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IMAGINARIOS SOBRE NATURALEZA QUE TIENEN LOS NIÑOS Y NIÑAS DEL
BARRIO CIUDAD LONDRES EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ.
SERGIO BONILLA CASTILLO
UNIVERSIDAD FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIA Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN INFANCIA, CULTURA Y DESARROLLO
BOGOTA D.C
IMAGINARIOS SOBRE NATURALEZA QUE TIENEN LOS NIÑOS Y NIÑAS DEL
BARRIO CIUDAD LONDRES EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ.
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IMAGINARIOS SOBRE NATURALEZA QUE TIENEN LOS NIÑOS Y NIÑAS DEL
BARRIO CIUDAD LONDRES EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ.
SERGIO BONILLA CASTILLO
Trabajo de grado para optar al título de Especialista en Infancia, Cultura y Desarrollo
Asesora:
Cecilia Rincón Berdugo
UNIVERSIDAD FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIA Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN INFANCIA, CULTURA Y DESARROLLO
BOGOTA D.C
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Dedicatoria
A mi madre, Martha Castillo, porque
cada palabra y acción suyas hacia mi
llevan la carga de amor y aliento que
han dirigido mi camino hasta el día de
hoy.
A Elizabeth Gómez, quien fue
esa sensata compañía durante todo
este camino, brindándome el Amor y
Candor necesarios para culminarlo
con éxito.
4
Agradecimiento
A los niños y niñas de Ciudad Londres por compartir conmigo sus saberes y experiencias de
manera abierta y desinteresada.
Extiendo un agradecimiento al hermoso sector de Ciudad Londres y sus habitantes, hombres y
mujeres, niños y niñas que con esfuerzo y amor tejen el entramado social de este alejado sector,
y que me recibieron con cariño para realizar este proyecto.
Finalmente agradezco a las profesoras Cecilia Rincón Berdugo, Ana Virginia Triviño y Karina
Bothert por disponer su trabajo y conocimiento a la infancia Colombiana.
5
CONTENIDO
Resumen ..........................................................................................................................................9
Abstract .........................................................................................................................................10
Introducción .................................................................................................................................11
CAPITULO I: FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Pregunta de investigación............................................................................................................14
Objetivos .......................................................................................................................................15
Objetivo General ............................................................................................................................16
Objetivos específicos .....................................................................................................................16
CAPITULO II: ANTECEDENTES Y MARCO TEÓRICO
Antecedentes .................................................................................................................................17
La teoría del Imaginario social ......................................................................................................18
Infancia como imaginario .............................................................................................................20
Imaginarios sobre medio ambiente ...............................................................................................21
Referentes teóricos .......................................................................................................................22
Los imaginarios sociales ................................................................................................................23
Lo instituido y los instituyente en los imaginarios ........................................................................23
Las significaciones imaginarias .....................................................................................................24
Imaginarios instituidos sobre la naturaleza ....................................................................................25
Algunos imaginarios instituyentes sobre naturaleza ......................................................................26
La naturaleza ante el imaginario de desarrollo de la sociedad Colombiana ..................................28
Imaginario de naturaleza en la sociedad Bogotana ........................................................................29
Los niños y las niñas importantes actores sociales ........................................................................31
CAPITULO III: ENFOQUE METODOLÓGICO
Proceso Metodológico ..................................................................................................................34
Definición de la situación o problema ...........................................................................................36
6
Categorías de Análisis....................................................................................................................36
Técnicas e instrumentos .................................................................................................................39
Taller Iconográfico ........................................................................................................................40
Entrevista semiestructurada ..........................................................................................................41
Caracterización de la población .................................................................................................41
CAPITULO IV: ANALISIS E INTERPRETACIÓN
Hallazgos .......................................................................................................................................44
Análisis de los documentos iconográficos ....................................................................................44
Andrés Camilo Duarte ...................................................................................................................45
Karen Nicol Rincón........................................................................................................................46
Luisa Fernanda López Bonilla.......................................................................................................47
Johan Sebastián Correal................................................................................................................48
Juan Diego Correal .......................................................................................................................49
Michael Steven López Bonilla ........................................................................................................50
Sistematización de la información ................................................................................................51
Análisis y discusión ......................................................................................................................53
El contexto en los imaginarios de los niños y las niñas .................................................................53
La familia, la escuela y los medios: fuente de imaginarios sobre naturaleza. ..............................54
Significaciones imaginarias sobre Naturaleza ...............................................................................55
Develando imaginarios sobre naturaleza .......................................................................................57
CAPITULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones .................................................................................................................................60
Recomendaciones .........................................................................................................................61
Referencias Bibliográficas ..............................................................................................................62
Anexos ............................................................................................................................................64
7
TABLA DE FIGURAS
Figura 1. Etapas de la investigación cualitativa (Bonilla & Castro, 1997, pág. 76) .....................35
Figura 2. Categorías de análisis: Tipos de imaginarios sobre naturaleza. ...................................38
Figura 3. Ficha de caracterización de los niños y niñas participantes. ........................................41
Figura 4. Ficha de observación. ...................................................................................................42
Figura 5. Tabla de caracterización de niños y niñas participantes. ..............................................43
Figura 6. Rejilla de clasificación de significaciones imaginarias identificadas. .........................53
8
TABLA DE ANEXOS
Documentos iconográficos elaborados por los niños y niñas participantes
Andrés Camilo Duarte ...................................................................................................................64
Luisa Fernanda López Bonilla .......................................................................................................64
Johan Sebastián Correal .................................................................................................................65
Juan Diego Correal ........................................................................................................................65
Michael Steven López Bonilla .......................................................................................................65
Transcripción de entrevistas semiestructuradas con los niños y niñas participantes
Andrés Camilo Duarte ...................................................................................................................66
Luisa Fernanda López Bonilla .......................................................................................................67
Johan Sebastián Correal .................................................................................................................67
Juan Diego Correal ........................................................................................................................68
Michael Steven López Bonilla .......................................................................................................70
Fichas de observación
Sesión 1 ..........................................................................................................................................73
Sesión 2 ..........................................................................................................................................74
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IMAGINARIOS SOBRE NATURALEZA QUE TIENEN LOS NIÑOS Y NIÑAS DEL
SECTOR DE JUAN REY EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ
Resumen
El presente documento presenta los hallazgos de un estudio, de tipo Cualitativo descriptivo,
acerca de imaginarios sociales, sobre Naturaleza, en el que colaboran cuatro niños y dos niñas,
de nueve y diez años, de un barrio específico de Bogotá: Ciudad Londres, barrio ubicado dentro
de una reserva Natural. Con el objetivo de identificar estos imaginarios a través de las
significaciones imaginarias de los niños y niñas colaboradores se desarrollaron, como técnicas de
recolección de información, un taller iconográfico y una entrevista semiestructurada.
Los niños y niñas de Ciudad Londres han vivido experiencias cercanas y estrechas con la
Naturaleza, han vivenciado prácticas tradicionales campesinas en el seno de sus hogares o en su
barrio, manera de relación con los ambientes naturales que les ha suscitado emoción y alegría. La
mayoría de imaginarios identificados en el estudio obedecen a lo instituido, alimentado por
discursos provenientes de la escuela, la televisión y la familia como instituciones que influyen
significativamente en la construcción de imaginarios que hacen los niños y las niñas. Se
evidencia, en pequeña medida, un imaginario instituyentes correspondiente a la comprensión de
la existencia de organizaciones ecosistémicas autónomas y que no están al servicio del hombre.
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Abstract
This document presents the results of a Descriptive, Qualitative research about Social
Imaginaries on Nature, in six 9 to 10 years old Children from an specific Neighbor of Bogotá:
Ciudad Londres, which is located into a Natural reserve. The objective of this study is to Identify
those imaginaries throw finding the imaginary significations of children that participate. As
information collect techniques, an iconographic session and semi-structured interview were used.
Children from Ciudad Londres has lived experiences very close to Nature and has experienced
Countryside traditional practices into their families and their Neighbor. That way of relationship
has awaken on them happiness and positive emotions regarding Nature.
Most of imaginaries founded in Children are “Instituted” ones, feed by Practices and sheets from
Family, School and TV as determinant social institutions in the imaginaries building process of
children. An Instituting imaginary identified is regarding the understanding of self-organizanized
and autonomous ecosystems existence which man should not intervene.
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Introducción
En el presente documento se desarrolla un estudio realizado en el barrio Ciudad Londres, al sur
oriente de la Ciudad de Bogotá, en el cual participaron cuatro niños y dos niñas, entre nueve y
diez años, abordando como tema central la construcción imaginaria que ellos y ellas han hecho
frente a la naturaleza; su visión y relación con esta a través de los diferentes momentos que
vivencian en los diversos espacios en los que se desenvuelven como su escuela y su barrio entre
otros.
El estudio se desarrolló bajo el paradigma de la investigación Cualitativa descriptiva mediante la
cual, a través de un taller iconográfico y una entrevista semiestructurada como técnicas
investigativas, se conocieron diversas expresiones de estos niños y niñas sobre Naturaleza y las
cuales llevan implícitas significaciones imaginarias que dan cuenta de cómo los participantes han
construido su relación con la naturaleza y todo lo que la compone. El documento se divide en
Cinco capítulos a través de los cuales se desarrolla el estudio:
En el primer capítulo se plantea el problema abordado, se describe la intención perseguida con su
desarrollo y se formulan los objetivos que lo orientan. El capítulo contiene la formulación del
problema, la pregunta de investigación y los objetivos general y específicos. En el Capítulo II se
hace todo el abordaje teórico del estudio, describiendo los antecedentes y referentes teóricos. En
los antecedentes encontraremos un acercamiento a los estudios que se relacionan y que enmarcan
este desarrollo en una ruta teórica específica mientras en el marco teórico se estructura tal ruta
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así como los límites que contienen el estudio. Como desarrollo del tercer capítulo se describe
todo el proceso metodológico que orientó el estudio describiendo el enfoque metodológico
adoptado, las técnicas investigativas y los instrumentos de recolección de información
elaborados. El análisis e interpretación de los resultados del trabajo de campo se muestra en el
capítulo IV, mediante la sistematización de la información y el empleo de dos momentos de
análisis. El quinto y último capítulo presenta las conclusiones del estudio, así como las
recomendaciones frente al mismo.
CAPITULO I: FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Actualmente se conocen las problemáticas ambientales que las dinámicas sociales y económicas
han venido generando debido a una filosofía de vida del hombre basada en el abuso
indiscriminado de la naturaleza vista como recurso y del planeta como su hábitat. Problemáticas
como las sequías, el calentamiento global, la extinción de las espacies animales y vegetales entre
otros, son resultados exclusivos de la manera en que el hombre ha decidido relacionarse con su
entorno.
Dicha relación no solo se produce a nivel macro, sino que se evidencia en la cotidianidad, en la
que los hombres se han vuelto reproductores de prácticas inconscientes que contribuyen a la
depredación y al malgasto irracional de los recursos y que tiene que ver, en todo, con el estilo de
vida de cada persona, pues como menciona José Romao “las amenazas que se ciernen sobre el
planeta no se construyeron naturalmente sino de las intervenciones históricas humanas, de
carácter irresponsable y carentes de ética” (Romao, 2002, pág. 15) al menos en las ciudades: la
producción excesiva de polímeros, la emisión de gases del efecto invernadero, el mal manejo de
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los residuos, la contaminación de las fuentes hídricas entre otros, se han normalizado en nuestra
vida al punto que no hay un cuestionamiento de las acciones, cotidianas, de la gente del común.
Colombia es un país muy rico en biodiversidad, recursos naturales y variedad de pisos térmicos
con tierras fértiles, pero, al mismo tiempo, un país con una alta tasa de desnutrición y falta de
acceso al agua potable (Oficina Internacional de Derechos Humanos, 2015). El mal uso de los
recursos naturales está indiscutiblemente relacionado con la inequidad e injusticia social lo que a
su vez repercute en la continuación del conflicto armado a lo largo del territorio Colombiano
que, como en un círculo nefasto afecta al medio ambiente pues, como lo menciona Gustavo
Wilches citado en el periódico el Tiempo, La principal causa de deterioro ambiental en
Colombia es la guerra (Value, 2004).
En la ciudad de Bogotá se evidencian problemáticas como inundaciones, muchos ríos y
quebradas se encuentran contaminados además de los altos niveles de gases del efecto
invernadero emitidos al ambiente por el tráfico y la industria. No solo eso, muchas calles de la
ciudad se ven sucias y lucen como desiertos de asfalto donde son muy pocos los árboles que
permanecen en pie.
Sin embargo, la gran extensión de la ciudad y la diversidad geográfica que abarca nos lleva a
hablar de contextos diferentes en diferentes sectores de la ciudad, así, gran parte de la población
que vive al oriente de la ciudad lo hace sobre las montañas de la ciudad mientras al oriente los
habitantes están ubicados en la sabana.
En el desarrollo de mi labor profesional tengo la oportunidad de compartir con población infantil
y juvenil del sector de Juan Rey en la ciudad de Bogotá, el cual se encuentra ubicado en la parte
alta del Sur Oriente de la Ciudad y se caracteriza por estar en la entrada del páramo de Cruz
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Verde dentro del parque natural Entrenubes, lo que hace que esta población tenga una relación
cercana con este ambiente natural con unas particularidades como su clima bastante frio y su
cercanía a ciertas especies animales y vegetales propias del Páramo. Por otro lado este es un
sector bastante alejado del centro de la ciudad y esto sumando a su ubicación en la montaña y el
hecho de ser un sector de estratos uno y dos hace que históricamente la oferta laboral, cultural y
educativa sea baja. Surge entonces la oportunidad de desarrollar este estudio en este sector y en
cierto modo tenerlo en cuenta a su población y su contexto.
La población participante en este estudio son, entonces, algunos niños y niñas de este sector,
teniendo en cuenta la importancia de la voz y acciones de los niños y de las niñas en la sociedad
pues hacen parte activa de ella además de jugar un papel de gran importancia en la continuación
o transformación de las dinámicas generales de tal sociedad; el niño y la niña, participa
activamente en la construcción de su propio conocimiento y en el de los otros, interactúa con el
otro, desde el momento en que es engendrado y es capaz de generar importantes cambios
mentales, paradigmáticos y sociales (Santamaría & Bothert, 2011, pág. 68).
Los niños y las niñas crecen aprendiendo de los diversos discursos y prácticas que se dan en sus
diferentes entornos y que para ellos son la materia prima de la cual toman elementos para la
construcción de su identidad personal y social: El núcleo familiar, los medios de comunicación y
la escuela. La identidad social, que cada niño va construyendo, contribuye a legitimar y dar
continuidad a características del pensamiento y accionar de la sociedad y, por tanto, a su rumbo
en las décadas venideras, lo que implica por supuesto, el tema de medio ambiente y su relación
con este. Indagar si los niños y las niñas que crecen en la sociedad Bogotana están empezando a
construir sus acciones, discursos, afectos, creencias, etc. frente a todo lo natural y su propia
relación con esto y conocer si tales aspectos conllevan a la continuación de la actual relación del
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hombre con los entornos naturales o, contrario a esto, parece contribuir a transformaciones y
cambios desde la subjetividad.
Pregunta de investigación
Se plantea estudiar ¿Cuáles son los imaginarios que se evidencian, en los niños y niñas, del
barrio Ciudad Londres de la ciudad de Bogotá, acerca de la naturaleza y su relación con la
misma? Para esto se propone el desarrollo de un proceso investigativo enmarcado en la
investigación social de carácter cualitativo y bajo un enfoque interpretativo mediante el cual sea
posible abordar a un número significativo de población infantil de la ciudad de Bogotá e indagar
por los imaginarios sociales sobre medio ambiente como una manera de aportar a la
transformación de la realidad social. Esta investigación se realiza mediante dos métodos de
recolección de información, a saber, el taller iconográfico y la entrevista semiestructurada.
Desde la sistematización, análisis e interpretación de la información recogida, se pretende dar
cuenta de los imaginarios instituidos e instituyentes1 que, acerca de la Naturaleza, y su relación
con ella, han construido y están construyendo los niños y niñas. Se cree necesario que dicha
población infantil esté conformada por al menos seis (6) niños entre los 8 y los 10 años, que
provenga del sector seleccionado para este estudio: Los Barrios Juan Rey y Ciudad Londres de la
ciudad de Bogotá y que permita obtener un panorama, en contexto, de lo que se busca.
Objetivos
General
1 Castoriadis, C. (1983). La institución imaginaria de la Sociedad. Barcelona: Tusquets Editores.
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Develar los imaginarios sociales instituidos y/o instituyentes que, sobre naturaleza, tienen seis
niños y niñas entre ocho y diez años de edad de la Ciudad de Bogotá y desde los cuales
construyen sus prácticas y relaciones con la naturaleza.
Específicos
Reconocer las significaciones imaginarias que, sobre naturaleza, tienen seis niños y niñas del
barrio Ciudad Londres, mediante el desarrollo de un taller iconográfico y una entrevista
semiestructurada.
Explorar y describir las representaciones, afectos, ideas y creencias que tienen los niños y las
niñas sobre Naturaleza
Identificar cuáles de esas significaciones imaginarias sobre Naturaleza, reconocidas en los
niños y las niñas, son instituidas y cuáles instituyentes.
CAPITULO II MARCO TEÓRICO
Antecedentes
Para la construcción de este estudio se consideraron las revisiones de conceptos y estudios
anteriores que ayudaron a orientar su desarrollo. En primera medida se hace una aproximación
histórica a la teoría del imaginario social como eje principal del estudio. Luego de esto se revisan
los antecedentes acerca de Imaginarios sobre infancia e imaginarios sobre medio ambiente.
La teoría del Imaginario Social
El término imaginario ha tenido variadas significaciones dentro de los diferentes campos de
estudio y producción humanos a través de la historia. (Escobar J. C., 2000) nos permite ver como
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este término pasa de ser visto como un obstáculo de toda investigación objetiva, y estar ubicado
en el descredito, a tomar una gran importancia en los estudios sociales.
Hacia 1960 lo imaginario era tajantemente separado de lo real, enunciado por la filosofía, propio
del arte y la literatura como creación fantástica y alterna a la vida real, las operaciones
imaginarias, los hechos imaginarios, las narraciones imaginarias eran, ante todo, contrarias a
los fenómenos reales, a la realidad del pasado que interesaba al historiador clásico y al
historiador impregnado de positivismo (Escobar J. C., 2000, pág. 27). Poco a poco lo imaginario
fue ganando terreno dentro del mundo real y, en los estudios de ciencias sociales como en el caso
de la antropología donde se comenzó a concebir como arquetipo social, de modo que Durand
citado por (Escobar J. C., 2000, pág. 28) afirma que lo Imaginario es el conjunto de imágenes y
de relaciones de imágenes que constituye el capital del homo sapiens. Pero no es hasta la
aparición de la concepción de lo imaginario dentro de la sociología, que empieza a entenderse
como lo imaginario juega un papel importante en la realidad de los sujetos y las sociedades al
constituir y legitimar formas de actuar y formas en que se estructura la sociedad dando forma a la
realidad, esto se evidencia en la afirmación que hace Baczko citado por (Escobar J. C., 2000,
pág. 67) cuando dice que a todo lo largo de la historia, las sociedades se entregan a un trabajo
permanente de invención de sus representaciones globales, como las ideas-imágenes a través de
las cuales las sociedades se dan una identidad, perciben sus divisiones, legitiman su poder,
elaboran modelos formadores para miembros, como por ejemplo el ‘guerrero valiente’, el ‘buen
ciudadano’, el ‘militante sacrificado’, etc. Representaciones de la realidad social y no simples
reflejos de ésta. Inventados y elaborados con materiales sacados del fondo simbólico, tienen una
realidad específica que reside en su misma existencia, en su impacto variable sobre las
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mentalidades y los comportamientos colectivos, en las múltiples funciones que ejercen en la vida
social.
El presente trabajo toma esta última definición de imaginario para buscar comprender cuáles son
esas ideas-imágenes, con respecto a Naturaleza, que han empezado a construirse en el ser de los
niños y niñas y que empiezan desde temprana edad a determinar de manera inconsciente su saber
y su hacer frente a la Naturaleza en la cotidianidad.Infancia e imaginarios sobre infancia
Como un importante antecedente de los estudios que dan importancia y profundidad al tema de
la infancia en sus investigaciones es pertinente hablar de una investigación realizada sobre los
imaginarios en infancia y los currículos de dos programas de formación de maestros En el año
2008 en la ciudad de Bogotá. El grupo de investigación en infancias se preocupó por develar e
identificar imaginarios que conviven en los currículos y las prácticas de dos programas de
formación de maestros en la ciudad, Licenciatura en pedagogía Infantil de la Universidad
Distrital Francisco José de Caldas y el Colegio Normal María Montessori. La autora categoriza
imaginarios instituidos existentes sobre la infancia y los cuales definen relaciones de la sociedad
con la infancia y que muchas veces llevan a desconocer a los niños y niñas como sujetos de
derechos en constante transformación como el Adultocentrismo, el mito de la infancia como
inocencia y la tensión entre los imaginarios de niño y los de estudiante.
Esta investigación le permite a la autora hablar de la necesaria labor de modificar imaginarios en
la educación que contribuyan a la construcción de maestros más respetuosos de sus niños y
niñas, des seres más liberadores en el ejercicio de su propia libertad capaces de revisar su
propia infancia (Rincón, 2008, pág. 153) a la vez que afirma que estudiar los imaginarios nos
hace dudar de lo que hacemos, ser más responsables, más cautelosos y nos hace reconocer la
19
necesidad de seguir haciendo investigaciones en torno a estas temáticas (Rincón, 2008, pág.
154).
Ante el recorrido por los antecedentes tomados en cuenta en este estudio, se pretende explorar
los imaginarios sobre naturaleza, buscando aportar elementos al desentrañamiento de nosotros
mismos como sociedad Bogotana en compleja relación Histórica-Social-Ambiental. Tomamos
como sujeto de estudio la infancia bogotana como una apuesta por involucrarlos y validarlos
como sujetos sociales iguales cuya voz y existencia tiene gran importancia en la configuración de
la realidad social y sus trasformaciones histórico-sociales.
Imaginarios Ambientales
En octubre de 2006 se publicó un artículo referente a una investigación sobre la construcción de
imaginarios académicos sobre medio ambiente en la Universidad de la Salle (Bogotá, Colombia)
el cual tuvo por objetivo “Caracterizar los imaginarios, sobre medio ambiente, de docentes y
estudiantes de tres facultades de la Universidad, establecer comparaciones y desde allí hacer
algunas recomendaciones para el trabajo académico” (Hernandez, 2006, pág. 68). El
documento hace ver como el tema ambiental está estrictamente relacionado con los sistemas
económicos y el desarrollo social y como “el término Medio Ambiente se ha propuesto como un
discurso de dominación y apropiación de la naturaleza y la sociedad” Escobar citado por
(Hernandez, 2006, pág. 74) generando imaginarios y representaciones que han terminado
deconstruyendo la concepción de naturaleza como fundamento esencial de la vida.
Como conclusiones el texto devela diferentes relaciones entre desarrollo y medio ambiente;
algunas de carácter positivo importante como la relación que hacen estudiantes y profesores
entre el sistema de desarrollo y problemáticas de pobreza en el País así como el rompimiento del
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paradigma antropocéntrico en el que la naturaleza está al servicio del hombre para su uso y
abuso. Sin embargo, también revela como prevalecen imaginarios de desarrollo relacionados con
la economía y la primacía de lo tecnológico además de la imperante necesidad de “trascender del
campo de la ecología y de las orientaciones tecnicistas, hacia perspectivas que vinculen el tema
del medio ambiente con los de estilos de desarrollo y del orden económico mundial”
(Hernandez, 2006, pág. 77)
Posteriormente, en el 2008 se publicó un artículo sobre un estudio en Imaginarios Ambientales
realizado en la Universidad de Caldas en el cual se develaron imaginarios instituidos e
instituyentes en los individuos que conforman el colectivo de estudiantes de esta Universidad. Se
destaca como los autores hacen un análisis de los Imaginarios Ambientales Universitarios
postulando que los imaginarios ambientales/instituidos son aquellos que inculcan la creencia en
que el orden en el cual vivimos es “natural” o nos ha sido dado por dioses, antepasados
idealizados, leyes económicas, modos de producción, entre otros, y son incuestionables; además
se distinguen por dos aspectos: uno, por ser estructuras en las cuales se determina
unidireccionalidad de comportamientos e intenciones, por tanto hay una norma que regula y hay
un conjunto notable de seguidores que no cuestionan la norma; y, dos, la temporalidad, los
imaginarios instituidos difícilmente hacen rupturas, esguinces que le permita virar hacia otros
horizontes, por eso se hace permanente en el tiempo. Los imaginarios ambientales/instituyentes
son aquellos en los que la exploración, la imaginación dan origen a la creación, creación que
identifica el o los modos de ambiente/Universidad, modos que emergen desde las diferentes
significaciones (sentidos, significados, actuaciones, pensares, sentires, etc.) que los integrantes
de la Universidad otorgan o vivencian frente al ambiente y dan el toque de originalidad a la
institución (Ospina, 2008, pág. 59)
21
Esta investigación destaca hallazgos importantes como la existencia de unos imaginarios
relacionados con un flujo de pensamiento surgido a partir del aviso de una crisis ambiental desde
los años 70 y entre los que se identificaron y denominaron como:
Volver al primitivismo: Corriente asociada normalmente con los ecologistas radicales que
aboga por volver a una vida no civilizada a través de la desindustrialización, la abolición de
la división del trabajo y el abandono de la tecnología.
Construir un ideal de ecodesarrollo: Los pensamientos asociados con el ecodesarrollo
pretenden una articulación armónica entre el crecimiento económico y la naturaleza.
Defensa del patrimonio común: buscan la protección y conservación de la naturaleza (flora,
fauna, otros recursos naturales) incitando a pensar que si permanece lo que aún tenemos
prevalece la vida humana (Ospina, 2008, pág. 76).
El texto menciona que pese a la existencia de estos imaginarios y la preocupación del tema
ambiental desde la política Colombiana, hay una prevalencia de un fuerte pensamiento sobre
crecimiento económico hace que éste se perfile como un imaginario fuertemente instituido, que
impide el florecimiento de otros imaginarios instituyentes y opaca aquellas tendencias
primitivistas, ecodesarrollistas y a los defensores del patrimonio común (Ospina, 2008, pág. 78).
Por último, es preciso mencionar sobre este estudio, que si bien se detectaron unos Imaginarios
Ambientales reconocidos como instituyentes, estos siguen limitándose por la visión del ambiente
natural desligado al ambiente soco-cultural aunque su preocupación hacia campos más sociales
constituye un movimiento reciente que toma fuerza en medio de los imaginarios instituidos
oficialmente (Ospina, 2008, pág. 78).
22
Referentes teóricos
A continuación se desarrolla el marco teórico bajo el cual se desarrolla este estudio teniendo en
cuenta tres importantes ejes conceptuales: La infancia, los imaginarios sociales y la Naturaleza o
entornos naturales, todo esto en transversal relación con la Cultura y el Desarrollo de la sociedad
Bogotana.
Los imaginarios sociales
"Puede y debe haber una praxis histórica que transforme al mundo, transformándose ella
misma, que se deje educar educando, que prepare lo nuevo rehusando predeterminarlo, pues
sabe que los hombres hacen su propia historia"
(Castoriadis, La institución imaginaria de la Sociedad, 1983, pág. 291)
Cuando surge la teoría del imaginario social, lo hace en una época de culturas rígidas (en
anteposición al término que usa Zigmunt Bauman de modernidad líquida) en el que primaban las
concepciones de hombre y recursos ligados a los sistemas de producción existentes, en ese
momento los sistemas político-económicos comunismo y capitalismo. El concepto de Castoriadis
se abre camino abruptamente entre los paradigmas de pensamiento reinantes mostrando cómo es
la sociedad productora y producto, a la vez, de su realidad pasada, inmediata y futura y como los
individuos de esta sociedad, como seres históricos-sociales, se construyen bajo estructuras
instituidas pero además son quienes les dan vida a dichas estructuras como reproductores en su
accionar cotidiano, en palabras de (Castoriadis, La institución imaginaria de la Sociedad, 1983,
pág. 11), "lo social-histórico es lo colectivo anónimo, lo humano impersonal (…) que ciñe cada
sociedad entre las demás y las inscribe a todas en una continuidad en la que de alguna manera
23
están presentes los que ya no son, los que quedan por fuera e incluso los que están por nacer.
Es, por un lado, unas estructuras dadas, unas instituciones y unas obras «materializadas», sean
materiales o no y, por otro lado, lo que estructura, instituye, materializa.
Vemos entonces que es la misma sociedad la que a través de su devenir histórico ha dado vida a
su cultura, instituciones y acuerdos a los que no está el hombre pasivamente atado, si en cuanto a
individuo, más no como grupo de individuos, es decir que cada individuo crece y se desarrolla
dentro de un conjunto de acuerdos sociales que le dan forma como sujeto histórico-social pero
que, dichos acuerdos, pese a ser rígidos y de una gran fuerza y cohesión, no son inmanentes y
pueden verse alterados únicamente por ese mismo sujeto cuando, en conjunción con otros, ha
vivido un proceso que lo ha llevado a la transformación interna y por tanto al replanteamiento de
su relación cotidiana con la sociedad y que son estas alteraciones del curso de lo social las que
quedan inscritas en la historia al romper con la inalteridad y la linealidad y pasar a ser
denominadas un hecho histórico.
Castoriadis en su libro, la institución imaginaria de la sociedad, permite entender los imaginarios
como ese lugar que nos damos en la realidad, y que se ha inscrito en la psiquis de todo hombre a
través de su desarrollo humano inmerso en la sociedad o, como lo define (Baczko, 1991, pág. 28)
“son referencias específicas en el vasto sistema simbólico que produce toda colectividad y a
través del cual ella “se percibe, se divide y elabora sus finalidades”. Para cada individuo los
imaginarios se instalan como realidades intangibles que se vislumbran en su cotidianidad como
individuo parte de una sociedad la cual le ha brindado las herramientas para existir como sujeto
social, al tiempo que lo ha absorbido al instituirse en su desarrollo como un único mundo, dotado
de lenguaje y símbolos y que anula los demás posibles mundos, al menos en ese justo presente.
Lo instituido y lo instituyente en lo imaginario
24
Castoriadis analiza la historia en relación a lo imaginario resaltando que lo que queda inscrito en
la historia tiene que ver con sucesos que marcaron diferencias, que llevaron al cambio de la
linealidad de lo que venía ocurriendo, alteraciones de la continuidad de los acuerdos sociales en
un determinado contexto que se hacen dignas de ser recordadas, al tiempo que su transformación
perdura dando lugar a una realidad alterada de lo que venía siendo: la modificación histórico-
social de lo instituido producida por la emergencia de lo instituyente.
Castoriadis habla de instituciones que conforman la vida social y que permiten comprender los
fenómenos sociales; rescata un importante aporte del marxismo cuando este dice que: "la praxis
es, ciertamente, una actividad consciente y no puede existir más que en la lucidez. Se apoya
sobre un saber pero éste es siempre fragmentario y provisional" y tiene otra característica:
transforma al mismo sujeto que la ejerce (educador que es educado), volviendo a éste en su
propia acción y en su propia reflexión como una experiencia transformadora Castoriadis citado
por (Barischetti, 2011, pág. 80). Para Castoriadis esta praxis o hacer social es una institución
cimiente de la vida social que va ligada a un representar-decir en una relación en la que uno no
puede existir sin el otro y al mismo tiempo una precede a la otra. Así, es posible entender una
sociedad y su historia como el producto de sus transformaciones determinadas por los discursos
y las prácticas que han aceptado y reproducido los individuos que la conforman y en donde lo
instituido es, entonces, aquello aceptado y reproducido por tal sociedad mientras lo instituyente
hace referencia a lo alternativo, aquella posibilidad diferente a lo instituido.
Ahora, si la realidad histórica- social obedece a esa tensión entre lo instituido y lo instituyente, es
posible analizar, de las sociedades contemporáneas, cómo se ha construido la actual relación
entre el hombre y su entorno natural hasta obtener el preocupante panorama de nuestros días. Es
válido e incluso necesario tratar de identificar cuáles son las significaciones imaginarias:
25
prácticas y discursos, ideas y sentires, que se anidan en la psiquis de los sujetos de las actuales
sociedades, y que han configurado imaginarios instituidos que reflejan como resultado esta
negativa manera de relacionarnos con la Naturaleza e indagar por imaginarios instituyentes si los
hay; como surgieron y en que repercuten en la cotidianidad.
Las significaciones imaginarias
Las significaciones no son evidentemente lo que los individuos se representan, consciente o
inconscientemente, ni lo que piensan. Son aquello por medio de lo cual y a partir de lo cual, los
individuos son formados como individuos sociales, con capacidad para participar en el hacer y
en el representar decir social, que pueden representar, actuar y pensar de manera compatible,
coherente, convergente incluso cuando sea conflictual (Castoriadis, La institución imaginaria de
la Sociedad, 1983, pág. 370)
Desde esta definición de Castoriadis sobre las significaciones imaginarias podemos
comprenderlas entonces como manifestaciones propias y naturales de los sujetos que
corresponden a un lenguaje (representar-decir) y un hacer identitario-conjuntista y que hacen
parte del individuo mismo como ser social. Las significaciones imaginarias se pueden encontrar
entonces en el lenguaje o la acción de los sujetos que de manera inconsciente permiten emerger
creencias, ideas, afectos, imágenes entre otros, que llevan en sí una posición o se posicionan en
un punto que es siempre en relación al mundo social instituido.
Imaginarios instituidos sobre la naturaleza
26
Mucho se habla de la cuestión ambiental en todos los escenarios de la sociedad Contemporánea,
hoy en día a través de la escuela y los medios de comunicación se promulgan discursos en pro de
un sentido ecologista y de acciones frente al cuidado del medio ambiente y esto se debe a las
políticas ambientales que han surgido hace no más de veinte años. Pero pese a todos los
esfuerzos que se han puesto en las agendas nacionales e internacionales, los sujetos de las
distintas sociedades continúan repitiendo prácticas inadecuadas de relación con los entornos
naturales lo que resulta en la continuidad de la depredación y deterioro del planeta.
Tal parece que dichas agendas son estáticas y no se conectan con discursos y prácticas de la vida
cotidiana de los individuos que ven a diario en los medios diversas contradicciones en el tema
cuando, por un lado, las noticias dan cuenta de los desastres y abruptos cambios a nivel climático
y ambiental en general, y por el otro, les llueve publicidad que los invita a consumir y alimentar
el sistema de producción que está marcando un serio desequilibrio con el planeta como el gran
ambiente Natural. El hombre parece concebir el cuidado ambiental en distante relación con su
propio bienestar, pareciera ser que para relacionarnos mejor con el planeta creemos necesario
sacrificar nuestro estilo de vida o estado de confort pues parece que “nunca conseguimos
librarnos enteramente de esta visión del ambientalismo como algo opuesto a las necesidades
humanas inmediatas” Jay Gould citado por (Gadotti, 2002, pág. 53). Lo anterior hace referencia
a un problema más profundo que aquel que tiene que ver con la simple conservación y
preservación de los entornos naturales y es que, como lo que plantea (Leff, 2007, pág. 12) “la
cuestión ambiental, más que una problemática ecológica, es una crisis del pensamiento y del
entendimiento, de la ontología y de la epistemología con las que la civilización occidental ha
comprendido el ser, a los entes y a las cosas”
27
Esta Crisis del pensamiento de la que no habla Leff se puede entender también desde el análisis
de la imaginación social colectiva de la sociedad contemporánea, la cual Castoriadis define con
una frase: el objetivo central de la vida social es la expansión ilimitada del dominio racional y,
pese a tratarse en realidad de un pseudo-dominio y una pseudo-racionalidad, son el núcleo de las
significaciones imaginarias que mantienen la sociedad contemporánea (Castoriadis, De la
ecología a la Autonomía, 1982, pág. 19).
Algunos imaginarios instituyentes sobre naturaleza
El bien común no es algo exclusivamente humano, sino de toda la comunidad cósmica. Todo
cuanto existe y vive merece existir, vivir y convivir. El bien común particular surge partiendo de
la sintonía y sinergia con la dinámica del bien común planetario y universal.
(Boff, 2013)
Pensar en, identificar e interiorizar lo instituyente, en la cuestión ambiental, se convierte en
imprescindible bajo el panorama actual, tras años de inalteridad, de una instituida manera de
relación con lo natural que devasta la vida del planeta en todos sus nivesls y nos pone en riesgo
de autodestrucción. Son varios y diferentes profesionales que en diferentes momentos han
empezado a alimentar, con sus estudios y reflexiones, un nuevo Paradigma frente a la relación
con lo natural.
El libro pedagogía de la Tierra de Moacir Gadottti reúne diferentes elementos que se pueden
entender como instituyentes en este sentido. El autor establece dos categorías de lo que él
denomina pedagogía de la tierra: la planetariedad y la sustentabilidad, bajo las cuales se puede
comprender un nuevo sistema relacional del hombre con todo lo natural bajo una visión del
planeta como una totalidad compleja físico-biológica-antropológica de la que hacemos parte.
28
Este texto destaca algunos pensamientos emergentes como la teoría del desarrollo sustentable y
la ecopedagogía. La primera plantea satisfacer las necesidades presentes sin poner en riesgo la
posibilidad de satisfacción de las necesidades de las generaciones futuras Elmar Alvater citado
por (Gadotti, 2002, pág. 71) y La ecopedagogía propone que para que las sociedades logren una
nueva manera de relacionarse con los entornos naturales es necesario construir una nueva
mirada, desde la educación, en los sujetos y las sociedades, bajo los siguientes principios:
El planeta como única comunidad
La tierra como madre, organismo vivo y en evolución
Una nueva conciencia que sabe lo que es sustentable, lo que es apropiado, lo que tiene
sentido para nuestra existencia.
Nuestro hogar es la tierra.
La justicia sociocósmica.
Una pedagogía biófila (que promueva la vida): involucrarse, compartir, relacionarse,
entusiasmarse.
Una concepción del conocimiento que admite solo ser integral cuando es compartido
Un caminar con sentido (vida cotidiana).
Una racionalidad intuitiva, afectiva y comunicativa más no instrumental.
Cultura de la sustentabilidad. (Gadotti, 2002, pág. 152)
En lugar de buscar empezar de cero, podemos aprender de la naturaleza quien no desperdicia
nada y parte de lo viejo para alimentar lo nuevo. Se habla de lo instituyente como algo diferente;
un constructo complejo que contiene discursos y prácticas de las que radica su fuerza. Aludiendo
al termino de desarrollo sustentable que toma el concepto de desarrollo para delimitarlo dentro
de una regla muy clara: Este ya no puede basarse en el abuso, irracional e indiscriminado, de los
entornos naturales, y ahora debe valerse de la verdadera capacidad creativa y creadora del ser
humano como lo manifiesta Juha Sipila citado por (Gadotti, 2002, pág. 56) desarrollo
sustentable significa usar nuestra ilimitada capacidad de pensar en vez de nuestros limitados
recursos naturales. Así, el nuevo reto de las sociedades es buscar dar sentido al término
29
“sapiens” que da la diferencia del “Homo Erectus” para relacionarse con su entorno de una
manera verdaderamente racional, entendiéndose a sí mismo como capaz de ser y hacer sin
arriesgar su propio devenir y el de los demás seres vivos y por el contrario asegurando su
coexistencia armónica como habitante de la tierra.
La naturaleza ante el imaginario de desarrollo de la sociedad Colombiana.
El concepto de desarrollo no es un concepto neutro. Tiene un contexto bien preciso dentro de
una determinada ideología del progreso que supone una concepción de la historia, de la
economía, de la sociedad y del propio ser humano. Fue utilizado dentro de una visión
colonizadora durante muchos años
(Gadotti, 2002, pág. 52)
El deterioro de los entornos naturales obedece a una compleja relación de las sociedades en las
que se han entrelazado histórica y socialmente prácticas y discursos que se han instituido como
una realidad ineludible e indispensable en el camino hacia el desarrollo, de manera que la
destrucción de hábitats por todo el planeta amplían la brecha social y legitiman las relaciones de
poder, y de una manera recíproca la clase dominante y las dominadas, ejercen sin
cuestionamientos sus respectivos roles sociales contribuyendo a la destrucción del planeta. En
esta dinámica incesante subyacen imaginarios instituidos como la visión antropocéntrica de
concebir la naturaleza como un recurso al servicio caprichoso del hombre o la imposibilidad de
entender la estrecha relación entre la destrucción de los ambientes naturales y la pobreza.
Las sociedades existentes en el territorio de lo que es hoy Colombia, y su manera de relacionarse
con los entornos naturales, han sufrido varias transformaciones, a través de la Historia. La
primera de estas intervenciones es la colonización de las américas por Europa en el siglo XV que
resultó en la aniquilación de casi toda la raza indígena, sus prácticas y discursos, y el cambio
30
radical de la manera de vivir en este territorio. La segunda intervención tiene que ver con aquella
que ejercieron las partes victoriosas una vez terminada la segunda Guerra Mundial y que en sus
discursos plantearon distinciones basadas en la producción y la economía capitalista como
medición del concepto de desarrollo con la que dividieron el globo en países del primer mundo y
aquellos del tercer mundo y acuñaron términos a los países como “desarrollados o
subdesarrollados”. Para Escobar, podemos definir al desarrollo como el conjunto de prácticas y
estrategias originadas en el discurso de posguerra sobre el Tercer Mundo, incluyendo los
procesos a través de los cuales se pusieron en funcionamiento dichas prácticas (Escobar A. ,
1986, pág. 20).
El imaginario sobre naturaleza en la sociedad Bogotana
La sociedad Actual se relaciona con la naturaleza de una manera instrumentalista donde la utiliza
para su interés de manera irracional e inconsciente. Esta manera de relación con los entornos
naturales está arrojando, como resultado, la devastación de nuestro propio hábitat, y de lo natural
como aquella riqueza ecosistémica y viva que junto con los humanos es producto de miles de
años de evolución biológica. En Bogotá se sigue construyendo en los cerros, talando bosques y
desplazando a las especies animales, el apresurado crecimiento de la ciudad produjo la
contaminación de los Ríos que atraviesan la ciudad y que hoy en día son caños por donde corren
las aguas negras.
Frente a esta problemática Arturo Escobar hizo una investigación sobre la sociedad Colombiana
y su noción de desarrollo actual, encontrando que está establecida en “los reacomodos políticos
que se dieron al final de la segunda guerra mundial en los que, por medio de la misión Currie,
se estipularon procederes requeridos para alcanzar rápidamente las formas de vida creadas por
la civilización industrial” (Escobar A. , 1986, pág. 17). De esta manera el discurso dominante
31
promulgo la idea de Desarrollo anclada a la industrialización, la urbanización y la explotación y
producción en serie y la idea de progreso a costa de la depredación de la naturaleza, parece, se
instituyó como imaginario político de nuestra Sociedad.
A partir del surgimiento de este concepto de desarrollo, empiezan a aparecer nuevas instituciones
de tipo económico, político y académico encargadas de construir prácticas y discursos que
fortalecieron la institución de unos imaginarios estrictamente ligados a la producción y el
consumo, la explotación de los entornos naturales vistos como recursos y la creación de una
cultura de la basura. Por lo anterior es posible afirmar como la materialidad de los problemas del
llamado "subdesarrollo" no es conjurada por un cuerpo de conocimientos dados, sino que es
esculpida por los discursos racionales de economistas, expertos agrícolas y en salud pública,
nutricionistas, planificadores, expertos en comunicación, etc., de tal forma que el desarrollo que
conocemos es, por así decirlo, la suma de estos discursos. Esto es lo que antes denominamos
como el "efecto de realidad" de un discurso, ligado a la producción de verdad que
inevitablemente lo acompaña (Escobar A. , 1986, pág. 20).
Los significados, conceptos y el estilo de vida en que nos hemos desenvuelto, entonces, frente a
los entornos naturales como sociedad “en constante desarrollo” están íntimamente entrelazados
con la construcción de instituciones imaginarias que abarcan toda la cuestión social, de manera
que la ética y pensamiento de los individuos se ciñe a dichas instituciones reproduciendo
prácticas y discursos (instituidos) y anulando cualquier forma alternativa de pensamiento
diferente (instituyente). Por tanto es importante reflexionar sobre lo que parece imposible
objetar: que somos nosotros como sociedad contemporánea, en la reproducción inconsciente de
la realidad colectiva de desequilibrio (que no construimos más nos construyó, pero que si
reproducimos y validamos) quienes nos vemos obligados a repensar las maneras de vivir e
32
interactuar con los entornos naturales y que para esto debemos descubrir nuevos símbolos, y
significados que nos lleven poco a poco al surgimiento de una historia diferente del sujeto
Bogotano y su relación con el entorno natural y la construcción de imaginarios instituyentes de
equilibrio, sustentabilidad y respeto por toda manifestación de vida.
El presente trabajo pretende conocer, a través de los niños y niñas como protagonistas, como en
un sector específico de la ciudad de Bogotá se ha instituido y se instituyen imaginarios sobre la
Naturaleza y la relación con ella.
Los niños y las niñas importantes actores sociales
El niño aprende interaccionando con su ambiente, transformando activamente sus relaciones
con el mundo de los adultos, de las cosas, de los acontecimientos y, de manera original, de los
coetáneos. En este sentido participa en la construcción de su yo y en la construcción de los
otros.
(Malaguzzi, 2001, pág. 58)
Han sido muchas las miradas que de la infancia han hecho las sociedades a lo largo de la historia.
En la contemporaneidad es posible comprender el concepto de infancia, como lo menciona
(Rincón, 2008, pág. 148), “como es hoy, con todas sus contradicciones, poniendo en dialogo las
creencias e imaginarios de antaño con las nuevas concepciones que reconocen al niño como
sujeto, ser del presente, con deseos, con razonamientos y diferentes formas de ver el mundo y de
relacionarse con el adulto”
33
Desde este punto de vista, y teniendo en cuenta la concepción de niño o niña, además, como
sujeto de Cultura y lenguaje, podemos comprender su importancia e incidencia en el rumbo del
desarrollo de las sociedades a través de sus interacciones con el mundo pues, las interacciones
tienen que ver con la manera como el niño se vincula a los otros, realizando mutuamente las
actividades de su comunidad, haciendo parte de un tejido social que a su vez le ofrece las
herramientas para poder llevar a cabo el proceso de apropiación de su cultura (Santamaría &
Bothert, 2011, pág. 67), el niño o niña tiene sed (biológica y social) de aprender, y en esa
dinámica de constante aprendizaje e interacción con su mundo externo es a la vez sujeto
transformado y transformador.
La familia, concebida como núcleo de la sociedad, entra en un proceso de transformación en
torno a la llegada de nuevos miembros que incidirán en los espacios, rutinas y proyecciones a
futuro. Al repetirse este fenómeno en múltiples familias de las comunidades se hace evidente la
influencia de la infancia en las mismas de manera que en una visión plausible de desarrollo
humano y social no se pueden ver de manera aislada ninguno de sus elementos y esto incluye a la
población infantil.
Esto sucede de igual manera en sentido reciproco; es imposible hablar del niño sin situarlo en un
entorno social determinado, un contexto en el que desde antes de nacer vuelca sus sentidos y
pensamiento para aprender las reglas del juego: símbolos, significados, estereotipos, entre otros,
que quedan inscritos en su psiquis, y aprende entonces el ser social y el hacer social que
determinarán en gran medida sus comportamientos y maneras de relación con la realidad:
consigo mismo, con el otro y con el ambiente. Acerca de esto, Santamaría y Bothert afirman
como los saberes infantiles se relacionan con la apropiación que hacen los niños del mundo
externo, que se da inicialmente en el ámbito social, es decir, el niño comprende el mundo,
34
construye sus conceptos y los utiliza sólo a través de la interacciones con los otros. (Santamaría
& Bothert, 2011, pág. 67). Es en este proceso de aprehensión de lo social, y mediado por el
lenguaje, donde el niño o la niña empieza a hacer una construcción de sus imaginarios sociales y
con ellos se vuelve portador de prácticas y discursos instituidos pero además es también agente
posibilitador de alteraciones histórico-sociales instituyentes.
Lo social es aprendido mediante la experiencia en los primeros años del ser humano, la
configuración del desarrollo social del niño está dado por tres aspectos según Valcárcel (1986):
el aprendizaje social, la normatividad ético-social y las relaciones interpersonales. El niño y la
niña se embarcan en el desarrollo social para lo que se vale de procesos de aprendizaje por
imitación e identificación, que se dan en él o ella, permitiéndole internalizar conductas y valores
de su medio cultural.
En este proceso sin duda, los esfuerzos de los padres en la educación de sus hijos constituyen las
influencias más poderosas en el modelado de la conducta social, intelectual y afectiva del niño
(Freud citado por (Varcárcel, 1986, pág. 16)) sin embargo, la escuela es también un espacio
importante en el desarrollo social y ,además, en la contemporaneidad los niños y niñas hacen
parte de una cultura mediatizada que les lleva a tener un vínculo especial con la televisión y los
diferentes medios de comunicación (Alcaldía Mayor de Bogotá, 2010, pág. 73) convirtiéndose
este en un agente relevante en su desarrollo social. Son entonces, la familia, la escuela y los
medios de comunicación quienes están infundiendo conductas, valores y características afectivas
en el niño, determinándolo de manera importante en todos los aspectos de su vida, incluyendo su
relación con los entornos naturales, de manera que dicha relación es aprendida para
posteriormente ser reproducida.
35
CAPITULO III ENFOQUE METODOLÓGICO
Proceso Metodológico
Una de las características fundamentales del método Cualitativo es su conceptualización de lo
social como una realidad construida que se rige por las leyes sociales, es decir, por una
normatividad cultural cuyas propiedades son muy diferentes a las de las leyes naturales.
Mooney y Singer citados por (Bonilla & Castro, 1997, pág. 69).
Este estudio se enmarca en el paradigma de la investigación social. Para su desarrollo se
consideró necesario trabajar bajo una ruta metodológica que permitiera dar cuenta en detalle y de
manera descriptiva y analítica todos los hallazgos que pudieran emerger y que permitieran
identificar las significaciones imaginarias sobre Naturaleza en los niños y las niñas sujetos de
estudio.
En consecuencia, se encuentra pertinente trabajar a la luz de la metodología de investigación
Cualitativa toda vez que esta se caracteriza porque su preocupación no es prioritariamente medir
sino descubrir textualmente y analizar el fenómeno social a partir de sus rasgos determinantes
(Bonilla & Castro, 1997, pág. 62).
Dentro de este marco de investigación social cualitativo se adoptó el enfoque interpretativo que
renuncia al ideal objetivista de la explicación y postula la búsqueda de la comprensión
(Gonzalez, 2000, pág. 232)
Para el desarrollo de este trabajo se tuvieron en cuenta tres grandes momentos que fundamentan
la investigación cualitativa y que a su vez se conforman por siete etapas como se puede ver en la
figura 1.
36
Figura 1. Etapas de la investigación cualitativa (Bonilla & Castro, 1997, pág. 76)
Definición de la situación o problema
En este momento se planteó como primera etapa la exploración de la situación para decidir los
métodos e instrumentos. Con esto se buscó hacer una aproximación totalizante, lo cual no
significa necesariamente que se pretenda agotar toda la realidad, sino que se puedan detectar
los principales parámetros que la estructuran (Bonilla & Castro, 1997, pág. 77).
La definición de la situación fue posible gracias a un arduo proceso de estudio de las categorías
implicadas en la investigación: Infancia, Cultura y Desarrollo, Los Imaginarios sociales y
Ambiente Natural. La inextricable relación entre estas categorías así como el interés por la
realidad medio ambiental orientó la formulación del problema, el planteamiento de los objetivos
y la elección del contexto de estudio. Posteriormente fue necesario seleccionar los referentes
bibliográficos para cada categoría y establecer diálogos entre estos obteniendo los elementos
37
teóricos que fundamentaran el estudio, al tiempo que permitían retroalimentar y estructurar cada
vez mejor el problema y los objetivos. Esto fue posible gracias a la construcción de los
resúmenes analíticos especializados RAE, que se realizaron por cada lectura abordada e hicieron
posible hilar el planteamiento teórico y obtener las citas claves de este estudio.
Se estudiaron los antecedentes investigativos, encontrando y seleccionando aquellos más
cercanos en contexto y filosofía de estudio, y con los cuales fue posible establecer un punto de
partida coherente y dar forma a la definición de la situación. Para esto los RAE también fueron
una importante herramienta.
Categorías de Análisis
Realizado lo anterior, se dio inicio al diseño del proceso investigativo por lo que en primera
instancia se describen categorías de análisis a la luz de las cuáles es posible escoger las técnicas
más adecuadas y elaborar entonces los instrumentos que permitirán obtener los datos de los niños
y niñas colaboradores.
Como primera categoría de análisis se toman las significaciones imaginarias que se puedan
identificar en los niños y las niñas sobre naturaleza:
Representaciones o imágenes
Ideas, Conceptos o creencias.
Afectos o deseos.
Acciones.
En segundo lugar se plantea como categoría de análisis lo instituido y lo instituyente sobre la
naturaleza, buscando diferenciarlos. Lo instituido según Castoriadis corresponde a aquello que
ya se ha establecido y aceptado socialmente, por lo que en el caso de naturaleza podemos
38
identificar los imaginarios instituidos mediante expresiones comunes y conocidas frente a la
relación con la naturaleza que es vista como recurso del hombre, ajena a él pero a su servicio, y
que suscita en el hombre sentimientos de ternura y compasión.
Como imaginarios instituyentes sobre naturaleza podemos establecer algunas ideas que plantea
(Gadotti, 2002) como principios de la ecopedagogía y que en la sociedad actual no se han
instituido. Algunos de estos son:
El planeta como única comunidad
La tierra como madre, organismo vivo y en evolución
Nuestro hogar es la tierra.
Una pedagogía biófila (que promueva la vida): involucrarse, compartir, relacionarse,
entusiasmarse.
Cultura de la sustentabilidad. ( (Gadotti, 2002, pág. 152).
Como tercera categoría de análisis se plantea el tipo de Imaginario que tiene la niña o el niño
sobre naturaleza y su relación con ella para lo que se presenta una tabla que condensa tales tipos
de imaginarios a analizar:
CATEGORIA COMPRENDE TIPOS DE IMAGINARIO
Como ve,
inconscientemente,
el hombre a la
naturaleza
Como concibe el
niño o niña al ser
humano en
relación al medio
ambiente.
-Dominancia racional: Manifiesta comprender al
hombre como centro de la vida en la que los demás
elementos están a disposición de su dominio.
-De equilibrio: El ser humano es parte de un equilibrio
dinámico con la naturaleza y debe propender por ese
equilibrio.
-Naturaleza deidificada: La naturaleza es superior al
hombre, debemos agradecerle por todo lo que nos
brinda.
39
Figura 2. Categorías de análisis: Tipos de imaginarios sobre naturaleza.
En cuarta e última instancia se desea analizar los imaginarios encontrados en los niños y niñas,
sobre naturaleza, con relación a la escuela, la familia y los medios de comunicación audiovisual,
instituciones determinantes en la formación integral en el niño y por tanto de sus imaginarios.
Técnicas e instrumentos
Una vez definidas las categorías de análisis se seleccionaron las técnicas e instrumentos con los
que obtener los datos: El taller iconográfico y la entrevista semiestructurada técnicas que se
desarrollan a continuación:
Taller Iconográfico
ESPECIALIZACIÓN EN INFANCIA CULTURA Y DESARROLLO
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
Relación con la
naturaleza ante la
conocida situación
de crisis
ambiental.
El niño o niña
manifiesta una
forma de
pensamiento
sobre acciones
frente a la
realidad actual de
la naturaleza.
Volver al primitivismo: Aboga por volver a una vida
no civilizada a través de la desindustrialización, la
abolición de la división del trabajo y el abandono de
la tecnología (Ospina, 2008).
.
Construir un ideal de eco-desarrollo: Imaginario
asociado con una articulación armónica entre el
crecimiento económico y la naturaleza (Ospina, 2008).
.
Defensa del patrimonio común: buscan la protección y
conservación de la naturaleza (flora, fauna, otros
recursos naturales) incitando a pensar que si
permanece lo que aún tenemos prevalece la vida
humana (Ospina, 2008).
40
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
TALLER ICONOGRÁFICO
CUANDO ESTUVE ENTRE LA NATURALEZA
Una iconografía es el estudio de las representaciones relacionadas con un tema (Letorneau,
2007, pág. 95), de manera que cuando una persona elabora un documento iconográfico acerca de
algo, este tiene que ver con imágenes diversas, representaciones propias de su subjetividad frente
a dicho tema. Por medio del taller iconográfico se desea poder acceder a esas imágenes diversas
que tienen los niños y niñas participantes sobre la Naturaleza, recordando una experiencia en la
que se hayan relacionado directamente con esta.
Fecha: Diciembre 18 de 2015
Duración: 2 horas
Objetivo
Obtener las representaciones de los niños y las niñas sobre Naturaleza a través de la elaboración
de un documento iconográfico y una narrativa sobre Naturaleza.
Duración aproximada: 45 minutos
Recursos:
Humanos: Niños y niñas participantes
Físicos: Espacio de desarrollo, Audio: sonidos de la naturaleza, hojas de papel, lápiz y colores,
Video o audio-grabadora.
Descripción
El grupo focal será desarrollado obteniendo información con tres instrumentos: Ficha de
observación, Taller iconográfico y entrevista. Estos se aplicarán a través de tres momentos del
grupo focal:
MOMENTO 1: CONOCIENDO A LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS
Se da inicio haciendo la presentación de la actividad a los niños y las niñas, interactuando con
ellos en un primer acercamiento.
Se continuará diligenciando la ficha de caracterización de cada niño o niña mediante la cual
obtendrá información importante acerca de ellos.
MOMENTO 2: TALLER ICONOGRÁFICO
41
Para iniciar el taller, se pedirá a los niños que se pongan cómodos, cerrarán los ojos y escucharán
un audio de sonidos de la naturaleza. Luego se entregarán materiales como papel y colores y se
les pedirá que dibujen esa vez que recordaron en la que estuvieron en contacto con la naturaleza.
Mientras los niños realizan el dibujo de forma libre y espontánea, el investigador realizará el
diligenciamiento de la ficha de observación de cada niño y niña.
Entrevista semiestructurada
ESPECIALIZACIÓN EN INFANCIA CULTURA Y DESARROLLO
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA
LA NATURALEZA EN LAS VOCES DE LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS
Luego del taller iconográfico, se grabará una entrevista en la que se pide a los niños y las niñas
que expliquen su dibujo y el investigador hará algunas preguntas al niño o la niña para invitarlos
a darnos a conocer sobre su elaboración. Este análisis es de gran importancia, toda vez que el
análisis narrativo, permite situar al narrador, a sus personajes, las situaciones, el juego del
lenguaje, los elementos escogidos por el niño para resaltar y destacar ciertos momentos de la
situación relatada.
Como preguntas estructuradas para obtener mayores expresiones de los niños y las niñas se
plantean:
Si fueras un superhéroe, y pudieras escoger los poderes que quisieras, ¿Qué poderes
escogerías para hacer algo por la naturaleza?
Cuéntame algo que hayas visto en la escuela sobre naturaleza.
Cuéntame algo que hayas visto en la televisión sobre naturaleza.
¿Crees que tu familia quiere la naturaleza? ¿Por qué?
A continuación se presentan los instrumentos elaborados para el desarrollo del trabajo de campo:
42
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN INFANCIA CULTURA Y DESARROLLO
Proyecto de investigación: Imaginarios, que tienen los niños y las niñas, sobre Naturaleza
Ficha de caracterización de los niños y niñas participantes
Propósito: Identificar a los niños y las niñas participantes para conocer aspectos fundamentales de sus contextos.
Descripción: La siguiente información será diligenciada por el investigador preguntándole a cada niño o niña.
¿Cuál es tu
nombre
completo?
¿Cuál es tu
edad?
¿En dónde
vives?
BARRIO/ LOCALIDAD
¿Estudias
Actualmente?
¿En dónde?
¿Con quién
vives?
Figura 3. Ficha de caracterización de los niños y niñas participantes.
Proyecto de investigación: Imaginarios, que tienen los niños y las niñas, sobre Naturaleza
Ficha de Observación del taller iconográfico
Propósito: Obtener registro de las expresiones de los niños y las niñas durante el desarrollo del taller iconográfico.
Descripción: Se registrará la hora de inicio y de finalización de la actividad. Durante todo el desarrollo del proceso se
tendrá en cuenta el diligenciamiento de las diferentes expresiones de los niños y las niñas y que no puedan quedar
registrado mediante los otros instrumentos.
Hora de inicio Hora de finalización Frases claves del niño o niña:
43
Acciones del niño o niña:
Observaciones:
Figura 4. Ficha de observación.
Caracterización de la población
Las niñas y los niños colaboradores de este estudio tienen entre 8 y 10 años, se encuentran
estudiando en colegio público en los grados: tercero y cuarto de primaria. Ellos y ellas habitan el
Barrio Ciudad Londres ubicado al suroriente de Bogotá dentro del parque Natural Entrenubes.
Este barrio se caracteriza por corresponder al estrato socioeconómico uno, muchas de sus calles
son destapadas y la parte alta del barrio no cuenta con agua potable. El barrio se encuentra en
clima frio, colinda con el páramo cruz verde y con la quebrada Verejones, de la que algunas
familias obtienen el agua para su sustento. Los niños y niñas participantes viven en familias
extensas en casas familiares. A continuación se presenta la ficha de caracterización de los niños y
niñas participantes:
Niño
niña
partic
ipant
e.
¿Cuál es tu
nombre
completo?
¿Cu
ál es
tu
eda
d?
¿En
dónde
vives?
barrio/
localida
d
¿Estudias?
¿En dónde?
¿Con quién vives?
1 Andrés Camilo
Duarte Correal
9
años
Ciudad
Londres
IED Colegio
San Cayetano
Tercero D
Vivo con mi mamá, con tía,
con mi abuelita, mis tíos,
Sara.
2 Karen Nicoll
Rincón Guzmán
9
años
Ciudad
Londres
IED Colegio
San Cayetano
Tercero D
Mi papá, mi hermana, mi
otra hermana
3 Luisa Fernanda
López Bonilla
9
años
Ciudad
Londres
IED Chiguaza
Grado 4
Mamá, padrastro, tías,
hermanos, abuelos, primos.
4 Johan Sebastián
Correal Soto
9
años
Ciudad
Londres
IED Colegio
San Cayetano
Mi mamá, Mi papá, mis
hermanas, hermanos,
44
Tercero A sobrina, sobrino y abuela
5 Juan Diego
Correal
10
años
Ciudad
Londres
IED Colegio
San Cayetano
tercero E
Mi papá, mi mamá, mis
hermanas y mi hermano.
6 Maicol López
Bonilla
10
años
Ciudad
Londres
IED Chiguaza
Grado 4
Mamá, padrastro, tías,
hermanos, abuelos, primos.
Figura 5. Tabla de caracterización de niños y niñas participantes.
CAPITULO IV ANALISIS E INTERPRETACIÓN
La aplicación de los instrumentos y recolección de los datos es un proceso sistemático que debe
permitir, por un lado, captar información sobre los aspectos más determinantes de una realidad,
y, por el otro, ir chequeando la validez de las informaciones (Bonilla & Castro, 1997, pág. 78).
Se realizaron dos sesiones con los niños y niñas participantes mediante las cuales se pudo
obtener como resultado una ficha de caracterización, seis documentos iconográficos, seis
entrevistas y una ficha de observación, expresiones de los niños y las niñas que nos permitieran
emprender el proceso de análisis.
Hallazgos
Los hallazgos de la investigación se obtuvieron mediante el empleo de dos métodos: El análisis
iconográfico permitió obtener las significaciones imaginarias expresadas a través del dibujo y la
voz del niño y de la niña explicándolo. Como segundo método, se realiza una sistematización de
los datos a través de una rejilla en la que se obtienen las significaciones imaginarias y se
identifican como instituidas o instituyentes.
Análisis Iconográfico
45
Para analizar los productos del taller iconográfico se realizó el proceso de análisis planteado por
Letorneau (2007), según el cual el proceso se divide en tres etapas:
Observar la iconografía realizando una nomenclatura que es la descripción detallada de
los elementos presentes en el dibujo.
Identificar significaciones del documento iconográfico
Contextualizar el documento iconográfico.
En primer lugar se realiza la nomenclatura del documento que consiste en una primera
observación seguida de la identificación de los componentes de la imagen (Letorneau, 2007, pág.
98). Luego de esto, se procede a hacer la descripción del documento como un todo, planteándose
como objetivo, percibir su significación de conjunto (…) lo cual se descubre cuando se
identifican los vínculos que unen los elementos que han sido inventariados en la etapa
precedente (Letorneau, 2007, pág. 99).
En la contextualización el documento iconográfico se vuelve objeto de cuestionamiento (…) así
se integra a una red de relaciones cuya estructura conviene esclarecer (Letorneau, 2007, pág.
100). En este estudio, el contexto del documento iconográfico se obtiene a partir del análisis de
las narrativas de los niños y de las niñas, conocer acerca de la experiencia que los motivó a
elaborar el dibujo, es decir que, se pretende, a través de sus propias voces, conocer aspectos
importantes concernientes al contexto de la iconografía elaborada.
Por lo anterior en este ítem se dan a conocer las narraciones de los niños y las niñas en el son
motivados a hablar acerca del dibujo realizado. A continuación se realiza el análisis de las
iconografías elaboradas por los niños y las niñas participantes del taller:
Andrés Camilo Duarte
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En la primera etapa se observó el dibujo minuciosamente. Se puede describir la presencia de una
montaña, encima de esta montaña hay tres figuras humanas con ropa de color amarillo y cabeza
blanca. Al lado tres árboles que parecieran estar flotando en el aire y que tienen un tamaño
grande en comparación con la montaña. Estos Árboles tienen frutos delineados con rojo. En la
parte superior hay dos nubes de color azul y el sol con un amarillo reteñido, en la parte inferior,
un rio de buen tamaño que atraviesa toda la hoja con dieciséis peces de diferentes colores.
En la segunda etapa vemos que el niño plantea un paisaje en el que él se ubica junto con dos
personas más en la cima de una montaña. En la parte baja de la montaña un gran rio con un color
azul muy vivo y lleno de peces. El niño pinta un día soleado e incluye árboles en el paisaje
aunque no detalla mucho pues los arboles parecen flotar junto al rio y la cabeza de las personas
no tienen color. Los únicos animales del dibujo son los peces. Él se pinta así mismo y a las otras
dos personas sonriendo.
En la tercera etapa podemos afirmar que el niño plasmó una experiencia vivida en el páramo de
Usme realizada por el colegio en el que estudia, que es un colegio público del sector. El viaje lo
realizó con su tío, quien fue como su cuidador.
El niño relata la presencia de lo plasmado en el dibujo, acerca de las montañas manifiesta el
recuerdo de haber podido ver su colegio que queda ubicado en el otro paramo; Cruz verde, hacia
el suroriente. También sobre estas dice ser lo que más recuerda de esa experiencia. Sobre el agua
y los peces nombra primero la palabra rio y luego laguna, manifiesta haber visto peces, haber
pescado y comido mojarra, dice que “la mojarra se frita y queda rica”, también dice que se metió
y el agua era calientica. Al preguntarle cómo se sintió, dijo: feliz.
Karen Nicoll Rincón
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Analizando en la primera etapa, vemos como en esta imagen se identifican como componentes
un espacio abierto compuesto por un árbol con muchos frutos de color rojo, en la parte inferior
de toda la hoja hay pasto sobre el cual hay dos flores coloridas y un animal mamífero de color
negro. Se identifica en la parte superior una mariposa, cinco aves, dos nubes y un cuarto de
círculo amarillo representando al sol.
Gracias al análisis de la segunda etapa podemos decir que el dibujo parece representar un campo
abierto de carácter plano y pastoso, en el que hay un árbol con muchas frutas de color naranja y
dos flores muy detalladas y coloridas. Se describe un día soleado con dos nubes de un azul vivo.
En el dibujo hay variedad de animales pues se encuentran aves con trazos muy simples, una
mariposa detallada y colorida y un mamífero de color café. En el dibujo no hay ninguna persona.
Llegando a la última etapa de este análisis encontramos que el dibujo elaborado por Nicol
corresponde a una experiencia en la Mesa Cundinamarca. El paisaje muestra claramente cosas
que ella comprende como naturaleza y que pudo ver en su viaje. Menciona que en los árboles
había frutas, que en el lugar donde se encontraban siempre pasaban palomas. Recuerda al perro
mencionando que era chistoso y cuenta como bajaban naranjas de los árboles y el perro se las
comía. Muestra gusto por las flores de colores y las representó en su dibujo.
Luisa Fernanda López Bonilla
Atendiendo la primera etapa de análisis, encontramos que es posible identificar que lo componen
dos grandes montañas, hay seis árboles de los cuales uno tiene siete frutos de color lila; también
hay una flor detallada de color lila y dos mariposas del mismo color. Se identifica un animal de
color amarillo, y un rio con cinco peces de dos colores. En la parte superior se observan cuatro
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aves, la silueta de dos nubes y un cuarto de círculo en la esquina superior izquierda de la hoja,
representando el sol. En el documento se evidencian restos de dibujos borrados.
Para la segunda etapa se puede describir un paisaje en un día soleado cuyo cielo tiene dos nubes.
El paisaje es de dos montañas, una de ellas tiene árboles que se distinguen entre ellos por su
forma y tamaño y solo uno de ellos tiene frutos. La otra montaña tiene una flor en la cima y en su
falda un animal de color amarillo que parece ser una jirafa por su cuello alargado y color. Un rio
parece salir del medio de las dos montañas con dos azules diferentes y en él hay peces, un color
naranja y otros sin color. Aparte de los peces y la jirafa hay aves dibujadas muy simples de color
rojo y una mariposa detallada de color lila.
En la tercera etapa se puede mencionar que el dibujo representa una experiencia vivida por luisa
en el campo, en cuanto al agua ella mencionó que había peces, que ella algunas veces se bañaba
allí y cogía los peces. De las montañas manifiesta haber subido en ellas y haber “visto todo el
país” y parecerle muy bonito, luego agrega que fue lo que más le gustó pues pudo ver muchas
cosas que no conocía. Menciona como algo agradable haber podido alimentar a los caballos y las
vacas. Cuando se le pregunta por lo que sintió cuando vivió esta experiencia contesta que mucha
emoción y alegría. Luisa dibuja una jirafa en su dibujo y cuando se le pregunta dice que la dibujó
porque es bonita y porque le gusta mucho.
Johan Sebastián Correal
Realizando la primera etapa del análisis de este dibujo es posible identificar a una mujer y un
niño en un campo de tierra, al fondo hay dos montañas. Se observa un rio en el cual hay tres
peces de diferentes colores y dos animales pequeños que parecen ser insectos. Se identifica
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también un árbol con frutos rojos. En la parte superior se observa un ave de color negro, dos
nubes y un cuarto de círculo representando el sol.
En segunda instancia de análisis se puede ver un paisaje compuesto por un campo plano de tierra
y al fondo dos grandes montañas. El día es soleado y solo se observan dos nubes pequeñas de
color azul. Un rio de buen tamaño atraviesa una de las montañas y baja hacia el centro inferior
del dibujo. En el rio hay tres peces de los que uno es un pez globo. De un lado del rio hay dos
personas, una mujer adulta y un niño los cuales están observando el rio y sonriendo. Cada uno
tiene en la mano lo que parece ser un fruto del árbol, uno de color amarillo y el otro rojo. Tras
ellos hay un árbol con frutos unos de color rojo y los otros de color amarillo. Del otro lado del
rio hay dos animales que parecen ser un gusano y una araña. En el cielo hay un ave de buen
tamaño y color negro.
Como resultado de la etapa final de análisis encontramos que el dibujo realizado por Johan hace
referencia a una visita al Paramo de Cruz Verde con su familia. Johan dibujó lo que vio allí de
manera que menciona las montañas, muchos árboles entre los que vio uno con naranjas y uno
con manzanas y el rio además de una lombriz y una araña. De las montañas menciona haber
subido en ellas. Sobre el rio dice que vio un pez. Johan menciona que allí acamparon hicieron
una comida y bajaron hasta por la noche. Cuando se le pregunta por el nombre que pondría a su
dibujo contesta: las aventuras. Cuando se le preguntó acerca de que recordaba, contó que un
familiar se había subido a un árbol y otro se había caído de un árbol.
Juan Diego Correal
Primera etapa de análisis: En este dibujo se identifican cinco personas, cuatro hombres y una
mujer, se identifica en un espacio verde y un árbol con frutos. Hay un rio bajando de un alto
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color café y tiene peces dentro de este. En la parte superior se observa un ave amarilla detallada
y cinco aves dibujadas muy simples. Se observa una nube y el sol completo en la parte superior
central del dibujo.
Segunda etapa de análisis: El dibujo parece ser un campo natural abierto en el que hay un rio con
varios peces (uno de ellos saltó fuera del agua) bajando de una pequeña montaña rocosa. El día
es soleado, solo hay una nube y muchas aves en el cielo aunque solo una es detallada de color
amarillo y las demás apenas son siluetas por sus tamaños unas parecen estar más lejos y otras
más cerca. En el campo abierto hay un árbol con frutos de color rojo y amarillo y cinco personas
sonriendo.
Tercera etapa de análisis: Juan Diego realizó un dibujo de su viaje al paramo Cruz Verde en el
que cuenta haber visto una cascada en la que pudo ver muchos peces. Menciona haber visto
arboles con frutas: manzanas y duraznos. También vio un pájaro amarillo y dice de este que era
de gran tamaño. Sobre la cascada le llamó la atención como sonaba el agua y los peces. Juan
comenta que armaron carpa, realizaron una fogata. Menciona que pasaban muchos pájaros,
palomas de color gris, blanco y negro. Al preguntarle que le agregaría a su dibujo menciona
Montañas.
Michael Steven López Bonilla
Nomenclatura: Se identifican dos montañas grandes, encima de una de ellas tdos árboles y una
casa, encima de la otra una flor y un árbol. Del lado izquierdo del dibujo, baja de la montaña un
rio con peces sin color. En la parte superior del dibujo hay cinco aves, más arriba tres nubes de
las que dos con azules y la tercera no tiene color. En la esquina superior izquierda el sol de color
amarillo intenso.
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Como análisis de la segunda etapa encontramos un paisaje montañoso, las montañas son lo más
grande, en la cima hay casas y árboles. Los únicos animales que dibuja el niño con aves en el
cielo y paces en el rio pequeño en la falda de una de las montañas.
En la contextualización, tercera etapa de análisis, encontramos que Maicol relata un viaje a Cota
Cundinamarca. Dice que dibujo una casa donde podían ir al rio y en el rio podían jugar, ver y
coger los peces. Dice que podían coger frutas como guayabas y naranjas y esto lo plasmó en el
árbol. Maicol dice que no dibujó la vaca pero que podían ordeñar las vacas y alimentar los
pollitos. Maicol cuenta que había pájaros y eran de color negro. Cuenta que las montañas eran
bonitas y que cuando estaba en el paseo se sentía emocionado y que lo que más le gustó fue
ordeñar la vaca y alimentarla.
Sistematización de la información
En esta fase del análisis se realiza una rejilla en la que se explicitan las diferentes significaciones
imaginarias encontradas a través del trabajo de campo, las cuales se identifican como de carácter
instituido e instituyente:
CARÁCTER DE LO IMAGINARIO
SIGNIFICACION IMAGINARIA
INSTITUIDO INSTITUYENTE
REPRESENT
ACIÓN
Se refiere al ambiente natural como el campo.
Representación de Arboles con frutos.
Representan ríos u otras fuentes hídricas con
peces.
Johan le puso a su dibujo: Las aventuras.
Johan Correal dibujó un pez globo, una araña
y una lombriz.
Representan animales de diversa clase en sus
imágenes.
Y la madre naturaleza nos agradezca (Diego).
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IDEA,
CONCEPTO
Los peces se fritan, la mojarra se frita y queda
rica (Andrés).
El niño habla de un personaje de televisión
que interviene en la naturaleza como hacerle
un nido a los pájaros, y menciona la frase
dominar la naturaleza (Johan).
Luisa y Michael manifiestan que les gustó
mucho alimentar a los animales.
No gastar el agua ni tirar el agua por afuera
que estamos en sequia (Karen).
El páramo de Bogotá que está seco por que la
naturaleza se está secando (Andrés).
Cuidar las matas, mi abuelita tiene hartas
matas y las rosea (Andrés).
Mi abuelita le encanta ella siempre las saca al
sol, les echa agua, yo tengo un patio grande
allá mi abuelita eso lo tiene lleno de plantas,
mi abuelita le gusta mucho las plantas, les
gusta muchísimo (Karen).
Que hay sequía (Luisa).
No hay que talar los árboles, no hay que cortar
las flores y no hay que malgastar el agua
(Luisa).
Si talan los arboles no hay aire, y el agua
porque si no tuviéramos agua no estuviéramos
vivos (Luisa).
No malgastan el agua, no quemarlos eh, el
monte, no cortan el pasto (Luisa).
Mi abuelita, le gustan arto las plantas, ya tiene
hartas tiene, ya plantó unas matas que han
crecido arto cada día saca flores las flores, las
saca al sol y les echa agua.
Unas personas que iban a diferentes bosques o
islas del mundo y tenían que sobrevivir, tenían
que saber cuáles plantas se podían comer,
cuáles no, cuales eran venenosas y aprender a
armar un refugio en medio de la naturaleza y
sobrevivir en medio de la naturaleza y las
serpientes (Johan).
A veces recogen agua y le echan al pasto y
a las plantas, y no las quemamos ni nada, y
las dejamos crecer para que los insectos
puedan coger la comida para las familias y
que las abejas cojan el polen para poder
vivir (Diego).
DESEOS, Recuerdo las flores, que eran bonitas
Los poderes de no hacer reguero, de cuidar las
matas, rociar las matas y el jardín (Andrés).
Si yo fuera súper héroe haría sobrevivir los
árboles, sembrar miles de árboles
(Diego).
53
AFECTOS
Luisa manifiesta haber sentido mucha
emoción alimentando a los caballos y las
vacas.
Luisa dice que lo que más le gustó fueron las
montañas porque podía ver todo cuando subía
en ellas.
Luisa manifiesta que vio mariposas de muchos
colores y dice: me gustaron mucho, mucho,
mucho.
Plantar semillas, lanzar agua para que las
plantas crezcan (Karen).
El agua para rociar las plantas, el poder de
hacer que se vayan las nubes para que les
caiga sol y lanzar semillas para que crezcan
plantas (Johan).
Volar Porque me gusta ver como los pájaros
vuelan (Luisa).
Plantaría plantas para tener oxígeno y apagar
los incendios para que no queme las matas que
yo planto (Diego).
A Michael lo que más le llamo la atención fue
la relación con la vaca, ordeñarla y darle de
comer.
Luisa dibujó una jirafa argumentando que es
bonita y le gustan.
Desearía arboles con frutos (Diego).
ACTUACION
ES
Ayer fuimos a plantar matas y las rociamos
porque allá hay un jardín entonces es de
nosotros entonces nosotros fuimos a plantar
(Andrés).
La profe nos dijo que escuchábamos el canto
de los pajaritos ahí al lado del salón, se vio
todo bonito (Karen).
No gastando el agua, sembrar (Luisa).
Reciclamos las botellas en vez de botarlas a la
naturaleza.
Expresa recuerdos de siembra motivados por
el colegio en que estudia (Andrés).
Michael recuera haber ordeñado y alimentado
las vacas.
No botamos basura en el pasto porque ni
tampoco botellas de vidrio ni cosas que
puedan quemar el pasto para que la
naturaleza pueda vivir (Diego).
La familia de Johan acampó de día en el
cerro cruz verde, realizaron una fogata y
comieron allí.
Muchos de los niños comieron las frutas
bajadas de los árboles.
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Figura 6. Rejilla de clasificación de significaciones imaginarias identificadas.
Análisis y discusión
Gracias al análisis de los datos se pudo identificar diversas características de lo imaginario social
sobre Naturaleza en los niños y niñas colaboradores del estudio:
El contexto en los imaginarios de los niños y las niñas
Los niños y niñas colaboradores viven en un sector que se caracteriza por aspectos de la
ruralidad, se encuentran muy cerca al paramo y la mayoría de personas que viven allí provienen
de familias campesinas cuyas prácticas se relacionan con la siembra y la crianza de animales de
finca como vacas y gallinas de las que obtienen algún beneficio. A través de la información
obtenida vemos que prevalece este pensamiento de relación con la naturaleza de tipo tradicional
campesino en las niñas y los niños quienes dan muestra de una relación positiva y directa con la
naturaleza y manifiestan sentimientos y emociones agradables frente a lo natural y que, además,
da muestra de un pensamiento y relación instrumental enfocado en el sostenimiento de la familia
y lejos de alguna intención productiva capitalista.
La familia, la escuela y los medios: fuente de imaginarios sobre naturaleza.
Es evidente el papel determinante de la familia, la escuela y los medios de comunicación como
instituciones sociales, socializadoras, en la construcción del niño y de la niña como sujeto de
imaginarios sociales de manera que las experiencias expresadas por ellos ocurrieron bajo el
cuidado de sus familias o de la escuela o fueron vistos en la televisión. Las experiencias contadas
por las niñas y los niños fueron organizadas por la familia de la que también cuentan como
algunos familiares realizan prácticas de siembra, cuidan las plantas que tienen en sus casas
(Nicol) y tienen cuidado de no botar basura al pasto (Diego). Acerca del colegio, Andrés, uno
55
de los colaboradores nos contó: Ayer fuimos a plantar matas y las rociamos porque allá hay un
jardín entonces es de nosotros entonces nosotros fuimos a plantar (Andrés). Otros contaron que
en Artes dibujan animales y en Biología aprenden a clasificarlos. En cuanto a lo visto en
televisión, los niños están enterados de que estamos en sequía y ven programas donde, unas
personas que iban a diferentes bosques o islas del mundo y tenían que sobrevivir, tenían que
saber cuáles plantas se podían comer, cuáles no, cuales eran venenosas y aprender a armar un
refugio en medio de la naturaleza y sobrevivir en medio de la naturaleza y las serpientes
(Johan). A través del trabajo de campo realizado, los niños y niñas colaboradores, permitieron
ver como las costumbres, creencias, e ideas de estas tres instituciones acerca de la naturaleza son
de gran influencia y se convierten en propias.
Significaciones imaginarias sobre Naturaleza
Los Dibujos elaborados en el taller iconográfico develan el carácter identitario-conjuntista del
termino Naturaleza, que cual evoca una serie de representaciones en común encontradas en el
análisis iconográfico, representaciones producto de la experiencia del niño y de la niña que han
sido interiorizadas a través de un representar-decir de conjunto de una sociedad y que, desde
temprana edad, se manifiesta en cada sujeto como determinante inconsciente de su relación con
la naturaleza y lo natural; como dice Castoriadis, en y por el legein y el Teukheim se instrumenta
la institución global de la sociedad, figuración-presentificación del magma de significaciones a
que aquella da existencia en cada momento. Esta institución es en cada momento institución del
mundo como mundo de esta sociedad y para esta sociedad, y como organización-articulación de
la sociedad misma (Castoriadis, La institución imaginaria de la Sociedad, 1983, pág. 373).
Las ideas y conceptos encontradas en el estudio son muy variadas, sin embargo, muchos tienen
que ver con ideas ya conocidas, aprendidas y apropiadas por los niños y las niñas de su sociedad.
56
Algunos componentes de la naturaleza son claramente vistos como “recursos” al servicio del
hombre, y su atención hacia ellos está enfocado en el pensamiento de conservación y uso
racional de lo natural por el hombre: los niños hablan de no malgastar el agua porque estamos
en sequía (Luisa), y en una oportunidad uno de los niños menciona que lo que más le gustó de la
experiencia relatada fue la mojarra, pues se cocina y queda rica (Andrés). La preocupación por
lo natural en estos niños y niñas está fuertemente ligado a su uso y servicio para bienestar del
hombre, de manera que expresan que si talan los arboles no hay aire, y el agua porque si no
tuviéramos agua no estuviéramos vivos (Luisa). Este pensamiento está relacionado con
pensamientos antropocéntricos y de dominación de lo natural más que con alguna visión del
planeta como un gran hábitat organizado y en equilibrio. Pero, pese a la predominancia de estas
ideas, se pudo encontrar, también, algunas expresiones relacionadas con la comprensión de las
dinámicas ecosistémicas y su preocupación por ellas como necesarias para otros seres vivos
como cuando un niño nos cuenta sobre las plantas: las dejamos crecer para que los insectos
puedan coger la comida para las familias y que las abejas cojan el polen para poder vivir
(Diego). Esto nos permite ver un pensamiento diferente al instrumentalista y que más bien se
acerca a una comprensión de los sistemas naturales y la importancia de su existencia.
Los sentimientos, deseos y afectos expresados permiten afirmar que la naturaleza sigue siendo,
por fortuna, un contexto que disfrutan los niños y el cual les brinda elementos poco usuales y de
mucho interés para ellos que claramente carecen de todo valor en capital: cuando se le preguntó a
los niños sobre lo que les llamaba la atención, mencionaban aspectos propios de los ambientes
naturales como el sonido de la cascada, las frutas en los árboles, el poder ver muchas cosas desde
lo alto de las montañas, los colores de las flores entre otros. Los narraciones obtenidas, frente a
acciones que realizarían los niños por la naturaleza, dejan claro el conocimiento que ellos tienen
57
de la crítica situación de los ambientes naturales y su deseo de mitigarla pues expresan que les
gustaría tener el poder de lanzar semillas para que crezcan plantas (Johan), apagar los incendios
para que no queme las matas (Diego) o no tumbar los árboles (Michael).
Desde las acciones narradas, como aspecto importante de las significaciones imaginarias sobre
naturaleza, encontramos por un lado, manifestaciones de conservación y uso racional de lo
natural visto como un recurso bajo acciones como no malgastar el agua (Michael). También se
evidencian, en mayor medida, manifestaciones de restauración y prácticas conscientes de
relación frente a lo natural como la siembra de semillas, el cuidado de las plantas y el reciclaje.
Como un tercer tipo de significación, presentada en menos medida, se evidenció nuevamente la
preocupación por la convivencia con los ecosistemas como cuando un niño dice que: no botamos
basura en el pasto ni tampoco botellas de vidrio ni cosas que puedan quemar el pasto para que
la naturaleza pueda vivir (Diego).
Las acciones de los niños y las niñas muestran claramente una conciencia de respeto, cuidado y
convivencia con lo natural, sin embargo lo manifiestan desde diversas perspectivas como
complejos imaginarios latentes en sus respuestas y que permiten ver cómo están presentes
diferentes formas de ver la naturaleza y que van desde apreciarla como un valioso recurso al
servicio del hombre, el cual se debe administrar, hasta la visión del hombre como responsable
del equilibrio entre el aprovechamiento de lo natural como recurso y su restauración como
ecosistema y hábitat de otros seres vivos.
Develando imaginarios sobre naturaleza
Gracias al estudio realizado fue posible develar e identificar diversos imaginarios, de los cuales
la mayoría obedece a lo instituido, alimentado por discursos provenientes de La escuela, la
58
televisión y la familia como instituciones que influyen significativamente en la construcción de
imaginarios por los niños y las niñas:
Los niños nos hablan y cuentan de muchos aspectos sobre la naturaleza y lo que es para ellos en
diferentes momentos y niveles. Cuando cuentan su dibujo la representan como algo ajeno, un
terreno inmenso de cosas bonitas a las que nos podemos acercar en ocasiones, interactuar con
ella, comer de los frutos de los árboles, tocar el agua y a los peces, para luego regresar a casa. En
ocasiones la representaban como ese ser indefenso al que hay que cuidar y proteger como regar a
la planta de la casa, alimentar la vaquita o sembrar muchos árboles. También la representaron
como un recurso para uso del hombre, como el agua que no debemos malgastar, o los árboles sin
los que no tendríamos oxígeno. Ellos logran comprender la complejidad del termino Naturaleza y
nos dan a conocer como se relacionan con ella en diversos niveles de los que emergen
sentimientos, pensamientos, recuerdos, y un sin número de prácticas y discursos que desde cada
sujeto contribuye a la relación de la sociedad con los entornos naturales.
Frente a la visión de Naturaleza que han construido los niños y las niñas como sujetos
sociales, manifestaron, en mayor medida, el imaginario de dominancia racional pues en sus
diversas expresiones se pudo identificar la visión antropocéntrica en la que lo natural está allí
para aprovechamiento y servicio del hombre. Este imaginario predominante es alimentado
sigue siendo alimentado desde el discurso y el hacer social en el que este sector de la infancia
se encuentra inmersa, y, pese a que se habla de una conciencia ambiental y un cambio de
relación con la naturaleza, este pensamiento se sigue argumentando desde la subsistencia del
hombre gracias a los “recursos naturales” y no desde una comprensión de lo natural como
sistema complejo, organizado y parte de una totalidad que entre muchas otras cosas, permite
la continuidad de la vida en la tierra, entre la que se encuentra la vida del hombre.
59
Los otros imaginarios también aparecieron en mínima medida.
Se pudo identificar que, en los niños y las niñas colaboradores, uno de los imaginarios más
manifestados frente a la situación ambiental actual es la Defensa del patrimonio común bajo
el que se busca la protección y conservación de la naturaleza (Ospina, 2008, pág. 76) pues
en repetidas ocasiones manifestaron significaciones relacionadas con el cuidado,
conservación y no destrucción de lo natural. Este imaginario se manifiesta como una
preocupación intrascendente por lo natural en la que los sujetos no demuestran interés alguno
por transformar sus prácticas y relaciones de producción y consumo irracional sino más bien,
minimizar o contrarrestar de algún modo el daño causado sin que esto afecte su estilo de
vida. Los demás imaginarios, planteados por Ospina, como el de volver al primitivismo o
construir un ideal de ecodesarrollo, no se manifiestan.
Lo anterior indica que, pese a que el contexto geográfico de estos niños y niñas es diferente y
tiene unas particularidades que permite una relación más cercana con la naturaleza, los
discursos y prácticas provenientes de las instituciones más influyentes en la construcción del
niño como sujeto social expresan imaginarios instituidos que son apropiados con fuerza por
la infancia de estos sectores, al punto en que no manifiestan importantes construcciones de lo
imaginario con respecto a los espacios naturales dentro de donde viven.
CAPITULO V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
El proceso realizado permitió explorar y comprender diversos aspectos en relación a los
imaginarios y las significaciones imaginarias, sobre naturaleza, de estos niños y niñas
participantes tomando su contexto socio-ambiental como punto de análisis fundamental. Tras el
60
análisis realizado en el estudio es posible definir unas conclusiones así como recomendaciones
frente a la exploración y profundización del tema.
Conclusiones
Los niños y niñas de Ciudad Londres tienen una relación cercana con lo natural, que les suscita
significaciones positivas además de ser conscientes de la realidad ambiental actual mostrando
preocupación por ello, sin embrago, el grueso de sus imaginarios sobre naturaleza corresponden
a lo instituido, proveniente de discursos y prácticas de la ciudad a través de la familia, la escuela
y los medios de comunicación, en los que, prevalecen pensamientos de antropocentrismo frente a
la relación con lo natural, concibiéndolo al servicio del hombre y/o bajo su cuidado y protección.
Por otro lado, se lograron identificar también, aunque en una pequeña medida, algunos
imaginarios instituyentes, que hacen referencia a la comprensión de lo natural como parte de
organizaciones ecosistémicas que permiten la vida de especies distintas al hombre, y que no
necesitan de su intervención si no, más bien, del respeto por su existencia tal cual es.
Los espacios naturales cercanos al barrio ciudad Londres son una fortaleza para la educación
ambiental y la construcción de imaginarios instituyentes sobre naturaleza pero, pese a esto, los
niños y las niñas participantes se sienten ajenos a los mismos y los representan como espacios de
disfrute esporádico. Las manifestaciones sobre lo natural son más cercanas a lo experimentado a
través de los medios de comunicación o la escuela, experiencias que corresponden a otros
contextos y están en contradicción, muchas veces, con el contexto real de estos niños y niñas.
Ellos no manifestaron, de manera significativa, alguna relación entre los aprendizajes de la
escuela y el contexto en el que viven.
61
La fuerza de los imaginarios radica en las experiencias que viven los sujetos desde que nacen, de
manera que tales sujetos van edificando magmas de significaciones en su cotidianidad, de modo
inconsciente, y gracias a todo lo que experimentan a través de sus sentidos. Ante lo anterior se
comprende la importancia de que los profesionales en educación empecemos a resignificar
nuestra relación con el medio ambiente, adquirir una conciencia crítica y propositiva frente a
nuestras prácticas cotidianas en relación con el entorno natural para, de este modo, promover
imaginarios instituyentes, más coherentes con las necesidades del planeta, y todo ser vivo que lo
habita, en nuestros tiempos actuales.
Es clara la importancia que juegan los medios de comunicación en la institución y reproducción
del Legein y el Teukheim en los sujetos de la sociedad bogotana actual y que se traduce en
prácticas y discursos con los que nos identificamos y damos existencia a una realidad, en este
caso, de la relación entre el hombre y lo natural, ignorando muchas otras maneras y posibilidades
y concibiendo esta como único camino. Es una responsabilidad muy grande la que tenemos,
como sociedad, y en ella, cada sujeto como profesional o como ser humano, en la tarea de
construcción de un diferente representar/decir (legein) y un quehacer/técnica (Teukheim)
sociales que de existencia a otras posibles formas de relación con lo natural y con todo lo demás.
Recomendaciones
La educación formal juega un papel fundamental en la formación de imaginarios y conceptos
sobre naturaleza en los niños y las niñas así como su relación con la misma en la cotidianidad. Es
importante hacer una revisión sobre aquellos imaginarios y conceptos que la escuela está
contribuyendo a construir en ellos y si responden a la necesidad, evidente, de transformar la
preocupante relación entre la sociedad colombiana y el lugar donde vive.
62
Por lo anterior, surge como posibilidad de estudio el conocimiento de los imaginarios de los
profesionales en educación en ciencias y educación ambiental, acerca de naturaleza, buscando
comprender y proponer imaginarios instituyentes. También se hace posible indagar qué
imaginarios están contribuyendo a reproducir los contenidos actuales de la educación formal, en
relación con lo natural o lo ambiental.
Frente a las cuestiones específicas tratadas en este estudio, considero de importancia, conocer los
imaginarios de niños y niñas de otros sectores de la ciudad para conocer, por comparación, las
características de la construcción imaginaria frente a naturaleza en los diferentes contextos que
ofrece la ciudad y si, como se evidenció en este estudio, son la familia, la escuela, y la televisión
instituciones determinantes en tal proceso más fuertes que el contexto.
Con los niños y niñas del Barrio Ciudad Londres se puede trabajar un proceso pedagógico que
tenga en cuenta la riqueza natural del contexto en el que viven y como ocurre la organización de
los ecosistemas en el páramo así como el abordaje histórico de las prácticas y pensamientos de
sus antepasados frente a lo natural en este ambiente.
63
6. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Alcaldía Mayor de Bogotá. (2010). Lineamiento pedagógico y curricular para la educación
inicial en el Distrito. Bogotá: Imprenta Nacional de Colombia.
Barischetti, M. (2011). Cornelius Castoriadis: Una lectura educativa de la Institución Imaginaria
de la Sociedad. Estudios de Filosofía práctica e Historia de las ideas, 78-82.
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Anexos
Documentos iconográficos elaborados por los niños y niñas participantes.
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Andrés Camilo Duarte
Johan Sebastían Correal
Luisa Fernanda López Bonilla
Michael Steven López Bonilla
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Karen Nicole Rincón
Juan Diego Correal
Transcripción de entrevistas semiestructuradas con los niños y niñas participantes
Entrevista con Andrés Camilo Duarte
Investigador: Cuéntame ¿qué dibujaste?
Andrés: Que yo fui al Paramo de Usme, habían peces (silencio) uno podía subir a las montañas, había árbol con manzanas, con
manzanas, más adelante uno podi, había una piedra, había una piedra, que ahí estaba mucha gente con carpas porque estaban
celebrando la dicha de los peces, que cuando llegaron al rio, cuando llegaron al rio, y des, y después fuimos a la montaña para ver si
se veía el colegio san Cayetano a ver, a ver si se veía y si lo pudimos identificar, identificar, y después fuimos al comedor
comunitario a comer sancocho, sancocho y, y ajiaco y después (silencio largo) después fuimos a ver los peces, nos metimos a la
laguna y después nos, nos, nos gustó la laguna, era calientica el agua y uno podía pescar peces, y pescamos un pez.
Investigador: Con quien fuiste
Andrés: Con el colegio.
Investigador: ¿Qué fue lo que más te gustó?
Andrés: Los peces
Porque los peces se fritan, la mojarra se frita y queda rica.
Investigador: ¿Qué es lo que más recuerdas?
Andrés: Las Montañas
Investigador: ¿Y de la naturaleza como tal?
Andrés: Los Arboles
Investigador: ¿Qué fue lo que más te gustó de tu dibujo?
Andrés: La Laguna.
Investigador: ¿Lo que menos te gustó?
Andrés: El sol.
Investigador: ¿Cómo te sentías cuando estabas allá?
Andrés: Feliz.
Investigador: Si tu fueras un superhéroe y te dijeran: tu puedes escoger los poderes que quieras para hacer algo por el ambiente, ¿Qué
poderes escogerías?
Andrés: El ambiente, los poderes de no hacer reguero, de cuidar las matas, rociar las matas y el jardín.
Investigador: piensa en más poderes para ser un superhéroe mas competo.
Andrés: No gastar el agua ni tirar el agua por afuera que estamos en sequia
Investigador: Cuéntame de un programa de televisión que hayas visto que hablan sobre la naturaleza que te haya gustado.
Andrés: El páramo de Bogotá que está seco por que la naturaleza se está secando
Investigador: ¿En qué canal viste eso?
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Andrés: lo vi en el 18, es Disney Junior.
Investigador: Cuéntame de una actividad que hayan hecho en el colegio que te haya gustado.
Andrés: Ayer fuimos a plantar matas y las rociamos porque allá hay un jardín entonces es de nosotros entonces nosotros fuimos a
plantar… a plantar rosas y… y flores de cereza, que huelen a cereza.
Andrés: Dan matas ehhh cereza.
Investigador: ¿Tú crees que tu familia quiere y hace algo por la naturaleza?
Andrés: Cuidar las matas, mi abuelita tiene artas matas y las rosea cada… ahorita están rociándolas entonces por eso mi abuelita les
echa agua y les echa tierra y tiene artas matas.
Entrevista con Karen Nicol Rincón
Investigador: Explícame tu dibujo:
Karen: Yo hice algo de cuando viajé
Investigador: Hace cuanto viajaste:
Karen: Hace como quince días
Investigador:
Y a dónde viajaste?
Karen: Viajé a la mesa.
Karen: Plasmé los árboles, las palomas, los perros y las flores.
Investigador: Cuéntame ese árbol que tiene:
Karen: Tiene Naranjas
Investigador: ¿Que recuerdas de las flores?
Karen: Que eran bonitas, de artos colores y… nada mas
Investigador: Como te sentiste en ese viaje:
Karen: Feliz
Esos pájaros por que los dibujaste?
Karen: Es que…por allá siempre pasaban, palomas.
Investigador: Que tienes que contarme del perro
Karen: Que era muy chistoso,
Investigador: Porque?
Karen: Cada que bajábamos naranjas se las comía (sonrisa)
Investigador: Cuéntame sobre el pasto, dibujaste un pasto muy bonito.
Karen: Porque me gusta
Con quien fuiste a la mesa?
Karen: Mi abuelito, mi abuelita, mis dos hermanos, Chama, Dioca y mi tío.
Que es lo que más te gusta de la naturaleza?
Karen: Los árboles y las flores
Investigador: ¿Hay algo que no te gusté de la naturaleza?
Karen: Nada
Que fue lo que más te gustó de tu dibujo: El pasto y las flores}
Investigador: Lo que menos te gustó:
Karen: La mariposa porque no la pude dibujar bien.
Investigador: ¿Cómo le pondrías a tu dibujo?
(silencio), no se
Gracias Karen.
Investigador: ¿Si tú fueras una superhéroe y pudieras hacer algo por la naturaleza que poder harías?
Karen: plantar semillas, lanzar agua para que las plantas crezcan
Investigador: Acuérdate de un programa de televisión que te haya gustado.
Yo en las noches me veo un problema en animal planet que dan un programa sobre la naturaleza.
Investigador: Una clase que hayas visto sobre la naturaleza que te haya gustado.
Karen: Ayer la profe nos puso a dibujar sobre la naturaleza, a dibujar pajaritos y todo eso, como de un dibujito, como de nosotros, y
la profe nos puso a exponerlo y después nos fuimos a descanso y la profe nos dijo que escuchábamos el canto de los pajaritos ahí al
lado del salón, se vio todo bonito.
Investigador: ¿Tú crees que tu familia hace algo por la naturaleza?
Karen: Mi abuelita le gustan las flores, como las plantas de sábila, las rosas, las margaritas, mi abuelita todos los días planta en
cualquier cosa, mi abuelita le encanta ella siempre las saca al sol, les echa agua, yo tengo un patio grande allá mi abuelita eso lo
tiene lleno de plantas, mi abuelita le gusta mucho las plantas, les gusta muchísimo.
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Luisa Fernanda López
Investigador: Cuéntame sobre tu dibujo:
Luisa: Fue cuando yo me fui para el campo, em, la pasé muy bien, le di comida a los caballos, a la vaca y me… Sentí mucha
emoción.
Investigador: Explícame cada parte de tu dibujo:
Luisa: El agua, que… cuando, yo me bañaba ahí y… yo cogía los peces y… las montañas cuando me subía y veía todo el país,
me parecía muy bonito y…los pajaros mmm muy bonitos y …todo muy bonito
Investigador: Cuéntame sobre esos árboles:
Luisa: El árbol es un árbol de frutas, el otro es de pino y…son arboles… normales.
Investigador: Habían mariposas también cierto?
Karen: Habían muchas mariposas de todos los colores y me gustaron mucho mucho mucho.
Investigador: de que colores:
Luisa: habían negras, anaranjadas, amarillas y…ya
Investigador: Dibujaste un animal cierto?
Luisa: La jirafa
Cuéntame sobre esa jirafa
Luisa: es muy bonita, emmm.
Investigador: Porque dibujaste la jirafa?
Luisa: Porque me gusta mucho
Investigador: Cuéntame de los peces
Luisa: Cuando yo los via, me parecían muy bonitos, eee, cuando pasaban más pequeños, grandes detrás de los otros.
Investigador: ¿Cómo le pondrías a tu dibujo?
Luisa: El Campo
Investigador: ¿Cómo te sentiste cuando estuviste allá?
Luisa: Mucha emoción y alegría
Investigador: ¿Que fue lo que más te gustó?
Luisa: Las montañas
Investigador: Porque yo podía observar muchas cosas que yo no conocía y me parecía muy bonito
Investigador: ¿Hubo algo que no te gustó del viaje?
No señor
Investigador: Que fue lo que más te gustó de tu dibujo?
Las Montañas
Investigador: Lo que menos te gustó
(Silencio) nada.
Investigador: ¿si tu fueras superhéroe, y pudieras hacer algo por la naturaleza, que poderes te gustaría tener?
Luisa: Volar, agua emmmm (silencio)
Investigador: ¿Por qué volar?
Luisa: Porque me gusta ver como los pájaros vuelan, entonces…
Investigador: ¿Y de agua que poder?
Luisa: Como el mar.
Investigador: ¿cómo usarías ese poder?
Luisa: Echarle a todas las plantas, a todos los árboles.
Investigador: ¿te acuerdas de un programa que hayas visto en televisión sobre la naturaleza?
Luisa: Que hay sequía eehhhhhmmm…
Investigador: ¿en dónde viste eso?
Luisa: En las noticias.
Investigador: Algo que viste en el colegio sobre la naturaleza
Luisa: sí señor, que no hay que talar los árboles, no hay que cortar las flores y no hay que malgastar el agua
Investigador: ¿y te cuentan porque no hay que hacer esas cosas?
Luisa: sí señor, Porque si talan los arboles no hay aire, y el agua porque si no tuviéramos agua no estuviéramos vivos.
Investigador: ¿Tú crees que tu familia quiere al agua o no la quieren?
Luisa: Si la quieren por que no malgastan el agua, no quemarlos eh, el monte, no cortan el pasto.
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Investigador: Si pudieras ser algo de la naturaleza que escogerías ser?
Luisa: Una mariposa, porque son bonitas, me gustan los colores y todas esas cosas.
Investigador: ¿tú haces algo por la naturaleza?
Luisa: Sí señor, no gastando el agua, sembrar…
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Johan Sebastián Correal
Investigador: Cuéntame sobre tu dibujo
Johan: Este soy yo, esta es mi mamá, este es un pájaro, un pez globo, una araña, una lombriz, iun árbol con manzanas y naranjas y
montañas
Investigador: ¿Qué hiciste en tu dibujo?
Johan: Hice unas montañas porque yo subí por unas montañas, unos árboles porque vi artos árboles y un rio porque vi un rio.
Investigador: ¿Lo que dibujaste fue cuando fuiste de paseo?
Johan: Cuando subí al monte de allá (señala el cerro Cruz Verde)
Investigador ¿Sabes cómo se llama el monte?
Johan: No.
Investigador: ¿Con quién fuiste?
Johan: Con dos excuñados, con mis hermanas mi sobrino, mi sobrina, mi hermano, mi hermana y mi mamá
Investigador: ¿Cuéntame que hicieron?
Johan: Acampamos, bajamos por la noche, hicimos una comida, mientras que bajábamos comíamos bocadillo.
Investigador: ¿Que recuerdas de esa vez?
Johan: Que un excuñado mío se subió al árbol y el otro se cayó del árbol
Investigador: ¿Qué fue lo que más te gustó de ese paseo?
Johan: El rio porque vi un pez
Investigador: ¿Cómo le pondrías a tu dibujo?
Johan: Las aventuras
Investigador:
Johan: No
Investigador:
Johan: Los peces y la araña
Investigador: Si fueras superhéroe que poderes escogerías para hacer algo por la naturaleza?
Johan: El agua para rociar las plantas, el poder de hacer que se vayan las nubes para que les caiga sol y lanzar semillas para que
crezcan plantas.
Investigador: Un programa de televisión que te acuerdes que te haya gustado.
Jueves de aventura, unas personas que iban a diferentes bosques o islas del mundo y tenían que sobrevivir, tenían que saber cuáles
plantas se podían comer, cuáles no, cuales eran venenosas y aprender a armar un refugio en medio de la naturaleza y sobrevivir en
medio de la naturaleza y las serpientes.
Investigador: Cuéntame una clase del colegio sobre la naturaleza que te haya gustado.
A veces cuando estamos en artes, el año pasado, la profesora nos puso a colorear haciendo punticos, un pájaro, una flor y un árbol y
una casa.
Investigador: ¿Tú crees que tu familia quiere la naturaleza?
Si porque mi abuelita, le gustan arto las plantas, arriba donde mi tío Alex ya tiene hartas tiene, ya plantó unas matas que han crecido
arto y le salieron flores bonitas, cada rato, cada día saca flores las flores que trajeron de un lado, las saca al sol y les echa agua y
también tiene unas materas allá en la casa de atrás.
Juan Diego Correal
Investigador: Cuéntame ¿qué hiciste en tu dibujo?
Juan: Me dibuje yo, a mi hermana, mi sobrino, a mi cuñado, a mi hermano, como pasamos por una cascada vi artos peces, y un
pájaro amarillo, y había un árbol con…con manzanas y duraznos.
Investigador: Cuando fue eso
Juan: hace un año
Investigador: A donde fuiste
Juan: Acá arriba al monte
Investigador: Y cuéntame, en la cascada que te llamo la atención
Juan: Como sonaba el agua y los peces
Investigador: Del pájaro amarillo que te llamó la atención
Juan: El color
¿De qué tamaño era?
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Juan: Era más o menos, metro y medio
Investigador: Que fue lo que más te llamo la atención de ese viaje que hiciste al monte?
Juan: Que llevamos una carpa y que esto, que hicimos la carpa, y que eso… y que pusimos la carpa y que hacía mucho calor dentro
de la carpa y entonces hicieron una fogata al lado de la carpa y entonces tocó apagarla o si no se incendiaba la carpa y me dio risa
porque le tocó quitarse la camisa y poderla apagar
Investigador: ¿A quién?
Juan: A mi cuñado
Investigador: Cuéntame más de ese viaje
Juan: Había una carpa blanca y estaban hartos celadores, en el monte y había un lugar sin arboles era como un circulo sin árboles y
yo grité ahí y me dieron que no gritara porque si no nos escuchaban… y que, y que… estaban pasando muchos pájaros
Investigador: ¿Y todos eran amarillos?
Juan: No, Diferentes, palomas
Investigador: ¿De qué colores había?
Juan: De Grises de, negras, blancas, y no me acuerdo mas
Investigador: ¿Qué fue lo que más te gustó de hacer ese viaje?
Juan: Ehhh De poder hacer un viaje juntos
Investigador: ¿Qué fue lo que más te gustó?
Juan: Los árboles, porque tenían frutas
Investigador: ¿Cómo le pondrías a tu dibujo?
Juan: Le pondría ehhh El viaje en familia
Investigador: ¿Que le agregarías a tu dibujo?
Juan: Montañas,
Investigador: ¿Qué fue lo que más te gustó de tu dibujo?
Juan: La cascada
Investigador:¿Lo que menos te gustó’
Juan: El sol.
Investigador: Si fueras superhéroe que poderes escogerías para hacer algo por la naturaleza?
Diego: El agua, plantaría plantas para tener oxígeno y apagar los incendios para que no queme las matas que yo planto.
Investigador: Un programa de televisión que te acuerdes que te haya gustado.
Diego: Mil maneras de morir que un señor vio un programa para sobrevivir en la selva y él también quiso hacer lo mismo y entonces
se fue a una selva y entonces se hizo una ensalada de plantas pero no sabía cuál planta era y entonces cogió hierba venenosa y se la
comió y no sabía cuál planta era y se murió.
Investigador: Una clase sobre la naturaleza que te haya llamado la atención.
Diego: El año pasado hicimos una clase sobre la naturaleza con la profesora de ciencias naturales, que dibujamos a los animales
aéreos, terrestres y acuáticos, y a los aéreos en el aire, los acuáticos en el mar y los terrestres en el piso y los dibujamos en cada hoja,
los hacíamos bien grandes para escribirles el nombre arriba, y también hicimos los insectos vertebrados y los invertebrados.
Investigador: ¿Tú crees que tu familia quiere la naturaleza?
A veces, porque a veces recogen agua y le echan al pasto y a las plantas, y no las quemamos ni nada, y las dejamos crecer para que
los insectos puedan coger la comida para las familias y que las abejas cojan el polen para poder vivir.
Investigador: ¿quién te enseñó eso?
Johan: Yo veo videos de abejas.
Nosotros también queremos el medio ambiente, mi familia, porque reciclamos las botellas en vez de botarlas a la naturaleza y no
botamos basura en el pasto porque ni tampoco botellas de vidrio ni cosas que puedan quemar el pasto para que la naturaleza pueda
vivir y la madre naturaleza nos agradezca.
Michael Steven López Bonilla
Investigador: Cuéntame que hiciste en tu dibujo
Michael: Hice una casita donde podíamos ir para donde el rio y en el rio podemos jugar y todo y los, los, los animalitos podíamos
verlos, podíamos cogerlos y todo
Investigador: ¿Qué animalitos?
Michael: Los pescaditos…y aquí hice un arbolito donde uno podíamos coger frutas y entonces podíamos ordeñar la vaca pero yo no
hice las vacas y entonces como estábamos en cota, entonces, por allá, por allá podíamos ver los animalitos, ordeñar las vacas y darles
las comidas a los pollitos y todo… y ya.
Investigador: ¿Y en cota en donde estuvieron?
Michael: Por allá afuera de afuera de, fuera de, afuera de Bogotá
Investigador: ¿Con quién fuiste?
Michael: Con mi hermano, con mi mamá, casi con todos
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Investigador: Dibujaste pájaros
Michael: Si señor,
Investigador: ¿De qué colores eran?
Michael: Si señor, eran negritos, entonces yo los hice de este color,
Investigador: ¿Que recuerdas de las montañas?
Michael: si señor…las montañas, que son bonitas
Investigador: Que sentías con poder ordeñar la vaca
Michael: Harta emoción, sí señor.
¿Qué fue lo que más te gustó del paseo?
Michael: Que podía viajar.
Investigador: ¿De las cosas que viste allá que fue lo que más te llamo la atención?
Michael: Fue de las vacas, porque, ordeñarla, dándoles las comidas,
Investigador: ¿A la casa no le echaste color?
Michael: No
Investigador: ¿porque no?
Michael: Porque se me olvidó pintarla
Investigador: ¿Y el árbol que recuerdas?
Michael: Que uno se podía escalar y coger las frutas
Investigador: ¿Qué frutas eran?
Michael: Eran como guayabas, eran…eran naranjas, y todo.
¿Qué fue lo que más te gustó de tu dibujo?
Michael: Las montañas y los pajaritos
Investigador: ¿Lo que menos te gustó?
Michael: Las montañas
Investigador ¿Lo que menos te gusto?
Michael: Sí señor.
Investigador: ¿Recuerdas una clase en la que hayan hablado de la naturaleza?
Michael: Los bosques... que toca cuidarlos, no tumbarlos
Investigador: ¿Otra cosa que hayas visto en el colegio?
Michael: Las aguas, que no toca desperdiciar el agua
Investigador: un programa que hayas visto de la naturaleza?
Michael: Animales, vacas, caballos.
Michael: En el man es German veía la naturaleza, cuidarlos, no botar basura…
Investigador: Si fueras un superhéroe y pudieras escoger poderes para hacer algo por la naturaleza
Michael: Cuidar el planeta, no tumbar los árboles
Investigador: ¿Tú crees que tu familia quiere la naturaleza?
Michael: Si señor… cuidan los animales
73
Fichas de observación
Sesiòn 1
74
Sesion 2
75