tesis en desarrollo... (3)

PLANIFICACIN DE UNIDAD DE APRENDIZAJE

Tesis N 1: La Religin como categora fundamental en laexistencia del Hombre

Alumna: Fresia Zapata lvarezSantiago, Julio 2010

INDICE

Pg.

I.- Introduccin

II.- Descripcin del Colegio01

03

-1-

I.- INTRODUCCINEl presente trabajo es un requisito de primordial importancia para la obtencin de la Mencin de Profesor de Educacin Religiosa para Educacin Bsica.La tesis desarrollada se circunscribe al tema N 1 de la variedad de tpicos considerados en el Programa diseado por el Instituto Catequstico dependiente de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, titulado La Religin como Categora Fundamental en la Existencia del Hombre. Relacin y Diferencia de la Experiencia Religiosa con Respecto a Otras Experiencias Humanas. Implicancias del Fenmeno Religioso en la Dimensin Personal y Social del Hombre.

El trabajo se ha dividido en dos partes. En la primera se presenta una resea del Colegio La Misin de Calera de Tango y del curso Sexto Ao B de dicha Unidad Educativa, que se tom como referencia para realizar la planificacin de la Unidad Pedaggica. En la segunda, se desarrolla la unidad mencionada que consta de cuatro sesiones de clases.

La metodologa empleada tuvo tres fases. La primera de ella consisti en la recopilacin de material bibliogrfico y documentos disponibles en la Red Internetpara sustentar y situar en un marco coherente los requerimientos asignados para el presente trabajo. La segunda fase fue la realizacin de una sntesis secuencial que sirviera de enlace entre un tema y otro. La tercera, consisti en determinar al curso en el cual se aplicar la planificacin de la Unidad.-2-

Previa autorizacin del Director de Ciclo del Establecimiento Educacional se realiz entrevista con el Profesor-Jefe del curso seleccionado para tener una visin general y especfica de los alumnos atendiendo a sus caractersticas principales y desde sus fortalezas y debilidades, realizar las pertinentes acciones educativas.

Indudablemente, el hecho religioso es un fenmeno humano peculiar que implica un comportamiento o forma de vida con caractersticas que lo diferencian de otras formas de vivir y entender la existencia humana. Por lo tanto, la Religin en cuanto al comportamiento del Hombre con sus realizaciones objetivas especficas, forma parte de la cultura humana.

He aqu el presente trabajo

-3-II.- DESCRIPCIN DEL COLEGIO

El colegio se gest a partir de un grupo de familias que trabajaron por la idea de crear un colegio que se transformara en una alternativa de excelencia acadmica en la zona. Parti con el trabajo del proyecto educativo que estuvo listo en agosto de 2000. En marzo de 2001, el colegio abra sus puertas a poco ms de 300 alumnos que ingresaban hasta el nivel de I medio. En adelante, el colegio fue creciendo y en la actualidad cuenta con 2 cursos por nivel hasta Cuarto Medio.MISINParticipando de la Misin evangelizadora de la Iglesia, el Colegio pretende:

Formar personas integras, capaces de desarrollar al mximo sus potencialidades en lo cognitivo, lo afectivo, lo social y lo espiritual.

Hombres y mujeres conscientes, competentes, compasivos y comprometidos; que puedan ser agentes de cambio positivo en nuestra sociedad actual.Autnomos, creativos y libres; con una visin crtica de la realidad y con un fuerte espritu de superacin.Personas capaces de vivir los valores del Evangelio con la alegra de amor al prjimo y servir a la sociedad aportando lo mejor de s mismos para hacer de ste, un mundo mejor.VISIONConvertirse, como Colegio, en una de las mejores alternativas educacionales del pas, entregando a sus alumnos una formacin integral de calidad, que les permita desplegar todas sus potencialidades, para llegar a ser buenos cristianos y buenos ciudadanos; hombres y mujeres felices y realizados; con un proyecto de vida enmarcado en la espiritualidad de San Ignacio de Loyola y con las herramientas necesarias para llevar ese proyecto a la prctica.El Colegio La Misin de Calera de Tango es miembro de la Asociacin de Colegios de la Red Educacional Ignaciana (REI) desde Noviembre de 2008.CARACTERSTICAS BSICAS Direccin: Avenida Calera de Tango; s/n nmero paradero 9, Calera de Tango

Dependencia: Particular pagado

Colegio Cientfico-Humanista.

Mixto.

Formacin Catlica de inspiracin ignaciana (clases de religin y preparacin a los sacramentos) Tipo de currculum: Tradicional. Ingls intensivo (hasta 8 horas a la semana en algunos niveles)

Dos cursos por nivel

El Colegio cuenta con niveles desde los 3 aos de edad hasta IV Ao de Enseanza Media.

Los cursos son de 31 alumnos como mximo.

El colegio cuenta con 71 Profesores, 2 psiclogos, 2 psicopedagogos, Capelln y 47 Administrativos y Auxiliares.INFRAESTRUCTURA Terreno: 62.200 m2

Construidos: 6.800 m2

Laboratorios: Biologa y Qumica. Gimnasio, 3 Multicanchas, Pista de Atletismo y Cancha de Ftbol.

Aulas Tecnolgicas: de 5 Bsico a IV Medio, cada sala cuenta con proyector multimedia, computador y conexin a Internet.

Biblioteca: Automatizada, bsqueda bibliogrfica directa, acceso a Internet, Libros obligatorios del Ministerio de Educacin, Diccionarios, Enciclopedias, Mapas, etc. Sala de Arte

Sala de Msica

Sala de Tecnologa

Sala de Ciencias

Sala de Computacin

Sala de Ingls Multimedia E. Bsica y E. Media

Auditorium

Oratorio para liturgias y Misa

Servicio de Casino para alumnos y funcionarios.

Iglesia

III.- DESARROLLO EVOLUTIVO DEL GRUPO CURSO Nivel escolar: 6 bsico

Edad de los alumnos(as): 11-12 aosEste perodo de edad se caracteriza por ser una etapa de constante transformacin y crecimiento del nio (a), tanto en las reas de la conducta como en lo respectivo a lo corporal, por esto se debe tener en cuenta ambos factores y no descuidar ninguno de ellos, ya que ambos inciden en el desarrollo del nio(a) en la actividad, la disponibilidad con que se presenta a las distintas propuestas y las posibilidades reales de llevar a cabo o acceder a los diferentes aprendizajes.Los diferentes logros que el alumno(a) va adquiriendo y los cambios que va sufriendo, afectan inevitablemente a toda persona, tanto sea a nivel socio-afectivo como psicomotor e intelectual. Con respecto a esto, Jean Piaget, desde su postura cognitivista sostiene que toda necesidad surge a partir de un desequilibrio, el cual tiende a que el sujeto lleve a cabo dos actividades: La asimilacin (incorporar nuevos objetos a sus estructuras ya conocidas) La acomodacin (reajustar las estructuras y experiencias previas en relacin a los nuevos objetos incorporados). El alumno(a) que est atravesando esta etapa se encuentra afianzando algunos logros alcanzados en el perodo anterior a nivel de la inteligencia, la motricidad y la afectividad, a la vez que est incorporando nuevas adquisiciones. Piaget interpreta que todos los nios(as) evolucionan a travs de una secuencia ordenada de estadios. La interpretacin que realizan los sujetos sobre el mundo es cualitativamente distinta dentro de cada perodo, alcanzando su nivel mximo en la adolescencia y en la etapa adulta. As, el conocimiento del mundo que posee el nio cambia cuando lo hace la estructura cognitiva que soporta dicha informacin. Es decir, el conocimiento no supone un fiel reflejo de la realidad hasta que el sujeto alcance el pensamiento formal.

A grandes rasgos, las etapas que determinan el desarrollo evolutivo son las siguientes:1. Sensorio-motor (0-2 aos)2. Preoperatorio (2-7 aos)3. Operaciones concretas (7-12 aos)4. Operaciones formales (adolescencia)Desarrollo Motivacional:

Se verifican procesos de reorganizacin y de especificacin de las motivaciones: algunas son psico-fisiolgicas, relacionadas con la pubertad; otras son psico-sociales: necesidad de independencia, seguridad; otras con psico-existenciales: bsqueda de valores estticos, religiosos, filosficos, morales, etc.

Desarrollo Afectivo- Emotivo:En relacin con la teora piagetiana, los alumnos(as) de sexto bsico se ubican en el perodo de desarrollo de Operaciones Concretas. Perodo en que se espera que el alumno(a) adquiera la capacidad para pensar de manera lgica, y de comprender los conceptos aprendidos para entender y tratar el medio en que vive.II.- MARCO TEORICO

El hombre es un animal religioso que est dotado de libertad. Ante Dios puede responder s o no, aceptarlo o rechazarlo, amarlo o permanecer indiferente.

El hombre es un ser que no est encerrado en s mismo, sino un sujeto vinculado que descubre en s mismo la orientacin hacia lo absoluto, lo ltimo.

Sus experiencias apuntan a lo trascendente, a algo que se sita ms all del hombre y el mundo. Se puede decir, con razn, que el hombre es un animal religiosissimum, profundamente religioso, y que la dimensin religiosa le es en cierto modo connatural al hombre.

Ahora bien, esto no significa que la religin sea un elemento natural en el hombre ni en el sentido de que le pertenezca como algo propio, ni en el sentido de que forme parte de su naturaleza. Lo primero comprometera la gratitud absoluta de lo religioso; el hombre religioso es siempre un hombre a la escucha y su actitud, una actitud de respuesta. Lo segundo supondra ignorar que la religin es relacin personalmente vivida y fruto, por tanto, de la libre decisin de reconocimiento; la religin no es algo que se tenga como se tienen los diferentes componentes de la naturaleza; ser religioso es orientar personalmente la vida de una forma determinada.

El Concilio Vaticano seala que el fundamento esencia de la dignidad humana est en su vocacin a esta comunicacin con Dios. El hombre est invitado, desde que nace a un coloquio con Dios: pues no existe sino porque creado por Dios en un impulso de amor, debe su conservacin a ese mismo amor, y no vive de verdad si no lo reconoce libremente y no se entrega a su Creador.

La existencia de Dios es la ms grande de las cuestiones filosficas. No por su complejidad, sino por presentarse ante el hombre con un carcter radicalmente comprometedor. Dios, aunque puede ser considerado como una idea, no es en absoluto un producto del pensamiento humano. Dios es el dueo y seor de todo lo que existe y la religin en cuanto relacin personal con Dios tiene lugar cuando se produce la vinculacin objetiva del hombre respecto a Dios. .

El hombre es libre, y es con su libertad como debe acoger su dependencia frente al poder divino. Mejor que en el esquema causa-efecto, la actitud religiosa tiene su expresin exacta en el modelo de llamada-respuesta, que implica una relacin personal. La religin es una relacin personal con el absoluto personal, con Dios, fuente ltima de nuestra existencia y fin ltimo del hombre religioso.

Para realizar este vnculo en un nivel personal se requiere el reconocimiento consciente y libre de las disposiciones de la naturaleza humana, que est orientada a Dios. Esta actividad penetra todo el ser del hombre, de modo que la religin no pertenece a una esfera aislada de la vida, sino que es un modo de existencia del ser humano, un existir hacia y para Dios. A este respecto, la relacin religiosa tiene un carcter dialgico, de comunicacin y encuentro. La religin penetra toda la vida personal del hombre. Slo por una decisin personal podemos dirigir conscientemente hacia Dios nuestra vida espiritual-moral.

La pura orientacin del ser humano a Dios y la esfera trascendente no constituye por s misma la religin. La religin es una actualizacin consciente y voluntaria de la orientacin potencial que es realizada mediante actos religiosos.

La actividad religiosa implica a la persona humana en todas sus potencialidades. La experiencia religiosa es el acto humano ms integral y unificador, en el que la subjetividad humana, al relacionarse con Dios, no slo no pierde su individualidad, sino que la descubre y fundamenta.Dios crea al hombre y, precisamente por su acto de ser participado, le hace ser. En el hombre se da una relacin peculiar con Dios puesto que el alma humana ha sido creada directamente por l, querida por Dios en s misma y por s misma, dndose as en cada generacin humana una verdadera novedad de ser.

Ya lo haba dicho de modo magistral san Agustn: Nos hiciste, Seor, para Ti, y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en Ti. PLANIFICACIN UNIDAD RELACIN CON DIOS

Subsector

Cultura CatlicaProfesora:Fresia Zapata Alvarez

Ao

2010Curso:Sexto Bsico B

Objetivo General: Reconocer la Religin como la relacin entre Dios y los seres humanos identificando las caractersticas generales de las grandes religiones de la Humanidad.

Objetivos Fundamentales Transversales:

- Crecimiento y autoafirmacin personal: Ejercitar la habilidad de expresar y comunicar las opiniones, ideas, sentimientos y convicciones propias, con claridad y eficacia.

- Etica: Respetar y valorar las ideas y creencias distintas de las propias y reconocer el dilogo como fuente permanente de humanizacin.

- Persona y su entorno: Comprender y apreciar la importancia que tienen las dimensiones afectivas y espirituales y los principios y normas ticas y sociales para un sano y equilibrado desarrollo personal.

CLASE N 1 Tiempo: 90 minutos

OBJETIVOS ESPECIFICOS

CONTENIDOSACTIVIDADESEVALUACION

Conceptuales ProcedimentalesActitudinales

Conocer el concepto de Religin y las diferentes actitudes que adopta el hombre frente al hecho religioso.- Concepto de Religin.

- Actitudes del ser humano en su relacin con Dios.

- Contestan ficha temtica y responden por escrito acerca de su relacin personal con Dios.

- Aplican entrevista previamente elaborada para distinguir maneras de las personas de su entorno en su relacin con Dios.

- Transcriben ficha resumen con los contenidos de la unidad.

- Valorizan el concepto de religin en el contexto de la Historia.

- Respetan las diversas formas que tiene el ser humano para comunicar su experiencia religiosa.

Inicio: Saludo y oracin inicial.

- Activacin de conocimientos previos mediante presentacin de power-point.

- Se da a conocer el objetivo de la clase.

Desarrollo: Los alumnos y alumnas:

- Responden en forma personal en una ficha tres ideas del cmo, cundo y dnde se relacionan con Dios.

- En forma oral dan a conocer sus respuestas y el profesor completa cuadro en la pizarra.

- Extraen de sus respuestas modos de relacionarse con Dios y lo complementen con la interpretacin de mapa conceptual para luego transcribirlo en su cuaderno.

- Observan y comentan imagen proyectada para distinguir diferentes actitudes de las personas.

Cierre: Observan y comentan imagen proyectada y se forman 4 grupos, para establecer contrastes entre las actitudes de las personas que aparecen, reforzando verbalmente sus elementos e imaginando qu piensa cada personaje para luego hacer comentarios junto a los dems compaeros.Carcter formativa a travs de:

Observacin directa.

Trabajo personal.

Revisin de registro de contenidos y transcripcin del mapa conceptual.

PLANIFICACIN UNIDAD RELACIN CON DIOS

Subsector


Ao











Identificar las diferentes actitudes que el ser humano mantiene en su relacin personal con Dios.Actitudes del ser humano en su relacin con Dios:

* Religiosa

* Atea

* Agnstica

* Indiferente

- Transcriben cuadro sinptico con los contenidos de la unidad.

- Aplican entrevista previamente elaborada para distinguir maneras de las personas de su entorno en su relacin con Dios.

- Valorar lo que pasa en el mundo y cmo vive la gente su relacin con Dios.

- Percatarse de lo que sentimos en nuestro interior.

-Reconocer que Dios tiene algo que decir sobre nuestra manera de vivir y puede y quiere ayudarnos a vivir mucho mejor

Inicio: Saludo y oracin inicial.


- Motivacin y activacin de conocimientos previos a travs de la imagen observada en la clase anterior.


- Leen y comentan texto bblico XXX

- Observan y comentan cuadro explicativo de las diferentes actitudes del ser humano en su relacin con Dios.

- Transcriben cuadro explicativo.

- Reciben y analizan pauta de entrevista a aplicar a funcionarios y alumnos de Educacin Media del Colegio.

- Aplican entrevista durante la hora de clases; comparten y tabulan sus resultados.

- Utilizan la entrevista como material extraclase y la aplican en su entorno inmediato.

Cierre: Se refuerzan verbalmente los elementos principales presentados en la clase, clarificando las dudas y aportando en la profundizacin de los temas.De carcter sumativa a travs de los valores ponderados de las entrevistas aplicadas


Subsector


Ao











Reconocer rasgos distintivos de las grandes religio-nes de la Huma-nidad. Caractersticas de religiones tales como:

-Hinduismo

-Budismo

-Judaismo

-Cristianismo

-Islamismo.- Interpretar un cuadro resumen con las caractersticas de las grandes religiones.

- Agruparse y llevar a cabo un breve trabajo investigativo sobre las grandes religio-nes.- Respeto y tole-rancia por las di-versas concep-ciones religiosas.Inicio: Saludo y oracin inicial.


- Motivacin y activacin de conocimientos previos mediante presentacin de power-point.


- Mediante lluvia de ideas dialogan acerca del conocimiento personal de otras religiones.

- Previa conformacin de 5 grupos, debern observar power-point para luego sortear una religin y responder en forma grupal a las siguientes preguntas con el apoyo de una gua anexa: Quin la fund? En qu pases se practica?, Cul es su libro sagrado? Qu ritos realizan? Cules son sus lugares sagrados?

- Confeccionan ficha-resumen la que entregarn multicopiada al resto del curso a la clase siguiente.

Cierre: A travs de preguntas directas los alumnos responden respecto a lo que ms le ha llamado la atencin de las religiones analizadas.

Carcter formativa a travs de:

Observacin directa.

Trabajo personal.

Revisin de registro de contenidos y ficha-resumen.


Subsector


Ao











Relacionar las grandes religio -nes y su aporte al desarrollo de la Humanidad.Caractersticas de religiones tales como:

-Hinduismo

-Budismo

-Judaismo

-Cristianismo

-Islamismo.

- Interpretar un cuadro resumen con las caractersticas de las grandes religiones.

- Agruparse y llevar a cabo un breve trabajo investigativo sobre las grandes religio-nes.

- Respeto y tole-rancia por las di-versas concep-ciones religiosas.Inicio: Saludo y oracin inicial.


- Motivacin y activacin de conocimientos previos mediante video referido a la religin del pueblo mapuche.

Desarrollo:

- Los grupos conformados en la clase anterior dan a conocer el trabajo realizado.

- Alumnos y alumnas realizan preguntas y completan cuadro-resumen de las grandes religiones.

Cierre: De acuerdo al trabajo realizado y presentado por los alumnos, responden a pregunta fundamental de trmino de la unidad: Cmo definiras Religin?

A travs de rbrica y evaluacin de trmino de la unidad coeficiente dos a realizarse en la clase siguiente.

Evaluacin: Relacin con Dios

Cultura Catlica Sexto BsicoNombre: ________________________________________Curso:_____Fecha: ________________ Ptje. Ideal: _______ Ptje. Obtenido:_______ Nota:_______ OBJETIVO: Reconocer la Religin como la relacin entre Dios y los seres humanos, identificando las caractersticas generales de las grandes religiones de la Humanidad.-

I.- Responde V o F. Debes justificar las aseveraciones falsas. (1 pto. c/u) 1.- La religin da respuestas a las grandes interrogantes del ser humano.______

___________________________________________________________________________________2.- Los espacios destinados a la comunicacin con Dios reciben el nombre de Templos. ______

________________________________________________________________________________3.- La actitud agnstica es la que se despreocupa de la existencia de Dios. ______

________________________________________________________________________________4.- El Islamismo se practica en los pases rabes. ______

________________________________________________________________________________5.- Mahoma es un profeta del Hinduismo. ______

________________________________________________________________________________6.- Una persona agnstica piensa que, en definitiva, todo se limita a la informacin que percibe por los

sentidos.______

________________________________________________________________________________7.- El Hinduismo se practica en China y Japn. ______

________________________________________________________________________________8.- El Budismo es la religin que cree que, despus de la muerte, se encarnan en otros seres vivos.____ ________________________________________________________________________________9.- La actitud Agnstica, no encuentra una respuesta convincente en la religin. ______

_________________________________________________________________________________

II.- Encierra la alternativa correcta: (2 puntos c/u)1.- La religin del pueblo de Israel es:

a) Islam. d) Judasmo.

b) Budismo. c) Hinduismo.

2.- Los dioses ms importantes del Hinduismo son:

I) Brama. II) Mahoma. III) Siva. IV) Yahv V) Visn.

a) Slo I b) II y IV

c) I, III y V d) II y III

3.- Religin fundada por Mahoma:a) Islamismo. b) Budismo

.c) Hinduismo. d) Judasmo4.- La religin que no tiene fundador es:

a) Judasmo. b) Cristianismo.

c) Hinduismo d) Islamismo..

5.- Creen en Yahv Dios Creadora) Cristianismo. b) Judasmo.

c) Islamismo. d) Hinduismo.

6.- Identifica a su Dios como El Absolutoa) Hinduismo. b) Islamismo.

c) Cristianismo. d) Budismo.III.- Responde: 1.- Qu es la Religin? (3 puntos)

R. ________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

2.- Cmo comunica el creyente su fe? (Experiencia Religiosa) (2 puntos c/u)a.- Oracin.

b.- _________________________________________________

c.- _________________________________________________

d.- _________________________________________________

3.- Escoge, UN modo de expresar la fe de la respuesta anterior, e indica cmo lo viven los cristianos.

(4 puntos)Guate por el siguiente ejemplo.

ModoCmo lo viven los cristianos?

OracinRezamos el Padrenuestro

Laberinto: Gua a estos Creyentes a llegar su lugar sagrado.

IV.- CONCLUSIN

La religin en cuanto comportamiento del Hombre con unas realizaciones objetivas especficas, forman parte de la cultura humana. El hecho religioso no slo es un elemento integrante de la cultura, sino adems un componente cultural de primer orden dentro de la Historia de la Humanidad.

Las convicciones religiosas interactan significativamente en mbitos tan diversos de las civilizaciones humanas durante todos los tiempos. Por ello, el fenmeno religioso es centro de atencin de todos los estudios de la cultura humana, independientemente de las convicciones personales de cada uno respecto a las religiones concretas.

El hecho religioso en su conjunto, es un fenmeno histrico, sin duda alguna culturalmente importante. Su universalidad y persistencia ponen de relieve que la religiosidad no es una simple coyuntura de la vida de la Humanidad, sino ms bien una dimensin esencial, constitutiva del ser humano, que no se conforma con la realidad terrenal y continuamente sobrepasa la realidad de la naturaleza y sus realizaciones culturales para preguntarse por la trascendencia. Con su complejidad y enorme variedad, el hecho religioso manifiesta la incesante bsqueda por caminos muy diferentes, de una Realidad que sobrepasa todo lo mundano y de la que espera la salvacin definitiva.

Esta bsqueda o percepcin de lo divino, pese a todas las limitaciones concretas de los diferentes caminos por los que se lleva a cabo es un valor y exige por tanto una actitud de dilogo y respeto entre todas las tradiciones religiosas.

El mundo que nos rodea produce admiracin y fascinacin. Desde siempre el ser humano se ha preguntado cul es el origen del mundo, por qu existe el ser humano, qu sentido tiene la vida y qu razn tienen la maldad y la muerte.

Esta inquietud por develar los misterios de la vida ha llevado a muchas personas a encontrarse con Dios y a relacionarse con l. Esta relacin personal de Dios con el ser humano es la religin.

Sin embargo, no todas las personas encuentran en la religin una respuesta a sus interrogantes.

Desde el punto vista personal, la realizacin de este trabajo ha significado un crecimiento personal y un perfeccionamiento profesional que ser transmitido a mis alumnos. No obstante, debo reconocer que la temtica desarrollada, presentaba un exiguo dominio en cuanto a su conocimiento. A la vez, el diseo de la planificacin me permiti tratar los contenidos con mayor rigurosidad, respetando niveles secuenciales en los objetivos planteados y actividades de aprendizajes congruentes, con el desarrollo cognitivo, procedimental y actitudinal de los alumnos.V.- BIBLIOGRAFA

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