TEMA 2

Introducción: El problema del cambio y la multiplicidad.

Parménides y el problema del ser. Phisys y arkhé Filósofos presocráticos El ser de Parménides. Racionalidad y cambio

Del ser a la esencia. Platón. Del mundo sensible al inteligible. La idea de bien

Aristóteles: las esencias y el primer motor inmóvil.

Crítica a las ideas platónicas Sustancia y accidente El movimiento o cambio El motor inmóvil.

LOS GRIEGOS SE PREGUNTABAN: ¿Qué es el mundo? ¿Cómo lo explico? ¿Cuál es su origen?

Cuando se agotaron las respuestas de los MITOS y se propusieron las del LOGOS (explicación racional-científica de la realidad), surgió la

SENTIDOS RAZÓN

Teorías racionales sobre la naturaleza

Relatos míticos sobre el origen

del mundo

COSMOGONÍAS COSMOLOGÍAS

PHISIS

RAZÓN

JONIOS

ANAXÁGORAS

PARMÉNIDES

PLATÓN

TALES

ANAXÍMENES

ANAXIMANDRO

SpermataHomeomerías

MONISTAS: TALES DE MILETO:

el arjé es el AGUA

ANAXIMANDRO: el arjé es el APEIRON

ANAXÍMENES: el arjé es el AIRE

PITAGÓRICOS: el arjé es el NÚMERO

PLURALISTAS:• EMPÉDOCLES

• Aire, agua, tierra y fuego (amor y odio los unen y los separan)

• ANAXÁGORAS:• Homeomerías o

semillas (nous las organiza)

• DEMÓCRITO:• Átomos (el azar

produce el orden)

HERÁCLITO: La realidad es MÚLTIPLE PANTA REI (Todo fluye):

“Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”.

Afirma el CAMBIO, el MOVIMIENTO, la DIALÉCTICA (oposición de contrarios reconciliándose). [Esto Influirá en HEGEL y MARX]

PARMÉNIDES: La realidad es UNA,

idéntica a sí misma, no cambia.

“Lo que es, es y se puede pensar y lo que no es, no es

y no es pensable” SER = PENSAR

Los antípodas

Parménides Heráclito

Nada es pensable sin su contrario

Aquello que es está en ordenadamente en movimiento

La inmovilidad es un engaño

El equilibrio de los contrarios conduce a la armonía

La paradoja de Zenón demuestra lo absurdo del movimiento

¡El ser es inmóvil!

El movimiento es engañoso!

Pensar y ser se correlacionan

El problema de lo El problema de lo UNOUNO y de lo y de lo MÚLTIPLEMÚLTIPLE: : HERÁCLITO VSHERÁCLITO VS PARMÉNIDESPARMÉNIDES

Conocimiento(Epistemología)

RAZÓN

SENTIDOS

ESENCIA

apariencia

Realidad(Ontología)

Problema epistemológico:¿Conocemos la realidad

por la RAZÓN o porlos SENTIDOS?

Problema ontológico:¿La realidad es la

ESENCIAo lo UNO de la cosa que nos dice la Razón, o los

MÚLTIPLES aspectos quepresenta por los

Sentidos?

El mundo de lo inteligible es sólo accesible a través del espíritu: Región de la ciencia que va más allá de

los elementos materiales El universo de ideas que es accesible a la

razón pura en ausencia absoluta de cualquier tipo de visión sensorial.

Las ideas son arquetipos de la realidad, según los cuales están formados los objetos del mundo visible.

“Por tanto aquello que confiere verdad a lo cognoscible y a quien está conociendo le otorga la facultad de conocer, es a lo que yo tengo como idea de Bien [...] Los objetos del conocimiento no solamente obtienen del bien su cualidad cognoscible, sino también su existencia y esencia, aunque el Bien no es un existente mismo sino que se eleva por encima en sublimidad y poder”

ARISTÓTELES CRÍTICA A LAS IDEAS SEPARADAS DE PLATÓN:

Para Aristóteles bastantes problemas tenemos con explicar este mundo, para tener que explicar también el separadoMundo de las Ideas.

ESENCIA (EIDOS)

PLATÓN IDEA (trascendente)

VS

ARISTÓTELES SUSTANCIA (inmanente)OUSIA

Sustancia y accidentes

ARISTÓTELESsustancia

Cantidad: 171 cm

Dónde: Atenas

Posición: de pie

Actividad: enseñar

Cualidad: filósofo

Relación: maestro de Alejandro

Porte: relajado

Cuándo: por la mañana

Padecer: es desterrado

MATERIALMATERIAL FORMALFORMAL

EFICIENTEEFICIENTE FINALFINAL

Causa formal

Causa eficiente

Causa final

Causa material

Causa formal

Causa eficiente

Causa final

Causa material

PARMÉNIDESPARMÉNIDES

PITAGÓRICOSPITAGÓRICOS

JÓNICOS

PLATÓN

ARISTÓTELES

Movimiento o cambio es el pasar de Ser en potencia a ser en acto

Aristóteles distingue entre cambio accidental y cambio sustancial.

El Acto es “metafísicamente” anterior a la potencias, porque es su condición de posibilidad.

El acto lo entiende como: ENERGEIA (actividad) ENTELEQUIA (finalidad)

“Yo te suplico, hijo mío, que mires al cielo y a la tierra, y al ver todo lo que hay en ellos, reconozcas que Dios lo hizo todo de la nada, y que también el género humano fue hecho de la misma manera. (2, Mac 7,28)

Filosofía griega: La naturaleza es una totalidad. Es, no surge.

Filosofía cristiana: Creatio ex nihilo Dios es el ser necesario. El mundo y la naturaleza son contingentes Argumento ontológico.

Así, pues, ¡oh Señor , tú que das la inteligencia de la fe, concédeme, en cuanto este conocimiento me puede ser útil, el comprender que tú existes, como lo creemos, y que eres lo que creemos. Creemos que encima de ti no se puede concebir nada por el pensamiento. Se trata, por consiguiente, de saber si tal Ser existe, porque el insensato ha dicho en su corazón. No hay Dios. Pero cuando me oye decir que hay un ser por encima del cual no se puede imaginar nada mayor, este mismo insensato comprende lo que digo; el pensamiento está en su inteligencia, aunque no crea que existe el objeto de este pensamiento. … Seguir en la hoja.

Buenaventura Si Deus est Deus, Deus est

Scoto Descartes Spinoza Leibniz Hegel

1. De la esencia como ente no se puede derivar la existencia real

2. Es necesario conocer la naturaleza divina para saber si su esencia incluye su existencia

“Ser mayor a lo cual nada más puede ser pensado debe ser distinto a las demás cosas

Debe ser distinto a los demás entesDemostración no es posible

Lo que cambia exige aquello que no cambia

Las causas causadas

remiten a una causa

incausada

Lo que existe sin

fundamento pide lo que

existe necesariamen

te

Que unas cosas sean

mejores que otras postula lo perfecto

Todo está ordenado,

luego hay un Ordenador

DIOS

ENTES(existentes según captan

los sentidos)

Esencia ≠ Existencia“lo que es” ≠ “existir”

¿Por qué existen los entes, cuando lo que son –rosal, alondra, nombre...- no exige su estar existiendo?

VIA I VIA II VIA III VIA IV VIA V

Esencia = Existencia“lo que es” =“existir”

Escepticismo y conocimiento

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GorgiasPirrón

GorgiasPirrón

F. SánchezM. Montaigne

P. CharrónD. Hume

F. SánchezM. Montaigne

P. CharrónD. Hume

PurificarFundamentar

Delimitar

PurificarFundamentar

Delimitar

PlatónAristótelesDescartes

Hegel

PlatónAristótelesDescartes

Hegel

DOGMATISMO ESCEPTICISMO

ACTITUD CRÍTICA

MODERADO RADICALMODERADO

REALISMO INGENUOREALISMO INGENUO

RADICAL

Imposibilidad Nihilismo

Imposibilidad Nihilismo

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Escepticismo

Radical Moderado

GorgiasF. Sánchez(1551-1623)

Charrón(1541-1603)

M. Montaigne(1533-1592)

Hume(1711-1776)

Duda universalCrítica

causalidad

Conocimiento

Creencia

Pirrón

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Nada existe, si algo existiera no lo podríamos conocer, y, finalmente, aunque algo existiera y lo pudiéramos conocer, no lo podríamos comunicar” epojé: suspender el juicio

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Todos nuestros juicios sobre la realidad son convencionales.

Las sensaciones, las convenciones y la realidad son cambiantes epojé: suspender el juicio sobre el

hombre y mundo. Discípulo: Timón.

Del más noble y universal primer saber. Que nada se sabe (1580) Hay que dudar de todo

Crítica a los argumentos de autoridad Analizar los datos de la experiencia El conocimiento sólo alcanza los accidentes no la

realidad de las cosas Descartes

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Apologeta católico. Amigo de M. Montaigne «De la sabiduría» (1601) Sabiduría humana y filosófica distinta

a la mundana y divina.Influida por el estoicismo

Moral racional no fundada en la religión Evitar el fanatismo y la intolerancia

Critica los prejuicios y la autoridad.

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Ensayos (“Apología de Raymond Sebond”)

Aversión por la violencia y Guerra de religión

católicos protestantes

La humanidad no puede esperar certidumbres

Rechaza las proposiciones absolutas y generales Dudar de todo

Expresión de la sabiduría No hay ciencia verdadera

El mundo físico y las costumbres cambian

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La verdad depende de dónde nos situemos. Th. S. Kuhn y P. Feyerabend.

Los paradigmas o modelos científico son inconmensurables.

Ontologías materialistas y espiritualistas.

Física Materia es lo extenso (Descartes) Relatividad: relación entre materia y energía.

Materia-campo-energia. Física cuántica: antimateria.

Filosofía Materia como corporalidad. Materia (fenómenos subjetivos) Entidades formales (Gustavo Bueno)

Algo vivificante que anima la materia. Estoicismo:

Pneuma (spiritus) Materia

Dilthey. Mundo de la cultura. Algo separado de la materia. Ideas

platónicas. Sustancia viva que subsiste separada de la

materia.

“Nosotros hemos tenido la oportunidad de conocer al hombrequizá mejor que ninguna otra generación. ¿Qué es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las cámaras de gas, pero asimismo es el ser que haentrado en ellas con paso firme musitando una oración.” 

Víctor Frankl

Dos “sentidos” de sentido: Lo inteligible de algo La finalidad de algo.

EL HOMBRE TIENE QUE DECIDIR: ¿QUÉ DEBEMOS HACER

EL HOMBRE TIENE QUE DECIDIR: ¿QUÉ DEBEMOS HACER

Ética: analizar la conducta moral Construir proyectos racionales y

universalizables Buscar la vida buena

Filosofía Política: Cómo vivir en comunidad