Sexta Aula.

Is 1-39. Promessa Davídica:Is 40-55. Rever a História Para Revitalizar o Espírito.Is 56-66. Luz que guia o modo cristão de se viver – Esperança.

RETOMANDO SINTETICAMENTE OS PROFETAS E SUAS MENSAGENS.

• Jeremias: Culto e vida; comparar Jr 7 com Mt 21,23.• 1° Isaías: Promessa davídica Cf. 2 Sm 7, 5-16 e Is 11, 1-9. 2°

Isaías: Rever para se refazer. 3° Isaías: Esperança e Alegria.Temas: A cólera se apaziguou. Cf. 43,18-19. Trarei vocês de

volta Cf. 48,6-7 e Eleição do Servo justo e libertador Universal Cf. 49.1-9. Características do servo - chamado desde o ventre materno, da cepa de Daví, instaurará a justiça, reconduzirá e reorganizará o povo e não desanimará. Cf. Is 52, 13 a 53,12.

Cânticos do Servo de javé: Is 42,1-9; 49,1-9; 50,4-11 e ultimo: 52,13-53,12.

Lembrando divisão em Isaias. Capítulos: 1-39; 39-55 e 56-66.

• Ezequiel:Tema: Ingratidão para com Israel.Teologia – morte-vida (16,34), Seus abandona o

seu Templo(8,11) o finalmente Deus revitalizará o seu povo (37,1-14). È pelo Espírito de Deus que o povo reviverá.

* Principal contribuição: Ezequiel é na hora oportuna ajuda ao seu povo a reconhecer de maneira certa o seu Deus. ( cap. 35-43).

• Ageu 520 a.c :

• Tema: troca do culto por negócios em vez de a fidelidade proposta por Jeremias e Ezequiel (Ag. 2,15-18).

• Teologia. Sustenta a davídica. O Templo será grandioso e sinal da grandeza de Deus no meio do povo. Nele estará a proteção de Deus ao povo. Cf. 1, 1. 11; 2, 2-19 e 2, 20-23.

Zacarias (520 a.c)

• Tema: As visões que garantem a solidez da promessa davídica pelo menos até o capítulo 8 com o ponto central da paz garantida.

1. Teologia até o capítulo 8 se concentra na reconstrução de Israel como nação davídica e como progressão na fidelidade a Israel. Do 9 até o 14, por causa da constante renegação do povo vindo do Exílio, Deus os submeterá ao domínio estrangeiros, porém os perdoará, uma vez que na Babilônia adquiriram consciência de serem pecadores. Agora lhes foi dado o Espírito de Deus! (6,8).

• 2. Fato verídico, Israel vê que concretamente só pode vislumbrar a unidade e realidade da realização da promessa davídica, sendo assim, percebe que somente cabe a Deus no momento certo fazer ressurgir o Messias. As visões em Zacarias nos remetem ao gênero apocalíptico cujo meio de transmissão são as visões futurísticas como podemos constatar no livro de Zacarias.

• 3. As visões fazem nota ao fato de que somente pelo espírito de Deus é que elas existirão (profecia).

• 1 visão: Pressão de Deus sobre as nações. Cf. 1,7-13.

• 2 visão: Está próxima o término do sofrimento de Judá. Cf. 2,1-4.

• 3 Visão: Futuro de Jerusalém. Cf. 2,5-9.• 4 visão:Consagração de Josué. Cf. 3,1-7.• 5 Reparição do poder. Cf. 4,1-6. 10-14.• 6 Futura Justiça. Cf. 5,1-4.• 7 Maldade do mar. Cf. 5,5-11.• 8 Espírito derramado. Cf. 6,8.

Joel (± 400 a.c)Deus virá – Dies Irae

• Já Amós tinha profetizado esse dia; ele o chamou “Dia de Javé” Am 5,18-20; 9,13. Cf. Joel 1,13; 3, 1-4; Ez 8.9.

• Tema: Uma invasão de gafanhotos serve de base para uma mensagem de conversão em preparação ao dia de javé.

• Teologia: Ligação culto/vida com base no Jejum como sinal de conversão e perdão de Deus ao povo. Joel 2,12-17. Cf.3,1-3.

Indicações no Exílio a Jesus Cristo.

• Babilônia, por volta de 538, O povo Judeu já está fixo e confortavelmente instalado no país do norte. Ciro o persa chega e se põe a mandar de volta os povos exilados para sua pátria.

• Entre os israelitas há aqueles que já não apostam mais em Javé e os que se empenham em mostrar que Deus inclusive é Senhor de todo o Cosmos e da história, e que, ele tem o poder de fazer o que quiser. “a quem me haveis de comparar? A quem me assemelharei? Pergunta o Santo” (Is 40,25).

• Do ponto de vista da teologia Isaítica; primeiro, os deuses feitos por mãos humanas não passam de produtos da imaginação humana (Is 40,19-20; 44,6-20). segundo, Deus havia predito través de seus profetas o que ocorreria e que se mostrava exato pois tudo havia se sucedido como os profetas por meio de inspiração disseram (Is 44,7-8; 48,3-8).

• “Eu sou o primeiro e o ultimo, fora de mim não há Deus!” (Is 44,6). O monoteísmo nunca havia sido tão eloquentemente afirmado... É mais do que tudo, um Deus presente na história de seu povo. Trata-se no fundo responder: De quem e por quem nos é dada a vida e a Salvação? E em consequência: O que fazer concretamente?

Algumas indicações referentes a Jesus.

• No Isaías do Exílio, o Êxodo é tido como uma segunda recriação do povo de Israel como nação; por isso a teologia do Messias, e ser pautada como uma nova migração de volta à Israel e ao templo principalmente.

• Messias e culto são os fundamentos da glória de Deus na teologia exílica e depois do exílio.

O Servo sofredor imagem do Messias...

• Primeiro Canto: Is 42,1-4 e 5-7 – Nos Fala de um Eleito de Deus, de seu servo, por ele sustentado, e que recebeu uma importante missão. Esta Missão centraliza-se na justiça e o julgamento assim como sobre a libertação dos oprimidos. Sua ação situa-se do Lado oposto à violência e à coação. Para muitos esse canto fala de Ciro o rei persa – para nós cristãos são referência a Cristo Jesus.

• Em Is 49,1-9 o discurso é colocado na boca do servo do Senhor. Nesta missão é descrita o modo, a profundidade consoladora da misericórdia divina; concerne primeiramente em reconduzir, reagrupar a Israel.

• Em seguida, á todas as nações (49,6-7). Para essa missão, foi chamado desde a sua gestação e muito sofreu em sua tarefa (Is 9,1.4). No final é recompensado e reconhecido (Is 49,3.7) – quem é esse personagem? Se o versículo 3 o identifica com Israel, isso só seria possível a uma pequena parte de Israel – ele é uma pessoa, resta perguntar? É mais provável que se fale de um profeta.

• O terceiro canto se encontra em Is 50,4-11 – é ainda o servo que fala da missão, das dificuldades que encontrou.

• Is 52,13-53,12. Quarto canto; a perseguição não o faz perder a confiança em Deus, fonte de sua salvação e de sua justificação. A identificação do servo parece orientar para o próprio profeta, pois sua missão é a de trazer ao enfraquecido uma palavra de conforto. Tornando-se cada vez mais ameaçadora no terceiro canto, torturas, desprezo, sofrimentos ao extremo, morte injusta são o futuro do servo neste quarto canto.

• Paralelamente, a recompensa que lhe é anunciada supera toda expectativa. Há uma condição, entretanto: que o servo ofereça a sua vida pelos pecados dos outros.

• Estes textos foram largamente utilizados no Novo Testamento para apresentar a obra histórica de Jesus de Nazaré, o Cristo. Não por que o escritor pensasse em Jesus, mas porque foi ele quem realizou em sua pessoa, suas palavras e em seus atos, em sua morte e em sua ressurreição, esta missão extraordinária de libertação e reconciliação.

• Em resumo, o profeta-servo ilumina o caminho do cristão de hoje. Seus textos e seu ministério são o fruto da esperança. Uma esperança que se enraíza na história da relação de seu povo com o Senhor.

• É uma relação concreta, feita de momentos de alegria e de dor, que progride incessantemente para um futuro melhor e uma intimidade mais profunda. É esta possibilidade de libertação do povo, acreditar em um Deus que pode e quer a salvação de seu povo. Isto é fé, isto é Dom na teologia isaítica.

• Outras referências a Jesus :• A última parte do livro de Zacarias (12-14) é

uma coleção a respeito de Jerusalém e de seu futuro. A purificação de Jerusalém será realizada e nela o Senhor será seu rei, e em consequência, a prosperidade reinará em todo lugar.

• Zc 9,9 relato da entrada de Jesus em Jerusalém.

• Zc 11,12 a Mt 27,9 a propósito das trinta moedas de prata de Judas.

• Zc 12, 10 é utilizado por Jo 19,37 para comentar o golpe de lança do soldado romano, após a morte de Jesus.

• Zc 13,7 é mencionado em Mt 26,31 e Mc 14,27 para comentar a fuga dos discípulos no momento em que Jesus foi preso.

• Estes pontos todos servem muito mais para ilustrar a paixão do Cristo como sendo algo sinalizado em modo profético, que ocorreria com o salvador e redentor prometido por Deus. Para nós, ele é Jesus Cristo de nazaré o Salvador.

• “Javé falou de novo a Acaz, dizendo: ‘pede para você um sinal a javé seu Deus, nas profundezas da mansão dos mortos ou na sublimidade das alturas’. Acaz respondeu: ‘Não vou pedir! Não vou tentar a Javé!’ Disse-lhe Javé: ‘Escute, casa de Davi, será que não basta a vocês cansarem a paciência dos homens? Precisam também cansar a paciência do próprio Deus? Pois saibam que Javé lhes dará um sinal: A jovem concebeu e darás à luz um filho, e o chamará pelo nome de Emanuel. Ele vai comer coalhada e mel, até que aprenda a rejeitar o mal e escolher o bem. Mas antes que o menino aprenda a rejeitar o mal e escolher o bem, a terra desses dois reis que lhe estão causando medo será arrasada. Javé há de trazer para você, para o seu povo e para toda a sua família de seu pai, dias de felicidade como nunca houve desde o dia em que Efraim se separou de Judá’”. (Is 7.10-17)

• “No passado, ele humilhou a terra de Zabulon e Neftali; mas no futuro, tornará glorioso o caminho do mar, o além, Jordão e o território das nações” (Is 8,23). • “Grande será o seu domínio, e a paz não

terá fim sobre o trono de Daví e seu reino, firmado e reforçado com o direito e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo de javé dos exércitos é quem realiza isso”(Is 9, 6).

• “Do tronco de Jessé sairá um ramo, um broto nascerá de suas raízes. Sobre ele pousará o espírito de Javé: espírito de sabedoria e inteligência, espírito de conselho e fortaleza, espírito de conhecimento e temor de Javé. Não julgará pelas aparências nem proferirá sentenças somente pelo que ouvir dizer; mas julgará os pobres com jus tiça e com equidade os humildes da terra; ferirá os tiranos com os decretos da sua boca e os maus com o sopro dos seus lábios. A justiça será o cinto dos seus rins, e a lealdade circundará os seus flancos. Então o lobo habitará com o cor deiro, e o leopardo deitar-se-á ao lado do cabrito; o novilho e o leão comerão juntos, e um menino os conduzirá. A vaca pastará com o urso, e as suas crias repousarão juntas; o leão comerá palha como o boi. A criancinha brincará na toca da víbora, e o menino desmamado meterá a mão na toca da serpente. Não haverá dano nem destrui ção em todo o meu santo monte, porque a terra está cheia de conhecimento do Senhor, tal como as águas que cobrem a vastidão do mar” (Is 11, 1-9).

• “Ai dos pastores que dispersam e extraviam o rebanho das minhas pastagens! – Oráculo do Senhor. Pois assim fala o Senhor, Deus de Israel, aos pastores que apascentam o meu povo: «Dispersastes as minhas ovelhas, afugentaste-las e não vos ocupastes delas. Por isso, Eu vou ocupar-me de vós, pedir-vos contas do vosso mau procedimento – oráculo do Senhor. Reunirei o que restar das minhas ovelhas espalhadas pelas terras em que as exilei, e fá-las-ei voltar às suas pastagens, onde crescerão e se multiplicarão. Dar-lhes-ei pastores que as apascentarão, de modo que não terão medo nem sobressalto e nenhuma delas se perderá –oráculo do Senhor. Dias virão em que farei brotar de David um rebento justo que será rei, governará com sabedoria e exercerá no país o direito e a justiça– oráculo do Senhor. Nos seus dias, Judá será salvo e Israel viverá em segurança. Então será este o seu nome:‘O Senhor-é-nossa-Justiça!’”.

“Mas tu, Belém-Efrata, tão pequena entre as famílias de Judá,é de ti que me há-de sair aquele que governará em Israel. As suas origens remontam aos tempos antigos, aos dias de um passado longínquo. Por isso, Deus abandonará o seu povo até ao tempo em que der à luz aquela que há-de dar à luz, e em que o resto dos seus irmãos há-de voltar para junto dos filhos de Israel o resto dos de Israel. Ele permanecerá firme e apascentará o seu rebanho com a força do Senhor e com a majestade do nome do Senhor, seu Deus. Estarão tranquilos, porque ele será grande até aos confins da terra” (Mq 5,1-3).

• “Exulta de alegria, filha de Sião! Solta gritos de júbilo, filha de Jerusalém! Eis que o teu rei vem a ti; Ele é justo e vitorioso; vem, humilde, montado num jumento, sobre um jumentinho, filho de uma jumenta. Ele exterminará os carros de guerra da terra de Efraim e os cavalos de Jerusalém; o arco de guerra será quebrado. Proclamará a paz para as nações. O seu império irá de um mar ao outro e do rio às extremidades da terra.” (Zc 9, 9-10).

• “O trono será fundado na cle mên cia, e sobre ele sentar-se-á com leal dade o descendente de David. Será um juiz zeloso do direito e preocupado com a justiça” (Is 16,5).

• “Olhai: virá um rei que rei na rá segundo a justiça, e os príncipes governarão com equi dade. Serão como um refúgio contra o vento, como um abrigo contra a tem pes tade, como regos de água em terra res sequida e como a sombra de um grande penhasco, em terra árida.

Os olhos dos que vêem não esta rão fechados, e os ouvidos dos que ouvem esta rão atentos. Os espíritos insensatos aprende rão a compreender, os gagos exprimir-se-ão com pron tidão e clareza. Já não se chamará nobre ao in sensato, nem gente boa ao fraudulento.

Com efeito, o insensato só diz lou curas, e o seu coração só pensa fazer o mal: cometer a impiedade e escarne cer do Senhor, deixar o faminto sem nada para comer e tirar a água ao que tem sede. As armas do fraudulento são des leais, planeia desígnios criminosos para prejudicar os pobres com mentiras, e o desvalido, que reclama pelos seus direitos. O nobre, porém, só tem pensa men tos nobres, e é nobre o seu proceder” (Is 32, 1-8).

• “( ...)que ofereceste a todos os povos, Luz para se revelar às nações e glória de Israel, teu povo” (Lc 2,31-32).

• “ ‘Porque, digo vos Eu, deve cumprir-se em mim esta palavra da Escritura: Foi contado entre os malfeitores. Efetivamente, o que me diz respeito chega ao seu termo’” (Lc 22,37).

• “‘Não tinha o Messias de sofrer essas coisas para entrar na sua glória?’E, começando por Moisés e seguindo por todos os Profetas, explicou-lhes, em todas as Escrituras, tudo o que lhe dizia respeito” (Lc 24,26-27).

• “Ele, que é de condição divina,não considerou como uma usurpação ser igual a Deus;7no entanto, esvaziou-se a si mesmo,tomando a condição de servo” (Fl 2,7).

O MESSIAS ESPERADO,O MESSIAS ANUNCIADO, O MESSIAS CONCRETIZADO.

• (Is 7, 10-17; 8, 23-9, 6; 11, 1-9; Jr 23, 1-6; Mq 5, 1-3; Zc 9, 9-19; Is 42, 1-4; 49, 1-9; 16, 5; 32, 1-8; 50, 4-9; 52, 13-53, 12 / Lc 2, 31-32; 22, 37; 24, 26-27; Fl 2, 7)