tipos y criterios de la lectura biblica

7/17/2019 Tipos y Criterios de La Lectura Biblica

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Equipo Bíblico ClaretianoCeBiClar

TIPOS DE LECTURA BÍBLICA

LA LECTURA ALIENANTE

Es una lectura que quiere anestesiar a las personas que sufren con la idea de que la situación en

la que se encuentran es querida por Dios. Eso no es tan explícitamente enseñado como lo fue en

otros tiempos. Pero es fuerte todavía en el pueblo una cierta pasividad fatalista. Por ocasión de

los grandes desastres (inundaciones, epidemias, etc) no es raro oír el pueblo decir que lo

sucedido ocurrió por «voluntad de Dios» .En ciertos grupos se pone especial relieve en ladisponibilidad de María como un perceptible incentivo para aceptar sin quejas el sufrimiento,

mientras se olvida la fuerza profética del magnífica. Junto a ese punto de vista, aparece una

tendencia a espiritualizar todo lo que en la Biblia pueda sugerir la necesidad de tomar posición

en la lucha por los derechos de los pobres. En ese caso, la elección de textos bíblicos para

lectura acompañará esa tendencia, privilegiando el aspecto de búsqueda de consuelo en los

sufrimientos.

LA LECTURA ESOTERICA

Es una lectura que busca poderes ocultos en la palabra bíblica. Eso es visible en los estantes de

las librerías. Es lo que más se vende. En ese sector empieza a aparecer una mayor divulgación de

los escritos que nosotros llamamos apócrifos. A veces esos apócrifos son presentados con cierto

sensacionalismo. Es que la prensa, desconociendo los avances de la exégesis, presenta como

novedades cosas que son familiares a quienes están adentrados en la lectura bíblica. y más, las

presenta como algo deliberadamente ocultado por la Iglesia porque sería una amenaza a la fe.

En ese campo, libros como el Apocalipsis es usada de tal manera que su potencial escatológico

sirve para asustar a los que tengan miedo de un inminente fin del mundo, de esa forma sirven

también para ampliar el prestigio de los que se presentan como conocedores de los secretos de

salvación.

LA LECTUA “ESPIRITUALISTA”

Divorciada de la realidad y de la vida cotidiana del pueblo.

La lectura espiritualizada aparece también como reacción al desencanto causado por la

modernidad. En ese tipo de lectura la gente busca paz y consuelo frente a un mundo que les

parece sin corazón. En este tipo de lectura se refugia una cierta parte del pueblo que no logra

hallarse bien con la opción preferencia por los pobres en la Iglesia.

Por otra parte, la explicación que proponemos para el pueblo resulta más fácil si nos atenemos

a las cosas del cielo y postergamos la solución de los problemas para la otra vida.

LA LECTURA FUNDAMENTALISTA

Este tipo de lectura no es reconocido explícitamente por los que la practican, son muy pocos los

que se reconocen como gente que hace este tipo de lectura. Es que la gente identifica ese tipo

de lectura como algo negativa, poco inteligente. Aunque lo hagan, saben que no deberían

hacerlo. En esa situación resulta más fácil decir que son los otros los que interpretan todo al pie

de la letra.



Trabajando en cursos, encuentros y en el cotidiano de la pastoral se percibe que la lectura al pie

de la letra es casi siempre la primera y la más fácil para quienes no tienen el hábito de la

reflexión.

LA LECTURA IDEOLOGIZADA

La lectura que busca en la Biblia lo que uno necesita para comprobar la posición o la doctrina

del lector, para eso, se utilizan textos elegidos y presentados sin relación con el conjunto del

mensaje bíblico.

En este caso la Biblia permanece como un libro que uno utiliza para ilustrar, legitimar, confirmar

conceptos. Ese tipo de lectura está siendo bastante utilizado por ciertos movimientos que se

sienten llamados a defender la fe en una suerte de cruzada contra todos que no sean ellos. En

ese caso uno puede estar tan preocupado en usar «correctamente» la Biblia que se le escape ladisposición para oír lo que la Palabra de Dios le podría decir. En esa situación la Biblia sería

solamente un instrumento para elaborar el discurso de los evangelizadores en lugar de ser un

encuentro con la re-encantadora Palabra de Dios, que es siempre nueva y apta a producir

resultados inesperados.

Criterio para Lectura de la Palabra

LECTURA QUE TIENE COMO PUNTO DE PARTIDA LA REALIDAD

La mayor certeza que nos comunica la Biblia es esta: Dios escucha el clamor de su pueblo

oprimido. Dios está presente en la vida y en la historia de este pueblo y lo ayuda en su

liberación.

Por eso nosotros, como el Pueblo de la Biblia y como Jesús, debemos llevar la realidad para el

interior de la Biblia, esa realidad conflictiva en que vivimos y que hace gritar al pueblo de dolor.

La situación del pueblo debe estar siempre presente durante la lectura de la Biblia.

Por esto, en el estudio de la Biblia, la primera preocupación debe ser: descubrir la realidad

concreta y conflictiva del pueblo que originó el escrito y ante el cual fue formulado.

En la manera de estudiar la situación del pueblo del tiempo de la Biblia es conveniente utilizar

los mismos criterios de análisis que usamos para estudiar la situación económica, social, política

y religiosa del pueblo de hoy. Esto permite realizar la confrontación entre la problemática de

hoy y de ayer y "ser fiel al texto original y, al mismo tiempo, fiel al hombre" (Papa Paulo VI).

Pre-texto Texto Contexto



LECTURA COMUNITARIA

La Biblia es el libro del pueblo, de la comunidad, de la Iglesia. Por eso, el lugar de su lectura es la

comunidad. La norma de su interpretación es la fe de la comunidad, de la Iglesia. Inclusive,

cuando estoy haciendo lectura individual estoy leyendo el libro de la comunidad, de la Iglesia. El

sentido que se busca es un sentido comunitario que yo, como individuo debo asumir por ser

miembro de la comunidad.

El descubrimiento del sentido que la Biblia tiene para nosotros no es solamente fruto del

estudio, sino también de la acción del Espíritu Santo. Esto exige que se cree un ambiente de

participación, de fe, de oración y de celebración, de tal manera que se dé espacio a la acción del

Espíritu Santo.

La lectura e interpretación de la Biblia no pueden ser actitudes separadas del resto de la vida de

la comunidad. Ellas envuelven, animan y dinamizan todas las actividades y luchas de sus

miembros.

En el estudio del texto debemos tener la preocupación de descubrir no solo cuál era la realidad

del pueblo de aquel entonces, sino también, cómo respondía a aquella situación concreta y

conflictiva en la cual se encontraba.

LECTURA QUE RESPETA EL TEXTO

La lectura de la Biblia es una de las instancias de nuestro diálogo con Dios. La primera exigencia

de un diálogo es saber escuchar al otro y no reducirlo al tamaño de aquello que yo quiero que él

sea. La escucha exige que hagamos silencio, que desarmemos los prejuicios, para que el otro se

pueda revelar como él es. La actitud de escucha permite que el texto hable en su alteridad como

palabra humana, que nos transmite la Palabra de Dios.

El texto es como el pueblo pobre: no consigue defenderse contra las agresiones provenientes

del opresor y del manipulador. Es fácilmente vencido, pero difícilmente convencido. Saberesistir.

En cierta forma, la necesidad de responder y escuchar el texto es una cara de la moneda. La otra

es respetar y escuchar al pueblo.

Esto exige que se sitúe el texto en su contexto de origen, y para eso hay que tener en cuenta los

resultados de la exégesis científica.

Una lectura que tiene este respeto no proyecta nuestra propia idea y deseos al interior del

texto.

LECTURA QUE RELACIONA FE Y VIDA

La preocupación principal ya no es el descubrimiento del sentido que la Biblia tenía en el

pasado, sino el sentido que el Espíritu comunica hoy a su Iglesia por medio del texto bíblico. Se

trata de una lectura de Fe que busca con la ayuda de la Biblia, descubrir la acción de la Palabra

de Dios en la vida.



La Biblia se lee no como un libro que describe la historia del pasado. Si no también como espejo

de la historia que acontece hoy en la vida de las personas, de comunidades y pueblos. La

búsqueda de este sentido expresa la convicción de Fe de que Dios nos sigue hablando por losacontecimientos de la vida.

La preocupación principal ya no es sólo interpretar el texto, sino interpretar la vida, nuestra

historia, por medio del texto.

LECTURA ECUMENICA

La lectura que relaciona la Biblia con la vida es necesariamente liberadora y ecuménica.

La Vida del pueblo está siendo amenazada por las fuerzas de la muerte. Ya no es una vida en

abundancia, no existen las condiciones para que sea realmente vida humana. Una lectura es

liberadora cuando anima al pueblo a organizarse, con el fin de defender la vida, de luchar contra

las fuerzas de la muerte para liberarse de todo aquello que lo oprime.

Lo más ecuménico y universal que tenemos es la vida y el deseo de vivirla en abundancia. Este

deseo de vivir como hombres y mujeres dignos de tener vida más justa y más abundante existe

especialmente entre los pobres y oprimidos. El pueblo pobre es ecuménico cuando lee la Biblia.

Allí se encuentran creyentes de varias confesiones cristianas. La lectura que hacen es una

defensa de la vida amenazada y reprimida.

LECTURA FIEL Y OBJETIVA

El objetivo de la Biblia es uno solo: ayudar al pueblo a descubrir que Dios se acerca para

escuchar el clamor de los pobres y caminar con ellos. y junto con esto, experimentar hoy la

presencia de Dios, Yavé, Emmanuel, Dios con nosotros, Dios liberador. La lectura de la Biblia

debe ser objetiva, esto es, fiel al objetivo de la Palabra de Dios.

La clave principal de la Biblia es Jesús, muerto y resucitado, vivo en medio de la comunidad.

La Biblia tiene como objetivo: ayudar al pueblo a descubrir la grandeza del poder con el que

Dios acompaña y libera a su pueblo. El mismo poder que sacó a Jesús de la muerte.

tipos y criterios de la lectura biblica

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