unidades 2 y 3 derecho romano.

unidades 2 y 3 derecho romano.2.FONDO POLTICO-SOCIAL DEL DERECHO ROMANO PERIODIZACIN y 3.-DESARROLLO DE LAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO ROMANO

Tabla de contenidoFONDO POLTICO-SOCIAL DEL DERECHO ROMANO PERIODIZACIN4ESTADO SOCIAL Y ECONMICO BAJO LOS REYES4Etapa monrquica de Roma: Periodos de los reyes5LA GENS: LA FAMILIA; LA CLIENTELA, PATRICIOS Y PLEBEYOS52.1.3EL REY8EL SENADO92.1.5LOS COMICIOS112.1.6CADA DE LA MONARQUA16LA REPBLICA20EL CONSULADO Y LAS MAGISTRATURAS22Magistraturas ordinarias22Magistraturas ordinarias mayores23Magistraturas ordinarias menores24Magistraturas extraordinarias25La dictadura[25Poderes de los magistrados25LOS CONCILIA PLEBIS Y TRIBUNOS DE LA PLEBE26Creacin del cargo26Funcin y poderes27El Tribunado a finales de la Repblica28ASIMILACIN PATRICIO-PLEBEYA282.2.4TRANSFORMACIONES SOCIOECONMICAS DEL PROBLEMA AGRARIO29CRISIS DE LA REPBLICA292.3.1TRANSFORMACIONES SOCIOECONMICAS312.3.2REFORMAS DE DIOCLECIANO Y CONSTANTINO31INFILTRACIONES E INVASIONES DE LOS BRBAROS342.2.4LA CADA DEL IMPERIO DE OCCIDENTE39EL IMPERIO BAJO JUSTINIANO392.4.1EVOLUCIN POST-JUSTINIANA DEL IMPERIO DE ORIENTE HASTA SU CADA403.DESARROLLO DE LAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO ROMANO413.1CONCEPTO DE HISTORIA EXTERNA E INTERNA DEL DERECHO ROMANO413.2DERECHO ARCAICO413.2.1CARACTERSTICAS DEL DERECHO CIVIL ARCAICO423.2.2 LA LEY DE LAS DOCE TABLAS44Constituye el texto jurdico, de esa poca, ms completo y trascendente, fons omnis publici privatique iuris es decir, fuente de todo el derecho pblico y privado, lleg a nombrarla as Tito Livio y nunca fue derogada, an cuando la mayora de sus disposiciones dejaron de tener aplicacin44concreta. Es la codificacin donde encontramos las bases tanto del derecho privado como pblico de la antigua Roma, significa, adems una victoria para los plebeyos. Ya que, segn la historia o la leyenda, que en un momento se llegan a subsumir una en otra, refiere que: el tribuno Torentilo Arsa pidi desde e ao 462 a. de C. que el derecho fuera escrito, cosa que no era del agrado de los patricios, pues para ellos el derecho consuetudinario significaba su arma; envo Roma, en 454 una embajada a Grecia para que investigara y conociera del derecho griego como la legislacin de Soln, y finalmente en el ao 451, los decenviri, es decir todos los patricios, codificaron en diez tablas los temas que consideraron de mayor importancia.443.2.2.1SU CONTENIDO Y PROBLEMTICA HISTRICA JURDICA443.2.3EVOLUCIN DE LA LEY MEDIANTE LA INTERPRETACIN45Era tambin reconocido como un derecho civil nacional llamado tambin ius Quiritium o derecho quiritario.453.2.4HELENIZACIN Y SECULARIZACIN DEL DERECHO ROMANO.453.2.5PLEBISCITOS. SENADO CONSULTOS. EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS463.2.6DUALISMO DEL DERECHO ROMANO473.2.7EL EDICTUM PERPETUM473.3DERECHO CLSICO483.3.1CARACTERSTICAS DEL DERECHO CLSICO483.3.2LA JURISPRUDENCIA49Origen Histrico y Evolucin de la Jurisprudencia Romana493.3.3LAS ESCUELAS PROCULEYANAS Y SABIMIANA493.3.4PRINCIPALES JURISCONSULTOS503.3.5LAS INSTITUCIONES DE GAYO503.4LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES51Formas de promulgacin51Institutionesde Justiniano523.4.1EL DERECHO VULGAR523.4.2CRISTIANIZACIN Y ORIENTACIN DEL DERECHO ROMANO BIZANTINO523.4.3COMPLICACIONES POSTCLSICAS533.4.4CDIGO GREGORIANO, HEMOGENIANO543.4.5LA LEY DE LAS CITAS543.4.6LAS LEYES ROMANO-BRBARAS553.5JUSTINIANO553.5.1EL CORPUS JURUS CIVILIS, SUS PARTES; CARCTER Y APRECIACIN DE LA COMPILACIN57EL CDIGO: PRIMERA Y SEGUNDA VERSIN57EL DIGESTO58LAS INSTITUTAS58LAS NOVELAS58EL CORPUS IURIUS CIVILIS SU VIGENCIA MODOS DE CITAR583.6EL DERECHO ROMANO EN EL OCCIDENTE DESPUS DE LA CADA DEL IMPERIO593.6.1REDESCUBRIMIENTO DEL DIGESTO603.6.2LA ESCUELA DE BOLONIA. GLOSADORES Y COMENTARISTAS603.6.3RECEPCIN DEL DERECHO ROMANO613.6.4EL HUMANISMO JURDICO623.6.5USOS MODERNUS PANDECTARUM62Escuela de Pandectas623.6.6IUSNATURALISMO Y DERECHO ROMANO633.6.7EL MOVIMIENTO CODIFICADOR633.6.8LA ESCUELA HISTRICA Y LA PANDECTSTICA ALEMANA633.6.9TENDENCIAS ACTUALES. LA RECEPCIN DEL DERECHO ROMANO EN NUESTRO SISTEMA JURDICO A TRAVS DE LAS LEGISLACIONES DE CASTILLA ESPAA Y FRANCIA633.6.10EL DERECHO CANNICO, LA UTILIZACIN DIRECTA DEL CORPUS JURIS, SUS COMENTARIOS Y REINTERPRETACIN.64Bibliografa66

FONDO POLTICO-SOCIAL DEL DERECHO ROMANO PERIODIZACIN

ESTADO SOCIAL Y ECONMICO BAJO LOS REYES

LaMonarqua Romana, es el trmino usado por convencin para definir el Estado monrquico Romano desde su origen,Fundacion de Roma hasta la cada de la realeza en el 509 a.c., ms precisamente, va desde el momento legendaria de su fundacin el 21 de abril del ao 753 a. C. hasta el final de la monarqua en el ao 509 a. c., cuando elltimo rey, Tarquino el Soberbio, fue expulsado y en su lugar se instauro laRepublica Romanacomo forma de gobierno.

Etapa monrquica de Roma: Periodos de los reyes

Se conoce poco acerca de la historia del periodo de laMonarqua Romana, ya que no hay registros escritos de esa poca que sobrevivan, ylas historias sobre ste periodo se escribieron durante la Repblica Romana y Imperio Romanoy se basan principalmente en leyendas de Virgilio (Eneida) y Tito Livio (Ab Urbe condita). Sin embargo,la historia de la monarqua romana se inici con la fundacin de la ciudad de Roma(Leyenda de Romulo y Remo), Tradicionalmente se inicio en la fecha 753 a. C., Y termin con el derrocamiento de los reyes etruscos y el establecimiento de la Repblica Romana en el ao 509 a.c. Los orgenes de la monarqua son imprecisos, aunque parece claro que fue la primera forma de gobierno en la ciudad, lo que parece confirmar la arqueologa y la lingstica.

Durante este perodo,el Rey acumulada funciones ejecutivas, judiciales y religiosas. Aunque sus poderes eran limitados en el mbito legislativo, ya que el Senado O Consejo de Ancianos, tena el derecho de veto y sancionar las leyes hechas por el rey. La ratificacin de estas leyes era hecha por la Asamblea o de la Curia. Integrado por todos los ciudadanos en edad militar. En la fase final de la realeza, a partir del fin del siglo VII a. C., Roma conoci un perodo de dominio Etrusco, que coincidi con el inicio de su expansin comercial.

LA GENS: LA FAMILIA; LA CLIENTELA, PATRICIOS Y PLEBEYOS

Qu era la gens, gentes? Era la agrupacin, familia o clan (el clan escocs proviene del romano) con el mismo apellido (de aqu proviene el trmino gentilicio en nuestro idioma) que engloba no solamente a los hombres de la misma sangre, sino tambin a hombres ligados entre s ya sea por un antepasado o hroe venerado como ascendiente comn (sacra gentilitia) o por herencia. Tericamente todos los miembros de la misma gens descendan de un antepasado comn ya sea por va sangunea como hemos comentado o por tener derecho de herencia al no haber testamento natural y la admisin en la gens se produca por el voto de los gentiles por cooptatio.En las listas de cnsules romanos leemos con curiosidad, comparndola con nuestros variados y actuales apellidos, una nula variedad de nombres dado que pertenecen a una misma gens. De la ciudad de Alba Longa proceden las familias ilustres de la gens Julia, Servilia, Tulia, Quincia, Curacia y Clelia. De la Sabina la gens Apia, Postumia, Valeria, Fabia, y Calpurnia, la gens Furia, y Hostilia del Lacio, la familia Octavia de la ciudad de Velitras, las Cinia y Licinia de la ciudad de Arezzo, la Cecina de Volaterra, las Pomponia, Papia y Coponia de Etruria o las Porcia y Mamilia de la ciudad de Tsculo.El trmino gens es femenino y por ello decimos que proviene de la gens Julia.Tomemos a Cayo Julio Csar (Gaius Iulius Caesar) como ejemplo y estudiemos su organizacin. Perteneca a la gens Iulia (procedente de Alba Longa) y su nomen o nombre de la familia (gentilicio) era Iulius, el praenomen (equivalente a nuestro nombre de pila y cada gens o familia tena preferencia por solo unos cuantos, en el caso de la familia Julia eran los ms comunes Cayo, Sexto y Lucio) era Gaius o Cayo y finalmente el cognomen Caesar (era el apellido o sobrenombre de los hombres para diferenciarse de otra rama de la familia que tenan el mismo nombre y gentilicio, en algunos casos se hacan necesarios dos cognomen y este segundo se buscaba haciendo denotar algn carcter fsico o sarcstico como nariz grande (Nasica), pelo negro (Niger), cojo, pies grandes, etc.. o bien recordatorio de alguna hazaa como Cornelio Escipin que pas a identificarse tras la victoria frente a los cartagineses, como Africano o los Metelo que se pusieron como sobrenombre Numdico o Dalmtico como vencedores en Numidia y Dalmacia respectivamente, en el caso de Caesar significaba melena abundante lo cual trajo a Julio Cesar numerosos problemas ya que se qued medio calvo y tena que peinarse hacia delante y colocarse siempre que poda la corona de laurel que consigui como legado en la toma de la ciudad de Mitilene cuando contaba algo ms de veinte aos.En poca arcaica, el territorio de la gens era el pagus o aldea, siendo la familia que ostentaba el papel de jefe en este territorio la patricia. En la primitiva aristocracia romana los patricios fueron los ciudadanos distinguidos de estos pagus y conservaron para siempre ese ttulo y prestigio, vedado a cualquier ciudadano plebeyo incluso aunque ste pudiera ennoblecerse, ya en poca republicana, consiguiendo llegar al consulado. Los miembros de una gens se dividan en dos clases, los que pertenecan a ella por derecho de sangre, comprendido por personas que pueden comprobar el grado de su descendencia, aquellos que an procediendo del mismo antepasado, no pueden enumerar los abuelos ni determinar su grado de parentesco con stos ( los romanos lo explicaban de esta forma: Julio, hijos de Julio, nietos de Julio, bisnietos de Julio, etc.. y aquellos que designados con el nombre comn, no pueden remontarse al primer abuelo, son los Julios), y los que estaban asociados por ciertas relaciones.La primera clase, como descendientes directos, los patronos o patricios eran los soberanos, a quien todo perteneca ( los dos signos de la nobleza en la Edad Media fueron los nombres de la familia y los escudos de armas), traslacin de los signos patricios que en los funerales romanos se mostraban. En estos ritos funerarios, la familia patricia del difunto desfilaba por las calles romanas utilizando a personajes o actores que vestan y se movan como el difunto y sus antecesores y portaban los honores o insignias ganadas por el difunto (medallas o recordatorios de hazaas como el collar de Manlio, el martillo de Publicio o el hacha de los Valerio) o la imago o imagen, mscara en cera pintada de los familiares ya muertos si haban llegado al consulado o haban realizado acciones relevantes para Roma.La segunda clase de los miembros de la gens comprenda a los antiguos habitantes del pagus, a los libertos manumitidos por el patricio, extranjeros domiciliados en Roma, los vencidos y trasladados a Roma, los pobres y a todos aquellos que pudiendo elegir una libertad precaria, haban preferido la dependencia y proteccin del seor o patrn. Estos eran denominados cliens o clientes ( en la Edad Media, vasallos) y se comprometan con el patricio o patronus con una solemne vinculacin moral ( fides en latn) a servir los intereses y obedecer los deseos de su patrono. El patrono arrendaba tierras a su cliente, o a falta de terrenos le daba alimentos, sportula, o dinero, le ayudaba a conseguir cargos, deba velar por sus intereses, seguir sus pleitos, asistirle con la justicia, en definitiva, hacer por el cliente lo que un padre hace por sus hijos. La ley no aseguraba al cliente ningn recurso contra su patrono ni viceversa pero exista un cdigo de honor que raramente se rompa. La religin romana consagraba al patrono a los dioses si provocaba un agravio al cliente al que deba proteger. El cliente por su parte tomaba el nombre de familia de su patrono nomen gentilicium, ayudaba a pagar el rescate si el patrono era apresado por piratas (Julio Csar es un ejemplo ya que con menos de 23 aos fue capturado por piratas cilicios y sus clientes tuvieron que pagar un recate), sus multas, sus gastos de litigio, la dote de las hijas y todo lo necesario para el sostenimiento de la dignidad de su clase. Estaba prohibido recprocamente atestiguar en un juicio y votar en contra uno de otro. Inicialmente en los primeros tiempos eran tan fuertes estos lazos que si el patrono era desterrado o abandonaba la patria, los clientes le seguan all donde fuere. Fue a partir del 390 a.c. aproximadamente que estos lazos fueron relajndose (el dictador Camilo march solo al destierro sin sus clientes) pero con mayor o menor fuerza, la relacin continu hasta Constantino. Con la repblica y y las conquistas posteriores, se extendi el patronato a ciudades y pases ( en poca de Cesar siglo I a.c., Pompeyo Magno lleg a tener como clientes varios pases del Este del Mediterrneo) , establecindose leyes que regularon esta situacin patrono-cliente extranjero y Roma-pas cliente. Como ya hemos visto anteriormente, las instituciones sociales romanas eran la gens, la familia y clientes pero la institucin por excelencia era la familia. El padre ( paterfamilias),la madre (domina), los hijos, las fincas agrcolas y los sirvientes o esclavos (la palabra familia guarda relacin con famuli que eran los criados domsticos). En los primeros tiempos, de pocos esclavos se poda disponer y la mayora de los trabajos tanto agrcolas como domsticos eran realizados por el padre, la madre y los hijos.Durante la monarqua y la repblica, la familia romana estaba vinculada fundamentalmente por el derecho gentilicio que estableca el poder ilimitado dentro de la casa (domus, nsula o choza) al pater familias, siendo en sta sacerdote de la religin familiar y juez de todos los asuntos internos, era amo y seor de su mujer, de sus hijos y de sus esclavos as como de cualquier otro miembro familiar que dependiese de l. Solamente a finales de la repblica se reconoci a la mujer el derecho formal sobre sus hijos o cognatio que hasta entonces haba estado establecido por va paterna o agnatio.En la Roma de los primeros tiempos los problemas comenzaban al nacer. Si naca nio o nia, con cualquier tipo de disminucin fsica o mental, el padre tena el derecho a lanzarlo a la calle o llevarlo al lado del templo de la Pietas, a la columna lactaria, y abandonarlo donde podan pasar dos cosas, o mora o era recogido y adoptado por otra familia para ser esclavo o lena (prostituta) cuando llegasen a la edad adecuada. El hijo varn sano, en cambio, era bien recibido no solo porque cuando creciese podra ayudar con su trabajo, sino porque las creencias romanas religiosas indicaban que despus de la muerte del paterfamilias, se haba de cuidar la tumba y la realizacin de sacrificios en las pocas del ao dictadas por el pontifex ya que si no se haca as, el alma del muerto (Manes) no entrara en el paraso.Si todo iba bien, como decan los romanos, in suo tempo y in suo anno, a los ocho das del nacimiento era recibido en una solemne ceremonia por su gens reciban su nombre y se les colocaba una cadena al cuello con una pequea caja redonda llamada bulla en la que colocaban , conforme pasaban los aos hasta la mayora de edad, amuletos protectores ( en el caso de las nias, era al noveno da y sin bulla por supersticiones) ya que el romano era el pueblo ms supersticioso del mundo (ya hablaremos de ello en otro captulo).Desde los primeros aos se les enseaba que la familia a la que pertenecan, constitua una unidad militar y poltica, y que todos los poderes se concentraban en el paterfamilias, la patria potestas, y que slo ste era el propietario de todo, poda comprar, vender, castigar a cualquier miembro de la familia, includa la esposa. los hijos solo se liberaban de la patria potestas del paterfamilias cuando se casaban, y si era mujer, pasaba a depender de la patria potestas del nuevo marido. Pasados los primeros siglos, la disciplina y las leyes paternales o familiares se fueron suavizando pero siempre bajo la disciplina del pater.En la casa, la madre era denominada domina y no estaba confinada en el gineceo como les suceda a las mujeres griegas, participaba en la educacin de los hijos y, como en las costumbres etruscas, coma con su esposo pero no en triclinio, sino sentada en una silla. Con el tiempo, cuando los romanos comenzaron militarmente a anexionarse otras tierras, el uso de esclavos se hizo usual y el papel de la domina se relaj , de hilar lana con la rueca, labrar, cocinar y atender a los hijos a solamente vigilar a los esclavos en las tareas domsticas (por supuesto las clases adineradas que se podan permitir comprar un esclavo ).Los antiguos romanos conocan una tinta que obtenan de algunas raices muy comunes en la zona y con ella mojaban una punta metlica stilo y escriban sobre unas tablas de madera lijada. Ya en el siglo IV a.c. se crearon el pergamino (desde la ciudad de Prgamo con papel de lino) y el papiro en Egipto pero eran demasiado caros para usarlo en el aprendizaje. Adems en estas primeras pocas, la lengua romana escrita era de una sintaxis de pocas vocales y sin separacin entre palabras que unido a la falta de matices, solo se adecuaba para la escritura de cdigos y leyes como los fasti consulari, libri magistrati, Annales, ... pero no para otros usos como la poesa o la narracin. por este motivo en los primeros siglos de Roma no haba ninguna necesidad cultural y la historia romana pas oralmente de padres a hijos a travs de relatos que impresionasen a los cros como las leyendas de Rmulo, rapto de las sabinas, los Horacios, etc... (entre el VII al III a.c.) , y ya a partir del III a.c. algunos romanos, para elevar el espritu, aprendieron el griego, mucho ms rica, con matices y muy flexible, que permita escribir obras teatrales, filosficas e incluso hilarotragedias. Plauto, en poca de los Escipiones, comenz a escribir comedias con sentido del humor ( su primera obra fue Asinaria ) a las que llamaron hilarotragedias y Fabio Pictor, textos de historia sobre el 240-200 a.c.. En el 240 a.c., Livio Andrnico, griego y esclavo de los romanos tras la captura de Tarento, comenz a escribir en latn antiguas obras griegas como la Odisea de Homero, esta primera obra de Livio fue estrenada en los ludes de ese ao 240 a.c. y entusiasm a los romanos que la vieron. A partir de Livio Andrnico y Plauto, los romanos que nunca haban visto espectculos parecidos y divertidos, fueron aficionndose a estas nuevas ideas y poco a poco, ya en el siglo I a.c. se les reconoci a los poetas a nivel gobernativo, la categora de ciudadanos, permitiendo la corporacin social de los miembros con sede en el templo de Minerva en el Aventino. LOS PATRICIOS ROMANOS: Los patricios constituan exclusivamente el pueblo romano, populus; slo ellos tenan derechos y eran capaces de administrar el estado. Se era patricio cuando se perteneca a una familia noble o gens. Roma se nos presenta con una organizacin aristocrtica fundada en el culto de los antepasados. La gens, en efecto, comprenda todas las ramas de una misma familia que tenan un antepasado comn.Todos los miembros de la gens llevaban el mismo nombre, por numerosos que fuesen, y reconocan por jefe al hijo mayor de la rama primognita, que era el sacerdote del culto del antepasado. Deba a su nacimiento el ser pariente ms prximo del antepasado, y por eso se llamaba padre, pater. Los otros miembros de la gens se llamaban patricios; por su nombre y carcter, correspondan a los euptridas atenienses. El pater era a la vez un jefe religioso, civil y militar; sacerdote y rey en su familia y tena, adems, derecho de vida o muerte sobre los suyos.Los patricios posean casi todo, tierras y ganados. Muchos hombres libres, que no posean nada o casi nada, buscaban una proteccin y un culto al lado de los patricios y se inscriban en las familias de sus protectores con el ttulo de clientes, debiendo obediencia a los patricios, que ellos llamaban patronos. En cambio, el patrono deba al cliente asistencia, y en ciertos casos hasta le daba con qu vivir. Una familia era, pues, un pequeo estado que poda comprender muchos cientos de personas, que tena jefe, religin y usos que le eran propios.

2.1.3EL REY

Gobierno de los reyes romanos:

En los inicios Roma fue una monarqua gobernada por reyes. Los reyes, con exclusin del legendario Romulo que ocupo el cargos en virtud de ser el fundador de la ciudad, fueron elegidos por el pueblo de Roma para servir de por vida, sin que ninguno de los reyes usara la fuerza militar para conseguir el trono, en consecuencia los historiadores antiguos afirman que el rey era elegido por sus virtudes y no por su descendencia.

Los historiadores de la antigua Roma determinan difcilmente los poderes del rey. Algunos escritores modernos creen queel poder supremo de Roma resida en las manos del pueblo y que el rey era slo el jefe del Ejecutivo para el Senado y el pueblo, mientras que otros creen que el rey posea los poderes soberanos y que el Senado y la gente tena slo el control de menores en su poderes.

Una vez que el rey falleca, Roma entraba en un periodo de interregno (interregnum). El Senado poda congregar y designar uninterrexdurante un corto periodo (normalmente, menos de un ao) para poder mantener losauspiciasagrados mientras el trono estuviera vacante; en vez de nombrar un slointerex, el Senado nombraba varios que se sucedan en el tiempo hasta que se nombraba a un nuevo monarca.

Reyes de Roma: Se asume que fueron siete los reyes romanos. Que se dividen en dos dinastias: la de los Latinos y la de los Etruscos.

REYES LATINOS(Dinastia Latina)ROMULO(753 - 716 a. C.)

NUMA POMPILIA (715 - 674 a. C.)

TULIO HOSTILIO (673 - 642 a. C.)

ANCO MARCIO (642 - 617 a. C.)

REYES ETRUSCOS(Dinastia Etrusca)TARQUINO EL ANTIGUO (616 - 579 a. C.)

SERVIO TULIO (578 - 535 a. C.)

TARQUINO EL SOBERBIO (535 - 509 a. C.)

monrquica de su historia, Roma cay bajo el control de los reyes etruscos.

EL SENADOLA ORGANIZACIN POLTICA DE LA MONARQUA: EL SENADO ROMANOPara contrapesar la monarqua, se constituy el "Senatus" (Consejo de Ancianos). Los primeros senadores fueron designados por cada "gens" -grupo de familias con un origen comn- y tenan carcter vitalicio. Como el nmero de "gens" era invariable, en un comienzo la cantidad de senadores se pens como fija, aunque sufri modificaciones posteriormente.

El Senado romano estaba formado por los ancianos de las familias patricias ms poderosas. Asesoraba a los magistrados. Declaraba la guerra y reciba embajadas. sta fue la institucin en la que se ncleo el verdadero poder de la Repblica y la que ms se resisti a la incorporacin de los plebeyos a las magistraturas romanas.El proceso de integracin de la plebe a la funcin pblica tuvo varios momentos, que abarcaron desde la creacin del tribunado de la plebe en el 444 a.C., hasta la culminacin de estas reformas con la leyOlgumadel 300 a.C., por la cual quedaron abiertos para los representantes de la plebe los cargos que se ocupaban de la organizacin del culto romano.Fue una institucin de carcter fuertemente conservador. Sus miembros ocupaban el cargo de por vida (el cargo de senador era vitalicio). Sus decisiones no tenan fuerza de ley, pero los cnsules difcilmente tomaban medidas contrarias a la opinin del Senado.El Senado era un rgano consultivo, pero, como era elegido por el pueblo,el rey lo convocaba con frecuencia y consideraba sus propuestas.Como rgano de consulta, el Senado tena la tarea principal de aconsejar al rey en los asuntos de Estado. Desempeaba esta funcin por pedido del monarca y a travs de los "senatus consulto", o sea, las consultas senatoriales. Adems, a menudo, el rey tena la deferencia de someter a la votacin del Senado algunas de sus decisiones. Era una manera de aceptar y capitalizar el prestigio que se reconoca socialmente a los senadores ("auctoritas patrium", o sea, la autoridad de los padres).Finalmente, el Senado desempeaba las funciones de gobierno durante el perodo de interregno, ya sea por ausencia temporal o muerte del rey.Controlaban las decisiones de los cnsules deban ser refrendadas por el Senado, que controlaba todas las resoluciones polticas, la administracin, la divisin de tierras pblicas e incluso el tesoro pblico, que no poda ser tocado por el cnsul sin su autorizacin.En 319 a.C. se cre la figura del censor. Con el tiempo, a sus responsabilidades iniciales sobre el censo (listas de ciudadanos) y el presupuesto, se aadi el nombramiento de las vacantes del Senado.2.1.5LOS COMICIOS

COMICIOS EN EL MUNDO ROMANO

Desde el nacimiento de Roma como comunidad poltica existe un rgano integrado por un conjunto de personas que se reune para adoptar acuerdos, etc. Se denomin siempre Comicio, aunque se les suele denominar de forma grfica Asambleas populares, haciendo referencia a la participacin del pueblo romano o Populus Romanus.

Populus Romanus, forman parte del mismo slo aquellos individuos de la comunidad que tienen reconocidos derechos de participacin poltica en los asuntos pblicos.

En la primitiva Monarqua romana ya se conoce de la existencia de una primera Asamblea ciudadana o Comicio.

El Comicio en Roma se extingue cuando se consolidan las nuevas estructuras polticas del Principado, dejan de asumir las trascendentales funiones que desarrollan por dejan de ser convocados.

CLASES DE COMICIOS

Comicio Curiado En los inicios de la Monarqua romana la primera Asamblea ciudadana es el Comicio Curiado en el cual los ciudadanos se agrupan por Curias.

La etimologa de Curia es Co-viria: reunin de varones.

Las Curias en sus orgenes tienen base tnica que responde a los distintos grupos familiares. Segn la doctrina ms autorizada diez casas formaran una gens y diez gentes o lo que es lo mismo 100 casas formaran una Curia.

10 casas= 1 gens

10 gens = Curia

Tiene una base tnica: Rammnes, Tities y Luceri >(latino, sabino y etruscos)