superación de los determinismos y la realización de la libertad

8/16/2019 Superación de Los Determinismos y La Realización de La Libertad

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TEMA 3. SUPERACION DE LOS DETERMINISMOS Y LA REALIZACION DE LA

LIBERTAD.

Como hemos visto en el tema anterior, el problema del libre albedrío y el determinismo

han sido temas recurrentes en la historia de la filosofía desde sus inicios en las

más diversas cultur as.

3.1. La libertad y los valores

El hecho de existir supone una misión que cada uno debe ir cumpliendo con su

actuar libre. Pero en todas las fases de nuestras acciones intervienen unos

criterios previos que uno tiene ya formados antes de actuar y de los que parte paraescoger o rechazar unos u otros medios. A estos criterios previos los llamamos

valores.

A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme variedad de criterios

orientadores para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no tengan

que ver con la ética y la moral. Pueden distinguirse estos niveles o tipos de

criterio:

1. El Criterio basado en el placer y los instintos.

Con este criterio el hombre, desde niño, busca lo agradable y evita lo

desagradable, o sea, buscar placer y evitar dolor. Este nivel de placer instintivo, es

el normal entre niños y adultos que no han recibido una educación que les haya

mostrado una apertura hacia otros valores superiores. El placer es un valor sin

duda alguna ya que busca la satisfacción de las necesidades vitales del ser

humano.

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El Criterio basado en el Super Yo.

Este criterio se reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja orientar

rígidamente por ciertas normas o valores que las autoridades le han inducido

desde la infancia. Y como son desde la infancia esas normas y valores ya forman

parte del inconsciente del sujeto y por esa razón tienen un carácter autoritario,

rígido, exagerado.

3. El Criterio basado en la presión social.

Este reside en la absorción de todas las normas y valores que el medio ambienteo sociedad influyen en el individuo en forma de “presión

social”

. La guía de conducta dentro de una sociedad es pues la moda y la propaganda.

La presión social es la principal fuente que orienta y empuja la conducta de las

personas cultas.

Los valores son características morales positivas que toda persona posee, tales

como la humildad, la piedad y el respeto; así como todo lo referente al género

humano. El concepto de valores se trató, principalmente, en la antigua Grecia

como algo general y sin divisiones, pero la especialización de los estudios en

general ha creado diferentes tipos de valores, y han relacionado estos con

diferentes disciplinas y ciencias. Es una entidad intrínseca y social al mismo

tiempo. Se denomina tener valores al respetar a los demás; asimismo los valores

son un conjunto de ejemplos que la sociedad establece para las personas en las

relaciones sociales.

Defensa de los intereses de clase Libertad Honestidad Valentía Veracidad

Humildad Amor Paz Respeto Responsabilidad Tolerancia Social Unidad Ayuda


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Amistad Caridad Fidelidad Lealtad Igualdad Social Colaboración Generosidad

Solidaridad Comprensión Calidad Perseverancia

3.2. El sentido de la vida

¿Por qué es tan problemático definir la vida? Ante todo, la vida no es una cosa

palpable que se pueda tocar o ver bajo el microscopio. Al ser un estado de la

energía, la vida no puede inducirse en un ser inerte.

¡Que maravillosa vida he tenido! Solo quisiera haberme dado cuenta más

pronto Colette (Sidonie Gabrielle Claudine) (1873-1945) Novelista Francesa

Pero para alcanzar una comprensión total del sentido de nuestras vidas,

es preciso el equilibrio. Gracias a esta atinada aseveración deducimos

que el significado de nuestras existencias debe alcanzarse utilizando

equilibradamente la mente, el alma, el cuerpo y el corazón. Cosa en

extremo difícil, para no llamarla utópica o idealista. Acción que requiere

de una disciplina extrema, y de muchos años de experiencia en esta

ocupación denominada vivir.

La cuestión del sentido de la vida humana implica dos aspectos. 1.-Si tiene un por

qué?, es decir, si tiene una causa eficiente, si es tangible; es la cuestión respecto

a la verdad. 2.-Si tiene un paraqué?, una causa final; es decir, si representa un

valor. La vida del hombre tiene sentido, justamente porque el hombre es

inteligente y libre; negar el sentido de la vida sería negar la inteligencia y la libertad

en el hombre. Sin embargo, en la vida humana hay dos realidades que parecenponer en crisis esta inteligibilidad, hasta el punto de aparecer como contradictorias

con la vida misma: el sufrimiento y la muerte. La muerte sigue siendo lo más

desconocido para el ser humano (creo saber lo que es morirse pero no lo que es

morirme). La muerte ajena produce dolor pero la propia produce temor.


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3.3. La vida y los valores

Es mérito de la Ética de los valores haber intentado presentar tipografías,

clasificaciones de los Valores, cada uno de los cuales se considera desde dos

polos, el positivo y el negativo. Todos los valores positivos son importantes para

organizar una vida humana porque una existencia que no aspire a la alegría, a la

utilidad, a la belleza, a la justicia o a la verdad, tiene poco de humana.

Valores personales:

Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales

construimos nuestra vida y nos guían para relacionarnos con otras personas. Por

lo general son una mezcla de valores familiares y valores socio - culturales, junto a

los que agregamos como individuos según nuestras vivencias.

Valores familiares:

Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan

de las creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos.

Son principios y orientaciones básicas de nuestro comportamiento inicial en

sociedad. Se transmiten a través de todos los comportamientos con los que

actuamos en familia, desde los más sencillos hasta los más “solemnes”.

Valores socio-culturales:

Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de

la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales. Se

trata de una mezcla compleja de distintos tipos de valoraciones, que en muchos

casos parecen contrapuestas o plantean dilemas. Por ejemplo, si socialmente no


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se fomenta el valor del trabajo como medio de realización personal, indirectamente

la sociedad termina fomentando “anti-valores”

como la deshonestidad, la

irresponsabilidad o el delito. Otro ejemplo de los dilemas que pueden plantear los

valores socio-culturales ocurre cuando se promueve que “el fin justifica los

medios”. Con este pretexto, los terroristas y los gobernantes arbitrarios justifican la

violencia, la intolerancia y la mentira, alegando que su objetivo final es la paz.

Valores materiales:

Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras

necesidades básicas como seres humanos, como alimentarnos o vestirnos paraprotegernos de la intemperie.

Valores espirituales:

Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de

nuestras vidas. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten

sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como

ocurre con las creencias religiosas.

Valores morales:

Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera

indispensables para la convivencia, el orden y el bien general.

3.4. La construcción de la vida personal

Alguien podría pensar que los trabajos y esfuerzos dedicados a la construcción

personal son estériles, puesto que cada cual debe trabajarlo íntimamente. Sin

embargo, si nos detenemos unos instantes seguro que recordamos una situación


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en la que nos hubiese gustado tener un poco de ayuda para tomar una

determinada decisión, o para afrontar algún dilema de los que se nos presentan en

la vida. Existen personas que jamás reflexionan sobre sí mismas, ni tampoco

suelen hacerse preguntas sobre su yo, ni se dedican el más mínimo tiempo. Ahora

bien, cabría preguntarse ¿es esto tan importante? ¿Deben preocuparse de ello los

educadores? Existe un dicho muy antiguo que es una especie de consejo muy

eficaz: “lo mejor es estar bien con uno mismo”. Si el proceso de construcción personal

es correcto y acertado, la persona tendrá claro quién es y adónde se dirige.

Tres razones de vital importancia:

Reflexiones sobre el YO Erich Fromm plantea que: "esta necesidad de unsentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podría estar

sano si no encontrara algún modo de satisfacerla". Según lo que él expone, la

identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"), cognitiva ("conciencia

de sí mismo y del otro como personas diferentes") y activa (el ser humano

tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).

La identidad es como el sello de la personalidad. Es la síntesisdel proceso de identificaciones que durante los primeros años de

vida y hasta finales de la adolescencia la persona va realizando.

Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra historia de

vida, que será influida por el concepto de mundo que manejamos y por el

concepto de mundo que predomina en la época y lugar en que vivimos. Por lo

tanto, hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de

la historia personal con la historia social, por otro. Cada uno de nosotros

tendremos determinados tipos de necesidades, impulsos, motivaciones (afectivos,

espirituales, sociales, materiales) que satisfacer, para sentirnos básicamente

felices y realizados, a la vez y aquí es donde se arman grandes problemas, esto

es: armar en base a esa identidad un proyecto de vida lo cual incluye vocación,


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profesión, ocupación (estudio y trabajo), sexualidad (formar pareja, consolidar una

familia) un conocimiento acerca de quién soy, que necesito. Todo esto implica auto

evaluación, autoestima etc.

3.5. Las preguntas de la vida

El hombre se interroga sobre el sentido de la vida porque de alguna forma la

trasciende y la supera. Solo un ser como el hombre, que se supera a sí mismo,

puede cuestionarse a sí mismo.

¿Por qué vivir?

No existe persona alguna que no tenga sentido su vida, el problema en que hay

que descubrirlo.

Primero, cuando nacemos, nos aferramos por naturaleza a la vida nueva

que se nos presenta, y nuestras aspiraciones no son otras más que

recibir el alimento y sentir el amor maternal; eso nos hace

inmensamente felices y hasta tenemos la hermosa capacidad de sonreírcasi desde que vemos por primera vez la luz fuera del vientre materno.

¿Vale la pena que nos preguntemos recíprocamente qué pensamos sobre la pena

de muerte o sobre el genocidio, para descubrir que, en lo que se refiere a ciertos

valores, nuestro acuerdo es profundo? Si ha de haber diálogo, deberá tener lugar

también en las zonas en las que el consenso no exista. Pero esto tampoco basta:

que, por ejemplo, un laico no crea en la Presencia real y un católico obviamente sí,

no constituye causa de incomprensión, sino de mutuo respeto hacia las

respectivas creencias. El punto crítico se encuentra allí donde del disenso puedan

surgir choques e incomprensiones más profundos, que se traduzcan en un plano

político y social. Uno de estos puntos críticos es apelar al valor de la vida frente a

la legislación existente sobre la interrupción del embarazo.


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¿Cuándo comienza la vida humana? ¿Cuándo empieza la vida humana? ¿Existe

(hoy en día, sin volver a las costumbres de los espartanos) un no creyente que

afirme que un ser es humano únicamente cuando la cultura lo ha iniciado a la

humanidad, dotándole de lenguaje y pensamiento articulado (los únicos

accidentes externos de los cuales, según decía Santo Tomás, se puede inferir la

presencia de la racionalidad y, por lo tanto, de una de las diferencias específicas de la

naturaleza humana), por lo que no constituye delito matar a un niño que acaba de

nacer, que es, por tanto y exclusivamente, un «infante»? No lo creo. Todos

consideramos ya como ser humano al recién nacido, unido todavía al cordón

umbilical. ¿Hasta cuándo podemos retrotraernos? Si vida y humanidad están ya

en el semen (o incluso en el programa genético).

¿Quién soy?

El hombre se autorrealiza en la misma medida en que se compromete al

cumplimiento del sentido de la vida. Viktor Frankl Siempre hay algo porqué

vivir y sentirnos felices. Claro que hay sucesos que pueden romper esta

cadenita de felicidad desde que nacemos hasta que somos abuelos obisabuelos; las enfermedades, las incapacidades o limitaciones físicas o

mentales, las amarguras, el no tener hijos, y tantas otras cosas más

que también son propias de la misma existencia.

¿A dónde voy?

La vida es algo así como un viaje cuya meta es la felicidad; y hacia ese objetivo

vamos. Cuando sabemos quiénes somos y hacia dónde vamos, es porque de

alguna manera u otra hemos cuestionado la razón de nuestro existir. Nuestra vida

no tiene esencia sin pensar en las cosas existentes y en las cosas que están por

venir, esto es algo esencial. Sin embargo podemos decir la existencia de personas


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que no cuestionan su misión en la vida y por esa ignorancia no saben qué hacer

con ellas.

¿Qué sentido tiene el sufrimiento?

Cuando uno se enfrenta con una situación inevitable, siempre que uno tiene que

enfrentarse a un destino que es imposible cambiar, por ejemplo, una enfermedad

incurable, una pena enorme, un cáncer que no puede operarse, precisamente

entonces se le presenta la oportunidad de realizar el valor supremo, de cumplir el

sentido más profundo, cual es el del sufrimiento.

Hay situaciones en las que a uno se le priva de la oportunidad de ejecutar su

propio trabajo y de disfrutar de la vida, pero lo que nunca podrá desecharse es la

inevitabilidad del sufrimiento. Al aceptar el reto de sufrir valientemente, la vida

tiene hasta el último momento un sentido y lo conserva hasta el fin, literalmente

hablando. En otras palabras, el sentido de la vida es de tipo incondicional, ya que

comprende incluso el sentido del posible sufrimiento. El sufrimiento lo produce tu

resistencia a crecer. El sufrimiento lo provocas tú porque te resistes

continuamente y no permites que el crecimiento se produzca. Tienes miedo de

abandonarte completamente. De ahí viene el sufrimiento, pues acabas dividido,

desgarrado. Una parte de ti colabora mientras la otra se opone y se resiste. Ese

conflicto interno te produce sufrimiento.


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¿Qué es el amor?

El amor, es uno de los sentimientos más característicos del ser humano. Todos

sienten, aunque sea una vez, lo que es el amor. En palabras simples, este es un

sentimiento, por el cual se le desea el bien a otra persona. Se cree, con mucha

razón, que el amor es una herramienta, para poder preservar la raza humana.


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Fuentes de Consulta:

Juan Manuel Rocca, 2002, Como Acertar Con Mi Vida: La Mirada Del Hombre

Ante Su Destino, editorial: eunsa. Ediciones universidad de navarra, S.A.

http://eticaymoral.blogspot.es/1211475420, Escrito por ética y moral el 22/05/2008,

consultado Agosto 2013. http://www.biocab.org/Definicion-de-Vida.html, Nahle, N.

(2004).

Definición de Vida. Obtenido en Agosto 20013. Explícame la persona, Ramón Lucas

Lucas, Madrid 2005, Ed. Edizioni

ART. http://www.papelesdelpsicologo.es/vernumero.asp?id=1111, papeles del psicólogo,

Jesús de la Fuente Arias, 2003, consultado Agosto 2013. ¿En qué creen los que

no creen?, Umberto Eco Carlo Maria Martini, ed taurus.
http://eticaymoral.blogspot.es/1211475420http://www.biocab.org/Definicion-de-Vida.htmlhttp://www.papelesdelpsicologo.es/vernumero.asp?id=1111http://www.papelesdelpsicologo.es/vernumero.asp?id=1111http://www.biocab.org/Definicion-de-Vida.htmlhttp://eticaymoral.blogspot.es/1211475420

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