teorias sobre el origen del lenguaje

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UNIVERSIDAD DE EL SALVADORFACULTAD MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTELENGUAJE Y COMUNICACIÓN EDUCATIVA

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL LENGUAJE.

Para poder abordar este tópico de suma importancia para nuestra formación como futuros

profesionales en el ámbito docente, cabe destacar que una de las mayores interrogantes

que se plantean los estudiosos de la lingüística es el origen del lenguaje humano; pues

hasta la fecha se han originado distintas hipótesis que tratan de arrojar algo de luz a esta

pregunta pero, la respuesta definitiva aún no ha sido encontrada. Es por ello que el

abordaje de esta temática es imprescindible para nuestra formación profesional.

La diferencia esencial de hombre respecto de las demás especies animales consiste en

que su experiencia individual esta indisolublemente ligada a la experiencia de la

humanidad, lo que le ha permitido en corto plazo ( comparado con el curso general del

proceso evolutivo) lograr grandiosos éxitos en el conocimiento y el dominio de las fuerzas

de la naturaleza.

Ello ha sido posible gracias al lenguaje.

¿Qué es el lenguaje?

La definición mas general es que el lenguaje es un sistema de signos verbales.

La realización de esta actividad depende de las propiedades del signo. El signo es de

naturaleza social. Se transmite a cada individuo por la sociedad, surge como resultado de

un acuerdo (por ejemplo, las señales de transito) o se forma en el desarrollo historico de

la actividad humana (siglos del idioma, o sea, las palabras). Por ejemplo, cuando estamos

al volante del automóvil nos comportamos de diferente forma según las señales de

tránsito que encontramos en nuestro camino. El signo acelera nuestra actividad teorica e

intelectual y nuestras funciones psíquicas superiores (percepción, memoria, pensamiento,

etc.) y está dirigida justamente a esta actividad.

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Dentro de esta temática podemos iniciar estableciendo un total de 3 premisas o hipótesis,

para tener una mejor visión más global del tema:

1- La aparición del lenguaje en los seres humanos ha contribuido de gran manera a la

elevación de la raza con respecto de cualquier otra forma de vida conocida. Sin el

lenguaje, en estos momentos seguiríamos siendo una raza animal más dentro del planeta,

sin sociedades complejas, sin una capacidad desarrollada de expresión, y sin ciencia.

2- Los partidarios de las hipótesis gestuales defienden que el lenguaje derivó de un

sistema gestual en el que se podrían haber entremezclado sonidos vocales. Lo que no

logra explicar es cómo y porqué los gestos dieron lugar al lenguaje vocal.

3- Otro punto importante en el origen del lenguaje es la cuestión fisiológica, pues, el ser

humano es el único ser entre las especies existentes que tiene la capacidad de poder

articular las palabras y expresarlas al tiempo que se generan mentalmente, en cuestión de

segundos, debido a que, la boca y lengua son capaces de articular las ideas que se

generan en nuestro cerebro a una buena velocidad. A la vez es importante señalar que el

lenguaje articulado solo es una de las variadas maneras en que el hombre ha podido

comunicarse, aunque sea la más importante, está la existencia de un lenguaje pictográfico

que después se convierte en un idioma al combinar el habla con la escritura.

Por su parte al hablar de las diferentes teorías que expresan el origen del lenguaje;

podemos darnos cuenta que existen variadas especulaciones que lo establecen; dentro

de las cuales podemos destacar:

A- Teoría tradicionalista:

El origen del lenguaje es uno de los enigmas que difícilmente resolveremos en un

futuro cercano. Como pasa con la mayoría de los “orígenes de las cosas”, hay muchas

teorías pero ninguna comprobada. La primera división en las hipótesis, está marcada

por la creencia en teorías divinas o evolucionistas. La hipótesis divina del origen del

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lenguaje nos dice que Dios le otorgó al hombre la capacidad de dar nombre a todos

los seres de este mundo (libro del Génesis).

Existe otra hipótesis politeísta que dice que los dioses mandaron maestros divinos a

enseñar el lenguaje, un ejemplo de esta hipótesis es la del Popol Vuh en la cual se detalla

lo siguiente:

Se Volvieron a juntar los dioses pero esta vez crearon seres de carne y hueso, los

bendijeron al amanecer, estos hombres eran capaces de caminar, hablar, pensar, sentir y

eran muy sabios sus nombres fueron: BALAM QUITZE, BALAM ACAB, MAHUCUTAH e

IQUI BALAM.

Los nombres que aparecen al final son de los primeros hombres de carne y hueso que se

crearon según la historia de Popol Vuh se dice que después de haberlos creado se les

creo también mujeres para que pudieran concebir hijos y formar asi familias y tribus para

expandirse en todo el mundo.

B- Teoría evolucionista:

Según la teoría evolucionista, el lenguaje humano se desarrolla, cuando hay un proceso

de evolución de homínido a hombre, en el transcurso de millones de años. Todas las

hipótesis, pese a sutiles diferencias, concuerdan en que el habla apareció por la

necesidad de comunicarse. Los impulsores de estas teorías dicen que es muy posible que

el lenguaje haya aparecido en la era de Neandertal, y que con el Homo sapiens se haya

desarrollado más vertiginosamente.

Para una mayor comprensión de esta teoría, cabe destacar que el hombre de Neandertal

(Homo neanderthalensis) es una especie extinta del género Homo que habitó Europa y

partes de Asia occidental desde hace 230,000 hasta 28,000 años atrás, durante el

Pleistoceno medio y superior y culturalmente integrada en el Paleolítico medio. En un

periodo de aproximadamente 5000 años se cree convivió paralelamente en los mismos

territorios europeos con el Hombre de Cro-Magnon, primeros hombres modernos en

http://es.wikipedia.org/wiki/Hombre_de_Cro-Magnon

http://es.wikipedia.org/wiki/Paleol%C3%ADtico_medio

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Europa.

Por ello es polémica la cuestión acerca de qué forma de comunicación manejaban los

neandertales: si un lenguaje relativamente similar al moderno (con estructura compositiva

y reglas gramaticales, de modo que un número limitado de palabras se combina para

crear un número ilimitado de frases posibles) o algunas formas menos desarrolladas y, en

cierto sentido, más próximas al sistema de comunicación de los simios.

Entre los autores que consideran que los neandertales no usaban un lenguaje como tal

está el arqueólogo Steven Mithen, de la Universidad de Reading, que defiende la teoría

de que tenían un sistema de comunicación "Hmmmm" ,es decir, holístico, manipulador,

multimodal, musical y mimético. A su vez Lieberman realizó un modelo coincidente con la

opinión de Mithen: la situación del cuello adelantado y la disposición de la laringe

parecerían haber dificultado un lenguaje articulado. Sin embargo, otros estudios suponen

que el hioides estaba lo suficientemente desarrollado y posicionado como para la emisión

de fonemas discretos con capacidad simbólica, aunque de un modo mucho más tosco

que en el Homo sapiens. Por otro lado, en el ADN obtenido de restos neandertales se ha

encontrado una variante del gen FoxP2 relacionado con el habla en Homo sapiens, lo cual

implica que, desde el punto de vista genético, estaban capacitados para el lenguaje.

Al parecer fue en la era de Neandertal cuando se inició el lenguaje, pero hasta la

aparición del Homo sapiens no se dio una evolución lingüística significativa.

El origen del lenguaje fue producto de la necesidad del hombre primitivo para poder

comunicarse, y así transmitir lo que el pensamiento daba lugar, el hombre por su

naturaleza y raciocinio necesita de la comunicación con los demás, y es por eso que el

lenguaje solo puede tomar sentido en masa, por tanto para poder subsistir a las

dificultades de la vida primitiva fue necesario utilizar algún tipo de lenguaje y he ahí el

origen de éste, que por consiguiente llega a convertirse con el tiempo en un idioma.

Así, el lenguaje humano puede contar con 30.000 ó 40.000 años de existencia. La enorme

diversidad de lenguas que hay en el mundo demuestra que una vez que apareció el

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lenguaje se produjeron los cambios a gran velocidad. No es posible saber si hubo una

primera y única lengua, ni cuáles fueron sus sonidos, gramática y léxico. La lingüística

histórica, que se encarga de descubrir y describir cómo, por qué y de qué manera

surgieron las lenguas, apenas puede sugerir algunas hipótesis para explicar esta

evolución.

C- Teoría Teológica:

Esta teoría nos indica que el lenguaje humano es un don Divino entregado por Dios para

todos nosotros los hombres. La Biblia cuenta la creación del primer hombre: de su cuerpo

material y de su alma espiritual e inmortal, por eso no se puede decir que el hombre viene

del mono, así, simplemente. Es necesario admitir la especial intervención de Dios, pues el

cuerpo puede venir por evolución; pero no el alma, que es espiritual. El alma humana ha

sido infundida por Dios en el momento de la concepción. Nunca el espíritu puede venir por

evolución de la materia, el salto de la materia al espíritu sólo puede darse por la

intervención de Dios. Entre el mono y el hombre hay un abismo y este abismo es la

inteligencia.

La inteligencia es de orden espiritual, dijo el Premio Nobel de Medicina John C. Eccles en

el prólogo de “Las fronteras del evolucionismo” lo siguiente: “Cada alma es una nueva

creación divina. Me permito decir que ninguna otra explicación es sostenible”.

La Iglesia siempre ha insistido en el hecho de que siendo espiritual el alma humana sólo

puede existir por haber sido creada, y no es posible que proceda de un animal inferior por

evolución “La fe católica nos obliga a retener que el alma humana ha sido creada

inmediatamente por Dios”, dice Pío XII en la Encíclica Humani Generis. Con todo, no hay

dificultad en admitir, dentro de la doctrina católica, que Dios infundió el alma espiritual en

un mono antropomorfo. Un cuerpo animal no es más indigno que un pedazo de barro para

percibir el soplo espiritual de Dios.

En la historia bíblica de la formación del primer hombre lo que se quiere destacar es que

el hombre proviene de Dios. Sabemos que la intervención de Dios en la infusión del alma

espiritual en el hombre se explica en la Biblia con las palabras: “Hagamos al hombre a

nuestra imagen y semejanza... Dios Creó al hombre a imagen suya”. El hombre es

imagen de Dios sólo en el alma espiritual, pues Dios - Creador no tiene cuerpo material.

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Dios es espíritu puro. Alma significa el principio espiritual del hombre. El llevar en sí la

imagen y semejanza de Dios lo debe el hombre, no a su figura corporal, sino a su alma

espiritual, dotada de entendimiento y voluntad. Sin duda alguna, la palabra hebrea bará

(creó) indica una acción especial divina.

El hombre es la cumbre de la obra de la creación. Por haber sido hecho a imagen de

Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es algo, es alguien . En la evolución

del Universo y de la vida, llegó un momento en que, superando las energías materiales y

vitales inferiores, apareció en la Tierra una energía de una calidad eminentemente

superior: la energía psíquica humana. El hombre es algo más que un simple animal. En el

hombre hay un alma espiritual que no puede venir por evolución de la materia, sino por

creación de Dios. El hombre es algo más que el resultado de una evolución biológica.

“Por simple evolución no es posible franquear el abismo que existe entre el reino animal y

el hombre. Con las solas fuerzas naturales, ningún animal pudo evolucionar y llegar a un

grado de perfección tal que le permitiera salir del círculo de la especie animal y entrar en

el de la especie humana. El primer hombre no es, ni pudo ser, el resultado supremo de

una evolución animal, sino un ser que existe porque Dios lo creó. Dios está en el origen

del hombre; y sin su acción especialísima, el hombre no hubiera llegado a existir”.

Luego de haber estudiado las teorías relacionadas con el origen del lenguaje, partiendo

de la creación misma del hombre, podemos destacar que existen 2 teorías mas que tratan

de explicar dicha temática. Teorías tales como:

A- Teoría de la onomatopeya:

Según la cual, la lengua primitiva vendría a ser una expresión imitativa mediata o

inmediata de las percepciones. Se establece como teoría más generalizada.

La Teoría Onomatopéyica nos habla de un lenguaje surgido de la imitación de los

diferentes sonidos de la Naturaleza. Sin embargo esta imitación por sí sola no nos

resuelve el misterio de cómo llegaron a entenderse y comunicarse los hombres entre sí.

Blavatsky clarifica este problema con el concepto de la mente, y nos dice en su Doctrina

Secreta: "El hombre, antes del desenvolvimiento de la mente, desarrolló al principio una

clase de habla que sólo era un progreso sobre los diversos sonidos de la naturaleza".

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B- Teoría de las expresiones afectivas :

Se podría llamar teoría interjeccional, por cuanto la lengua tendría su principio en las

diversas exclamaciones que hubiera provocado en el hombre la contemplación del

mundo.

En la Teoría de las Expresiones Afectivas, se nos dice que el lenguaje no surgió como

imitación de los sonidos de la naturaleza, sino de las sensaciones interiores producidas

por su contacto con el mundo (asombro, dolor, alegría) cargado de exclamaciones

emocionales.

Esta teoría no contradice a la onomatopéyica o imitativa, pues una y otra se

complementan perfectamente. El hombre si imita es porque tiene sensaciones. Pero del

mismo modo que la teoría anterior, no explica cómo de esa naturaleza animalesca con

que se presenta al hombre pudo crearse una relación de ideas.

Blavatsky nos dice: "Hasta que el hombre no adquirió completamente la facultad

razonadora, no existió el lenguaje propiamente dicho, sino una especie de conato del

lenguaje".

La lingüística recoge plenamente este problema, pero en todas sus teorías no es capaz

de explicar cómo se pasó del lenguaje imitativo de los sonidos al lenguaje con coherencia;

cómo se pasó del lenguaje que no expresaba ideas, al lenguaje que sí las expresa, o más

claramente: ¿En qué momento se adquirió esa facultad razonadora? Y aquí entramos en

el siguiente problema: ¿Cuándo adquirió el hombre la mente? A pesar de este problema

no resuelto para la ciencia, pero sí para la Tradición, la lingüística nos presenta un

desarrollo de la formación del lenguaje desde su origen hasta nuestros días. Este

desarrollo se presenta en tres grandes divisiones o grados del lenguaje, que son:

Monosilábico, Aglutinante y de Flexión.

Es sorprendente que la Tradición, antes aún de toda teoría nos enseñe lo mismo. Vemos

en Doctrina Secreta: "El habla, pues, se desarrolló según la Enseñanza Oculta, en el

orden siguiente: Idioma monosilábico, Idioma Aglutinante e Idioma de Flexión ".

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El lenguaje monosilábico, según la lingüística, es aquel que comenzó por el período

llamado de "raíces" porque se componía de expresiones integrales e indivisibles, y estas

expresiones estaban ya constituidas por elementos articulados o compuestos de vocales.

Es curioso saber que el primer sonido considerado y que surge de los niños es la «a»

para todas las razas humanas; después le sigue la «e», la «i», la «o» y la «u». Así estas

primeras raíces monosilábicas fueron compuestas por una vocal, o como mucho por una

vocal y una consonante.

Es aquí donde nos podemos cuestionar: ¿Cuál es la característica de este lenguaje

monosilábico?

Como su nombre indica, es el conformado por una sola sílaba, o como mucho por la

misma sílaba repetida, que surgió como imitación de los sonidos de la Naturaleza a la vez

que de sensaciones.

Estos primeros hombres hablantes, aún no tenían la capacidad de dar sentido a estos

conceptos puros o primeras raíces, y por ello no se puede hablar de un verdadero

lenguaje. No había una fluidez entre la palabra y la idea, sino que cada una de estas

raíces monosilábicas se manifestaban como entes independientes entre sí.

La comunicación se basaba en el sonido pero no en su interpretación. Estas primeras

sílabas tenían un sentido principalmente emocional; la relación palabra- concepto no se

guiaba por una unión ideal, sino pasional. A este respecto nos dice J.J. Rousseau en su

Origen del Lenguaje: "Las primeras voces tienen su origen en las pasiones". El estruendo

del trueno, la caída del rayo, el aire huracanado, el sol, el cielo estrellado; provocaban

tales impresiones en el alma de estos primeros hombres que surgieron al tiempo que los

primeros sonidos o voces monosilábicas.

Sin embargo estas primeras raíces, aún siendo formadas por las emociones, ya

encerraban en sí las primeras ideas debido al desarrollo paralelo de la capacidad

razonadora. Así el trueno en su parte emocional provocaba miedo por su formidable

poder.

De este lenguaje monosilábico surgió el lenguaje de aglutinación, pero la lingüística no

sabe cómo se desarrolló el uno del otro. Todos los lingüistas se encuentran perdidos en

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este punto, y se sabe que el lenguaje sin el pensamiento no es posible. El uno es el

origen del otro.

J.J. Rousseau, intentando desvelar el origen del lenguaje, y tratando por todos los medios

de negar su origen divino, tuvo que dar marcha atrás en varios puntos de su desarrollo

por la imposibilidad de encontrar en el origen de la lengua un proceso estrictamente

humano. Tanto es así, que llega a escribir en su ensayo: "En cuanto a mí, espantado por

las dificultades que se multiplican y convencido de la imposibilidad, casi demostrada, de

que las lenguas hayan podido nacer y establecerse por medios puramente humanos, dejo

la discusión de este difícil problema a quien quiera".

Es partiendo de ello como nos podemos preguntar ¿Cómo se pasó del lenguaje

monosilábico al de aglutinación?

Tras el lenguaje monosilábico, la lingüística, al igual que la Tradición, evoluciona hacia el

lenguaje de las aglutinaciones. Su característica básica es el añadido a la raíz principal de

otras sílabas o raíces que pasaron a ser sufijos o prefijos y que modifican la raíz central o

idea primordial.

Este lenguaje de aglutinación es el que se desarrolló, según la lingüística, en los pueblos

llamados turanianos, que son los que existieron en una gran extensión de Asia y Europa

con una lengua común, antes de las migraciones semíticas y aryanas. Del Tigris al Indus

poseían todo el territorio en que figuraron después los iranios.

Para la Tradición: "El lenguaje monosilábico pasó a poseer diferentes caracteres, que

originaron distintas lenguas monosilábicas. Esta evolución de los caracteres surgió al

tiempo que la evolución razonadora del ser humano. A su vez estos diferentes idiomas

monosilábicos originaron diferentes idiomas aglutinantes".

Al tiempo que estos hombres alcanzaban su totalidad humana, el despertar de la

conciencia al mundo de las ideas generaba la propiedad de interpretar y unir las palabras

con sus ideas, y éstas entre sí.

Para la Tradición, el lenguaje aglutinante es el primer lenguaje real del ser humano tal

cual somos. En este lenguaje aglutinante las raíces eran puras, sin existencia de

derivados. Podía existir la idea pura o raíz "Thor", a la cual se le añadían otras raíces que

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modifican su idea primera sin perder por ello su esencia. Ejemplo de este lenguaje, y

siguiendo la idea de la raíz Thor o trueno, que da idea de poder y fuerza, en el castellano

desaparece la H al no pronunciarse y se convierte en Tor.

En este lenguaje aglutinante, la raíz principal, Tor, fuerza o poder, se convierte en el alma,

aquello que se aplica a un cuerpo para darle sentido. Así esta raíz es el alma de la

palabra, y las raíces secundarias, (sufijos y prefijos), el cuerpo sobre el cual se aplica.

Es así como posteriormente pasamos a un lenguaje de flexión; destacando que, si es

difícil explicar la evolución del idioma monosilábico al aglutinante, mucho mayor es la

incógnita de cómo pasó éste al de flexión.

El lenguaje de flexión es un lenguaje altamente complejo. En él, no sólo la raíz es

acompañada por sufijos y prefijos, sino que a su vez esta raíz fundamental sufre un

cambio en la morfología, pareciendo que las diversas raíces son una sola palabra,

resultando difícil luego hallarlas y por tanto descubrir su origen y procedencia.

En estas palabras el núcleo o raíz sigue correspondiendo al monosilábico primitivo, pero

envuelto en otros elementos gramaticales. En este lenguaje flexivo ya aparecen los

artículos, el género, los adjetivos, los participios, y todos los elementos del mundo

gramatical tal cual los conocemos hoy. Dice Blavatsky sobre el paso de la lengua

aglutinante a la de flexión: «Para la Tradición el lenguaje aglutinante, al igual que la vida,

tuvo una evolución cíclica de infancia, pureza, crecimiento, madurez, decaimiento y

finalmente muerte».

Nos muestra por tanto la Tradición que el lenguaje de flexión es una evolución sobre las

lenguas monosilábicas y aglutinantes, porque se desarrollan un número mayor de ideas.

Los conceptos se acercan más a los arquetipos. Estos hombres del lenguaje flexivo

primero, eran capaces de llevar las propiedades de estos conceptos a las diversas ideas,

palabras, para potenciarlas.

Mientras los seres humanos menos evolucionados aún mantenían lenguajes

monosilábicos y aglutinantes, aquellos cuya facultad razonadora se encontraba más

despierta, desarrollaron un lenguaje no sólo imitativo, sino mucho más puro, en tanto

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introdujeron ideas metafísicas, conceptos sobre la naturaleza interior y exterior del

hombre y del Universo, que abarcaba todos los planos de la Creación. La verdadera

fuerza del lenguaje flexivo se encontraba en su esencia, en el contenido y a la vez en su

forma de expresión.

Los hombres más desarrollados de esta época usaban un lenguaje sagrado, como

plasmación de los conceptos sagrados a través de la palabra. Este lenguaje era

mitológico y divino. Estos hombres eran los seguidores de la Tradición que aquellos

Maestros Divinos dejaron a la naciente Humanidad. De estas lenguas flexivas primeras y

sagradas, nos encontramos al sánscrito antiguo, el avéstico, el eslavo antiguo, las

lenguas griegas primeras, el akadio, y otras muchas procedentes de las migraciones

indoeuropeas y semitas. Aquí encontramos una coincidencia entre el lingüista E. Sánchez

y Blavatsky: "Este lenguaje procede de las lenguas indoeuropeas y semíticas".

Con el correr del tiempo este lenguaje como ser vivo va decayendo, el lenguaje sagrado

se va vulgarizando al masificarse entre el resto de los pueblos que no podían alcanzar a

entender los conceptos altamente sagrados y espirituales. Así, en oposición al sánscrito, o

lengua sagrada, surgió el páncrito o lengua vulgar. De este modo sucedió con las demás

lenguas espirituales.

Así observamos que el lenguaje monosilábico corresponde a la formación del cuerpo del

lenguaje, aún sin alma y sin espíritu. En el lenguaje aglutinante ya aparecen las primeras

manifestaciones de ideas conexas, y de atributos más allá de lo imitativo. Encarna el alma

del lenguaje. En el lenguaje flexivo, los conceptos supremos, el lenguaje mistérico, las

ideas divinas y mitológicas, son la expresión del espíritu.

Podemos comprobar que la Tradición no sólo se anticipa a las teorías existentes, sino

que, mucho más importante, da respuestas a los interrogantes que aún se mantienen.

Aporta una realidad tan evidente, y sobre todo tan distinta, que amplía y corrige los

errores existentes en la Historia oficial. Proponemos, pues, seguir la Tradición.

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Al mismo tiempo podemos destacar otras teorías que explican el pensamiento sobre el

origen del lenguaje; tal es el caso de las siguientes:

A- La teoría reguladora: Plantea que el idioma influye o determina la capacidad mental

(pensamiento). En esta corriente lingüística incide la "gramática generativa" de Noam

Chomsky, para quien existe un mecanismo idiomático innato, que hace suponer que el

pensamiento se desarrolla como consecuencia del desarrollo idiomático. Por lo tanto, si

se considera que el lenguaje es un estado interior del cerebro del hablante, independiente

de otros elementos adquiridos del entorno social, entonces es fácil suponer que primero

está el lenguaje y después el pensamiento; más todavía, si se parte del criterio de que el

lenguaje acelera nuestra actividad teórica, intelectual y nuestras funciones psíquicas

superiores (percepción, memoria, pensamiento, etc).

B- La teoría cognitiva: Sostiene que la capacidad de pensar influye en el idioma.

Algunos psicolingüistas sostienen que el lenguaje se desarrolla a partir del pensamiento.

En esta corriente lingüística esta la llamada "The cognition hypothesis" (La hipótesis

cognitiva), cuya teoría se resume en el concepto de que el "pensamiento está antes que

el lenguaje".

Uno de sus mayores representantes fue Jean Piaget, para quien el pensamiento se

produce de la acción, y que el lenguaje es una más de las formas de liberar el

pensamiento de la acción. "Piaget indica que el grado de asimilación del lenguaje por

parte del niño, y también el grado de significación y utilidad que reporte el lenguaje a su

actividad mental depende hasta cierto punto de las acciones mentales que desempeñe;

es decir, que depende de que el niño piense con preconceptos, operaciones concretas u

operaciones formales.

C- La teoría simultánea: Define que tanto el lenguaje como el pensamiento están ligados

entre sí. Esta teoría fue dada a conocer ampliamente por el psicólogo ruso L.S. Vigotsky,

quien explicaba que el pensamiento y el lenguaje se desarrollaban en una interrelación

dialéctica, aunque considera que las estructuras del habla se convierten en estructuras

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básicas del pensamiento, así como la conciencia del individuo es primordialmente

lingüística, debido al significado que tiene el lenguaje o la actividad lingüística en la

realización de las funciones psíquicas superiores del hombre. Asimismo, "El lenguaje está

particularmente ligado al pensamiento. Sin embargo, entre ellos no hay una relación de

paralelismo, como frecuentemente consideran los lógicos y lingüistas tratando de

encontrar en el pensamiento equivalentes exactos a las unidades lingüísticas y viceversa;

al contrario, el pensamiento es lingüístico por su naturaleza, el lenguaje es el instrumento

del pensamiento. Lazos no menos fuertes ligan al lenguaje con la memoria. La verdadera

memoria humana (intermediadora) más frecuentemente se apoya en el lenguaje que en

otras formas de intermediación. En igual medida se realiza la percepción con la ayuda de

la actividad lingüística"

Según el Dr. C. George Boeree existen muchas mas teorías acerca del origen del

lenguaje, las cuales poseen nombres tradicionales y divertidos. Dentro de las cuales

podemos enumerar:

1. La teoría mama: El lenguaje habría comenzado con las sílabas más fáciles

relacionadas con los objetos más significantes.

2. La teoría ta-ta: Sir Richard Paget, influenciado por Darwin, postuló que el movimiento

del cuerpo precedió al lenguaje. El lenguaje habría comenzado como una imitación

inconsciente vocal de estos movimientos – tal como la boca de un niño se moverá cuando

usa tijeras, o aprieto mi lengua entre mis dientes cuando trato de tocar guitarra.

3. La teoría bow-wow: El lenguaje habría comenzado como imitaciones de sonidos

naturales – mu, chu-chu, pash, bzz, miau -. Esto se conoce más con el nombre de

onomatopeya.

4. La teoría pu-pu: El lenguaje habría comenzado con interjecciones, gritos instintivos y

emotivos, tales como ¡oh! para indicar sorpresa, o ¡auch! para indicar dolor.

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5. La teoría ding-dong: Algunas personas, incluyendo al famoso lingüista Max Muller,

han planteado que existe una misteriosa correspondencia entre sonidos y significados.

Palabras en inglés como small (pequeño), sharp (afilado) y en general cosas que él

denomina “altas” (high things), tienden a tener vocales agudas abiertas en muchos

idiomas, mientras que palabras como big (grande), round (redondo), en general cosas que

él denomina “bajas” (low things) tienden a tener vocales cerradas posteriores. Esto

también es conocido como simbolismo del sonido.

6. La teoría yo-hey-ho: El lenguaje habría comenzado con cantos rítmicos, tal vez

finalmente de los gruñidos del trabajo pesado. El lingüista D. S. Diamond sugiere que tal

vez éstos fueron llamados de apoyo o cooperación acompañado de los gestos

correspondientes. Esto podría relacionar esta teoría con la teoría ding-dong.

7. La teoría sing-song: El lingüista danés Jesperson sugirió que el lenguaje habría salido

del juego, la risa, arrullos, cortejos, susurros, y expresiones emocionales similares. Incluso

sugirió que, contrario a las teorías, tal vez algunas de nuestras primeras palabras fueron

de hecho largas y musicales, en vez de gruñidos cortos, como muchos piensan.

8. La teoría hey tú: Un lingüista de nombre Revesz sugirió que siempre hemos

necesitado contacto interpersonal, y que el lenguaje comenzó como sonidos para señalar

tanto la identidad (¡aquí estoy!) y la pertenencia (¡estoy contigo!). También podemos gritar

de miedo, rabia o dolor (¡ayúdame!). Esta es comúnmente llamada la teoría del contacto.

9. La teoría del hocus pocus: Creo que el lenguaje pudo haber tenido algunas raíces en

una especie de aspecto mágico o religioso de la vida de nuestros ancestros. Quizás

empezamos llamando con sonidos mágicos a los animales para domesticarlos, lo que se

convirtió en sus nombres.

10. La teoríaeureka: Y finalmente quizás el lenguaje fue conscientemente inventado. Tal

vez algunos ancestros tuvieron la idea de asignar arbitrariamente sonidos para significar

ciertas cosas. Claramente, una vez que la idea se tuvo, ¡se esparciría como fuego!

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Finalmente nos podemos hacer la interrogante ¿Que está primero el lenguaje o el

pensamiento?

Al intentar encontrar una respuesta al problema de qué fue primero si el pensamiento o el

lenguaje, encontramos que es similar a la problemática de saber qué fue primero si el

huevo o la gallina, porque la mayoría de teorías que se utilizan como fuente tienen bases

muy sólidas y fiables. Después de consultar cada una de las teorías relacionadas al tema,

podemos interpretar que el pensamiento surgió primero que el lenguaje, porque fuimos

creados como seres pensantes, desde un principio teníamos ideas y es allí donde nace la

necesidad de comunicarse y se origina el lenguaje.

La manera de comunicarnos es diversa, puede ser oral, escrita, etc. El lenguaje es un

código que lleva un mensaje con sentido común y sirve para concretar y expresar

nuestros pensamientos, pues el lenguaje es el instrumento del pensamiento.

teorias sobre el origen del lenguaje

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