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INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL
SECRETARÍA DE INVESTIGACIÓN Y POSGRADO
CENTRO DE INVESTIGACIONES ECONÓMICAS
ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES
“EL MÉTODO DE EDUCACIÓN VISUAL DE OTTO NEURATH: UN ESTUDIO
DESDE LA RELACIÓN TRÍADICA DE LOS SIGNOS DE CHARLES SANDERS PEIRCE”
T E S I S
QUE PARA OBTENER EL GRADO DE:
MAESTRÍA EN CIENCIAS EN METODOLOGÍA DE LA CIENCIA.
P R E S E N T A:
Nayhely Reynoso Malfavón
Directores de Tesis:
Dra. Gabriela María Luisa Riquelme Alcantar
Dr. Humberto Monteón González
México, D.,F.Octubre del 2015
CARTA CESIÓN DE DERECHOS
En la Ciudad de México, D.F. el día 14 del mes de Octubre del año 2015, la que
suscribe Nayhely Reynoso Malfavón alumna del Programa de Maestría en
Ciencias en Metodología de la Ciencia, con número de registro B130376, adscrita
al Centro de Investigaciones Económicas, Administrativas y Sociales, manifiesta
que es la autora intelectual del presente trabajo de Tesis bajo la dirección de los
Doctores Gabriela María Luisa Riquelme Alcantar y Humberto Monteón Gonzáles
y cede los derechos del trabajo titulado “El Método de Educación Visual de Otto
Neurath: un estudio desde la Relación Tríadica de los Signos de C.S Peirce” al
Instituto Politécnico Nacional para su difusión, con fines académicos y de
investigación.
Los usuarios de la información no deben reproducir el contenido textual, gráficas
datos del trabajo sin el permiso expreso de la autora y directores del trabajo.
Este puede ser obtenido escribiendo a las siguientes direcciones nayhelyreynoso
@gmail.com Si el permiso se otorga, el usuario deberá dar el agradecimiento
correspondiente y citar la fuente del mismo.
Nayhely Reynoso Malfavón
Nombre y firma de la alumna
Dedicatoria.
Dedico esta tesis a mí mamá, cuyo apoyo y amor han estado conmigo siempre.
Agradecimientos
En este trabajo se agradece al Instituto Politécnico Nacional.
Al Centro de Investigaciones Económicas, Administrativas y Sociales (CIECAS).
Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) por la beca otorgada y
a la beca mixta que me permitió realizar una estancia de un mes en la Universidad
de Reading, Reino Unido.
A la beca de estímulo institucional de formación de investigadores (Beifi).
A la beca institucional del Instituto Politécnico Nacional.
A la Universidad de Reading, en especial al Departamento de Tipografía por
permitirme consultar la Colección de Otto Neurath.
A la Dra. Gabriela María Luisa Riquelme Alcantar, a quien agradezco su apoyo,
confianza, tiempo, paciencia y enseñanzas. A quien estimo y considero una
excelente maestra.
Al Dr. Humberto Monteón Gonzáles, mi agradecimiento por sus enseñanzas,
confianza y motivación. Mi reconocimiento por su dedicación, entrega y
compromiso con los alumnos, un valioso catedrático, y un preciado amigo a quien
recordaré siempre con admiración y respeto.
A los Doctores: Alma Alicia Benítez Pérez, Onofre Rojo Asenjo, Francisco
Martínez Velasco y Adalberto De Hoyos Bermea, por sus comentarios y tiempo
para leer mi trabajo.
Contenido
Glosario ................................................................................................................... 8
Resumen ................................................................................................................. 9
Abstract. .................................................................................................................. 9
Introducción ........................................................................................................... 10
Capítulo1. Ruta de Vida de un Científico ........................................................... 21
1.1 Origen.............................................................................................................. 21
1.2 La ideología de Neurath .................................................................................. 23
1.3 Desempeño profesional.................................................................................. 28
1.4 Neurath y el Círculo de Viena ........................................................................ 29
1.5 Concepciones Filosóficas ................................................................................ 31
1.5.1 El Programa de la Ciencia Unificada ............................................................ 31
1.5.2 Fisicalismo y Oraciones Protocolares.......................................................... 33
1.6 La Primera Guerra Mundial (1914-1918) ......................................................... 36
1.7 El Periodo Entre Guerras (1919-1939) ........................................................... 39
1.8 Persecución y Exilio: La Segunda Guerra Mundial (1939-1945) ..................... 45
Capítulo 2. La Relación Tríadica de los Signos de C.S Peirce. ........................... 50
2.1 Los componentes de la Relación Tríadica de los Signos ............................... 50
2.2. La Semiosis .................................................................................................... 58
2.3 El significado de los Museos para Neurath y el caso de las Höfe desde la
Relación Tríadica de los Signos de C.S Peirce ..................................................... 60
Capítulo 3. El Método de Educación Visual.......................................................... 68
3.1 La herencia del MEV ................................................................................... 68
3.1.2 La Visión de Otto Neurath. .......................................................................... 68
3.1.3 La Fuente de inspiración del Método de Educación Visual ......................... 72
3.1.4 La importancia de la Educación Visual Para Otto Neurath .......................... 75
3.2 El Transformador ......................................................................................... 79
3.3 Análisis del Método de Educación Visual desde la Relación Tríadica de los
Signos de C.S Peirce. ........................................................................................... 81
3.3.1 El Representamen ........................................................................................ 81
3.3.2 El Objeto: objeto inmediato .......................................................................... 85
3.3.3 El Interpretante: intérprete lógico inmediato ................................................ 91
Conclusiones …………………………………………………………………………….97
Bibliografía……………………………………………………………………………. 101
8
Glosario
Curador: profesional que estudia, clasifica, establece categorías de análisis, contenidos temáticos, redacta guiones, instaura y supervisa normas técnicas, documenta materiales culturales y difunde conocimiento al público en los museos. Diseño de información: transformación de datos en información valiosa y significativa. Ícono: signo cuya forma es análoga al objeto que representa. Infografía: método que transmite información textual de manera gráfica o figurativamente. Infografista: diseñador de información visual. Isotipos: íconos que transmiten la información visualmente sin emplear ningún
lenguaje escrito. Lenguaje: conjunto de signos que sirven para comunicar algo. Método: serie de procedimientos que se siguen para lograr un objetivo. Pictograma: signo simple que sintetiza un mensaje, sobrepasando la barrera del lenguaje con el objetivo de informar. Tipografía: forma gráfica de expresar el lenguaje. Técnica: se entiende como la forma de hacer algo, recursos de los que se vale el hombre para realizar diferentes actividades. Los pasos que ayudan al método a obtener su propósito. Principio: regla que se sigue con un propósito. Tricotomía: división en tres partes.
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Resumen
En el presente trabajo se explicita el Método de Educación Visual de Otto Neurath desde la Relación Tríadica de los Signos de C.S Peirce. Para ello se consideró que este método cuenta con los tres elementos necesarios que exige la Relación Tríadica, al tener un signo o representamen (Método de Educación Visual), un objeto (isotipo) y un interpretante (significado).
Aun cuando es extensa la bibliografía a nivel internacional acerca de los intereses científicos y académicos que en vida cultivó Otto Neurath, en lo referente al Método de Educación Visual, son pocos los autores que se han interesado en abordar el tema., esto, despertó el interés en investigar los aportes de Neurath en esta materia y en específico, acerca de su contenido.
Los resultados de esta tesis apuntaron a que el signo o representamen del Método de Educación Visual tuvo tres aspectos que dieron origen a su fundamento y que a su vez estaban vinculados entre sí: la ideología marxista de Neurath, su postura humanista y su concepción de ciencia unificada. En el caso del objeto, se encontró el procedimiento para la creación de los isotipos conocido como proceso de transformación, la técnica y los principios empleados para su diseño. Por último, en relación al interpretante, se muestra el significado que encuentran algunos expertos en los cuadros isotípicos de Neurath y lo que consideran que se representó a través de los mismos.
Palabras clave: Isotipos, Método de Educación Visual, Relación Tríadica de los Signos, Educación Visual.
Abstract. The present work explicits the Visual Education Method of Otto Neurath through the Triadic Relation of the Signs of Charles Sanders Peirce. So, in this study it was considered that the Visual Education Method has the three necessary elements required by the Triadic Relation of the Signs: a sign or representamen (Visual Education Method),an object (Isotype) and a interpretant (Meaning).
Even when there is an extensive international literature about the scientific and academic interests that in life were cultivated by Otto Neurath, regarding to the Visual Education Method, only few authors are interested in work on it related to this it woke the interest about the Neurath´s work related to this subject, in specific about its content.
The thesis results showed that the sign or representamen in the Visual Education Method had three aspects that led to its foundation and which in turn were linked together: Neurath´s Marxist ideology, his humanistic approach and his concept of Unified Science. Regarding to the Object, it was found the process for creating isotypes known as the Transformation process, the technique and the principles applied to design Isotypes. Finally, in relation to the Interpretant it was expose the point of view of some experts related to the isotypes and what did they consider that were represented by them.
Key words: Isotypes, Visual Education Method, Triadic Relation of the Signs, Visual Education.
10
Introducción
“Las imágenes unen, las palabras dividen”
(Neurath,2010:5)
La frase anterior, fue pronunciada por el Dr. Otto Neurath1 en 1925 cuando
presentó por primera vez el Método de Educación Visual (MEV) en el Museo
Social y Económico de Viena2, una institución que se creó con fines de fomentar la
educación pública y la información social.
El objetivo del MEV fue desde un principio educar a la clase trabajadora y brindar
de manera democrática el conocimiento técnico a través de la comunicación visual
de fácil entendimiento para cualquier ciudadano.
Según la profesora e investigadora de la Universidad de Reading, Sue Walker
(2013) el MEV consistió en un código icónico destinado a comunicar eventos,
objetos y relaciones complejas a partir de una narrativa visual.
El resultado de este método fueron los isotipos. El término puede parecer poco
familiar; sin embargo, quién no conoce los íconos que se usan en la puerta de los
sanitarios para hombre y mujer o bien los iconos que indican en un
estacionamiento el lugar para discapacitados, de igual forma están los iconos que-
señalan el paso del peatón y aquellos que se emplean en el aeropuerto para
facilitar diferentes indicaciones a los usuarios.
1 Otto Neurath, fue un reconocido sociólogo, filósofo de la ciencia, economista y uno de los
exponentes más prestigiosos del Círculo de Viena. Neurath nació en Viena, Austria, en 1882 y murió en Oxford, Inglaterra, en 1945. Estudió economía en la Universidad de Viena y se doctoró en estadística en la Universidad de Berlín, fue un hombre experto en varias áreas del conocimiento como las matemáticas, la sociología, la economía y la filosofía, de igual manera, fue considerado un marxista heterodoxo y el motor de acción detrás del movimiento de unificación de la ciencia. 2 El Museo Económico Social de Viena fue fundado en 1924 por el Municipio y la Cámara de trabajadores de Viena. En 1925, Neurath comenzó a hacerse cargo del museo.
11
Por su parte para Peltzer (1991) la importancia de los isotipos de Neurath se
encuentra en que estos iconos podían ser comprendidos por cualquier persona
trascendiendo diferentes lenguas y culturas.
Por otra parte, de acuerdo con Marie Neurath y Robert Cohen (1973) el MEV
cambió varias veces de nombre, la primera de ellas fue en 1925 cuando Neurath
lo creó bajo el nombre de Método de Estadística Pictórica de Viena; después,
debido a los enfrentamientos políticos y bélicos de Austria con Alemania previos a
la Segunda Guerra Mundial, Neurath y su equipo compuesto por Gerd Arntz3,
Josef Frank4 y Marie Neurath, se trasladaron a La Haya en el año de 1934 para
continuar su trabajo en donde el nombre del método cambió por el de ISOTYPE
Sistema Internacional de Educación Pictórico Tipográfica: acuñado por Marie
Redemeister años antes de convertirse en esposa de Neurath.
Ahora bien, la idea de estudiar el MEV cobró forma en el seminario de método de
investigación de la Dra. Gabriela Riquelme (2010), al hacer una revisión
bibliográfica se constata que no estaba explícito el método que los había creado.
Por lo que, surge la pertinencia en abordar el MEV no sólo por la trascendencia
e importancia que tuvo este método a nivel internacional sino también por lo que
en la actualidad representa.
A este respecto, Marie Neurath (2009) afirma que el MEV no sólo tuvo
trascendencia en Europa sino también en África, Asia y América penetrando las
barreras del lenguaje. Ella sostiene que, la influencia a nivel internacional del
método comenzó, en la ciudad de Viena en 1925, posteriormente en países como
Holanda, Alemania y Francia el método tuvo sus primeras presentaciones en
diferentes museos como el de Leipzig, el de Berlín y el museo de Van Eesteren en
Holanda, entre otros.
3 Diseñador Gráfico y colaborador en el equipo de transformadores de Otto Neurath 4 Arquitecto y diseñador austriaco. Trabajó con el arquitecto Oskar Strnad y se relacionó con el Círculo de Viena
12
Sin embargo Kindel5 (2013) considera que Inglaterra fue el país donde el MEV
alcanzó su mayor apogeo. Muestra de ello ocurre en 1933 cuando el ingeniero
electrónico Harry Beck, desarrolló el primer plano del metro de Londres bajo la
influencia del trabajo gráfico de Neurath.
En el año de 1937, Neurath viajó a México durante la administración del
presidente Lázaro Cárdenas del Río para participar en la creación del Museo
Nacional de la Industria6, un museo de tipo social que empleó los isotipos y creó
otros netamente mexicanos, no sólo con el fin de reflejar la postura del estado
mexicano frente a su propio desarrollo histórico, sino que también tuvo
atribuciones que antes no se conferían a México en los museos en Latinoamérica.
De igual manera, en 1944 en Londres, Neurath en colaboración con el
documentalista británico y crítico de cine Paul Rotha, con quien compartía un
interés por las técnicas de comunicación visual, presentó la primer película de
animación de cuadros estadísticos para explicar el trabajo de Boyd Orr7 sobre el
complejo ciclo de la producción de alimentos y su posterior distribución; la
aportación del método en este sentido consistió en ayudar a la gente a entender
las cifras detrás de las estadísticas del trabajo de Orr.
En el caso de África, por ejemplo, las primeras campañas visuales comenzaron
en la región occidental de Nigeria en 1953, cuando el primer ministro Obafemi
Awolowo8, solicitó al Instituto del Isotipo crear una campaña informativa
empleando el MEV, con el fin de ayudar a su gobierno a que se comunicara con
la gente de la región y explicara a los ciudadanos como llevar a cabo el proceso
de votación. Tiempo después, este método comenzó a difundirse en Asia
cuando en 1964 en Japón, Masaru Katzumie, diseñador gráfico japonés, creó un
5 Académico de la Universidad de Reading, en el departamento de tipografía, su línea de
investigación es la historia del isotipo y el diseño e impresión del siglo XX 6 Véase la tesis de Doctorado de la Dra. Gabriela Ma. Luisa Riquelme (2010) 7 Sir John Boyd Orr (1935-1949), escocés maestro, médico , biólogo y político que recibió el Premio Nobel de la Paz por su investigación científica sobre nutrición y su trabajo como el primer Director General de la Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO). 8 Político nigeriano, de étnia Yoruba y nativo de Ikenne en el estado de Ogún en Nigeria.
13
nuevo sistema de pictogramas para las Olimpíadas de Tokio, claramente
inspirado en el MEV de Neurath.
Siguiendo esta tendencia, en 1972 el director alemán del Instituto de Artes
Gráficas de Ulm (Alemania) Otl Aicher, desarrolló un sistema semejante al
propuesto por Katzumie para las Olimpíadas de Munich. Dos años después el
método comenzó a utilizarse en los Estados Unidos de América cuando el
Departamento de Estado, a través de la empresa AIGA (American Institute of
Graphic Arts) diseñó 50 elementos icónicos basados en el método de Neurath a fin
de unificar los distintos iconos utilizados en el transporte de ese país.
Según el infografista y académico brasileño Ricardo Cunha Lima (2010) el MEV
llegó a Brasil en 1976 por medio de diferentes diseñadores e infografistas
brasileños que se interesaron en el trabajo de Neurath, uno de ellos fue, la
diseñadora y programadora visual, Evelyn Grumach quien diseñó los primeros
pictogramas para el zoológico de Río de Janeiro.
Posteriormente, en México en las olimpíadas de 1968 con la colaboración de los
diseñadores gráficos Eduardo Terrazas, Pedro Ramírez Vázquez y el
estadounidense Lance Wyman9, se crearon los isotipos para los Juegos Olímpicos
de México basados también en los algunos principios establecidos por el MEV de
Neurath. En este sentido, para Twyman (1975) el método de Neurath fue el factor
que facilitó la evolución de la identificación visual en el diseño gráfico.
Esto significa que el MEV tuvo un impacto a nivel internacional que contribuyó y
lo sigue haciendo de manera significativa en el ámbito de la comunicación.
Visto desde otro ángulo, Pirela (2008) argumenta que Neurath es considerado
como el padre de la infografía contemporánea debido a que el MEV causó un
impacto en la evolución del diseño gráfico del siglo XX constituyéndose como uno
9 Diseñador gráfico y académico del Instituto Pratt de Nueva York desarrolló gran parte de su
carrera profesional en México y durante su estancia realizó la mayoría de sus obras más conocidas, entre ellas los isotipos de los Juegos Olímpicos de 1968 y la gráfica institucional del Metro de esta ciudad.
14
de los aportes más notables para el desarrollo de la infografía tal como la
conocemos actualmente. Puesto que, hasta hoy, todo proyecto infográfico expresa
de alguna manera la intención del método de Neurath de optimizar el mensaje a
través de elementos gráficos sintetizados, los cuales podían ser decodificados de
manera independiente al idioma que los acompaña.
Por otra parte, Burke (2013) sostiene que la recuperación intelectual del MEV ha
comenzado recientemente en el siglo XXI hecho que fortalece la justificación de
indagar el origen, naturaleza y alcances del MEV en esta tesis.
De acuerdo a la literatura internacional revisada en esta tesis se encuentran: el
Dr. Christopher Burke (2013,2009), tipógrafo, investigador e historiador de la
Universidad de Reading Inglaterra en la actualidad, versa su trabajo en examinar
El impacto Social del Isotipo y sus consecuencias en Inglaterra.
La Dra. María Inés Pronos (2010), filósofa, profesora investigadora y titular de la
línea de investigación de Otto Neurath en la Universidad del Litoral en Santa Fe
Argentina, analiza la relación de Neurath con el CIAM10 en lo referente a los
intentos de unificación del lenguaje de la planificación urbana.
Ricardo Cunha Lima (2008), profesor investigador de la Universidad Federal de
Río de Janeiro Brasil quien trabaja en describir la trayectoria de los
acontecimientos que llevaron a Neurath a la creación del isotipo, con el fin de
examinar el legado del Isotipo y las infografías periodísticas.El valor de su
investigación radica en demostrar que el legado del Isotipo no se limita a Europa y
U.S.A, por lo que lo demuestra a través de ejemplos de la Influencia del Isotipo en
Brasil.
La profesora investigadora, Win Jansen (2009), de la Universidad de Gröningen en
Holanda, investiga acerca de la Transición del Método de Estadística Pictórica de
Viena al ISOTYPE.
10 Congreso Internacional de Arquitectura Moderna, fundado en 1928 y disuelto en 1959,
repositorio de ideas del movimiento moderno (o Estilo internacional) en arquitectura.
15
Karl H. Müller(1991), profesor-investigador del Departamento de Ciencias Políticas
y Sociología del Instituto de Estudios Avanzados (IHS) de Viena, trabaja en las
reglas de diseño que se siguieron para la creación de los isotipos; de igual forma,
Müller en el presente también se interesa por investigar acerca de las aplicaciones
del Método de educación Visual en Asia y África.
Frank Hartmann (2005;2008), diseñador alemán, es profesor en la Universidad de
Heidelberg en Alemania. Hartmann se ocupa actualmente de investigar acerca de
la visualización de hechos sociales a través del Isotipo.
Ellen Lupton (1986), profesora de tipografía en el Instituto de Diseño Gráfico de
Maryland en Estados Unidos es diseñadora gráfica y ha colaborado como
curadora en el Museo Nacional Cooper-Hewitt en la ciudad de Nueva York.
Lupton ha escrito diversos artículos sobre educación visual y en relación al diseño
gráfico de los Isotipos. Entre sus artículos más destacados se encuentran:
“Leyendo al isotipo” y “Fundamentos de diseño gráfico”.
Marie Neurath (2010), transformadora y promotora del Método de Educación
Visual, luego de la muerte de su esposo, escribió la obra El transformador,
principios para hacer cuadros isotípicos, en el cual narra sólo algunos de los
principios del Método de Educación Visual y parte de las actividades que realizaba
como transformadora y colega de Neurath.
Sue Perks (2012), profesora investigadora de la Universidad de Reading, donde
imparte la materia de comunicación visual. Su línea de investigación es la
Relevancia del MEV en la tipografía y el diseño de información.
Gunther Sandner (2014; 2011; 2008), historiador e investigador alemán, colabora
actualmente con el Departamento de Ciencia Política de la Universidad de Viena.
En el 2014 Sandner publicó su más reciente obra intitulada Otto Neurath. Una
Biografía.
16
El Método de Educación Visual es también un foco de atención para
investigadores como Sue Walker11 (2001) quien afirma que fue a partir de este
método que el diseño de información se convirtió en una actividad que se ha
desarrollado significativamente en el área de la infografía y el diseño gráfico, que
además tiene relación con la lingüística aplicada y la comunicación, entre otras
áreas.
A la vez el tipógrafo e investigador Robin Kinross12 (2004) sostiene que el diseño
de información es un legado del Método de Educación Visual de Otto Neurath. En
este orden de ideas, para Cunha (2008) el diseño de información tiene sus bases
en la transformación propuesta en 1929 por Otto Neurath y su equipo de
colaboradores Gerd Arntz y Marie Neurath, ésta última fue considerada la primera
transformadora. A este respecto Robin Kinross junto con Marie Neurath en 1982
publicaron el texto El Transformador, los Principios para hacer Isotipos, en el cual
solamente muestran los temas en los que trabajaban los transformadores así
como la narración de las diferentes experiencias de Otto Neurath en los diferentes
lugares donde realizaba las exposiciones de su trabajo, pero no se describe con
claridad en qué consistía el MEV.
Actualmente, la Universidad de Reading, en Inglaterra, institución donde se
resguarda la colección de los esposos Neurath, creó el departamento de
Comunicación Tipográfica a cargo del Dr. Christopher Burke en donde diferentes
investigadores como: Stuart Bailey, Peter Burnhill, Peter Campbell, Harry Carter,
Anthony Froshaug, Tanya Harrod, Jost Hochuli ,Eric Kindel, Robin Kinross, Karel
Martens, James Mosley, Erik Spiekermann, Paul Stiff, Chris Villars, Sue Walker,
11 La línea de investigación de la Dra. Sue Walker en la Universidad de Reading es la Historia del
Método de Educación Visual en Inglaterra, así mismo, Walker colaboró junto con Eric Kindel y Christopher Burke en la elaboración del libro Isotype: Diseño y Contexto 1925-1971. Cabe mencionar que Walker es la Directora del proyecto La Revisión del Isotype, llevado a cabo por el Departamento de Tipografía y Comunicación Gráfica de la Universidad de Reading.
12 El Dr. Kinross hoy en día, investiga acerca del legado del Método de Educación Visual en Gran Bretaña. Ha publicado diversos artículos acerca del diseño de los isotipos, además de que colaboró con Marie Neurath en la elaboración del libro El transformador: principios para hacer
esquemas isotípicos.
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David Wild, Christopher Wilson, Edward Wright, entre otros. Todos ellos están a
cargo de diferentes proyectos de investigación acerca de Neurath, no obstante, de
este grupo sólo Kinross y Walker se han investigado el MEV como objeto de
estudio.
A este respecto, Walker (2001) argumenta que es necesario fomentar la
investigación sobre el Método de Educación Visual de Otto Neurath, ya que el
método no sólo permitió optimizar el proceso de adquisición de la información
visual y sentó las bases para el diseño de información, sino que también, se
abordó, la influencia de método en la comunicación gráfica.
En el punto anterior, se coincide con Walker sobre la importancia de estudiar el
MEV, además de que, es evidente que aún cuando existe una gran variedad de
literatura a nivel internacional sobre Otto Neurath, hasta la fecha sólo dos autores
son los que abordan esta temática.
De la misma manera, es menester señalar por qué, se eligió trabajar con la
Relación Tríadica de los Signos de Peirce. Lo anterior se justifica debido a que
esta relación se compone por un signo o representamen, un objeto y un
interpretante. En este trabajo se argumenta que el signo o representamen es el
MEV, debido a que un individuo, una palabra, una fórmula, un libro, propiedades,
procesos, o bien cualquier cosa puede funcionar como signo o representamen,
siempre y cuando se tenga un objeto y un interpretante.
En este orden de ideas, en esta tesis se consideró que el MEV contó con los tres
elementos necesarios que exige la Relación Tríadica de los Signos de Peirce, al
tener un signo o representamen (MEV), un objeto (Isotipo) y un interpretante
(significado).
De lo anterior se desprende la pregunta de investigación de esta tesis:
De acuerdo con la Relación Tríadica de los Signos de Charles Sanders Peirce
¿Qué elementos permiten explicar el Método de Educación Visual de Otto
Neurath?
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Para dar respuesta a la pregunta de investigación planteada se expone el
siguiente objetivo:
Explicitar el Método de Educación Visual de Otto Neurath desde la Relación
Tríadica de los Signos de Charles Sanders Peirce.
Metodología.
La búsqueda y evaluación de trabajos que hubieran utilizado la Relación Tríadica
de los Signos de Peirce, fue un elemento fundamental a investigar en esta tesis.
Cabe mencionar que en la actualidad, esta relación es generalmente utilizada por
diseñadores, pintores y escultores para el análisis de las obras artísticas como
signos y el estudio del interpretante como guía para el artista.
En este caso, se tomó como modelo el trabajo de la infografista y académica
Gloria Torres (2001). El trabajo de Torres se centró en realizar un análisis de la
obra de arte titulada Carne Humana por medio de la Relación Tríadica de los
Signos de Peirce. Torres consideró en su estudio a la imagen icónica como signo
o representamen encontrando en ella un objeto y un significante.
Posteriormente, se estudiaron cada uno de los elementos de la Relación Tríadica
de los Signos, después se identificó el equivalente de cada uno de los elementos
de la relación en el MEV para luego explicitarlos.
De la misma manera, las fuentes bibliográficas, primarias y secundarias, que se
consultaron para la realización de esta tesis fueron artículos en su mayoría
indexados, además de que se trabajó con obras que pertenecen a editoriales de
alto prestigio.
Algunas de las obras primarias que se utilizaron para la elaboración de esta tesis
son: Las obras filosóficas de Neurath; Empirismo y Sociología, Autobiografía
Visual de Otto Neurath; Lenguaje Pictórico Internacional; El Hombre Moderno
Hace; Lo Básico del Isotype. entre otras. Así mismo, entre las obras secundarias
están: Filosofía entre Ciencia y Política, Otto Neurath: empirismo y sociología, El
19
Transformador los principios para hacer esquemas isotípicos; Redescubriendo el
Círculo de Viena; Gerd Arntz: diseñador gráfico, entre otras.
Es importante mencionar que en México existe poca literatura respecto al MEV
puesto que la mayoría de las obras de Neurath se encuentran resguardadas en la
Universidad de Reading en Inglaterra y en la Universidad de Viena en Austria, por
lo que, con el apoyo de CONACYT me trasladé a realizar una estancia de un mes
en Berkshire, Inglaterra en la Universidad de Reading, ahí tuve acceso a la
colección de las obras de Otto Neurath que se encuentran en el departamento de
Comunicación y Tipografía de la Universidad, a cargo de Laura Weill.
Es importante señalar que debido que Peirce tuvo varias aportaciones en el
ámbito de las matemáticas, la física, la química, la lógica y la semiótica para
efectos de este trabajo se hizo referencia únicamente al trabajo de Peirce acerca
de la Relación Tríadica de los Signos.
Es menester señalar que se decidió trabajar con la Relación Tríadica de los
Signos de C.S Peirce y no con la semiología de Sassure debido a que como
bien lo señalan Mounin (1996) y Marafioti (1996) la semiología de Saussure se
considera diádica, esto significa que todos los análisis de Saussure son
dicotómicos, parten de un significante y un significado, en cambio la Relación
Tríadica de los Signos de Peirce se basó en un temperamento tricotómico, allí que
la semiótica de Peirce sea a la vez una semiótica de la representación, la
significación y la comunicación.
Cabe mencionar que la Relación Tríadica de los Signos de Pierce aparece
originalmente en la tercer categoría de la Teoría de los Signos de éste autor
asociada a sus estudios sobre clasificación de argumentos entre los años de 1870
y 1880. A ésta tercer categoría Peirce le denomina la Terceridad: el
representamen, el objeto y el interpretante.
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Así, ésta tesis se divide en tres capítulos, en el Capítulo I, se describe la vida, el
contexto histórico, postura ideológica y concepciones filosóficas de Neurath a fin
de ahondar un poco más en los fundamentos teóricos y en el perfil intelectual de
este autor.
En el Capítulo 2, se explican los componentes de la Relación Tríadica de los
Signos, se anexa un esquema que muestra los elementos de la Relación Tríadica
mediante los cuales se explicitó el MEV, se menciona desde la perspectiva de
Peirce lo que implica el proceso de Semiosis y su importancia en la relación, así
mismo, se expone el caso de las Höfe desde la Relación Tríadica de los Signos.
En el Capítulo 3, se mencionan algunos de los aspectos que influyeron a Neurath
para la creación del Método de Educación Visual como: su visión, su fuente de
inspiración, la importancia de la educación visual y el significado de los museos
para este autor. Así mismo, se describe el papel del Transformador, y se
muestran los resultados del análisis que se llevó a cabo a través de la Relación
Tríadica de los Signos. Por último se exponen las conclusiones y bibliografía de la
Tesis.
21
Capítulo1. Ruta de Vida de un Científico
1.1 Origen
Otto Neurath nació en Viena. Su padre Wilhelm Neurath13, fue un comunista que
creyó siempre que el bienestar y la prosperidad en la sociedad dependían de la
riqueza, la armonía y el grado de desarrollo intelectual y moral en la vida del
hombre (Neurath,2010:82) y fue precisamente este pensamiento junto con su
preferencia por la filosofía y la política, lo que trató de inculcar en su hijo Otto
Neurath quien nació el 10 de diciembre de 1882, primogénito de Wilhem Neurath y
Gertrud Kaempher, hija de un prestigioso notario en Viena.
Niekisch (1991) describe a Otto Neurath, como un niño cuya infancia se centró en
leer y estudiar con gran interés los libros que escribió su padre, lo cual lo llevó
desde muy joven a desarrollar discusiones de alto nivel sobre temas de economía
y política, destacando siempre su punto de vista en contra del sistema económico
del país.
Para Cohen (1973) Neurath se destacó en su niñez por su gran capacidad de
abstracción visual, desde pequeño mostró un gran interés en la pintura y en las
artes visuales, en su adolescencia comenzó a coleccionar diferentes pinturas
sobre todo aquellas que captaban su interés por la armonía, el color y los detalles,
en su tiempo libre prefería visitar aquellos lugares en donde se pudiera observar
la estética de las cosas.
En su obra From Hieroglyphics to Isotype a visual autobiography, Neurath relata
las discusiones que tenía con su padre sobre diversas pinturas desde un punto
de vista estético e histórico, sin embargo, en este sentido, Neurath hace énfasis
13 Judío proveniente de Bratislavia cuyos intereses se centraban en la física, la filosofía, las
matemáticas y la astronomía, se doctoró en filosofía en la universidad de Viena y realizó un posdoctorado en Ciencia Política en la universidad de Tubingen, Wilhem trabajó como profesor de economía en una de las academias más prestigiosas de Viena.
22
de que en realidad lo que a él le llamaba más la atención era lo que las pinturas
transmitían y representaban para los demás.
En esta misma obra, Neurath destaca su predilección por el aprendizaje visual
Siempre estuve interesado en el poder técnico de las imágenes visuales, en
cómo la gente aprendía de ellas, mientras que otras personas se interesaban
tan sólo en la estética, la historia o en el material visual para usarlo o
simplemente venderlo (Neurath, 2010:13)
Por otra parte, es importante señalar que Neurath vive su infancia y crece en un
contexto histórico previo a la Primera Guerra Mundial, por lo tanto, se puede decir
que el primer escenario histórico significativo en la vida de Neurath involucra el
lapso que va de finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
23
1.2 La ideología de Neurath
El hombre, es realidad y experiencia asimilada en el tiempo y
en el medio donde le corresponde hacer y actuar. Tiempo y
medio, contienen las vivencias, las circunstancias y los hechos
que van a caracterizar, por un lado, el contexto histórico-
educativo donde el hombre expresa su actividad y, por el otro,
las ideas que han de influir directa o indirectamente en la forma
de pensar y en el comportamiento total de ese hombre
(Murguey, 2004:61)
El historiador austriaco Friedrich Stadler (2010) describe a Viena en los años que
anteceden al comienzo de la Primera Guerra Mundial como el centro cultural de la
Dinastía del Danubio, el crisol de todas las nacionalidades14 en donde la clase
media vienesa se situaba en el conservadurismo, el catolicismo y las fuerzas
nacionalistas alemanas.
Según Stadler (2010), el hecho de que Viena alrededor del año 1900 fuera la
capital cultural de Europa Central, era consecuencia del rápido crecimiento de la
ciudad, que estaba compitiendo con otras metrópolis europeas como Londres,
París y Berlín a finales del siglo XIX, a lo que contribuyó la inmigración15 y la
ampliación urbana de la ciudad.
De la misma manera, Stadler (2010) señala que este periodo también se
caracteriza por el comienzo de la formación de los partidos políticos de las masas
como: los socialdemócratas16, los socialcristianos, y con menor fuerza los
nacionalistas alemanes.
14 En esta época Viena tenía el problema de la migración masiva de los judíos orientales paralelo a
la problemática resultante del conflicto entre las diversas naciones que se resume en el apodo que los habitantes eslavos le dieron al Imperio austro-húngaro, “el calabozo de los pueblos”. Los húngaros en este tiempo tuvieron el privilegio de gozar de un mayor reconocimiento a partir de 1867 mediante el llamado “Compromiso”, pasaron a ser la segunda nación del estado, en lo que a los eslavos, checos, polacos, serbios, croatas, ucranianos, no se les concedió ningún derecho similar 15 Entre 1870 y 1910 se duplicó la población, pasando de unos 900.000 habitantes a más del doble, más de 2 millones 16 El 30 de diciembre de 1988 se funda el Partido Socialdemócrata de Austria (Sozialdemokratische Partei Österreichs)
24
En el campo científico17 surge la Teoría de la Relatividad, la Teoría de la Evolución
de Darwin, el psicoanálisis de Sigmund Freud, en el ámbito de las matemáticas se
vive una renovación debido a la lógica de Frege, Whithead y Rusell.
En el campo ideológico aparece el movimiento austromarxista en Viena en la
primera década del siglo, un poco antes de la Primera Guerra Mundial. El austro
marxismo surge a partir de uno de las primeros grupos independientes del
pensamiento marxista en el que destacaban (Max Adler, Otto Bauer, Rudolf
Hilferding y Karl Renner). De acuerdo con Bottomore (1978) el término de
austromarximo18 fue acuñado por el socialista americano Louis Boudin.El
escenario de fondo en este periodo señala una cultura vibrante de la capital
austriaca que se expresó en el aspecto intelectual originado por la misma crisis del
imperio y los nuevos conflictos políticos y sociales.
De acuerdo con Duarte (2014) existen una serie de factores que dieron origen al
movimiento austromarxista en Viena como: los cambios económicos y políticos en
el imperio de Habsburgo, el florecimiento de la vida intelectual de Viena y la
aparición de nuevas doctrinas filosóficas, entre otros.
En este aspecto Bauer señala:
Los austromarxistas crecieron en un periodo en que hombres como Stammler,Windelband y Ricket cuestionaban el marxismo con elementos filosóficos, por ello estaban obligados a participar en la controversia con los representantes de las tendencias filosóficas modernas. Mientras que Marx y Engels partían de Hegel y los marxistas posteriores al materialismo, los más recientes austromarxistas tenían como punto de partida a Kant y a Mach. Por otro lado en las universidades los austromarxistas tuvieron que ponerse de acuerdo con la llamada escuela austriaca de economía política, esta polémica también influyó en el método y la estructura de su pensamiento.
17 Comienza la segunda revolución de las ciencias naturales desde fines del siglo XIX hasta la terminación de la primera guerra mundial (1918), los trabajos de Curie, Rutherford, Mach, Planck, Boltzmann,Einstein y Bohr, dieron una nueva dimensión a la imagen científica del mundo. En ella se ponía en tela de juicio, de manera radical y gracias a los descubrimientos de la termodinámica la actividad y la teoría cuántica y, sobre todo gracias a la relatividad las concepciones mecánico materialistas del mundo, tales visiones se caracterizan por su aproximación especulativa y metafísica de la realidad. (Stadler,2010:77) 18 El término austromarxismo se emplea a partir de 1914, pero todos sus principales miembros actuaron también durante el período de entreguerras.
25
Finalmente, vivir en la vieja Austria cerca de las luchas nacionales, les llevó a aprender a aplicar la concepción marxista de la historia a fenómenos muy complicados que desafiaron el análisis de cualquier aplicación superficial o esquemática del método marxista. Así se desarrolló el marxismo dentro de la comunidad intelectual más estrecha a la cual habían denominado austromarxismo. (Bauer, 1978:p.45) (traducción hecha por NRM)19
En realidad, los austromarxistas trataban de mostrar la afinidad del marxismo con
otros pensamientos diversos al pensamiento social europeo, debido también a
que los austromarxistas diferían de los típicos marxistas ortodoxos.
Leszec (1980:241), considera que los austromarxistas se consideraban a sí
mismos marxistas, pero no concebían este tema como un sistema cerrado y
autosuficiente; es decir, no se preocupaban por la fidelidad de la letra de su obra.
Según Leszec el austromarxismo también se interesó en encontrar fundamentos
teóricos y epistemológicos de la propia teoría marxista, lo que la crítica kantiana
había mostrado plagados de vacíos y ambigüedades.
Otro punto importante para Leszec (1980) es que el austro marxismo incentivó la
universalidad intelectual y moral del marxismo, por lo que, el ser un austromarxista
incentivaba a pensar y respetar los valores humanos que no pertenecían a una
determinada clase pero que encajaban perfectamente en la forma del socialismo,
el cual representaba para ellos una interpretación natural de los valores humanos
tradicionales en términos de la sociedad contemporánea. De la misma manera, los
19 Austromarxists had all grown up in a period when men such as Stammler, Windelband,
and Rickert were attacking marxism with philosofical arguments; hence they were obliged to engage in controversy with the representatives of modern phylosofical trends. Whereas Marx and Engels began from Hegel, and the later Marxists from materialism, the more recente ‘Austro-Marxists’ had as their point of departure Kant and Mach. On the other side, in the universities these ‘Austro-Marxists’ had to come to terms with the so-called Austrian school of political economy, and this controversy too influenced the method and structure of their thought. Finally, living in the old Austria rente by national struggles, they all had to learn to apply the Marxist conception of history to very complicated phenomena which defied analysis by any superficial or schematic application of the Marxist method. Thus there developed within Marxism a narrower intellectual community which has been called Austro-Marxism.”
26
austromarxistas coincidían en varios aspectos con Kant como es el considerar al
individuo como el fin y no como el medio.
En este orden de ideas, Leszec (1980) argumenta que durante y después de la
Primera Guerra Mundial, los principales teóricos del austromarxisrno siguieron
diferentes caminos en política, por ejemplo Hilferding y Renner se volvieron
socialdemócratas mientras que Adler y Bauer mantuvieron su lugar en la
izquierda socialista radical, no identificándose ni con la socialdemocracia ni con el
comunismo leninista, sino intentando sin éxito mediar entre ambos.
Neurath se consideraba partidario del austromarxismo sobre todo en aquellas
cuestiones relacionadas con el Estado, la revolución y la democracia pero difería
por completo en la interpretación que algunos austro marxistas que estaban bajo
el régimen alemán ortodoxo hacían de la fe, en este sentido concordaba con las
ideas de Marx y Engels en considerar a la religión como “el resultado de las
condiciones de la clase de la opresión, la ignorancia y la falsa conciencia” ,en este
aspecto, como en algunos otros, Neurath coincidía y se identificaba con los
argumentos de Adler y Bauer. (Leszec,1980,251)
Otto Neurath vivió y se formó intelectualmente bajo la atmósfera austromarxista,
aunque como él lo indica en su autobiografía visual (2010) nació y creció bajo las
convicciones del marxismo, el cual fue en principio, transmitido por su padre. De
acuerdo con Jacobs y Heinz (1990), Neurath tenía una perspectiva centrada en el
marxismo (fundamentada en el materialismo histórico de Marx y de Engels).
Jacobs y Heinz (1990) señalan que Neurath consideraba la teoría del
conocimiento como una contribución a la cultura socialista, lo que lo llevo a
trabajar en relación a la justificación de marxismo como un componente de la
ciencia unificada.
27
En este sentido Neurath señala:
Para defender su poder y privilegios, la burguesía ha entrado en una alianza
con un grupo de radicales, mientras que el proletariado es atraído por la
visión de la ciencia unificada, que bajo el socialismo se convertirá en el modo
de pensamiento ascendente (Neurath, 1973:325)20 (traducción NRM)
Si bien es cierto que, Neurath veía en el marxismo una herramienta de
cambio, es menester decir que siempre apoyó la idea de que a través del
conocimiento se fomentaría en la clase trabajadora la idea de promover la
lucha por la igualdad social.
En esta misma línea de pensamiento, Neurath distingue:
La teología cristiana y la metafísica idealista estaban siendo reafirmadas en
un intento desesperado por detener el crecimiento de la ciencia y el
socialismo marxista (Neurath,1973: 325 Traducción hecha por NRM )21
De lo anterior se infiere que Neurath consideraba al marxismo también como un
claro ejemplo de teoría anti metafísica. Para Jacobs y Heinz (1990), Neurath
consideraba el marxismo como una teoría científica de la sociedad, que de
manera simultánea proporcionaba además de un estímulo, una estrategia para el
cambio social y una tecnología para construir el socialismo.
Un ejemplo de ello, es lo que Neurath perseguía a través del MEV, cuyo objetivo
radicaba en dar acceso a la información a través de los isotipos a la clase obrera o
menos privilegiada. En este sentido Marie Neurath y Robert Cohen apuntan:
20 To defend its power and privileges the bourgeoisie has entered a conservative alliance with clerical groups, while the proletariat is attracted to unified science which under socialism will become the ascendant mode of thought. 21 Christian theology and idealist metaphysics were being reasserted in a last desperate
attempt to stem the rising tide of science and Marxist socialism
28
El Método de Educación Visual tenía una importante contribución que
hacer a la educación dando el acceso a información fundamental y
estrictamente científica que ayudaría a un entendimiento social, incluso
para los menos educados (Neurath y Cohen, 1973:217) (Traducción
NRM)22
Si bien, el marxismo marcó la ideología de Neurath a lo largo de toda su
vida, en este aspecto se coincide con Jacob y Heinz (1990) quienes señalan
que para Neurath, el marxismo representaba una fuente de inspiración y
solidaridad hacia el proletariado.
1.3 Desempeño profesional
Uno de los aspectos más significativos en la juventud de Neurath fue la muerte de
su padre Wilhem en 1902; en ese periodo él terminaba la preparatoria, y debido a
los deseos de su progenitor, se inscribió en la carrera de físico matemáticas en la
Universidad de Viena; sin embargo, después del segundo año de universidad,
Neurath decidió cambiarse a la carrera de economía.
Más tarde en 1906, estudió su doctorado en estadística en la Universidad de
Berlín bajo la dirección de Eduard Meyer23. Terminados sus estudios de doctorado
Neurath regresó a Viena donde comenzó su primer trabajo como asistente de
profesor en el Instituto de Negocios de Viena24, en el que laboró hasta comienzos
de la Primera Guerra Mundial.
22 The method of visual education has an important contribution to make to general education: to give fundamental,strictly scientific information for social understanding, even to the less educated. 23 Historiador alemán, a quien se le concedió el título honorario la Universidad de Oxford, la
Universidad de St. Andrews, la Universidad de Friburgo, y la Universidad de Chicago. Fue un intelectual que representó una de las cumbres de la ciencia histórica de sabiduría y erudición puestos al servicio de una crítica textual refinada y rigurosa. 24 En el Instituto conoció a su primera esposa Anna Schaphire, quien fue antes su compañera y
colega de estudios en el doctorado y con quien tuvo su primer y único hijo Paul Neurath. Anna falleció después de dar a luz .Seis años más tarde en 1912, Neurath, conoció a la matemática y filósofa Olga Hann quien se convertiría en su segunda esposa
29
Otra actividad significativa que desarrolló en su juventud Neurath, fue su
colaboración en el Círculo de Viena a partir de 1907.
1.4 Neurath y el Círculo de Viena
Stadler (2010) sostiene que el físico Ernst Mach, (1838-1916), fue una de las
principales figuras que contribuyó al movimiento conocido como el empirismo
lógico. El trabajo de Mach se orientó especialmente a purificar las ciencias
empíricas, como la física de los pensamientos metafísicos.
Según, Lorenzano (2002), la influencia de Mach en la cátedra de la filosofía fue
bastante significativa debido a que se manifestó un vivo interés en los problemas
lógicos y epistemológicos relacionados con los fundamentos de la física de ese
tiempo.
Doce años después de la muerte de Mach (1916) se funda en la Universidad de
Viena la Sociedad Ernst Mach, en donde Moritz Schlick25 fue designado como
presidente de la misma, Schlick se caracterizó por seguir la tradición que habían
empezado Mach y Boltzmann y que habría continuado tiempo después, Adolf
Stöhr. Fue en este periodo que se formó en torno a Schlick un grupo conocido
como el Círculo de Viena conformado por un grupo de pensadores como:
Bergmann, Carnap, Feigl, Frank, Gödel, Hahn, Kraft, Menger,Natkin, Neurath,
Olga Hahn, Radakovic, Waismann entre otros26. Lorenzano (2002)
25 Moritz Schlick (1882 –1936) fue un filósofo alemán fundador del Círculo de Viena, promotor del
empirismo lógico. 26 Según Stadler (2010) el círculo de Viena comenzó en 1907 con las reuniones en un café vienés
de un grupo de libres pensadores de Austria, los cuales provenían de diferentes ramas de la ciencia y originalmente de distintas posiciones filosóficas, este grupo se unió con miembros de otros círculos cercanos, con la intención de difundir los conocimientos de las ciencias. Entre los participantes que figuraban en un principio en este grupo destacaban: Hahn, Neurath, Carnap y Philip Frank. De igual forma, Stadler (2010) destaca que la etapa que abarca el periodo de 1918-1929 representa la etapa de constitución formal del Círculo de Viena, este periodo se conoce como la fase no pública del Círculo de Viena. Fue hasta 1930 por medio de una publicación en la revista Erkenntnis que se dio inicio formalmente a la etapa pública del Círculo de Viena.
30
Para Stadler (2010), el Círculo de Viena se caracterizó por las diferencias y
variedad de matices en las ideas de sus integrantes, por otra parte, los integrantes
del Círculo unieron distintos esfuerzos en dirección de una concepción científica
del mundo27, esta concepción científica del mundo según que se caracterizó por
dos rasgos esenciales: el primero es que es empirista y positivista, es decir, hay
sólo un conocimiento de la experiencia que se basa en lo dado inmediatamente y
con ello se establece la demarcación del contenido científico legítimo Lorenzano
(2002)
El segundo rasgo se refiere a que la concepción científica del mundo se distingue
por la aplicación de un método determinado (análisis lógico). En esta línea de
pensamiento, es importante distinguir que la concepción científica del mundo tuvo
como objetivo alcanzar una ciencia unificada en la que radicó el esfuerzo por
reunir y armonizar los logros de los investigadores individuales en los distintos
ámbitos de la ciencia.
Por otro lado, como los integrantes del Círculo de Viena provenían, precisamente,
de diferentes ramas de la ciencia y de distintas posiciones filosóficas, con el paso
del tiempo, algunos de los pensadores dominantes del grupo comenzaron a tener
ciertas posturas radicales a fin de conseguir un efecto de unidad en la orientación
específicamente científica.
Sin embargo, uno de los representantes de este movimiento que se distinguió por
mantener su flexibilidad y apertura de pensamiento fue el Dr. Otto Neurath,
considerado también uno de los exponentes más prestigiosos del Círculo. Autores
como: Stadler, Uebel, Lorenzano, Nemeth, Ramírez, Kallen, Pronos, O´Neill y
Bunge entre otros, han llevado a cabo diferentes estudios críticos sobre la
27 Según Lorenzano (2002)Los partidarios de la concepción científica del mundo están de
acuerdo en el rechazo de la metafísica.
31
importancia y significación de muchas de las contribuciones de Otto Neurath al
campo del empirismo lógico y en específico al Círculo de Viena.
1.5 Concepciones Filosóficas
1.5.1 El Programa de la Ciencia Unificada
Neurath siempre fue calificado por ser un activista social y en este sentido el
pluralismo28 representaba la oportunidad de mostrar que las diferencias entre
individuos o grupos sociales no eran una razón suficiente para impedir la
convivencia social en un mismo estado.
Bajo esta línea de pensamiento, Cloquell (2003) argumenta que para Neurath el
programa de la Ciencia unificada representaba parte de un programa de acción
social y una apuesta por la educación como principal motor del cambio. De
acuerdo con Nemeth (1996), para Neurath la ciencia unificada no era
considerada como un principio filosófico abstracto ni como un programa para la
construcción de una imagen completa del mundo, sino más bien como una
herramienta para cambiar el mundo29.
28 Según Pronos (2010), el Pluralismo filosófico tuvo una gran trascendencia en la totalidad de las
obras de Neurath, desde sus primeros trabajos en 1913 hasta los últimos publicados en 1945. En
este aspecto Neurath afirmaba: Mi actitud pluralista, objeta inmediatamente todo intento absolutista
de hablar de una sola imagen del mundo, comprehensiva como la mejor, o como algunos
absolutistas dirían la relativamente mejor, aun cuando se le vea sólo como un ideal (Neurath:
1983,231). Ramírez (2006) apunta que el Pluralismo radicaba en un valor dentro de la ciencia que
obedecía al hecho de que el conocimiento científico está íntimamente vinculado a la vida práctica,
esto significaba que el objetivo de ambos radicaba en hacer del conocimiento algo público, no
limitado a las comunidades de experto, para Neurath, esto se plasmaba en el programa de la
ciencia unificada. 29 Pronos afirma que: el objetivo del proyecto de Unificación de la Ciencia era la reunión del saber
disponible en la que todas las disciplinas debían aportar su especificidad. La concepción de
Neurath de la unificación no implica necesariamente reducción de unas ciencias a otras; es decir,
dada la complejidad, pluralidad y el estado de natural incertidumbre y falibilidad del conocimiento
humano, la reducción de todas las ciencias a la física, en el sentido de que las leyes de unas se
deriven de la otra, aparece como un objetivo inalcanzable. Para Neurath el proyecto de la Ciencia
Unificada no implica ni la reducción ni la eliminación de la pluralidad de las ciencias y de sus
teorías. (Pronos,2010:7)
32
En este sentido, O’Neill (2003) distingue cuatro aspectos sinónimos al movimiento
de la ciencia unificada: el primero, se asocia al proyecto reduccionista, de acuerdo
al cual las ciencias formarían una jerarquía de leyes en las cuales, a través de
leyes-puente, todas las ciencias serían finalmente derivables de la física. El
segundo aspecto señala un programa que apunta hacia un método unificado que
pudiera ser seguido en todas las ciencias.
El tercero se refiere a un lenguaje unificado de la ciencia; por último, el cuarto
aspecto se centra en el proyecto de integración de las ciencias, de manera que,
para cualquier problema específico que requiera de acción, todas las ciencias
pudieran ser convocadas un proyecto.
Respecto a lo anterior, se debe aclarar que Neurath (1983) rechazó los dos
primeros aspectos, se pronunció en contra de una jerarquía de las ciencias y
defendió una pluralidad de métodos.
La unidad de la ciencia pretendida por Neurath no consistió en uniformar o
desaparecer las diferencias entre los distintos modos de hacer conocimiento
generados a través de la historia de la ciencia. Por el contrario:
El ideal de Neurath consistió en aprovechar los recursos provenientes de
las más diversas disciplinas con el fin de resolver problemas, dentro de una o
varias disciplinas (Ramírez: 2006, 9)
Si bien, lo que se pretendía con el Programa de la Ciencia Unificada era que las
leyes pudieran conectarse entre sí y ser capaces de predecir ya sea un proceso
individual o un grupo de procesos.Es importante señalar que la unificación de la
ciencia tomó forma bajo el modelo enciclopédico conocido como la enciclopedia
de la ciencia unificada30.
30 Joachim (1996) arguye que la enciclopedia francesa de Diderot fue el modelo a seguir
para Otto Neurath en la elaboración de la enciclopedia de la ciencia unificada, el objetivo de
33
1.5.2 Fisicalismo y Oraciones Protocolares
El proyecto de la Ciencia Unificada estaba enmarcado en un giro lingüístico, de
esta manera surge la tarea de contar con un lenguaje unificado, que se denominó
fisicalismo. El fisicalismo surge como un elemento teórico a favor de la ciencia
unificada. Según López (2001) el término fisicalismo31 hace referencia al lenguaje
como campo de la investigación filosófica, subrayando el carácter físico del
mismo.
Mahner y Bunge (2000) argumentan que en el fisicalismo, las totalidades pueden
comprenderse en términos de sus partes, esto nos lleva a considerar que todas
las ciencias serian reducibles a la física lo cual resultaría uno de los programas
ilusorios del positivismo lógico, el reduccionismo. No obstante, Pronos (2010),
considera que para Neurath la unificación de la ciencia no necesariamente
implicaba la reducción de unas ciencias, puesto que él sabía que la reducción de
todas las ciencias a la física era un objetivo inalcanzable.
En esta misma línea de pensamiento Ramírez (2006) coincide con la posición de
Pronos y apunta que Neurath nunca sostuvo un ideal reduccionista ya que desde
la perspectiva de este último la física era ciencia como lo era la biología, la
sociología, la psicología, entre otras, lo que señalaba este autor era que cada una
de ellas tenía su propio lenguaje y su propia metodología.
la enciclopedia unificada fue concentrar todo el conocimiento disponible de su tiempo sobre
las bases filosóficas del empirismo. Neurath señala sobre la enciclopedia unificada lo
siguiente: desde el punto de vista del empirismo científico no es una noción de sistema si
no de enciclopedia la que nos ofrece un verdadero modelo de la ciencia tomada como un
todo ( Neurath,1996:63)El Programa de la Ciencia unificada fue presentada en el primer
Congreso Internacional de Filosofía científica llevada a cabo en París en 1935
31“ La ciencia unificada es la física en sus aspectos más amplios, una malla de leyes que
expresan su conexión espacio-tiempo, que llamamos fisicalismo”. (Neurath:1931,49)
34
En términos del propio Neurath :
La unificación del lenguaje científico es un movimiento que en términos
similares a los empleados en la física y en el lenguaje corriente es suficiente
para la construcción de todas las ciencias, a esta tesis le llamo fisicalismo.
(Neurath,1983:176)
De lo anterior se infiere que existió una gran influencia de la concepción de
lenguaje unificado para Neurath, muestra de ello es que desarrolló un lenguaje
visual universal a través de los isotipos.
Algunas de las características del lenguaje fisicalista es que es intersensual32 e
intersubjetivo además de que es considerado por Neurath (1959) el lenguaje en el
que se formulan todas las predicciones33. En sus Philosophical Papers, (1983)
Neurath explica el fisicalismo partiendo de que las oraciones del lenguaje natural
pueden ser precisas o imprecisas, por lo que se tendrán elementos que tengan
que ser transformados a diferentes grados, una vez transformadas las oraciones,
se obtiene una estandarización y que da como resultado los enunciados del
lenguaje fisicalista.
Cabe señalar que lo que conforma el lenguaje fisicalista, son los enunciados
protocolares, según Moulines (2011) su definición responde a la forma lógica
debían de recordar los protocolos que un científico formula en su laboratorio. De
acuerdo con este autor los enunciados protocolares justificaban todos los demás
enunciados científicos.
32 Para López (2001) los enunciados del fisicalismo se basan en enunciados conectados con el
ver, el oír, el tocar y otras percepciones sensoriales. 33Neurath (1983) señala que el hablar de fisicalismo no sólo implica hablar del lenguaje de la física
sino también también sobre el orden espacio temporal como las predicciones acerca de eventos.
35
En realidad, lo que se pretendía con los enunciados protocolares era que éstos
funcionaran como un método apropiado para la justificación universal de los
enunciados científicos en cualquier disciplina.
Según Moulines (2011), para Schlick inicialmente cuando se hablaba de
enunciados protocolares se hacía hincapié en aquellas proposiciones que
expresaban hechos con simplicidad sin añadir o modificar cosa alguna, por lo que
si se lograba expresar los hechos en enunciados protocolares de una manera pura
o natural, estos constituirían el origen de todo conocimiento.
Por otra parte, Moulines (2011) considera que Neurath en cambio, siempre tomó
en cuenta el hecho de que los enunciados protocolares representaban un ideal,
por lo tanto no eran irrevocables; de allí que él aceptara esta dificultad y optara por
asumir una posición Coherentista.
Bajo esta línea de pensamiento:
Neurath convenció a Carnap (pero no a Schilick) de las ventajas
metodológicas del fisicalismo. La idea de un enunciado protocolar se vuelve
obsoleta. A partir de esta fase de debate sus protagonistas no utilizaron más
el término enunciado protocolar y se limitaron a hablar de enunciados
básicos o enunciados observacionales, como aquellos que son aceptados en
cierto momento por la comunidad científica para poner a prueba una
hipótesis científica o teoría cualquiera. Lo que resultó importante para
Neurath,es que estos enunciados básicos eran universales interdisciplinarios
y comprensibles para todos,” como cuando Neurath tuvo la ocasión de decir
deben tener un sentido claro “incluso para un chofer de un taxi”
(Moulines,2011:44)
Es de mencionarse que, Moulines señala que para Neurath desde un principio fue
importante la construcción de un lenguaje universal, comprensible para todas las
personas, sin restricción alguna, incluso para aquellos sin alguna formación
científica.
36
1.6 La Primera Guerra Mundial (1914-1918)
El primer periodo bélico significativo en la vida de Neurath fue la Primera Guerra
Mundial, acontecido entre 1914 y 1918 y originado en Europa por la rivalidad
entre las potencias imperialistas. Solía llamarse también, la Gran Guerra pues la
propaganda de las potencias aseguraba que por su capacidad destructiva sería
una guerra que habría de terminar con todas las guerras.
El conflicto comenzó el 28 de Julio de 1914; de acuerdo con Lozano (2011)
varios; son los factores que deben considerarse como causas de la guerra, uno de
ellos por ejemplo fue el precedente las crisis políticas previas a la guerra como el
caso de las guerras balcánicas 1912-1913, así como también la competencia
naval germano-británica, la enemistad clara entre Francia y Alemania por la
derrota francesa de 1871, y la pérdida de territorios como Alsacia-Lorena, la
competencia en el terreno de la industria de la política colonial y de rearme entre
las naciones, al mismo tiempo también influyó el hecho de que el progreso
económico en Alemania en ese tiempo no estuvo acompañado por el progreso
social ni político lo que ya generaba tensiones internas en el país, por lo que la
guerra representaba para el gobierno alemán una manera de desviar la atención
de sus propios problemas internos.
Lozano (2011) apunta que el factor detonante de la Gran guerra fue el asesinato
del archiduque Francisco Fernando en Sarajevo, hecho que representó para el
imperio austro húngaro un acto imperdonable que debía ser adecuadamente
castigado.
Al comienzo de la guerra, se formaron dos frentes, el primero encabezado por la
Triple Alianza (Austria Hungría, Alemania e Italia en un principio) y los Aliados
(Francia, Reino unido, Serbia, Bélgica, Rusia y posteriormente, Los Estados
Unidos).
37
La Primera Guerra Mundial resultó ser un conflicto novedoso tanto por su
magnitud como desde el punto de vista militar, ya que se desató una guerra con
altos recursos tanto industriales como demográficos, por otra parte los medios de
información tuvieron un claro papel de manipulación en la que se podía hablar
inclusive de una guerra psicológica; en este sentido, la moral34 de la gente jugó
también un papel destacado.
El conflicto trajo consigo el derrumbe de las estructuras de poder jerárquicas y
elitistas. Así mismo, en los estados europeos irrumpieron las tendencias que había
en esa época como el nacionalismo, liberalismo, socialismo, entre otras. Por lo
que, ”la guerra supuso el fin de un periodo caracterizado entre otras cosas por el
dominio de la aristocracia” (Lozano, 2011:35).
La guerra favoreció también al desarrollo armamentista, la guerra de trincheras
introdujo el uso del mortero, el carro de combate, la artillería de calibres, gases
asfixiantes, además de que se dio inicio tanto a la guerra biológica como química
y se estimuló enormemente la fabricación de aeronaves con fines militares.
La guerra también provocó el aumento del poder de las organizaciones obreras
en la sociedad, hubo una disminución de la producción industrial y agrícola. Las
reservas de oro y las inversiones se redujeron, la envergadura del conflicto, hizo
que la industria, motor de la guerra, se quedara sin trabajadores. Por eso se pensó
en las mujeres y se comenzó a emplear la mano de obra femenina. Europa entró
en una grave crisis económica, y social.
Se creía que el conflicto duraría unas semanas, pero duró cuatro años, tres
meses. La primera guerra mundial culminó el 11 de noviembre de 1918 cuando
34 Había un entusiasmo por la guerra y un ideal hacia la misma.
38
Alemania pidió el armisticio y un año más tarde los países involucrados en la
guerra firmaron el Tratado de Versalles35.
No obstante, las consecuencias que trajo consigo la primera guerra mundial fueron
catastróficas, de acuerdo con Monteón:
Setenta millones de hombres fueron movilizados, de los cuales murieron diez
u once, (en realidad más de doce reconocen hoy los especialistas) y más de
veinte millones resultaron heridos. Ocho naciones fueron invadidas y
sufrieron pérdidas espantosas en vidas humanas, tesoros, industrias, obras
de arte. Doce millones de toneladas de buques se fueron al fondo de los
mares. Vino al fin, la paz, pero la belle epoque del amable progreso y la
seguridad del hombre en sí mismo y en sus propios destinos habrá terminado
para siempre. (Monteón, 2014:10)
En realidad, la Primera guerra mundial, fue uno de los primeros episodios más
significativos en la vida de Neurath, en donde reafirmo su ideología y comenzó a
desarrollarse profesionalmente.
35 El tratado recogía varias medidas, tanto económicas, como políticas y territoriales. Las fronteras serían restituidas a su situación de 1870, es decir, Francia recuperaría Alsacia y Lorena. Polonia sería reconstruida siguiendo los planes de los catorce puntos del presidente norteamericano Wilson. Muchas ciudades y territorios de Alemania pasarían a tener plebiscitos para saber a qué países preferían pertenecer. El pacto, además, reconocería la independencia de Austria y de Checoslovaquia, así como la entrega de todas sus colonias a las potencias vencedoras, Alemania perdería una séptima parte de su territorio y una décima parte de su población. El tratado también incluía otras cláusulas como la reducción del ejército alemán a 100.000 hombres, el pago de más de 30.000 millones de dólares a modo de reparaciones a los aliados, la ocupación de la orilla izquierda del Rhin y la desmilitarización de la zona de Renania, el Tratado de Versalles, castigó sobre todo a los derrotados obligándoles a pagar las reparaciones.(Red historia.com 2013)
39
1.7 El Periodo Entre Guerras (1919-1939)
Otro periodo de suma importancia en la vida de Otto Neurath, es el que se conoce
como el periodo Entre guerras, denominado así debido al tiempo que transcurre
entre el fin de la primera y el inicio de la Segunda Guerra Mundial, (1918-1939).
En su obra, El periodo entre guerras en Europa Martin Kitchen (1992) señala en
primer lugar, el panorama que se vivía en ese periodo en el continente a raíz de
los efectos que causaron los tratados de paz, en particular el Tratado de Versalles
que dio pie a recriminaciones, resentimientos y malentendidos sobre todo por
parte de Alemania36.
Tanto Austria como Alemania fueron de los países más afectados en este periodo:
Alemania, debido a las obligadas sumas de dinero que tenía que pagar por los
daños de la guerra, lo que su población calificaba como una carga intolerable
(Kitchen,1992:47)
En el caso de Austria, su producción agrícola cayó en un 53% además de que al
término de la Primera guerra mundial, en 1919, Austria sólo tenía 6.5 millones de
habitantes, de los cuales 615,000 eran funcionarios que podían vivir de una
manera digna y suficiente, pero el resto de la población vivía en condiciones de
pobreza en donde los trastornos sociales y a la falta de viviendas decentes se
hacían cada vez más visibles.
De acuerdo con Richardson (2008), el periodo Entre guerras en la capital
austriaca trajo como consecuencia la Viena roja (Rotes Wien). Según esta autora,
el término describe a la ciudad de Viena durante el periodo de control del Partido
36 De acuerdo con Kitchen (1992) el sentimiento que dejó el Tratado de Versalles en los alemanes
era un sentimiento de disgusto aunado al de inconformidad e injusticia.
40
Socialdemócrata austriaco, que finalizó en 1933 con la instauración en Austria de
una dictadura de corte fascista37.
El periodo de la Viena roja se caracterizó de acuerdo con Gruber (1991) en
ayudar a la nueva clase obrera industrial, contribuir a la instauración de
bibliotecas, escuelas y parques, construir grandes complejos de viviendas, ligas
deportivas, y fomentar libre atención médica, entre otros. De manera general la
visión era la de una reconstrucción de la ciudad y mejoramiento de las condiciones
existentes los programas del SPO38 que eran establecidos con el fin de alentar el
cambio cultural entre la clase obrera.
Los socialdemócratas por medio de su retórica hacían un llamado a la razón y
exaltaban su fe en la educación ya que ello representaba la opción de la
modernidad a través de la hegemonía de una cultura ético científica. Este tiempo;
se caracterizó por construir las instituciones e instaurar las prácticas sociales de la
república austriaca, se trataba de fortalecer y difundir una cultura ético-científica,
liberal y democrática que diera solución a las demandas existentes. De la misma
manera, se comienza a hablar también de una ideología que pudiera encauzar
tales propósitos el positivismo, representaba la conciencia ideológica del sector de
intelectualidad vienesa en ese tiempo. (Farfan,1988)
El periodo de la Viena roja se plasmó también en aspectos como: la música de
Schoenberg, la arquitectura de Adolf Loos, la filosofía del Círculo de Viena, el
positivismo lógico, los proyectos de vivienda social de Hofe, el austromarxismo, la
escuela de Wagner, fueron movimientos y proyectos que se desarrollaron a largo
de este periodo. (Farfan, 1988)
37 En 1933 el canciller Engelbert Dollfuss disolvió el parlamento, prohibió los partidos, e instauró en
Austria la dictadura fascista 38 Sozialdemokratische Partei Österreichs (El Partido Socialdemócrata de Austria).
41
Por otra parte, el panorama general de Europa en el periodo Entre guerras fue
desolador, el continente en general vivía una crisis económica, carecía de
materias primas, capital y bienes de consumo. A pesar de que, la idea general al
comienzo de este periodo era la reconstrucción de todos los países afectados,
esto se vio obstaculizado precisamente por los problemas económicos.
A mediados del periodo entre guerras se intentó remontar la situación económica,
no obstante, esto fue afectado por la gran depresión de 1929 en los Estados
Unidos lo que trajo consecuencias negativas sobre todo en Europa, debido en
primer lugar a la reducción de compras estadounidenses en el exterior y a la
repatriación de capitales invertidos en Europa, lo que provocó entre otras cosas
los quiebres bancarios e industriales.
Una de las consecuencias que trajo consigo la Gran guerra fue la pérdida de
valores e instituciones de la civilización liberal cuyo progreso ya se daba por
sentado en el siglo anterior. El periodo Entre guerras, se destacó sin duda alguna,
por el surgimiento del totalitarismo (surgimiento del Nazismo39 y el Facismo) así
como también el aumento de partidos de izquierda de orientación comunista.
Para Nemeth40 (1996) fue durante el Periodo entre Guerras que Neurath conoció a
Wolfang Schuman, con quien desarrolló una gran amistad y quien habría sido
persuadido para unirse en ese tiempo al Partido Social Demócrata con el objetivo
de que Neurath pudiera presentar sus ideas sobre la Organización de la Economía
39 El Nacional Socialismo es un sistema de dominación autoritario caracterizado por: un monopolio
de la representación política por parte de un partido único: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, sus siglas: NSDAP (Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores), y de
masas, organizado jerárquicamente; una ideología fascista, fundamentada en el lider: Hitler; en la
ideología totalitarista; en la exaltación a la colectividad nacional y en el desprecio de los valores del individualismo liberal, en el ideal de colaboración entre las clases, en una contraposición frontal ante el socialismo materialista y el comunismo, en el ámbito de un ordenamiento de tipo corporativo (Ballesteros,2006:4)
40 Elisabeth Nemeth es profesora de filosofía en la Facultad de Filosofía y Decana de la Facultad
de Filosofía y Educación de la Universidad de Viena.
42
en la Guerra. Por lo que, el 25 de enero de 1919, Neurath se presentó en Munich
en el ministerio de finanzas para presentar la publicación de su artículo La esencia
y el camino hacia la socialización41, el cual tuvo un gran impacto en algunos de
sus colegas como Kurt Eisner42, quien inclusive convenció al Consejo del
ministerio para que Neurath transmitiera su discurso directamente a los
trabajadores y en el cual destacó:
Considero mi presentación como una experiencia técnico-económica,
concerniente a como ciertos constructos socio-técnicos pueden influenciar
diversas medidas relacionadas a la vivienda, alimentación, estilo de vida,
trabajo; en síntesis, todas nuestras condiciones de vida. Qué instrumentos de
poder serían entonces necesarios para hacer un seguimiento al respecto: en
este sentido mi presentación resulta ser no política, por lo que me defino
como un técnico social de la construcción” (Neurath,1996:19).
De esta manera, con el apoyo del Ministerio de finanzas de Munich, más la
aprobación del sector obrero y la colaboración de dos de los colegas de Neurath
(Schumann y Kranold ), se llevó a cabo el plan por la socialización de la economía
de Sajonia conocido como el plan de Kranold-Neurath-Schumann.
En marzo de 1919, Neurath y Schumann, sugirieron al Ministerio establecer una
oficina para la planeación económica de Baviera donde se esperaba que Neurath
asumiera el mando; sin embargo y como Nemeth (1996) lo señala, fue
precisamente en ese periodo que los comunistas tomaron el poder y proclamaron
la segunda República Soviética de Baviera, dos semanas después, tropas del
gobierno central de Alemania liderado por los social demócratas mayoritarios
marcharon apoyados por formaciones nacionalistas armadas hacia Munich y
terminaron con la república comunista cuyos líderes fueron sentenciados ante
cortes marciales bajo la acusación de alta traición, algunos de ellos fueron
ejecutados y otros encarcelados como Neurath quien también fue acusado de
conspiración.
41 Wesen und Weg der Socializisierung (Traducción por NRM) 42 Político y periodista bávaro de origen judío. Como periodista, socialista y estadista judío alemán, organizó la Revolución de Noviembre que derrocó a la monarquía de los Wittelsbach en Baviera en noviembre de 1918.
43
Nemeth (1996) explica que Max Weber testificó a favor de Neurath argumentando
que nunca había sido su intención u objetivo cometer alta traición y que sólo se
había obsesionado con la idea de organizar toda la economía para beneficio de la
sociedad.
Por su parte, Otto Bauer43 amigo y colega de Neurath, también intervino en el
juicio a su favor y debido a sus diversas influencias políticas, consiguió que
deportaran a Neurath a Viena después de depositar una considerable fianza y con
la advertencia de que Neurath no podría regresar jamás a Alemania.
En 1921, Neurath regresa a Viena e inmediatamente comienza a relacionarse con
los líderes del partido social demócrata austriaco de esta manera recibió la
propuesta de trabajar como secretario general del Instituto de Investigaciones
Sociales y Económicas de Viena.
Para Cartwright44 y colaboradores (1996) el objetivo principal del Instituto era
apoyar el movimiento de vivienda cooperativa de Austria y el espíritu de la
economía. En 1924 el movimiento cooperativo de vivienda comenzó a atravesar
por serios problemas financieros, por lo que, Neurath tuvo que dejar el puesto, no
obstante con el apoyo del Municipio de Viena Neurath fundó el Museo Económico
y Social de Viena.
En este periodo Neurath se concentró en las actividades destinadas a conformar
su museo45.
43 Político austríaco de ideología socialdemócrata, considerado uno de los principales exponentes
del Austromarxismo. 44 Profesora, investigadora del departamento de Filosofía de la Ciencia de la Universidad de Durham y la Universidad de California, San Diego (UCSD) 45Cartwright y colaboradores (1996) apuntan que para recolectar los fondos para su proyecto
Neurath recorrió en taxi toda la ciudad de Viena colectando firmas a favor de realizar su proyecto, el éxito fue tal que a final de año Neurath no sólo recabó las firmas necesarias para la construcción del museo, sino que el gobierno de la ciudad le otorgó para la construcción del museo un subsidio por 20,000 chelines para financiar su obra.
44
El museo comenzó sus actividades, en 1925, para Cartwright y colaboradores
(1996) el Museo Económico y Social de Viena representó para Neurath una
oportunidad de difundir la educación visual y la información social lo que, como
resultado, dio origen al desarrollo y presentación de su Método de Educación
Visual después conocido internacionalmente como Isotype. El museo se dividió
en tres áreas, la primera fue llamada organización y trabajo, la segunda vida y
cultura en Viena la tercera desarrollo urbano y vivienda.
Ese mismo año, Neurath comenzó a buscar expertos que pudieran ayudarle a
desarrollar y mejorar los aspectos de diseño e información en sus exposiciones
en el museo.Fue cuando según Nemeth y Stadler (1996), Otto Neurath conoció a
Marie Reidemeister quien apenas se graduaba de la Universidad de Göttingen,
Neurath se mostró interesado en el perfil académico de Marie y la invitó a
colaborar en el museo como transformadora de datos numéricos de bocetos de
estadística pictórica.
Dos años más tarde, Neurath consiguió exponer algunos de sus trabajos en el
museo de Dusseldorf, Alemania, donde conoció al diseñador gráfico alemán Gerd
Arntz, a quien también pidió unirse a su grupo de trabajo en el museo de Viena.
El trabajo de Arntz, fue destacado en todo momento, por lo que Neurath en 1928
lo nombró Jefe del departamento gráfico del Museo económico social.
45
1.8 Persecución y Exilio: La Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
Neurath (2010) describe que uno de los acontecimientos menos afortunados en el
tiempo que vivió en Holanda fue la muerte de su esposa Olga Han, en 1937 y
dos años después en 1939 el inicio de la Segunda Guerra Mundial que comenzó
con la invasión de Hitler46 a Polonia. De nuevo el mundo volvía a caer en estado
de guerra lo que traería como consecuencia una infinidad de batallas, muertes y
destrucción que cesó hasta el 2 de septiembre de 1945.
En la Segunda Guerra Mundial, muchos ciudadanos europeos se vieron obligados
a desplazarse de forma permanente fuera de sus países de origen. Este exilio
respondía a las malas condiciones de vida en su lugar de origen y la esperanza de
encontrar mejores condiciones en el lugar de destino, además de que muchos
también huían de ciertos regímenes políticos que les perseguían. Según el
historiador alemán Gunther Sandner (2011), el periodo de la Segunda guerra
mundial fue sumamente significativo para Otto Neurath comenzando por la
anexión de Austria a Alemania47.
El 12 de febrero de 1934, el conflicto entre los campos políticos de izquierda y
derecha de Austria se volvió insostenible y comenzó una breve guerra civil. Unos
días después, el movimiento de la clase obrera fue derrotado por las fuerzas
46 Según Beevor (2012) el gobierno de Hitler se caracterizó porque las instituciones públicas: los
tribunales, las universidades, el estado mayor y la prensa alemana se sometieron a los dictados
del nuevo régimen. Los opositores del Partido Nacional Socialista se vieron irremediablemente
aislados, y fueron acusados de traicionar el nuevo concepto de Patria, no sólo por el propio
régimen, sino también por todos aquellos que le daban su apoyo. Paso a paso, con la defensa a
ultranza de su política, Hitler fue seduciendo al pueblo alemán, que comenzó a perder los valores
humanos. Donde este hecho se hizo más evidente fue en la persecución a la que se vio sometida
la población judía, la política nazi tuvo como objetivo desposeer a los judíos de sus derechos
civiles y de todas sus pertenencias para luego con la humillación y acoso, obligarlos a abandonar
Alemania.
47 Oficialmente la anexión de Austria a Alemania se da el 12 de Marzo de 1938 sin embargo en
1934 por parte de Hitler hubo un primer intento de anexión que fracasó por la intervención de Mussolini, que no deseaba ver a Austria bajo el dominio alemán
46
paramilitares fascistas y el ejército austríaco, por lo que la mayoría de las
principales personalidades del Partido Socialdemócrata Austriaco, huyeron al
exilio.
El año de 1934 no sólo trajo consigo el fin definitivo de la democracia austriaca;
sino también el fin de un periodo de socialismo comunal conocido como la "Viena
Roja" que había sido admirado por lo muchos izquierdistas de todo el mundo entre
1919 y 1934. (Sandner 2011)
Fue precisamente en 193448 que Neurath junto con Marie Reidemester y Gerd
Artnz habían sido denunciados de comunistas ante la policía de Viena por lo que
Neurath se ve forzado a dejar la ciudad de Viena y pedir exilio en la Haya,
Holanda.
Para Neurath y sus colaboradores trabajar en Holanda y comenzar todo de nuevo,
fue uno de los retos más difíciles, debido a que Neurath dejó de tener el apoyo del
gobierno vienés, el cual patrocinaba todos sus proyectos, y al mismo tiempo
tenían muy poca demanda de trabajo; como consecuencia de ello, la situación
económica del equipo de trabajo.
A pesar de este difícil periodo laboral, Neurath tuvo la oportunidad de fundar el
Instituto Mundaneum en La Haya, el cual dirigió hasta 1939 y posteriormente
tendría sucursales en Berlín, Ámsterdam, Praga, Londres, Moscú y Nueva York,
48 Para, Nemeth (1996) y Stadler (2010) en el periodo entre 1931 y 1934 Neurath viajaba con
frecuencia a la Unión Soviética donde trabajó para desarrollar el nuevo Instituto para las
Estadísticas Visuales de Moscú conocido como IZOSTAT, en el cual terminó hasta 1934, año en el
que Neurath fue amenazado con ser arrestado en Viena después de que los fascistas austríacos
tomaron el poder, Marie Redemester fue la encargada de advertirle a Neurath que no regresara a
Viena ya que la policía había cerrado el Museo Económico Social y confiscado sus obras al igual
que pertenencias personales. Así mismo, Nemeth (1996) y Stadler (2010) apuntan, que el Museo
Económico Social no solamente fue cerrado sino que también después del Anschluss los Nacional
Socialistas lo usaron para su propaganda, por lo que, Neurath se vió obligado a viajar directo de
Moscú al exílio en La Haya, Holanda, donde después se reunió con Gerd Arntz, y Marie
Reidermeister.
47
en esta etapa, de acuerdo con Marie Neurath (2010), para fines de reconocimiento
internacional el método de educación Vienés cambiaría de nombre a ISOTYPE
(International System Of Typographic Picture Education).
Seis años más tarde cuando ya había comenzado la Segunda Guerra Mundial en
1940, las tropas nazis invaden Holanda, por lo que Neurath nuevamente es
forzado a trasladarse a Inglaterra; sin embargo, éstos fueron interceptados por
tropas británicas, quienes tomaron como prisionero a Neurath y lo llevaron a la
prisión de Pentoville (Inglaterra) en donde fue detenido49 por un año hasta aclarar
su situación migratoria. Neurath fue liberado de Pentoville en 1941 y en ese mismo
año se casó con su colaboradora Marie Redeimester, además de que recibió una
invitación por parte de la universidad de Oxford para dar clases.
El periodo de la Segunda Guerra Mundial representó para Neurath un periodo de
incertidumbre y persecución. A este respecto Sandner afirma que
El curso de la vida de Otto Neurath se vio profundamente afectado por el
Nacional Socialismo. Sin embargo, como ocurrió con los izquierdistas de
Austria en general, el Nacional Socialismo no era su primera experiencia
traumática con la dictadura y no fue lo que le obligó a huir de su país, sino
el Austro-fascismo, el Dollfuß-Gang como él decía con desprecio. No
obstante, no sólo eran muchos de sus amigos y conocidos perseguidos en
Austria y Alemania por los nazis; poco después de la anexión (Anschluss),
su único hijo fue deportado a (Dachau y Buchenwald) campos de
concentración (probablemente porque los nazis lo confundieron con su
padre). Su reflexión sobre el nacionalsocialismo no sólo fue guiado por
estas experiencias personales.Hubo una pregunta urgente que trató de
responder intelectualmente: ¿Por qué todo esto sucede en Alemania y no
en otra parte?
49 De acuerdo con Günther Sandner (2011) cuando Gran Bretaña declaró la guerra a Alemania en
septiembre 1939, alemanes y austríacos se convirtieron en grandes enemigos para Inglaterra y a pesar de que muchos de ellos eran refugiados políticos declarados antifascistas, eran categorizados por los tribunales británicos como A) prisioneros, B) ciudadanos bajo observación y C) refugiados políticos. Fue durante este período crítico que Otto Neurath y Marie Reidemeister entraron al país y fueron clasificados en la categoría A y reclasificados un año después en la categoría C y puestos en libertad.
48
¿Era el nacionalsocialismo alemán en particular un fenómeno? ¿Cómo pudo
tanta gente alemana tolerar la violencia, la persecución y la dictadura? Estaba
profundamente convencido de que ciertas peculiaridades alemanas fueron
responsables de eso. En este contexto, el comenzó a reflexionar sobre lo que
llamó el "clima alemán” (Sandner ,2011:75-76) (Traducción por NRM)50
De esta forma, para Neurath el nazismo era una ideología inhumana, contraria a
sus profundas creencias humanistas y socialistas. La Segunda Guerra Mundial fue
uno de los eventos más significativos en la vida no sólo porque sufrió la
persecución y el exilio de su propio país si no también significo la pérdida de gran
parte de su trabajo en el Museo Económico Social de Viena.
La Segunda Guerra Mundial acabó con la vida de más de setenta millones de
personas y su alcance fue a nivel mundial, fue un amalgama de conflictos entre
naciones y para muchos representó el conflicto más cruel y destructivo que haya
conocido la humanidad. (Beevor,2012)
50 The course of Otto Neurath’s life was deeply affected by the rise ofNational Socialism.
However, as was true of Austrian leftists ingeneral, National Socialism was not his first traumatic experience with dictatorship and not the one that forced him to flee his country. It was Austro-Fascism, the ‘Dollfuß-Gang’ as he put it contemptuously. However, not only were many of his friends and acquaintances in Germany and Austria persecuted by the Nazis; soon after the Anschluss, his only son was deported to the Dachau and Buchenwald concentration camps (probably because the Nazis mistook him for his father). His reflection about National Socialism was not only guided by these personal experiences. There was a pressing question that he tried to answer intellectually: Why did all this happen in Germany and not somewhere else? Was National Socialism a particular German phenomenon? How could so many German people tolerate violence, persecution and dictatorship? He was deeply convinced that certain German peculiarities were responsible for that. In this context, he began to reflect on what he called the ‘German climate’ (or sometimes ‘German atmosphere’)
49
Este conflicto representó para Neurath un holocausto, pero también la oportunidad
de seguir desarrollando en Oxford, Inglaterra, el MEV a favor de una educación
cívica y democrática que permitiera trascender los diferentes niveles educativos,
sociales y nacionales.
Desde la perspectiva de Sandner (2008), Neurath vislumbró en el MEV una
oportunidad de hacer frente al sistema educativo que estaba profundamente
implicado por el nazismo y afirmaba:
Creo que la falta de profesores después de esta guerra será el terreno
propicio para la educación visual a través del ISOTYPE. Con la ayuda del
isotipo, las personas que piensen democráticamente aunque sean de otras
profesiones y no hayan sido entrenados como maestros podrían enseñar en
las escuelas51(Neurath,1943:9) (Traducción por NRM)
En este escenario, a pesar de que la Segunda Guerra Mundial fue un evento
trágico para la humanidad, Neurath también vió la manera en la que el Método de
Educación Visual podía ayudar en aquellas circunstancias y la mejor manera era
por medio de la educación y capacitación a maestros empleándolo como una
herramienta de enseñanza.
El 22 de diciembre de 1945, Otto Neurath muere en su casa debido a un infarto
en el corazón. Su esposa Marie continuó difundiendo su trabajo y realizando una
serie de publicaciones para diferentes universidades respecto a la vida y trabajo
de Otto Neurath.
51 I think that the lack of teachers after this war will be the soil for Visual Education by ISOTYPE
With the help of Isotype any democratically thinking persons even from other professions, and not trained as teachers, could teach in schools.
50
Capítulo 2. La Relación Tríadica de los Signos de C.S Peirce.
2.1 Los componentes de la Relación Tríadica de los Signos
Peirce (1977:121) argumenta que todo conocimiento implica una relación sígnica,
para este autor el signo cuenta con una construcción tríadica, esto significa que el
signo participa en los tres elementos de la relación que son; el representamen, el
objeto y el interpretante. Según Noth (1995) esta conexión tríadica es dirigida por
la acción de cada uno de los signos que es lo que constituye el triángulo genuino
de la relación tríadica de los signos52.
El primer elemento de la relación triádica es el representamen, Peirce ofrece la
definición de representamen en su artículo Division of Signs donde considera
que:
Un signo o representamen, es una cosa que está en lugar de otra para alguien
en algún sentido o capacidad. Se dirige a alguien, crea en la mente de esa
persona un signo equivalente. Ese signo que se creó lo llamo interpretante. El
signo está en lugar de algo, su objeto que está en lugar del objeto no en todos
los sentidos sino que está en relación a un tipo de idea que he llamado el
fundamento del representamén (Peirce,1897:228)53 (Traducción por NRM)
En realidad lo anterior señala a los tres elementos de la relación tríadica de los
signos: el representamen, el cual para Peirce representa o bien esta en lugar del
objeto. El objeto cuyo fin es producir un tercer elemento que es el interpretante, y
52 Las relaciones tríadicas son genuinas cuando existe una cooperación de los tres elementos en
donde: el representamen y el objeto se relacionan en virtud de generar un tercero (interpretante) 52 A sign, or representamen, is something which stands to somebody for something in some respect or capacity it addresses somebody, that is, creates in the mind of that person an equivalent sign. The sign which it creates, I Call the Interpretant of the first sign. The sign stands for something, its object. It stands for that object, not in all respects, but in reference to a sort of idea, which I have called the ground of the representamen"
53 A sign, or representamen, is something which stands to somebody for something in some respect or capacity it addresses somebody, that is, creates in the mind of that person an equivalent sign. The sign which it creates, I Call the Interpretant of the first sign. The sign stands for something, its object. It stands for that object, not in all respects, but in reference to a sort of idea, which I have called the ground of the representamen"
51
hace mención de la base de representamen, o una idea a la que también se le
denomina como Fundamento.
Por otra parte ¿qué se considera como un representamen?, en este aspecto, tanto
Beuchot (2001) como Gomila (1996) coinciden en que el representamen puede ser
representado por un individuo, una palabra, una fórmula, un libro, propiedades,
procesos, estados de las cosas, es decir, cualquier cosa puede funcionar como un
signo o representamen siempre y cuando establezca la relación exigida con el
objeto y el interpretante.
Para Walde (1990 ) en la definición de signo de Peirce, la funcion principal del
signo es representar. No obstante, según Walde “representar" para Peirce es;
estar en lugar de otro.
Peirce argumenta que “El representamen está en lugar de un objeto, no en todos
los aspectos, si no , solo con referencia a una suerte de idea que a veces he
llamado fundamento del representamen” (Peirce,1987:11)
Lo anterior para Walde significa que:“El signo, representa a su objeto, pero no lo
hace en todos los aspectos, sino que ésta en Iugar de él sóIo con referencia a una
suerte de idea. A esta idea, Peirce la llama también fundamento del
representamen. (Walde,1990:91)
En realidad, el fundamento es la idea que incide directamente en la formación del
objeto. Así mismo, Peirce(1987) señala que el fundamento es la razón del objeto
inmediato, el por qué de cómo el signo se refiere a su objeto en algún aspecto o
carácter.
52
Por otra parte, el segundo elemento en la relación tríadica de los signos es el
objeto. Peirce argumenta que el objeto “es la denotación formal del signo en
relación con los otros componentes” (Peirce,1987:112)54
Lo anterior, señala no una definición como tal, sino que reitera la relación entre el
objeto, el signo o representamen y el interpretante.
De la misma manera, Peirce (1987) hace alusión a que el signo o representamen
representa al objeto bajo algún aspecto detenerminado, no obstante según
Liszka(1996 ), no existe una representación como tal literalmente. En este orden
de ideas, Santaella (1992:53) señala que el signo nunca sustituye realmente a su
objeto porque no lo representa en su totalidad,sino que en virtud de algún aspecto
relevante para los fines de la interpretación.
El aspecto relevante que señala Santaella, es en realidad que el fundamento del
signo ( idea) que se concreta en el objeto es transmitida como bien lo apunta el
autor para “los fines de la interpretación” (el significado). Si bien la definición de
objeto en Peirce es vaga y poco precisa debido a que no explica una definición
como tal de cada uno de los elementos de la relación triádica, si no que más bien
detalla la acción entre cada uno de los elementos de la relación.
Por lo que, en este escenario se desprende que para Peirce la relación signo-
objeto-interpretante sea importante puesto que:
El objeto y el interpretante son meramente los dos correlatos del signo; el uno es
el antecedente, el otro, el consecuente del signo. Además, el signo se define en
términos de estos correlatos, por lo tanto el objeto e interpretante se correspondan
exactamente, uno con el otro (Peirce,1977:411)
Lo anterior, en realidad implica una relación signica en donde los dos signos
dependen uno de otro.
54 De acuerdo con Priss (2004 ) la denotación es lo mismo que el objeto
53
Por ello, Pierce afirma que ”el objeto conforma al signo o representamen,
mientras que el interpretante sucede al signo y se conforma de él”
(Peirce,1977:411).
El párrafo anterior muestra lo que implica la relación tríadica genuina o verdadera
donde ninguno de los elementos puede omitirse.
Una descripción acerca del planteamiento anterior es:
Un hecho A (signo o representamen), produce un segundo hecho B (objeto) como
medio para la producción de un tercer hecho C (interpretante) (Rodríguez,
2003:107) . Esto significa que no existe objeto sin representamen, pero tampoco
existe interpretante si no existe objeto y representamen.
Otro punto importante a destacar del objeto en la relación triádica de los signos es
que de acuerdo con Peirce (1987) el objeto se divide en dos:
Objeto medio o dinámico, el cual para Peirce nunca es aprehendido o captado
directamente, sino que lo hace a través de la referencia del representamen al
objeto. Por otra parte, el objeto Inmediato de acuerdo Peirce (2000:212) es el
objeto tal y como aparece representado por el signo.
Sí tenemos un signo concreto, o sea, un signo particular que se ha dado en algún
momento, entonces se tiene un objeto inmediato. En cambio, en el caso del objeto
dinámico, el signo ya ha sido representado e interpretado anteriormente y lo será
a posteriori en las representaciones futuras, es decir es infinito. Esto quiere decir
para que el objeto dinámico “es aquello que podemos inferir como exterior a ese
signo particular, que no está representado en ese signo, sino que, está en
potencia”.(Rocha,2011:2 )
Para aclarar lo anterior, Rocha señala un ejemplo que consiste en imaginar que se
toma la foto de un árbol, en donde el objeto inmediato sería la figura del árbol, su
54
forma, sus cualidades, color, lo que se percibe de inmediato del árbol. Entonces,
el objeto dinámico es la esencia del árbol, la cual no se percibe ni se capta
directamente, pero como la autora bien lo menciona está en potencia.
De lo anterior se desprende que en este trabajo se consideró al isotipo como
objeto inmediato, debido a que es el objeto conocido, concreto, ya formado como
signo, cuya función se central es ser en un signo vehículo que genere un
interpretante.
En otro aspecto, para Rodríguez (2003) es claro que la Relación Tríadica de los
Signos introduce una noción emparentada con la idea de propósito en la que el
signo es producido con miras siempre a generar ciertos interpretantes55.
En este sentido Peirce concibe que:
El signo crea algo en la mente del intérprete, algo, que en sí ha sido creado por
el signo y ha sido de manera relativa, también creado por el objeto del signo, y
esta criatura del signo es llamada el Interpretante”56 (Peirce,1992:171)
En la frase anterior, se expresa claramente no una definición como tal del
interpretante, sino que Peirce apunta la acción del representamen y del objeto
cuyo resultado genera un interpreatante.
Según Eco:” El interpretante es la condición de la interpretación” (Eco,1976: 122)
En otra línea de pensamiento, Gomila advierte:
El interpretante por otro lado es clasificado por Peirce a la luz de sus categorías.
Peirce dirá que el interpretante es un pensamiento que se genera en la mente del
55 Para Beuchot (2001) el término interpretante se refiere a algo que se produce en la mente del intérprete y puede resultar en un significado. 56 The sign creates something in the mind of the interpreter, which something, inthat it has been so created by the sign, has been, in a mediate and relative way, alsocreated by the Object of the sign. And this creature of sign is called the Interpretant( Peirce,1992:171 )
55
intérprete producido por el signo; sin embargo, en sus escritos más tardíos
(haciendo referencia a su artículo “Survey of Pragmatism” de 1906) Peirce
considerará que el interpretante consiste en el efecto mental (en general) del signo
en el intérprete y hablará de tres tipos de efectos, esto es de interpretantes:
emocional, energético y lógico. (Gomila,1996:12)
En realidad, lo que quiere decir Gomila es que el interpretante es el resultado de la
relación entre el representamen y el objeto cuyo resultado determina un tercer
signo, que es el interpretante.
Para Atenencia (2003), el interpretante emocional es el efecto entendido como un
sentimiento que produce el signo en el intérprete. Peirce en su obra “The icon,
Index and Simbol” (1912) menciona que en primera instancia el sentimiento es el
que nos hace interpretar; en este sentido Peirce (1977) pone como ejemplo la
interpretación de una pieza musical como signo, el cual transmite ideas musicales
del compositor, otro ejemplo que marca es la experiencia estética, ambos
ejemplos ilustran lo que para Peirce implica el intérprete emocional.
De igual manera, cuando el interpretante produce un efecto mayor de acuerdo con
Peirce (1977) se habla de un efecto energético el cual conlleva un esfuerzo y una
reacción hacia algo o bien un reconocimiento hacia lo otro.
De acuerdo con lo anterior, se señala al interpretante como un efecto producido,
en el intérprete, ya sea un sentimiento, un reconocimiento, o bien la significación
de algo.En este aspecto es que para Conesa y Nubiola (1999) este interpretante
es otra representación del signo, a la que se le entrega la antorcha de la verdad.
Peirce (1977) señala que el interpretante lógico se divide en: interprete
inmediato57, el intérprete dinámico e intérprete final.
57 Es la expresión del signo en la mente del intérprete, el sentido (reconocimiento).
56
El intérprete inmediato, se refiere al signo como está representado o como es
entendido. Esto quiere decir que el intérprete inmediato consiste en la
interpretabilidad propia de cada signo. De acuerdo con Peirce (1977:146) el
interpretante inmediato es la parte del efecto del signo que basta para que una
persona pueda decir si el signo es o no es aplicable a algo que esa persona
conozca suficientemente bien, así mismo, a este interpretante Peirce lo señalaba
como el significado del signo.
En cambio, Peirce apunta que el interpretante dinámico es el interpretante como
se produjo y el interpretante final es el interpretante en sí mismo, incluso se
considera que es la culminación del proceso de semiosis en donde se muestra el
efecto pleno y total del signo.
En esta tesis se considera que el MEV de Neurath contó con los tres elementos
necesarios que exige la Relación Tríadica de los Signos de Peirce, al tener un
signo o representamen (MEV), un objeto inmediato (Isotipo) y un interpretante
lógico inmediato (significado).
Para entender lo anterior, es importante tomar en cuenta la definición de signo o
representamen de Peirce puesto que en esta tesis se sostiene que el MEV
corresponde a “algo”, que está en lugar de su objeto (isotipo), en algún sentido
(una intención, idea) que es su fundamento, para alguien (un intérprete) que crea
un signo o equivalente en la mente de la persona conocido como interpretante.
En el cuadro 1 se muestran los componentes que fueron analizados del Método de
educación Visual, desde la Relación Tríadica de los Signos.
57
*Cuadro 1 Análisis del Método de Educación Visual desde la Relación Triádica de los
Signos.
Semiosis
Semiosis
Fuente: de elaboración propia NRM
Como se observa el primer elemento del esquema es el signo o representamen. En este
trabajo se consideró al MEV como representamen, ya que, es una cosa que está en lugar
de otra para alguien en algún sentido o capacidad (Peirce1897:228). El representamen
tiene un fundamento, en este punto se hará el análisis acerca de la idea principal que
generó el MEV. El segundo elemento del esquema es el objeto. En este trabajo se tomó al
Isotipo como objeto inmediato, porque es el objeto tal y como aparece representado por el
signo (Peirce,2000:212) El análisis que se hizo acerca del objeto inmediato (Isotipo)
involucró aspectos como: las características del isotipo, el procedimiento para crearlo, los
principios y la técnica de diseño empleada para su creación. Como tercer elemento de la
Relación Triádica de los Signos está el Interpretante. En este trabajo se eligió trabajar con
el interpretante lógico inmediato ya que, éste implica cómo el signo es entendido por el
intérprete, es decir el significado del signo. En esta tercera parte el análisis se centrará en
el significado que encuentran algunos expertos en los cuadros isotípicos de Neurath y lo
que consideran que se representó a través de los mismos.
Signo o Representamen
Método de educación Visual
Tiene un fundamento (Idea)
Relación Tríadica de los Signos
Intérprete Lógico Inmediato
Significado
Traducción del representamen
Objeto inmediato
Isotipo
Características, procedimiento para crear técnicas de diseño/principios
58
Una de las características más importantes de la relación tríadica de los signos es
que es irreductible y es irreductible porque existe en ella un proceso de semiosis.
2.2. La Semiosis
El término σημειωσις tiene dos formas en el corpus peirceano, según M. Fisch,
“semiosis” y “semeiosy”: que se refiere a la acción del signo, una acción
irreductiblemente tríadica entre un objeto, un signo y un interpretante (Cit. por
Rodríguez,2003:92)
Si bien lo anterior se refiere a que los tres elementos dependen entre sí, por lo que
si falta el primer elemento de la relación no puede existir un segundo elemento, ni
tampoco un tercero.
De acuerdo con Redondo (2006), Peirce define a la semiosis como la relación
irreductible de tres elementos: el signo o representamen, el objeto al que éste
representa y el signo interpretante que media entre ambos, no pudiendo en ningún
caso sustraerse esta relación tríadica a la acción entre elementos pares.
La semiosis indica siempre la cooperación de tres elementos: el representamen,
el objeto y el interpretante. La concepción de la semiosis tiene una gran
importancia para Peirce puesto que indica que la significación es siempre una
relación tríadica genuina58.
58 Cabe señalar que para Beuchot (2001) Peirce hace la distinción entre Relación Tríadica de los Signos genuina y Relación Tríadica de los Signos degenerada, lo anterior se refiere a que las relaciones tríadicas son genuinas cuando el representamen y el objeto se relacionan en virtud de generar un tercero (interpretante). En cambio las relaciones tríadicas degeneradas son las que no cumplen con lo anterior.
59
Lo anterior muestra de cierta manera lo que es un signo59, en este sentido
Redondo considera:
Lo que define a un signo es su capacidad de estar por un objeto en función de un signo interpretante que interpreta que ese signo se refiere a ese objeto, en donde su esencia es puramente relacional. Así pues, la significación es, fundamentalmente, una cuestión de formar parte de una relación tríadica. (Redondo,2006:57)
En el párrafo anterior, se señala lo que es un signo, en este trabajo el MEV
es el signo que está en lugar del objeto que es el isotipo el cual genera un
interpretante, de esta manera existe una significación. Cabe mencionar que
el MEV está en lugar del objeto por medio de una idea, que se conoce de
acuerdo con Peirce como el fundamento.
Por otra parte, Redondo (2006) también hace énfasis en que el origen de la
semiosis se encuentra en la Terceridad60, que en palabras de Peirce: “es el
modo de ser de aquello que es tal como es al relacionar una segunda y una
tercer cosa entre sí” (Peirce,1992:86)
De esta forma, el MEV cumple con lo que es la terceridad debido a que al
relacionarse el segundo elemento que es en este caso el isotipo con un tercero
que es el intérprete, da lugar entonces a un tercer elemento que es el
interpretante.
59 La noción de signo es extremadamente amplia, ya que cualquier cosa puede ser un signo, en la medida en que cualquier cosa puede ser interpretada como significando o representando a otra cosa ( 2006 :57)
60 Es la tercera categoría de la Teoría de los signos de C. S Peirce.
60
En este aspecto, Redondo (2006) advierte que la terceridad es la categoría de la
relacionabilidad y la generalidad, pero también de la continuidad y el crecimiento,
en función de su capacidad para establecer relaciones y plantea que:
Para Peirce todo pensamiento se traduce en otro pensamiento al que el
primero comunica algo; he aquí la forma en que crecen las ideas. Pero se ha
dicho que la continuidad se identifica con la categoría de la Terceridad. Y la
Terceridad no es sino la categoría de la semiosis o “acción de los signos”.
Por lo tanto, la mente no es más que un proceso de semiosis. Para Peirce
no hay excepción alguna, por lo tanto, a la ley de que todo pensamiento-
signo se traduce o interpreta por uno subsiguiente, a menos que sea la de
que todo pensamiento encuentra en la muerte un final abrupto y definitivo
(Redondo, 2006:87)
Como se aprecia, Redondo señala que otra de las características del
proceso semiótico además de ser irreductible es continúo o bien infinito.
2.3 El significado de los Museos para Neurath y el caso de las Höfe
desde la Relación Tríadica de los Signos de C. Peirce
Aurora León (1988) apunta que los museos nacen a partir del fenómeno del
coleccionismo renovado del Renacimiento. Para Ángela Blanco (1994 ) el origen
de todos los grandes museos europeos comienza con la creación de las llamadas
Cámaras de maravillas, Cámaras artísticas, Gabinetes de curiosidades y otras
colecciones privadas de aristócratas y monarcas, que a mediados del siglo XVIII
se consideraron como parte del patrimonio nacional de los estados.
León (1988) también apunta que el objetivo primordial de los museos a lo largo de
la historia ha sido el de cumplir una función de almacenamiento, catalogación y
conservación, en este sentido, Blanco (1994) señala que por esta razón, los
museos nacen centrados en las piezas y objetos que albergan con funciones
exclusivas de colección y conservación de las mismas.
61
No obstante, y de acuerdo con Marie Neurath (1973), Neurath no solamente
consideraba a los museos como espacios de colección y conservación sino que
también sostenía que eran el lugar adecuado para fomentar la educación pública
y la información social, bajo esta línea de pensamiento, para Neurath (1931) los
museos eran el espacio perfecto para exhibir representaciones visuales de
manera esquemática y que pudieran ser entendidas por los usuarios del museo de
manera inmediata. De acuerdo con Krautler (1996), para Neurath el museo
representaba una institución al servicio y desarrollo de la sociedad.
En su obra autobiografía visual (2010), Neurath afirma que “los museos son como
los automóviles del futuro, deben ser producidos en series y no uno por uno”(
Neurath,1931:38). En él prevalecía la idea de que crear y reproducir museos
modernos en serie que promovería la democratización de la cultura en el
desarrollo económico y términos culturales.
Marie Neurath (1973) apunta que para Neurath era de suma importancia que los
ciudadanos vieneses vieran reflejado en las exposiciones de los museos aspectos
como: su historia, sus condiciones económicas, políticas, sociales, demográficas y
de salud, así como también sus problemas actuales, entre otros. Esto significaba
que en los museos no debían representarse tan sólo hechos cuantitativos sino
hechos significativos, los ciudadanos vieneses aprenderían nuevos conceptos y
situaciones complejas del contexto que estaban viviendo.
Neurath (1931) señala que los museos debían ser concebidos como un espacio
móvil y replicable, además de que debían ser instalados en espacios urbanos
cotidianos, accesibles y viables para los ciudadanos.
Un ejemplo de la consolidación de las ideas de Neurath respecto a los museos fue
la creación del Museo Social y Económico de Viena, fundado en 1924 en Viena,
por el Municipio y la Cámara de trabajadores de la ciudad. De acuerdo con
Lupton (1986), aunque Neurath ya había dirigido museos, como el Museo de
62
Economía de Guerra en Leipzig en 1918, no fue sino hasta que dirigió el Museo
Social y Económico en Viena, que pudo desarrollar y aplicar sus ideas en este
recinto.
De acuerdo con Haller (1982) el Museo Social y Económico de Viena se dividió
en tres áreas: Organización y Trabajo, Vida y Cultura y Desarrollo Urbano y
Vivienda. El primer objetivo de Neurath una vez inagurado el museo fue el
desarrollo de un método que le permitiera informar al público acerca de
investigaciones económicas y sociales que había en esa época.
Haller (1982) arguye que para Neurath el método a desarrollar plasmaría un
conocimiento social básico entre las personas, entre otras cosas también ayudaría
a reforzar medidas de salud e higiene en la ciudad y a difundir información sobre
este ámbito; el método estaría dirigido a transmitir a todo público sin importar
edades ni estatus social e incluso sin importar las barreras del lenguaje.
En mayo de 1925, Neurath presenta el Método de Educación Visual, en ese
tiempo conocido como Método de Estadística Pictórica de Viena. En 1928, el
museo comienza a mandar su material a otros museos de Europa y de América
como son los casos del Museo Social de Berlín y el Museo de Ciencia e Industria
en Chicago, entre otros.
Haller (1982) sostiene que el Museo Social y Económico de Viena, representó
para Neurath un recinto cuyo principal objetivo era transmitir información y educar
a la clase menos favorecida sobre diferentes temas y sobre lo que ocurría en
Viena en aquel momento.
Por otra parte, Marie Neurath (1973) hace énfasis en que el Museo Social y
Económico de Viena, no sólo empleaba cuadros isotipicos en sus exposiciones,
sino también, proyecciones de mapas, maquetas de edificios y parques de la
ciudad en madera, cuadros magnéticos y fotografías fueron otros materiales
empleados en el museo.
63
En otro aspecto, de acuerdo con Miles (1996), Neurath argumentaba que en las
exposiciones de todo museo se debía de poner especial atención en mejorar el
sistema de producción de las exposiciones más que la calidad de las mismas.
Según Miles (1996) Neurath se refería en especial a la función que tenía el
curador en los museos. En este sentido, Neurath señalaba que la función del
curador en los museos no debía tan sólo residir en elegir a su gusto las piezas
que se presentaban en las exposiciones, sino que debía centrar su completa
atención en las necesidades del usuario y en sus intereses. El curador del
museo debía de actuar como un líder creativo, alguien cuyo rol era generar la
visión de la exhibición como una pieza de comunicación que fija un objetivo para la
audiencia.
Así mismo, el sistema de producción del museo debía de seguir los siguientes
puntos.
1.-Definir claramente el objetivo a lograr
2.- Fijar un tema en la exposición que se vincule con los conocimientos existentes
de los usuarios o visitantes
3.- Los cuadros de la exposición no deberían saturar al usuario con información
4.- La exposición debía generar la constante participación del usuario
Pronos (2012) comenta que la labor de Neurath en el Museo Social y Económico
estaba guiada por la convicción de que la representación visual estimularía en el
espectador una comprensión cuantitativa de la dinámica y la estructura de la vida
social cotidiana, superando las trabas del lenguaje de palabras.
Tanto para Haller (1982) como para Miles (1996) Neurath consideraba que el
Método de Educación Visual contribuiría a la educación en general brindando
información fundamental y científica para el entendimiento social a través de
cuadros isotipicos que presentarían la información de una manera clara, sencilla,
sin confundir a los ciudadanos y que el medio adecuado para desarrollarlo y
64
aplicarlo serían los museos. Si bien es cierto que para Neurath los museos
representaron la oportunidad de ser el espacio adecuado para la presentación del
MEV y la difusión del conocimiento, también para él cada presentación debía ser
cuidadosamente bien organizada, planeada y seleccionada.
Por otro lado, también en este capítulo se cuestiona cuál fue el representamen, el
objeto y el interpretante en las exhibiciones isotipicas de Neurath llevadas a cabo
en el Museo Social y Económico de Viena.
Si bien es cierto que no se tiene acceso a todas las obras isotípicas que en vida
creó Neurath y sus colaboradores, en mi visita a la Universidad de Reading, al
trabajar con la colección de Otto Neurath encontré un ejemplo acerca de sus
exposiciones pictóricas que se analizó en este trabajo desde la Relación Tríadica
de los Signos de C.S Peirce.
Una de las primeras exposiciones pictóricas realizadas en el Museo Social y
Económico de Viena fue la exposición nombrada por Neurath como las Höfe61
presentada en el año de 1925.
De acuerdo con Kindel (2013) esta exhibición se presentó con motivo del proceso
de reconstrucción arquitectónico de la ciudad de Viena en colaboración con la
Asociación Central del Asentamiento de la ciudad.
En este orden de ideas, y de acuerdo con la Relación Tríadica de los Signos, se
sostiene que el signo o representamen es la exhibición pictórica conocida como
las Höfe, debido a que se considera que cumple con la Relación Tríadica de los
Signos al tener un fundamento que es lo que representa al objeto en referencia a
una suerte de idea que es la que origina el sentido de la exhibición, un objeto que
son los isotipos que componen los cuadros de la exhibición y un interpretante que
es el significado de la exhibición (conjunto de cuadros isotipicos).
61 Bajo el término Höfe se designaban a unos bloques cerrados o semi abiertos de viviendas que
incluían en su interior amplios patios con espacios verdes y servicios sociales colectivos.
65
En el caso del fundamento, se buscó cuál fue la idea que dio origen a la exhibición
de las Höfe. A este respecto se encontró que para Kindel (2013) Neurath creó la
exposición de las Höfe con la idea de apoyar a los colonos vieneses que se
habían quedado sin casa debido a la guerra, en esta época se vivía el periodo
entre guerras (1919-1939) donde Viena enfrentaba a una crisis de vivienda,
hacinamiento, alquileres altos y desempleo masivo.
Las necesidades eran muchas, pero una de las más urgentes fue solucionar el
problema de la vivienda, particularmente el del alojamiento de la masa obrera que
se encontraba en unas condiciones infrahumanas ya que vivían en cuartos de
alquiler de 5 metros cuadrados en donde casi el 90% de estas viviendas carecían
de lo más esencial (agua, iluminación, ventilación, aseo). Como solución, se puso
en marcha un programa de intervención pública para la construcción de
numerosas viviendas sociales a cargo de la Asociación Central del Asentamiento.
Como consecuencia de lo anterior, desde la perspectiva de Kindel (2013) Neurath
pensó en desarrollar una exposición relacionada con la reconstrucción de los
barrios céntricos de la ciudad de Viena. En realidad, para él la exposición de las
Höfe representó también la oportunidad para exponer a los ciudadanos la nueva
planificación de la ciudad y dar a conocer mediante cuadros isotipicos el modelo
de los nuevos complejos familiares de vivienda social pública, llamadas Höfe.
Así Neurath, esperaba que a partir de esta exhibición y de las siguientes se
fomentaría una transformación estructural de una sociedad de trabajo, a una de
conocimiento. De igual manera la exhibición sería una aportación a las nuevas
condiciones de la ciudad, en donde la educación, la información social y la cultura
se convertirían en el motor de autodeterminación de la clase trabajadora y un
catalizador de cambio político.
Desde la perspectiva de Kindel (2013) para Neurath era importante crear una
exhibición relacionada con las Höfe debido a que se consideraban la expresión de
una nueva utopía social en donde se pretendió dignificar sobre todo la forma de
66
vida de la clase obrera facilitando la organización de lo colectivo y la gestión de los
servicios.
Para poder llevar acabo la exhibición, Neurath solicitó a sus colaboradores Marie
Reidemeister (más tarde esposa de Neurath) y Gerd Arntz desarrollar el material
isotipico que representaría su idea acerca de las Höfe. En este sentido de acuerdo
con la Relación Tríadica de los Signos los cuadros isotipicos de la exhibición
corresponden al objeto inmediato debido a que son el objeto tal y como es
representado por el signo.
Los isotipos de la exhibición fueron elaborados por Marie Neurath mediante el
proceso de transformación y diseñados mediante la técnica de diseño de
multiplicación y linografía de Gerd Arntz.
De acuerdo con Kindel (2013) para Marie Neurath el punto más importante a
desarrollar en la exhibición fue cómo presentar la nueva propuesta de las Höfes a
los colonos vieneses. Por esta razón Mary visitó y trabajó muy de cerca con el
arquitecto Karl Ehn quien dirigía el proyecto de reconstrucción y con la Asociación
Central del Asentamiento de la ciudad donde observó y trabajó con fotografías,
planos y mapas de reconstrucción la ciudad de Viena, además de esquemas que
mostraban los nuevos prototipos de casas con el objetivo de poder desarrollar los
isotipos de la exhibición.
Por su parte Gerd Arntz se centró en trabajar los isotipos de la exhibición
empleando exclusivamente el color rojo y negro (los colores emblemáticos del
partido socialdemócrata austriaco SPO), y buscó trabajar las siluetas de los
edificios isotipicos bajo un patrón simétrico, práctico y sobrio que reflejara el nuevo
periodo de reconstrucción arquitectónico.
Cabe mencionar que los cuadros empleados en la exhibición fueron presentados
de manera secuencial, esto facilitaba que la información presentada mediante el
código icónico que eran los isotipos se percibiera de una manera clara y precisa.
67
Finalmente el tercer elemento de la Relación Tríadica de los Signos es el
Interpretante. En este caso se encontró el interpretante lógico inmediato, debido a
que éste indica cómo el signo es entendido por el intérprete (su significado), por lo
anterior se trabajó con el punto de vista de Eric Kindel experto de la Universidad
de Reading que en su artículo “Los diálogos del Isotipo“analiza y explica su
opinión acerca delo que representó la exhibición isotipica de las höfe de Neurath.
Así para Kindel (2013) la exhibición isotipica de las Höfe de Neurath fue más un
discurso a través de los cuadros isotípicos que se refería a las Höfe como
instrumentos políticos, simbólicos e ideológicos en un periodo donde se luchaba
por mejorar las condiciones de vida de la clase trabajadora y el pueblo se
manifestaba en contra de los cañones, además de que se plasmaba la corriente
austromarxista y su esfuerzo por exaltar el nuevo régimen progresista.
De igual forma la exhibición plasmó las condiciones en las que había quedado la
ciudad de Viena después de la guerra y la necesidad urgente de crear edificios de
gran densidad en el centro de la ciudad además de que también se expuso las
nuevas ideas de arquitectura de Karl Ehn destacadas por su simetría, estilo
neoclasicista y revestimientos de piedra. El estilo de Ehn destacaba la
monumentalidad y la cuadricula urbana tradicional de la ciudad de Viena.
Por último hay que destacar que entre cada uno de los elementos presentados
anteriormente (representamen, objeto, interpretante) existe una acción sígnica
irreductible en la cual el interpretante depende de la existencia del objeto y el
objeto de la existencia del representamen, existiendo entonces un proceso
semiótico genuino.
68
Capítulo 3. El Método de Educación Visual
3.1 La herencia del MEV
3.1.2 La Visión de Otto Neurath.
Neurath tenía la firme convicción de que el Método de Educación Visual, se
convertiría también en un proyecto de educación social para beneficio del sector
obrero, en su ensayo titulado”Personal Life and Class Struggle” Neurath afirma:
Una actitud científica se está difundiendo, incluso entre los menos educados,
mientras que la actitud menos científica de la era teológica y filosófica era
dirigida por la clase más educada. Hoy, la investigación puede mostrar ahora
que el pensamiento científico mucho mejor guardado por el proletariado, los
cuales pueden emplearlo como su mayor ventaja. La actitud Científica y la
solidaridad van de la mano. Quien se una al proletariado pude decir con
justificación que se une al amor y la razón. (Neurath,1973:258) (Traducción
hecha por NRM)62
Si bien, el párrafo anterior refleja la ideología marxista de Neurath y su
postura humanista. Para él la difusión de la educación y el conocimiento
eran un elemento clave para la lucha por la igualdad social.
Conforme lo anterior, para Leonard (1990), el Método de Educación Visual
jugó un papel importante, el de la transformación de la clase obrera, puesto
que para Neurath, la herramienta con la que el proletariado se defendería
mejor sería el conocimiento. Así mismo, para Neurath, el promover la
educación visual representaba de cierta manera un tipo de fraternidad
humana, esta intención Neurath la manifiesta de manera clara en su libro
”una auto biografía visual” en la cual señala:
Dado que las imágenes visuales, pueden crear algo que es común para
todos, podríamos educar a niños en varios países, de manera que se les
provoque la sensación de tener conocimientos en común. Creo que las
62 A scientific attitude is spreading even among the less educated whereas the less
scientific attitude of theological and philosophical era was often held by the most highly educated people of their time.Today anybody wants to do without science.Investigation can show that scientific thinking is safe guarded best by proletariat wich can use it to best advantage.Scientific attitude and solidarity go toguether.Whoever joins the proletariat can say with justification that he joins love and reason.
69
imágenes visuales tienen esta peculiaridad debido a que permiten promover
la educación visual, como un elemento de fraternidad humana
(Neurath,2010,248) (Traducción hecha por NRM)63
Esto significa que la idea de Neurath de emplear la comunicación visual estaba
también guiada por el fin de alcanzar un lenguaje unificado, un lenguaje universal,
comprensible para toda persona de cualquier edad, y esto es lo que hizo a los
isotipos tan únicos, el hecho de que pudieran ser entendidos de manera inmediata
y sin necesidad de utilizar las palabras.
El objetivo que Neurath pretendía alcanzar por medio del Método de Educación
Visual era la representación de hechos sociales64 en forma pictórica, bajo esta
línea de pensamiento.Uno de los temas en los que Neurath acentuaba más su
interés era explicar por medio del Método de Educación Visual cómo los
impuestos del Municipio de Viena se estaban gastando; temas relacionados con
la tuberculosis y las campañas de prevención de salud que se hacían en la ciudad
, pues para Neurath, era indispensable en materia de salud crear una conciencia
de prevención social. Burke (2009)
.
De esta manera, Burke (2009) argumenta que el MEV significó para Neurath una
herramienta a favor de la lucha por la igualdad social y señala que una de las
primeras metas que se trazó Neurath con este Método fue elaborar y presentar
tantos cuadros como modelos fueran necesarios para que toda la gente en la
ciudad recibiera el suficiente material para mostrar los argumentos visuales.
63 With Visual aids, one could créate something that is common to all, we could educate
children in various countries in a way wich gives them the feeling of having knowledge in common I belived that visual aids have this pecularity,to promote visual education, as an element of human brotherhood. 64 Burke (2009) hace énfasis en el hecho de que Neurath buscaba a través del MEV representar los
aspectos económicos, sociales, de salud, demográficos, políticos, de vivienda, entre otros de la
época.
70
Hartmann (2008) coincide con Burke en que el Método de Educación Visual de
Neurath estaba profundamente arraigado a una lucha socialista a favor de
construir una nueva sociedad en Viena, así como también a la idea de transferir el
conocimiento científico a la sociedad, cabe mencionar que Hartmann también
hace énfasis en que una de las claves en el desarrollo y el éxito del MEV fue el
concepto de estandarización y unificación que Neurath dió al método, lo que le
valió un reconocimiento a nivel internacional.
Según Stadler (2010), el objetivo de Neurath era crear un Método de Educación
Visual que tuviera reconocimiento internacional, que no fuera jerárquico, que
fomentara la tolerancia en la educación y, que a su vez, representara un aporte a
la humanización frente a la popularización autoritaria. Esto se ve reflejado en el
manuscrito que Neurath elaboró titulado “Visual Education VS Popularitation”
(Educación Visual contra Popularización) en donde, señala:
Debemos comenzar nuestras explicaciones en concordancia con el
conocimiento y el vocabulario con los que la gente ya está familiarizada: los
modos tradicionales de expresión pueden introducirse de manera paulatina
en combinaciones más complejas y también, quizá algunas expresiones
más avanzadas. Pero, en principio, debería intentarse ir construyendo un
conocimiento más comprensivo, observando simplemente el entorno y
utilizando el lenguaje cotidiano y sus formas derivativas. A esta progresión
de lo más sencillo a lo más complejo le llamare humanización.
La tendencia para que los niños y la sociedad en general entiendan el
lenguaje de la ciencia es simplificando el nivel máximo de formulación
científica. En ocasiones los autores piensan que basta traducir expresiones
cuidadosamente elegidas a expresiones populares mientras que es bien
sabido que es precisamente la insuficiencia de estas últimas la razón
principal de que las expresiones científicas hayan sido introducidas. A este
tipo de traducción de lo complicado a lo simple, de arriba abajo, por así
decirlo, lo llamaré popularización del conocimiento. En el caso de la
humanización, se intenta evitar lo que podemos llamar un complejo de
inferioridad, o bien cualquier elemento de decepción. Pasa muchas veces
que la mirada de un libro suscita una especie de angustia. No son pocas las
personas que experimentan una sensación de inseguridad cuando se topan
con una expresión general como magnetismo, pero que no se irritarían si
escuchan algo acerca de los imanes y del hierro. Humanización significa que
71
se evitan las expresiones técnicas hasta que resulten verdaderamente
necesarias. (Neurath, 1996:250)65
En realidad, el discurso anterior muestra la visión de Neurath acerca de cómo
crear un lenguaje común para todos, para él la característica principal que debía
tener un lenguaje visual, es su simplicidad. Así mismo, Neurath también
vislumbraba el hecho de poder transmitir mediante los isotipos información
científica y compleja de una manera muy sencilla, de la misma manera, para él, el
lenguaje visual fue una opción para evitar la frustración que de cierta manera
puede suscitarse en el lenguaje escrito cuando no se llega a comprender algún
concepto.
Conforme a lo anterior, se ha expuesto respecto a la visión que tuvo Neurath en
crear el Método de educación Visual, sin embargo ¿cuál fue su fuente de
inspiración para llevar a cabo este proyecto?
65 We begin our discussions in accordance with the knowledge and vocabulary with which people
are already familiar: the traditional modes of expression can be introduced gradually into more complex combinations and also, perhaps more advanced some expressions. But in principle, an attempt should be building a more comprehensive knowledge, simply by observing the environment and using everyday language and its derivative forms. In this progression from the simplest to the most complex will call humanization.The trend for children and society in general to understand the language of science is simplifying the highest level of scientific development. Sometimes the authors think that it is enough to translate popular expressions carefully chosen expressions as it is well known that it is precisely the failure of the latter the main reason that scientific expressions have been introduced. This type of translation of the complicated to the simple, from top to bottom, so to speak, I will call popularization of knowledge. In the case of humanization, we try to avoid what we call an inferiority complex, or any element of disappointment. Often it happens that the look of a book provokes a kind of anxiety. There are few people experience a sense of insecurity when they run into a general expression as magnetism, but not irritate if they hear something about magnets and iron. Humanization means avoiding technical expressions that are truly necessary to
72
3.1.3 La Fuente de inspiración del Método de Educación Visual
De acuerdo con Jansen (2009), Hartmann (2008) y Stadler (2010) Otto Neurath
tuvo como fuente de inspiración el trabajo de diversos autores para la creación del
Método de Educación Visual entre los cuales figuraba Johann Amos Comenius66.
Se debe recordar que fue con Comenius que se comenzaron a emplear las
imágenes en el ámbito de la educación a partir de 1653. Comenius, fue conocido
también como el padre de la pedagogía, publicó su obra Orbis Pictus Sensualium,
que en español significa el mundo visible en imágenes. Orbis Pictus, fue el primer
libro ilustrado para niños en Europa y es a partir de esta obra que se trató de
captar los aspectos de la sociedad a través de la estadística pictórica.
En una entrevista realizada a Otto Neurath en 1933 por la revista Survey Graphic ,
Otto Neurath admitió:
En el Método de educación Visual existe una línea de desarrollo constante y
progresiva que parte del Orbis Pictus de Comenius y que desemboca en la
pedagogía visual moderna (Survey Graphic,1933:458)
Neurath tenía contemplada la idea de publicar un atlas sobre la historia de la
civilización como un nuevo Orbis Pictus en colaboración con Paul Otlet en el
Mundaneum (Amsterdam).
Otra de las figuras importantes para Neurath, según Jansen (2009), fue el
economista William Playfair quien a principios del siglo XIX, mostró en su libro
Atlas Político y Comercial que la visualización de números y estadísticas es una
excelente manera de ayudar a los lectores a entender su significado.
66 J.A Comenius, filósofo de la educación y pedagogo (1592-1670).Pugnó en su tiempo por una
revolucionaria idea de la escuela basada en la enseñanza no compulsiva, el aprendizaje a partir de la práctica, la claridad en la comunicación, la claridad de la lengua materna frente a la lengua extranjera o clásica, y en la que el ejemplo y la ilustración antecedían a las palabras. Su idea de la escuela era también la de una institución en la que la enseñanza, no repara en diferencias de sexo u origen social. Su obra Orbis Pictus, se considera el primer libro para niños ilustrado en Europa. (Stadler,2010:558)
73
Para Jensen (2009) Playfair tomó como base a Descartes67 y logró aplicar los
gráficos en el área económica, inventó las tablas curvas, los gráficos de barra y
años más tarde publicó un manual estadístico donde agregó el gráfico circular. De
esta manera, Playfair desarrolló el primer método de presentación visual de datos
económicos e históricos.
Según Hartmann (2008) dos importantes figuras tuvieron una gran influencia en el
trabajo de Neurath, el escritor irlandés Michael George Muihall68, quien desarrolló
el primer diccionario de estadística pictórica y el Ingeniero Willard C. Brinton quien
publicó en 1914 su obra Métodos Gráficos.
La obra de Brington, Para Hartmann (2008) tuvo una marcada influencia para
Neurath, su trabajo se centró en señalar como utilizar los gráficos como
herramientas de análisis, al mismo tiempo que abordó la cuestión de las
imágenes visuales como soporte de representación, esta última parte es la que
interesó a Neurath. En este sentido Hartmann (2008) afirma:
La obra Métodos Gráficos, publicada en 1914 por Willard Brington influyó
directamente a Neurath en adoptar la idea de representar cantidades a
través de una serialización de imágenes del mismo tamaño en lugar de
aumentar el tamaño de la imagen (Hartmann, 2008, 284) (traducción por
NRM)69
67 Descartes también contribuyó al desarrollo del lenguaje visual a través de su aporte a la
geometría analítica. Descartes utilizó dos líneas con escala marcadas a las que llamó coordenadas su contribución reside en la creación de lo que en la actualidad se conoce como plano cartesiano. Además de que brindó una nueva base para expresar las estadísticas de la forma en la que se usa hoy en día a través de gráficos y cuadros. 68 George Mulhall fue pionero en el desarrollo de la estadística pictórica a partir de sus trabajos se comienzan a emplear los pictogramas de tamaño variable para representar valores estadísticos, su trabajo se retoma sobre todo en la infografía de fines del siglo XX. Sus obras principales obras son History of Prices Since the Year 1850 (1885) y The Dictionary of Statistics (1892) 69 Graphic Methods for Presenting Facts’ published in 1914 by Willard Brington whose work may
have directly influenced Neurath in adopting the idea of representing quantities through a serialization of images of the same size, instead of enlarging the size of the image.
74
En realidad lo anterior forma parte de la herencia del MEV, Neurath se inspiró en
las obras de diferentes autores y sistemas de escrituras para desarrollar su
trabajo.
Por otra parte, Neurath en su obra From Hieroglyphcs to Isotype a visual
autobiography (2010) describe que la idea de crear un método de educación visual
surge a través de su experiencia y gusto por los jeroglíficos egipcios, Neurath
(2010) expresa en esta obra que desde pequeño sintió curiosidad por los
jeroglíficos egipcios los cuales consideraba que le permitían entender cada detalle
acerca de la cultura egipcia (sus batallas, victorias, cultura, sociedad, entre otras
cosas).
Para Neurath (2010), los jeroglíficos eran claros en la información que
transmitían, lo cual era una de las características que más le atraía de ellos. Así
mismo, Neurath detectaba un carácter informativo en los jeroglíficos y le
maravillaba cómo los egipcios podían combinar los mismos símbolos de diferente
manera sin afectar el poder visual.
De hecho, un hallazgo significativo para Neurath fue cuando Francois Champollion
decodificó la escritura jeroglífica de la piedra de Rosetta en 1822. A partir de ese
hallazgo Neurath (2010) se evidenció que los jeroglíficos no sólo representaban
cosas sino que también tenían contenidos fonéticos y simbólicos y comenzó a
pensar sobre los diferentes significados que un solo jeroglífico podía representar.
De la misma manera, Neurath (2010) señala que los jeroglíficos egipcios
representaban una especie de rompecabezas, lo que lo motivó a estudiar más de
cerca la historia de la escritura egipcia y en especial las inscripciones, su reto era
descifrar los jeroglíficos egipcios. Al mismo tiempo, Neurath también mostró
interés por la caligrafía china, la cual le resultó práctica debido a que sus signos
75
permiten hacer diferentes combinaciones gramaticales sin alterar sus formas
fundamentales.
Para Neurath (2010), la escritura antigua de cualquier cultura representó una
fuente de conocimiento interminable lo que más adelante originó que se
cuestionara cómo crear un código que fuera entendido por todos sin importar las
barreras del idioma. Según Neurath (2010) tanto los jeroglíficos egipcios como la
caligrafía china permitían la combinación de signos cuyo objetivo era la
transmisión de información, lo que con el tiempo se convertiría en el objetivo
principal del MEV.
3.1.4 La importancia de la Educación Visual Para Otto Neurath
En su obra Visual Education Versus Popularisation Neurath considera
la educación como
La transferencia de ciertas tradiciones en una manera más o menos
sistematizada de una persona a otra, de un grupo de personas a otro grupo,
particularmente de una generación a otra. Implica también la transferencia
de tradiciones de una nación a Otra. (Neurath,1996:249) (Traducción
realizada por NRM)70
Si bien es cierto que, para Neurath educar era transmitir, dar a conocer,
compartir hechos, él también consideraba la transferencia del conocimiento
como una actitud científica, ¿qué significaba esto? Para Neurath (1996)
hablar de la transferencia de conocimientos implicaba que además de
transferir oraciones y argumento científicos, ésta debía hacerse de manera
integral y universal, de esta manera se podría hablar entonces de una
democratización del conocimiento.
70 Tranfer of certain traditions in more or less systematised way from one person to another person
from one group to another group particulary from one generation to the next. It is also the transfer of tradition from one nation to another.
76
En este sentido, para difundir y transmitir de manera democrática el
conocimiento, Neurath vio en la educación visual el campo apropiado para
hacerlo. Para Neurath (1996), la educación visual representaba un referente
básico para todo aquel que deseara abordar la imagen como un elemento
de significación.
Según Neurath (1996), la educación visual permite recordar de manera
sencilla los argumentos a través de imágenes visuales además de que en
ella no existe una división entre las ciencias y las humanidades, ni tampoco
distinción entre los niveles de conocimiento.
De la misma manera, para Neurath (1996) el conocimiento que se obtiene a
través de una imagen nunca es incompleto, puesto que no existen brechas
y por lo tanto, el receptor de la imagen no genera sentimientos ni de
frustración ni de inferioridad. En este sentido, pone de ejemplo que mientras
un libro puede resultar inteligible para una persona puede ser
incomprensible para otra, en cambio la educación visual permite que todo
sea comprensible desde un principio para todos, ante esta situación,
Neurath (1996) considera a la educación visual un campo común de
conocimiento para toda clase de personas en cualquier país y en cualquier
idioma:
La educación visual conduce con mayor fuerza que la educación verbal, a la
internacionalización. Se puede esgrimir los mismos argumentos visuales
ligados para la explicación, con diferentes palabras en diferentes lenguas.
De hecho, pueden inclusive variarse las notas a propósito del mismo
material visual. La educación visual mantiene una estrecha relación con la
expansión de la democracia intelectual dentro de las comunidades
particulares y a nivel humano en general (Neurath 1996,250)71 (traducción
por NRM).
71 Visual education leads to greater force than the verbal education, internationalization. It can wield
the same visual arguments linked to the explanation with different words in different languages. In fact they can even be varied notes in connection with the same visual material. Visual education
77
En realidad para Neurath, las imágenes tenían la característica de representar
más cosas a la vez que el propio lenguaje verbal, él consideraba que se podían
presentar los argumentos verbales por medio de las imágenes de una manera
más práctica y precisa.
Así mismo, Neurath veía a la educación visual también como un elemento de
planeación social internacional y de la ciencia social aplicada, él consideraba que
el MEV respondía de manera adecuada a la pedagogía defendida por el
movimiento de reforma escolar en ese tiempo72 dirigida por Otto Glockel73 quien
intentó modificar de manera radical el sistema escolar tradicional dominado por el
Estado y la Iglesia, incluyendo la idea que prevalecía de la escuela como
institución de adiestramiento reemplazándola por la idea de una escuela con
orientación secular en la que se enseñe con métodos que fomentaran la seguridad
y la justicia social.
Para Stadler (2010) la nueva concepción planteada por Glockel jugó un papel
determinante en los principios didácticos de iniciativa y actividad individuales, que
tenía una cercanía con la praxis, la claridad y la concentración formativa, lo mismo
que con la educación estética con un fundamento totalmente científico, por lo que
para Neurath el MEV resultaba a fin con esta corriente, en este sentido Stadler
(2010) resalta lo significativo que resultaba para Neurath en esta época difundir la
has a close relationship with the expansion of intellectual democracy within particular communities and general human level. 72De acuerdo con Stadler (2010) la escuela de Glöckel estuvo vigente de 1918 a 1934.
73 Se le considera partidario de los socialdemócratas y reformadores de la escuela de la Primera
República en Austria , fue iniciador de la educación progresiva en el período de entreguerras y la reforma de la escuela vienesa Glöckel se distinguió por ser un defensor de la escuela integral y adversario de los privilegios educativos, y un firme oponente contra la supremacía eclesiástica en las escuelas públicas. Glöckel se distinguió por ser iniciador de la educación progresiva en el período entreguerras y apoyar a la reforma de la escuela vienesa, fue un adversario de los privilegios educativos, y luchó contra la supremacía eclesiástica en las escuelas públicas.
78
importancia de la aplicación de los instrumentos pedagógicos-figurativos en la
educación.
Cabe señalar que en su obra Bildstatistik nach Wiener Methode In der
Schule74(1933), Neurath describe sus ideas metódico-didácticas y figurativo-
pedagógicas, las cuales sobre todo hacen referencia a la ilustración, a la
modernización y racionalización social a través del adiestramiento del
entendimiento en el dibujo y el desarrollo de las capacidades creativas de los
niños.
En esta línea de pensamiento Neurath, argumenta (1933) que el Método de
Educación Visual también coincide con la pedagogía francesa de Freinet75, que
ponía en práctica las ideas de trabajo escolar por medio de las imprentas
manejadas por los alumnos.
De acuerdo con Stadler (2010) la educación visual representó para Neurath el
favorecimiento de la creación de una atmósfera de reflexión argumentativa,
democrática e internacional para la sociedad.
74 Estadísticas de la Imagen según el Método de Viena en la Escuela. Traducción NRM 75 La pedagogía de Freinet hace alusión a una enseñanza renovadora, activa, popular, natural,
abierta, cooperativista, metodológica y anticapitalista. Así mismo, se centraba también en la
renovación del ambiente escolar, y en las funciones de los maestros. Su objetivo se centró en que
los niños aprendieran haciendo e hicieran pensando. La escuela Freinet defendía una educación
para el pueblo, para la clase trabajadora, con intereses populares, con democracia interna y una
cultura democrática y participativa, sin imposiciones externas, ni domesticación de la escuela
capitalista.
79
3.2 El Transformador
Cuando el Método de Educación Visual fue presentado por primera vez en 1925
en el Museo Social y Económico de Viena, Neurath afirmó:
El transformador cumple una función importante, para el desarrollo del
Método de Estadística Pictórica de Viena76 que a diferencia de otros
métodos gráficos habituales, no es una máquina que arroje secuencias de
figuras con el fin de obtener imágenes cuantitativas. El Método de
Estadística Pictórica de Viena requiere un trabajo creativo y educativo.
(Neurath, 1944, p.65) (Traducción por NRM)77
Desde la perspectiva de Marie Neurath el ser un transformador consiste en
Romper las barreras de comunicación con el lector y despertar su interés.
Tomar la responsabilidad del éxito o el fracaso de la comunicación, no
aceptar una etiqueta o ranura en la línea de producción. Ser un ser
humano completo con una integridad moral e intelectual y una
competencia técnica profunda. Ser un Transformador (Neurath, 2009:66
Traducción por NRM)78
En realidad, el transformador fue la pieza clave en el Método de Educación Visual;
éste era el encargado de crear los isotipos, de igual manera, cabe mencionar que
el proceso de transformación favoreció indudablemente a la disciplina del diseño
de información.
76 En 1925 el Método de educación Visual era conocido con el nombre de Método de Estadística
Pictórica de Viena 77 The transformator is a very important figure in the ‘Vienna Method’ that unlike the usual
graphic methods, is not a machine into which one throws sequences of figuresin order to
get quantitative pictures. The ‘Vienna Method’ requires creative, educational work.
(Neurath, 1944, p.65) 78Breaking the barriers of communication with the reader and capture his interest. Take
responsibility for the success or failure of communication, not accept a label or slot in the
production line. Being a complete human being with a moral and intellectual integrity and a
deep technical competence. Being a Transformer
80
De acuerdo con Ross y Waller (1976) el transformador es el profesional en
comunicación visual que se ocupa de ser el mediador entre el experto79 y el
lector. Su trabajo consiste en convertir las ideas y argumentos textuales que el
experto desea transmitir a través de isotipos que sean de fácil comprensión para
el lector y despierten el interés general del público.
Marie Neurath (2009) señala que el reto del transformador está en cómo lograr
transmitir la información de una manera sencilla y clara al público a través de los
isotipos y en cómo conectar los isotipos, con el conocimiento general de los
ciudadanos; en este sentido, Marie Neurath (2009) considera que el transformador
adquiere una gran responsabilidad con el público.
En relación con lo anterior, desde el punto de vista de Pronos
Los responsables del proceso de transformación debían tomar decisiones difíciles para interpretar los datos gráficamente y se convertían en fideicomisarios del público, es decir, en los que tenían que armonizar, por un lado, el deseo del experto de incluir todos los detalles y, por el otro, la necesidad del usuario de obtener de la imagen sólo la información suficiente para clarificar sus decisiones y acciones posteriores (Pronos,2012: 42).
De acuerdo con Marie Neurath (2009), entre algunos de los roles que juega el
transformador para realizar su trabajo están el de comunicador gráfico, el de
educador, el de tipógrafo y el de editor, estos dos últimos permiten al
transformador tener la habilidad técnica necesaria para asegurarse de que la
presentación isotípica exprese de manera correcta los hechos o argumentos que
quiere transmitir el experto.
79 En el Museo Social y Económico de Viena, Neurath era quien asumía el papel de experto,
además de ser el Director del Museo. Marie Neurath era la transformadora y Gerd Arntz era quien
estaba a cargo del diseño gráfico
81
3.3 Análisis del Método de Educación Visual desde la Relación
Tríadica de los Signos de C.S Peirce.
3.3.1 El Representamen
Es así como en este trabajo y en concordancia con Peirce el representamen es el
MEV porque está en lugar de su objeto como fundamento o idea, que representa
algo, en este caso su objeto pero, que a su vez, surge del representamen.
De esta forma existen, tres aspectos esenciales que dieron origen al fundamento
del MEV. El primero de ellos radica en la postura marxista de Neurath, quien fue
influido fuertemente en su desarrollo intelectual por el movimiento austromarxista.
Para Neurath la educación y la cultura jugaban un papel crucial para el desarrollo
económico, político y social de Viena. Debido a ello también se debe su
preocupación por educar a la clase trabajadora en el mundo.
Así, el MEV significó para Neurath una herramienta a favor de la lucha por la
igualdad social, con un fuerte interés en la vida de la clase trabajadora. Para él
fomentar la educación socialista en los obreros contribuiría a la creación de una
conciencia socialista en ellos, además de que estaba convencido de que la
solidaridad era un atributo esencial de la clase obrera en particular.
De esta forma la clase obrera debía asimilar también una nueva cultura socialista
basada en la colectividad, lo cual permitiría a los obreros convertirse en
ciudadanos más calificados a favor de una sociedad igualitaria. De hecho, la
educación para él significaba la herramienta para hacerle frente a la iglesia y a la
aristocracia.
82
Para Neurath el marxismo era una teoría científica de la sociedad que
proporcionaba no solamente un estímulo sino también una estrategia para el
cambio social, además de ser la fuente de inspiración para el proletariado, él creía
que debería fomentarse la Humanización del Conocimiento, lo cual consideraba
como un elemento necesario para el establecimiento y la promoción de una
sociedad democrática. Este es el segundo aspecto en el fundamento del MEV, ya
que su postura humanista y la promoción del conocimiento mediante la educación
visual representaría un tipo fraternidad humana.
Si bien, el MEV estaba profundamente arraigado a una lucha socialista a favor de
construir una nueva sociedad en Viena y a la idea de transferir un conocimiento
científico a la sociedad que fomentara la tolerancia a la educación y que a su vez
representara un aporte a la humanización frente a la popularización autoritaria,
estas ideas florecieron por la convulsa situación política y cultural que se vivió en
el periodo entre guerras.
No obstante, Neurath consideró la transferencia de conocimiento como una actitud
científica cuyo fin era su democratización esta debía ser fortalecida por medio de
campañas informativas dirigidas no sólo a la comunidad científica, sino también al
público en general.
Como resultado de estas disquisiciones se sostienen que la pedagogía pictórica
era el instrumento indicado para crear un método que permitiera fomentar la
democracia intelectual, ya que no hay campo donde la humanización del
conocimiento no fuera posible a través del ojo humano por lo que, desde el inicio
del MEV se buscó representar hechos sociales que mostraran a los ciudadanos
información visualmente atractiva y fácil de recordar.
De esta manera, la transmisión de conocimiento mejoraría la vida material e
intelectual de la clase obrera, el nuevo orden científico sería diseminado a través
de un medio transparente de iconos ordenados y producidos para un público
masivo, conocidos más tarde como isotipos.
83
Otro aspecto importante a resaltar del MEV es que la ciencia no era un fin en sí
misma, sino que servía a otros fines, los cuales sólo podían ser propuestos y
legitimados socialmente. De la misma manera, el conocimiento no era un conjunto
de creencias justificadas, sino que lo concebía como el producto de la acción
humana intencional.
Además es menester mencionar que Neurath apoyó la tesis de la Ciencia
Unificada por su funcionalidad para la acción política en aras de una humanidad
mejor. El movimiento por la Ciencia Unificada, era la marca registrada del
movimiento del empirismo lógico del que Neurath era partidario, además de que el
proyecto de la Unificación de la Ciencia estuvo estrechamente asociado al
programa de la Enciclopedia de la Ciencia Unificada que Neurath llevó adelante
como uno de sus principales responsables.
El tercer aspecto del MEV tiene que ver con el hecho de que la ciencia unificada
era el instrumento fundamental para adoptar una unidad de acción, o bien una
herramienta para cambiar el mundo. Es importante señalar que el movimiento de
la Ciencia Unificada estuvo enmarcado en el giro lingüístico, en donde se planteó
el objetivo de crear un lenguaje unificado y universal, al cual se le denominó
fisicalismo.
Si bien es cierto que, a pesar de que el proyecto de la Ciencia Unificada no tuvo
éxito, Neurath nunca dejó a un lado su concepción del lenguaje como “medio
universal”, puesto que, él esperaba establecer un estándar global para la
educación y unir la humanidad mediante un lenguaje de visión ordenado y
universalmente legible.
84
En estos asuntos los hechos empíricos solamente estaban disponibles para la
mente humana a través de símbolos, en este sentido, los isotipos proporcionarían
un puente universal entre el lenguaje simbólico, genérico y la experiencia directa
empírica (la observación). De esta forma la Ciencia Unificada estaba inspirada en
la unificación del lenguaje científico. En su artículo Sociology in the Framework of
Physicalism, Neurath describe al lenguaje unificado como un lenguaje común tanto
para el ciego como para el vidente en donde la unificación del lenguaje es la base
para comunicar y difundir el conocimiento.
De lo anterior se desprende que la visión de lenguaje unificado es uno de los
puntos influyentes para la creación del MEV, ya que el propósito de él fue
transmitir conocimiento por medio de un lenguaje visual que llegó a consolidarse y
que dio como resultado un lenguaje pictórico que actualmente conocemos con el
nombre de isotipos.
Todo lo anterior, forma el fundamento del MEV que está en lugar del Objeto, en
este caso del Isotipo. En realidad, el isotipo es la representación del fundamento
del representamen, además de que en este caso el isotipo es el objeto inmediato
en la Relación Tríadica de los Signos.
85
3.3.2 El Objeto: objeto inmediato
En esta tesis se clasificó al isotipo como el objeto inmediato, debido a que es el
objeto tal y como es representado por el signo, en este caso el isotipo es un ícono
que adopta diferentes formas. Es una representación formal del signo o
representamen, por lo que el análisis que se realizó destaca las características
cualitativas del isotipo, el procedimiento para su creación, la técnica y los
principios empleados para su diseño.
En este orden de ideas los isotipos fueron creados mediante el proceso de
transformación, que para Marie Neurath es el proceso donde a partir de los datos
que figuran en las palabras o en la información numérica, se encuentran y se
extraen los hechos o bien, los argumentos esenciales para después transformarlos
en isotipos.
Cabe mencionar, que el proceso de transformación no sólo consistía en la
transformación de argumentos o información numérica en isotipos, sino que
también implicaba, la transmisión de la información de una manera clara y
precisa.
Se coincide con Ross y Waller en que el proceso de transformación tiene cuatro
etapas:
La primera etapa del proceso de transformación consiste en plantear primero lo
que se quiere decir al lector para después resolver el cómo se va a decir. Lo que
significa que primero el transformador discutirá el contenido del mensaje con el
experto, para después discutir la forma en la que será expresada la información
con los diseñadores gráficos, fotógrafos, ilustradores, editores y personal técnico.
De igual forma, también como tarea del Transformador en la primera se auxiliaba
al experto a resumir y organizar sus ideas además de encontrar una secuencia
lógica y claridad en sus argumentos.
86
Una vez efectuado esto, en la segunda etapa el transformador, junto con el
experto, encontraban el propósito de su exposición. En esta fase, el diálogo entre
ambos debía girar en torno a cuestionarse qué es lo que apreciaba el lector en la
presentación y lo que el experto pretendía que el lector cuestionara a fin de
conseguir que la intención del experto se plasmara en la exposición con la
perspectiva correcta.
La Tercera etapa, es la más difícil del proceso de transformación, debido a que en
esta fase es donde el transformador convierte la información textual o numérica en
isotipos, cuya principal característica, es que deben de ser de fácil entendimiento y
estar vinculados a conceptos, experiencias y conocimientos previos del público
lector.
En esta fase el transformador debía tomar en cuenta dos reglas centrales para la
transformación: la regla de reducción, que implica encontrar la expresión más
simple de un objeto, en donde el punto central era crear un isotipo de la manera
más sencilla, para que fuera de fácil comprensión para el público.
La segunda regla es la consistencia, la cual se utiliza para darle a los isotipos la
apariencia de un sistema coherente, esto significa que se establece una forma
consistente de agrupar los iconos en una serie de gráficas, o en un espacio
específico lo que permite a los usuarios aprender a leerlos y a deducir del
contexto lo que no se comprende de inmediato. De lo anterior se desprende que la
consistencia es lo que permitió que cuando el público observara los cuadros de
Neurath se diera cuenta desde un inicio del concepto que se manejaba en la obra.
Por otro lado, en esta tercera etapa es importante puntualizar que el transformador
debía estar completamente implicado con lo que sería el contenido del isotipo, al
igual que con el diseño de su presentación.
El transformador debe colaborar con el diseñador cuyo trabajo consistía en
determinar el estilo visual del isotipo y de la presentación.
87
Así, en la última y cuarta etapa del proceso de transformación, el transformador
realizaba la fase de prueba y evaluación. En esta etapa se identificaban las fallas y
los errores del proceso de transformación, además de que se analizaba sí el
propósito de comunicación del mensaje se había alcanzado, de manera que, con
el primer borrador de la presentación isotipica, el transformador debe revisaba y
detectaba si alguno de los isotipos creados provocaba confusión o distorsión del
mensaje en el público.
Después, junto con el equipo de diseñadores, editores y técnicos se revisaban los
detalles de diseño de la presentación, en caso de encontrar defectos, se
corregían. Si bien es cierto que el punto principal de la evaluación se centraba en
determinar si la presentación transmitía o no el argumento que se fijó con el
experto, el transformador, era quien supervisaba cada una de las etapas del
proceso de transformación, así como también realizaba el número de pruebas
necesarias a la presentación isotípica para asegurar que ésta cumplía con los
objetivos de comunicación establecidos con el experto.
En su libro El transformador: principios para hacer cuadros Isotipicos, Marie
Neurath destaca dos puntos centrales en los que el transformador debía prestar
mayor atención para mejorar el proceso de transformación. Primero, una vez
terminada la etapa de evaluación del proceso, el transformador podía añadir
nuevas variaciones de diseño a la presentación isotípica con el fin de obtener
mejores resultados. Segundo, el transformador debía evitar en lo posible que las
presentaciones generaran desviaciones innecesarias que acarrearían confusiones
en el lector. Por esta razón, el transformador debía eliminar los detalles. La
calidad de los isotipos radicaba en la información y no en los detalles de diseño.
Por otra parte, es importante señalar que el transformador siempre debía buscaba
la forma en que las exposiciones expresaran la información de manera didáctica.
Marie Neurath empleó el principio didáctico de la limitación gráfica que en la
actualidad se conoce como el principio de Reducción Didáctica en la Infografía
para la elaboración de cada cuadro isotípico. Aquí los cuadros isotípicos se
88
creaban para que el lector a primera vista distinguiera lo más importante o
significativo del cuadro, es decir, el tema. En un segundo vistazo el lector
detectaba la información secundaria que le permitía entender mejor la información
principal (diferencias).Por último a tercera vista, el lector se percataba de los
detalles que explicitaban la información que se obtuvo a primera vista. En realidad,
para Neurath un cuadro que muestra información en la cuarta y quinta vez, es
pedagógicamente inadecuado.
Sin embargo ¿qué es lo que hacía que la visualización de los datos fuera efectiva?
Para conseguir este objetivo, se coincide con Stikeleather en que el transformador:
(1) comprendía su audiencia (2) establecía un marco claro para la creación del
isotipo y (3) contaba una historia o narrativa visual en las presentaciones.
Si bien, los tres puntos anteriores continúan siendo una guía para el diseño de
información, son estos tres aspectos los que han hecho que los isotipos sean
prácticos y se puedan utilizar como medio de comunicación a nivel internacional
sin importar las barreras del lenguaje.
En relación con el diseño de los isotipos, el colaborador a cargo de esta función
fue Gerd Arntz quien desarrolló los 5 principios para el diseño de los isotipos:
1.- Los isotipos debían hablar por sí mismos, esto significaba que los isotipos
debían ser claros sin la ayuda de las palabras, como si fueran signos vivos, ser
diferentes unos de otros de manera que no habría ninguna duda de su nombre
correcto cada vez que el espectador observa un cuadro.
2.- El Isotipo debía ser independiente del color. El color no era lo que le daba
sentido al isotipo, sino más bien lo complementaba.
3.-El uso del color en el Isotipo, demandaba consistencia pero no fijaba una regla.
Arntz, empleaba sólo siete colores: blanco, azul, verde, amarillo, rojo, café y
negro, que eran trabajados en tonos claros y fuertes. Los colores no sólo
89
ayudaban a la distinción de cada isotipo sino también, guiaban la atención del
espectador en ciertos puntos del cuadro isotípico que debían contemplarse a
primera vista. En realidad el color era empleado con fines aclaratorios y no
decorativos.
4.- El Isotipo se dibujaba sin perspectiva; eran del mismo tamaño, más pequeños
o más grandes, en función a la distancia con el observador, lo que significaba que
no podrían ser fácilmente cuantificados. En este sentido, se coincide con Perks en
que el uso de la perspectiva era considerada una ilusión y por lo tanto inapropiada
para la presentación de información, ya que la perspectiva no presentaba una
imagen verdadera del objeto sino que también implicaba el hecho de crear la
imagen más larga o más pequeña dependiendo de la distancia desde donde se
visualizara lo que se contrapone a uno de los principios de diseño del isotipo.
5.- Los isotipos debían ser combinables. Esta es una de las reglas con mayor peso
pués garantizaba que éstos fueran informativos, es decir: había un isotipo para
zapato y otro para fábrica al unir estas dos palabras se creaba una nueva palabra
que era fábrica de zapatos y de esa manera también se creaba un nuevo isotipo.
Era tarea tanto del transformador como del diseñador gráfico trabajar en las
combinaciones de los isotipos y en el orden en el que eran presentados. El
diseñador debía buscar siempre la mejor manera de ordenar los signos con el fin
de obtener un mayor efecto en la memoria del observador.
En coincidencia con Müller se puede decir que, la colaboración de Arntz en el
diseño de isotipos fue uno de los aspectos que fortaleció su practicidad y
precisión como un medio de comunicación efectiva.
90
Por otro lado, Arntz también estaba a cargo de la ubicación y de la posición de los
cuadros en las exhibiciones, para él cada detalle era importante, como por ejemplo
el tamaño de cada cuadro isotípico debía ser de 126cm x126cm y éste debía ser
colocado 150 cm arriba del piso, lo que corresponde a la posición del ojo en una
persona que está de pié. De la misma manera en las exhibiciones las luces
jugaban un papel destacado por lo que Arntz debía buscar siempre la posición
indicada para que se iluminara cada cuadro isotípico.
Otro aspecto importante en el diseño de los isotipos fue el trabajo que Arntz hacía
con los cuadros a través del diseño de multiplicación el cual consistió en que “a
mayor cantidad de objetos o personas tenía que representarse una mayor
cantidad de isotipos”.
Esta propuesta surge a partir de que Neurath y Arntz observaron que el ojo
humano tiende a confundirse con los cambios de tamaño y forma, por lo que el
diseño de multiplicación permitía comprender con mayor exactitud las cifras
numéricas y comparaciones en los cuadros isotípicos. De la misma manera, el
linograbado fue la técnica que le permitió a Arntz mejorar la legibilidad de los
isotipos.
Así mismo, Arntz trabajó con el uso de siluetas de papel hechas a mano lo cual
tuvo un impacto importante en la estética de los isotipos ya que permitió que los
detalles pictóricos fueran reducidos al máximo, y si bien esto facilitó la
reproducción de los mismos, también influyó en la cuestión de cómo hacer que
cada isotipo fuera único y fácil de reconocer.
Cabe mencionar que, con el paso del tiempo Marie Neurath y Gerd Arntz llegaron
a estandarizar más de 2,000 isotipos por lo que Neurath creó el primer diccionario
visual en 1937 titulado Basic by Isotype en el cual incluyó diversos isotipos y
estableció ciertas reglas para su ordenamiento y combinación.No obstante, es
importante distinguir que estas reglas no estaban explicitas sino implícitas en la
presentación del material isotípico del diccionario.
91
Lo anterior, es lo que conforma al objeto inmediato del Método de Educación
Visual, el cual a su vez influye directamente en el intérprete generando entonces
un interpretante. En este trabajo se analizó el interpretante lógico inmediato que
se refiere al significado que encuentra el intérprete a través del objeto.
3.3.3 El Interpretante: intérprete lógico inmediato
Como tercer elemento de la Relación Tríadica de los Signos está el Interpretante.
En palabras de Peirce el signo crea algo en la mente del intérprete, algo, que en
sí ha sido creado por el signo y de manera relativa, también creado por el objeto
del signo, llamada el Interpretante.
Si bien el interpretante, es la clave para entender la acción semiótica entre cada
uno de los elementos en la Relación Tríadica de los Signos, esto implica que a
partir de un signo o representamen se genera una relación con el objeto a través
de una idea (fundamento) que es la que lo representa. Es a través de este objeto,
que se genera un tercer elemento que es el interpretante, es decir, es el resultado
final de la acción semiótica del representamen con el objeto y del objeto con el
intérprete.
En esta tesis estudió al interpretante lógico-inmediato (la interpretabilidad propia
de cada signo) ya que, de acuerdo con Peirce, el interpretante lógico inmediato se
considera el signo como es entendido por el intérprete, es decir su significado.
Para obtener el objeto lógico inmediato del Método de Educación Visual se
investigó cómo algunos especialistas interpretan el trabajo de Neurath, ¿Qué
significado encuentran en los cuadros isotípicos de este autor? y ¿Qué consideran
que se representó a través de los isotipos? En esta tesis se tomaron en cuenta
los planteamientos de Walker, Twyman y Burke, quienes han estudiado y tenido
acceso directo a la colección de cuadros isotipos de Neurath en la Universidad de
Reading, Inglaterra.
92
Si bien es cierto, que una de las aportaciones más importantes del MEV fue el
hecho de que los isotipos fueran incluso comprensibles para niños entre 6 y 8
años de edad, un ejemplo de ello se muestra en las obras de Neurath intituladas:
La Historia Visual de Crear, La Ciencia Visual, Preguntas sobre el mundo moderno
y El Maravilloso Mundo de la Tierra y el Agua.
El propósito de las obras antes mencionadas, era presentar a los niños Isotipos
a partir de una narrativa visual que captara su atención. Neurath presentaba en
cada narrativa visual diferentes historias con una secuencia de eventos que
mostraban diferentes procesos de construcción o fabricación de diferentes objetos,
comparaciones entre cantidades o periodos de tiempo, así como también
representaciones isotípicas que describían y explicaban diversos fenómenos que
ocurrían en la naturaleza, cualquier tema podía ser representado empleando los
isotipos, sobre todo aquellos que tenían un carácter de índole educativo e
informativo.
Los isotipos de Neurath cumplían la función de representar información compleja
de una manera simple y clara para que cualquier persona pudiera tener acceso a
ella, incluyendo los ciudadanos analfabetas y la población infantil.
Así mismo, otro ejemplo de las representaciones isotípicas de Neurath se
encuentra en el artículo de Walker titulado “Libros Infantiles del ISOTYPE:
enfoques para la organización visual y técnicas gráficas para la explicación de los
Isotipos”. Para la autora, el cuadro isotípico llamado Vivendo en los Primeros
Tiempos de la obra La Historia Visual de Crear, representa cómo el Hombre
primitivo cazaba animales salvajes, las trampas que ideaba con este fin, y las
estrategias que ponía en práctica. Para Walker este cuadro isotípico plantea una
narración explicativa de como el hombre primitivo cazaba.
Cabe destacar, que cada cuadro isotípico se leía de la parte superior izquierda del
cuadro hacia la parte inferior derecha del mismo y la secuencia en la que se
presentaban los isotipos en los cuadros era de manera horizontal.
93
Ejemplo de lo anterior, es el cuadro titulado Cómo el fuego debajo de la tierra
construye una isla en el mar, de la obra El Maravilloso Mundo de la Tierra y el
Agua, donde se describe de manera secuencial y horizontal las etapas que
existen para construir una isla en el mar.
La lectura visual horizontal fue una estrategia pedagógica de la transformadora
Marie Neurath ya que ejercita el desplazamiento de la vista de derecha a
izquierda, tal como ocurre en la lectura de un libro, y que además resultaba
sumamente rápida y sencilla debido a que la vista se desplaza en línea recta.
Para Twyman, los isotipos de Neurath, son un excelente ejemplo de la innovación
en el diseño gráfico como resultado de un intento de satisfacer las necesidades
sociales, de la misma manera, los cuadros isotípicos de Neurath no sólo reflejaban
cambios en la sociedad, sino que también representaban los esfuerzos para
obtener dichos cambios, además de que otra de sus funciones fue el brindar una
comunicación eficaz a los ciudadanos de Viena informándoles acerca de las
acciones y consecuencias que surgieron a partir de la Primera y Segunda Guerra
Mundial empleando para este fin, algunas de las innovaciones más notables de la
comunicación gráfica como los mapas, planos y gráficos. Además de que, uno de
los aspectos que Neurath quería representar con gran interés era la estadística
pictórica a través de cuadros comparativos.
En este sentido, Burke y Twyman sostiene que los cuadros isotípicos de Neurath
representaban hechos sociales, sin embargo, también uno los temas centrales
que reflejaban los isotipos en sus primeros días en Viena, eran principalmente
relacionados con la vivienda, la salud, la administración social y la educación. Un
ejemplo de lo anterior, son los cuadros isotipicos presentados por Neurath en 1930
en una exhibición en el museo de Dresden, los cuales difundían la educación
para la salud, en esta exhibición los isotipos se emplearon como frente
internacional en apoyo a la publicidad de la campaña para combatir la
tuberculosis, promovida por la Asociación Nacional de Tuberculosis de América.
94
El tema de la vivienda y la reconstrucción de edificios fue un tema importante para
Neurath que durante todo el periodo conocido como la Viena Roja fue promovido
por medio de sus isotipos y respaldado por el proyecto de vivienda del Consejo de
Bilston Borough y el Consejo de Administración Social de Viena.
Otra de las campañas desarrolladas con los isotipos fue la que se realizó en
Nigeria con el objetivo de mostrar a la gente del Oeste de este país cómo
funcionaba su gobierno y explicaba como funcionaria su nuevo sistema electoral,
es menester mencionar que los temas de la vivienda, la salud, la administración
social y la educación fueron, indisolublemente ligados entre sí por lo que, muchos
cuadros Isotipicos fueron diseñados para mostrar este tipo de relaciones, donde
un factor común en todos estos cuadros fue la educación.
No obstante, en realidad los temas que representaba Neurath en sus obras
también reflejaban el interés acerca de generar información de tipo social a todos
los ciudadanos con el fin de difundir campañas preventivas y contribuir a la
prevención de diferentes enfermedades que había en las regiones del país que se
visitaba, mucho influyó el hecho de que tanto él y sus colaboradores viajaran
constantemente a diferentes países, en donde llegaron a conocer las
circunstancias del país, sus características, problemas, estadísticas e información
básica que les servía para organizar y crear sus cuadros pictóricos del país donde
se encontraban.
En este sentido se coincide con Burke, en que el interés que expresaban los
cuadros isotipicos en la educación fue consecuencia del trabajo que durante
cincuenta años, Otto y Marie Neurath realizaron en el campo de la educación
visual en un período que, en un principio, no era particularmente receptivo a la
idea de aprender a través de los ojos.
Es de mencionar que, en su obra el Transformador Mary Neurath señala que en el
año de 1944 Neurath publicó un libro que escribió junto con Joseph Lauwerys
titulado Historia Visual de la Humanidad, donde él detallaba los diferentes temas
95
que representaron los isotipos desde 1925 cuando se presentaron por primera vez
en el Museo Social y Económico de Viena hasta el año de 1944 cuando Neurath
ya estaba trabajando en el Instituto del Isotipo en Inglaterra. Marie Neurath apunta
que algunos de los temas señalados en el libro Historia Visual de la Humanidad
fueron:
La Minería. El Trabajo del Metal a lo largo de los siglos; La Domesticación de los
Animales; La Invención de la Agricultura; El Desarrollo de la Agricultura Intensa;
los Campos y Pastos de todas las épocas; El Almacenamiento de los Alimentos;
Los Bosques de todas las Épocas; El uso de la Madera, La arquitectura de Viena;
Habitantes de la cueva, habitantes del lago; Mapa de los hombres de la cueva
Asentamientos; Tipos de Casas y Edificios; el Arte de la Cerámica; La división del
trabajo en una sociedad primitiva; Cómo se construyeron las ciudades; El mundo
de los griegos; Como viven en Egipto; Babilonia. Roma y China; El Imperio árabe
Imperio mongol; Las Rutas del Mar; Los Vikingos; Cómo viven en África; Cómo
viven en América; Los terremotos; Amenazas naturales; Las epidemias y su
difusión a través de los países; Historia de la Primera guerra Mundial; Historia de
la Segunda Guerra mundial; Historia del Mediterráneo en toda las edades; La
mujer y el trabajo; Cómo viven en España y Gran Bretaña; El Desarrollo de los
imperios coloniales; Los tipos de religiones en el mundo; El trabajo en los
hospitales; Los Imperios mundiales a lo largo de la historia entre muchos otros.
En realidad, los cuadros isotípicos de Neurath representaban temas de cualquier
índole simple o compleja, además de que podían ser apreciados por cualquier
ciudadano. Aunque, gran parte de las representaciones isotípicas de Neurath
reflejaban hechos sociales y sobre todo aquéllos hechos sociales que surgieron
en la época en la Neurath vivió, muestra de ello es la colección de cuadros
isotípicos acerca de la Segunda Guerra Mundial que Neurath presentó en su obra
El Hombre Moderno Hace.
Así mismo, es importante mencionar que para Neurath el propósito subyacente de
los cuadros isotípicos era construir un puente para ayudar a acelerar el
96
entendimiento entre los diversos seres humanos con la esperanza de que esto
podría crear un mundo mejor.
Los tres elementos que se explicaron anteriormente son los que de acuerdo con
Peirce, constituyen la Relación Tríadica de los Signos, la cual a su vez es una
relación irreductible, en donde el representamen o signo que en esta tesis se
considera que corresponde al Método de educación visual tiene una relación
directa con el objeto que es el isotipo el cual también tiene una relación directa
con el intérprete, generando después al interpretante, que es el significado.
En este orden de ideas, el MEV, el isotipo y el significado, están conectados
mediante un proceso semiótico, el cual justifica el hecho de que si no existe signo
o representamen (Método de Educación Visual),no existe tampoco objeto
(isotipo),ni tampoco existe entonces interpretante (significado) de esta manera, la
relación es irreductible. En realidad, la semiosis es la relación directa del
representamen (Método de Educación Visual) con el objeto (isotipo), el cual tiene
una relación directa con un intérprete, generando entonces el tercer elemento de
la relación tríadica que es el interpretante (significado), el cual es el resultado de la
acción del representamen con el objeto y después de la acción del objeto con el
intérprete. De esta manera se dice que existe una acción sígnica entre cada uno
de los elementos de la Relación Tríadica de los Signos de C.S Peirce.
97
Conclusiones
Los resultados encontrados apuntaron a que el signo o representamen del MEV
tuvo tres aspectos que dieron origen a su fundamento: la ideología marxista de
Neurath, su postura humanista y su concepción de Ciencia Unificada.
Además, fue el periodo de la Viena Roja donde no sólo se proclamó a favor de los
fines socialistas sino que también participó en el modelo de reconstrucción de
esta ciudad europea. En realidad el MEV surgió debido a la idea que tuvo Neurath
acerca de desarrollar una herramienta para educar a la clase trabajadora,
pensamiento promovido por el partido Social Demócrata Austriaco (SPDO), el cual
pugnaba por los principios de una mejor educación para los trabajadores, a favor
de la lucha por la igualdad social con el fin de hacerle frente a la iglesia y a la
aristocracia,
Neurath coincidió con las ideas de los social demócratas y sostuvo que a través
del conocimiento, el trabajador mejoraría sus condiciones de vida y despertaría su
conciencia política y social a favor de una futura democracia. Bajo este contexto,
además de su propia ideología Neurath consiguió adaptar ciertos pensamientos
marxistas a su trabajo respecto al MEV donde él perseguía también fines
humanitarios, pedagógicos, de unificación y de reconstrucción social.
Otro de los puntos clave para la creación del MEV fue el trabajo de Neurath en
relación a la Ciencia Unificada. Su interés giraba en torno al establecimiento de
un estándar global para la educación mediante la creación de un lenguaje
ordenado y universalmente legible. Esta visión es probablemente uno de los
puntos más influyentes para la creación de su método.
98
Así también, se encontró que el segundo elemento de la Relación Tríadica de los
Signos (el objeto) corresponde en el MEV al isotipo, el cual se clasifica como un
objeto inmediato debido a que este es el objeto conocido, concreto y ya formado
como signo.
De esta forma, se puede concluir que el proceso mediante el cual se crean los
isotipos, también conocido como transformación, es donde la información textual
o numérica se convierte en las figuras universales. De este proceso sobresalen la
técnica de diseño de multiplicación y de linografía empleadas por Gerd Arntz cuya
aportación al MEV consistió en establecer los principios de diseño de los isotipos.
Así mismo, se concluye que el Transformador es un elemento relevante en el
desarrollo del MEV, debido a que de éste dependía convertir las ideas y
argumentos textuales en isotipos de fácil comprensión para el lector y que
además despertaran el interés general del público.
En relación con el tercer elemento analizado se considera que el MEV tiene un
intérprete lógico inmediato que corresponde a cómo el signo es entendido por el
intérprete. Para obtener los resultados del intérprete lógico inmediato se
estudiaron los planteamientos de expertos de la Universidad de Reading como
Burke, Walker y Twyman. Los tres autores coinciden en que el significado de los
isotipos no sólo tenía que ver con la acción de reflejar cambios en la sociedad sino
que también representaba los esfuerzos para obtener dichos cambios. Para ellos
el significado de los isotipos estaba encaminado a brindar una comunicación
eficaz a los ciudadanos de Viena. Tal vez, por esta razón es que los cuadros de
Neurath representaban en su mayoría hechos sociales y temas relacionados con
la vivienda, salud, administración, política, ciencia, educación y todo tópico que
generara información social.
La suma de estos tres elementos, permite concluir que existe una relación
semiótica genuina e irreductible entre cada uno de los elementos del MEV, ya que
cada uno de ellos tiene una relación directa de directa de dependencia entre los
tres elementos.
99
Asímismo, es importante señalar lo valioso de las ideas y los objetivos que tuvo
Otto Neurath al desarrollar el MEV, aunque en realidad en el presente, su trabajo
es frecuentemente más reconocido por los isotipos que por los objetivos que lo
llevaron a generar este método.
En la actualidad el MEV sigue empleándose, muestra de ello es el Museo de
Historia Natural de Londres, donde se comenzó a utilizar el proceso de
transformación en el año de 1970. A partir de este año se desarrolló en cada
exposición del museo un nuevo esquema de exhibición, mismo que en la
actualidad se sigue utilizando. Este esquema de exhibición consiste en desarrollar
un argumento gráfico y un argumento de lenguaje. El primero de ellos se refiere a
la manera en la que cada exposición es presentada y el segundo a la
configuración de los símbolos pictóricos (isotipos) empleados para la explicación
de algunas exposiciones del museo.
El MEV fue innovador porque fomentó el acceso a información científica,
numérica, conceptos y procesos industriales, biológicos, químicos, mecánicos, sin
necesidad de palabras. Así también desarrolló reglas claras, lógicas y de estética
en el diseño constituyendo las bases de lo que en la actualidad conocemos como
infografía.
Si bien es cierto que Neurath encontró en la educación visual un campo común de
conocimiento para toda clase de personas en cualquier país y en cualquier idioma
en donde los elementos visuales representan un referente básico para todo aquel
que considere abordar la imagen como un elemento de significación, también es
cierto que su principal objetivo era educar a la clase trabajadora y democratizar el
conocimiento a través de la clara representación de hechos sociales y económicos
mediante isotipos.
100
Finalmente diré que la investigación de esta tesis me llevó a fuentes que me
colocaron frente a otros temas que no fue pertinente incluirlos por la naturaleza de
este trabajo. Es así como ésta tesis abre nuevas líneas de investigación respecto
al principio de limitación gráfica del MEV y su pedagogía. El debate entre Neurath
y Arntz respecto a la paternidad del MEV. El legado del MEV en México. La
llegada del isotipo a Brasil: un recorrido histórico. La influencia del MEV en el cine
y el tratamiento del autismo mediante isotipos.
101
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