LA LITERATURA HELENÍSTICA: LA POESÍA

LITERATURA CLÁSICA Grado en Estudios ingleses

(cód.64022068) Elena Gallardo Paúls

TEMA 6

A roman art lover, 1870. Alma Tadema

Milwokee Art Museum (EEUU)

HELENISMO es el término que designa, desde 1833 con J.Gustavo Droysen (su primer gran historiador), el período de expansión de la cultura griega en Oriente, caracterizado por la fusión de elementos griegos y elementos orientales.

Litografía:

El triunfo del Helenismo

• […] La primera y la más excepcional de las aportaciones del período que nos ocupa, es la ampliación de horizontes. La incorporación de nuevas tierras, de nuevas áreas geográficas, al mundo griego, no es el signo más importante. Sí lo es, en cambio, que la noción de cultura griega deje de tener resonancias, digamos racistas, para convertirse en algo que se proyecta y trasciende más allá del mundo estrictamente griego. De hecho, la barrera que separaba a griegos y bárbaros tendía a desvanecerse cada vez más desde el siglo quinto.

• […] la oposición cada vez más fuerte entre el proletariado y el capitalismo alejandrino da lugar a toda clase de convulsiones sociales , un tanto encubiertas, porque la literatura del momento, en principio cortesana, quiere ignorar, volutariamente, todo lo que trasciende a las simples preocupaciones palaciegas.

• […] Mientras las ciudades del período pre-alejandrino tenían una esencial unidad de raza y de cultura, las grandes urbes, creadas por los conquistadores macedonios, dan acogida a una población totalmente heterogénea, donde viven griegos y macedonios mezclados con indígenas africanos, frigios, fenicios o babilonios.

J. Alsina, “Breve aproximación a la literatura helenística”. http://www.raco.cat/index.php/Convivium/article/viewFile/76218/98996

I. ÉPOCA HELENÍSTICA (336-146)Reinado de Alejandro (335-323)Período de los Diadocos (323-276)La época de Tolomeo II Filadelfo (276-246)Intervención de Roma en Oriente hasta la sumisión de

Grecia (246-146)Saqueo de Corinto (146)

II. ÉPOCA ROMANA (146 a.C.- 395 d.C.)

TRAS EL FIN DEL CLASICISMO Y LA ASCENSIÓN DE MACEDONIA (361-336 a.C.) LA HISTORIA DE GRECIA SE CLASIFICA EN DOS ETAPAS:

ÍNDICE

LA LITERATURA EN ÉPOCA HELENÍSTICA

1. ASPECTOS GENERALES2. NUEVOS CENTROS DE CULTURA3. LA LITERATURA HELENÍSTICA

a. LA POESÍA LÍRICAb. LA POESÍA ÉPICAc. LA FILOSOFÍAd. OTRAS MANIFESTACIONES

La Victoria alada de Samotracia

(c. 190 a.C.) Museo del Louvre

1. ASPECTOS GENERALES• Los griegos, pese a que tras la guerra del

Peloponeso nada volvió a ser igual, se sentían herederos de una cultura común.

• En la filosofía helenística, se impuso la idea de la unidad de lo humano, unidad ratificada por las conquistas de Alejandro y la extensión del Imperio.

• A la muerte de Alejandro, el Imperio se disolvió pero no la idea de una cultura compartida, de forma que se superó, en los siglos siguientes, la diferencia tradicional entre griegos y bárbaros.

• Agotada la polis, caen los grandes ideales que la habían creado: patria, libertad y religión.

• Ahora el individuo triunfa frente al interés común de la polis que caracterizó el esplendor ateniense.

• No obstante, la historia no la hace ya la Asamblea, sino la voluntad de un monarca.

• El combatiente no es ya el ciudadano, sino el mercenario. Serapis, divinidad helenística.

ASPECTOS GENERALES• Frustrado el sueño de Alejandro, la conquista se mantuvo firme en

territorios de Asia Menor (la tercera oleada de colonización griega).• Las capitales de los estados helenísticos se transforman en centros

naturales de expansión de la cultura griega: Alejandría, Pérgamo y Antioquía.

• Con la expansión geográfica se extiende la instrucción, que dio lugar a dos públicos distintos: uno elevado de gente muy culta, y otro mayor de quienes podían leer pero sin profundizar.

• El conocimiento se convirtió en una forma de poder.

• Se publicaron libros a una escala hasta entonces desconocida: aparecen el literato que escribía porque le resulta rentable y el bibliófilo.

• La ósmosis fue bidireccional: Grecia fue la que más dio pero también recibió, sobre todo en arquitectura y escultura, con la pérdida del sentido de equilibrio y medida griego.

Reconstrucción de la Biblioteca de Alejandría

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2. NUEVOS CENTROS DE CULTURA

• Alejandría, fundada por Alejandro en 331 a.C. y capital posteriormente del reino de Egipto, fue gobernada a la manera de los faraones por todos sus monarcas hasta el último, Cleopatra (año 31 a.C.)

• En la ciudad se construyen-el Museion, con centros anexos como el observatorio astronómico, un jardín botánico y zoológico y un instituto anatómico, donde se practicaba la disección; -la Biblioteca (fundada por Ptolomeo I Sóter) llegó a tener, según algunas fuentes, setecientos mil volúmenes, y funcionaba como una Universidad,-el Gimnasion, caracterizado por la paideia cultural y física para impartir la primera formación de la juventud.

• Estos centros prolongan las instituciones similares atenienses como la Academia y el Liceo.

• Surgen también centros menores en ciudades libres como Pela, Éfeso, Delfos, Corinto, Siracusa, Cos….

• Impuso la prohibición de exportar papiro, lo que obligó a volver a utilizar pergamino. Había muchos esclavos instruidos y creció la producción de libros.

• La biblioteca se convirtió en el hogar de la poesía alejandrina.

• Por primera vez hay una lengua común de cultura para todos los territorios helenísticos.

• Atenas, en cambio, ya no será creadora ni de historia ni de pensamiento, y su última gran manifestación literaria será la comedia nueva.

• Ptolomeo II reunió los escritos de griegos, caldeos, egipcios, romanos y judíos escritores y artistas de la época, adquirió la biblioteca de Aristóteles y compró más libros, principalmente en Atenas y Rodas.

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-92732010000100008&script=sci_arttext

EGIPTO

3. LA LITERATURA HELENÍSTICA

Ya no se lee en público sino en círculos restringidos de amigos.En la literatura la prosa es de escaso interés, pero se desarrollan

-la novela-la poesía bucólica

• La poesía consigue ciertos éxitos

• Aparecen poemas que toman la forma de lo descrito (El huevo, de Simias)

• Se produce la idealización de paisajes y lugares inexistentes.

• Surge una poesía excesivamente erudita.

• Aparecen las biografías noveladas y cierta investigación histórica.

“El huevo” de Simias, y “El altar” de Dosíadas.

• En Filosofía destacan -el epicureismo-el estoicismo-Cínicos-Cirenaicos-peripatéticos-el excepticismo y la Academia

nueva-el evemerismo.

• Entre las ciencias particulares-la geografía-la astronomía-la matemática-la mecánica-las ciencias naturales-la medicina

proliferación de subgéneros:

diálogos, simposios, epístolas, memorias, biografías, ensayos,

diatribas...

Hay un poderoso despertar del espíritu científico que hace surgir la figura del “sabio puro” matemático o astrónomo, distinto del sabio de la época clásica que fue, por naturaleza, el filósofo.

3.a. POESÍA LÍRICA HELENÍSTICA

• Fue muy importante la congregación de la poesía en torno a la biblioteca de Alejandría.

• Calímaco ocupó un cargo en ella y Apolonio la dirigió: fue su admiración por los libros y la literatura la que les hizo ser escritores.

• Escribían para un círculo cerrado, no para el gran público.• Calímaco, Apolonio y Teócrito dieron forma a una escuela poética de ciertos

rasgos comunes.

La época alejandrina fue un período otoñal que, si en realidad no podía aspirar a competir con lo realizado anteriormente, al menos se esforzó por demostrar que sabía aprovechar sus oportunidades y producir algo innegablemente original.

(Bowra, Introducción a la literatura griega).

La invención del capitel corintio por Calimaco (1846)Johann Christian Reinhart (1761 – 1847)

• elegías amorosas • epilios• epigramas, • poesía hexamétrica • himnos• yambos• tecnopegnias

(juguetes poéticos)• idilios bucólicos • mimos • epinicio

La poesía adquiere formas muy diversas

MIMO: pintura realista de la vida cotidiana-parte cantada y parte recitada-prosa y verso-declamación de solos-representación escénica-se distinguen la hilarodia o simodia, la magodia o lisodia, cuyos límites son difíciles de precisar.-Plutarco diferencia paignia e hypotheseis.

IDILIO. Cuadro completo destinado a la recitación.

EPIGRAMA: siguió habiendo epigramas en piedra, pero se convirtió en un género literario con temas que sobrepasaban lo simposíaco y erótico

EPILIO: pequeño poema épico en hexámetros

EPINICIO, canto de victoria

• La divergencia de criterios generó una “famosa polémica libresca” (Bowra dixit) entre Apolonio y Calímaco

El poema narrativo ha de ser extenso (sucedáneo de la épica)

“Un gran libro es un gran daño”: llegó a calificar al poeta épico de asno que rebuzna. Busca la poesía caudalosa pero no pesada

APOLONIO DE RODAS, como es bien sabido, quiso rebelarse contra los cánones estéticos impuestos por CALÍMACO, y tuvo el atrevimiento de componer (delito nefando) un poema épico de una extensión no considerable. Y con todo, APOLONIO pudo sustraerse en absoluto a esta tendencia de su tiempo, pues sólo consiguió resultados satisfactorios en los pasajes en donde se muestra seguidor del arte típicamente calimáquico : en el tratamiento, por ejemplo, de lo patético, como en los versos exquisitos que nos ha dejado sobre el destino de Medea.

José Alsina, “Breve aproximación a la literatura helenística”. http://www.raco.cat/index.php/Convivium/article/viewFile/76218/98996

Teócrito fue de la misma opinión

CALÍMACO DE CIRENE• Realizó un catálogo de la Biblioteca de Alejandría, los Pinaces, por encargo

de Ptolomeo II Filadelfo.

• Su obra debió de ser considerable, en prosa escribió Costumbres de los extranjeros, Sobre los ríos del mundo, Fundaciones de islas y ciudades y sus cambios de nombres, Rarezas de todo el mundo reunidas según lugares, Sobre las ninfas, Recuerdo históricos… obras llenas de erudición.

• Todas sus lecturas se recogen, de una manera u otra, en sus escritos.

• Trató de acerarse al pasado desde distintos ángulos, pero no dedica demasiado tiempo a ningún tema, en un esfuerzo por no aburrir a sus lectores.

• Realiza diversos ensayos con su estilo, dando un nuevo ritmo a los versos tradicionales mediante el orden de palabras y el uso de las pausas.

• En verso escribió seis Himnos, escritos para grandes solemnidades, que se han conservado en su totalidad, y Epigramas de los que una parte perduran en la Antología Palatina.

• Sus Himnos, en hexámetros, son A Zeus, A Apolo, A Ártemis, A Delos, y A Deméter. Al baño de Palas está escrito en versos elegíacos.

• Su fuente parecen ser los Himnos Homéricos, pero en la forma le da un nuevo carácter al verso y a las fórmulas, y el contenido es lírico, no épico.

• Se funden tres temas característicos de esta nueva hímnica: religioso, patriótico y ritual.

• En el Himno a Ártemis da muestras de humor, aunque nunca hiere ni es grosero.

• En todos hay muestras de erudición, centrada en el dominio de la mitología que le atrae por sí misma, pero no evidencia sus creencias. Sugiere un escepticismo que no está reñido con la religiosidad

Pero aún le aguardaban a ésta muchas lágrimas, por más que fuese compañía gratísima a Atenea. Un día, se desataron ambas los broches de sus peplos junto a la fuente Helicónide del caballo, la de bellas aguas, y se bañaban. La quietud propia del mediodía se extendía por la montaña. Ambas se bañaban, y era la hora del mediodía, y una quietud perfecta reinaba en aquella montaña. Sólo Tiresias, cuya barbilla empezaba a oscurecer, se paseaba entonces con sus perros por aquel sagrado lugar. Sediento hasta lo indecible, llegó a las ondas de la fuente, ¡desdichado! Y, sin querer, vio lo que no era lícito ver. Calímaco, Himnos V, al baño de Palas  (Traducción Grupo Tempe) http://web.usal.es/~hvl/Mitos/atenea.htm

A Ártemis cantamos – pues no resulta a los aedos fácil echarla en el olvido - , a aquella a la que el arco y la montería ocupan, y el coro bien nutrido, y el juego en la montaña, empezando por cuando, sentada como estaba en las rodillas paternas, niña que aún crecía, esto dijo a su padre: “Concédeme, papá, guardar eterna doncellez, y también una profusión de nombres porque conmigo no rivalice Febo; y concédeme arco y dardos... Déjalo, padre, que no te pido ya una aljaba y un gran arco; en breve tiempo para mí forjarán los Cíclopes saetas, para mí un bien cimbrado arco. Antes bien, que se porten antorchas, y que me ciña yo hasta la rodilla un quitón recamado, para que vaya a matar bestias salvajes.  Concédeme también sesenta Oceaninas que completen un coro, todas de nueve años, niñas todas aún sin ceñidor. Concédeme también como criadas veinte ninfas amnísides, para que cuiden bien de mis sandalias, y, cuando ya no dispare contra linces ni ciervos, de mis veloces canes. Concédeme también los montes todos; y asígname, por fin, una ciudad, no importa cuál, la que tú quieras: de cierto que será muy rara vez cuando descienda Ártemis a una ciudad; moraré en las montañas, y me confundiré en las poblaciones de los hombres tan sólo cuando invoquen las mujeres, agobiadas por agudos dolores de parto, a su valedora; a mí me encomendaron las Moiras, al pronto ya, al tiempo que nacía, que les diera socorro, porque además mi madre no padeció al darme a luz ni cuando me llevaba en su seno, sino que sin fatiga alguna me liberó de sus entrañas."

Calímaco, Himno a Ártemis, fragmento. Traducción de Jordi Redondo.http://web.usal.es/~hvl/Mitos/artemis.htm

• No se han conservado los Aitia, formados por cuatro libros, donde trata las motivaciones de fiestas, costumbres, los orígenes de las ciudades sicilianas, las fundaciones y los nombres de dioses y héroes.- El prólogo recoge sus ideas sobre el poema:

brevedad, técnica,

sencillez, originalidad

novedad temática, elegancia graciosa,

fino humor erudición mitológica

“La cabellera de Berenice” (Berenikos plákamos, c.244 a. C), es su poema más conocido que nos ha llegado a través de la versión de Catulo y por veinte versos hallados en un papiro.

Debía ser parte del libro IV.

“Estaba yo recién cortada y mis hermanas me lloraban cuando, de pronto, con un rápido batir de alas, el dulce soplo del Céfiro me lleva a través de las nubes del éter y me deposita en el venerable seno de la divina noche Cypris. Y a fin de que yo, la hermosa melena de Berenice, apareciese fija en el cielo brillando para los humanos en medio de innumerables astros, Cypris me colocó, como nueva estrella, en el antiguo coro de los astros.”

[“Aition” : unidad literaria en laque un objeto real o conocido es explicado en virtud de una causa de carácter mítico-legendario, que se pone como arquetipo y origen de aquél].

• Sus Yambos son trece poemas donde ejercita el humor y la sátira, que sirvieron de modelo a la fábula posterior de Babrio y la “satura” romana. Narra, por ejemplo, la historia primitiva del olivo y su lugar en los cultos religiosos.

• El epilio Hécale tuvo una gran influencia posterior.• La victoria de Sosibio es un epinicio compuesto en versos elegíacos que le

valió el epíteto de “princeps elegiae” según Quintiliano.• Se conservan muchos comentarios y resúmenes posteriores de sus obras o

de partes de ellas.• Según la Suda habría escrito, también, tragedias y comedias.

Ruinas del teatro de Cirene.

• En sus Epigramas comenta y lamenta 63 acontecimientos, grandes y pequeños, tratando especialmente el deseo y la muerte, seguidos del vino y las ofrendas a los dioses (un salero, una maza...)

• El tema del amor se enfoca psicológicamente, con la técnica del deseo permanente: siempre habrá alguien “más allá de”, inalcanzable, y eso es lo bueno porque la conquista es más placentera que la posesión.

• Son los epigramas eróticos que presagian la elegía erótica latina.

Cáridas, ¿qué hay abajo? -Numerosa tiniebla. ¿Y los regresos?-Un embuste. -¿Plutón? -Fábula pura.

Calímaco, Epigrama XXXI.

Mi amor es como el cazador...

Epicides , acecha el cazador en el monte a la liebre y rastrea las huellas del corzoen medio de la nieve y de la escarcha. Y si alguien le dice “¡aquí, una fiera abatida! “, no la toma. Tal es mi amor: persigue lo que huye; lo que yace a su alcance, sobrevuela.

Calímaco, Epigrama I.

Sobre nuestras cabezas se agitanChopos y olmos sin número; cerca murmuraEl agua sagrada fluyendo desde la gruta de las

Ninfas.En las ramas umbrosas las oscuras cigarrasCantan sin cesar. En los tupidos matorralesA lo lejos en los bosques piaban los pájaros.Junto a las fuentes revoloteaban rubias abejas.Todo tenía el sabroso aroma del verano y del

otoño.Teócr. Id.VII, 135-143

TEÓCRITO DE SIRACUSA• Otro poeta destacado es TEÓCRITO, cuya poesía está ligada a su patria.

• Varía frecuentemente la técnica y la temática de las composiciones.

• Utiliza una lengua melodiosa y vivaz, firme y económica que se adapta a las necesidades del verso.

• Como Calímaco, rechaza el poema largo y gusta del detalle pero lo usa discretamente.

• Dio a sus composiciones breves el nombre de idilios o “pequeños cuadros”, inventando el género del idilio pastoral, cuyo precursor fue Estesícoro, perpetuado en toda la historia de la literatura con el beatus ille horaciano.

• Utiliza el dórico siciliano que conoce de su infancia y hace una razonable imitación del mismo.

•Muestra unos pastores que no se quejan de la dureza de las labores del campo.

•Construye un escenario dulce y campestre en el que cantan sus pastores.

"Jamás había visto el mundo tal magnificencia ni tanta riqueza"Idilio XV

• Gran parte de sus treinta Idilios son de tema amoroso, como debían serlo las canciones sicilianas que le sirvieron de modelo. Otros temas son las competiciones de canto entre pastores y las fiestas de la siega.

• La limitaciones del estilo pastoral le llevaron a explorar otras técnicas y rompió las barreras entre los géneros literarios.

• En el Idilio II introduce un tenso monólogo de una mujer que intenta recuperar, mediante la magia, al amante que la ha abandonado. Es un ejemplo de cómo Teócrito retrata la sociedad de los bajos fondos de la ciudad, y, en general, refleja la diferencia entre el mundo cotidiano y el de la religión

• Utiliza la lengua coloquial perfectamente para traducir las costumbres populares

• Su uso del Mimo en la poesía, género con una historia detrás desde Epicarmo y Sofrón, es una aproximación al habla vulgar. Se conservan ocho de sus Mimos, escritos en yambos y de temática cotidiana, con hábil retrato de personajes femeninos.

Et in Arcadia, ego. Nicolas Poussin, c.1638.

Museo del Louvre (Paris)

Los pastores sicilianos de los Idilios de Teócrito fueron situados por Virgilio en la antigua región griega de la Arcadia en sus Bucólicas, lo que implicó la idealización de la Arcadia.

El lema Et in Arcadia ego representa esos pastores idealizados de la Antigüedad clásica, rodeando una austera tumba. Esta es la segunda versión de Poussin, la más famosa.

• Sus Epigramas, de los que se conservan veintidós, contienen a veces motivos bucólicos, otros son de motivos tradicionales y otros tienen carácter literario.

• Teócrito muestra una perfección formal y una sensibilidad nueva y original; es sentimental sin ser afectado; recurre menos al uso de la erudición que Apolonio y Calímaco.

ERINNA DE TELOSMurió a los diecinueve años dejando el poema “La rueca”, así llamado por las

alusiones a su trabajo de hilandera; es un lamento por la muerte de su amiga Baucis, muerta también prematuramente después de su matrimonio.

Utilizó el hexámetro.

Fue comparada por los antiguos con Safo.

HERODASFue también un poeta ingenioso, con hábil manejo del lenguaje.

En 1890 se encontraron ocho de sus Mimos, género al que dio un nuevo giro.

Escribió en yambos (“mimoyambos”) y mostró cierta intención satírica.

ANITE DE TEGEAEscribió también sobre temas del campo.

3.b. POESÍA ÉPICA• Las Argonáuticas de APOLONIO DE RODAS en cuatro libros narran la

búsqueda del Vellocino de Oro por Jasón y sus compañeros.• Su Jasón carece de la valía heroica de los protagonistas de Homero, es un

fantasma que se ahoga con el exceso de erudición que distribuye Apolonio por toda la obra.

• Como todo poeta alejandrino, Apolonio aspira a ser tenido por culto.• Presta más atención a los episodios separados, de calidad variada.

Sus Argonáuticas son episódicas en el peor sentido de la palabra y pasan como a tirones de una escena a otra, sin que medie un verdadero desarrollo en el proceso.

Bowra, Introducción a la literatura griega.

Jasón con el vellocino (c.1630)Quellinus, Jan Erasmus, Museo del Prado

• Los dos primeros libros describen el viaje lleno de aventuras extrañas, algunas sobrenaturales por el simple gusto de lo inaudito.

• Donde verdaderamente triunfa APOLONIO es en la descripción del amor. A decir de Bowra, fue el primer romántico, por el tratamiento que hace del amor de Medea por Jasón (el amor de Jasón por ella no lo menciona).

• Medea se enamora nada más ver a Jasón, y cuando lo conquista, se muestra dispuesta a hacer cualquier cosa por él. La partida de Jasón es la ocasión para que Medea muestre su parte más fiera y vengativa.

• Virgilio tomó de Apolonio parrafadas enteras, y Calímaco no llegó a transmitir la misma fuerza y pasión.

3. c. FILOSOFÍA HELENÍSTICA

El pensamiento del hombre ha evolucionado y surgen nuevas corrientes filosóficas individualistas que pretenden dar sentido a la vida, corrientes que se mezclan con las nuevas ideas religiosas venidas de oriente: cinismo, escepticismo, estoicismo, epicureísmo…, paralelas a la continuidad del Liceo y de la Academia.

Algunos filósofos escriben en verso, como CLEANTES DE ASSO (c. 304-232 a.C.), escolarca del estoicismo y discípulo de Zenón de Citio, que escribió un Himno a Zeus en hexámetros.

ALGUNOS FILÓSOFOS DEL HELENISMO

HISTORIOGRAFÍA

PTOLOMEO I, SOTER c. 367 - 283 a.C. Escribió un libro sobre las conquistas de Alejandro (perdido).

DEMOCARES c. 360- 275 a.C. Escribió discursos y una historia.

ARISTÓBULO DE ALEJANDRÍA floruit post 301 Viajó con Alejandro.

JERÓNIMO DE CARDIA c. 354-250 a.C. General e historiador. Historia de los diadocos

DURIYS DE SAMOS c.340 -270 a.C. Discípulo de Teofrastro. Historia de Macedonia

MANETÓN c. 305- 246 a.C. Sacerdote e historiador.

DEMETRIO DE FALERO c.350- 282 a.C. Bibliotecario de Ptolomeo II

NINFIS DE HERACLEA  fin s.IV-principios III Historia de Alejandro, Historia de Heraclea. Historia de los Ptolomeos

TIMEO DE TAUROMENIO c.356 -260 a.C. Historias. Introdujo el cálculo del tiempo por olimpiadas.

FILARCO DE ATENAS Floruit mitad s.III  Historias en 28 libros

NEANTE DE CÍCICO Floruit 241 a.C.  Helénicas, Anales….

SÓSIBIO DE LACEDEMONIA c.350- 250 a.C. Primer historiador lacedemonio.

FILÓCORO c. 345- 262 a.C. Profeta profesional. Historia de Atenas en 17 libros

ARATO DE SICIÓN c.271- 213 a.C. General cuyas memorias fueron fuente de Polibio

POLIBIO DE MEGALÓPOLIS c.203-120 a.C. Historias Filósofo neoplatónico.

3.d. OTRAS MANIFESTACIONES

La literatura helenística tuvo un carácter más amplio. La historiografía, muy cultivada con mayor o menos éxito, ofreció el magnífico ejemplo de Polibio (c.209-127 a.C.)

• La crítica literaria y la erudición filológica se vieron consolidadas con la labor de las distintas bibliotecas.

• La ciencia retomó líneas que se habían abandonado desde los físicos jonios.

ERUDICIÓNFILOLÓGICA

ZENÓDOTO DE ÉFESO s.III Gramático, crítico de Homero

APOLONIO DE RODAS c.295- 215 a.C. Alejandrino

ERATÓSTENES DE CIRENE c. 276- 196 a.C. Estudió la obra de Homero

ARISTÓFANES DE BIZANCIO c. 257- 180 a.C. Alejandrino.

ARISTARCO DE SAMOTRACIA c. 175- 144 a.C. Gramático alejandrino

CIENCIA

GEOGRAFÍA MATEMÁTICA

ARTEMIDORO DE ÉFESO c.150- 100 a.C. Geografía, en once libros

GEOMETRÍA ARQUÍMIDES DE SIRACUSA c.287- 212 a.C. Valor de pi.

APOLONIO DE PERGA c.262- 190 a.C. Las tangencias (perdida)

ASTRONOMÍA

ARISTARCO DE SAMOS c. 310- 230 a.C. Heliocentrismo

ERATÓSTENES DE CIRENE c. 276- 196 Matemático, astrónomo, geógrafo…

HIPARCO c.190-120 a.C. Mapa astronómico preciso.

MEDICINA HERÓFILO c. 335- 280 a.C. Situó la inteligencia en el cerebro (no en el corazón), estudió el pulso, etc…

FILINO Floruit 250 a.C. Discipulo de Herófio

ERASÍSTRATO c. 304- 250 a.C. Anatomista.

MECÁNICA CTESIBIO s. III Tratado de Mecánica, en nueve libros.

FÍSICA ESTRATÓN LAMPSACENO c. 340- 266 a.C. Director del Liceo. Trató temas como la reproducción, la embriología y abortos.

• Géneros nuevos como la novela tuvieron un gran reconocimiento.

• Con la consolidación y extensión del Imperio Romano se formó un nuevo sentimiento del mundo y de la vida sustentado por el espíritu griego, su lengua, su educación, su arte, su filosofía y su religión.

• Incluso los escritores cristianos posteriores escribieron en lengua griega apologías, exégesis, teología, agiología, etc. (Orígenes, San Basilio, Juan Crisóstomo…)

N.B. Algunas de las fotografías de esta presentación han sido tomadas de Internet. Si he usado alguna sin la correspondiente licencia, pido disculpas, y si algún autor considera que no debo usar alguna de sus fotos, le ruego que me lo haga saber para eliminarla de este documento (elenegp@ono.com)

Elena Gallardo PaúlsUNED. Alzira-Valencia, 2011.