tesis coronado acoso laboral

8/18/2019 Tesis Coronado ACOSO LABORAL

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UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILEFACULTAD DE HUMANIDADES

ESCUELA DE PERIODISMO

Protesta artística cultural en !"enes #e la ciu#a# #e Santia$o%El caso #el Colecti"o Seri$ra&ía Instant'nea

(os) Pa*lo Corona#o (ara

Pro&esor $uía% Doctor (ai+e Carril Roas

Tesis para optar al grado de Magíster en Ciencias de la Comunicación mención en


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Tesis para optar al grado de Magíster en Ciencias de la Comunicación mención en


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$esumen####################################################################################################################################### %

&ntroducción###################################################################################################################################6

CAP1TULO I% PRESENTACI2N DE LA PROPUESTA33333333333333333333333333333333333333333333333333341#1 lanteamiento del ro!lema#################################################################################################################'1#2 Justi(icación#########################################################################################################################################111#) *!+eti"os############################################################################################################################################# 111# -ipótesis############################################################################################################################################# 11

CAP1TULO II% MARCO TE2RICO3333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333356

2#1 Ciudadanía############################################################################################################################ 1)2#2 .os modelos de ciudadanía################################################################################################################1%2#2#1 Modelo .i!eral#################################################################################################################################1%2#2#2 Modelo $epu!licano########################################################################################################################1'2#2#) Modelo Comunitario#########################################################################################################################212#2# Modelo $adical################################################################################################################################22#) Ciudadanía en el espacio p/!lico#######################################################################################################2

2# ntecedentes del arte de protesta en Chile##########################################################################)02##1 .ira opular######################################################################################################################################)02##2 Muralismo Social e in(luencia meicana#########################################################################################)22##) El mural político###############################################################################################################################)2## El gra((iti##########################################################################################################################################)3

2#% El oder################################################################################################################################ 12#%#1 El poder como dominación 4 hegemonía#######################################################################################)

2#%#2 5iscurso###########################################################################################################################################6

2#6 rotesta Social###################################################################################################################### 32#6#1 Teorías de la protesta social############################################################################################################3


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CAP1TULO IV% DESARROLLO3333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333339:

#1 n7lisis de pie


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&lustración 1 liego de la .ira opular >4es i .amentos de 5aniel Meneses, (ines delsiglo ?&?>############################################################################################################### )0

&lustración 2 eralta Juan =autista, .ira opular @166A1')0B registro Memoria Chilena##############################################################################################################################)1

&lustración ) resencia de mérica .atina, # de Concepción Jorge 9on


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Resu+en

El (enómeno del arte de protesta en Chile tiene una larga data en la :ue se distinguen distintos

periodos :ue "an desde la rudimentaria .ira opular pasando por el periodo de in(luencia de los

maestros muralistas meicanos, hasta llegar a las !rigadas propagandistas de (inales del siglo

??# En todos estos casos el mensa+e 4 las consignas (ueron m7s o menos claras# Sin em!argo

desde principios de los '0, se ha podido "er cómo este escenario p/!lico ha cam!iado,

replet7ndose de mensa+es pro"enientes de distintos actores, con distintos o!+eti"os# Es decir,

dentro de esta (ragmentación, encontramos las calles tapi


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Intro#ucci!n

En el transcurso de la /ltima década hemos sido espectadores de cómo las sociedades dedistintos países alrededor del mundo a!andonan el miedo 4 se organi


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ctualmente, las mani(estaciones tienen características totalmente distintas# or un lado

transcurren en un escenario reno"ado donde los espacios de mani(estación se "en

complementados por el desarrollo de internet 4 de los medios digitales para crear 4 compartir

contenido#

Estos métodos de di(usión, inciden en :ue si !ien las marchas se desarrollan durante unas

horas, su rastro se mantiene por semanas, por otro lado los discursos se han multiplicado, en

una sociedad altamente (ragmentada en la :ue cada actor político marcha por sus intereses 4

compite por un lugar para instalar sus demandas#

Considerando entonces esta di"ersidad de estas (ormas de epresión, 4 de mensa+es, ideales 4

demandas transmitidos, es :ue resulta di(ícil caracteri


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Ca


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535 Plantea+iento #el Pro*le+a

En un mundo tan conectado como en el :ue nos encontramos, donde nos llenamos de

in(ormación, se podría pensar :ue por una parte, estamos ecedidos de datos, pero tam!ién por otro lado perdemos muchos de ellos, precisamente por su a!undancia#

simismo, las teori


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or otro lado, el desconocimiento de las nue"as (ormas de epresión, la participación de estos

grupos, suele anali


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536 (usti&icaci!n

5urante la /ltima década en el conteto de una re"olución de las comunicaciones 4 sa!eres se

han reacti"ado los mo"imientos sociales tanto en el mundo como en nuestro país, estos

mo"imientos han hecho su4a las calles desa(iando a los go!iernos 4 (uer


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• 5escri!ir los contenidos de los mensa+es de dichos discursos#

• Comparar los discursos del colecti"o 4 los discursos de la !rigada moralista Chacón#

53: Hi

Con este tipo de propaganda no es luchar contra los grupos de poder, 4a :ue no :uieren entrar

en la din7mica de los partidos políticos, sino :ue generar cam!io a ni"el de identidad, de

propuesta, de cultura#


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635 Ciu#a#anía

5entro de los conceptos :ue son necesarios desarrollar para comprender el marco de la

in"estigación, se encuentra el de ciudadanía# un:ue com/nmente se relaciona a la (ormación

de los Estados modernos, su antigLedad se remite a 2%00 a;os# Sus orígenes se remontan a la

antigua 9recia donde era un !ene(icio eclusi"o de las elites# En este largo transcurso de la

historia, el concepto ha su(rido cam!ios signi(icati"os, impulsados por acontecimientos talescomo la $e"olución rancesa#

En estos hechos, la e"olución del concepto, ha sido un producto 4 un re(le+o de las demandas

sociales, como por e+emplo el reconocimiento de los derechos ci"iles para grupos raciales 4

mu+eres# .a ciudadanía es un modelo :ue se constru4e so!re la necesidad de relación de los

indi"iduos, a di(erencia de otros modelos como las monar:uías# Es decir, la ciudadaníareconoce la interdependencia de los indi"iduos en la sociedad, contri!u4endo a un entramado

social :ue se !asa en la ad:uisición de derechos 4 de!eres#


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En este conteto, se ha considerado interesante estudiar la constante rede(inición de sus

características, 4 hacer una re"isión de los modelos ciudadanos m7s importantes 4 su de(inición

teórica, puesto :ue siempre es rele"ante comprender los (enómenos sociales, 4a sea paraaplicar el conocimiento en políticas p/!licas, creación artística, etc#

hora !ien, el término de ciudadanía es comple+o de de(inir# Es por ello :ue con el (in de ser

claros, una de las posi!les de(iniciones, es la siguienteI

NO un con+unto de derechos 4 de!eres :ue hacen del indi"iduo miem!ro de una

comunidad política, a la "e< :ue lo u!ican en un lugar determinado dentro de la

organi


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636 Los +o#elos #e ciu#a#anía

ctualmente la ciudadanía est7 le+os de tener una sola de(inición, en la aplicación 4 propuesta

teórica de este concepto inter"ienen una gran cantidad de corrientes políticas, legales 4

(ilosó(icas, "eremos algunas de las m7s importantes 4 rele"antes para el an7lisis de las

propuestas de protesta cultural calle+era#

63635 Mo#elo Li*eral

=a+o este modelo, la ciudadanía es de(inida como un estatus constituido por un con+unto de

derechos, o!ligaciones 4 de!eres# ri"ilegia desde sus comien


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representantesQ la institución encargada de custodiar estos derechos es el parlamento#

.a /ltima etapa se desarrolla durante el siglo ?? con la institucionali


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.a principal moti"ación de $aRls @1'3B (ue desarrollar una teoría :ue contemplara elementos

morales de manera sistem7tica 4 :ue adem7s (uera aplica!le# 5e esta manera pretendía hacer (rente al utilitarismo predominante hasta ese momento 4 así ampliar el rango de acción de la

teoría# Con estos principios morales se con(orma el modelo contempor7neo de ciudadanía

.i!eral, una de las características de esta nue"a propuesta es la tendencia a (a"orecer el

desarrollo indi"idual de la li!ertad 4 (acultades morales# Se hace én(asis en la importancia del

indi"iduo u!ic7ndolo en el centro de la "ida social como (or+ador de su propio plan de "ida, esta

propuesta descarta la importancia de la "ida comunitaria, pudiendo desglosar el modelo en trespuntosI

1# n estatus de igual ciudadaníaI la teoría contempor7nea mantiene la idea de la

ciudadanía entendida como con+unto de derechos 4 de!eres, a;adiendo desde $aRls

@1'6B el "alor de la .i!ertad e &gualdad, estos "alores pretenden asegurar al ciudadano

igualdad de oportunidades para desarrollar su plan de "ida# Estos "alores de!en ser

asegurados por las instituciones estatales de una democracia constitucional, 4 la

li!ertad de!e adem7s desem!ocar en la igualdad de derechos, li!ertades 4

oportunidades !7sicas para los menos (a"orecidos#

2# na concepción de la persona como ciudadano li!re e igualI $aRls @1'6B !usca

hacerse cargo del aspecto moral, esta!leciendo tres intereses de orden superior para

un ciudadanoI capacidad para un sentido de la +usticia, capacidad para una concepción

del !ien 4 un plan racional de "ida# Seg/n $aRls @1'6B estas "irtudes hacen de las

personas seres racionales


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igualdad#P

Con esto el autor plantea :ue la ciudadanía es la capacidad de hacer uso de los derechos en unmarco de respeto hacia los otros# $aRl @1'6B con(ía en :ue los ciudadanos tienen la capacidad

para resol"er sus pro!lemas de manera ra


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• .a política es considerada instrumental 4 de!e ser utili


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siendo un elemento constituti"o de las relaciones sociales, de la necesidad recíproca del uno

por el otro#

N.a política es entendida como (orma de re(leión de una trama de "ida ética @en el

sentido de -egelB# Constitu4e el medio en el :ue los miem!ros de comunidades

solidarias de car7cter cuasiAnatural se tornan conscientes de su recíproca dependencia,

4 prosiguen 4 con(iguran con "oluntad 4 conciencia, trans(orm7ndolas en una

asociación de ciudadanos li!res e iguales, esas relaciones de reconocimiento recíproco

con :ue se encuentran#P11

En el modelo repu!licano el ciudadano es un indi"iduo :ue participa en los proceso

deli!erati"os de la sociedad, este ciudadano es poseedor de una N"irtud cí"icaP :ue pasa a ser

un principio elemental para el ordenamiento adecuado de la sociedad, los ciudadanos iguales

ante la le4 participan en procesos deli!erati"os haciéndose responsa!les del autogo!ierno#

N.os ciudadanos participan en una prais com/n, cu4o e+ercicio permite a los

ciudadanos con"ertirse en a:uello :ue :uieren ser, en autores políticamente autónomos

de una comunidad de li!res e iguales# El poder político procede del poder

comunicati"amente generado en la pr7ctica de la autodeterminación de los ciudadanos

4 se legitima por proteger esa prais mediante la institucionali


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des(a"orecidos#

.a política es un proceso de deli!erati"o a!ierto a la totalidad de la sociedad# ara este modelolos ciudadanos de!en ser educados para participar acti"amente en los asuntos p/!licos 4 poder

desarrollarse como representante de la sociedad es un pri"ilegio#

odemos concluir :ue el modelo repu!licano es mucho m7s a!ierto a la participación

ciudadana# 5e!ido a su larga tradición es un modelo con una pro(undidad teórica, 4 es por esto

:ue las propuestas de acción de este modelo han sido utili


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otras di"ergentes como la de Charles Ta4lor, autor :ue tomaremos como re(erente para la

de(inición del modelo# Estas posturas se pueden agrupar en dos grandes !lo:uesI por un lado

est7 el Comunitarismo *rg7nico, tendiente a la rescatar modelos teóricos históricos ol"idadospor las sociedades li!erales, 4 el Comunitarismo Estructural, :ue pretende rei"indicar elementos

comunitarios "etados en las actuales legislaciones constitucionales# un:ue estas corrientes

tienen en(o:ues distintos es posi!le identi(icar elementos comunes# Estos son descritos por

Jorge =arcena1 comoI

Se conci!e al indi"iduo como un ser esencialmente social# Es constituti"o de la propiaautoidentidad, como indi"iduo, el esta!lecimiento de un con+unto de la


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o!ras m7s signi(icati"as 4 :ui


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ad"ierte :ue no es su(iciente con la idea li!eral de entregar los mismos derechos a todos los

miem!ros de una sociedad, sino :ue es necesario ir m7s all7 respetando 4 reconociendo la

di"ersidad étnica 4 cultural dentro de las sociedades# ara lograr esto los comunitariospri"ilegian la de(inición de las identidades personales por so!re la teoría del poder político, pues

postulan :ue desde el N4oP se constru4en las propuestas#

6363: Mo#elo Ra#ical

El modelo de ciudadanía $adical es uno de los m7s recientes 4 tiene su origen en los

mo"imientos ciudadanos 4 sociales :ue han ad:uirido protagonismo, en las /ltimas décadas de

nuestra historia de manera glo!ali


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.os mo"imientos sociales han surgido a lo largo 4 ancho del planeta, eigiendo la radicali


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El autor tam!ién menciona :ue este tipo de democracia es una me


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En este sentido se de!e considerar :ue ho4 estamos en presencia de una gran proli(eración de

mo"imientos sociales, los :ue adoptan un tipo de democracia hori


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Cua#ro co+


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63; Ciu#a#anía en el es


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Es este mismo espacio el :ue se encuentra en crisis, lo :ue :ueda en e"idencia cuando

encontramos recurrentemente en tetos de ur!anismo o política, con una nota de nostalgia,de(iniciones !asadas en la comparación entre el estado actual 4 los ideales propuestos por la

modernidad# 5ichas de(iniciones delatan el deterioro 4 la perdida de terreno (rente a la pri"ati


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63: Antece#entes #el arte #e ile3

63:35 Lira Po


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&lustración 1 liego de la .ira opular >4es i .amentos de 5aniel Meneses, (ines del siglo ?&?>


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Si !ien la .ira opular corresponde m7s !ien a una mani(estación literaria esta!lece un precedente

de la necesidad :ue han tenido grupos marginados, por compartir sus "isiones de mundo 4

mantener sus propias (ormas de producción cultural# dem7s la estética :ue genera la .ira opular ha sido considerada como una de las m7s (uertes representaciones de cultura "isual m7s

(uertemente identitarios de nuestro país, 4 una de las primeras epresiones de arte calle+ero con

(ines políticos, construido desde la calle por el pue!lo 4 para el pue!lo#

63:36 Muralis+o Social e in&luencia +e?icana

Es en esa misma línea de epresión política, :ue luego aparece el arte muralista, (uertemente

in(luenciado por las creaciones :ue se producían en Méico# ueron los procesos políticos de la

primera mitad del siglo ?? en ese país, los :ue generaron una escena propicia para la creación de

un mo"imiento muralista de gran rele"ancia dentro de .atinoamérica# Este mo"imiento (ue

promo"ido por el go!ierno meicano, principalmente por José asconcello, ministro de Educación

durante el mandato de Gl"aro *!regón#

El muralismo meicano estu"o (uertemente in(luenciado por las "anguardias europeas, cu4os

rastros podemos encontrar en las mituras de estilos de sus o!ras, pues muchas de ellas me


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&lustración ) resencia de mérica .atina, # de Concepción Jorge 9on


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&lustración 5a"id Si:ueiros, Muerte al in"asor, Escuela Méico Chillan, 1'2 A 1')

En síntesis, podemos decir :ue la (uerte in(luencia del mo"imiento meicano tu"o repercusiones

dentro de la escena nacional, principalmente en el 7m!ito estético# ero a/n m7s importante :ue

eso, propició el nacimiento de un estilo :ue se ale+aría de la tendencia de mantener el arte en los

museos, poniendo las pro!lem7ticas sociales en el centro de las o!ras en un momento en :ue

éstas se comen


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En dicha elección se en(renta!an Eduardo rei Montal"a, como representante de la 5emocracia

Cristiana, 4 Sal"ador llende, como a!anderado del rente de cción opular#

ue en dicha campa;a :ue la 5emocracia Cristiana, apo4ada 4 (inanciada por el go!ierno deEstados nidos, es asesorada por una agencia de pu!licidad, hecho sin precedentes en la

propaganda nacional# .a estrategia planteada por esta agencia consistía en pintar mensa+es

propagandísticos en las murallas del país, una acción totalmente re"olucionaria para la época#

Es así como durante la primera etapa de la campa;a los e:uipos de rei Montal"a lograron cu!rir

la Huinta $egión con estrellas, sím!olo del candidato 5C, lo :ue pro"ocó una reacción inmediatadel comando de llende, el :ue respondió con la creación de !rigadas :ue se a!ocaron a

recuperar el espacio perdido en los muros# ue así como durante el transcurso de la campa;a

hu!o "arios en(rentamientos tanto entre los grupos de !rigadistas como entre los líderes de

opinión# Esto por:ue por un lado los sectores conser"adores ligados a la derecha, a tra"és de El

Mercurio 4 La Estrella de Valparaso, denuncia!an la destrucción de edi(icios patrimoniales 4 por

otro lado los líderes de i


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integrantes, los :ue a pesar de su nula eperiencia pre"ia en (ormas de epresión artística eran

mu4 r7pidos en la reali


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&lustración 6 $esistencia no es Terrorismo, &DT&, alparaiso 201)

El gra((iti es una epresión calle+era :ue normalmente est7 asociada al hip hop, pero :ue tiene su

origen en la simple acción de ra4ar con un seudónimo el lugar por donde se transita, inicialmente

en Estados nidos, 4 (ue tom7ndose tanto las calles como los "agones del Metro# rente a la olade ra4ados :ue marca!an los espacios p/!licos se comen


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propiedad pri"adaBP @Munsell %B#

Es decir, el uso del espacio p/!lico sin m7s legitimación :ue el hecho de ocuparlo, sin pedir permiso, sin si:uiera necesitarlo# sí, tanto los ra4ados del ma4o (rancés como a:uellos :ue son

una (irma en las paredes de Due"a ForU @incluso antes de la entrada del hip hopB podrían ser

considerados gra((itis# En el caso chileno sucede lo mismo con a:uellos ra4ados :ue sin un a(7n

m7s :ue el escri!ir una (rase o de+ar una marca se toman las calles nacionales durante la dictadura

chilena o, luego, a:uellos m7s politi


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apo4ados por go!iernos# dem7s estos artistas muchas "eces procedían de sectores acomodados

4 conta!an con estudios en Europa# or otro lado las !rigadas eran con(ormadas por estudiantes 4

tra!a+adores sin estudios (ormales pero 4 :ue atendían intereses propagandísticos de partidos# pesar de estas di(erencias podemos esta!lecer :ue todas estas epresiones tienen como punto

en com/n la construcción de discursos 4 espacios de identidad, desde donde podían generar sus

propios sentidos de realidad# El me+or caso de esto es la .ira opular, :ue seg/n Jo4ce Contreras

N.e+os de ser una poesía repetiti"a 4 hermética, (ue un tipo de producción discursi"a sumamente

(resca e inno"adora :ue "ino a inaugurar un hasta entonces ineistente espacio de epresión para

los a(ligidos grupos m7s po!res del paísP#23


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Ta*la co+


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637 El Po#er

ntes de continuar hacia un an7lisis so!re las (ormas de epresión de protesta calle+era, es necesario esta!lecer una de(inición so!re el oder 2#

ara esto etraeremos elementos de las propuestas teóricas de dos autores, por un lado Michael oucault :uien propuso :ue los dispositi"os seconstruían en una relación de sa!erApoder la :ue es esencial a la hora de entender conceptos como discurso, 4 por otro lado re"isaremos parte

del an7lisis reali


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de los cuales los actores sociales guían su accionesP @Castells, 200', p# ))B# Esta /ltima (orma de e+ercer el poder es la :ue nos interesa, 4a :ue

como "eremos m7s adelante la construcción de signi(icados es la (orma en :ue el discurso hegemónico logra el control social 4 la (orma adem7s

en :ue los sectores su!4ugados constru4en discursos de contrapoder# Con esto no :ueremos decir :ue el poder sim!ólico sea m7s o menos

importante :ue el e+ercido mediante la coacciónQ primero se hace m7s e"idente en el conteto de las relaciones EstadoASociedad ci"il#

ara aclarar la complementariedad entre las (ormas de e+ercer el poder de manera sim!ólica 4 (7ctica, oucault propone una (orma de poder :ue

reside en las relaciones de oderASa!er desde donde los grupos dominantes constru4en los dispositi"os de dominación# Como e+emplo de esto

propone en su li!ro Nigilar 4 CastigarP la teoría de :ue las c7rceles 4 recintos psi:ui7tricos corresponden a dispositi"os de poder donde el uso

potencial de la (uer


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gr7(icas, m/sicaB hasta las campa;as pu!licitarias# ero para enmarcar nuestro estudio so!re la producción de discursos ciudadanos, nos

ocuparemos de los dispositi"os instalados en los medios masi"os de comunicación, los cuales han dado resultados satis(actorios a los go!iernos,

a los grupos económicos 4 otras (iguras de poder para controlar a las masas, sin tener :ue recurrir a la (uer


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:ue un grupo dominante asume el control de uno su!4ugado controlando su "oluntad, sus relaciones sociales, su identidad, 4 cultura e incluso sus

relaciones de producción e interpersonales#

ara eplicar cómo es :ue los sectores su!4ugados asumen su posición su!alterna, 4 en algunos casos incluso llegan a +usti(icarla, recurriremosa las propuestas del (ilóso(o &taliano ntonio 9ramsci, :uien esta!lece las (ormas históricas mediante las cuales un grupo o clase e+erce

dominación por so!re otro, utili


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alcan


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descri!en el escenario actual como un campo donde ocurre un descentramiento :ue lle"a a la autonomía de los di(erentes discursos 4 luchas, lo

:ue pro"oca una multiplicación de los antagonismos, 4 la construcción de una pluralidad de espacios al interior de los cuales a:uéllos pueden

a(irmarse 4 desarrollarse @1'2B# Con esto los autores dan una idea del conteto en :ue de!e desarrollarse el concepto de hegemonía actualmente

no mu4 distinto al propuesto por 9ramsci, cru


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discursos son cada "e< m7s (ragmentados 4 heterogéneos#

En esta imposi!ilidad de cierre eiste una proli(eración de Nsigni(icantes (lotantesP )6 4 la lucha política se da para lograr enla


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639 Protesta Social

63935 Teorías #e la


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• nidad uncionalI n (uncionamiento sin ea!ruptos sin con(lictos, !asado en el entendimiento 4 el consenso#

• &ndispensa!ilidadI .as costum!res, ideas o creencias tienen +uegan un rol (uncional esencial para el desarrollo de la sociedad#

• Sistema normati"oI .a sociedad se sostiene por:ue los indi"iduos comparten una "isión com/n, "alores 4 (ines#

Teniendo en cuenta estos principios es (7cil entender :ue el con(licto social tenga una "aloración negati"a, re(or


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6393; Teoría +ar?ista

Sin duda el marismo es una de las teorías con ma4or aporte al entendimiento so!re los con(lictos sociales, tanto por su desarrollo conceptual

como por la disposición :ue ha creado entre sus seguidores hacia un entendimiento re(lei"o 4 una actitud participati"a hacia las luchas sociales#

ara el marismo el con(licto es parte de la historia de todas las sociedades N.a historia de todas las sociedades ha!idas hasta ho4 ha sido la

historia de la lucha de clases#P0 sí esta "isión atri!u4e el origen del con(licto a dos causas :ue se complementanI una es el antagonismo de las

clases sociales 4 la otra es la interacción entre las (uer


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como el caso de ntonio 9ramsci, :uien traslada el camino del proceso re"olucionario a la lucha de dominación cultural 4 los en(rentamientos

entre instituciones políticas# En esta propuesta 4a no son las "anguardias las encargadas de determinar el rum!o de las luchas si no :ue estas se

desarrollan en en(rentamientos políticos con las autoridades 4 en las acciones culturales del proletariado, las :ue le darían las herramientas para

crear una (uer


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m7s in(lu4entes se encuentra el economista Mancur *lson 4 el eperto en historiado Charles Till4# El aporte de *lson (ue crear una teoría :ue da

a la protesta social un car7cter racionalQ !usca eplicar cómo se producen los mo"imientos sociales, cuales son las din7micas :ue se desarrollan

en estos 4 por:ué los indi"iduos se suman a ellos# ara ésto el autor utili


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&nclu4ó adem7s, al Estado como un actor m7s, el :ue adem7s opera en (unción de sus !ene(icios propiosQ el autor "a m7s all7 se;alando :ue el

Estado sir"e como instrumento para los intereses de los grupos dominantes# Till4 al igual :ue *lson insiste en la racionalidad e intencionalidad de

los con(lictos, el autor adem7s indica :ue tanto la creati"idad como solidaridad se u!ican por so!re la ansiedad 4 (uria a la hora de incenti"ar la

acción colecti"a#

dem7s Till4 de(ine las condiciones necesarias para :ue puedan surgir tanto los mo"imientos sociales como las acciones colecti"as, primero

aclara :ue es necesaria una democracia lo su(icientemente consolidada como para aceptar en su seno las interacciones entre los grupos de

interés En el caso contrario se encuentran las dictaduras donde la represión ani:uila cual:uier interacción entre los actores sociales imposi!ilitan

el nacimiento de mo"imientos sociales

@Till4A200B#

Till4 propone un modelo secuencial donde aclara :ue son necesarias ciertas condiciones para :ue los grupos de interés se precipiten a la acción,

pues esta no es instant7nea 4 se genera luego de un proceso de e"aluación costoA!ene(icio 4 donde adem7s es necesario :ue se den ciertas

características dentro de los grupos como la solidaridad interna, independencia del eterior 4 una estructura de oportunidades :ue permita a los

grupos in(luenciar el entorno#

dem7s propone un modelo donde se cru


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&lustración 3 ormas alternaticas de acción colecti"a popular @ c(r Charles Till4, opular Contention in 9reat =ritain 13% A 1), .ondres, 1''%,p#)%B1'''%

Gra#o #e Intencionali#a#

I+


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Tensi!n social% cuando eiste una crisis social surgida del mal (uncionamiento de mecanismos reguladores o de ser"icio en este momento la

lucha se ale+a de la estructura del poder 4 tiene por e(ecto la ruptura del proceso social#

Mo"ili@aci!n


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los mo"imientos inter"enían la sociedad desde la creación de cultura# Como dice Melucci 6.o distinti"o de los nue"os mo"imientos sociales es

:ue son conscientes de :ue la construcción de identidades es un proceso :ue implica una disputa contestataria centrada en la reinterpretación de

normas, la creación de nue"os signi(icados 4 un desa(ío a la construcción social de los límites entre los dominios de acción p/!licos, pri"ados 4

políticos#

N.os nue"os mo"imientos sociales no tienen una relación clara con los papeles estructurales de sus participantes# .a !ase social de los

nue"os mo"imientos sociales tiende a trascender la estructura de clases, 4a :ue no se de(ine por la pertenencia a una clase, sino por la

pertenencia a una generación @ser +o"enB, la pertenencia de género o la orientación seualP3

sí los nue"os mo"imientos no solo !uscan crear cam!ios en la estructura social sino :ue tam!ién son generadores de identidad a tra"és de una

serie de sím!olos, códigos 4 signi(icados :ue constru4en un sentimiento de pertenencia entre sus integrantes, 4 como indica l!erto Melucci, esta

es una de las (ortale


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tratada como el recurso centra de la producción 4 el consumo @##B# dem7s de :ue no pocos MS surgen en consonancia con la red glo!al de

intercomunicación electrónica 4Wo en contraposición a la cultura glo!al del consumismo#P'

Entonces al en(rentar los nue"os mo"imientos sociales de!emos hacerlo desde una perspecti"a :ue tome en cuenta su capacidad generadora de

cultura e identidad 4 como estos motores culturales pretenden cam!iar estructuras sociales especí(icas, muchas "eces a tra"és de negar o poner

en tela de +uicio concepciones esta!lecidas, un e+emplo de esto son los mo"imientos (eministas :ue plantean nue"as perspecti"as de género#

*tro punto a tener en cuenta es :ue los mo"imientos sociales son mucho m7s :ue su acción colecti"a# Cuando se anali


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Tam!ién est7 la teoría marista :ue pro"ee a los mo"imiento cualidades de lucha de clases lo :ue da características de lucha pero la limita a un

solo rango de acción, 4 por /ltimo, las teorías contempor7neas :ue se a!ren a un estudio so!re la racionalidad 4 cultura de los mo"imientos

sociales, reconociendo :ue estos "an mucho m7s all7 de la acción política#

Esta /ltima perspecti"a nos entrega un marco teórico mucho m7s rico a la hora de anali


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Ca


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MARCO METODOL2GICO

;36 En&oue Meto#ol!$ico

uesto :ue lo :ue se !usca en la presente in"estigación es identi(icar, descri!ir 4 comparar las epresiones de protesta del Colecti"o Serigra(ía&nstant7nea 4 la =rigada Moralista, lo pertinente es escoger un en(o:ue metodológico cualitati"o@-ern7nde


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constituida tanto por hechos o!ser"a!les 4 eternos, como por signi(icados, sím!olos e interpretaciones ela!oradas por el su+eto a tra"és de la

interacción con los dem7s# or consiguiente la in"estigación se centra en la identi(icación de reglas su!4acentes en los (enómenos sociales# .o

:ue se !usca son los patrones de intercam!io, :ue resultan de compartir signi(icados e interpretaciones de la realidad# Su comprensión, es uno de

los o!+eti"os (undamentales de este tipo de in"estigación @ére


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;3: DiseBo #e In"esti$aci!n

En la in"estigación cualitati"a, los participantes llegan con sus características distinti"as intactas @erlinger, 2001B# Do se constru4e ninguna

situación, sino :ue se o!ser"an las 4a eistentes#

El dise;o para desarrollar la presente in"estigación ser7 un dise;o no eperimental @e post (actoB 4a :ue no ha!r7 una manipulación deli!erada

de "aria!les, sino :ue se o!ser"ar7 el (enómeno como tal, en su conteto natural, para anali


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investi!aci+n, a partir de los cuales se proceder7 a seleccionar los casos individuales# *tro criterio, son las consideraciones pra!mticasI

consideraci+n de accesi*ilidad $ recursos disponi*les, en la selección de contetos @alles, 1''6B#

;3635 Criterios #e selecci!n

.a selección !asada en criterios simples, re:uiere la con(eccione un listado de los atri!utos :ue de!e poseer la unidad seleccionada, para luego

!uscar a los :ue se a+uste a ellosI

• .ugar geogr7(icoI Santiago, por un criterio de accesi!ilidad a la muestra#

• Hue tengan presencia en el espacio p/!lico#

• $ango de edadesI inde(inida#

• Característica estética particular#

• ormato de epresión analógico#

;3636 Ta+aBo #e la +uestra

El tama;o de la muestra, est7 determinado por las tem7ticas :ue sean m7s representati"as de los dos colecti"os alles @1''6B a(irma :ue la

(ormulación del pro!lema conlle"a un proceso selecti"o, donde se en(oca la atención del in"estigador en un (enómeno, en unos o!+eti"os o

preguntas de in"estigación, 4 en un marco conceptual, 4 desde esa perspecti"a, se propone un n/mero de entre"istas determinado por

accesi!ilidad# simismo, las pie


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se entiende Nencuentros cara a cara entre el in"estigador 4 los in(ormantes, dirigidos hacia la comprensión de las perspecti"as :ue tienen los

in(ormantes de sus "idas, eperiencias o situaciones, tal como las epresan con sus propias pala!rasP @Ta4lorQ =odgan, 1'3, p# 101B#

.as entre"istas a reali


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"alide< se logra en la medida en :ue se interpreta correctamente#

continuación se menciona los pasos por medio de los cuales se o!tu"o la in(ormación re:uerida para esta in"estigación en particularI

;3637 Construcci!n #e la


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Mo"i+ientos


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Cu7l es el rol de hacer serigra(ía instant7nea en la ciudad, distinguen algunoK * pre(ieren no hacerse cargo de eso#

An'lisis #e


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Ca


72/177

:35 An'lisis #e


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&lustración utoeducate, Serigra(ía &nstantanea


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Descri


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El tetoSer autónomo 4 !uscar sus propias (ormas deinstrucción :ue responda a sus intereses 4necesidades#

.a imagen=oleto re(erenciando a educación antigua,ni;os uni(ormados re"isando un teto escolar#

El teto5epender de otros @sistema educB seguir unmodelo eterno :ue responda a interesessociales de otrosO someterse

.a imagenEl modelo educacional cl7sico es m7s !iendomesticación, la utili


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Descri


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En este caso o!ser"amos posturas contrapuestas (rente a las mismas tem7ticas, por un lado desde el colecti"o se plantea la NutoeducaciónP

como o!+eti"o a seguir, esto plantea el desa(ío para el ciudadano de hacerse cargo de la propia (ormación sin :ue eistan instituciones, esta

opción adem7s conlle"a la autogestión 4 (inanciamiento, algo :ue podría parecer posi!le en el conteto de la sociedad de la in(ormación 4

sa!eres, :ui


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Pie@a% Sin IPCategoríaI Transporte


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&lustración 10 Sin !ip sin tar+eta


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Descri


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El tetoDo necesito del transporte p/!lico para mo"ili


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ísicas cartel, producto, etc# eplícitamente eplicito.ien


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el an7lisis comparado "emos :ue en el caso del colecti"o Serigra(ía &nstanea mas all7 de una critica al sistema de transporte p/!lico, eiste una

negación, indicando :ue sin el uso de este 4 utili


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Pie@a% o cu*ro +i rostroCategoríaI Mo"imientos sociales


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&lustración 12 Fo cu!ro mi rostro

Descri


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El te?to e i+a$enE?


88/177

Descri


89/177

donde se ha!le de los mo"imientos sociales desde a(uera, por esto tomamos esta imagen como re(erencial de esta categoría# Como primera

o!ser"ación "emos :ue el tema de la "iolencia es en(rentado 4 +usti(icado al acusar al Estado de incurrir en practicas similares a las de los

encapuchados, este mensa+e sin duda est7 dirigido a la opinión p/!lica en(rentando la mala persepcion :ue ha4 so!re los encapuchados,

construida principalmente por los medios de comunicación, en este sentido podriamos decir :ue lo :ue !usca el colecti"o es re"ertir una imagen

esteoripada a tra"es de un argumento con el :ue la ciudadanía podria sentirse aludido# or otro lado tenemos el mani(iesto de Chacón :ue se

dirige a los mo"imientos sociales en tercera persona, cuando ha!la de NellosP los otros :ue no tienen depre, con esto ha!la en primera instancia a

sectores con poder :ue especulan so!re la !a+a en las acti"idades sociales, 4 en segundo lugar a los mismos mo"imientos como llamado a la

acción, notamos :ue en el planteamiento de esta (rase la !rigada no se inclu4e dentro de esta lucha#


90/177

Pie@a% Si la *ala "iaaCategoríaI 5esigualdad


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&lustración 1 Si la !ala "ia+a

Descri


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para naturali


94/177

&lustración 1% nte tanto a!uso

Descri


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An'lisis cate$oría +o"i+ientos #esi$ual#a#

En el primer mani(iesto el mensa+e !usca en(rentar los terminos estereotipados creados por los medios in(ormati"os para catalogar hechos de

"iolencia, este mensa+e sin duda !usca en(rentar una construcción mediatica 4 lle"ar al o!ser"ador a una re(leión so!re la desigualdad en el

tratamiento in(ormati"o, podemos in(erir de esto :ue lo :ue !usca este tipo de mani(iestos es en(rentar el poder de los medios tratando de de+ar en

e"idencia su manipulación a tra"es de una re(leión logica, por otro lado desde la =rigada Chacón se llama a la ciudadanía en (orma tentati"a a

un paro nacional, este llamado esta ligado a la (orma de "er las mo"imili


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Pie@a% Pastillas co+


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&lustración 16 astillas complices


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Descri


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importar el estrato social, orientación seual 4esto se logra con la comunion 4 solidaridad

.a imagenSe utili


100/177

&lustración 13 Sal"ese :uien pueda

Descri


101/177

An'lisis cate$oría +o"i+ientos salu#

Entre las pie


102/177

Pie@a% Le lla+an #e+ocraciaCate$oría% De+ocracia


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104/177

&lustración 1 .e llaman democracia

Descri


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históricamente ri"ales muestran como lo :ueparece ser una democracia di"idida en dos!lo:ues realmente es una ilusión, am!os sea!ra


106/177

i


107/177

Pie@a% La luc>a nos #a

CategoríaI .egislación


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&lustración 20 .a lucha nos da


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Descri


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E?


111/177

&lustración 21 -asta cuando

Descri


112/177

O


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Pie@a% Pensa*a ue .o era la =nicaCategoríaI !orto


114/177


115/177

&lustración 22 ensa!a :ue 4o era la /nica

Descri


116/177

.a imagen

.as caras se encuentran en una posición :ue!usca re(or


117/177

ísicas cartel, producto, etc# eplicito.ien


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como due;as de decidir so!re su cuerpo, este lien


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Pie@a% La Tierra es nuestraCategoríaI $ecursos naturales


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&lustración 2 .a tierra es nuestra


121/177

&lustración 2 .a tierra es nuestra

Descri


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Oile necesitaCategoríaI $ecursos naturales

&lustración 2% Chile necesita

Descri


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ormato lugar Característicasísicas cartel, producto, etc#

Características del mensa+e .o :ue diceeplícitamente

.o noeplicito

.ien


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En este caso el colecti"o serigra(ía instant7nea utili


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Pie@a% E?ter+inioCategoríaI ue!los originarios


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&lustración 26 Eterminio


127/177

Descri


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Pie@a% El Go*3 Pi#e


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El te?to e i+a$en

E?


130/177

:36 An'lisis #e las entre"istas


131/177

:3635 Entre"ista +ie+*ros #e Seri$ra&ía Instant'nea

El corpus anali


132/177

Se opone.a propaganda nacida desdepartidos políticos tiene poro!+eti"o de(ender reproducir las

ideas :ue ellos !uscan imponer

Se opone.os discursos propagandistas de!ennacer desde las !ases, responder alos intereses de las organi


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Se opone.os propagandistas no de!en seruna elite iluminada :ue impongaideas, de!en reproducir las

propuestas por la ciudadanía#

Se opone.os propagandistas se mantengancomo grupos cerrados :ue imponen"erdades instruidos por partidos

políticos#

E?tracto NJ;

*curre algo tam!ién con la estética, con los dise;os :ue con"ergen en estos espacios :ue a mí me parece un poco curioso, por:ue en esta

época en :ue lo :ue m7s predomina es la eacer!ación de los recursos gr7(icos es decir lo digital, lo multimedi7tico donde todo tiene resultadosgr7(icos en productos )5, ull -5, en este conteto este espacio es completamente in"erso, mu4 rudimentario, mu4 a mano, son di!u+os, son

!ocetos :ue son totalmente hechos a mano# .o :ue parece curioso, es :ue cauti"e a tanta gente, :ue pese a utili


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compite con una imagen led :ue tira im7genes en alta de(inición, est7n en ese ni"el de competencia 4 así 4 todo tienen mucha gente :ue le

gustan mucho los carteles#

Discursos so*re estructura +íni+a #e si$ni&ica#o -i#eas *ase0resente5ice se opone-o4

uturo5ice se oponeara ma;ana

Código 2.a estética

5iceEiste un rescate de la estéticarudimentaria, es apreciado pese alpredominio de lo digital#

Se oponeeiste una pugna entre lapropaganda 4 la pu!licidad, :ue seda en las calles

5ice.a gr7(ica de!ería estar adisposición del contenido

Se opone

.a utili


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E?tracto NJ:

Dosotros somos uno m7s de un grupo de gente :ue est7 en la misma sintonía intentando pelearle a los medios de comunicación, desde distintos

(rentes 4 nosotros desde la trinchera :ue utili


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cada acti"idad :ue nosotros acudimos a estampar hacemos registro (otogr7(ico intentando registrar el momento 4 a la gente :ue se estampa,

por:ue entendemos :ue cuando alguien se :uiere estampar un dise;o es por:ue :uieren :ue lo "ean 4 al su!irlo a internet cumplimos "arios

o!+eti"os en una sola pasada, logramos :ue se di(unda el dise;o, :ue se di(unda el mensa+e 4 de :ue la persona sienta la identidad al momento

de eti:uetarse 4 :ue se di(unda el pro4ecto "a todo de la mano#

Discursos so*re estructura +íni+a #e si$ni&ica#o -i#eas *ase0

resente

5ice se opone-o4

uturo

5ice se oponeara ma;ana

Código 2El (in de lapropaganda

5ice.a propaganda !usca alcan


137/177

el patriarcado @OB la de(ensa de los recursos naturales 4 +ustamente luchas anticapitalistas, donde tam!ién ha4 un a!anico amplio de luchas, por

eso no podemos ha!lar de :ue este pro4ecto tiene una de(inición ideológica concreta, no es un tipo de militancia, al contrario es un plata(orma

desde donde se pueden producir muchos discursos :ue si pueden tener un paraguas ma4or :ue es el anticapitalismo#


resente5ice se opone-o4


Código 2M/ltiplesmensa+es

5ice.os acti"istas del colecti"o apo4anm/ltiples iniciati"as 4 causas, todas!a+o el mismo paraguas de lucha delanticapitalismoSe oponeCentral al colecti"o en una solalucha#

5ice ceptar las distintas luchas :uetienen como enemigo com/n elanticapitalismo#Se opone$estringir los discursos posi!lesante la lucha contra el capitalismo#

:3636 Entre"ista Cesar Valleos +ie+*ro &un#a#or #e Seri$ra&ía Instant'nea

Cesar alle+os es uno de los (undadores del colecti"o, esta entre"ista (ue reali


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trata es de "ender un producto est7 ligado al consumo est7 ligado a este tipo de perspecti"aP



Código 2.a ropaganda

5ice.a propaganda !usca di(undir mensa+es ligados a losocialSe opone.a pu!licidad !usca (omentar el consumo#

5iceoder di(undir mensa+es entorno a lo socialSe oponeEl dominio de la pu!licidad :ue incita elconsumo#

E?tracto nJ6

N.os propagandista @OB estamos pensando en luchar contra los "alores del capitalismo 4 estamos haciéndonos cargo de lo :ue pensamos 4 de lo

:ue tam!ién "i"imos cachai, osea nosotros no hacemos propaganda estudiantil, por:ue Nha :ue !onito, :ue onderoP nosotros tam!ién (uimos

estudiantes, nosotros tam!ién somos estudiantes, día a día tenemos nuestros hermanos metidos en esto, estamos endeudados por la educación,

somos ciclistas, somos animalistas, somos "egetarianos, somos proAmapuches, somos sindicalistas, somos dirigentes estudiantiles, somos

acti"amente políticos, somos acti"istasP


resente uturo


139/177

resente5ice se opone-o4


Código 2

alide<

5ice

.os propagandistas son aporte de las luchas, est7n a(ectados porlos mismos pro!lemas :ue "i"e la ciudanía#Se opone.a propaganda como moda

5ice

.a propaganda como una (orma de hacersecargo de las ideas#

Se opone.a propaganda des"inculada de las !ases#

E?tracto nJ;.a gente :ue est7 haciendo propaganda no necesariamente es gente ligada a la gr7(ica, no es gente ligada a la ilustración, sino :ue es gente :ue

tiene el a(7n de cam!iar las cosas, en el taller tenemos una "eterinaria, tenemos 2 sociólogos, tenemos un estudiante de periodismo, tenemos

siete dise;adores 4 en el mo"imiento en general :ue hemos armado, por:ue no solo en el taller, creo :ue eso igual es !ueno, no se si ser7

necesariamente algo :ue solo nosotros estamos haciendo pero creo :ue la perspecti"a est7 en :ue ense;ar lo :ue sa!emos ense;arlo a la

gente, sacarlo a la calle cachai, sacarlo de las cuatro paredes del taller 4 adem7s ense;arlo en la sala de clases



Código 2.os creadores depropaganda

5ice.os propagandistas no son epertos en comunicación, sonpersonas dispuestas a cam!iar las cosas 4 :ue tienen algo:ue decir Se opone .a propaganda para un grupo de epertos :ue controla las

5iceEnse;ar a las personas para :uepuedan ellas mismas generar susmensa+es#

Se opone

herramientas comunicacionales .a propaganda se mantenga como una(orma de epresión de grupos cerrados


140/177

(orma de epresión de grupos cerrados#

E?tracto nJ:

Tenemos muchas metodologías, pero una de las :ue est7 m7s en términos concretos 4 creo :ue ha sido una escuela nuestra, desde laperspecti"a del dise;o, pero una Rea menos desde el rocUstar 4 del superestrella, del dise;ador :ue te da la respuesta, nosotros o!ser"amos,

como te decía, uno "a caminando 4 "e un ra4ado, la canción dice una (rase :ue puedo poner en una polera, un poema, lo :ue me dice mi

hermano, es darle un cuerpo gr7(ico a algo :ue est7 presente#


resente5ice se opone

-o4

uturo5ice se opone

ara ma;anaCódigo 2&nspiración

5ice.os mensa+es nacen desde lao!ser"ación del medio#

Se oponeMensa+es creados entre cuatroparedes#

5ice.as epresiones populares de!en ser trans(ormadas en mensa+esgr7(icos :ue puedan ser leídos por todosSe oponeEl caudillismo en el dise;o de mensa+es, seguir las ideas impuestaspor elites#


141/177


142/177

Ca


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El o!+eti"o principal de esta tesis era identi(icar 4 descri!ir 4 comparar las características de las (ormas de epresión ciudadanas presentadas

durante la /ltima década, con la =rigada Chacón, como una (orma de contetuali


144/177

in(ormati"os# un:ue podríamos enumerar m/ltiples aportes (ue posi!le esta!lecer :ue las principales 7reas de in(luencia de este colecti"o se

encuentran en ) tópicos# or un lado est7 el aporte estético, el identit7rias 4 el políticoI

El aspecto estético est7 dado por la reinterpretación de la estética heredada desde la propaganda política, tanto de las !rigadasmuralistas como los eponentes de la gr7(ica popular de los a;os 30 4 en algunos casos encontramos rasgos de mo"imientos tan

antiguos como la lira popular, a toda esta herencia se le agregan elementos gr7(icos etraídos desde lo digital 4 cultura popular# Es

así como encontramos a(iches donde predominan los tra


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Como /ltimo elemento a considerar en el aspecto estético "emos :ue la construcción estética de los mensa+es est7 supeditada a la

e(ecti"idad del mensa+e, si !ien eisten pie


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pasan desaperci!idos, :ui


147/177

Cua#ro co+


148/177

5emocracia .as democracia es un espacio de interacción entre

distintas culturas, posturas 4 luchas, a!ierta a la

rei"indicación de las distintas luchas, guiadas todas

ellas por la !andera de la lucha contra el capitalismo#

.a democracia es un espacio de interacción entre las

(uer


149/177


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Re&erencias


151/177

i*lio$ra&ía

Li*ros

$odrígue< de las -eras, ntonio# Nn7lisis del discurso políticoP, en ullentin #u Deerc>es His


152/177

Dorman airclough @200B 5iscurso X Sociedad, ol 2

airclough, D# @2001B# .anguage and poRer# -arloR, EngI .ongman#

5a"id -ar"e4 @2012B $e!el Cities# rom the $ight to the Cit4 to the r!an $e"olution, erson, .ondon

Manuel Castells @200'B Comunicación 4 oder, , Madrid, Espa;a, EditorialI lian


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Re"istas

$e"ista de Educación, )03# ni"ersidad Complutense de Madrid=enéite< rudencio, J#J# @2010B .a ciudadanía cosmopolita de Martha Duss!aum, Revista Internacional de Filoso"a ; ;:8/;7:

Internet

httpIWWRRR#"alladolidRe!musical#orgWgra((itiWhistoriaW0historia1#html

TesisUni"ersi#a# #e C>ile

Faculta# #e Filoso&ía . Hu+ani#a#es Deile6contreras>t+lin#e?/&ra+es3>t+l

http://www.tesis.uchile.cl/tesis/uchile/2009/contreras_j/html/index-frames.htmlhttp://www.tesis.uchile.cl/tesis/uchile/2009/contreras_j/html/index-frames.html


154/177

Entre"istas

Entre"ista Gru


155/177

partido socialista, el partido comunista o los partidos de derecha# Cuando ellos tenían :ue comunicar o epresar ideas políticas lo hacían a tra"és

de sus canales tradicionales en cam!io ahora los mo"imientos sociales han tenido :ue encontrar respuestas autónomas, independientes 4

tam!ién auto gestionadas en ese sentido creo :ue el tra!a+o de este colecti"o "a por ahí# &ntentamos ser un aporte a las demandas

comunicacionales de los mo"imientos sociales 4 a las distintas protestas :ue eisten en el país, ser un aporte gra(ico 4 tam!ién ser un aporte en

la agitación#

ara ustedes es m7s importante el aporte gr7(ico o el aporte político#

Ma I Do sé si sea algo :ue tomamos por separado, por:ue en los talleres nuestra idea es tratar de entregar estrategias comunicacionales a las

organi


156/177

CristianI .a gr7(ica :ue suele salir de este pro4ecto muchas "eces (ue desarrollada por las mismas personas :ue participan de este taller por lo

tanto no (ue reali


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constante, continuo, como no es cotidiano, con muchas organi


158/177

Con respecto a eso cu7l crees t/ :ue es el rol :ue +uegan ustedes (rente a los medios masi"osK

CristianI hí 4o creo :ue la con(rontación no la podemos asumir como un grupo :ue hace propaganda si no como un grupo de personas :ue est7

inserto dentro de los mo"imientos sociales, es decir nosotros no intentamos !a+o ning/n punto de "ista ser un ning/n tipo de "anguardia iluminada

:ue diga Nestas son las ideas :ue ha4 :ue propagandear 4 así ha4 :ue pelearle a los grandes medios de comunicaciónP si no :ue al contrario

nosotros somos uno mas de un grupo de gente :ue est7 en la misma sintonía intentando pelearle a los medios de comunicación, desde distintos

(rentes 4 nosotros desde la trinchera :ue utili


159/177

-a4 otro grupo :ue tus distintas con características similares a las su4asK

CristianI Mira !a+o el paragua de serigra(ía ha4 "arios grupos tra!a+ando 4 a su "e< ha4 grupos con los :ue no tenemos mucho contacto pero si

tenemos una sintonía, por e+emplo 4o identi(ico al menos tres grupos :ue tienen cierta tra4ectoria 4 cierto tiempo tra!a+ando, uno es la !rigada de

propaganda (eminista otra es la !rigada Hui;ones :ue es de ColoAColo 4 otra es la =rigada Tinta =ullanguera :ue es de la ni"ersidad de Chile,

los dos /ltimos son de hinchas de (ut!ol#

ero ha!lan de temas socialesK

CristianI Eacto, tam!ién eisten !rigadas en colegios 4 todos estos grupos tienen relación con nosotros#

ero salieron de ac7K

CristianI Do necesariamente pero han tenido relación o algunos integrantes de este grupo tam!ién participan all7, pero ha4 otros grupos :ue

hacen propaganda en el país :ue tienen características seme+antes, ha4 otros grupos :ue si tienen características seme+antes a la de los grupos

como Chacón o $amona arra, como son la nidad Muralista .uchadora Ernesto Miranda, ellos hacen murales con una estética !ien particular

:ue son unos monitos en sepia de tra


160/177

Este es un espacio (ormati"o donde 4a ma4oría de los integrantes estamos intentando aprender nue"as cosas, entonces no todos los integrantes

sa!e de edición digital de im7genes, pero todos estamos intentando aprender, ha4 dise;os :ue casi no tienen elementos digitales 4 ha4 otros :ue

son íntegramente dise;ados en photoshop, otros son una con+ugación entre am!as técnicas como por e+emplo ese cartel :ue est7 ahí @ indica

cartel en el pared alusi"o al mo"imiento Do lto Maipo B :ue tiene mucho di!u+o, muchas letras hechas a mano pero :ue tam!ién tiene elementos

:ue (ueron escaneados 4 tra!a+ados digitalmente, por e+emplo los semitonos o el !orde :ue dice Do lto Maipo#

Cu7l es su relación con internetK

CristianI &nternet 4 particularmente ace!ooU ha terminado siendo un elemento central para este pro4ecto, tanto por la di(usión de las acti"idades

como para hacerlo crecer m7s en cuanto a la di(usión misma, :ue es (inalmente el (in de la propaganda, alcan


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CristianI Si tam!ién, el tema es :ue cuando se hacen marchas tienen m7s impacto so!re las personas :ue participan en la marcha :ue es

generalmente a las personas :ue tenemos m7s llegada, por lo tanto ahí se reproduce m7s entre la gente :ue nosotros esperamos di(undir las

ideas, ahora cuando se hacen pegatinas nocturnas tienen otro (in, cuando pegamos (uera de las marcha los carteles tienen otro o!+eti"o 4 se

!usca m7s de+ar el mensa+e en distintos lugares, en el (ondo es distinta estrategia#

En cuanto a la construcción del discurso, de dónde sacan ustedes las ideasK

CristianI Mira ahí 4o haría la distinción entre los dise;os :ue son propios del taller :ue son dise;os :ue sacamos m7s pensados en poleras, :ue

esos si tienen un tipo de composición mas autoral, m7s indi"idual donde uno de los integrantes "a 4 hace un dise;o :ue le gusta so!re alguna

tem7tica :ue generalmente ac7 son consensuadas, todos tenemos maneras de pensar seme+antes entonces es di(ícil :ue alguien sa:ue algo :ue

a los dem7s no les guste, pero ha4 otros dise;os :ue son principalmente pensados para carteles :ue eso si tienen una construcción m7s

colecti"as, con instancias de discusión con respecto a la tem7tica a la manera de en(rentar la tem7tica# Con(orme ha ido pasando el tiempo

hemos ido aprendiendo a pensar en las din7micas para resol"er esa situación, como (inalmente plasmar esa idea 4 terminar en un dise;o :ue

contenga los elementos :ue todos :ueremos :ue estén presentes#

-an creado una metodologíaK

CristianI Fo creo :ue ese es proceso :ue tal "e< nunca se aca!e, pero esa metodología la tenemos 4 si la ponemos a prue!a cada "e< :ue

reali


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Esos mensa+es responden a la contingencia o intentan crear un relato entre todos ellosK

CristianI Es "ariado 4 depende del conteto, por:ue ha4 procesos (ormati"os :ue es cuando hacemos talleres de cartelismo o propaganda ahí son

los miem!ros o participantes de las organi


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duda entonces no sé si logre ad"ertir un hilo conductor, creo :ue el hilo conductor :ue es algo lógico es la lucha contra el sistema a grandes

rasgos, 4 al decir Sistema me re(iero a tener una lucha a!iertamente anticapitalista, casi la totalidad de los dise;os tiene una postura

anticapitalista, ese creo :ue es el /nico elemento conductor#

SergioI Creo :ue tiene :ue "er con elementos culturales 4 de herencia política si ha4 algo :ue una a las tem7ticas tiene :ue "er con un estatus

:uo impuesto en dictadura, :ue de ahí se consolido con la concertación, es como la realidad país por:ue por si e+emplo ha!lamos de las

pro!lem7ticas am!ientalistas, est7 metido el capitalismo entremedio, los "alores capitalistas, el modelo de mercado, si ha!lamos de los

estudiantes lo mismo si ha!lamos de los pro!lemas sindicales est7 lo mismo, si ha!lamos de los pue!los originarios est7 metido toda la herencia

cultural 4 política de la dictadura, si ha!lamos del transporte p/!lico, de la salud, entonces creo :ue ha4 una lucha trans"ersal contra el modelo

:ue se impuso en dictadura, :ue se puso de la constitución hacia a!a+o, un paraguas gigante :ue se impuso con el modelo político, económico,

de !ienestar social, con el paradigma educati"o, para :ue se educa, para :ué sir"e el modelo económico, el tra!a+o, Etc# or lo menos es lo :ue

4o "eo, lo :ue he ido descu!riendo en el tiempo, :ue los mo"imientos sociales giran en torno a eso sin incluso plante7rselo a sí mismo, si no :ue

cuando ha4 e+es de con"ergencia te das cuenta :ue todo tiene :ue "er con una cuestión de modelo 4 :ue en el (ondo es un monstros contra el

:ue se est7 tratando de luchar 4 :ue en el (ondo cada uno desde su trinchera, desde su perspecti"a, :ue cosas lo emocionan 4 :ue cosas cree

urgente reali


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CristianI Son pr7cticas :ue son m7s no"edosas en términos de militancia, :ue no son las tradicionales, "ol"iendo a lo anterior, donde el tra!a+o

acti"ista se restringía a ciertas cosas, :ue o!edecía a ciertas cosas :ue ca!ían solo en un carril, en la actualidad creo :ue nos pasa a nosotros

como le pasa a mucha gente :ue no militamos en una organi


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es "alorado como algo !onito, creo :ue ahí si podemos decir si nos "a !ien por:ue la me


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nos a(ecta la Re7, nuestra nación o como se le llame, pero realmente es comple+o#

&magino :ue es !astante di(ícil llegar con un lengua+e académico a la totalidad de la ciudadanía

cti"ista 1I Claro es di(ícil, nadie lo lee, hasta uno mismo le da pa+a leer algo así, uno no lo lee cuando ha4 tanto tecnicismo, chao#

CristianI -a4 cosas s/per !7sicas, por e+emplo :ue un cartel tenga la pala!ra capitalismo entremedio, !uena parte de la gente no lo "a a entender

por:ue la gente no entiende :ue es el capitalismo, por:ue adem7s la gente "alora el capital como algo !ueno, se les ha!la siempre del Ncapital

semillaP Ntenga su propio capitalP la gente "a cuestionar por:ue es malo el capitalismoK F otra parte de la gente "a a decir, estos son comunistas

4 listo 4 en su es:uema de pensamiento no eiste m7s :ue esto#

cti"ista 1I .os poderes culiaos igual +uegan con eso de las pala!ras, las encierran en algo#

CristianI lgo :ue para uno es algo super e"idente, como lograr para :ue para el otros lo sea tam!ién, tam!ién sea imposi!le, peor incluso son

otras luchas, por e+emplo cuando intentas ha!lar del patriarcado, :ue "a a entender del grueso del patriarcado, como "as ha!lar de

eteronormati"idad, eso es hiper Aacademico pero es algo :ue de!ería ser importante, de!ería ser con"ersado por todos#

cti"ista 1I Do ha4 interésO


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CristianI Creo :ue son Re7s :ue no se pueden resol"er al menos para la propaganda, si ha4 espacios donde se puede resol"er, :ue es la

educación donde ese tipo de discusiones tienen ma4or espacio para pro(undi


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Entre"istaCesar Valleos Leal Seri$ra&ía Instant'nea

A Cual es el rol de su organi


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este Reon consuma los propagandistas en general#

.os propagandistas @nosotrosB estamos pensando en otra Rea, estamos pensando en luchar contra los "alores del capitalismo 4 estamos

haciéndonos cargo de lo :ue pensamos 4 de lo :ue tam!ién "i"imos cachai, osea nosotros no hacemos propaganda estudiantil, por:ue Nha :ue

!onito, :ue onderoP nosotros tam!ién (uimos estudiantes, nosotros tam!ién somos estudiantes, día a día tenemos nuestros hermanos metidos en

esto, estamos endeudados por la educación, somos ciclistas, somos animalistas, somos "egetarianos, somos proAmapuches, somos sindicalistas,

somos dirigentes estudiantiles, somos acti"amente políticos, somos acti"istas# Esto lo hace ser un mo"imiento mu4 legitimo 4 el :ue la

propaganda se plantee desde esa perspecti"a, :ue salga desde a!a+o#

A Cual es la importancia de internet para su mo"imiento

Fo creo :ue ha4 "arios autogoles para el sistema, el internet el ma4or 4 toda su autonomía desde el punto de "ista de :ue 4o puedo montar una

radio, puedo montar un pas:uín 4 4o puedo imprimir un pas:uín en serigra(ía 4 4o puedo (otocopiar la Rea 4 puedo di(undirlo entre mis amigos 4

la gente lo apa;a 4 lo tirai en la marcha , por e+emplo si lo homologamos con la resistencia a la dictadura, era gente igual !astante culta, pero

!astante iletrada en cierto modo 4 en el (ondo este acceso a esta educación de mierda, sea como sea 4 en el ni"el :ue sea nos ha posicionado

por so!re lo :ue eran las otras generaciones en términos de la in(ormación 4 como te digo el internet, tenemos mucho m7s acceso a la

in(ormación :ue antes 4 no nos pasan goles tan (7ciles como antes o estamos medianamente m7s consientes, toda"ía es una Rea mu4

emergente, ha4 :ue asumirlo, pero esta Rea "iene para arri!a#

.a gente :ue est7 haciendo propaganda no necesariamente es gente ligada a la gr7(ica, no es gente ligada a la ilustración, sino :ue es gente :ue

tiene el a(7n de cam!iar las cosas, en el taller tenemos una "eterinaria, tenemos 2 sociólogos, tenemos un estudiante de periodismo, tenemos

siete dise;adores 4 en el mo"imiento en general :ue hemos armado, por:ue no solo en el taller, creo :ue eso igual es !ueno, no sé si ser7

necesariamente algo :ue solo nosotros estamos haciendo pero creo :ue la perspecti"a est7 en :ue ense;ar lo :ue sa!emos ense;arlo a la

gente, sacarlo a la calle cachai, sacarlo de las cuatro paredes del taller 4 adem7s ense;arlo en la sala de clases por:ue adem7s "amos 4

"ol"emos a la sala de clases siempre, pero desde la educación no (ormal 4 desde todo lo :ue "amos aprendiendo ense;7rselo a la gente#


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.o :ue !uscamos es armar un mo"imiento, no nos ha!íamos dado cuenta pero desde el taller han salido muchas otras !rigadas 4 después t/ en

la calle te sorprendes, "es muchos a(iches pegados en serigra(ía 4 con nuestra misma impronta, pero no sa!emos :uién lo hi


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p p , p 4 p , : p , ,

como te decía, uno "a caminando 4 "e un ra4ado, la canción dice una (rase :ue puedo poner en una polera, un poema, lo :ue me dice mi

hermano, es darle un cuerpo gr7(ico a algo :ue est7 presente#

Dosotros tomamos lo :ue dicen los mo"imientos 4 lo desglosamos, los hacemos generalmente discursear, les decimos N4a lo :ue dice esta

marchaP 4 ellos te responden !ueno N :ue pedimos educación gratuita 4 de calidad ahoraP 4 tu empie


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A Hue piensas so!re el mo"imiento de la .ira opular#

Claro, claro, si, en muchos aspectos si, en otros no tanto, la lira popular :ue tam!ién eiste en Méico o+o con eso, pro"iene desde el pue!lo, uno

no se da cuenta pero en el (ondo era la (orma de propaganda, la (orma de protesta de a:uella época, a tra"és de la ilustración logra!an plasmar

cosas :ue no podían (otogra(iar en a:uella época 4 :ue adem7s con el teto :ue tenía a!a+o lo complementa!a, en el (ondo era un diario muran 4

:ue ho4 se ha tratado de re"itali


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marcha ReonP 4 en una semana con"ocamos una Rea, antes por telé(ono era m7s lento#

Astedes generan mensa+es especialmente para internetK

Do, no lo :ue nosotros generamos generalmente mensa+es para estar en la calle, para estar en una polera, :ue (uncione como a(iche 4 en la

polera :ue es un a(iche mó"il, pero el internet no por:ue no hacemos cosas digitales, podríamos hacer cosas (ull color pero no, ha4 otros :ue lo

hacen a!solutamente "alido, !Un :ue lo ocupen, los apo4amos, no dise;amos eso por:ue no es nuestra impronta, ahora igual hemos dise;ado

cosas 4 las tiramos en digital, pero se cae un tanto en lo gra(ico por:ue est7 pensado para otros soportes, 4o la otra "e< dise;é el N$esiste

mapucheP pero se "e horri!le en digital por:ue no est7 dise;ado para eso, me costó darle la "uelta, est7n pensados para otra cosa, lo :ue sucede

en internet es :ue es !astante e(ímero, pero el a(iche :ue puede ser e(ímero en la calle lo puedes encontrar enmarcado en una pie


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JoséI Cu)nta+e co+o e+istoria #el arte en una era el cartelis+o entonces

+ostra*an los #e Cu*a e Gue"ara ac' en C>ile lo #el 8; la ri$a#a Ra+ona Parra . co+o ue e+


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(os)% en ese #e*ate ue >a. i$ual so*re el arte calleero co+o ue la $ente tien#e a acien#o #e re


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JoséI t/ conoces gra(iteros o a artistas calleeros ue si


177/177

(os)% Tu >as i#o a las +arc>as >as i#o a al$una +arc>a

Cesar% cuan#o +'s >a*ía +'s $ente la >acías +as

tesis coronado acoso laboral

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