COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 5 - rreesseennttaacciinn El documento denominado Compromiso educativo de la Universidad de Montemorelosgua e inte-gra el sustento terico y la accin institucional: la fundamentacin bblica y filosfica, el mensaje cu-rricular, la planeacinestratgica, ylaoperacin. Seala tambinel origenyla finalidad del sistema educativo. Adems presenta la manera como estos componentes del sistema educativo confluyen en la definicin de una visin institucional. Esta visin da coherencia e integracin a todos los procesos que contribuyen al desarrollo integral de los estudiantes, los mentores y la propia Institucin. Los fundamentos del sistema educativo adventista se hallan en la revelacin completamente confiable de Dios a travs de la Biblia, y sirven de base para construir la accin educativa de la institucin. De-ntrodeestecontextoelCompromisoeducativoestancladoenlascreenciasfundamentalesdela Iglesia Adventista del Sptimo Da, y proyecta su misin a pblicos locales, nacionales y mundiales. Lainstitucinproyectasuaccinendosdimensiones.Unadimensinfilosfica,encuyarbitase definenlacosmovisin,laepistemologaylosvalores;lamisinylosindicadoresdecalidad.Losvalores se desprenden de la relacin de Dios con la humanidad a travs de la historia. La filosofa y la misin se desprenden de los principios bblicos y teolgicos de la educacin adventista. Losindica-dores de calidad tambin han sido extrados de los fundamentos de la filosofa de la educacin adven-tista y proporcionan a la operacin institucional una gua para su desempeo en las dimensiones espi-ritual,administrativa,metodolgicaypromocional.Deestamanera,seesperaquelosprincipiosfi-losficos que sustenta la institucin se hagan evidentes en todas las avenidas de la operacin diaria. La otra dimensin, es la operativa, en cuyarbita la institucin cumple su misin en el entorno edu-cativo en el cual est inmersa.

Desprendidos de la visin, el perfil institucional, el del mentor y el del egresado se convierten en pun-tos de referencia para los procesos de organizacincurricular,planeacinestratgica,operaciny crecimiento. Los componentes esenciales del currculo institucional estn relacionados con la formacin integral de los estudiantes: (a) relacinconDios, (b) preparacin profesional, (c) preparacinpara lavida y(d) legadocultural.Estoscuatrocomponentesconstituyenlosejessobreloscualesgiranlasdiferentes experienciasdeaprendizajeysobreellosseconstruyenlosplanesdeestudiosylosprogramasde cada carrera. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 6 - La importancia del presente documento radica en el hecho que presenta un programa integrado para eldesarrollo,yfundamentadoenlassiguientesconvicciones:a)Dioseselcreadordelaverdadera educacin, b) el ser humano es una persona que necesita ser educada en forma integral, y c) la insti-tucin es una agencia educativa que integra todos sus procesos. Los componentes delcurrculo integral sonparte deunsistema de planeacin estratgica quees el resultado de la gran herencia educativa de la Universidad de Montemorelos. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 7 - uunnddaammeennttaacciinn La planeacin sistemtica en nuestra institucin se daba hasta 1996 en el marco del Sistema Nacio-nal de Planeacin Permanente de la Educacin Superior (SINAPPES) y del Programa Integral para el Desarrollo de la Educacin Superior (PROIDES). Mediante la formulacin de metas en las reas sus-tantivas y de apoyo, la institucin mantena actualizado su Plan Institucional de Desarrollo (PIDE). En este modelo de planeacin, todas las reas de desarrollo aparecan en un solo documento, pero no se daba la integracin de las mismas, ni se afectaba el plan de estudios. Apartirde1996lainstitucinmodificsuprocesodeplaneacinparafortalecerlasaccionesten-dientes al cumplimiento de su muy singular misin. Tres factores contribuyeron a este nuevo enfoque: La eleccin de un lema para el quinquenio escolar 1996-2001: "Transmitiendo los valores cristianos de una misin mundial", el programa de evaluacin para efectos de acreditacin por parte de la Fede-racin de Instituciones Mexicanas Particulares de Educacin Superior (FIMPES) y el documento Com-promiso total hacia Dios, votado por el concilio anual de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da en el otoo de 1996, en Costa Rica. Este nuevo modelo de planeacin renov el com-promiso con las creencias y los valores institucionales. Tambin deleg en las unidades operativas la responsabilidad de la planeacin estratgica, proveyendo un marco de referencia para este propsito. En este modelo, mediante siete estrategias de desarrollo, el proceso de planeacin qued integrado, pero todava sin afectar el plan de estudios. Durante el quinquenio 2000-2005, el presente documento fue sometido a una revisin ms exhaus-tiva. Esto se hizo necesario a raz de los siguientes acontecimientos significativos: (a) la publicacin de laversinrevisadadelaDeclaracindefilosofadelaeducacinadventista,queconsideraincluso implicacionesparalaeducacinsuperior;(b)losinformesdelaComisindeEducacinSuperior (CommissionofHigherEducation)delaIglesiaAdventista,entregadosenlosconciliosanualesde 2003y2005,quecontienenorientacionesespecficasacercadelafundamentacinfilosficadela educacinsuperioradventistaysusimplicacionescurriculares,yproveenunanlisisdiagnsticode lasinstitucionesdetodoelmundoy,adems,brindanorientacionesclarasacercadelaplaneacin estratgica, vlida para los prximos aos; y (c)los diferentes procesos de autoestudio a nivel institu-cionalodecarrera,conpropsitosdeautoevaluacininstitucionalydeacreditacinhanarrojado informacin valiosa para el anlisis de la fundamentacin filosfica de la institucin y sus implicaciones estratgicas y operativas El modelo que presenta este documento responde a los desafos educativos actuales frente al nuevo milenio. Representa un avance en relacin con el modelo anterior porque se han definido en forma ms clara y precisa los indicadores de calidad y adems, porque la integracin incluye el plan de estu-dios.Sepresentaasunmodeloquegarantizaquetodoslosestudiantesrecibirnlapreparacin esencial en armona con la filosofa, misin y visin institucionales. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 8 - LaUniversidaddeMontemorelosesherederadeunafilosofaeducativaintegralparaeldesarrollo armonioso de las facultades fsicas, mentales y espirituales, y es auspiciadora de una integracin del i-berada y vivencial de la fe y la enseanza. Para responder a suCompromiso educativo, la institucin ha decidido avanzar haciauna planeacinconla integracintotal de todos sus procesos,incl uso el plan de estudios, y contar con un plan integrado en el que se funden el desarrollo de los estudiantes, los mentores y la propia institucin.COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 9 - bbjjeettiivvooss EL Compromiso educativo de la Universidad de Montemorelos responde a la herencia educativa de la Institucin y a las necesidades del entorno. El primer objetivo de este documento es proveer un marco de referencia institucional para la organi-zacin de su plan de estudios y para una planeacin congruente con su misin y visin. La institucin est organizada en facultades que agrupan programas acadmicos afines y en direcciones de apoyo a la vida acadmica. Todas estas instancias reciben el nombre de "polos de desarrollo", ttulo que tiene el propsito de resaltar la dimensin de planeacin estratgica de la estructura. Todos los responsa-bles de los polos de desarrollo coordinan estos procesos de planeacin con responsabilidad departa-mental, pero con una visin global, institucional. Ensegundo lugar, este documento no slo tieneel nombre, sino quees unverdadero compromiso institucional para responder a su herencia educativa. La Iglesia Adventista del Sptimo Da patrocina un sistema educativo de alcance mundial. La misin de sus instituciones es muy singular y especfica. La Universidad de Montemorelos est respondiendo al llamado que la Iglesia ha hecho para cumplir con esta misin. Este Compromiso educativo tiene el propsito de obtener, de parte de los organis-mos establecidos para este efecto, la certificacin correspondiente como unainstitucin que tiene la voluntad de cumplir con la misin con la cual fue establecida. Sin duda que el propsito ms importante de este documento es conectar los ideales de la educacin adventista con la vida diaria, la vida operativa universitaria. El documento emerge del programa insti-tucionalCRECE,unacrnimoquesignifica"CrecimientomedianteelReavivamientoEspiritualyel Compromiso Educativo". Este programa establece conclaridad quela transmisinde los valores es ms que transferencia de conocimientos o un simple ejercicio intelectual para asimilar la informacin. La educacin, la cultura, el ejercicio de la voluntad, el esfuerzo humano, todos tienen su propia esfe-ra, pero no tienenpoder para salvarnos. Pueden introducirunacorreccinexterna delaconducta, pero no pueden cambiar el corazn; no pueden purificar las fuentes de la vida. Debe haber un poder queobredesdeelinterior,unanuevavidadeloalto,antesqueelhombrepuedaconvertirsedel pecado a la santidad (White, 1972, p.8). Ese poder es Cristo. nicamente mediante su gracia puede vivificar las facultades muertasdel alma y atraer sta a Dios, a la santidad (White, 1972, p.8). COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 10 - Este programa tambin significa que la educacin que se imparte en la Universidad de Montemorelos no se entiende como un negocio lucrativo, sino como un compromiso social para contribuir a la difu-sinde los valores que convergenenCristo, yque desde all divergen, hasta llegar al ltimo rincn del mundo. El objetivo final que persigue es la preparacin completa del ser humano para esta vida y para la eter-nidad. R RE EF FE ER RE EN NC CI IA AS S B BI IB BL LI IO OG GR R F FI IC CA AS S White, Elena de (1972). El camino a Cristo. Inspiration Books: Phoenix. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 11 - uueennttee yy ccaammppooss ddee eessttuuddiioo D DE EL L M MO OD DE EL LO O E ED DU UC CA AT TI IV VO O D DE E L LA A U UN NI IV VE ER RS SI ID DA AD D D DE E M MO ON NT TE EM MO OR RE EL LO OS S El sistema educativo adventista y la Universidad de Montemorelos fundamenta su modelo educativo en una fuente bsica que es Dios. En todo el universo existe un solo Dios verdadero (Deuteronomio 4:35, Efesios 4:6) manifestado en tres personas (2 Corintios 13:13 14, Mateo 28:19): Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Suesenciafundamentaleselamor(xodo34:6-7,1Juan4:8),laverdad(Juan14:6),lajusticia (Apocalipsis 16:7 y Apocalipsis 19:2); con l estn la sabidura y el poder, el consejo y la inteligencia (Job 12:13). DioseselCreador(Gnesis1:1,Isaas42:5y45:12,Salmo8:3)ysustentador(Hebreos1:3)de todo el universo. l es el origen de toda bueua dad|va , todo dou pei|ecto (Sant|ago 1:17i. L| da la sabidura y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia (Proverbios 2:6). Cualquier ramo de investigacin que se emprenda, con el deseo legtimo de arribar a la verdad, necesariamente pone al ser humano en contacto con este Ser Supremo. DiostambinesRedentor(Isaas44:24);ycomotal,sehaentregadoalaobraderestablecersu relacinconla humanidad que se ha separado de l, a causa del pecado. Mediante la educacinse busca fomentar la fe en Dios, el respeto por la dignidad del ser humano y el desarrollo de un carcter cristiano. Su fin ltimo es iestauiai eu e| hoabie |a |aageu de su Racedoi (wh|te, 196+, p. 13i. En la comunin con el ser Infinito se halla la ms elevada educacin. Dios se revela mediante su Palabra escrita, la Biblia, la naturaleza, producto del Creador. L LA A B BI IB BL LI IA A La Biblia contiene la verdad que proviene del pensamiento de Dios. Sus imperativos son categricos e indiscutibles. Fijan la norma y el ideal de Dios para la verdadera educacin. LaBibliaeslaPalabradeDios.Fueotorgadaporinspiracindivinamediantehombressantosque hablaronyescribieronmovidosporelEsprituSanto (2Pedro1:21).Eselmedioatravsdelcual Dios se ha revelado a los seres humanos (Juan 5:39). Provee un marco de referencia para entender la realidad. La Biblia ensea acerca de la creacin (Gnesis 1:26 y 27), la naturaleza del hombre (Gne-sis 2:7) y el propsito que tuvo Dios al crearlo (Isaas 43:7, Gnesis 1:26 y 28); tambinensea acerca delos cambios que se produjeroncon la introduccindel pecado (Gnesis 3) ypre-senta el plan de redencin de Dios para cumplir finalmente con su propsito original (Gnesis 3:15). La Biblia es la norma perfecta de la verdad (Juan 17:17) y su estudio mueve las fuerzas motrices del alma: la fe, la esperanza y el amor (Lucas 24:32). COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 12 - La Biblia es el libro educativo ms completo que existe (White, 1923, p.394). Contiene temas de la ms profunda meditacin y ms sublimes aspiraciones (White, 1967, p.261). Ofrece todos los princi-pios necesarios para prepararse para esta vida y la venidera (White, 1964 p.123). Es fuente infalible de la voluntad de Dios y norma para el desarrollo del carcter. Adems la Biblia ilumina la naturaleza para aquel que aprende a interpretar sus enseanzas (White, 1964, p.96). L LA A N NA AT TU UR RA AL LE EZ ZA A La naturaleza es parte de la creacin de Dios, cuya existencia se debe a una mente superior que ha organizado en forma admirable tanto el macrocosmos como el microcosmos. La investigacin cientfi-ca responsable y seria encuentra evidencias de un diseo inteligente. Como medio educativo la natu-raleza no tiene rival. Reconocemosalanaturalezacomounbienensmisma,poseedoradeunvalorestratgicoquela hace imprescindible para la especie humana. Creemos que la naturaleza tiene a Dios como autor externo e independiente de ella, que la dise y trajo a la existencia tal como est registrado en el libro de Gnesis. La naturaleza se comprende a la luz de la revelacin bblica (White, 1964, p.124). De igual manera aceptamos el relato bblico de la formacomolanaturalezasevioafectadanegativamenteporrazndelaentradadelpecadoenla primera pareja y de la corrupcin extrema a la que llegaron las generaciones antediluvianas. Procesos como la marchitez y la muerte, la produccin de espinos y cardos, la prdida de la productividad de latierra,lasalteracionesdelasestructurasgeolgicasylaluchaydestruccindelasespeciesms dbilesporlasmsfuertes,confinesdealimentacinyconservacin,sonalgunosdetalesefectos negativos.PorindicacionesdivinasdeclaradasenlaBiblia(Gnesis1:28yApocalipsis11.18),nos sentimos responsables del cuidado, desarrollo y conservacin de la naturaleza toda. Respetamosalasentidadesnacionalesquepromuevenlaeducacinecolgicaycolaboramoscon ellas en la esfera institucional y en el mbito de los servicios comunitarios. R RE EF FE ER RE EN NC CI IA AS S B BI IB BL LI IO OG GR R F FI IC CA AS S White, Elena de (1964). La Educacin. Bueno Aires, Asociacin Casa Editora SudamericanaWhite,Elenade(1964).(1923).FundamentalsofChristianeducation.Nashville,Tennessee, Southern Publishing Association. White,Elenade(1964).(1967).Mensajesparalosjvenes.MountainView,California.Publicaciones Interamericanas COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 13 - rreeeenncciiaass ffuunnddaammeennttaalleess D DE E L LA A I IG GL LE ES SI IA A A AD DV VE EN NT TI IS ST TA A D DE EL L S S P PT TI IM MO O D D A A Q QU UE E S SU US ST TE EN NT TA AN N E EL L S SI IS ST TE EM MA A E ED DU UC CA AT TI IV VO O Las creencias fundamentales que sustentan la accin educativa de la institucin responden a las gran-des interrogantes filosficas de la humanidad durante todo el curso de la historia: Quinsoy?, De dnde vengo?, Para qu estoy aqu? A dnde voy? Es decir, estas creencias, enseanzas o doctrinas ofrecenunarespuestaadecuadaalasinquietudesrespectodelorigen,lanaturaleza,lamisinyel destino del ser humano. Encuentran su fundamentacin en la Biblia, la Palabra inspirada de Dios, que constituyelanormadecarcterylaautoridadsupremayreveladoradecadaunadelasdoctrinas que |os adveut|stas de todo e| auudo apiec|au , pioc|aaau (Asoc|ac|ou Vinisterial de la Asociacin General (AMAG), 1988, p. 4). Las doctrinas sustentadas por la Iglesia Adventista dan sentido y orientacin a la educacin adventista. Pueden organizarse en apartados que explican la razn del modelo educativo adventista. L LA A B BI IB BL LI IA A E ES S L LA A P PA AL LA AB BR RA A D DE E D DI IO OS S Y Y F FU UE EN NT TE E D DE EL LA A V VE ER RD DA AD DE ER RA A E ED DU UC CA AC CI I N N La Iglesia Adventista del Sptimo Da cree que las Sagradas Escrituras, que abarcan tanto el Antiguo Testamentocoaoe|Nuevo1estaaeuto,sou|a|u|a||b|eieve|ac|oude|avo|uutadd|v|ua.Sou|a norma del carcter, el criterio para evaluar la experiencia, la revelacin autorizada de las doctrinas, y unregistro fidedigno de los actos de Dios realizados enel cursode |a h|stoi|a (AMAG, 1988, p. 10). La Biblia, como revelacin de la voluntad del Ser Supremo, seala el imperativo divino de la educa-cin (Proverbios 22:6; Deuteronomio 6:1-9). La educacin no es opcional; es un mandato ineludible para el hogar y para la iglesia. Las verdades imperativas de Dios no se cuestionan, se obedecen. LateleologaeducacionalpresentadaporlaBibliaeslaedificacindeuncarctertalquedalser humanoidoneidadparaserunbuenciudadanoenestemundoytambinenlapatriacelestial.El blanco mximo de la educacin cristiana es reflejar el carcter de Cristo (Mateo 11:29). La Biblia constituye la norma suprema para evaluar la experiencia personal o social y toda enseanza o doctrina relacionada con cualquier esfera del saber humano. En este sentido, la Biblia no es el pro-ducto cultural de un pueblo en particular; es un producto trascendente, supracultural y transcultural. Est por encima de toda cultura y sus enseanzas tienen validez y vigencia permanentes (Isaas 40:8). COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 14 - En las Sagradas Escrituras se encuentran tambin todos los factores del proceso educativo (2 Timoteo 3:16): la cosmovisin, que nos ensea acerca del origen y destino de la humanidad; la fuente ltima y autoritativa de toda verdad (teolgica, filosfica o cientfica) y la tabla de valores que persigue la edu-cacin cristiana (por ejemplo los Diez Mandamientos, el Sermn del Monte). El resultado de todo el proceso educativo es que e| hoabie sea pei|ecto, euteiaaeute piepaiado paia toda bueua obia (2 Timoteo 3:17). L LA A R RE EV VE EL LA AC CI I N N D DE E D DI IO OS S Y YL LA A E ED DU UC CA AC CI I N N la cieeuc|a adveut|sta aceica de |a De|dad, pioc|aaaque ha,uuso|o D|os, que es uua uu|dad de tres personas coeternas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Este Dios uno y trino es inmortal, todopodero-so, omnisapiente, supei|oi a todos , oau|pieseute (AMAG, 1988, p. 24). Lsta cieeuc|a acepta e| aouote|sao (ehova uuestio D|os, ehova uuo es [Deuteiouoa|o 6:+, Ra, uu so|o D|os [1 1|aoteo 2:5i aau||estado eu ties peisouas d|st|utas, ta| coao apaieceuen la esce-na del bautismo de Jess. Diosesencialmenteesamor(1Juan4:8,16)ysuobracreadoraesdemostracinfehacientedeese amor. Por amor cre el universo, la vida, la familia y el plan de la educacin. Dioseselgraneducadordelahumanidad.EnelprincipiolaeducacinconsistaenmantenerunarelacinarmoniosaentrelacriaturayelCreador.Cuandoelpecadoentrenelmundo(Romanos 5:12), la educacin se identific con el plan de redencin (Romanos 5:21). Dios el Padre, es el gransoberano deluniverso yde la vida; el Hijo es el granMaestro yeducador poi e\ce|euc|a (vosotios ae ||aaa|s Vaestio , Seoi, , dec|s b|eu, porque |o so, [uau 13:13i, , e| Lsp|i|tu Sauto cuap|e uua a|s|ou doceute |ududab|e (L| Couso|adoi, e| Lsp|i|tu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas [uau 1+:26i. La aceptacin de la creencia de la Deidad implica la adhesin a un sistema de educacin teocntrico. L LA A N NA AT TU UR RA AL LE EZ ZA A, , L LA A C CI IE EN NC CI IA A Y YL LA A E ED DU UC CA AC CI I N N Los adventistas del sept|ao d|a cieeu que D|os es e| Cieadoi de todas |as cosas, , ha ievelado por aed|o de |as Lsci|tuias uu |u|oiae auteut|co de su act|v|dad cieadoia. L| Seoi h|zo eu se|s d|as |os c|e|os,|at|eiia`,todoseiv|v|euteque|apueb|a,,ieposoe|sept|aodadelaprimerasemaua (AMAG, 1988, p.80). Los adventistas aceptancomo histrico yliteral el relato de Gnesis 1, que presenta unordencro-nolgicodelasemanadelacreacin,yeldeGnesis2,quesigueunaordenacinantropolgica. Toda cosmologa que elimine la participacin de Dios en la explicacin del origen del universo y de la vida es contraria a la enseanza bblica (Salmos 33:6). COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 15 - La posicin creacionista es una doctrina distintiva de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, la cual no se opone de ninguna manera a la investigacin cientfica seria, porque considera que la naturaleza es otro de los libros de Dios abiertos a la contemplacin y al estudio (Salmos 19:1). E EL L C CO ON NC CE EP PT TO O D DE EL L H HO OM MB BR RE E Y YL LA A E ED DU UC CA AC CI I N N Lapreguntaantropolgicafuudaaeuta|:iQueese|hoabie:(Sa|aos8:+i,ha||a|aiespuestaeu otia cieeuc|a |uudaaeuta| de |os adveut|stas de| sept|ao d|a: L| hoabie , |a aujer fueron hechos a imagendeDios,conindividualidadpropiayconlafacultadylalibertaddepensaryobrarporsu cueuta (AMAG, 1988, p. 92). Esta creencia enfatiza que desde su origen el hombre es una persona que refleja la imagen y semejan-za del Creador (Gnesis 1:26,27; 2:18-24). Algo de la semblanza fsica y de la capacidad de pensar, sentir ydecidir segnla conciencia yel libre albedro asemeja al ser humanoconel Creador. Enla posibilidaddereflejarcadavezmsplenamenteasuHacedorestabalaeducabilidadhumanaantes que ingresara el pecado en el mundo. Qupascuandoelpecadofuepartedelaexperienciadelosprimerospadresdelahumanidad? Seguu|acieeuc|aadveut|staaceicade|auatuia|ezahuaaua,|a|aageudeD|ossedes||guio.Sus desceud|eutes pait|c|pau de esta uatuia|eza degiadada , de sus cousecueuc|as. leio D|os [eu Ci|s-to] reconcili al mundo consigo mismo, y por medio de su Espritu restaura en los mortales peniten-tes |a |aageu de su Racedoi (AMAG, 1988, p. 92). En la posibilidad de restaurar ms plenamente la imagen de Dios, mellada por el pecado, est la educacin del ser humano. Educacin es restaura-cin y redencin. Enesta obra est comprometido Dios el Padre que envi a su Hijo a este mundo (Juan 3:16), Dios el Hijo que fue hecho carne (Juan 1:14) para reconciliar al mundo consigo mismo, y DiosEsprituSanto(Juan14:16,12,26)queeselagenteeducadorpararestaurarlaimagendel Hacedor en los seres humanos. Laobradelarestauracinodelaeducacinrespondealanecesidaduniversaldelserhumanode afrontar adecuadamente el conflicto entre el bien y el mal. Lste cou|||cto se oi|g|uo eu e| c|e|o cuan-do un ser creado, dotado de libre albedro, se exalt a s mismo y se convirti en Satans, el adversa-i|odeD|os.lutiodujoe|esp|i|tudeiebe||oueuesteauudocuaudo|udujoapecaiaAdau,a Lva. obseivado por toda la creacinestemundo se convirti enelcampo de batalla del conflicto universal, a cuyo trmino el Dios de amor quedaia ||ua|aeute v|ud|cado (AMAG, 1988, p. 114). La comprensin de la doctrina del conflicto entre el bien y el mal hace que la educacin sea un proce-so de lucha abierta contra el mal el pecado, los vicios, la corrupcin, la violencia y a favor del bien: el amor a Dios y al prjimo, la vida sana y saludable, la integridad, la paz. El bien, derivado de Dios, es eterno. El mal, derivado de Satans, es temporal. El conflicto csmico terminarCOMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 16 - Con la instauracin del reino eterno de Cristo, que es el reino del bien, y la liquidacin o extirpacin del mal, ya los soberbiosno se les dejar ni raz, ni rama (Malaquas 4:1). Esta cosmovisinindica queestemundonoavanzahaciasupropiadestruccin,sinohaciaelestablecimientodelreinode Dios, donde no habr ms muerte, ni sufrimiento, ni enfermedad. (Apocalipsis 21:4). Mientras tanto, la educacin cristiana fomenta la paz y la seguridad en medio del conflicto de los siglos (Juan 14:27). L LA A M MI IS SI I N N D DE EL L S SE ER R H HU UM MA AN NO O Y Y L LA A E ED DU UC CA AC CI I N N TanciertamentecomoqueDiostieneparasushijosunlugarpreparadoenelcielo(Juan14:1-3), tienetambinunlugaryunamisinquecumplirenlatierra.(Mateo28:19,20).Lavidadelser humano tiene un sentido o un significado verdadero solo cuando descubre la misin que debe cum-plir en este mundo. lapieguutaquetodoh|jodeD|osdebe|oiau|aia|CieadoiesSeoi,iquequ|eiesquehaga: (Hechos 9:6). Una vez que Dios le revela el plan para su vida, le corresponde al ser humano ser dcil y cumplir la misin asignada o el llamado o la vocacin que viene de parte de Dios. Paraqueelserhumanopuedacumplirbienelcometidodesuvida,lascreenciasserefierenalos medios o agentes educativos establecidos por Dios: la iglesia y los ritos (bautismo y Cena del Seor) que lo identifican como pertenecientes al pueblo de Dios o remanente, y los dones espirituales que lo capac|tau. la |g|es|a es |a coauu|dad de cie,eutes que cou||esa que esuci|sto es Seoi , Sa|vadoi. [e invita a los seres humanos] para adorar y estar encomuninunos con otros, para recibir instruc-cin en la Palabra, celebrar la Cena del Seor, para servir a toda la humanidad y proclamar el Evange-||o eu todo e| auudo (AMAG, 1988, p. 156). Lsta docti|ua iesa|ta |a coa|s|ou de educai a| sei huaauo eu |a la|abia a ||u de que este euteiaaen-te piepaiado paia toda bueua obia (2 1|aoteo 3:17i ,sea capaz de cuap||i |aa|s|oude servira toda |a huaau|dad , pioc|aaai e| Lvauge||o a todo e| auudo. la |g|es|a es e| cueipo de Ci|sto, una comunidad de fe de la cual Cristo mismo es la cabeza. La iglesia es la esposa por la cual Cristo muri para poder santificarla y purificarla. Cuando regrese en triunfo, se la presentar como una iglesia glo-i|osa (AMAG, 1988, p. 156). Quiere decir que hay una iglesia militante, activa, comprometida con el cumplimiento de la misin; pero pronto se convertir en la iglesia triunfante cuando la profeca de la segunda venida de Cristo sea literalmente la culminacin de la historia. HaycaractersticasdelaiglesiaverdaderaopuebloremanentedeDiosquesealanlamisinque debe cumplir: En los ltimos das, una poca de apostasa generalizada, se ha llamado a un remanen-te para que guarde los mandamientos y la fe de Jess (Apocalipsis 12:17). La adhesin sin reservas ni cuestionamientos ni adulteraciones al Declogo tal como est proclamado en la Biblia(xodo 20:1-17) y a la fe de Cristo y en Cristo son las marcas identificatorias del remanente de Dios en la tierra. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 17 - la a|s|oude este pueb|o esta de||u|da eu|a s|gu|eute dec|aiac|ou: Lste ieaaueute auuuc|a|a hoia del juicio, proclama la salvacinpor medio de Cristo yanuncia la proximidad de su segunda venida (Apocalipsis 14:6-12) (AMAG, 1988, p. 176). El cumplimiento de estamisintansolemne ytanurgente demanda la unidad del cuerpo de Cristo que es |a |g|es|a. la cieeuc|a ie|eieute a |a a|s|ou, destaca que poi aed|o de |a ieve|ac|ou de esu-cristo en las Escrituras participamos de la misma fe y la misma esperanza, y salimos para dar a todos e| a|sao test|aou|o (AMAG, 1988, p. 198). La iglesia recibi el imperativo divino de ir al mundo para hacer discpulos a todas las naciones enseando y bautizando (Mateo 28:19,20) segn la creen-ciafundamentalreferentealbautismo(AMAG,1988,p.250).Lamisinevangelizadoraydocente de la iglesia no es opcional, es una responsabilidad ineludible. ElcumplimientodelamisinrequieretambindeunacapacitacinespecialdepartedeDiosasu pueb|o aed|aute |os doues esp|i|tua|es: D|os coucede a todos |os a|eabios de su |g|es|a eutodas lasedadesdonesespiritualesparaquecadamiembrolosempleeenamanteministerioporelbien comndelaiglesiaylahuaau|dad(AMAG,1988,p.240).Losdonesproveenalosmiembros ministerios y habilidades necesarios para que la iglesia cumpla su misin. De acuerdo con las Escritu-ras(1Corintios12-14yRomanos12:4-8)losdonesincluyenlosministeriostalescomosanidad, profeca, predicacin,enseanza, administracin, reconciliacin,compasin, servicioabnegado, len-guas, interpretacin de lenguas, fe, esperanza, amor. El ms excelente y mayor de todos los dones es el amor (1 Corintios 12:31; 13:13). Todo donejercido conamor enel cumplimiento de la misin, adquiere un inapreciable valor. Losadventistasdelsptimodacreenqueunodelosdonesespiritualeseseldondeprofeca.Por medio de este don el Seor ha capacitado a los escritores sagrados (2 Pedro 1:21) para escribir los ||bios tauto de| Aut|guo 1estaaeuto coao de| Nuevo 1estaaeuto. Lste dou se aau||esto eue| ai-nisterio de Elena G. de White. Como mensajera del Seor, sus escritos son una permanente y autori-zada fuente de verdad, y proveen consuelo, d|iecc|ou, |ustiucc|ou , coiiecc|ou a |a |g|es|a (AMAG, 1988, p. 250). Para el cumplimiento de la misin educacional, la Iglesia Adventista del Sptimo Da considera sus escritos como inspirados e inspiradores, especialmente sus libros La educacin (White, 1964[Trabajooriginalpublicadoen1903]).Laeducacincristiana(White,1996),Consejospara padres, maestros y alumnos (White, 1971 [Trabajo original publicado en 1913]). La creencia adven-tista establece conclaridad que la Biblia es la norma suprema incluso para evaluar los escritos de la educadora Elena G. de White. L LO OS S V VA AL LO OR RE ES S D DE E L LA A V VI ID DA A C CR RI IS ST TI IA AN NA A Y Y L LA A E ED DU UC CA AC CI I N N ElserhumanocomoportadordelaimagendeDiosescapazdepercibir,comprenderypracticar valores. La fuente suprema de los valores que reflejan la voluntad y el ideal tico de Dios es el Dec-logo o los Diez Mandamientos (xodo 20:1-17). la cieeuc|a adveut|sta a||iaa que |os D|ez Vaudaa|eutos e\piesau e| aaoi, |a vo|uutad , e| pioposi-to de Dios respecto a la conducta y a las relaciones humanas, y estn en vigencia para todos los seres huaauos de todas |as epocas (AVAG, 1988, p. 268). COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 18 - Los valores implcitos en los Diez Mandamientos son los siguientes: lealtad, relacionado con el primer mandamiento; adoracin, con el segundo; reverencia, con el tercero; obediencia, con el cuarto; grati-tud, con el quinto; respeto, conel sexto; pureza, con el sptimo; honestidad, con el octavo; veraci-dad, con el noveno; y contentamiento, con el dcimo. Aunquelasculturasdominantespersigansuspropioscdigosmorales,ningunopuedeexcederen excelencia y permanente vigencia al Declogo. Los adventistas del sptimo da resaltan la importancia del sbado desde su propia identificacin de-nominacional:sptimodaosbado.Lacreenciafundamentalrespect|vaa|d|adeieposod|ce:L| cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la observancia del sptimo da como da de reposo, culto y ministerio, en armona con las enseanzas y la prctica de Jess [Lucas 4:16], el Se-ordelsabado[Marcos2:28](AMAG,1988,p.288).Elimperativodivinoesmuyexplcito: Acueidate de| sabado paia cousagiai|o. Acueidate de que eu se|s d|as h|zo e| Seor los cielos y la t|eiia, e| aai , todo |o que ha, eu e||os, , que descauso eu e| sept|ao d|a (L\odo 20:8,11 NVI). La obediencia a este mandato es el reconocimiento tico del ser humano al seoro de Dios y la acepta-cin de poder del Creador para haber dado origen al universo y a la vida tanto animal como humana. El uso adecuado del tiempo y las oportunidades, de las capacidades y los talentos de las posesiones y recursos materiales se relacionan con los valores prcticos de la vida cristiana. La creencia fundamen-ta| iespect|va dec|aia: la aa,oidoa|a es uu pi|v||eg|o que D|os uos ha couced|do paia que ciezca-aos eu aaoi , paia que |ogieaos |a v|ctoi|a sobie e| ego|sao , |a cod|c|a (AMAG, 1988, p. 310). El administrador cristiano hace un uso sabio y desinteresado de lo que Dios puso bajo su responsabi-lidad. Otros valores prcticos de la vida cristiana estn explcitos en la creencia que se refiere a la conducta ci|st|aua o a| est||o de v|da: Se uos |uv|ta a sei geute p|adosa que p|eusa, s|eute , obia euarmona conlosprincipiosdelcielo.ParaqueelEsprituvuelvaacrearennosotroselcarcterdenuestro Seor,participamossolamentedeloqueproducepureza,saludygozocristianosennuestravida. Esto significa que nuestras recreaciones yentretenimientos estarnenarmona conlas ms elevadas uoiaas de gusto , be||eza ci|st|auos. S|gu|||ca taab|eu que puesto que nuestros cuerpossonel templo del Espritu Santo, debemos cuidarlos inteligentemente. Junto conpracticar ejercicios adecuados , descausai, debeaos adoptai uu ieg|aeu a||aeutai|o |o aas sa|udab|e pos|b|e. luesto que las bebidas alcohlicas, el tabaco yel empleo irresponsable de drogas y narcticos son dainos paia uuestios cueipos, taab|eu uos absteudieaos de e||os (AMAG, 1988, p. 322). El estilo de vida sano y equilibrado facilitar que gocemos de salud, alegra y felicidad. Los valores de la experiencia cristiana tienen una de sus ms altas manifestaciones en la vida familiar. Desde su origen (Gnesis 1:26; 2:18-24), Dios cre el matrimonio como una institucin monogmi-ca, heterosexual, permanente, autnoma, privada y exclusiva que hace posible una unin amorosa con proyeccin a la eternidad Estas caractersticas del diseo divino tienden a borrarse enCOMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 19 - elmundocontemporneo,quemuestraalarmantessealesdedesintegracinfamiliar.Lacreencia fundamentalacercadelmatrimonioylafamiliareconoceque:L|aati|aou|o|ueestab|ec|dopoi D|os eu e| Ldeu, , cou||iaado poi esus paia que |ueia uua uu|ou poi toda |a v|da. laia e| ci|stiano el mati|aou|o es uu coapioa|so a |a vez cou D|os , cou su cou,uge. L| aaoi autuo, e| houoi, e| respeto y la responsabilidad son la trama y la urdimbre de esta relacin que debiera reflejar el amor, |a saut|dad, |a |ut|a|dad , |a peiduiab|||dad de |a ie|ac|ou que e\|ste eutie Ci|sto , su |g|es|a (AMAG, 1988, p. 340). La mejor contribucin de la educacincristiana a la sociedad es formar jvenes bien compenetrados con los valores de la tica bblica que les permitan constituir hogares slidos, responsables y estables. E ED DU UC CA AC CI I N N P PA AR RA A E ES ST TA A V VI ID DA A Y Y P PA AR RA A L LA A E ET TE ER RN NI ID DA AD D La verdadera educacin tiene que ver tambin con el destino final del ser humano. La respuesta a la pregunta: A dnde voy? Puede y debe orientar el propsito de la educacin cristiana. No todo ter-minaenestavida,nilamuerteeselfinaldelaexperienciahumana(1deCorintos15:55;Oseas 3:11). El ser humano es una persona que tiene un sentido de eternidad (Eclesiasts 3:11) y tiene el anheloinnegabledeinmortalidad(Romanos2:7).Conscientementerechazalaideadelanada,del vaco existencial y de la anulacin total de la vida. ElministerioterrenaldeCristosecomplementaconsuministeriocelestial.lprometivolverotra vez(Juan14:1-3),peroantesrevelaquetienequerealizarciertasactividadespreviasasuglorioso retorno: un juicio, que evala la conducta de los seres humanos, y una preparacin especial del hogar de los redimidos. Lasdoctrinasescatolgicasodelosacontecimientosfinalesresaltanqueestemundoensuestado actual llegar a su fin, ya la vez orientaa la humanidad para que se prepare para presentarse ante Dios. La creencia fundamental referente al ministerio de Cristo en el Santuario Celestial, y la obra de juicio que se iea||za eue| dec|aia: Ra, uusautuai|o eue| c|e|o. Lue| Ci|sto ministra en nuestro favor, para poner a disposicin de los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez y para siempre en la cruz. Lleg a ser nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz su ministerio intercesor en ocasin de su ascensin. En 1844, al concluir el perodo proftico de los 2.300 das, entr en el segundo yltimo aspecto de su ministerio expiatorio. Esta obra es unjuicio investigador que forma paite de |a e||a|uac|ou de||u|t|va de| pecado. |a couc|us|ou de este a|u|stei|o de Ci|sto sealar el fin del tiempo de prueba otorgado a los seies huaauos autes de |a seguuda veu|da (AMAG, 1988, p. 360). Otra creencia fundamental subraya que la verdad acerca de la segunda venida de Cristo ser el fin de |a h|stoi|a teiieua| , |a |uauguiac|ou de| ie|uo iea| , ||teia| de D|os: la seguuda veu|da de Cristo es la bienaventurada esperanza de la iglesia, la gran culminacin del Evangelio. La venida delCOMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 20 - Salvador ser literal, personal, visible y de alcance mundial. Cuando regrese, los justos muertos resu-citarn y junto con los justos vivos sern glorificados y llevados al cielo, pero los impos morirn. El hechodequelamayorpartedelasprofecasestalcanzandosuplenocumplimiento,unidoalas presentes condiciones del mundo, nos indica que la venida de Cristo es inminente. El momento cuan-do ocurrir este acontecimiento no ha sido revelado, y por lo tanto se nos exhorta a estar preparados eu todo t|eapo (AMAG, 1988, p. 384). laia |os adveut|stas esta cieeuc|a es otia sea| |deut|||catoi|a de su iazou de sei. Adveut|sta qu|eie decir fe en el advenimiento o la segunda venida de Cristo. AlgunoshechosqueocurrirnenocasindelasegundavenidadeCristosernlossiguientes:la paga del pecado es muerte; pero Dios, el nico quees inmortal, otorgar vida eterna a sus redimi-dos. Hasta este da, la muerte constituye un estado de inconsciencia para todos los que hayan falleci-do. Cuando Cristo, nuestra vida, aparezca, los justos resucitados y los justos vivos sern glorificados yarrebatadosparasaliralencuentrodesuSeor.Lasegundaresurreccin,laresurreccindelos impos, ocuii|ia a|| aos aas taide (AMAG, 1988, p. 404). El ansiado y prometido cielo, con todas sus bendiciones extraordinarias, no ser el destino final de la humanidad. Segn el mensaje bblico, habr un milenio,o mil aos, en el cielo, y despus vendr la ie|useic|oude |a huaau|dadeu|a t|eiia ieuovada (Apoca||ps|s 21,22i. L| a||eu|o, que se extiende entre la primera resurreccin y la segunda, es el reino de mil aos de Cristo con sus santos en el cie-lo. Al terminar este perodo, Cristo y sus santos, junto con la Santa Ciudad, descendern del cielo a |a t|eiia (AMAG, 1988, p. 420). la ieve|ac|ou escato|og|ca sea|a: Lu |a t|eiia uueva, doude aoia |a just|c|a, Dios proveer un hogar eternoparalosredimidosyunambienteperfectodevida,amorygozo,ydeconocimientoensu presencia.PorqueallDiosmismohabitarconsupueblo,yelsufrimientoylamuertepasarn.La grancontroversiaterminar,yelpecadonoexistirms.Todaslascosas,animadaseinanimadas, declararn que Dios es amor; y l reiuaia paia s|eapie. Aaeu (AMAG, 1988, p. 434). la educac|ou ci|st|aua s|gu|||ca aas que uua piepaiac|ou paia |a v|da actua|. liepaia a| estud|ante para el gozode servirenestemundo, ypara un gozo superior proporcionado por unservicio ms aap||o eu e| auudo veu|deio (wh|te, 196+, p. 11i. C CO ON NC CL LU US SI I N N Esta sucinta exposicin de las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da pro-cura explicar el sentido de la historia, de la profeca y de la vida que seala el rumbo de la educacin adventista. La humanidad tuvo un origen digno y le espera un destino glorioso. Las creencias son las anclas de la fe que debe integrarse deliberadamente en la enseanza y dan seguridad y claridad a toda la accin educativa. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 21 - R RE EF FR RE EN NC CI IA AS S B BI IB BL LI IO OG GR R F FI IC CA AS S AsociacinMinisterialdelaAsociacinGeneral(1988).Creenciasdelosadventistasdelsptimo da.Unaexposicinbblicadelas27doctrinasfundamentales.Nampa,Idaho:Publicaciones Interamericanas [y] Pacific Press Publishing Association. White, Elena G. (1964). La educacin. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. White, Elena G. (1996). La educacin cristiana. Miami, Florida: Asociacin Publicadora Interameri-cana. White,ElenaG.(1971).Consejosparapadres,maestrosyalumnos.BuenosAires,CasaEditora Sudamericana. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 22 - uunnddaammeennttooss D DE EL L S SI IS ST TE EM MA A E ED DU UC CA AT TI IV VO O A AD DV VE EN NT TI IS ST TA A El modelo del sistema educativo adventista que adopta la Universidad de Montemorelos se entiende mejor mediante el reconocimiento de un conflicto csmico entre el bien y el mal que alter la natura-leza perfecta del hombre (White, 1977, p.149). Esta situacin plante la necesidad de restaurar en el hombre la armona con la que fue creado (White, 1977, p.13), admitiendo que cada ser humano est dotado de una facultad semejante a la de su Creador: la individualidad y la capacidad de desarrollar una vida responsable y autnoma. La obra de la educacin consiste en formar a los jvenes para que seanpensadoresynosoloreflectoresdepensamientosajenos(White,1977,p.15).Laeducacin verdadera es el desarrollo armonioso de las facultades fsicas, mentales, sociales y espirituales de los estudiantes a fin de ofrecer un servicio abnegado y de calidad a la comunidad en la que se desempe-en (White, 1977, p.11). E EL L C CO ON NO OC CI IM MI IE EN NT TO O, , E EL L C CU UR RR R C CU UL LO O, , L LA A I IN NS ST TR RU UC CC CI I N NY Y S SU U E EV VA AL LU UA AC CI I N N L| caapo de| couoc|a|euto de |a veidad abaica aas que e| aab|to |ute|ectua| o c|eut|||co. la veida-dera educacinsignifica ms que la prosecucinde undeterminado curso de estudio. Significams que una preparac|ou paia |a v|da actua| (wh|te, 1977. p. 11i. El verdadero conocimiento incluye dimensiones cognitivas, experimentales, emocionales, relacionales, intuitivasyespirituales.Laadquisicindeesteconocimientoverdaderoconduceasucomunidada una comprensin cabal de la realidad sobrenatural y natural en la que vive. Esta comprensin se mani-fiesta en la adopcin de decisiones sabias y en la observancia de una conducta consecuente Paraapropiarsedeesteconocimientointegrador,elcurrculouniversitariopromuevelaexcelencia acadmica e incluye las materias de formacinprofesional que el estudiante necesita para desempe-arse como ciudadano responsable dentro de su cultura, y las de formacin espiritual, para guiarse en su vida personal y social. La formacin de un ciudadano de tales caractersticas incluye el aprecio por su herencia cristiana, la preocupacin por el desarrollo de su comunidad y por el cuidado ecolgico o del medio ambiente. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 23 - El currculo universitario fomenta el desarrollo integral de la vida espiritual, intelectual, fsica, social, emocioua|,vocac|oua|,poique|aeducac|ouese|desaiio||oaiaou|osode|as|acu|tades||s|cas, mentales y espirituales. Prepara al estudiante para el gozo de servir en este mundo, y paraungozo superior proporc|ouado poi uu seiv|c|oaas aap||o eu e| auudo veu|deio (wh|te, 1977, p.11). Todas las reas de estudio promueven la integracin de la fe conel aprendizaje y son exami-nadas desde la perspectiva de la cosmovisin bblica, en el contexto de un conflicto csmico entre el bien y el mal. La educacin adventista fomenta el trabajo til, lo gua y lo encauza hacia el logro de una vida digna.Anima al estudiante a que tenga mejores aspiraciones. Favorece el desarrollo de los rasgos del carc-ter que aseguran el xito verdadero, es decir, el deseo de alcanzar algn bien mayor, la voluntad in-domable, la aplicacin tenaz y la perseverancia incansable (White, 1970, p. 308). Vela para que no predominen los intereses egostas, sino los altruistas. Ademslasinstitucioneseducativasadventistasanimanalestudianteaquetenganoblesyelevadas aspiraciones. Cuando los maestros comparten el trabajo con los alumnos se pueden obtener resulta-dos ms sobresalientes por medio del esfuerzo hbil e inteligente (White, 1977, p. 219, 220). Pro-cura que encada alumno se despierte el deseo de mejorar constantemente y quecada uno perfec-cione hasta lo sumo sus talentos, sean stos pocos o muchos (White, 1977, p. 226). 1odo aaestio deberacuidarquesutrabajotiendaaresultadosdefinidos.Antesdeintentarensearunamateria, debera teneren sumente unplandistintamente trazado ysaber ques lo que se proponellevar a cabo. No debera descansar satisfecho con la presentacin de ningn tema hasta que el alumno com-pieuda e| pi|uc|p|o que euc|eiia, peic|ba su veidad , pueda e\piesai c|aiaaeute |o que ha apieud|do (White,1977, p.229). En ningn momento se desea poner lmites a la educacin que Dios ha hecho ilimitada.Sin embargo, se trata de lograr que el desempeo sea empleado para honra del Creador y beneficio de la humanidad (White, 1965, p.355).Uucouoc|a|euto coap|eto de |os asuutos esen-ciales de la educacin no debe ser la nica condicin para la admisin a un curso ms elevado, sino la piuebacoustautede|avaucecout|uuo(wh|te,1988,p.23+i.Lainstitucinesperaquecadaestu-diante sea dirigido apropiadamente para actuar por s mismo de acuerdo con sus propias capacidades yconvicciones. De esta manera, podrndesplegar los sentimientos de respeto hacia s mismos, yla confianza en sus habilidades (White, 1923, p.17) para realizar el mejor trabajo posible. Entonces sus servicios sern solicitados en todas partes. Sern apreciados en todo lo que valen (Whi-te,1960,p.2+1i.Seiaucouoc|doscoaohoabies[,aujeiesqueuoseveudauu|secompren; hombres ymujeres que seansinceros yhonrados enlo ms ntimo de sus almas; hombres [ymuje-ies. cu,a couc|euc|a sea tau |ea| a| debei coao |a biuju|a a| po|o; hombres [y mujeres] que se man-tengan de parte de la justicia aunque se desplomen los cie|os (wh|te, 1977, p.57i. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 24 - E EL L E ES ST TU UD DI IA AN NT TE E Y Y E EL L E ED DU UC CA AD DO OR R El sistema educativo adventista asiste a los estudiantes en el desarrollo de todas sus facultades, tanto de las ms dbiles como de las ms fuertes. En este proceso se espera que el alumno com prenda la relacin que existe entre la vida sencilla y el pensamiento elevado y que aprenda a decidir si su vida ha de ser regida por la mente espiritual o por la naturaleza carnal. En esta enseanza se espe-ra queel discentededique todoesfuerzo posible para quecomprendalas fuerzas conlascuales se tendr que enfrentar en el futuro y las influencias que modelarn su carcter y destino. Se desea tambinque cadaintegrante de la comunidad educativa sienta la responsabilidad de hacer de la escuela la institucin ms ordenada, elevada y digna de reconocimiento. Que ejerza liderazgo y ayudaaquienestienenmenorescolaridad,inspirndolosasuperarse.Queparticipeconsualma mater en el diseo de mejores mtodos de aprendizaje. Los maestros de la institucin trabajan con los alumnos y muestran por precepto y ejemplo los resul-tadosdelesfuerzohbileinteligente,despertandoelverdaderointers(White,1977,p.220)yel deseo de tiabajai coue\ce|euc|a, |uduc|eudo|os a peusai , a coapieudei |a veidad poi s| a|saos (White, 1975, p. 396). Los docentes necesitan paciencia para animar a los estudiantes que parecen ms lentos, pero despus de un cierto tiempo, pueden aprender tan rpidamente como los ms hbi-les y brillantes. (White, 1948, pp. 168, 169). L LA A V VI ID DA A E ES ST TU UD DI IA AN NT TI IL L Y Y L LA A D DI IS SC CI IP PL LI IN NA A Las instituciones educativas adventistas ofrecen a los estudiantes un ambiente tan atractivo y agrada-ble como sea posible, de modo que la mente no se limite solo al estudio de los libros (White, 1923, pp. 221, 222). Conel fortalecimiento de la mente ydel cuerpo, se provee unuso correcto a la in-quietaenergaquecontantafrecuenciaesunafuentedepeligroparalosjvenes(White,1970, p.189),demodoqueelestudiantepuedatenersaludyalegra,lascualesdependendeldesarrollo integral. Por lo tanto se cuida que d especial cuidado al balance entre el estudio, el trabajo fsico, la vida espiritual y el entretenimiento (White, 1923, p. 60). Sesabequelainfluenciaqueseejerceenlaspersonasnuncaesmsfuertequeenlavidaescolar (White, 1977,p.297). Los maestros hacenque la atmsfera estudiantil sea agradable para los alum-nos por lo cual les brindan uno de los dones de mayor valor como el de su mentora personal y espi-ritual, para fortalecer el lazo de simpata que puede unir al maestro y al alumno.As desarrollan una amistad muy especial con los alumnos, sobre todo fuera del aula (White, 1977, p. 212). Esta atmsfera permite que los estudiantes desarrollen fuertes deseos de ser una ayuda y una bendi-cin para sus compaeros.Y buscarn a sus compaeros para que juntos cultiven los principios y las prcticas adecuados (White, 1923, p.297). Es comn, entonces, contemplar el orden, la prolijidad, la puntualidad, el dominio propio, el espritu alegre, la disposicin de apoyo en diversas actividades, el servicio abnegado, la integridad yla cortesa,es decir, las cualidades esenciales para disfrutar la es-tada universitaria (White, 1977, p.277). COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 25 - L| piopos|to de |a veidadeia d|sc|p||ua es euseai a| a|uauo a que se gob|eiue so|o (wh|te, 1977, p. 279); los reglamentos son necesarios para la conducta de los que asisten, y se espera que los es-tudiantes obren en armona con ellos.Se trata de dirigirlos apropiadamente a pensar y actuar por s mismos segnse los permitansus propias capacidades, para que puedantener crecimiento de pen-samiento, sentimientos de respeto propio, y confianza en su propia habilidad para actuar. Ciertamentelosestudiantesdifierengrandementeunosdeotrosencarcter,hbitosyeducacin. Algunos no tienenpropsito definido, ni principios establecidos. Necesitancomprender sus respon-sabilidadesyposibilidades.Losalumnossernencaminadosaentenderqueelcumplimientodelas leyes y reglamentos les permiten mejorar su posicin en la sociedad, elevar su carcter, ennoblecer su mente y acrecentar su felicidad. As la educacin adventista ofrece un sistema en el que los estudiantes puedan desarrollar hbitos de dominio de s mismo, aplicacin personal, autoconfianza, respeto para con sus superiores y reveren-cia hacia su Creador. R RE EF FE ER RE EN NC CI IA AS S B BI IB BL LI IO OG GR R F FI IC CA AS S White, Elena G. de. (1948). Consejos para padres, maestros y estudiantes. Buenos Aires, Asociacin Casa Editora Sudamericana. White, Elena G. de. (1970). Consejos sobre mayordoma cristiana. Mountain View, Ca., Publicacio-nes Interamericanas. White, Elena G. de .(1977). La educacin. Buenos Aires, Asociacin Casa Editora Sudamericana White,ElenaG.de(1923).FundamentalsofChristianEducation.Nashville,Tennessee,Southern Publishing Association. White, Elena G. de. (1965). El ministerio de curacin. Mountain View, Ca. Publicaciones Interameri-canas. White, Elena G. de. (1960). Palabras de vida del gran Maestro. Buenos Aires, Asociacin Casa Edito-ra Sudamericana. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 26 - iilloossooffaa D DE E L LA A E ED DU UC CA AC CI I N N A AD DV VE EN NT TI IS ST TA A P PA AR RA A E EL L N NI IV VE EL L S SU UP PE ER RI IO OR R Las instituciones adventistas de nivel superior ofrecen a los estudiantes un ambiente apropiado para el estudio en el campo de las artes, las humanidades, la religin, las ciencias y los estudios profesio-nales, en el contexto de la filosofa adventista de la educacin y de la formacin espiritual. La educa-cin adventista (1) da preferencia a las carreras que directamente apoyan la misin de la iglesia; (2) reconoce la importancia de la bsqueda de la verdad en todas sus dimensiones, en la medida en que ella afecta el desarrollo total del individuo en su relacin con Dios y con sus semejantes; (3) utiliza recursos tales como la revelacin, la razn, la reflexin y la investigacin para descubrir la verdad y comprender sus implicaciones para la vida tanto en este mundo como en la tierra nueva, al mismo tiempo que reconoce las limitaciones inherentes a toda labor humana; (4) conduce a los estudiantes a forjarse vidas ntegras basadas en principios compatibles con los valores religiosos, ticos, sociales y de servicio caractersticos de la cosmovisin adventista; (5) fomenta, especialmente en los estudios de posgrado, la evaluacin crtica, el descubrimiento y la diseminacin del conocimiento, mientras pro-mueve la adquisicin de la sabidura en la compaa de educadores cristianos (Declaracin sobre la Filosofa Adventista de la Educacin, 2002, p. 18). R RE EF FE EE EN NC CI IA AS S B BI IB BL LI IO OG GR RA AF FI IC CA AS S Declaracin sobre la Filosofa Adventista de la Educacin. 2002. Revista de Educacin Adventista, nmero 15, pp. 15 -18. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 27 - iissiinn La Universidad de Montemorelos educa integralmente a estudiantes comprometidos con la bsqueda de la verdady la adquisicin decompetencias profesionales para ofrecer un servicio abnegadocon una visin mundial. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 28 - oommpprroommiissooss De la declaracindemisin de la Universidad se desprendenalgunos compromisos fundamentales tanto de la institucin para con los alumnos como de los estudiantes para con la Universidad. L La a U UM M s se e c co om mp pr ro om me et te e c co on n s su us s e es st tu ud di ia an nt te es s: : En desarrollarosu cosmovisin cristiana de la vida, profesin y destino osus potencialidades espirituales, biolgicas, psicosociales y artsticas osus herramientas y habilidades de aprendizaje e investigacin permanentes osu espritu emprendedor e innovador en el mejoramiento y la transformacin continua de la so-ciedad En proveerles de oportunidadesopara ser verstiles en el campo laboralopara adquirir una formacin profesional de primer nivel orientada al servicio y al liderazgo opara el autofinanciamiento de su plan de estudios ode intercambio multicultural e internacional ode desarrollo profesional en escenarios multidisciplinarios e interdisciplinarios ode autodisciplinaode expresar gratitud y compromiso con la misin institucional ode ser creativo En ofrecerlesoprofesores y personal de apoyo, mentores y modelos oprogramas flexibles para las diversas necesidades de los estudiantes oinstalaciones apropiadas para el desarrollo de los planes de estudio y la vida estudiantil oescenarios y oportunidades para la adquisicin y el desarrollo de virtudes y valores cristianos La UM espera de sus estudiantes una permanente disposicin y compromiso para: Utilizar el tiempoode tal manera que evidencie la prioridad de su preparacin profesional Asumir la responsabilidadode desarrollar una disciplina profesional para cumplir con losdebere estudiantiles Ejercer una influenciaopositiva en la asimilacin y difusin de la filosofa institucional Poner su voluntad ode parte de los principios que gobiernan la institucin Desarrollar una actitudode bsqueda de la voluntad de Dios para cumplir con la misin de su vida Asumir una responsabilidadoen el desarrollo de un espritu emprendedor para su crecimiento estudiantil y profesiosional COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 29 - aalloorreess

S SU US ST TE EN NT TA AD DO OS S P PO OR R L LA A U UN NI IV VE ER RS SI ID DA AD D D DE E M MO ON NT TE EM MO OR RE EL LO OS S La Universidad de Montemorelos sustenta valores que se desprenden de una relacin con Dios fun-dada en la Biblia y expresada en las creencias de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. LaUniversidadhaseleccionadoypromueveintencionalmentequetodalacomunidaduniversitaria internalice estos valores en su relacin con Dios, con uno mismo, y en las relaciones con los dems. Los valores, aunque son generales, tienen implicaciones en el desarrollo de un carcter idneo para la vida actual y futura. A AM MO OR R E Es s e el l p pr ri in nc ci ip pi io o f fu un nd da am me en nt ta al l d de e t to od do os s l lo os s v va al lo or re es s, , o or ri ig gi in na ad do o e en n D Di io os s y y t tr ra an ns sm mi it ti id do o a a t tr ra av v s s d de e: : la relacin cotidiana con Dios las acciones de compasin que matizan todo el ejercicio profesional y el servicio abnega-do E EX XC CE EL LE EN NC CI IA A E Es s l la a t te en nd de en nc ci ia a a a m me ej jo or ra ar r y y a ad dq qu ui ir ri ir r c co on nt ti in nu ua am me en nt te e n nu ue ev vo os s a ap pr re en nd di iz za aj je es s en la vida acadmica, social, espiritual y laboral, en el ambiente del campus. I IN ND DI IV VI ID DU UA AL LI ID DA AD D E Es s a ac ct tu ua ar r c co on n a au ut to on no om m a a e en n e el l m ma ar rc co o d de e l la a v vo ol lu un nt ta ad d d de e D Di io os s en la formacin de una cosmovisin cristiana, en el desarrollo de la creatividad, en la aceptacin del llamado de Dios para la misin de la vida, en el desarrollo de la autodisciplina. R RE ES SP PE ET TO O E Es s e el l r re ec co on no oc ci im mi ie en nt to o d de el l v va al lo or r y y l la a d di ig gn ni id da ad d d de e t to od da as s l la as s p pe er rs so on na as s y y l la as s o ob br ra as s c cr re ea ad da as s p po or r D Di io os s a Dios manifestado a travs de la reverencia, a uno mismo, a la Patria y las autoridades, a los dems, valorando las diferencias individuales, a la naturaleza, con el cuidado del medio. R RE ES SP PO ON NS SA AB BI IL LI ID DA AD D E Es s r re en nd di ir r c cu ue en nt ta as s d de e l lo os s a ac ct to os s r re ea al li iz za ad do os s y y a ac ce ep pt ta ar r l la as s c co on ns se ec cu ue en nc ci ia as s q qu ue e s se e d de er ri iv va an n d de e e el ll lo os s en el cuidado de la salud, en la vida devocional personal e institucional, en el desempeo de los deberes estudiantiles y profesionales, en el cumplimiento de compromisos cvicos y sociales, en el desarrollo de la autodisciplina, en la tica profesional y laboral. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 30 - J JU US ST TI IC CI IA A E Es s l la a c co on ns st ta an nt te e y y f fi ir rm me e v vo ol lu un nt ta ad d d de e d da ar r a a D Di io os s l lo o q qu ue e l le e c co or rr re es sp po on nd de e, , y y a al l p pr r j ji im mo o l lo o q qu ue e l le e e es s d de eb bi i- -d do o, , a ac ct tu ua an nd do o c co on n i im mp pa ar rc ci ia al li id da ad d en el reconocimiento de Dios como el ser supremo, en el trato digno por las personas, en la elaboracin y aplicacin de normas y reglamentos, en la resolucin de problemas. H HU UM MI IL LD DA AD D E Es s l la a e es st ti im ma ac ci i n n a ad de ec cu ua ad da a d de e u un no o m mi is sm mo o, , s si in n s su ub be es st ti im ma ar rs se e n ni i s so ob br re ee es st ti im ma ar rs se e en el ejercicio de las aptitudes y habilidades, en la produccin intelectual personal, en el cumplimiento de las responsabilidades y la misin. I IN NT TE EG GR RI ID DA AD D E Es s l la a f fi id de el li id da ad d a a l la a v vo ol lu un nt ta ad d d di iv vi in na a e ex xp pr re es sa ad da a e en n u un na a v vi id da a m mo or ra al l p pu ur ra a, , h ho on ne es st ta a y y a au ut t n nt ti ic ca a en el cuidado de la salud, en el desarrollo de las actividades acadmicas, en la relacin con la conciencia propia, en la relacin con Dios y con los dems. T TE EM MP PL LA AN NZ ZA A E Es s l la a a ab bs st te en nc ci i n n d de e t to od do o l lo o p pe er rj ju ud di ic ci ia al l y y e el l u us so o m mo od de er ra ad do o d de e l lo o q qu ue e e es s b bu ue en no o en el uso del tiempo, en el cuidado de la salud, en la administracin de los bienes, en el ejercicio equilibrado de los talentos. S SE ER RV VI IC CI IO O E Es s e el l d de es sp pl li ie eg gu ue e e en nt tu us si ia as st ta a d de e t to od da as s l la as s p po ot te en nc ci ia al li id da ad de es s d de el l s se er r p pa ar ra a a am ma ar r e en n f fo or rm ma a a ac ct ti iv va a, , a ab bn ne eg ga ad da a, , a al lt tr ru ui is st ta a, , c co oo op pe er ra at ti iv va a, , y y c co om mp pa as si iv va a a Dios, a la Iglesia, a la Universidad, a la sociedad circundante y mundial. F FE E E Es s c co on nf fi ia an nz za a e en n D Di io os s y y l la a c ce er rt te ez za a d de e s su u r re ev ve el la ac ci i n n en las Sagradas Escrituras, en la conduccin de la vida diaria, en el aprendizaje. G GR RA AT TI IT TU UD D E Es s e ex xp pr re es sa ar r a ag gr ra ad de ec ci im mi ie en nt to o e en n t to od do o a Dios, a los dems. E ES SP PE ER RA AN NZ ZA A E Es s e es sp pe er ra ar r e el l c cu um mp pl li im mi ie en nt to o d de e l la as s p pr ro om me es sa as s d de e D Di io os s, , e es sp pe ec ci ia al lm me en nt te e e en n q qu ue e J Je es su uc cr ri is st to o v ve en nd dr r p po or r s se eg gu un nd da a v ve ez z p pa ar ra a e es st ta ab bl le ec ce er r u un n n nu ue ev vo o m mu un nd do o p pe er rf fe ec ct to o y y e et te er rn no o en Cristo y su plan de salvacin, en la misin personal de la vida. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 31 - nnddiiccaaddoorreess ddee ccaalliiddaadd Los indicadores de calidadrepresentan la concrecin de los principios de la educacin adventistaen el desarrollo integral de los estudiantes, los mentores y la institucin para que la Universidad de Mon-temoreloscontinecumpliendoconellema:Transmitiendolosvalorescristianosdeunamisin mundial.LaUniversidaddeMontemoreloshaadoptadosieteindicadoresdecalidadorganizadosencuatro dimensiones: D Di im me en ns si i n n e es sp pi ir ri it tu ua al l, , con el indicador: VIDA FIELD Di im me en ns si i n n m me et to od do ol l g gi ic ca a, con el indicador: APRENDESD Di im me en ns si i n n a ad dm mi in ni is st tr ra at ti iv va a, ,con los indicadores: MAYORDOMA, PLANEACIN Y AUTOEVALUACIND Di im me en ns si i n n p pr ro om mo oc ci io on na al l o o d de es sa ar rr ro ol ll lo o, , con los indicadores: VIDA ESTUDIANTIL Y COMUNICACIN. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 32 - D DI IM ME EN NS SI I N N E ES SP PI IR RI IT TU UA AL L VIDA FIEL. Es la estrategiael indicador que provee el tono espiritual a la institucin. Est confor-mada por ocho factores que contienen los elementos que contribuyen a la formacinespiritual de la comunidad universitaria:

D DI IM ME EN NS SI I N N M ME ET TO OD DO OL L G GI IC CA A APRENDES.Eselindicadorqueproveeelperfildehabilidadesquelainstitucinaspiraquelos egresados muestren como resultado de un proceso de enseanza aprendizaje adecuado y moderno. Verdad Inspiracin Discipulado Adoracin Fraternidad Identidad Evangelizacin Lealtad V V I I D D A A F F I I E E L L Aprendizaje autorregulado Pensamiento crtico Resolucin de problemas Evaluacin Normatividad Disciplina profesional Espritu emprendedor Servicio abnegado A A P P R R E E N N D D E E S S COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 33 - D DI IM ME EN NS SI I N N A AD DM MI IN NI IS ST TR RA AT TI IV VA A Mayordoma. Es el indicador que promueve el desarrollo de una cultura de sostn propio y la responsabilidad deproveer el financiamientopara todos los recursos de la insti-tucin: los recursos humanos y financieros; las instalaciones de la planta fsica y equipos,demodoqueestnencondicionesapropiadasparlaejecucindel proceso educativo. Adems,este indicador promueve el desarrollo de unaacti-tud para compartir recursos con otros programas, servicios e instituciones.Planeacin. Eselindicadorqueproveelasherramientasparaelaborarlosplanesacorto, mediano ylargo plazo. Se construye sobre los proyectos institucionales ycon-templa metas, acciones y el presupuesto de cada uno de los polos de desarrollo.Autoevaluacin.Es el indicador que proveeel sistema, los procedimientos ylos instrumentos a travs de los cuales el sistema es retroalimentado para garantizar que los objeti-vos se estn cumpliendo.D DI IM ME EN NS SI I N N P PR RO OM MO OC CI IO ON NA AL L O O D DE ES SA AR RR RO OL LL LO O Vida estudiantil.Eselindicadorquepromuevelacreacinyelmantenimientodeunambiente que favorezca la transmisin de los valores cristianos mediante el cumplimiento de las normas de conducta, la provisin de servicios y recursos de apoyo a la vi-da estudiantil y la provisin de experiencias que complementen la formacin in-tegral de los estudiantes en los aspectos misionales, culturales, sociales, recrea-tivos y de desarrollo de liderazgo.Comunicacin.Es el indicador que provee una plataforma para la participacin de los pblicos a los cuales sirve la institucin.Mediante estos siete indicadores de calidad institucionales se medir el nivel de desempeo de cada programa acadmico, servicio, unidad operativa, comisin, empleado y estudiante de la institucin.1)Cul es nuestra o mi participacin en el programa espiritual?2)Estamos o estoy mostrando el perfil de egresado en armona con las habilidades profesiona-les que el mundo competitivo en el que me desempeo requiere?3)Estamos o estoy optimizando los recursos de tal manera que los compartimos o lo comparto con otros programas, servicios e instituciones? 4)Estamos o estoy planeando a corto, mediano y largo plazo en congruencia con la misin ins-titucional y con las necesidades de los pblicos a los cuales sirvo?5)Estamos o estoy utilizando los procesos de autoevaluacin que favorecen mi desarrollo y re-troalimentan el sistema para un mejor desempeo? COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 34 - 6)Estn recibiendo mis o nuestros alumnos la atencin personal para el apoyo de su vida estu-diantil yla formacinde su carcter yademspara quese sientanparte de una gran familia universitaria? 7)Estnparticipando mis o nuestros pblicos enaportar ideas para el desarrollo yelmejora-miento institucional? Las respuestas a estas preguntas indicarn el grado de compromiso de las unidades y de los integran-tes de la comunidad para con el lema del quinquenio.COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 35 - eerrffiill iinnssttiittuucciioonnaall La visin institucional es un desafo que se cumple en la medida del compromiso adquirido por men-tores y estudiantes. Tambin se cumple mediante la habilidad institucional de optimizar estos recursos y comprometer a otros pblicos en el cumplimiento de su misin. La visin de la institucin expresada en acciones operativas del trabajo diario adquiere vida y significado, proveyendo as a los mentores y estudiantes de sentido de pertenencia. Esta unidad de accin ennoblece y desarrolla las capacidades detodalacomunidaduniversitaria,preparndolaasparaunserviciodeexcelencia,cadavezms amplio para Dios y sus semejantes. Las siete caractersticas fundamentales del perfil de la Universidad de Montemorelos como institucin de educacin superior son: U UN N A AM MB BI IE EN NT TE E C CR RI IS ST TI IA AN NO O Q QU UE E F FA AC CI IL LI IT TE E Y Y P PR RO OM MU UE EV VA AE EN NT TR RE E E ES ST TU UD DI IA AN NT TE ES S Y Y M ME EN NT TO OR RE ES S U UN NA A R RE EL LA AC CI I N NP PE ER RS SO ON NA AL L C CO ON N D DI IO OS S Un ambiente que se construye desde la creencia fundamental de la existencia de Dios. Un Dios que es origenyfuente de todo conocimiento ysabidura. El punto de referencia para distinguirentre la verdad y el error y como la fuente de inspiracin para mantener una relacin personal con Jesucristo. Esta conviccin institucional crea una actitud mediante la cual se entiende y se asume con responsabi-lidad una posicin definida en medio del gran conflicto csmico entre el bien y el mal. De esta mane-ra adquiere significado la accin de transmitir valores cristianos. U UN N S SE EN NT TI ID DO O D DE E M MI IS SI I N N C CO OM MO O R RE ES SU UL LT TA AD DO O D DE E U UN NA AV VO OC CA AC CI I N N E ES ST TR RA AT T G GI IC CA A I IN NS ST TI IT TU UC CI IO ON NA AL L Una cultura estratgica establecida, creando una vocacin institucionalpara la utilizacin de los con-ceptos y procesos de planeacinen la identificacin del desarrollo de la institucin. De esta manera se imprime entre estudiantes y mentores una actitud deorden, cuidado y atencin de su entorno de trabajo inmediato y mediato, con el objeto de que las acciones que se emprendan tengan congruencia con la visin institucional. U UN N C CO ON NO OC CI IM MI IE EN NT TO O D DE E S SU U M MA AY YO OR RD DO OM M A A Q QU UE E P PE ER RM MI IT TA A E EL LA AU UT TO OF FI IN NA AN NC CI IA AM MI IE EN NT TO O Y Y L LA A G GE EN NE ER RO OS SI ID DA AD D Unsentidoderesponsabilidadenlaobtencinyusodetodoslosrecursosinstitucionales.Conel compromiso de optimizarlos para apoyar el desarrollo institucional, y para compartirlos con una acti-tud de servicio desinteresado con instituciones y organizaciones que tienen mayores necesidades. De esta manera la optimizacin se convierte enuna estrategia que se ensea y promueve,para el uso adecuado de los recursos, tanto a nivel personal como institucional, reflejndose en elautofinancia-miento de cada programa y proyecto institucional. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 36 - U UN NA A A AC CT TI IT TU UD D A AB BI IE ER RT TA A, , F FL LE EX XI IB BL LE E Y Y C CO OM MP PE ET TI IT TI IV VA A P PA AR RA A O OF FR RE EC CE ER R U UN N S SE ER RV VI IC CI IO O D DE E E EX XC CE EL LE EN NC CI IA A A A L LA A S SO OC CI IE ED DA AD D C CO ON NT TE EM MP PO OR R N NE EA A Un ambiente donde se favorecen los escenarios del desarrollo de los conocimientos terico y prcti-cos,ascomounaproyeccininstitucionalabiertayflexible,capacitandotantoamentorescomoa estudiantes en la utilizacin de las competencias y habilidades para la resolucin de problemas. Esce-narios donde las experiencias de aprendizaje sean el resultado de tcnicas modernas y efectivas para el desarrollo yla preparacinpersonal yprofesional.Escenarios de aprendizaje donde se favorezca un sentido de aprecio a las expresiones culturales y de las bellas artes, dentro del marco de los val o-res estticos cristianos, imprimiendo una actitud hacia la actualizacin continua que permita una pre-paracin profesional de excelencia al servicio de Dios y al prjimo. U UN N S SE EN NT TI ID DO O D DE E M MI IS SI I N N C CO ON N V VI IS SI I N N G GL LO OB BA AL L Y YR RE ES SP PO ON NS SA AB BI IL LI ID DA AD D L LO OC CA AL L Una cultura que promueve el conocimiento de las relaciones humanas como fuente de desarrollo de la persona y como medio que favorece el cumplimiento de la misin institucional.Desarrollando una actitud institucional dentro de un contexto local, pero al mismo tiempo con implicaciones de carcter global. El compromiso de desarrollar estas caractersticas se entiende dentro de un contexto misionalenla formacinydesarrollo tanto dementores como estudiantes, enunsentido de responsabilidad basada en un servicio abnegado con el fin de concluir la misin encomendada por Cristo. U UN NA A D DI IS SP PO OS SI IC CI I N N A A I IN NT TE ER RA AC CT TU UA AR R E E I IN NT TE ER RC CA AM MB BI IA AR R C CO ON N L LO OS SD DI IF FE ER RE EN NT TE ES S P P B BL LI IC CO OS S A AN NT TE E Q QU UI IE EN N E ES S R RE ES SP PO ON NS SA AB BL LE E Una sensibilidad especial para el reconocimiento y atencin de los diversos pblicos con los cuales la Institucin se relaciona. Creando puentes de comunicacin donde en forma honesta se fortalecen las relaciones de intercambio, comunicandola manera como la Institucincumple consu misin, aten-diendo las necesidades y supliendo las expectativas de los diversos pblicos. Creando tambinespa-cios para la participacin de los diversos pblicos en el cumplimiento de la misin institucional. U UN NA A D DI IS SP PO OS SI IC CI I N N A A L LA A A AU UT TO OE EV VA AL LU UA AC CI I N N P PA AR RA A R RE ET TR RO OA AL LI IM ME EN NT TA AR RE EL L D DE ES SE EM MP PE E O O Y Y G GA AR RA AN NT TI IZ ZA AR R E EL L C CU UM MP PL LI IM MI IE EN NT TO O D DE E L LA A M MI IS SI I N N I IN NS ST TI IT TU UC CI IO ON NA AL L Una cultura orientada a la autoevaluacin quepromueva y fortalezca los procesos para la evaluacin deldesempeodelainstitucinycadaunadesusunidadesoperativas.Favoreciendotambinlos procesos de evaluacinexternos, tanto nacionalescomo internacionales, que permitanla apertura a nuevas modalidades para concebir el desarrollo institucional desde nuevas perspectivas a fin de cum-plir de manera ms acabada con la misin. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 37 - eerrffiill ddeell mmeennttoorr LaMisininstitucionalsecumpleentrediversospblicosymuyvariadosescenarios,mediantelas estrategias institucionales. Estas estrategias establecentambinlas directrices para todos los progra-masyaccionesenlaformacindelosalumnos.Seconcretanporelcompromisodesusmentores para con la filosofa y misin institucional en el marco de las creencias y valores que se desprenden de la Biblia yla orientacinproftica. Por lo tanto, los mentores hande modelar ensu vida personal y familiar y en su ejercicio profesional las caractersticas distintivas que desean transmitir a sus estudian-tes. U UN N C CO OM MP PR RO OM MI IS SO O C CO ON N D DI IO OS S A A P PA AR RT TI IR R D DE E U UN NA A R RE EL LA AC CI I N N P PE ER RS SO ON NA AL L C CO ON N L L Q QU UE ET TR RA AS SC CI IE EN ND DE E E EN N L LA A T TR RA AS SM MI IS SI I N N D DE E C CO ON NO OC CI IM MI IE EN NT TO OS S Y Y V VA AL LO OR RE ES S D DE ES SD DE E U UN NA A P PE ER RS SP PE EC CT TI IV VA A C CR RI IS ST TI IA AN NA A Un conocimiento de Dios como la fuente de la verdadera sabidura; la habilidad de distinguir laver-dad del error y el valor de desenmascararlo en su ejercicio profesional como mentor. Una comunin salvadora conDios que le permita alinear sus conocimientos profesionales ala directriz de la Biblia como la revelacin de Dios; el compromiso de mantener y compartir las creencias fundamentales que explican el origen, naturaleza y destino del hombre en el marco del conflicto entre el bien y el mal, y que modele y comparta los valores morales que lo distinguen como cristiano. U UN N S SE EN NT TI ID DO O D DE E M MI IS SI I N N E EN N U UN NA A V VI ID DA A T TA AN NT TO O E EN N L LO O P PE ER RS SO ON NA AL LC CO OM MO O E EN N L LO O F FA AM MI IL LI IA AR R Y Y P PR RO OF FE ES SI IO ON NA AL L B BI IE EN N P PL LA AN NE EA AD DA A Un conocimiento de los conceptos y procesos para planificar su vida personal, familiar y profesional ascomolashabilidadesparautilizarlosprocesosdeplaneacinparacontribuiraldesarrollodela Universidad de Montemorelos en el cumplimiento de su misin. Adems, el compromiso para asumir su responsabilidad para desempear su papel dentro del marco del plan institucional de desarrollo de su unidad de trabajo. U UN N R RE EC CO ON NO OC CI IM MI IE EN NT TO O D DE E S SU U M MA AY YO OR RD DO OM M A A E EN N E EL LU US SO O D DE E L LO OS S R RE EC CU UR RS SO OS S D DI IS SP PO ON NI IB BL LE ES S Unconocimiento de su responsabilidad como mayordomo de Diosconrespectoaluso de suvida, sus talentos, su tiempo, sus recursos financieros, y en relacin con el cuidado de su salud y la preser-vacin del ambiente. Que tenga las habilidades para utilizar los recursos individuales y los de la insti-tucinafindequeoptimicesutiempoeneltrabajoylarecreacintilydequeelprogramaque desempee sea solvente. Que adquiera el compromiso decompartir sus recursos ytalentos conlos que tienen menos en una actitud de servicio desinteresado. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 38 - U UN N C CO ON NO OC CI IM MI IE EN NT TO O T TE E R RI IC CO O- -P PR R C CT TI IC CO O P PA AR RA A O OF FR RE EC CE ER RU UN N S SE ER RV VI IC CI IO O D DE E E EX XC CE EL LE EN NC CI IA A E EN N L LA A S SO OC CI IE ED DA AD D C CO ON NT TE EM MP PO OR R N NE EA A C CO OM MP PE ET TI IT TI IV VA A Un conocimiento terico-prctico que le permita elaborar un plan de trabajo para el desarrollo de los estudiantes utilizando sus talentos mediante experiencias de aprendizaje modernas y efectivas que le permita tambincultivar. Un sentido de aprecio a las expresiones culturales y de las bellas artes de-ntro del marco de los valores estticos y adquirir el compromiso de actualizacin continua a travs de la adquisicin y generacin de conocimientos para ofrecer lo mejor de su preparacin profesional en el servicio a Dios y a su prjimo. U UN N S SE EN NT TI ID DO O D DE E M MI IS SI I N N C CO ON N V VI IS SI I N N G GL LO OB BA AL L Y YR RE ES SP PO ON NS SA AB BI IL LI ID DA AD D L LO OC CA AL L Unconocimiento de las relaciones humanas conunavisinglobal, que le permita desarrollar habili-dades de comunicacin con los estudiantes y otros pblicos para conocer y atender sus necesidades. El compromiso de desarrollar en los alumnos su capacidad de eleccin con alto sentido de responsa-bilidad basada en un servicio abnegado con el fin de concluir la misin encomendada por Cristo. U UN NA A D DI IS SP PO OS SI IC CI I N N A A I IN NT TE ER RA AC CT TU UA AR R C CO ON N L LO OS S D DI IF FE ER RE EN NT TE ES SP P B BL LI IC CO OS S A AN NT TE E Q QU UI IE EN N E ES S R RE ES SP PO ON NS SA AB BL LE E Unconocimientodelosconceptosyprocesosdeintercambioenlasrelacionesconlosdiferentes pblicosaquienessirveindividualmenteydesdesucentrodetrabajo;eldesarrollodehabilidades para interactuar conesos pblicos, yel compromisode satisfacer conhonestidad sus necesidades y abrir los espacios para que estos pblicos participen en la misin institucional. U UN NA A D DI IS SP PO OS SI IC CI I N N A A L LA A A AU UT TO OE EV VA AL LU UA AC CI I N N P PA AR RA AR RE ET TR RO OA AL LI IM ME EN NT TA AR R E EL L D DE ES SE EM MP PE E O OUn conocimiento de los conceptos y procesos de autoevaluacin, con las habilidades que le permitan desarrollar sistemas para evaluar su desempeo individual, el de la unidad de trabajo y el desempeo institucional.Elcompromisoderetroalimentarsuconductaydesempeoconlosresultadosdelas evaluaciones. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 39 - eerrffiill ddeell eeggrreessaaddoo Lamisininstitucionalsecumpleentrediversospblicosymuyvariadosescenariosmediantelas estrategias institucionales. Estas estrategias establecentambinlas directrices para todos los progra-mas y acciones en la formacin de los alumnos, y se concretan en egresados comprometidos con los valoresmoralesquesedesprendendelascreenciasfundamentalesdelaInstitucinymedianteun proceso anclado en su filosofa educativa. Por lo tanto, los egresados han de llevar en su preparacin profesional las caractersticas distintivas que les permitan incorporarse a la sociedad como agentes de cambio que cumplen con la misin de sus vidas. LassietecaractersticasfundamentalesdelperfildelegresadodelaUniversidaddeMontemorelos son: U UN N C CO ON NO OC CI IM MI IE EN NT TO O, , E EN N E EL L M MA AR RC CO O D DE E U UN NA A R RE EL LA AC CI I N N P PE ER RS SO ON NA AL L C CO ON N D DI IO OS S, , S SE E M MA AN NI IF FI IE ES ST TA A E EN N L LA A E ED DI IF FI IC CA AC CI I N N D DE E U UN N C CA AR R C CT TE ER R N NO OB BL LE E D DE ES SD DE E L LA A P PE ER RS SP PE EC CT TI IV VA A D DE E L LA A F FE E Una comuninsalvadora conDios que le permita acceder a la fuente del verdadero conocimiento ysabidura;distinguirlaverdaddelerror,yalinearsuejercicioprofesionalaladirectrizdelaBiblia como la revelacin de Dios. Un conocimiento que le lleve a un compromiso de mantener y compartir las creencias fundamentales que explican el origen, naturaleza y destino del hombre en el marco del gran conflicto csmico entre el bien y el mal y los valores morales que lo distinguen como cristiano. U UN N S SE EN NT TI ID DO O D DE E M MI IS SI I N N E EN N U UN NA A V VI ID DA A P PE ER RS SO ON NA AL L, , F FA AM MI IL LI IA AR R Y Y P PR RO OF FE ES SI IO ON NA AL L B BI IE EN N P PL LA AN NE EA AD DA A Un conocimiento de los conceptos y procesos para planificar su vida personal, familiar y profesional; as como las habilidades para utilizar los procesos de planeacinpara contribuir al desarrollo de las organizaciones en las que se desempee como profesional, y/o en las organizaciones y empresas que lmismoemprenda.Adems,elcompromisoparaasumirsuresponsabilidad,paradesempearsu papel dentro del marco de un plan de trabajo. U UN N R RE EC CO ON NO OC CI IM MI IE EN NT TO O D DE E S SU U M MA AY YO OR RD DO OM M A A E EN N E EL L U US SO OD DE E L LO OS S R RE EC CU UR RS SO OS S D DI IS SP PO ON NI IB BL LE ES S UnconocimientodesuresponsabilidadcomomayordomodeDiosconrelacinalusodesuvida, talentos,tiempoyrecursosfinancieros,yconrespectoalcuidadodelasaludylapreservacindel ambiente. Con las habilidades para optimizar los recursos individuales y de una organizacin. Con el compromisodecompartirsusrecursosconlosquetienenmenos,decompartirsustalentosenel servicio a los dems, y la optimizacin de su tiempo en el trabajo y la recreacin til. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 40 - U UN N C CO ON NO OC CI IM MI IE EN NT TO O T TE E R RI IC CO O - - P PR R C CT TI IC CO O P PA AR RA A O OF FR RE EC CE ER RU UN N S SE ER RV VI IC CI IO O D DE E E EX XC CE EL LE EN NC CI IA A E EN N L LA A A AC CT TU UA AL LS SO OC CI IE ED DA AD D C CO OM MP PE ET TI IT TI IV VA A La adquisicin de los conocimientos tericos y prcticos que le permitan desarrollar habilidades para desempearseprofesionalmentefrentealosdesafosdelasociedadcompetitivacontempornea. Habilidad para adquirir y generar conocimientos de su rea de especialidad para la resolucin de pro-blemas de la comunidad a la cual sirve. Y la capacidad adicional de apreciar la cultura, las bellas artes y los valores estticos con el compromiso de actualizacin continua para ofrecer lo mejor de su pre-paracin profesional en el servicio a Dios y a su prjimo. U UN N S SE EN NT TI ID DO O D DE E M MI IS SI I N N V VI IS SI I N N G GL LO OB BA AL L Y YR RE ES SP PO ON NS SA AB BI IL LI ID DA AD D L LO OC CA AL L Un conocimiento de relaciones humanas que le permita desarrollar habilidades de comunicacin con unavisinglobal,partiendodelcompromisodesersensiblealasnecesidadesdelaspersonasque estn a su alcance, ofreciendo un servicio abnegado, con la conviccin de terminar una tarea misional en el marco del gran conflicto. U UN NA A D DI IS SP PO OS SI IC CI I N N A A I IN NT TE ER RA AC CT TU UA AR R E E I IN NT TE ER RC CA AM MB BI IA AR R C CO ON N L LO OS S D DI IF FE ER RE EN NT TE ES S P P B BL LI IC CO OS S A AN NT TE E Q QU UI IE EN NE ES S E ES S R RE ES SP PO ON NS SA AB BL LE E Unconocimientodelosconceptosdeintercambioenlasrelacionesconlosdiferentespblicosa quienessirve;eldesarrollodehabilidadesparainteractuarconesospblicos,yelcompromisode satisfacer con honestidad sus necesidades. U UN NA A D DI IS SP PO OS SI IC CI I N N A A L LA A A AU UT TO OE EV VA AL LU UA AC CI I N N P PA AR RA AR RE ET TR RO OA AL LI IM ME EN NT TA AR R S SU U D DE ES SE EM MP PE E O O Un conocimiento de los conceptos y procesos de autoevaluacin, con las habilidades que le permitan desarrollar sistemas y el compromiso de retroalimentar su conducta y desempeo con los resultados de las evaluaciones, para estimularlo a alcanzar su mximo potencial. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 41 - COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 42 - aa UUnniivveerrssiiddaadd ddee MMoonntteemmoorreellooss Y Y S SU U E EN NT TO OR RN NO O LaUniversidaddeMontemorelostieneunatrayectoriadebsquedadeunmodeloeducativoque responda a las demandas de la sociedad y la iglesia a la que sirve, y al mismo tiempo sea fiel a la filo-sofa de la educacin adventista. El Compromiso Corporativo (1998) puede considerarse como el primer documento institucional que sent las bases para la estrategia y la operacin institucional a partir de una posicin filosfica de la que se desprende un modelo educativo integrador que no solamente se trasunta en un plan de estu-dios, sino en un quehacer administrativo coherente con una visin unificadora de la educacin. El Compromiso Educativo (2000) fue una revisin del Compromiso Corporativo. Mantiene los princi-pios filosficos del documento anterior, pero avanza hacia la consolidacin de los perfiles de egreso, mentor e institucional, y muestra un propsito ms intencional en el cumplimiento de la filosofa de la educacin adventista formulando un plan de estudios que atienda la educacin integral del espritu, la mente y el cuerpo. As, el plan de estudios 2000 consta de cuatro componentes esenciales: Relacin con Dios y la Revelacin, Capacitacin Profesional, Preparacin para la Vida y Legado Cultural. El plan de estudios 2000 fue evaluado constantemente, desde los primeros semestres de implemen-tacin. Como resultado de las evaluaciones se hanrealizado los ajustes necesarios para que su fun-cionamiento sea ms eficiente y cumpla mejor sus propsitos, as como los objetivos que fueron esta-blecidos inicialmente. En el Compromiso Educativo del ao 2006 se han revisado los postulados filosficos, la misin y la visin. Adems, con ese marco se conform el Plan Estratgico que gira en torno de cuatro motores: la visin, el espritu emprendedor, la calidad y el servicio. Para los aos 2006-2011 e| |eaa de |a Uu|veis|dad se iesuae eu |a e\pies|ou: v|s|ou paia eapien-dei. las|ou paia seiv|i. El Currculo Institucional 2010 se desprende del Compromiso Educativo 2006 y del Plan Estratgico 2006-2011. Tiene como eje central la formacin de profesionales vinculados con las necesidades de los ms desprotegidos. El escenario es el servicio. La relacin de los docentes y los estudiantes se fundamenta en que los ltimos son los colaboradores de los maestros en el cumplimiento de la misin institucional. COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 43 - En ese sentido, el modelo educativo 2010 se basa en la declaracin de misin y de visin institucio-nales. Adems, utiliza el perfil de egresado expresado en el Compromiso educativo (ver apndice A) como punto de partida. Responde tambin a los estudios de las tendencias educativas, de las necesi-dades de la iglesia y del mercado laboral, y del funcionamiento del plan de estudios actual. E EL L C CO ON NT TE EX XT TO O I IN NT TE ER RN NA AC CI IO ON NA AL LDesde la propuesta que hizo Ernest Boyer (1997) sobre la educacin superior del futuro, la UNES-CO y otros organismos internacionales han revisado la educacin superior a la luz de las tendencias mundiales en distintas reas (Delors, 1998). Losaspectospolticos,econmicos,culturalesysocialesincidenenlasinstitucionesdeeducacin superior, generando una visin ms vinculada con su entorno e interesada en garantizar la calidad, la equidad y la pertinencia social de los programas y servicios que ofrece. La vinculacin entre el sector educativo y el sector laboral orienta las acciones de planificacin y desa-rrollo de los planes y programas de estudio. La educacin superior tradicionalmente estaba en manos de las universidades pblicas, pero el siste-madeeducacinsuperiorsehahechomscomplejoydiferenciado,dandolugaraunsurgimiento importante de las universidades privadas. Tambinen los ltimos aos ha surgido laconcepcinde universidades ms complejas multicampus tanto pblicas como privadas (Levy, 1995). Hastahacepocosaoselaportedelasuniversidadesestabacircunscritoalaescasainvestigacin cientfica y un nmero reducido de investigadores. En los ltimos aos se han multiplicado los labora-torios e institutos de ciencia que abarcan casi todas las reas del conocimiento. Este incremento fo-menta sustancialmente las posibilidades de los docentes y estudiantes de hacer aportes significativos al conocimiento y de aplicar y transferir los conocimientos de modo que se atiendan las necesidades de la sociedad. El impacto importante de nuevas tecnologas ha ingresado a los mbitos laborales, lo que a su vez ha obligado a las instituciones educativas a redefinir los espacios y las modalidades de aprendizaje. Losmecanismosdeevaluacin,rendicindecuentasyacreditacinquevaloraneldesempeode instituciones, programas y personas han marcado una manera ms concreta y clara de mirar la calidad de una institucin y contribuyen a la transparencia de los procesos educativos y de los resultados en el desempeo de los egresados (Rama, 2006). Latendenciadelaglobalizacinqueincursionaencasitodoslosmbitosdelquehacerhumanoha provocado que las instituciones de educacin superior hagan esfuerzos de internacionalizacin de los procesos de aprendizaje y de conocimiento (Brunner, 2000). COMPROMISO EDUCATIVO 2006-2011 / MODELO EDUCATIVO 2010/ EL DESARROLLO DE LA DOCENCIAPgina - 44 - El surgimiento de mano de obra muy especializada yde muy bajo costo en pases asiticos como la India y la China ha obligado a replantear la economa y la educacin de muchos pases desarrollados y en desarrollo. Por otro lado, el fenmeno educativo de los pases del norte de Europa, que promueve una educacin ms personalizada, pero cuyos estudiantes tienenun desempeomuynotable en las pruebas estandarizadas, ha levantado preguntas enmuchos sistemas educativos que tienden a la es-tandarizacin de la educacin. Lamovilidadcrecientedelapoblacin,especialmenteladelosprofesionalesenunmundoquese hacecadavezmsaccesibledebidoalasposibilidadescrecientesdecomunicacinytraslado,ha favorecido la aparicin de redes y asociaciones acadmicas que permiten el intercambio de acadmi-cos y de estudiantes