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IMPERIO PERSIA Página 1
TITULO: PERSIA
ALUMNOS:
ALEJANDRA BORJAS
CARLOS DUARTE
DIANA NOELIA ALVARENGA
MAGDALI PERALTA
MELVIN
KELLY PERDOMO
VICTORIA FONSECA MORALES
CATEDRATICA:
ARQ. ALEJANDRA VAQUERO.
FECHA: 30 DE ENERO 2012.
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INDICE
Introducción____________________________________________________________________3
Desarrollo del tema: _______________________________________________________________
Historia del Imperio Persa _______________________4-6
Expansión persa ___________________7-8
Síntesis de las conquistas ___________________8
Cronología de las conquistas ________________9
Organización del imperio Persia______________9-10
Características de la administración Persa ____________10-11
Economía ______________________11-12
Organización social ______________12-13
Ejercito________________________13
Zonas hostiles a los Persas _________13
La debilidad del Imperio Persa _________14
Aspecto religioso _______________14-15
Arquitectura Persa _____________ 15-21
Arte Persa __________________21-26
Escultura persa ______________ 26
Pintura persa________________27
Alfombras Persas_____________28
La caída del Imperio Persa _______ 28-29
Su legado _________________ 30
Conclusiones ________________________________________________________________________31
Bibliografía _____________________________________________________________________32
Glosario____________________________________________________________________________33
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INTRODUCCION
En el presente informe estudiaremos El gran Imperio Persa, pueblo con identidad propia que habitaban en el sur del actual Irán.
Conoceremos quienes fueron sus reyes y cuáles fueron sus conquistas para alcanzar su máxima extensión territorial. Estudiaremos como era la organización y características del Imperio Persa que implico el gran desarrollo económico con la utilización de la moneda.
Además conoceremos su legado en Arte, arquitectura, religión y los legados más importantes que este imperio aporto a los demás pueblos y generaciones.
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LOS PERSAS, EL IMPERIO MÁS DESARROLLADO
El Irán es una meseta de Asia, vecina a la Mesopotamia que fue testigo de importantes sucesos
históricos. Esta meseta, que ocupa dos millones de kilómetros cuadrados, limita:
Al Oeste: valles del Tigris y el Éufrates (de los que los separan los montes Zagros);
Al Este: valle del río Indo;
Al Norte: mar Caspio y el Turquestán;
Al Sur: golfo Pérsico y océano Índico.
El corazón de su territorio es una zona desértica, rodeada de altas montañas La tierras fértiles,
aptas para el cultivo y la ganadería, se encuentran en las laderas y los valles de estas montañas. En
la actualidad, la región está ocupada por los Estados del Irán, Afganistán y Pakistán.
En la antigüedad, fue el sitio elegido por dos pueblos para instalarse y desarrollar su civilización:
los medos y los persas.
Estos pueblos pertenecían a la familia lingüística de los indoeuropeos o arios integrada también
por los hititas, los mitanios, las casitas los jonios, los eolios y los aqueos entre otros. Al comparar
las características de sus lenguas, se supuso que formaban un pueblo que alguna vez estuvo unido.
No se puede precisar su lugar de origen: pudo haber sido el Norte de Europa (en la región de la
actual Polonia), el centro de Asia o las zonas cercanos a los mares Negro y Caspio. El primer
elemento que los hizo poderosos fue la domesticación del caballo, que constituía un nuevo e
importante recurso bélico. Posteriormente, la utilización del hierro y los carros de combate los
convirtieron en temibles guerreros.
A medida que se fueron expandiendo, se asentaron en diferentes zonas y conformaron distintos
puertos. Los hititas, por ejemplo, se asentaron en Anatolia; Los jonios, los eolios y los aqueos, en
Grecia; los indos, en el valle de Los ríos Indo y Ganges.
A fines del segundo milenio a.C. los medos y los persas llegaron a los valles fértiles de Los montes
Zagros.Y en la zona paralela a Asiria se asentaron los medos; y sobre el golfo Pérsico se instalaron
los persas.
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LOS MEDOS
Pueblo de pastores arios, al asentarse comenzaron a practicar la agricultura. Su organización era
inicialmente tribal es decir, estaban divididos en tribus que se unían, en caso de guerra, contra un
enemigo común.
En los siglos IX y VIII a.C. fueron sometidos a tributo por Los poderosos vecinos de la
Mesopotamia: los asirios, quienes también dominaron a los persas. A fines del siglo VIII a.C. los
medos organizaron un Estado y sometieron a los persas. Permanecieron igualmente bajo dominio
asirio, hasta que su rey Ciaxares se unió con el rey Nabopolasar de Babilonia y untos planearon
terminar con la dominación asiria. Esta empresa tuvo éxito. A su término, Ciaxares y el rey caldeo
dividieron los territorios de los asirios; para Los medos quedó la Alta Mesopotamia y el Irán
occidental. Su hegemonía terminó en el siglo VI a.C., cuando surgió un nuevo poder el de sus
hermanos los persas.
IMPERIO PERSA
Antes del surgimiento de la nación persa, la zona del Medio Oriente venía siendo azotada por las guerras. El foco de estas guerras era el estado agresor y militarista de Asiria. Los asirios constantemente lanzaban campañas contra los pueblos que los rodeaban, saqueando, efectuando matanzas y deportando a las poblaciones o a sus clases dirigentes por lo menos. Esto provocó un gran deterioro humano y económico en toda la zona, incluso en Asiria que llegó a despoblarse debido a las graves bajas sufridas en las guerras. Finalmente Asiria comenzó a debilitarse, sus enemigos se unieron en una gran coalición, la derrotaron y para el año 610 a. C. los asirios habían sido totalmente sometidos.
La nueva situación mostró 4 nuevos ejes de poder, en el actual Irán y el oeste de Turquía los Medos, En Mesopotamia, Siria y Palestina los neo babilonios, En el Norte de África los egipcios que intentaban extender su influencia a Palestina y Siria, y en la zona de Turquía diferentes estados, con influencias griegas. Estos estados englobaban variadas poblaciones las cuales no todas eran sumisas al nuevo orden. Las guerras continuaron, pero no en el nivel terrible de las campañas asirias. El gran problema era que muchas a pesar de tener un gobierno nominal no tenían demasiado orden. Muchos de los gobiernos eran intolerantes y cobraban excesivos impuestos.
Los persas eran un núcleo de pueblos con identidad propia que habitaban en el sur del actual Irán, estando sometidos al gobierno de los medos, pero con un cierto grado de autogobierno.
LOS PERSAS Este pueblo desarrollará una nueva política expansiva que lo convertirá en el dueño
del Cercano Oriente.
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En un principio estaban divididos en 10 ó 12 tribus, cuyos jefes tenían el título de rey. Entre ellos
no había acuerdo para unificarse en una sola tribu, por lo que sufrieron la dominación meda.
Según la tradición, Aquémenes, quien guió a los persas hacia el Sur, fundó la dinastía de los
Aqueménidas, a la cual pertenecerán los grandes reyes posteriores. Durante la ausencia de Ciro, el
mago Gaumata, representante de la casta sacerdotal, provocó una revuelta y se apoderó del
trono. Cambices intentó volver de Egipto, pero murió sorpresivamente en el viaje. Darío, esposo
de una hija de Ciro, organizó una rebelión de nobles contra el usurpador del trono, el mago
Gaumata, y lo derrotó. Se convirtió entonces en el nuevo rey de los persas. Será el verdadero
organizador del imperio, y con quien éste llega a su mayor esplendor. Las fronteras alcanzaron
entonces su máxima extensión:
Darío conquistó por el Este todos los territorios hasta el valle del río Indo, y por el Oeste, Tracia y
Macedonia. Posteriormente, intentó someter a las ciudades griegas, lo que provocó la Primera
Guerra Médica. Esta campaña fue el único fracaso de Darío 490 a.C. Diez años después, su hilo
Jerges 480 a.C. intentó nuevamente la conquista de Grecia, dando origen a la Segunda Guerra
Médica, pero fracasó al igual que su padre.
El Imperio Persa se sostuvo, de todas formas, 150 años más, hasta que en el 330 a C., fue
incorporada por Alejandro de Macedonia a su imperio.
EL OBJETIVO PRIMORDIAL DE LA POLÍTICA PERSA FUE LOGRAR LA HEGEMONÍA UNIVERSAL: ES
DECIR, LA CONQUISTA de todos los territorios conocidos en la época.
La superioridad de su ejército se debía a la táctica de asalto con arqueros a caballo”. Estaba
formado por 10.000 guerreros llamados los inmortales” porque su número no se modificaba a
pesar de las bajas, dado que éstas eran inmediatamente repuestas para mantener la cantidad
constante.
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PERSIA
LA EXPANSIÓN PERSA
Surge como consecuencia de la última expansión indoeuropea, de manera que es consecuencia de
la llegada de estos pueblos a Oriente Próximo y es consecuencia de la desintegración de la ultima
hegemonía en oriente, la de los asirios, la caída de estos se produce de forma que se convierten en
un reino vasallo dentro del imperio persa.
La primera característica es que sus estructuras se basan en el imperio, que pretende ser
universal.
Los persas son un de los muchos pueblos indoeuropeos que se instalan al sur del Cáucaso y que
sobreviven como una cultura nómada desde el año 1000 a.c en colaboración con los pueblos
colindantes, en especial con los medos, que con el tiempo constituirán uno solo.
En el año 522 a.C cuando accede al trono el rey Ciro II, es apenas un pequeño reino y en menos de
40 años, se extiende para constituir unos grandes imperios (medos, babilonios, egipcios) y en vez
de un poder personal en estos territorios, establecen tratados internacionales, por los cuales
incorporan estos territorios al imperio.
Está estructurado en grandes territorios llamados satrapías, que corresponde a los distintos
reinos.
Persia por tanto establece un tejido de comunicaciones que le permite controlar un vasto
territorio, sin necesidad de establecer puestos de vigilancia.
Los persas no dejan literatura.
Los Aqueménidas tenían un gran respeto por las peculiaridades de los otros reinos que
gobernada, a diferencia de los asirios, lo que le hacía frágil, y se manifiesta en varios hechos:
1. Las constantes derrotas ante los griegos.
2. La rápida desintegración tras su caída.
Su economía se basa en una actividad comercial y fue precisamente esta la que hace que choquen
con los griegos, por el control de las rutas del Mediterráneo oriental. Esta hegemonía se basa en la
difusión del Siclo como sistema monetario, que rivaliza con el Dragma griego.
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La seguridad de las caravanas aseguraba el comercio, de esto se encargaban los gobernantes de
las satrapías.
Tiene un sistema sucesorio estable que no solo afecta al emperador sino a toda la estructura
política y que llega a extenderse a los sátrapas, a diferencia de los otros imperios es este carácter
familiar el que prima en la estabilidad política.
Los persas no dejan textos, la lengua predominante es el arameo, establecen una religión pero
hegemónica, esta religión está vinculada a las fuerzas de la naturaleza.
SÍNTESIS DE LAS CONQUISTAS
Ciro: Media, Asia Menor (Lidia), Babilonia, Siria y Palestina. Irán hasta la India.
Cambises: Egipto y expediciones por los alrededores (Etiopía, Libia)
Darío: Territorio hasta el valle del Indo, Tracia y Macedonia (por el oeste)
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CRONOLOGÍA
559: Ciro es coronado como rey de los persas. 549 al 546: Tras sublevarse los persas conquistan Media. 546: Ciro conquista Asia Menor, toma Sardes y hace prisionero a Creso el rey de Lidia. 539: Los persas conquistan Babilonia. 530: Cambises es el nuevo rey. 525: Los persas conquistan Egipto. 522: Revuelta en Libia contra los persas. Darío es proclamado rey. 516: Campañas de Darío en Tracia. 499: Revuelta en Jonia contra los persas. 498: Sublevación de Caria y Chipre. 494: Sumisión de los Carios y toma de Mileto, la principal ciudad jonia. 490: Primera Guerra Médica, los griegos rechazan la invasión persa en la batalla de
Maratón. 486: Sublevación en el delta del Nilo. 480: Segunda Guerra Médica, los griegos consiguen aguantar 5 días, pero los persas
consiguen cruzar el paso de las Termóplias y llegan a Atenas para reducirla a cenizas. 479: Se subleva Babilonia sin éxito, treinta mil griegos, de los cuales diez mil espartanos,
interceptan a los persas en Platea; una batalla que dará comienzo a la caída del imperio persa.
465: El rey Jerjes es asesinado; asume el gobierno Artajerjes. 459: Los atenienses lanzan una expedición para liberar Egipto pero los persas logran
triunfar.
ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO PERSA: A UNIDAD EN LA DIVERSIDAD
El gran imperio de los persas tenía una estructura bien organizada a diferencia de otros imperios,
como el asirio, que basaba su dominio solamente en el terror.
La organización era una necesidad apremiante para el imperio aqueménida. Manejaron con gran
habilidad el mosaico de países de diversas razas, religiones, lenguas, tradiciones y economías, que
formaban su Estado. Generalmente respetaban a la clase dirigente de cada región, a la que
sumaban un aparato administrativo persa controlado desde las grandes capitales como Pasargada,
Persépolis y Suso.
Toleraron además las costumbres y manifestaciones culturales de los pueblos sometidos. Su
principal preocupación era el pago regular del tributo.
Dividieron en-ronces el imperio en veinte provincias o satrapías.
Cada una debía entregar anualmente una cantidad determinada de sus productos característicos:
metales, piedras preciosas cereales o ganado.
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Para facilitar las comunicaciones construyeron el gran camino real, que cruzaba todo el Cercano
Oriente desde Anatolia hasta el Irán. En su trozado se colocaron postas y relevos, en razón de lo
extenso de su recorrido.
Los persas eran los únicos eximidos del pago de tributos Desempeñaban los cargos de mayor
jerarquía, tanto en el nivel administrativo como en el militar.
En la cúspide del imperio se encontraba el monarca. El poder del rey era absoluto nada ni nadie
estaba capacitado para competir con su autoridad. Los persas tenían la idea de que el rey recibía la
autoridad de su dios (Ahura-Mazda> del que era el elegido.
El monarca además debía ser modelo de todos los guerreros: montar a caballo tirar del arco y ser
el melar en los ejercicios físicos. Se lo llamaba gran Rey o Rey de Reyes.
CARACTERÍSTICAS DE LA ADMINISTRACIÓN PERSA
El sistema de gobierno era una monarquía absoluta hereditaria donde el rey o sultán era considerado la forma antropomórfica de dios en la tierra. El rey debía ser el mejor guerrero, como también el mejor cazador. Disponía de un ejército personal: los "Inmortales".
Los gobiernos persas se caracterizaron por su despotismo militar; la autoridad del emperador era absoluta, estaba defendido y sostenido por los Inmortales.
El gobierno persa trajo muchas novedades en materia política y económica para la época; entre ellos:
Tolerancia religiosa y de las costumbres locales. Mantenimiento de estructuras administrativas locales. División del territorio en Satrapías que eran auditadas todos los años siendo castigado el
Sátrapa si la población no estaba contenta con su gestión. Desgravamiento impositivo del comercio y baja general de todos los impuestos. Facilitamiento del comercio mediante construcción de caminos y canales navegables
además de la unificación territorial que hacía menos peligrosos los viajes. Creación de reservas de moneda en distintos puntos del imperio, y difusión del crédito. Creación de guarniciones repartidas por el imperio que respondían tan solo a la autoridad
real. Creación de un sistema unificado de pesos y medidas. La administración local se focalizaba en la manutención de los caminos y obras públicas, el
combate a la delincuencia y la productividad de la agricultura.
Todas estas medidas produjeron un auge en el comercio a lo largo del imperio incentivando de gran manera el desarrollo económico lo que logró poner del lado persa algunas zonas que originalmente los rechazaban y eran revoltosas como las ciudades jonias por ejemplo.
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Con respecto al sistema de administración de las provincias, llamadas satrapías, estas se componían de tres funcionarios: un general, un secretario y el jefe de provincia.
Cada uno desempeñaba un papel para que no hubiera corrupción en sus colonias. Además un Inspector Real solía pasar cada determinado período de tiempo para verificar que todo estuviera en orden dentro de la provincia, y luego informaba al rey sobre el asunto.
La administración imperial estaba formada por varios funcionarios:
Sátrapas Eran nobles persas que estaban al frente de una provincia o satrapía.
Representaban en el/a al rey y se consideraban unidos a él por un lazo de fidelidad en la
defensa y la administración de los bienes. Se ocupaban del cobro de tributos, del
mantenimiento de ejércitos permanentes y de moví/izar a la población para cooperar en
las obras públicas. Se los consideraba la máxima autoridad de justicia en los territorios a su
cargo.
Secretarios Cumplían funciones de asesores reales del sátrapa. Los nombraba
directamente el rey. Entre sus responsabilidades se encontraba la de fiscalizar al
gobernador de la provincia.
Inspectores Formaban un cuerpo de auditores que controlaban los intereses del rey,
vigilando a los sátrapas. Se los llamaba los ojos y oídos del rey porque le informaban
todo lo que pasaba en el imperio y sí se cumplían sus órdenes. Sí las circunstancias lo
exigían, podían destituir al sátrapa.
En síntesis: La política imperial seguida por los persas trató de conciliar la unidad en la diversidad,
respetando por un lado los regionalismos en cultura y costumbres, e imponiendo por el otro una
centralización en el pago de tributos y la prestación de servicios militares, elementos decisivos
para su supervivencia.
ECONOMÍA: EL SOSTÉN DEL CALOSO
Como vimos, la organización económica del caloso” Imperio Persa era tributaria. Todas ¡as
provincias estaban sujetas al pago de impuestos, ya sea en especie o en lingotes de metales
preciosos, de acuerdo con sus producciones. Egipto enviaba trigo; la región de Media, ganado
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(ovejas, mulas); la satrapía del Indo, perros de caza y arenas auríferas. Otros pueblos, aunque no
integraban el imperio, también mandaban obsequios; por ejemplo, Etiopía enviaba oro, maderas
de ébano y colmillos de elefantes.
La unidad política y administrativa que impusieron facilitó los intercambios. Los mercados tenían
mayor seguridad y mejores sistemas de comunicación para su tarea. Esto implicó un gran
desarrollo del comercio, que se vio favorecido además por una nueva costumbre: la utilización de
la moneda. Concebida como una pieza metálica acuñada, fue útil para facilitar los intercambios y
como medida común para el precio de os objetos. Su invento es atribuido a los lidios, que
formaron un Estado en las costas del Asia Menor por donde pasaba un importante tráfico
comercial.
Los persas, al incorporar el reino lidio a su imperio, tomaron ¡a costumbre monetaria y la
impusieron en todo su Estado. Es decir generalizaron el uso de la moneda en todo el Cercano
Oriente. De esta forma realizaron un gran aporte para el desarrollo comercial; las dificultades que
producía el trueque para el intercambio de mercaderías disminuyeron y las transacciones
cobraron mayor agilidad y rapidez.
Darío I acuñó monedas de oro, los dóricos. Posteriormente también se acuñaron monedas de
plata.
ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS PERSAS
La sociedad persa estaba dividida en rígidas clases sociales. En la cima de la pirámide social se
encontraba el Rey y su familia, más abajo de la realeza se encontraba la aristocracia (sacerdotes,
nobles y grandes comerciantes). Después, la clase media y la popular (pequeños comerciantes,
artesanos y soldados).
Los campesinos, considerados hombres libres, formaron la base de la pirámide social, ya que en
ellos recaía gran parte del sostenimiento de las demás clases sociales. Estos vivían
miserablemente, eran explotados ya que eran obligados a entregar casi todo lo que producían en
las tierras. Eran también obligados a prestar servicios en la construcción de palacios y obras
públicas (canales de irrigación, carreteras, etc.). Por último, los esclavos, prisioneros de las
conquistas militares, formaron un grupo numeroso, que ejecutaban los trabajos más pesados en la
construcción de palacios y obras públicas.
De las 312 naciones sometidas estaban divididas en 20 provincias o satrapías, cada gobernador se
elegía de entre la nobleza persa y meda, el mando de la tropa local estaba al mando de un general,
un dignatario era el responsable de recaudar los impuestos y un secretario supervisaba la
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administración general de la provincia mediante un cuerpo de inspectores "los ojos y oídos del
rey"
Al igual que el resto de las civilizaciones antiguas, la estructura social de los persas se caracterizó
por ser altamente estratificada y jerarquizada.
La cúspide de la escala social era ocupada por el rey o emperador, quién estaba rodeado por una
corte de nobles terratenientes, además de los jefes militares y algunos poderosos sacerdotes.
También formaban parte de este grupo los funcionarios del aparato estatal.
En el ámbito local, los persas tenían la figura del sátrapa, quienes eran los gobernadores de las
provincias y en la práctica controlaban sus propios ejércitos, por lo que se convirtieron un
elemento fundamental en el poder del emperador.
En un estrato inferior se encontraban los campesinos, quienes eran los que se ocupaban de dar
sustento económico a la sociedad persa al llevar a cabo las labores de la tierra; también formaban
parte de este grupo social los artesanos y los comerciantes. Los persas que pertenecían a este
segmento no poseían derechos políticos.
Finalmente, y en coincidencia con todas las civilizaciones de la Antigüedad, los persas tenían
abundantes esclavos que eran tomados prisioneros en sus campañas de conquista.
EJÉRCITO
El ejército persa se caracterizaba por dos cosas: destreza y puntería. El ejército personal se componía de soldados entrenados para la batalla llamados los "Inmortales". Era un ejército de 10.000 hombres; se les decía así porque cada vez que caía uno ea repuesto por otro de la reserva; y los arqueros a caballo, eran una especialidad de los persas que requería una coordinación y habilidad excepcional, que combinaba la arquería con la caballería.
La organización de las provincias permitía el rápido y eficaz reclutamiento de tropas.
ZONAS HOSTILES A LOS PERSAS
Las zonas que más rechazaron a los persas fueron Jonia, Egipto, Mesopotamia y Media. Los jonios tenían una idiosincrasia distinta, basados en el modelo de ciudad estado griego, en los primeros años se sublevaron constantemente contra los persas pero luego con el auge económico se transformaron en súbditos leales del imperio. En Media también los persas sufrieron revueltas, ante el recelo medo de haberse convertido de amos en siervos, pero la política persa de tolerancia rindió sus frutos, quedando apaciguados los ánimos. En Babilonia la población recordaba los viejos tiempos de gloria y por ello la ciudad se sublevó. Esta ciudad era el núcleo agrícola e industrial del imperio y ante la sublevación la represión fue tan brutal que nunca más Babilonia se alzó. En Egipto las causas del alzamiento son similares, además de contar con el apoyo de los griegos.
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Egipto se sublevó en reiteradas oportunidades siendo en todas luego de un tiempo reconquistado por los persas.
LA DEBILIDAD DEL IMPERIO PERSA
El principal punto débil del imperio persa era su organización militar. A pesar de contar con un ejército y una flota incomparable en números, su organización y tácticas dejaban mucho que desear. El ejército estaba compuesto por un núcleo de élite que era la guardia personal del emperador, también llamados los Inmortales, y luego a estos se sumaban elementos de todos los pueblos dominados; no existían unidades estándar sino que era un ejército muy heterogéneo. Este ejército casi carecía de tácticas para combatir en formaciones. Esto contrastaba con los ejércitos griegos que eran en muchos casos muy disciplinados y experimentados y además tenían tácticas de combate y equipos muy superiores a los persas. De esta manera un pequeño número de griegos podía mantener a raya a un contingente persa varias veces superior como quedó demostrado en la Batalla de las Termópilas donde siete mil griegos, 300 de ellos espartanos, los mejores soldados griegos comandados por su rey Leónidas mantuvieron a raya a un ejército de doscientos mil persas (según Heródoto) durante las Guerras Médicas.
ASPECTO RELIGIOSO:
“Así hablaba Zaratustra”
A diferencia de otros imperios, los persas fueron tolerantes con las religiones de los dominados. En
ningún lugar impusieron por la fuerza su religión o sus dioses. Esto no se debe a su habilidad
política, sino a su concepción religiosa. Esta se encuentra reunida en el Avesro, libro sagrado que
recoge las enseñanzas del predicador Zoroastro o Zaratustra.
Zoroastro fue el fundador de la religión llamada zoroastrismo o mazdeísmo. Según la leyenda, éste
recibió revelaciones del gran dios Ahura Mazda, dios supremo, inmaterial, creador del universo.
Según Zoroastro, existían dos espíritus en pugna: el del Len, al servicio de Ahura Mazda, y el del
mal, que o combate. El espíritu del bien, llamado Ormuz, representaba la vida, la verdad, la
justicia. Era el mundo del gran dios, con la luz y la felicidad. El espíritu del mal representaba la
muerte, la mentira. Era el mundo de las medas, dirigido por Arimán.
El hombre también participa de esa lucha, de acuerdo con su buen o su mal comportamiento.
Si de acuerdo con el espíritu del bien, es premiado en la vida ultra terrena. Esta religión con
ciertas características monoteístas de un dios supremo fue aceptada sobre todo por las capas
dirigentes del imperio. Si bien la mayor parte de la población mantuvo a Ahura - Mazda en un
lugar superior, lo rodeé de otras divinidades inferiores, personificadas por las fuerzas naturales.
Como vemos, esta religión tuvo un marcado contenido moral: el hombre puede y debe optar entre
el bien o el mal. El hombre debe trabajar, colaborar con la comunidad, tener muchos
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hijos fomentar una tranquila convivencia social y respetar las costumbres de los otros. El culto era
esencialmente el cumplimiento de esos deberes, complementad os con la veneración del fuego.
Zoroastro condenaba las ofrendas y los sacrificios sangrientos, aunque los magos los practicaban
igualmente.
La religión mazdeísta se mantuvo como religión nacional hasta el siglo VII d.C., en el que Irán fue
conquistado por los musulmanes y éstos impusieron su religión, el Islam. En lo actualidad esta
práctica religiosa se conserva en la zona de Bombay, en la India, gracias a los mazdeístas que
huyeron de la persecución musulmana.
ARQUITECTURA PERSA
Los persas se dedicaron fundamentalmente a la construcción de palacios de características
monumentales. Los más importantes fueron los de Suso y Persépolis.
PRINCIPALES EDIFICACIONES
1. Gran Escalera de Entrada
2. Puerta de las Naciones, o de Jerjes
3. Apadana o Salón de Audiencias de Darío I, con 36 altas columnas
4. Escalinatas de acceso a la Apadana, con relieves del Desfile de las Naciones y de los Diez
Mil Inmortales, así como combates de León y Toro
5. Salón del Trono de Jerjes o de las Cien Columnas, rodeado de pórticos monolíticos con
relieves en el intradós de luchas entre un héroe real y un Toro, un León o un monstruo
mitológico alado
6. Palacio de Darío
7. Palacios de Jerjes y Artajerjes (vestigios)
8. Tripylon o Sala Central de los Tres Pórticos
9. Casa del Tesoro de Darío
10. Museo
11. Tumbas rupestres de Artajerjes II y III excavadas en el monte Küh-é Rahmat
En cuanto al palacio, repite el modelo asirio-mesopotámico elevado sobre zócalo, con puertas monumentales protegidas por genios de toros alados con cabeza humana. Sus escaleras y salas se decoran con relieves o azulejos que muestran a su rey y a su poderoso ejército (la guardia de los Inmortales). Los principales palacios son el levantado por Ciro en Pasargada, el de Jerjes en Persépolis y el de Artajerjes y Darío en Susa.
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PALACIO DE PERSEPOLIS
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ESCALINATA DEL PALACIO DE PERSÉPOLIS;
A través de grades escalinatas decoradas con relieves se accedía a salas hipóstilas con decenas de columnas, recintos dedicados a las grandes recepciones; las puertas presentan una cornisa de cuarto bocel (tipo de moldura con un perfil de cuarto de círculo) decorada con motivos vegetales de origen egipcio; los fustes de las columnas, se trata de una arquitectura arquitranada, eran estriados en lugar de lisos, influencia recibida de Grecia, aunque los capiteles, muy originales, toman formas naturalistas reproduciendo los cuartos delanteros de toros que a veces aparecían alados, motivo que también encontramos en las puertas monumentales de acceso a la ciudad .
Por último mencionar que estos edificios tenían los techos de madera de cedro apoyados sobre robustas vigas y escuadras que descansaban en los capiteles de piedra de las columnas.
El otro edificio relevante es la tumba real donde se imitan modelos constructivos egipcios y mesopotámicos (hipogeos y zigurat/pirámide). Destacan los hipogeos reales que se excavaron a media altura de la montaña cerca de Persépolis en el paraje conocido como Naqsh-i Rustam.
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DOS DE LOS HIPOGEOS DE NAQSH-I RUSTAM. PERSÉPOLIS.
Otros restos de arquitectura Aqueménida podemos encontrarlos en la ciudad de Susa, donde también Darío I construyó
APADANA Llaman especialmente la atención las inmensas columnas, de 21 m de alto y coronadas con capiteles complejos con forma de toros, trece de ellas aún en pie, de la Gran Sala de Audiencias de Darío I, conocida como Apadana, nombre tomado de una sala similar construida por Darío en Susa. Esta gran sala hipóstila cuadrada, que debía medir 75 m de lado, y que sostenía un techo de madera de cedro con una superficie de 3600 m2, proporciones que sobrepasaban las de todos los palacios construidos hasta entonces, fue acabada por su hijo Jerjes. Podía albergar a diez mil personas. El hecho de que la techumbre fuera de madera y no de piedra permitió que las columnas fueran tan altas, ligeras y distanciadas entre sí, contribuyendo a crear un espacio muy aéreo. El toque helénico se percibe en los acanalados y en el toro de las basas, análogos a los de los templos griegos. Una inscripción en el muro de contención meridional recoge la famosa sentencia que pronunció
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Darío ante su gente: "Dios proteja a este país del enemigo, el hambre y la falsedad".
En esta civilización no encontramos templos, ya que la religión persa es zoroastrista, culto monoteísta al dios sol que no necesita un sitio cubierto para su culto.
La aportación arquitectónica más original de los persas es el uso que hacen de la columna. Con ella crean en los palacios grandes salas de recepción o apadanas (sala de las cien columnas), que debían resultar imponentes. La columna persa es un compendio de elementos egipcios (base campaniforme y tramo de capitel palmiforme), griegos (fuste y tramo de capitel jónico) y mesopotámico (zapata con animal mitológico).
En esta civilización no encontramos templos, ya que la religión persa es zoroastrista, culto monoteísta al dios sol que no necesita un sitio cubierto para su culto.
La aportación arquitectónica más original de los persas es el uso que hacen de la columna. Con ella crean en los palacios grandes salas de recepción o apadanas (sala de las cien columnas), que debían resultar imponentes. La columna persa es un compendio de elementos egipcios (base campaniforme y tramo de capitel palmiforme), griegos (fuste y tramo de capitel jónico) y mesopotámico (zapata con animal mitológico).
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Las columnas, que sostenían las techumbres, eran de gran altura, de forma acanalada, y en su
extremo superior se encontraban los capiteles formados por dos cabezas de toros labradas en
piedra, donde se apoyaban las vigas.
En cuanto a la arquitectura funeraria:
Apenas quedan restos de arquitectura persa, tan sólo las edificaciones palatinas y la arquitectura
funeraria, que nada tiene que ver con la grandeza y fastuosidad de los palacios. Ya se ha explicado
que el Imperio persa no tuvo sólo una capital, sino que su corte era itinerante. Durante el reinado
de Ciro el Grande, Pasargada fue la capital en la que más se construyó, destacando un recinto
sagrado, dos palacios, una ciudadela, una torre y la tumba de Ciro. Se concibieron sepulturas y
monumentos más sencillos que los egipcios. Algunos de ellos se crearon mediante excavación de
las laderas rocosas de las montañas. En su interior se hallaban sólo un vestíbulo y una sala sin
pinturas ni esculturas.
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Tumba de Ciro II, en Pasargada (Irán). Ciro II el Grande, muerto en el año 530 a.C, recibió sepultura en esta tumba construida en piedra, que se halla en el llano de Pasargada, donde tenía su residencia la dinastía aqueménida.
TUMBA DE ARTAJERJES I
Situadas a algunas decenas de metros de la terraza, dos tumbas cavadas en la roca de Kuh-e
Ramat dominan el sitio
UN ARTE PARA LA MONARQUÍA
No podemos afirmar que existió un arte persa propiamente dicho. En realidad, la producción
artística fue una conjunción de elementos pertenecientes a las diferentes culturas sometidas. Por
ejemplo, de los egipcios tomaron la construcción de hipogeos; de la Mesopotamia, la utilización
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del ladrillo, las figuras de toros alados y la costumbre de erigir palacios sobre plataformas
elevadas; de Grecia, la armonía y La esbeltez de ciertos elementos constructivos.
Ejemplo de Arte persa
En las artes figurativas los persas muestran predilección por el relieve. Con ellos decoran los exteriores de los hipogeos reales y las estancias públicas de los palacios. Sus imágenes recuerdan a las asirias, pero sin la perfección ni la exaltación de la violencia de éstas. Las escenas son muy repetitivas y seriales: el soberano como receptor de tributos de los pueblos vencidos y sus soldados desfilando rígidamente. Sin embargo, la imagen más conocida tal vez sea la que ilustra la portada de la presentación, que representa a uno de los Inmortales, realizado en un colorís tico ladrillo vidriado (azulejo), proveniente del palacio de Susa. No hay apenas representaciones de temática religiosa puesto que su único dios, Aura-Mazda, se representa como un disco solar alado.
SOLDADOS CON OFRENDAS. PALACIO DE PERSÉPOLIS
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En razón de las características de la religión aqueménida, no se construyeron templos dedicados al
culto de su dios, ni se lo materializaba en relieves o esculturas. Por este motivo, el arte de los
iranios estuvo dedicado exclusivamente a la monarquía.
Los persas utilizaron los bajorrelieves a la manera mesopotámica. Se dedicaban al rey inscripciones
monumentales, talladas en ¡as paredes de las montañas, donde se relataban los éxitos militares.
También se esculpían ¡as fachadas de ¡as tumbas dedicadas a los reyes, asemejándolas a los
frentes de los palacios
JERJES I. BAJORRELIEVE DE PERSÉPOLIS
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ARTES FIGURATIVAS PERSAS. CARACTERÍSTICAS Y OBRAS.
ARTES MENORES
Aqueménidas
Siglos Cerámica VI, V
Siglo Escritura VI
Declaración de Ciro al conquistar Babilonia. Este cilindro, escrito en babilonio, es considerada la
primera Declaración de los Derechos Humanos.
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Inscripción del harén, de jerjes i. se trata de una inscripción bilingüe en persa antiguo (izquierda)
y babilonio (derecha). (Museo nacional de irán, Teherán)
Siglo Numismática IV
Siglos Orfebrería V, IV
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Siglo Numismática III a.c.
ESCULTURA PERSA
Es una época marcada en las artes plásticas por los magníficos relieves que decoran los palacios,
como el de Persépolis .
- La forma más conocida y más extendida de la escultura aqueménida es el bajorrelieve,
expresándose particularmente en Persépolis. Decoran sistemáticamente las escaleras, los lados de
las plataformas de los palacios y el interior de los vanos. Se supone igualmente que eran utilizados
en la decoración de las salas hipóstilas. Se pueden ver las inspiraciones egipcias y asirias, incluso
griega por la fineza de la ejecución. Se encuentra la mayoría de los estereotipos de las
representaciones orientales antiguas: todos los personajes son representados de perfil. Si la
perspectiva está presente de vez en cuando, los diferentes planos son reflejados generalmente
uno bajo otro. Las proporciones entre los personajes, los animales y los árboles no son respetados.
Además, el principio de isocefalia es aplicado estrictamente, incluso en diferentes peldaños de las
escaleras. Los temas representados se componen de los desfiles de representantes de los pueblos
del imperio, de nobles persas, de guardias, de escenas de audiencia, de representaciones reales y
de figuras de combates que oponen un héroe real a animales reales o imaginarios. Estos
bajorrelieves son notables por su calidad de ejecución, cada detalle es reflejado con una gran
fineza.
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Sin embargo, numerosos elementos de la decoración pueden ser considerados como altorrelieves. Es utilizado, sobre todo, para representaciones de animales reales o mitológicos, a menudo incluso como elementos arquitectónicos en las puertas y los capiteles. Son esencialmente toros, que son representados como guardianes de las puertas, así como en el pórtico de la sala de las Cien Columnas. Los capiteles de las columnas acaban en impostas de prótomes de animales: toros, león, grifos.Los animales están muy estilizados, sin ninguna variación.
PINTURA PERSA
La utilización de colores ha sido desestimada, a menudo, debido a las numerosas alteraciones que sufren los pigmentos durante el tiempo. Intemperie, fragilidad de las capas, o perecibilidad de los pigmentos orgánicos, son las razones principales. Otras degradaciones pueden sobrevenir debido a manipulaciones, tratamientos de conservación, y de renovación de las obras. Limpiezas, aplicaciones de barniz, capas protectoras, incluso retoques coloreados han sido la causa de la aparición de falsos tintes, o de degradación de objetos.
La evidencia de múltiples colores en numerosas obras en la mayoría de los palacios y edificios persepolitanos atestiguan la riqueza y la omnipresencia de pinturas policromas en Persépolis. No se trata sólo de pruebas que descansan en rastros pigmentarios persistentes en los objetos, sino de pruebas consistentes, como los aglomerados de pinturas que forman grumos, de colores que han sido encontrados en masa en recipientes, en múltiples lugares del sitio.
Dichos colores eran utilizados no sólo en los elementos arquitectónicos (muros, relieves, columnas, puertas, suelos, escaleras, estatuas), sino también en los tejidos y otras decoraciones. Ladrillos barnizados, revestimiento de suelos de cal coloreada con ocre rojo o suelos yesosos verde grisáceos, columnas pintadas y otras colgaduras engalanaban así de múltiples colores los interiores y exteriores de los palacios. Pocos rastros de color rojo han sido encontrados en la estatua de Darío conservada en el Museo nacional de Teherán.
La gran paleta de los colores encontrada da una idea de la riqueza polícroma: negro (asfalto), rojo, (vidrio rojo opaco, bermellón, hematites de ocre rojo), verde, azul egipcio, blanco, amarillo (ocre o dorado). La utilización de pigmentos vegetales es evocada, pero no ha sido demostrada.
Puede, sin embargo, ser difícil reconstituir con precisión la verdadera paleta de colores presente en un lugar preciso, varios relieves o palacios restaurados utilizan piezas o fragmentos procedentes de varios lugares. El examen de las diferencias entre ciertos relieves y sus dibujos anteriores por Flandin, ha permitido, por ejemplo, poner en evidencia los errores de restauraciones de una esfinge. Persepolis era conocida como una de las ciudades mas ricas en pinura.
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Alfombra persa
La alfombra persa es un elemento esencial del arte y de la cultura persa. El tejido de alfombras es,
sin lugar a dudas, una de las más elevadas manifestaciones de la cultura y del arte persas, que se
remontan a la Edad del Bronce.
La alfombra era un bien necesario para protegerse del rudo invierno. Posteriormente llego a
convertirse en una vía de expresión artística por la libertad que conlleva principalmente la elección
de colores vivos y de los motivos empleados. Los artesanos utilizaban los insectos, las plantas, las
raíces, las cortezas y otros temas como fuente de inspiración.
Las herramientas usadas en la fabricación de alfombras eran la tijeras, los cuchillos y aguja.Y se
utilizaban materiale como son la lana, el algodón y la seda. En cuanto a los colores los tintoreros
empleaban solamente tintes naturales, provenientes de sustancias vegetales.
Alfombra de Pazyryk,s. V a. C. Descubierta en Pazyryk, Siberia
LA CAÍDA DEL IMPERIO PERSA
Los persas no tenían rivales militares gracias a su gran ejército, excepto los griegos que eran superiores en sus tácticas. Los griegos tenían en su contra la gran fragmentación política. En Grecia el poder estaba dividido entre cientos de ciudades estado, mientras que Persia era un imperio enorme totalmente unificado. Los reyes persas hábilmente promovieron las disputas entre estados griegos para evitar que alguno tuviera la hegemonía. Pero finalmente eso sucedió. Alrededor del año 350 antes de Cristo, Filipo, el rey de Macedonia, emprendió una política expansiva de su reino, organizando un ejército regular muy profesional y creando armamentos y tácticas aún superiores a las clásicas tácticas griegas. Gracias a esto logró unificar amplias zonas de Grecia incorporándolas a su reino y sometiendo a su mandato con cierto grado de autonomía al
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resto de las ciudades griegas con excepción de Esparta. Filipo obligó a los estados griegos a cesar las luchas, colocó guarniciones macedonias en los puntos estratégicos y se formó una liga de estados griegos que formarían un ejército para invadir el Imperio Persa. Cuando todo estaba preparado Filipo fue asesinado. Entonces su hijo Alejandro ocupó el trono. La invasión debió demorarse para volver a someter a los estados griegos que ante la muerte de Filipo pretendieron recobrar su independencia. Alejandro logró dominarlos y en el año 334 a. C. cruzó al Asia menor y derrotó a los persas en Granico. Las ciudades jonias resistieron la invasión griega cosa que seria sorprendente 150 años atrás. Alejandro, luego de tomar esas ciudades, tomó la mayor parte de Asia Menor con poca resistencia. Un año después todo el poderío del ejército persa lo enfrento en la batalla de Issos y nuevamente los persas fueron derrotados; luego de esto cayeron en poder griego Siria, donde las ciudades fenicias resistieron, Palestina y Egipto, donde los griegos fueron bienvenidos como libertadores. En el año 331 a. C. los griegos entraron en Mesopotamia, a pesar de que el rey persa Darío les ofreció la paz estos la rechazaron. Los persas se enfrentaron a los griegos con un renovado ejército pero fueron derrotados una vez más, y el rey Darío fue asesinado por los nobles. Los griegos tomaron Babilonia y las ciudades de Susa, Persépolis y Ecbatana, siendo Persépolis incendiada para vengar la destrucción de Atenas durante la invasión persa a Grecia. Los persas continuaron resistiendo con una guerra al estilo guerrillero en las zonas del norte y el este de Irán y el Asia Central, pero los griegos finalmente lograron invadir también esas zonas aplastando los últimos focos de resistencia. A pesar de la caída el estado persa resurgió y desapareció varias veces a través de la historia y su legado se extiende hasta el actual estado de Irán.
El Imperio Aqueménida tuvo una duración de 230 años. Tuvo un impacto positivo en la creación de una región próspera agrícola y ganadera, además de aportar seguridad a los caminos y al comercio.
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Mosaico de Pompeya donde se representa la batalla de arbelas en la que cayó el imperio aqueménida. A la izquierda podemos ver a Alejandro magno y a la derecha, con una pechera blanca a Darío.
LEGADO DE PERSIA
Política: La idea de un imperio universal, objetivo recreado por muchos pueblos en el curso de la
historia de la humanidad.
Economía: Generalización del uso de la moneda en las transacciones comerciales.
Vida Intelectual: La idea de la lucha entre le bien y el mal y la libertad de la elección del hombre
para elegir entre ambos.
Ética: Tolerancia con los pueblos vencidos.
Fuente Consultada: La Humanidad de Silvia Vázquez de Fernández
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CONCLUSIONES
1. Los persas fueron un imperio con identidad propia. Su legado de un imperio universal fue recreado por diversos pueblos durante la historia.
2. Su arquitectura se dedico fundamentalmente a la construcción de grandes palacios. Los persas aportaron a la arquitectura el uso de la columna.
3. En su arte utilizaron las artes plásticas, por sus magníficos
relieves, los cuales eran dedicados principalmente a la monarquía y no a la región.
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BIBLIOGRAFIA
www.fotoaleph.com/Colecciones/Persepolis/Persepolis-
texto.htmles.wikipedia.org/wiki/Persépolis
algargosarte.lacoctelera.net/.../arte-persa-aquem-nida-historia-arquite...
www2.irna.com/occasion/es/index1.htm
Historia Universal. Enciclopedia océano (pp. 40)
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GLOSARIO
1. Hegemonía: Supremacía que un estado o pueblo ejerce sobre otro.
2. Satrapías: Gobernador de una provincia de la antigua Persia.
3. Idiosincrasia: Rasgos y carácter propios y distintos de un individuo o de una colectividad.
4. Mazdeista: Del Mazdeísmo o relativo de él.
5. Mazdeismo: Religion de los antiguos persas, que creían en la existencia de dos principios
divinos: uno bueno, Ormuz, creador del mundo, y otro malo, Ahriman, destructor.
6. Alquitranada: recubrimiento de una superficie con alquitrán.
7. Medos: un grupo étnico perteneciente a los pueblos iranios que aparecieron en el primer
milenio a. C. en Persia, o relacionado con él.
8. Arameo: grupo de dialectos semíticos del grupo septentrional, hablados por el pueblo
arameo.