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Lev Vigotsky 1896 1934 Teora psicolgica del Arte

1La Psicologa del Arte estudia los fenmenos de la creacin y la apreciacin artstica desde una perspectiva psicolgica. Los objetivos se comparten con otras reas, particularmente con aquellas que hacen referencia a los procesos bsicos (como la Percepcin, la Emocin y la Memoria) y a las funciones superiores del pensamiento y el lenguaje. No obstante, estas relaciones no se cien al rea de conocimiento que incumbe a la Psicologa Bsica, ya que la Psicologa del Arte tambin se relaciona en esencia con reas como la Psicobiologa, la Psicopatologa, los estudios de Personalidad, la Psicologa Evolutiva o la Psicologa Social. 2Una de las principales cuestiones que la Psicologa del Arte se plantea es referido al gusto individual respecto al Arte.3Vitgotsky plantea que los gustos estticos no son tan individuales como la mayora cree. Propone el caso de un grupo grande de personas, las cuales a la hora de seleccionar determinadas obras, toman preferencia general por algunas de ellas. Pero esto no es lo nico, sino que cuanto ms similares sean en edad, grupo tnico y nivel socio-econmico, ms claramente se ver esta coincidencia de gustos estticos. Esto demuestra, adems, que la valoracin artstica est en gran medida relacionada con el medio histrico-cultural en el que vive cada individuo.4

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6Toda tarea creadora es una actividad humana generadora de algo nuevo, ya se trate de reflejos de algn objeto del mundo exterior, ya de determinadas construcciones del cerebro o del sentimiento que viven y se manifiestan nicamente en el ser humano.

7En la conducta del hombre, en toda su actividad, se distinguen dos tipos fundamentales de impulsos:El reproductor o reproductivo; que suele estar estrechamente vinculado con nuestra memoria, y su esencia radica en que el hombre reproduce o repite normas de conducta creadas y elaboradas previamente o revive rastros de antiguas impresiones. El creador o combinador; donde se ubica toda actividad humana que no se limite a reproducir hechos o impresiones vividas, sino que cree nuevas imgenes, nuevas acciones.El cerebro no slo es un rgano capaz de conservar o reproducir nuestras pasadas experiencias, sino que tambin es un rgano capaz de reelaborar y crear con elementos de experiencias pasadas nuevas normas y planteamientos.8

9Si la actividad del hombre se limitara a reproducir el pasado, l sera un ser vuelto exclusivamente hacia el ayer e incapaz de adaptarse al maana diferente. Es precisamente la actividad creadora del hombre la que hace de l un ser proyectado hacia el futuro, un ser que contribuye a crear y que modifica su presente.10A esta actividad creadora del cerebro humano, basada en la combinacin, la psicologa del Arte, la llama imaginacin o fantasa.La imaginacin, como base de toda actividad creadora, se manifiesta por igual en todos los aspectos de la vida cultural haciendo posible la creacin artstica, cientfica y tcnica.

11Vygotsky plantea que el arte no puede ser limitado a una simple cuestin de percepcin visual la transformacin de algo en forma, figura o smbolos no lo convierte sin ms, en una obra de arte. Tampoco el arte encarnara la expresin de experiencias emotivas o la comunicacin de sentimientos, si bien se vale de ellas y una obra de arte es la encarnacin de dicho trabajo.

12Sensaciones, emociones y pasiones forman parte del contenido de una obra de arte. Del mismo modo que la creacin artstica produce una transfiguracin del material de que se compone la obra de arte, tambin provoca una metamorfosis de los sentimientos. La importancia de esta metamorfosis, sostiene, radica en que trasciende los sentimientos individuales y los generaliza a un plano social.

13UMBERTO ECO (1932)EL ARTE Y LA CULTURA DE MASAS

14Hacia la segunda mitad del siglo XX, posiciones encontradas comienzan a debatir respecto a la aparicin de multitudes en la vida social, lo cual a partir de las tecnologas de la comunicacin, se transform en un fenmeno evidente y perdurable. La industria cultural, irrumpe en el escenario con novedosas propuestas, por cierto, en muchos casos, ms que cuestionables. Surge pues, el concepto de cultura de masas, trmino ambiguo que pretende incluir los medios de comunicacin audiovisuales (radio, cine y TV), como a la grfica (diarios y revistas) y a la industria editorial (Best sellers, literatura de consumo masivo). 15

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En este contexto, los medios ponen los bienes culturales al alcance de todos, adecuando el contenido muchas veces, al "nivel" del receptor, esto es, haciendo que la asimilacin sea ms simple e incluso superficial. Este proceso de "adaptacin" de los contenidos, se traduce en una extensin del campo cultural.17Surge entonces, la necesidad de contextualizar la cultura de masas: es imposible conocerla si se pasa por alto que los medios de comunicacin se desarrollan en el momento exacto en que las grandes masas comienzan a ser protagonistas de la vida pblica, imponiendo as un lenguaje propio y exigencias particulares.

18Eco afirma que, el modo de divertirse, de pensar, de imaginar de las clases populares es inducido por los medios y responde a los modos de pensar de la clase dominante. Y en este sentido, los medios proponen situaciones que no tienen ninguna conexin con la realidad de los consumidores. En sntesis, la cultura de masas ofrece expresiones culturales de la burguesa a los sectores populares.

19Apocalpticos e IntegradosSegn la perspectiva de Eco, para la aristocracia, la idea de compartir la cultura de modo tal que pueda llegar y ser apreciada por todos es un contrasentido, por lo tanto, no se tratara de una cultura sino de una "anticultura". Por el contrario, aquellos que aceptan el fenmeno, sostienen que gracias a l es posible acercar a las grandes masas, manifestaciones artsticas a las que antes estaban marginados.

20Crticas al Arte de la cultura de masas1.Como se dirige a un pblico muy amplio, y con el objetivo de satisfacer sus expectativas, evita propuestas originales que puedan disgustar a algn sector en particular.

2. Como es un mensaje destinado a un tipo de clase homognea, tiende a neutralizar las diferencias particulares de cada grupo tnico.

3. No promueve modificaciones en la sensibilidad o el gusto de las masas.

4. No fomenta la reflexin, alimentando emociones superficiales e inmediatas.

5. Los consumidores estn sometidos a las leyes de oferta y demanda.

6. Ofrece al pblico nicamente lo que ste desea, o peor an, le sugiere lo que debe desear. 217. Elimina las diferencias entre las elaboraciones de la cultura de lite y la industria del espectculo y el entretenimiento.

8. Estimula una perspectiva pasiva y poco crtica.

9. Propicia el conformismo.

10. La clase dominante suele utilizarla como vehculo del control social.

11. Utiliza modelos impuestos verticalmente para impedir del ascenso y progreso de las masas.

22El kitsch: la esttica del mal gusto

Una de las caractersticas de la cultura de masas est basada en la esttica kitsch: 1. Toma procedimientos de la vanguardia artstica, esto es, de las expresiones artsticas ms innovadoras, y los "adapta" a un nivel accesible a las grandes masas. Esto es que, simplifica y superficializa la manifestacin artstica para ampliar las audiencias. 2. Tales procedimientos son empleados solo cuando las vanguardias se han difundido lo suficiente hasta ser aceptadas (es decir, cuando dejaron de ser innovadoras), de esta forma, se evita el riesgo de rechazo. 23

24La belleza ya no es lo que eraEl gesto vanguardista de Marcel Duchamp, al exponer un mingitorio como obra de arte, asest un golpe mortal al anhelo de belleza que la humanidad crea implcito en toda expresin artstica. Desacreditada, ridiculizada como ideal burgus o decadente, la belleza se tom venganza invadindolo todo: la moda, la publicidad, el diseo y cada rincn de la vida cotidiana. Como dice Eco en su "Historia de la belleza", nuestra poca se rindi "a la orga de la tolerancia, al imparable politesmo de la belleza". Es posible an hallar un criterio sobre qu es lo bello y lo feo en el arte?

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