sri balarama
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EL SEÑOR BALARAMA
Advenimiento e identidad de Sri Balarama
Antes de “nacer” como hijo de Vasudeva y Devaki, el Señor
Krishna le declaró a Yogamaya: “Ananta Sesa, Mi expansión
plenaria, se encuentra en el vientre de Devaki, y debido a que tú lo
transferirás al vientre de Rohini, habrá de ser conocido como
Sankarsana, por haber sido atraído a la fuerza al vientre de ella, y Él
será la fuente de todo el poder espiritual, o bala, mediante el cual
uno puede alcanzar la más elevada bienaventuranza de la vida,
llamada ramana. Así que, después de Su aparición, Mi porción
plenaria Ananta será conocida como Sankarsana o como Balarama”
(Libro de Krishna, Cap. 2)
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Sri Balarama es Ananta Sesa, una expansión plenaria de Krishna,
que apareció en el vientre de Devaki como hijo de Vasudeva, ambos
presos en la cárcel del rey Kamsa. Balarama, séptimo hijo de
Devaki, fue posteriormente transferido –por el poder místico de
Yogamaya– al vientre de Rohini, otra esposa de Vasudeva,
residente ocasionalmente en la casa de Nanda Maharaja.
En el noveno canto del Srimad-Bhagavatam se describe a Sri
Baladeva como hijo de Rohini, una esposa de Vasudeva.
Vasudeva, el padre de Krishna, tenía dieciséis esposas, y Rohini, la
madre de Balarama, era una de ellas. La primera manifestación de
Krishna es en la forma de Balarama, y a partir de Él, Sankarsana, y
de Sankarsana Se manifiesta como Pradyumna. Así tienen lugar
muchas expansiones…
Todas las escrituras, tales como el Sri Caitanya-caritamrta y el
Srimad-Bhagavatam no son más que una glorificación al Señor
Balarama.
Baladeva es akanda-guru-tattva, es decir, Él personifica el
principio de enseñar a todas las almas cómo servir a Krishna y, de
esta forma, todas las escrituras glorifican a Baladeva. Ambas formas
del Bhagavatam, o sea, el grantha-bhagavata (libro bhagavata) y el
bhakta (persona bhagavata), son manifestaciones de Sri Baladeva.
Se afirma, por ejemplo, que el Srimad-Bhagavatam es el cuerpo
de Krishna. Los primeros dos cantos son Sus pies de loto, etc. La
existencia de la forma de Krishna es una manifestación de Su
potencia de existencia que reposa sobre esta misma potencia,
sandhini-shakti o Baladeva. En cuanto al bhakta-bhagavata, él es el
guru fidedigno ya que todos los gurus se manifiestan de Baladeva.
Sin la misericordia de Baladeva, no se puede tener la misericordia
de Krishna. Baladeva exhibe todos los sentimientos y rasas para
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servir a Krishna y en Su humor interno Él también tiene madhurya-
rasa [relación amorosa conyugal]. Para manifestar este humor Él se
torna Ananga Mañjari en el Vraja-lila...
Balarama es la fuente de todo el poder espiritual, o bala, mediante
el cual uno puede alcanzar la más elevada bienaventuranza de la
vida (ramana). El Maha-Vishnu que yace en el Océano Causal es
una expansión de Balarama, quien es la primera expansión de
Krishna. En los pasatiempos de Vrndavana es el hermano de
Krishna. En el maha-mantra Hare Krishna Hare Krishna Krishna
Krishna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare
Hare, la palabra Rama se refiere a Balarama. Como Nityananda es
una expansión de Balarama, Rama también se refiere al Señor
Nityananda. Así pues Hare Krishna, Hare Rama no sólo se refieren
a Krishna y Balarama sino también al Señor Caitanya y al Señor
Nityananda.
La encarnación de la Suprema Personalidad de Dios como Sri
Balarama, recibe también el nombre de Sesa, o Ananta, tiene
fuerza, fama, riqueza, conocimiento, belleza y renunciación en grado
ilimitado. Como se explica en el Srimad-Bhagavatam, Ananta tiene
tanta fuerza que sobre Sus capuchas reposan los infinitos universos.
Su aspecto es el de una serpiente con miles de cabezas, y como Su
fuerza es ilimitada, sostiene todos los universos sobre Sus capuchas
sin que Le parezcan más pesados que semillas de mostaza. Basta
con imaginar lo insignificante que es una semilla de mostaza sobre
la cabeza de una serpiente... Desde nuestro punto de vista, un
universo es algo extraordinariamente pesado; Sin embargo, para el
Señor, que es ananta (ilimitado), ese peso no Le parece mayor que
el de una semilla de mostaza.
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En el Sri Caitanya-caritamrta (Adi-lila 5.119-124), se dice que el
universo, que mide quinientos millones de yojanas de diámetro,
descansa en una de las cabezas de Ananta Sesa como un grano de
mostaza. El Señor de Svetadvipa [morada de Ananta Sesa en
Vaikuntha] Se expande en la forma de Sesa Naga, que sostiene
todos los planetas sobre Sus innumerables cabezas. Esas enormes
esferas se comparan a granos de mostaza que reposan sobre las
cabezas espirituales de Sesa Naga. La ley de la gravedad de los
científicos es una explicación parcial de la energía del Señor
Sankarsana. El nombre de Sankarsana tiene una relación
etimológica con la idea de la gravedad.
Hay una referencia a Sesa Naga en el Bhagavata Purana
(5.17.21): “¡Oh, mi Señor! Los himnos de los Vedas proclaman que
Tú eres la causa efectiva de la creación, mantenimiento y
destrucción. Pero, en realidad Tú eres trascendental a todas las
limitaciones, y por esto se Te conoce como ilimitado. En Tus miles
de cabezas descansan mundos esféricos innumerables, como
granos de mostaza, tan insignificantes que no percibes su peso”.
Ananta-Sesa es la encarnación de Dios como devoto. Con Su
naturaleza ilimitada asiste al Señor Krishna. En su Krishna-
sandarbha, Srila Jiva Gosvami ha descrito a Sesa Naga como sigue:
“El Señor Anantadeva tiene miles de rostros y es totalmente
independiente. Siempre dispuesto a servir a la Suprema
Personalidad de Dios, Le asiste constantemente. Sankarsana es la
primera expansión de Vasudeva [Krishna, el hijo de Vasudeva], y
como Él aparece por Su propia voluntad, recibe el nombre de
svaram, totalmente independiente. Él es, por tanto, infinito y
trascendental a todos los límites de tiempo y espacio. Él mismo
aparece como Sesa, el de las mil cabezas”.
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En el Skanda-Purana, en el capítulo Ayodhya-mahatmya, el
semidiós Indra pidió al Señor Sesa, que estaba ante él en la forma
de Laksmana [hermano mayor del Señor Ramacandra]: “Ve, Te
ruego, a Tu morada eterna, Vishnuloka, donde está también Tu
expansión Sesa, con Sus cabezas de serpiente”. Tras enviar de este
modo a Laksmana a las regiones de Patala [Nagaloka], Indra volvió
a su morada. Esta cita indica que el Sankarsana de la forma
cuádruple desciende con el Señor Rama como Laksmana. Cuando
el Señor Rama parte de este mundo, Sesa vuelve a separarse de la
personalidad de Laksmana. Sesa vuelve a Su propia morada en las
regiones de Patala, y Laksmana vuelve a Su morada en Vaikuntha.
El Laghu-bhagavatamrta da la siguiente descripción: “El
Sankarsana del segundo grupo cuádruple desciende como Rama,
llevando con Él a Sesa, que sostiene las esferas de los mundos.
Hay dos aspectos de Sesa. Uno es el de aquel que sostiene los
mundos, y otro es el de servidor en la forma de armazón de lecho. El
Sesa que sostiene los mundos es una potente encarnación de
Sankarsana, y por tanto se Le llama a veces Sankarsana. El aspecto
de Sesa como armazón del lecho Se presenta siempre como un
servidor eterno del Señor”.
Con Sus miles de bocas, Ananta Sesa canta las glorias del Señor
Krishna, pero aunque siempre canta de esta manera, no encuentra
el final a las cualidades del Señor. Los cuatro Kumaras escuchan el
Srimad-Bhagavatam de Sus labios y, a su vez, lo repiten llenos de
dicha trascendental de amor por Dios. Él sirve al Señor Krishna
adoptando todas las formas siguientes: sombrilla, zapatillas, lecho,
almohadón, ropa, sillón, residencia, cordón sagrado y trono. Por eso
recibe el nombre de Sesa, porque ha llegado al extremo más
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elevado de servidumbre a Krishna. Adopta muchas formas para
servir a Krishna, y así, sirve al Señor.
Como Ananta o Sesa, Sri Balarama es el poder que mantiene a
todos los planetas en sus diferentes posiciones. Este poder
sustentador también se manifiesta como el poder espiritual de la
conciencia de Krishna o el maestro espiritual original. En los
Upanishads se afirma: nayam atma bala-hinena labhyah. El
significado de esto es que nadie alcanza al Supremo ni ninguna
forma de autorrealización si no recibe suficientemente el favor de
Balarama. Bala no significa fuerza física. Nadie puede alcanzar la
perfección espiritual mediante la fuerza física. Es necesario poseer
la fuerza espiritual que infunde Balarama, o Sankarsana. Balarama o
Sankarsana. Por eso, el Señor Nityananda Prabhu, quien es
también la encarnación de Balarama, es considerado el maestro
espiritual original. Los maestros espirituales son los representantes
de Sri Balarama, la Suprema Personalidad de Dios, quien
proporciona la fuerza espiritual necesaria para comprender, servir y
complacer a Krishna. En el Sri Caitanya-caritamrta se confirma que
el maestro espiritual es la manifestación de la misericordia sin causa
del Señor Krishna.
Después de ser instruida por Krishna, Yogamaya dio vueltas
alrededor del Señor, y después apareció en este mundo material,
conforme a Sus órdenes. Cuando el poder supremo de la poderosa
y Suprema Personalidad de Dios atrajo al Señor Sesa del vientre de
Devaki al vientre de Rohini, ambas se encontraban bajo el encanto
de Yogamaya, lo cual se conoce también como yoga-nidra. Una vez
hecho esto, la gente pensó que el séptimo embarazo de Devaki
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había terminado en aborto. Así, aunque Balarama apareció como el
hijo de Devaki, Él fue transferido al vientre de Rohini para que
apareciera como hijo de ella. Al Señor no se le puso en el vientre de
Devaki mediante una descarga seminal. La Suprema Personalidad
de Dios, mediante Su potencia inconcebible, puede aparecer de
cualquier manera. Él no necesita aparecer de la manera ordinaria,
por inyección seminal en el vientre de una mujer.
Semilla y matriz del universo
Sri Baladeva es la Suprema Personalidad de Dios mismo. El es
igual en supremacía al Dios Supremo, mas, cada vez que Krishna
aparece, Sri Baladeva aparece como el hermano de Krishna, a
veces mayor, a veces menor. (Srila Prabhupada, S. Bhagavatam,
10.1.24). En Su aspecto vaibhava-prakasa, [formas expandidas que
revelan el poder del Señor] el Señor Krishna Se manifiesta a Sí
mismo como Balarama. El aspecto Balarama es tan bueno como
Krishna mismo, la única diferencia estriba en el matiz corpóreo
oscuro de Krishna y el claro de Balarama. (Las enseñanzas del
Señor Caitanya Cap.7). Estos dos Señores, Krishna y Balarama,
son respectivamente la semilla y matriz del universo, el creador y Su
potencia creativa. Ellos entran a los corazones de los seres
vivientes y controlan su conciencia condicionada. Ellos son el
Supremo primordial”. (Srimad-Bhagavatam, 10.46.31).
Los pies de loto de Sri Balarama
Los pies de loto del Señor Balarama son más refrescantes que el
efecto de miles de lunas. Como el principio de guru, Balarama tiene
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un arado en Su mano, el cual utiliza para cultivar apropiadamente
los corazones fértiles de Sus devotos y plantar la semilla del prema-
bhakti.
Su belleza
La belleza del Señor Balarama está realzada por los aros
(pendientes) que rozan Sus mejillas. La cara de Balarama está
adornada con tilaka hecho de almizcle, y el amplio pecho de
Balarama está ornamentado con una guirnalda de gunja (fresas
pequeñas rojas, negras y blancas que nacen en Vrndavana). La tez
de Sri Baladeva es tan blanca como una nube de otoño y Él usa
ropas azules. La voz de Balarama es muy grave y Sus brazos son
muy largos, llegando hasta Sus muslos (El Néctar de la Devoción,
Cap.4)
El poderoso Señor Balarama tiene dieciséis años, es pleno en el
brillo de la juventud y tiene una tez clara del color del cristal.
Balarama usa ropas azules y una guirnalda de flores silvestres. El
atractivo cabello de Balarama está atado en un gracioso rodete.
Espléndidos aretes adornan las orejas del Señor Balarama.
El cuello de Sri Baladeva está espléndidamente decorado con
guirnaldas de flores y collares de joyas. Maravillosos brazaletes y
pulseras engalanan los muy fuertes y graciosos brazos de Douji.
Los pies de Balarama están decorados con espléndidas tobilleras
enjoyadas. Sri Baladeva es el amigo más querido de Sri Krishna.
Baladeva es un gran depósito de las melosidades nectáreas de
muchas clases de pasatiempos trascendentales.
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Su relación con Krishna
El Señor Balarama es llamado “Douji” (el hermano mayor que
protege y cuida del hermano menor). Tras levantar la Colina de
Govardhana, el Señor Krishna mató a una sucesión de feroces
demonios, incluyendo a Sankasura y Aristasura. Balarama no
había matado un demonio por largo tiempo, y le preocupaba Su
deber de proteger a Krishna, como Su hermano mayor.
Deseando vestirse como Krishna, el Señor Balarama una vez
preguntó a Krishna si podía usar Su pluma de pavo real y tocar la
flauta de Krishna por tan solo un día. Krishna, que amaba mucho a
Su hermano mayor, accedió y le entregó personalmente Su pluma
de pavo real y flauta a Balarama.
Krishna y Balarama se abrazaron cálidamente y luego Balarama,
riendo feliz, salió corriendo, tocando en la flauta de Krishna.
Mientras tanto en Mathura, el malvado Rey Kamsa estaba a punto
de enviar a su demonio caballo Kesi a Vrndavana, con la orden de
matar a Krishna. El demonio Kesi preguntó al Rey Kamsa: “¿Cómo
reconoceré a Krishna?’. Kamsa le dijo que sería sencillo porque
Krishna era el único que usaba una pluma de pavo real y tocaba una
flauta”.
Mientras Balaramaji disfrutaba plenamente de Su pasatiempo de
ser Krishna por ese día, el feroz demonio caballo, Kesi, irrumpió en
Vrndavana. Viendo a Balarama usando una pluma de pavo real en
Su corona y tocando una flauta, lo cual concordaba con la
descripción que el Rey Kamsa le había dado acerca de Krishna, el
demonio Kesi bramó y pateó ferozmente a Balarama, una patada
que hubiera matado a un elefante grande. Esta patada quitó el
aliento a Balarama y Lo envió temblando muy lejos de la visión del
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demonio. Pensando que había matado a Krishna, el demonio Kesi
se alejó galopando. Balaramaji, levantándose, se puso a llorar. El
pecho de Balarama estaba aún herido por la patada del demonio y
le faltaba el aliento. Balarama tenía hambre, estaba muy cansado y
se tambaleaba.
Llegando al hogar, Balarama de inmediato acudió a Krishna para
devolverle Su flauta y pluma de pavo real. Balarama dijo a Krishna
que nunca más quería volver a usarlas, y que un enorme demonio
caballo Le había pateado violentamente, pensando que Él era
Krishna. Luego Balaramaji fue con Su madre Rohini, y se quedó
dormido en sus brazos.
Krishna repuso la pluma de pavo real en Su corona, ajustó la
flauta en Su cinturón y caminó hacia el pueblo. Luego Sri Krishna
encontró al horrible demonio caballo y lo mató sin mayor esfuerzo.
Diez hazañas maravillosas
1. El Señor Balarama aparece en el vientre de Devaki y
místicamente es trasladado al vientre de Rohini, en Vrndavana.
2. Comparte las travesuras con Krishna y los pastorcillos de vacas
robando manteca para furia de las gopis, y colgándose de las colas
de los terneros en carrera por el prado.
3. Cuando todos tenían miedo por la seguridad de Krishna
mientras levantaba la colina de Govardhana, o era atrapado por la
serpiente Kaliya, Balarama siempre sabía que Krishna tenía todo
bajo control.
4. A los 16 años, Krishna y Balarama se fueron de Vrndavana a
Mathura. Ellos dos solos mataron a todos los gigantescos y terribles
luchadores de Kamsa.
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5. Dieciocho veces, Krishna y Balarama solos destruyeron al
millonario ejército de Jarasandha creando un auténtico río de
sangre.
6. Cuando Arjuna raptó a Subhadra (la hermana de Krishna y
Balarama), Balarama, iracundo, quiso matar al héroe Pandava.
Entonces Krishna intercedió y todo terminó bien.
7. Una vez, los Kurus raptaron a Samba, el hijo de Krishna, por
que éste había raptado a una hija de ellos. Balarama, furioso con los
Kurus, estuvo a punto de tirar al Ganges con Su maza la ciudad de
Hastinapura (ahora Nueva Delhi). Otra vez casi despedazó al río
Yamuna con Su arado.
8. Balarama era maestro de maza de Duryodhana [primo y rival
de los Pandavas] y, al tomarle cariño, decidió no participar en la
batalla de Kuruksetra. En el duelo final de mazas entre Bhima y
Duryodhana, Él tomó partido por el enemigo de Arjuna y Krishna
defendió a Bhima.
9. Balarama es un entusiasta bebedor de varuni, un elixir
compuesto de yogurt y miel que bebía especialmente para danzar
con las gopis.
10. Inolvidable: cuando mató al sabio irrespetuoso Romaharshana
Suta con una brizna de hierba como espada, y cuando exterminó al
gorila Dvivida, luego de una formidable lucha con troncos de árboles
y picos de montañas.
Palabras de S. S. Bhakti Charu Swami
En los pasatiempos de Krishna, el Señor Balarama mató
especialmente a dos demonios Dhenukasura y Pralambhasura.
Dhenukasura es el burro que no quería que Krishna entrase en el
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bosque de frutas. El burro es famoso por su estupidez. El burro lleva
una gran carga. ¿Para qué? Sólo para comer un poquito de pasto.
No falta el pasto, pero el burro piensa que a menos que él lleve la
gran carga para su amo, él no tendrá su ración de pasto y se morirá
de hambre. De alguna manera, la vida del materialista es así.
Pralambhasura es la tendencia a engañar. Es un demonio, pero
apareció en la forma de un pastorcillo. Balarama lo mató. Estas son
las dos áreas en las que el maestro espiritual toma cuidado de su
discípulo. Él le enseña a no apegarse al fruto del trabajo
entregándoselo a Krishna, y a no engañar a Krishna.
Divinidad Servidora
Sri Balarama es la Divinidad servidora, que asiste con acierto y
premura y al Señor Krishna en todas las cuestiones de la existencia
y el conocimiento. La morada trascendental existe debido a la
energía del Señor Balarama. La primera expansión de Krishna en
una forma para pasatiempos, es Balarama. El propio Balarama
colabora en los pasatiempos del Señor Krishna y hace el trabajo de
creación en cuatro formas más. En todas las formas, Balarama
saborea la bienaventuranza trascendental de servir a Krishna”
(Caitanya-caritamrta, Adi-lila, 4.8.11).
Si desarrollamos conciencia sobre este hecho, entonces estamos
con verdadera conciencia de Krishna. Siempre debemos recordar
que Krishna es el único amo supremo y que todos los demás son
Sus sirvientes, ekale isvarah krsna, ara saba bhrtya. Ya sea
Narayana o el Señor Shiva, todos son subordinados de Krishna.
Hasta Baladeva está subordinado a Krishna. (Srimad-Bhagavatam,
10.13.53 –significado).
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En los pasatiempos trascendentales, Krishna es el héroe principal
y Balarama brinda ayuda adicional. (Srila Prabhupada, Srimad-
Bhagavatam, 10.8.27).
Sri Balarama sirve en todas las melosidades
El Señor Balarama está constantemente sirviendo al Señor
Krishna de todas las maneras y en todos los sentidos. En todas las
encarnaciones y pasatiempos de Krishna, el Señor Balarama está
siempre presente sirviendo a Krishna en diferentes formas y
manifestaciones. En el Rama-lila, Balarama sirve al Señor
Ramacandra como Su hermano menor, Laksmana. En Kali-yuga,
Sri Balarama difunde el movimiento de Sankirtana de Sri Caitanya
como el Señor Nityananda. El Señor Balarama sirve a Sri Krishna
en todas las cinco rasas (melosidades) desde santa rasa [relación
amorosa con Krishna en el humor de veneración pasiva] a madhurya
rasa [relación amorosa conyugal con Krishna].
En santa rasa, el Señor Balarama cumple los deseos de Sri
Krishna respecto a pasatiempos trascendentales bienaventurados,
expandiéndose a Sí Mismo como el santo dhama de Vraja Mandala.
Todas las posesiones personales de Krishna, como ser la corona de
Krishna, la cama, las ropas, el trono, los ornamentos y todo otro
objeto que Krishna utiliza, son expansiones del Señor Balarama.
Como amigo pastor y hermano mayor de Krishna, en sakhya rasa
[relación amorosa con Krishna en la modalidad de amigo], Sri
Balarama en ocasiones acepta servicio de Krishna tras vencerlo en
una competencia de lucha. Pero por lo general, los sentimientos
fraternos de Balarama están mezclados con servidumbre (dasya
rasa) y afecto paternal (vatsalya rasa). En el humor de vatsalya
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rasa, Sri Balarama a veces protege a Krishna como un padre y otras
Lo reprende como Su hermano mayor: “Una vez, el Señor Balarama
le dijo a Subala: ´Querido amigo mío, por favor dile a Krishna que no
vaya hoy al lago Kaliya. Hoy es el cumpleaños de Krishna, por lo
que deseo ir junto con Madre Yasoda a bañarlo. ¡Dile a Krishna que
no debe salir de la casa hoy!´ Esto muestra cómo Balarama, el
hermano mayor de Krishna, cuidaba de El con amor paternal, dentro
del alcance del afecto fraternal” (El Néctar de la Devoción, Cap.42)
El esplendor de la forma trascendental del Señor Balarama,
eclipsa a muchos millones de lunas resplandecientes y la más leve
esencia de Su fuerza ilimitada, es suficiente para destruir a muchos
ejércitos de demonios. Aunque El conoce el poder sobrenatural de
Su hermano menor Krishna, de todos modos, en mérito al amor que
siente por El, nunca deja solo a Krishna en el bosque, ni siquiera por
un momento. Los devotos ofrecen sus plegarias al Señor Balarama,
el enemigo de Dhenukasura.
El Señor Balarama puede expandirse a Sí Mismo en ilimitadas
formas diferentes. Con objeto de servir en los pasatiempos
conyugales íntimos de Sri Krishna, en el madhurya rasa, el Señor
Balarama se expande a Sí Mismo como Ananga Mañjari. Ananga-
mañjari usa hermosas ropas del color de la flor de loto azul y Ella es
especialmente querida a Lalita y Visakha.
Sri Balarama canta las glorias de Sri Krishna
Una vez en el Krishna-kunda, en Madhuvana, el Señor Balarama
encontró a las gopis sufriendo de intensos dolores de separación de
su amado Krishna. Para aliviar su dolor, el Señor Balarama
describió los maravillosos pasatiempos y glorias de Krishna, y cantó
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los nombres trascendentales de Krishna. Balarama se absorbió
tanto en cantar, que Su tez asumió el color azul de Krishna.
Las gopis del Señor Balarama
El Señor Balarama viajó de Dvaraka a Vrndavana, para consolar
a las amadas amigas de Sri Krishna, entregándoles una carta
confidencial Suya. Lleno de amor puro por las gopis, el encantador
mensaje de Sri Krishna conmovió profundamente sus corazones.
Tras entregar el mensaje de Krishna, el Señor Balarama se
quedó en Vrndavana por dos meses, disfrutando placeres
conyugales con Sus propias gopis. Juntos celebraron el rasa lila, a
lo largo de las orillas arenosas del río Yamuna.
El Señor Balarama estaba encantado con los agradables
pasatiempos de las hermosas jovencitas de Vraja. Así pues, cada
noche era una experiencia completamente nueva, y todas las
noches pasaron como si fueran una sola. (Srimad-Bhagavatam,
10.65.34)
De acuerdo con Srila Jiva Gosvami y Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura, el Señor Balarama posee Su propio grupo de gopis,
completamente diferentes de las amigas pastorcillas de Sri Krishna.
El Señor Balarama respeta a las gopis del Señor Krishna y cuida
mucho de no mezclarse con ellas.
Si caminando por la Colina de Govardhana, el hermano mayor de
Krishna, Balarama, ve una serie de piedras doradas, Él piensa: “La
hija del Rey Vrsabhanu (Radharani) debe haber caminado justo
antes de Mí”, y Balarama cambia el curso, para evitar una situación
embarazosa. De la misma manera, si Radharani ve una serie de
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piedras de cristal, Ella piensa: “Balarama debe haber caminado justo
delante de Mí” y Radharani entonces cambia Su curso.
Relación entre Krishna, Caitanya, Balarama,
Nityananda y Visvarupa
Jagannatha Misra tuvo un hijo llamado Visvarupa, que era
sumamente poderoso, puesto que era una encarnación de
Baladeva. Visvarupa fue el hermano mayor de Gaurahari, Sri
Caitanya Mahaprabhu. […] Como encarnación de Sankarsana, es al
mismo tiempo el ingrediente y la causa inmediata de la creación de
este mundo material. Él no es diferente de Sri Caitanya
Mahaprabhu, de la misma manera que amsa y amsi, la parte y el
todo, tampoco son diferentes. En el Gaura-candrodaya se dice que
Visvarupa, tras Su supuesto fallecimiento, permaneció en Sri
Nityananda Prabhu (Sri Caitanya-caritamrta Adi-lila, 13.74).
La gigantesca forma universal se conoce como encarnación
Visvarupa de Maha-Sankarsana. […] Al ser Maha-Sankarsana el
ingrediente y la causa eficiente de la manifestación cósmica, está
presente en todos sus detalles. Por eso, Sri Caitanya Le llamó Su
hermano mayor. A estos dos hermanos se Les conoce en el mundo
espiritual como Krishna y Balarama, pero en el momento presente
son Caitanya y Nitai. Por tanto, la conclusión es que Nityananda
Prabhu es el Sankarsana original, Baladeva (Sri Caitanya-caritamrta
Adi-lila, 13.76-78).
Un día, el Señor Caitanya se sentó en el corredor de un templo de
Vishnu y comenzó a decir con grandes voces: “¡Traed miel! ¡Traed
miel!” Nityananda Prabhu, comprendiendo los sentimientos de
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éxtasis de Sri Caitanya Mahaprabhu, llevó un jarro de agua del
Ganges como sustituto, y lo puso ante Él. Tras beber el agua, Sri
Caitanya tuvo tal éxtasis que comenzó a bailar. De este modo, todos
vieron el pasatiempo de atraer al río Yamuna. Srila Prabhupada:
“Yamunakarsana-lila es el pasatiempo de atraer al Yamuna. Un día,
Sri Baladeva quería que el río Yamuna viniese ante Él, y al negarse
ella a hacerlo tomó Su arado para excavar un canal y que Yamuna
se viese obligada a ir allí. Como Sri Caitanya Mahaprabhu es la
forma original de Baladeva, en Su éxtasis pedía a todos que Le
llevasen miel. De esta manera, todos los devotos que estaban allí
reunidos, vieron el yamunakarsana-lila. En ese lila, Baladeva estaba
en compañía de Sus amigas. Tras beber un néctar de miel llamado
Varuni, quiso saltar al río Yamuna y nadar con las muchachas. Se
dice en el Srimad-Bhagavatam (10.65.25-30,33) que Sri Baladeva
pidió a Yamuna que se acercase y, al desobedecer ella la orden del
Señor, Él se enfadó mucho y quiso obligarla con Su arado a que
fuese. Yamuna sin por supuesto, aunque muy asustada por la cólera
de Sri Balarama, fue y se rindió a Él, orando al Señor, la Suprema
Personalidad de Dios, y admitiendo su falta. Entonces fue
perdonada. Jayadeva Gosvami también describe este episodio en
la oración dedicada a las diez encarnaciones (Sri Caitanya-
caritamrta, Adi-lila (17.115-117).
Cordial invitación
Todos los domingos, a las 17 horas está cordialmente invitado a:
Charlas especiales sobre la Bhagavad-gita tal como es
(ciencia espiritual). Danza, Mantras, Música, Banquete
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