SEMINARIO SOBRE LA "LÓGICA" DE HEGEL

Este seminariose extendió a lo largo de los cuatro años académicosde 1951a 1954. Se inició, por lo demás,como continuaciónde una serie de cursosdeHistoria de la Filosofía que había empezadocon el año académicode 1939.El curso de aquel año se dedicó a la filosofía griega. El de 1940se anunciócon el título de "Cristianismo y Filosofía". Los de los años 1941,42 Y 43versaron sobre los orígenes del mundo y la filosofía modernos,en torno alcartesianismo.El cursode 1944fué para la Ilustración. Vinieron luego cuatrocursossobreKant: tres sobre la Crítica de la Razón Pura y uno sobre las otrasdos Críticas. Los cursosde 1949y 1950se ocuparoncon la juventudde Hegely entraron por la Fenomenología del Espíritu. Entre el curso de 1950 y elde 1951,un pequeñogrupo de estudiantes,que ya se habían distinguido comobuenos,pidieron que los cursos continuasenen forma de un seminario sobrela Lógica de Hegel, de la duración que fuese menesterpara pasar la obraentera y al que se comprometíana asistir hasta su final. Tenían la idea deque la Lógica era una obra adecuadapara "formarse"por medio del estudiode ella.

La petición se hallaba muy de acuerdo con ideas del profesor. Es unhechoque la mayoría,si no la totalidad,de los estudiantesde Filosofía acabansus estudios,y hasta obtienen sus grados,sin haber ni siquiera leído, no yaestudiado,enterauna sola de las obrasmaestrasmás extensasy difíciles de lahistoria toda de la filosofía: ni la Metafísica de Aristóteles,ni la Ética de Spi-noza, ni la Crítica de la Razón Pura, ni la Fenomenología del Espíritu o laLógica de Hegel, ni las Investigaciones Lógicas ... -a menos que no la leacon ellos'un profesor. La mayoría se contenta.con los apuntesy los librosde texto,y aun entre los mejoresson los más los que añadensólo las revistasy obras como algunosdiálogosde los menoreso los centralesde Platón, algúnlibro de la Metafísica o de la Ética de Aristóteles,el socorridoDiscurso delMétodo, opúsculosde Leibniz ... El puesto del hombre en el cosmos, ¿Quées metafísica? .. Para ello no dejan de tener ~azón.Aquellas grandes obrasno son para autodidactos-sin enormesesfuerzos,encarecidospor la circuns-tancia de la falta de comentariossuficientementedetallados y asequibles entodos respectos,más de ellas que de obras como el Discurso cartesianoo losopúsculos leibnizianos. Pero el hecho es grave. Amenaza de falta de la másauténtica formación filosófica a quienes debieran adquirirla justo por mediode sus estudiosuniversitarios:la formación que únicamentepuede adquirirsecofilosofandocon los grandesfilósofos. Esta amenazaimpone a los profesoresel deber de frustrarla,procurandohacer entrar en sus laboresdocentespor lomenos el análisis y la explicación más detallados posible de siquiera alguna

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de dichas grandes obras,si no les fuese factible leerla íntegra y comentarladebidamente.

De los estudiantessolicitantesdel seminarioque asistierondesdeun prin-cipio a él sólo uno ha llegadosin interrupción al final, D. FernandoSalmerón,cuyo nombremerecepor ello ser destacadoaquí. Otros doshubieronde dejarel seminario,el uno a principios de este año, el otro a mediados,por deberausentarsede la capital a desempeñarfunciones docentesen provincia. Acambio de ello, tres de los que se incorporaron al seminarioal principiar elcurso del 52 han llegado sin interrupción hasta el fin. Pero estosseis estu-diantesno han sido los únicos asistentesal seminario. Otros ingresaronen élal comienzode su tercerañoy alguno sólo al comienzode esteúltimo. Huboquienespasaronpor él un año. Todos estosúltimossonaquellosque se limita-ron a cumplir con una exigencia académica -o a quienes no interesó o nogustóel seminario.

El textosobreel queha versadoel seminarioes el de la Wissenschaft derLogik. Los estudianteshanutilizado las traduccionesfrancesade Jankélévitch,italiana de Moni, inglesade Johnsony Struthers-y el original alemán:algu-nos de los más perseverantesdecidieron aprovechar la larga ocasión paraaprender o perfeccionar el alemán,y por lo menos hicieron progresossufi-cientes para poder seguir realmentesobre el texto original los análisis y ex-plicaciones del profesor. La utilización de las tres traduccionesnombradaspermitió comprobarla excelenciade la inglesa y la italiana, pero que la fran-cesaesmuchomenosfeliz, en contrastecon la de la Fenomenología del Espíri-tu por Hyppolite.

El trabajosobreel textohubo de variar por fuerza de diversascircunstan-cias. El análisis de la obra entera pudo lograrsesin más que diferenciasdegradoen el detalle,ningunatan considerablecomopara constituiruna soluciónde continuidad. Desdeun principio seprevió que la lecturay el comentariodelo leído tendría que reducirsea pasajesde máso menoslongitud,pero el pasodel tiempo fué imponiendouna reducción progresivade estemétodo,hastael extremode su desapariciónen el primer semestrede este último año, trasde la cual sólomuy limitadamentepudo reapareceren el último semestredelaño y seminario todo. El año de 1951 entero se lo llevaron los preámbulosy las categoríasde la cualidad. El de 1952,las de la cantidad. Las de la esenciallenaron el 53. La primera sección de la Lógica del Concepto, "la Subjeti-vidad", ocupó el primer semestrede este 54. Y el segundoha sido para "laObjetividad"y "la Idea". El comienzodel primer semestrede 1952lo consumióun repasode las categoríasde la cualidad, hechoprincipalmentepara "poner

, al tanto"a los incorporadosal seminarioen aquel segundoaño. Por la mismarazón,másla de ir ya por delantetoda la Lógica del Ser,se fué en repasaréstaunapartemuchomayordel primer semestrede 1953.A pesarde la importanciay dificultad de la Lógica de la Esencia, el repasode ella a principios de este

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añode 54 fuémuchomás rápido y somero,no sólopor la urgencia del tiempo,sino también por la condición de los estudiantesasistentesal seminario eneste último año. Plan primitivo fué encargara cada uno de los estudiantesla exposiciónde una categoríade la Lógica y de la misma categoríaen otrosfilósofos. La categoríade la Lógica que hubiera de exponercada uno se dejóa su elección,sin hallar un inconvenienteen la posibilidad de que la elecciónde varios recayesesobre la misma,como en efecto sucedió. El profesoranti-cipó cada semestrelas noticias indispensablespara orientar a los estudiantesen la elección:juego,por decirlo así, que cada una podía dar en razón de sucontenidoy de susrelacionescon conceptosy doctrinasde otros filósofos. Laexposiciónde la categoríadebía hacerseaprovechandolos instrumentosde qtIese dispusieray se quisiera _:perosin esquivarel textomismo de Hegel, o dela traducciónusada. Y por escrito. La lectura de las hechasy el comentariode ellas por el profesorocupó la primeramitad de buen númerode reunionesdurante los dos primeros años;de muchasmenosdurante el tercero y el se-gundosemestredel último, al ir disminuyendoel númerode los asistentes;deninguna,duranteel primer semestrede esteaño: la exposiciónde "la Subjeti-vidad" del Conceptocorrió íntegray exclusivamentea cargodel profesor,paraasegurarla terminacióndel seminariocon la de esteaño académico. Desdeunprincipio, y habida cuenta de tratarse de estudiantesdel último año de lamaestríao del doctorado,se hizo a los estudiantespresentarsus exposiciones.tras de un períodode semanas,cuandomenos,para la preparación,pero antesde la exposiciónde la categoríapor el profesor:prefiriendo,a que se atuviesena la exposicióndel profesor,el que se limitasena extractara Hegel sin cabaldiscernimientoni inteligencia. Pero tampoconecesitabanlimitarse a esto,nia ello se limitaron los mejores. Más concretamentese les pidió que se esfor-zaran por lograr dos cosas. Primera: entendera Hegel con ayuda ante todode Hegel mismo,aprovechandodebidamentecierta circunstanciafavorabledela composiciónde la Lógica. La marcha de ésta en el sentido de la concre-ción crecientehace frecuente y peculiarmenteinteligible lo anterior por loposterior: exagerando,cabría decir que la Lógica es una obra que debieraleersede delantea atrás. Dentro de semejantemarchatienenuna significaciónmuy especial las "Notas". Estas siguen a la exposición "en forma" de lasdistintascategorías,normalmentepara darle la concreciónpropia de los "ejem-plos" y de las referenciashistóricas. Aun cuando parece estar discurriendomás abstractamente,estáHegel teniendopresentesfenómenosrealesy hechoshistóricos ideológicos muy concretos:cuáles, lo revelan las "Notas". Partir,pues,de los "ejemplos"y. demásreferenciasconcretasde las "Notas", es claveeficientÍsimapara entendera Hegel por Hegel mismo. De donde la segundade las dos cosaspedidas: reaccionar contra el orden del texto de Hegel; nocedera la laxitud del seguirloconmayoresomenoresy máso menosacertadasintermitencias;forcejear, partiendo y procediendo en el orden acabado de

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indicar, por decirse a sí mismo lo más clara y precisamenteposible de quéhabla Hegel, en sustancia,y por decirlo a los demásen otros términos,para-fraseandoy teniendopresentea la vez que los términosrigurosamentepropiosson en rigor insustituíbles,imparafraseables,pero que el explicarlosno puedeconsistirsino en servirsede otrosde sentido apto para llegar desde él al rigu-roso de los términos explicados. Semejantereacción no se logró sino en loscasosmuy excepcionalesde los mejores,y ni siquiera en todos éstoshastaesteúltimo semestre.Porque desdeun principio se aceptóque quienesnecesitaranla convalidaciónacadémicade la asistenciaal seminariopor más de un semes-tre, corrigieran y perfeccionaran,incluso más de una vez, la exposiciónde lamismacategoría,en vez de hacer la de una nueva cada semestre.También sepidió por escrito la exposiciónde las categoríasen otros filósofos. El trabajonecesariopara redactarla podía moverse entre el simple buscar términos decomparacióninstructivosy el allegar materialespara un comentariohistóricode la exposiciónhegelianade la correspondientecategoría,tomandoen cuen-ta no sólo las referenciashistóricashechas expresamentepor Hegel, sino queésteconcibe constantementesu obra, aun allí donde no lo declara, comoAufhE bung del pasado filosófico. Pero .estosescritos no fueron leídos en elseminario, sino comentadosverbalmente por el profesor y alguno anotadoconcisamentepor éste, y a medida que corría el tiempo fueron pidiéndosemenosnuevosy a lo sumocorregiry perfeccionar los mismos.

. Los escritos entregadosde uno a otro contenido han sido, en suma, lossiguientes:

B. E. lbarra. Las tresdoctrinasdel ser en la filosofía griega. (La categoríadel seren Hegel fué expuestapor el profesor.)

A. Carda Díaz. La nada.-Historia del conceptode la nada en la filosofíagriega (hasta Platón inclusive).

L. Mues. La nada.-El temade la nada en Bergson,Heidegger y Sartre.F. Salmerón.El devenir.-El tema del devenir en la filosofía griega. De

Tales a Parménides.-El devenir en la filosofía de Platón.-El devenir en Aris-tóteles.

G. Daesslé. El devenir.-El conceptodel devenir en la filosofía de Bergson.A. Cuízar. La sustanciaindividual en la metafísica de Aristóteles.J. Montejano, La finitud y la infinitud.-Finito e infinito (en la filosofía

griegahastaPlatón inclusive).-Finito (::infinito (en Plotino). .l. Altamirno. La finitud y la infinitud.-Los conceptos de lo finito y

10 infinito en Aristóteles.-EI infinito en Santo Tomás de Aquino.-El infinitoen Spinoza.

A. Rossi. El ser para sí.F. Salmerón. Lo uno y lo múltiple.R. Camboa. La cantidadpura.E. Godoy. La cantidadpura.-La cantidad en Aristóteles.

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A. SánchezVázquez. El número.-El conceptode númeroen los presocrá-ticos.-El paso de la cantidad a la cualidad (el problemay su historia, hastaHegel): setratadel "vuelcode una alteraciónen aparienciameramentecuanti-tativa en alteracióncualitativa" (Lógica, "Cuanto específico",2).

M. TorresBueno. El cuanto intensivoy extensivo.l. -D. Pérez Izquierdo. La infinitud cuantitativa.-Historia del infinito en

el pensamientogriego.G. Chavolla. La "razón" cuantitativa.A. Rossi. ~amedida.M. H. Miller. El devenir de la esencia.T. de [. SantiagoLópez. El conceptode la cosaen la era cosmológica.-Es-

cuelasjónica y eleática.R. Gamboa. La cosa.-EI fenómeno.-Historia del fenómenoen la filo-

sofía presocrática.F. Linares. El fenómeno.-Historia del conceptode fenómenoen los pre-

socráticos.P. Duna. El fenómeno.-Nota sobre la historia del conceptode fenómeno

(los presocráticos).-El absoluto.-La vida.G. Muñoz Rosas.El fenómeno.-El conceptode fenómenoen los preso-

cráticos.-La relación absoluta.-EI conocer sintético.C. Félix Lugo. El conoceranalítico.A. Rossi. La Idea absoluta.La mayoría de estosescritosno tienen, a pesarde los títulos de algunos,

mayor valía que la subjetivade acreditar las capacidadesque debe acreditarel escolar, aunque la mayoría de esta mayoría acredita tales capacidadesengradosmásbien altosy en un solo casono acreditólas mínimas para el "apro-bado". Pero la minoría restante logra, en mayor o menor medida, el valorobjetivo de un buen artículo de revista o de capítulo de una buena Historiade la Filosofía, o incluso de una obra de exposiciónde Hegel.

En el primer semestrede este año de 54, la circunstanciade exponer "laSubjetividad" del Concepto el profesor obligó a pedir como prueba de sufi-ciencia, en vez de escritoscomo los de la lista anterior, la respuestaescrita yrazonadao documentada-naturalmente, pudiendoutilizar el loisir el texto deHegel- a los siguientescuestionarios,sorteadosentrelos seis examinandos:

1. 1. Hegel identifica el conceptocon el yo. ¿En qué se funda para haceresta identificación? 2. "Lo individuar (sección C del capítulo "El concepto")¿es lo concebido por medio de cierto concepto o es cierto concepto?3. Lasformasdel juicio ¿sonen Hegel formaspuramentelógicas?4. ¿Cómo relacionaHegel por las formassusraciociniosdel "seresto",susraciociniosde la reflexióny susraciociniosde la necesidad?. n. 1. ¿De qué es la unidad el "concepto"hegeliano,y cómo,o por qué loes? 2. Hegel afirma que un concepto,·aunque tenga un contenido concreto,puede considerarsecomo vacío. Explicar esta afirmación.3. ¿Cuáles son los

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cambiosen la índole de los términosdel juicio por medio de los cualesordenaHegel las clasesde juicios en una sola sucesióndialéctica? 4. ¿En qué estribapara Hegel el formalismoen la teoría del raciocinio y cómopiensaque él losupera?

III. 1. Hegel dice que la plenificación de la sustanciaes el concepto.Parapoder decir esto,¿cómotieneque concebir la sustancia-a diferenciade cómola concibequé otro filósofo?2. ¿Qué relación o relacioneshay en Hegel entrelas categoríasanterioresa las del conceptoy éstas?3. ¿Cómo se traduceen laforma del juicio la diferenciaentreel realismoy el idealismo?4. ¿Cómopuededecir Hegel que todo lo real es un raciocinio?

IV. 1.Hegel habla de "la sustancialiberada en el concepto".¿Qué sentidotiene esta"liberación"?2. ¿Qué conceptosmencionaHegel comocasoso ejem-plos de "lo general verdaderamentesuperior", y por qué mencionaéstos,ypor qué los consideracomo tales casoso ejemplos?3. ¿Cuál es la diferenciaentre el sentido subjetivoy el sentido objetivo del juicio en Hegel? 4. ¿Quérelaciónhay entrelas figurasdel silogismode la Lógica tradicionaly las figurasdel raciocinio en Hegel?

V. 1. ¿Qué relaciónhay entreel conceptoy la verdad en Hegel? 2. ¿Haycoincidencia entre el "conceptoespecial" de Hegel y las especiesnaturales?3. ¿Con.qué categoríasanterioresa las del conceptopone Hegel en relaciónexpresa,o niega expresamenteque esténen relación, las clasesde juicios, yasupremas,ya subordinadas,quedistingue?4. ¿Cómo esquehabiendoen Hegeljuicios y raciociniosdel "seresto",de la reflexión y de la necesidad,hay juiciosdel conceptoy no hay raciociniosdel concepto?

VI. 1.¿Cuántossonlos sentidosdel término"concepto"enHegel?2. Hegelmencionacomocasoso ejemplosde conceptospor excelenciaciertosconceptosy dice que la abstracciónnopuedeaprehenderlos.¿Cuálessonesosconceptosypor qué dice Hegel que no puedeaprehenderlosla abstracción?3. ¿Cuáles sonlos puntos esencialesde la crítica hecha por Hegel de la Lógica tradicionaldel raciocinio o silogística,y cómose comprendendesdeel punto de vista delpropio Hegel?

Las respuestasa algunascuestionesno fueron presentadasy el punto 2del cuestionarioIV no fué respondido,pero las respuestasa los otros puntosde estecuestionarioy a los otrostres cuestionariosfueron predominantementesatisfactorias.

El análisisdel textoy los comentariosde pasajeshechospor el profesor,lasexplicacionesdadaspor éste,no sólodirectamentesobreel textode Hegel, sinocon ocasióny a travésde las exposicionesde las categoríasredactadasy leídaspor los estudiantes,no intentaronsimplementehacer inteligible el texto, sinoir reiterativay progresivamenteponiendode manifiesto ciertaspeculiaridadescapitales del mismo,ciertas relacioneshistóricas particularmenteimportantes,en especial desde la situación actual de la filosofía, y ciertas ideas de inter- .

SEMINARIO DE TESIS 187

pretación y crítica de la obra, todo lo cual puede reducirse a los siguientesepígrafes:

1. La estructura formal de la obra. El cuerpo y las notas.2. La serie de las categorías. Categorías a·la vez superiores e inferiores.

Categorías recurrentes y no recurrentes. El pensamiento circular en Hegel.3. La terminología de Hegel y la traducción española de ella.4. El método dialéctico.5. Cómo presenta Hegel su Lógica. La Lógica como Aufhebung del

pasado filosófico y de la ciencia contemporánea. En especial: Hegel y Aristó-teles, Hegel y la matemática.

6. Las categoríascomo "conceptos"y como "objetos".Como categorías "ge-nerales" y como categorías de "el Universo". La Lógica como Metafísica. Elidealismo objetivo.

7. El análisis ontológico de la realidad. El orden de investigación y elorden de exposición. La aporía de la distinción de lo fenoménico y lo no feno-ménico en un sistemamonista de 10 fenoménico.

8. El lenguaje, la filosofía, el racionalismo, el idealismo y la Lógica.9. La presencia de lo irracional en la Lógica.

10. La Fenomenología del Espíritu y la Lógica. La Lógica y el resto delsistema. La aporía del paso del pensamiento puro a la naturaleza y el espírituen un sistema de idealismo absoluto.

11. El panteísmo juvenil de Hegel en la Lógica. Hegel y Spinoza.12. Hegel y Kant. Teoría del Conocimiento y Metafísica. El pensar sin-

tético. Las antinomías. El argumento ontológico. La esencia y la existenciaen la Lógica. -

13. Hegel y la filosofía actual. Lo vivo y lo muerto de la Lógica.Es propósito del profesor y de los miembros del seminario más constantes

y destacados recoger los resultados del trabajo del seminario en un volumencolectivo que podría servir en adelante de introducción al estudio de la Lógica,comprendiendo: una exposición de conjunto según los epígrafes anteriores; unanálisis detallado de la obra; la traducción y el comentario de una serie de pasa-jes capitales y especialmente representativos; un vocabulario alemán-españolexplicado de la terminología de la obra.

SEMINARIO DE TESIS

La labor de este seminario en 1954 ha sido continuación de la de años an-teriores. El seminario empezó a funcionar en El Colegio de México, peropara componer tesis destinadas a obtener los grados de maestro y doctoren Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional

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Autónoma de México, de acuerdo con un convenio entre ésta y El Colegio.El seminario se dedicó desde un principio al estudio de la historia del pen-samiento y .de las ideas en los países de lengua española: las tesis que secompusieran en él debían versar sobre temas de esta historia. Esta orienta-ción de la labor del seminario se debió a dos razones cardinales. La historiadel pensamiento y de las ideas en los países de lengua española presentabaun interés singular para fomentar la filosofía misma de estos países: el cono-cimiento más cabal posible de los antecedentes históricos de una filosofíaes instrumento de ésta, dadas las relaciones corrientemente admitidas en laactualidad entre la filosofía en general y su historia. Por 10 demás, parecíafundado hacer una distinción entre filosofía, pensamiento e ideas, o entrelas respectivas historias. En los países de lengua española se habla de suspensadores más bien que de sus filósofos. No simplemente porque se nieguela existencia de filósofos de lengua española en el sentido en que se afirma lade filósofos de otras lenguas: el reconocimiento de la existencia de los pri-meros en este sentido es creciente. Principalmente porque los filósofos delengua. española en los tiempos contemporáneos son parte de un conjuntode autores cuyas obras desbordan, por sus temas y géneros, de la filosofíastricto sensu: parte de la que se pasa al resto del conjunto sin solución decontinuidad, aunque no fuese sino porque los más y más eminentes autoresde obras filosóficas en dicho sentido son también autores de obras de losotros temas y géneros aludidos. Los conceptos de pensamiento y de historiadel pensamiento tienen, pues, más extensión que los de filosofía e historiade la filosofía. Los de ideas e.historia de las ideas son aún más extensos.Lospensadores son autores de obras, de publicaciones, y autores no sólo denombre conocido, sino de más o menos renombre. Ideas las tienen los anóni-mos integrantes de todas las clases sociales, del pueblo, de las masas. Lahistoria de las ideas no necesita entenderse como la de ciertas ideas privile-giadas, por la razón que sea: debe entenderse como la de las ideas dominantesen los grupos humanos que pueden distinguirse social e históricamente. Porotra parte, aconsejaban la preferencia por tesis versantes sobre temas dehistoria del pensamiento y de las ideas en nuestros países razones circunstan-ciales de algún peso: los conocimientos requeridos, de una parte, para lacomposición de tesis y poseídos efectivamente, de otra parte, por la genera-lidad de nuestros estudiantes de filosofía; los instrumentos bibliográficosdisponibles corrientemente en nuestro medio. Finalmente, los temas doctri-nales de tesis son más arriesgados que los históricos. La invención de ideas.requíere una capacidad de la posesión de la cual no se puede estar seguropor adelantado. La investigación histórica laboriosa descubre siempre algo-en la realidad histórica, que multiplica su detalle ante la mirada atenta; y eltalento puede llevarla hasta cimas u honduras émulas de las mayores doc-trinales.

SEMINARIO DE TESIS 189

Animado por las-anterioresrazones, inició el seminario sus tareas con lacomposiciónde D. Leopoldo Zea de sus tesis de maestríay doctorado,respec-tivamente,El positivismo en México (1943) Y Apogeo y decadencia del positi-vismo en México (1944). El positivismo era la filosofía dominanteen el paísdurante el período inmediatamenteanterior al que podía considerarsecomoestrictamenteactual por ser el de losmaestrosvivos, aunquehabían reacciona-do justocontraél, en una obrade superacióndel mismogeneralmenteconside-rada, con fundamento,como lograda. Este proceso histórico pedía ya unestudio lo más perfecto posible del positivismo mexicano. A responder a lapetición vinieron los dos volúmenesnombrados.

Del estudio del positivismo,el movimiento filosófico más importante detodo el siglo XIX en México, descendió el seminario al siglo XVIII, en buscade la introducciónde la filosofíamodernaen el país, antecedenteideológicodesu "revolución de independencia".Era lugar comúnque la introducción de lafilosofía modernaen el paíshabía sido la meritoria obra de Gamarra: este"dis-cípulo de Descartes"había introducido, con la filosofía cartesiana,la modernaen México. Mas, por un lado, el estudio de la obra de Gamarra,emprendidopor la señorita Victoria Junco, arrojó un resultado bastante diverso de lasanterioresideas corrientes,expuestoen la tesisAlgunas aportaciones al estudiode Gamarra o el eclecticismo en México (1944). Gamarra no era un carte-siano, sino un ecléctico,un partidario de un eclecticismoolvidado por la His-toria de la Filosofía, a pesarde serun movimientointernacionalde importanciahistórico-cultural, si no puramentefilosófica, desde fines del siglo XVII hastafines del XVIII, por los que venía a empalmar con él el eclecticismo francésde la escuelade Cousin, éstesí bien conocido por la Historia de la Filosofía-como también el eclecticismopaganoy cristiano de fines de la Antigüedad,invocado precisamentecomo antecedentey modelo por el de los siglos XVII

y XVIII. Por otro lado, desde1941el Dr. D. Gabriel Méndez-Plancartehabíallamado de nuevo la atención sobre la obra de los jesuítasmexicanosdeste-rrados en' 1767 a Italia, sugiriendo la idea de que en la introducción de lafilosofía moderna en México se habían adelantado a Gamarra. Éste habíasido discípulo de los jesuítas,y aquéllos habían intentadouna renovacióndela enseñanzainspiradapor su conocimiento.de la filosofía y la ciencia moder-nas. Todo lo anterior impulsó los trabajos del seminario en dos direcciones.El conocimientomás completoposible del pensamientoen México durante elsiglo XVIII exigía el mismo conocimientodel ambiente ideológico en generaldel país durante el siglo. Como copiosa fuente de conocimientode la histo-ria de las ideas en México durante esteperíodo de ella se ofrecían los papelesde la Inquisición. La señoritaMonelisa Lina Pérez-Marchand,utilizando sólouna porción bien escogidade la desbordantefuente,porción pequeñarelativa-mente al todo, pero voluminosísima en sí misma, obtuvo los resultados conque compusosusDos etapas ideológicas del siglo xviii en México, a través delos papeles de la Inquisici6n (1945). La otra dirección de los trabajos del

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seminario fué la convergentede la introducción de la filosofía moderna enlos paísesde lenguaespañolay del eclecticismode los siglosxvn y XVIII en to-dos los paísesen que estemovimientose había desarrollado.Al trabajo en estadirección respondieron La introducción de la filosofía moderna en México(1948), en que el señorBernabé Navarro confirmó ampliamentela antesmen-tada sugestióndebida a su maestroel Dr. Méndez Plancarte,y La introducciónde la filosofía moderna en España (1949), de la señoritaOlga Victoria Quiroz-Martínez.

Desde 1946empezarona sumarsea las anterioresdireccionesde los traba-jos del seminario otras nuevas. La que primero dió resultados fué la queextendió los trabajos a un primer caso de las corrientes ideológicas que seprolongan,con más o menoscontinuidad, a través de la historia entera de laculturamexicana:el casode la corrienteasuntodel libro Los grandes momen-tos del indigenismo en México (1950), de D. Luis Villoro. Hasta la de estaobra inclusivamente,las publicaciones del seminario habían sido de génerohistórico,obedientesa las razonesexpuestasal principio. Desde 1946se inten-tó pasar de la pura Historia a investigacionesde otro tipo. La señorita VeraYamuní emprendió la investigación de la forma o formas de pensar por lasque parece que se considerapensadores,más corrientementeque filósofos, alos contemporáneosde lengua española. La empresaabrió desdeun principiola perspectivade una serie de volúmenes.El primero, con el título Conceptos, e imágenes en pensadores de lengua española, apareció en 1951. Y por él seempalma con las tesis del seminarioen este año de 1954:una, por publicadadurante él; las otras,por acabadas,continuadaso iniciadas duranteél.

La publicada en él es La génesis de la conciencta liberal en México, deD. Francisco López Cámara. Al liberalismo correspondeen México una co-rriente ideológica tan importantecomo continua desde la revolución de inde-pendenciahastael mismodía de hoy, con los antecedentesen el xvm, la expo-sición de los cualesconstituye la primera parte del libro del señorLópez Cá-mara: "Tres expresionesde la conciencia criolla colonial". Las partes segunday tercerase titulan, respectivamente:"El procesopre-liberal de la Revoluciónde Independencia"y "Erosión y sentido de la conciencia liberal". La primeraparte comprendeestostres capítulos: "El criollo como conciencia de clase","El criollo comomisión histórica", "El criollo como teórico de la Independen-cia". La segunda,estosdos: "La ideología insurgente","La Iglesia y la trans-formación mental del insurgente". La tercera, estos otros dos: "Tránsito alliberalismo","El sentidosocial e histórico de la conciencia liberal". Cada unade las tres partesconcluye con una "Reflexión": "La emancipacióndel criolloy la modernidadmexicanadel siglo xvnr", "Criollos colonialistasy criollos insur-gentes","Revolucióny Liberalismo". Cada uno de los capítulosabarca variosparágrafos, cuyos títulos se omiten por no cansar. Los títulos reproducidospueden dar una idea, no sólo del contenido del libro, sino incluso de unosprimeros aspectosde su métodoy de su alcance total. Los hechosideológico-

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sociales se narran articulando la reconstrucción de su procesohistórico pormedio de conceptos autóctonos,por decirlo así, de los hechosmismos talescuales dados por las fuentes. Éstas son en su totalidad directas: ampliamentemás de un centenarde muy variadas publicaciones y documentos,en su granmayor parte de la segunda decena del siglo XIX. Las ideas están tratadascomo vehículo para llegar al resto de la realidad social de que son expresión.La narración histórica constituyeasí una explicación sociológicade las ideas.Pero la autoctonía de los conceptosen los hechos reconstruyeel proceso deéstos en una sucesión de distinciones o diferenciaciones tan complejamentemóviles como sin duda fueron los hechosmismos -son los hechos históricosen general. Lejos de empeñarseen reducir a un esquemaescuetoy rígido, secuida de distinguir en simultaneidady sucesión,conforme a las ideas de quela lógica máspropia de la Historia no es la de la generalización,sino la de ladiferenciación, y de que las parcelasde la historia no son menoscomplicadasque las almasde los individuos, en las que convive lo contradictorio. Ejemplosde talesdistinciones,unabien conocidaya antesde estapublicación,la otra qui-zá muchomenos,la distinción entre criollos colonialistasy criollos insurgentesy la que hubo en la actitud de los eclesiásticosen relación con la independen-cia. El libro es, por su tema,de historia de las ideas más que de historia delpensamiento,porque los orígenesde la ideología liberal en México están enun ambiente ideológico difuso en ciertas capas de la sociedad mexicana, acuyos portavocesno saca del anonimato histórico el figurar sus nombres alfrente de suspublicaciones-de las que un número considerablees, por lo de-más,anónimo-. Y el libro, por sumétodo,es Historia tangente,cuandomenos,a una filosofía de la historia de la que ofrece un buen ejemplo:no una filo-sofía de la historia en general,sinouna interpretaciónfilosófica deuna porciónconcreta de la historia. El hecho de encontrarseya el libro a la disposicióndel público excusade insistir en la caracterización de él. Es de esperar queel señorLópez Cámara continúesu indagación histórica de la ideología liberalmexicana despuésde la justificada interrupción por su viaje de trabajo y estu-dios a Europa y el Oriente Medio.

pe las tesis acabadas durante el año de 1954, fué presentadaya a laFacultad la de la señorita Yamuni, Procesos discursivos en pensadores delengua española comparados con pensadores de otras lenguas. Representala segundaparte de su amplio plan de trabajo, La investigaciónde las formasde pensar de los pensadorescontemporáneosde lengua españolaempezó porlas más obviamentetales, los procesosdiscursivos,pero pronto descubrió quehabía, por un lado, que retrocederhacia los elementosde los procesosdiscur-sivos que Son los conceptos y que tendría, por otro lado, que proceder delestudio de los procesosdiscursivosal de los motivos alógicosdel pensamiento.Incluso se avizoró que la investigaciónde las formas de pensarno daría resul-tados del todo concluyentessin una investigacióncomplementariade los temasy eventualessistemasde los pensadores.El estudio de los conceptoscondujo

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al de las imágenes,en varios sentidos. Los conceptosquemientan objetospormedio de las relacionesmetafóricasy metonímicas de éstoscon otros, y losque mientan objetossusceptiblesde serlo simultáneamentede imágenespSÍ-quicas de peculiar plasticidad, s~revelaron de una importanciamuy especialen el discurso del pensamientoque tenía su expresiónen los textoselegidos.Estos fueronde Martí, Rodó,Unamuno,Ortegay Vascancelas.Los mismossonlos estudiadostambiénen estatesissobre los procesosdiscursivos,pero en estatesis se impusoya la comparacióncon pensadoresde otras lenguas: los textoselegidosfueron de Bergson,Marcel, Whitehead y Dewey. La elección resultóde la confluencia de unas circunstanciasy un criterio. Los textos tenían queser estudiadosen la lengua original, y las lenguas extranjerasy pertinentesconocidasde la autoraeran el francésy el inglés. Y los textosque se eligiesendebían ser lo más a propósito posible para la comparacióncon los de lenguaespañolaya elegidos. Los resultadosde la investigaciónestánpresentadosmuyexactamentepor la autoraen las siguientespalabras de su prólogo: "Los resul-tados que presentaesta tesis san de dos clases. Unos se refieren al fin máspropio de la. tesis y de todo el plan. Son los resultadosde caracterizaciónde los textos estudiadospor sus procesosdiscursivos." "Los otros resultadossonmásgenerales.Sonlos resultadosdel análisisy clasificaciónde los procesos.Estos resultadosversan sobre el pensamientoen general. Y como caen bajolas tres grandesclasesdel ser y no ser, los todos y las partes,y las clases decausas,versan,.algo por 10menos,sobre los principales temasde la filosofía."Para poder caracterizar los textospor los procesosdiscursivosde los que sonexpresión,era indispensable llevar a cabo la previa labor de descomponerlos discursosde pensamientoexpresadospor los textos en los procesosdiscur-sivos que debieran considerarsecomo elementales,tratar de definir la Índolede cada uno de ellos y clasificarlos conforme a la índole de cada uno en lasclases ascendentesque así se ofrecieran. El resultado final fué la reducciónde todos los procesoselementalesdiscernidos a los tres grandesgrupos men-cionadosen las anteriorespalabrasde la autora. Procesosde ser y no ser llamaésta a las definicionesy a otros procesos en la expresiónde los cuales entrael verbo ser,o un sinónimode éste,o alguna forma de negación,y también aprocesosa los que se pasa sin solución de continuidaddesde los de negación,a saber,las antítesis. Por procesosde todosy partesentiendelos que discurrende todosa partes,o viceversa,trátesede todos y partes'concretoso abstractos.La autoradistinguela "partición" y la "totalízación", que discurren entre con-cretos,y la "especialización","individuación", "especificación"y "generaliza-ción", que discurren entre términosde los que uno por lo menoses de Índoleespecífica o genérica. En esta clasificación se aprovechala dualidad de lostérminos "especialización" y "especificación" para distinguir entre el pasode génerosa especieso entre especiesy el de individuos a especies. El tercergran grupo de procesoses el de los que discurren de causasa efectos,o vice-

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versa,tomandolos términosde causay efectoen el sentidomás amplio posible,o de la causalidad eficiente, final, formal, ejemplar, instrumental, con 19queentran en el grupo los procesos de fundamentación,también en el sentidomás amplio posible de esteotro término. "Todos estosresultados vienen a serde fenomenologíadel pensamiento",dice tambiénmuy exactamenteen el mis-mo lugar la autora. Y de una fenomenologíaque ha sido traída por los fenó-menosmismos, de una parte, a hacer en ellos distinciones no hechas, o nohechascomosehacenen estatesis,conlos consiguientesanálisis y descripcionesde la congruentenovedad;y, de otra parte, a abocarse,siquiera, a algunosdelos más importantes,actuales-y eternos- problemasde la filosofía. De ejem-plo de aquellas distinciones puedenservir las hechasen los procesosde causa-lidad. Por la literatura filosófica andan revueltosprocesostan diferentes comolos consideradosde causación de objetosreales por otros también reales, deobjetosidealespor los actosintencionalescorrespondientesy de éstospor susob-jetos ideales -sin ser ésta la única revoltura semejante,ni mucho menos=.Comoejemplode los problemasa que se aboca la tesis puede tomarseel pro-blemamás conspicuo por su actualidad, el de la función de la negación en elpensamientoy el del alcance o fundamentoobjetivo de esta negación. Losresultadoscuasi estadísticospresentadospor la tesis prueban documentalmen-te, con una concreción y detalles segúntodas las noticias nuevos,en qué sig-nificativa proporción se piensa por distinción o diferenciación, oposición ynegación,quizá en contra de la tradicional preferencia del pensamientofilo-sófico por la generalización. Los resultadosde esta clase fenomenológicaseutilizan luego para caracterizar comparativamentelos textos. Los resultadosde esta otra clase los caracteriza, a su vez, la autora con estasotras palabrasdel mismo prólogo: "se parecen, sobre todo, a los de la estilística. Así comoésta caracteriza el estilo literario de los autorespor los procedimientosestilís-ticos, esta tesis caracteriza lo que se puede llamar el estilo mental de sustextos por sus procesos discursivos". Aunque de estos resultados unos com-prueban documentaly analíticamentejuicios que antesde semejantecompro-bación no pasaban de enunciar "impresiones",y otros son nuevos y hastasorprendentes,el jurado encargado de examinar la tesis estimó que en elcurso de las investigacionesde la señoritaYamuni se había invertido la rela-ción de valor entre las dos vertientesde ellas: lo en un principio sólo instru-mental, la fenomenologíadel pensamientoen general,ha acabadopor preva-lecer justificadamentesobre lo que al comienzo fué el fin determinantede lasinvestigaciones,la caracterización de las formas de pensar de los pensadorescontemporáneosde lengua española. Así, habrá la tesis de dar a sus dosingredienteslas relativas proporcionesdebidas, sin menoscabode la continua-ción del plan de que es parte. La exploración de los motivos alógicos delpensamientono promete,precisamente,resultadosmenosinteresantesni impor-tantes.

Las otras dos tesis acabadas durante el curso no lo han sido a tiempo

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de ser presentadasa la Facultad dentro del año académico ordinario. Loseránen un período de exámenes'extraordinarioso en cuanto se abra el añoacadémicopróximo.

La acabadaprimero versa sobre los eclécticosportuguesesdel siglo XVIII

y algunasde sus influencias en España y América. Con ella continúa,pues,suautora,la señoritaCarmen Rovira, el estudiodel eclecticismode los siglos XVII

y XVIII iniciado por la señoritaJunco y el desarrolladoamplia y decisivamentepor el señorNavarro y la señoritaQuiroz-Martínez. Los eclécticosportuguesesestudiadosson Verney y los PP. Almeida, del Oratorio, y Monteiro, de laCompañía de Jesús. El haberse dirigido a ellos inmediatamentedespuésdehaberseocupadocon los mexicanosy españolesno sedebió a razonesde proxi-midad geográfica o cultural, sino a la decisiva razón de la importancia delprimero de ellos para la historia ideológica de España y de los'paíseshispano-americanos:en este punto es el Barbadiño émulo, el único, de Feijóo. Laspolémicas españolasen torno al Verdadero método de estudiar no ceden ennada a las polémicas en torno a la obra de Feíjóo, Lo que a Verney debeGamarra es más aún de cuanto ya había visto la señorita Junco. Y, segúntodas las aparienciasa travésde Gamarra,vienea ser lo mismo lo que le debeel cubanoP. Caballero, con lo que el papel de Verney en la introducción de lafilosofíamodernaen Cuba resultatan considerablecomoen México. Y el Nue-vo Luciano de Quito del ecuatorianoEspejo no es sino una réplica del Verda-dero método. La tesis de la señorita Rovira expone estas polémicas e in-fluenciasdespuésde resumir,en términosmásgenerales,la posición de los tresautoresportuguesesen punto a "concepcióndel mundo y de la naturaleza","filosofía,razóny conocimiento","educación","literatura,retórica,poesía,orato-ria sagrada","ética, derecho","teología, religión", "historia", y, especialmente,en sendos capítulos, su física, lógica y metafísica. Las páginas de la tesisrecorren,pues,un sectorrealmentecéntricodel ideario de la Ilustración ibero-americana. Las conclusionesinferidas confirman en lo esencial la visión deesta Ilustración obtenida por los anteriorestrabajossobre el eclecticismo deaquella época: la peculiar "modernidad cristiana" que se la ha llamado. Laseñorita Rovira se propone continuar todavía el estudio del mismo eclecti-cismocon el de los autoresitalianos. La importanciade éstospara los hispano-americanoses suma,por obra en general de las relacionesexistentesentoncesentre los paíseshispánicos e Italia, y especialmentede la expatriación de losjesuítasa tierras itálicas.

La última tesis acabadadurante esteaño es la de D. Fernando Salmerónsobrelas mocedadesde Ortegay Gasset,es decir, sobrela obra de éstecorres-pondienteal período denominadopor él mismo con tal término. Deber, hayque decir, de un seminario dedicado al estudiodel pensamientoen los paísesde lengua española es componer sendas monografías sobre los principalesrepresentantesde este'pensamiento,y en primer término sobre los contem-poráneos.Las monografíascompuestassobre los filósofos de otras lenguas,y

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no sólo sobre los principales, son aportacióncapital a lo que puede llamarse]a refundición continua de la historia de la filosofía por la Historia de laFilosofía que decide de los valoresfilosóficosen la historia. A la insuficiencia,en número y en calidad, de monografíassobre los pensadoresde nuestrospaísesdebe atribuirse,pues,en buenaparte la inadecuada,cuandono franca-mente injusta, valoración de ellos y el desconocimientode los mismos fuerade los respectivosámbitos nacionales,o poco más, salvo raras excepciones.Pero al seminariono le fué dado empezara cumplir con estedeber hastaqueentró en él el señor Salmerón animado de una previa devoción por la obrade Ortega y poseedorde un notable conocimientode ella. El señorSalmerónrepresentabala posibilidad de escribir aquella obra sobreOrtega que aún nose ha publicado y hace falta crecientepara situar la polémica sobre el maes-tro y la crítica apolémica de él en el nivel debido. Y lo primero era llevara cabo el inventario rigurosode los temasde Ortega. Antes de saber con todaprecisión de las variadísimas cosasde que ha escrito Ortega temáticao inci-dentalmente,insistentementeo por una vez, seguirán careciendode la baserequerida las discusionesacerca de la originalidad de la filosofía de Ortegay las disquisiciones en torno a su significaciónpropia e histórica. La formamismade la obra de Ortega imponía al inventarioempezarsiguiendoel ordencronológicode las publicacionesde éste; el ordende composiciónsiemprequefueraposible fijarlo. Pero la formade darsea lo largo de las publicacionesdeOrtega sus temas,como los de una gran sinfonía o, incluso, los de una "poli-logia" a la wagneriana, apareciendo, desapareciendo,reapareciendo,comoleit-motive, comomotivosesporádicos,y la finalidad propia deun inventario,elregistro ordenado de los correspondientesobjetos, fueron enderezando losresultadosque iba obteniendo el señor Salmerón hacia una sistematización.que en ningún casodebía rebasarlos límites másallá de los cuales sería infiela un pensamientotan asistemático,al menosen su forma de "producirse".Porlo demás, el material recolectado tan sólo en el período de las mocedadesresultaba tan abundante,que fué forzosolimitar a él una primera parte deltrabajoy una primeratesis. Ésta examinasucesivamentelos siguientesgrandestemas: "El problema de España", "El tema de la cultura", "La filosofía, laciencia y el método","El arte y la crítica", "La idea de la vida", "La idea dela historia","El hombre y la sociedad","El temade Dios; la religión y la fe","Los temasmetafísicos:las cosas,la realidad". El orden de estostemasva engeneral de l~s patentementepredominantesen la preocupación de Ortegadurante sus mocedadeshasta aquellos cuyo interés estriba más que en suimportanciadentrodel período,en lo que tienende antecedentesde los filoso-femasmás orteguianosde los períodosposteriores. El examende cada unode los temas sigue el desenvolvimientodel tema a través de la produccióncronológicamenteordenadadel período,pero procuróy ha logrado sin violen-cias,por renunciara ir más allá del límite dondehubieran empezado,articularlas vicisitudes de cada tema entre hitos cardinales. He aquí los de cada

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tema. España: Casticismo.-Europeísmo.-Germanismo. Cultura: España y lacultura. La beatería.-EI pathos del sur y la cultura germánica.Arte: Persona-·lismo.-La crítica objetiva.-La madurez de las ideas estéticas.s-Ültimas varia-ciones. Historia: Los terroresdel año mil.-La historia europea,la ruta de lahistoria.e-Elhéroe y la hístoria.s-El métodode la historia.-Otros temasmeno-res. Hombre y sociedad: Masa y minoría selecta.-La nación.-El nacimientodel hombre.-La virtud política: el socialismo.-Lo individual, lo íntimo, losubjetivo es el error.-La pedagogía social. Dios: Defensa del místico frenteal teólogo.:-Teoríade la religiosidad.-La ciencia y la fe.-EI Dios de Renán.Pedagogía y religión. El ser: Las primeras imágenesmetafísicas.-EI ser delas cosas.Los objetos (kantismo).-Substancia y relación. La idea de la vida.Se han dejado los temas de la ciencia y de la vida para dar una idea másdetallada del examende los temas en general,en palabras del propio autorde la tesis, escritas para este informe. El terna de la ciencia es capital en lasmocedadesde Ortega, dominadas por un peculiar ciencismo. Del tema de lavida, el esencial del Ortega de la madurez, interesansingularmente los ante-cedentesjuveniles. La ciencia: "A, La ciencia española. (1902) Defensa delmétodo personalísta. (1906) La ciencia españolaes un hecho personal y nouna acción social. Es ciencia indisciplinada, fanfarrona y mística, ciencia quegana sus verdades a saltos,por vías sentimentales,por instinto y no por laborde raciocinio. Es lo más opuestode la ciencia disciplinada de Francia y Ale-mania,que por lo demás no es deseableen España,porque acabaría 'haciéndo-nos otros'.-B. La ciencia europea. ¡Salvémonosen las cosas! (1908) En Es-paña no ha habido ciencia, ha habido uno que otro hombre científico porcasualidad,pero ciencia no; han faltado las matemáticasy la filosofía, que sonel centro de la cultura moderna. En estosaños Ortega, ciencista creciente ydefensordel rigor y de la disciplina, disputa por estosmotivos con varios con-temporáneos.Rechaza a los hombresde ciencia y filósofos a quienes la litera-tura pudo dañar la conciencia científica. El rigor y el sistemason los criteriosde la veracidad de las doctrinas. Defensa de la ciencia y de sus métodosencontra de la fe. Llamado a los españoles para olvidar las preocupacionespersonales,porque 10 subjetivo es el error. Lo objetivo es 10 verdadero.-C.Sin que desaparezcan estas últimas ideas, Ortega hace en estos años unateoría de lo verosÍmil.-D. Hace igualmente una doctrina del punto de vis-ta.-E. Discute los problemas de las relacionesentre la ciencia y la vida y ellugar de la ciencia en el sistemade las actividadeshumanas (1910).-F. (1911)Belacíones de la verdad y las circunstancias.-G. La verdad y la perspectivahistórica. El progresocientífico.-H. (1913) Descubrimiento de la fenomeno-logía y adhesiónentusiastaal método."-La vida: "A. La intuición fundamen-tal. (1902)Desde el primer artículo de Ortega,escritoa los diecinueveaños,apa-rece esteconcepto.El artículo, en medio de toda la imprecisión que aún tieneen estepunto, encierra ya la intuición fundamentaldel filósofo: nuestra vida,la de cada uno de nosotros,es la realidad básica a la que no es posible vol.

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ver la espalda.-B. La vida nacional y las primeras influencias idealistas. (1906)Acosado por los problemas colectivos, Ortega empieza a hablar de la vidanacional, la vida española, y en ésta se disuelve y se pierde la vida individual.La insignificante vida individual sólo cobra valor si se apoya en los grandesproblemas universales, en la Vida Universal. A partir de este momento, niuna sola frase sobre la vida individual: la del autor tiene intención filosó-fica.-C. La metafísica de la vida. (1908) Bajo la influencia de Nietzsche, vuelveel tema de la vida como fuerza y voluntad de poderío. (1909) Gran entusias-mo por la idea de la vida, en que Ortega dice descubrir grandes posibilidadesde desarrollo en sentido metafísico. (1910) Madurez de esta metafísica de lavida y exposición de una visión sistemática del universo. Identificación dela Vida y el Ser. La vida de una cosa es el sistema de relaciones que la inte-gran y que la ciencia trata de determinar.-D. La fuerza vital. (1911) Las ideasanteriores desaparecen muy rápidamente. La influencia de los maestros idea-Jistasque ven en la experiencia de la vida algo secundario, sigue fomentandoun desdén uniforme en estos años por la vida individual. Bajo la influencia deWorringer, predomina la vida en sentido biológico como actividad, energía,poder. Sin embargo, no deja de hablarse de la vida española. Y se pone enrelación la vida humana individual COn la Vida Universal de que antes seha hablado: la tragedia de la primera consisteen no poder abarcar a la segundaen su totalidad. Pero las afirmaciones sobre la vida individual siguen en elplano de la confesión personal, sin unidad ninguna y sin pretensión de expli-car nada." La tesis contiene, además del examen de temas de que se acabade dar idea, otras dos cosas. La obra de Ortega ha sido en general de origeny temas "circunstanciales", pero esta afirmación es válida doblemente de suparte inicial. La mejor comprensión de esta parte requiere un conocimientode su circunstancia española que no cabe suponer ni siquiera en el términomedio de los posibles lectores hispanoamericanos de la tesis. Por esta razónantepone la tesis al examende temasun panorama de "la situación de España",que, aunque no sea fruto de investigaciones propias del señor Salmerón, seráde indudable utilidad al término medio de los lectores. El autor de la tesishubiera querido incluir ya en ésta los resultados de la investigación de lasfuentes del pensamiento de Ortega. Pero la investigación de las fuentes ex-tranjeras, principalmente las alemanas, tropezó con dificultades que la hanaplazado hasta este momento. Por otra parte, el volumen de la tesis rebasael prudente en atención a consideraciones editoriales. El autor se ha limi-tado, pues, en este volumen, a dos puntos. Dedica una sección a tratar de losque el joven Ortega mismo llama sus maestros, españoles, y otra sección atratar de los críticos de aquel joven que ya llamaba tanto la atención y forzabaa tomar posición relativa a las suyas. En conclusión, que a la perseveranciaorteguiana del señor Salmerón aguardan aún bravas faenas: en el espectadorque fué Ortega desde un principio, desde entonces "nuestro tiempo gozabaen reflejarse con pasmosa precisión" (Ortega sobre Scheler).

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Prácticamente conclusa puede considerarse la exposición que el peruanoD. Manuel Mejía ha venido componiendo del positivismo en su país. Lo queestá en trance de añadirle no es sino un complemento final y algunas adicionesy mejoras intercalares. Esta exposición extiende, al cabo de los años, la pri-mera dirección de la labor del seminario desde México hasta el Perú, dondeel positivismo, si no ascendió a filosofía oficial de un régimen, cuenta conalgunas de las figuras preeminentes en la historia entera del pensamiento nacio-nal. La exposición abarca desde las primeras noticias del positivismo en elPerú por 1859, hasta la superación del mismo en la obra de Deústua, tanparalela por las influencias sobre ella y de ella a la de los maestrosmexicanosdel Ateneo de la Juventud. En el intermedio destacan las figuras de González-Prada y Cornejo como conviene a su relieve internacionalmente reconocido, perolas rodean otras figuras de más o menos relieve nacional, si no tan conocidasinternacionalmente, como las de Javier Prado, Isaac Alzamora, Federico Villa-rreal, Carlos Wiesse, Manuel Vicente Villarán, y noticias sobre hechos intelec-tuales y académicos que acaban de pintar un cuadro de subida concreciónhistórica. El seminario ha acogido en varios casos a estudiantes iberoamerica-nos becarios de El Colegio de México para componer tesis destinadas a Uni-versidades de los países de origen, o trabajos no destinados a ser presentadoscomo tesis, pero de índole afín a la de las tesis.

Las tesis continuadas durante el presente año son dos. Con la empezadaprimeramente se persigue una de las mayores ampliaciones de la labor delseminario: pasar de la Historia resueltamente a la Filosofía, aunque por víade la disciplina filosófica más cercana por su objeto a los objetos tratadosanteriormente en el seminario. La señorita Elsa Cecilia Frost acometió laempresa de componer un ensayo de filosofía de la cultura mexicana, inten-tando prolongar la línea de trabajos que puede considerarse iniciada porEl perfil del hombre y la cultura en México, del Dr. Samuel Ramos, y que seconvirtió en estos años pasados en todo el volumen de la "filosofía del mexi-cano", hasta el término más sistemáticamente cabal posible. Ante todo, habíaque fijar el estado de la Filosofía de la Cultura, y singularmente el concepto'mismo de ésta, ya para plantear correctamente el problema de la posibilidadde la filosofía de una cultura determinada. Simultáneamente se podía ir reco-giendo los conceptos aplicados a la cultura mexicana con intención de situarlao caracterizarla -como "índoíbéríca", "mestiza"-, para precisar su sentido y suposible contribución a una interpretación filosófica de la cultura mexicana.Son las dos tareas ya rematadas por la señorita Frost. f:sta debe ahora iniciarla que le dará como resultado el torso de su tesis: el análisis, bajo los puntos devista fijados por las conclusiones relativas a la Filosofía de la Cultura en.gene-ral, de productos o manifestaciones representativaspor excelencia de la culturamexicana en sus diversos sectores y en lo que se presenta conjugadamentecomo más valioso y más peculiar de ella.

La historia de las ideas estético-literarias en México durante el siglo XIX

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es el tema de la tesis continuada durante el presenteaño por D. FranciscoGonzález Aramburo. Las fuentes a que ésterecurre no son sólo las publica-ciones de crítica e historia literaria -de estética propiamente tal hay muypoco-, sino también las obras literarias. La investigacióncomenzópor Alta-mirano, centro del nacionalismo literario, movimiento central a su vez en laliteratura mexicanadel siglo pasado. Dentro de los puntos de vista sugeridospor el estudio anterior, pudo mantenerseaún el de Vigil, pero ya no el deRamírez, Pimentel y Roa Bárcena. Ramírez impuso considerarlo como el"ejemplo singular" que es "de clasicista que niega todo idealismo y se apoyafirmementeen una concepción sensualista-materialistade lo bello". Pimentely Roa Bárcena se encontraronincursos en "la última manifestacióndel neo-clasicismo:el eclecticismo".De·los teóricosdel clasicismopasóla investigacióna la de los "creadores"del mismo, Carpio, Pesado;Navarrete. La del roman-ticismono ha pasadoaún de "las noticiasque dan las historias de la literatura,sus enemigoslos neoclásicosy sus tibios defensores,los eclécticos",y de laspoesías de Rodríguez Galván. El orden anterior respondea aquel en que elseñor González Aramburo pudo ir teniendoaccesoa las fuentes.

Las tesis iniciadas en 1954son, por orden de iniciación, una exposiciónde la filosofía de Jaspers, por D. Alejandro Rossi, otra del existencialismoitaliano, por D. Pedro Duno, y un estudio crítico de las relacionesentre con-ciencia y existenciaen Heidegger, por la señoraRosario Gamboa. Con ellasel seminario añade al estudio del pensamientode lengua española el de lafilosofía contemporáneade otrospaíses. Ello ha sido consecuenciadel trasladodel seminariodesdeEl Colegio de México hastala Facultad -sin dejar de serpatrocinado por El Colegio-, consecuenciaa su vez de la nueva situacióncreada por el traslado de la Universidad a la Ciudad Universitaria y por lasobligacionesdel profesoradode carrera. Para responder satisfactoriamenteaestanueva situación,resultabaindispensableacogeren el seminarioa quienesprefieren a los temas de pensamientohispánico otros temas. Éstos se hanlimitado por lo pronto a la filosofía contemporánea.Los filósofos de nuestrosdías atraen preferentemente,por su interés de actualidad y por la mayornovedaddel ocuparsecon ellos que con los clásicos,tratadosy architratados.Por lo demás,los mayoresfilósofosde nuestrosdías, con certidumbre"clásicosfuturos",puedenprestara la formaciónfilosófica serviciosparejosa los presta-dos siemprepor los clásicos del pasado. La posibilidad de lograr obras sobreellos con interéspor los temasy méritospor la forma para entrar en la circula-ción internacional, es un incentivo para esforzarsepor realizarla. En otrosrespectos,aconsejabanla limitación otras de los aspirantesa trabajar en elseminarioy del encargadode éste:las lenguasposeídaspor los primeros,la tra-yectoria de los trabajospropios y la competenciadel último. Nada más quelo que se acabade decir debe decirsede las tres tesis. Están, aun la iniciadaprimeramente,demasiadoen los primerospasos,para que seaprudenteañadirnada sobre ellas. La experienciaha enseñadoque mientrasuna tesis no está

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relativamentemuy avanzada,no puede considerarseaseguradaen ningún sen-tido. En rigor, ni siquiera estandotan avanzadacomopara estarprácticamenteconcIuída... Las tesis reseñadaso citadas en este informe distan de ser lasúnicas,no ya proyectadaso iniciadas y abandonadaso interrumpidas-tambiénel año 1954-, sino compuestasdel todo en el seminario. Compuestasdeltodo,o muy poco menos,y haceya años,las del señorRafael Moreno sobre losperiódicosmexicanosdel XVIII y sobreFeijóo, la del señorAugusto SalazarBon-dy sobre su compatriota Unanue y la Ilustración peruana, no han sido lasprimeras ni siquiera presentadasa la Facultad, sin que quien las dirigió sepalas razones;la última, presentadaa la Universidad de San Marcos, publicada,al menosque sepaquien esto escribe.

El seminarioha venido funcionandoregularmenteen reunionessemanaleso quincenalesde una hora del profesor con cada uno de los demásmiembros.Este da cuenta a aquél del trabajo hecho durante la semana o quincena, elprofesorhace sus observaciones,y ambos fijan de común acuerdo el trabajode la semanao quincena siguiente. La experienciaha enseñadoque la mejorperiodicidad de las reuniones es la quincenal. Ocho días son poco tiempopara traer resultadossuficientesa la reunión. Las reunionesmensualesresultandemasiado pocas en el curso del año académico,y las reuniones demasiadoespaciadasen general mueven a la intermitencia y a la irregularidad en untrabajoal que favorececomonada la continuidadpaulatina. Pero las reunionesSemultiplican y alargancuando resulta necesario,sin más límites que los de lanecesidad:es lo sólito en el último período de composiciónde las tesis.

La experiencia ha enseñadotambién que la composición de tesis pasapor dos crisis psicológicas y tres fases de trabajo. A poco de iniciarse éstesobrevienela decepción acerca del terna,por lo poco que éste da de sí. Sequiere cambiar de tema, en la ilusión de que otro será más fértil. Pero todoslos temas son durante una primera temporada igualmente áridos y por lasmismascausas. El conocimientode los hechos del tema, las ideas acerca deéste,las hipótesis de trabajo con que se lo aborda son, naturalmente,magros.Los primeros pasos son los más difíciles, aquí como en el milagro de SanDionisia, que cogiendola cabezaque le habían cortado,echó a andar. Consis-ten en ir tras de libros y documentos,en hacer extractosy papeletas... y nose sabe aún trabajar bien. El trabajo no aporta resultadosatractivos ni en símismoda satisfacciones.Antes de poner término a la composiciónde la tesisse produceuna crisis de signo inverso. La realidad sobre la que se trabajadeveras se detalla, se multiplica, se acumula, desborda. El trabajador no sabequé hacer con el material cosechadoy se desespera. Habla de tirarlo todode una buena vez por la ventana y quedar en paz. Queda, naturalmente,muchomás en paz si, dócil por segundavez a las observacionesentre irónicasy cordiales,y autorizadaspor la experiencia,del profesor,que no puedemenosde ser en ambasocasionesun curioso espécimende incipiente psiquiatra inte-lectual, impone al material selección y orden y lleva tanto esfuerzo a buen

SEMINARIO DE TESIS 201

término, Las fases de trabajo por las que pasa la composlClOnde las tesisno son estrictamentecronológicas. En cada etapa,por no decir en cada mo-mento,del procesode composición,pueden,por lo menos,darse las tres; perocada una de ellas predominanotoriamentesobre las otras dos en sucesióntandeterminadacomo lógica. Al predominio de la pura recolección de materialsigue el de la seleccióny ordenación,el de la composiciónen el sentidomáspropio y estricto,para ceder al de la redacción. En la recolección de materialno entran sólo actividades como las motivantes de la primera crisis: acabanpor entrar operacionesde la mayor finura y hondura intelectual, como lasrequeridas por el análisis y la interpretación de textos y por la ordenaciónpaulatina y provisional del material, pues la ordenaciónde ésteno debe apla-zarse íntegramente hasta la fase de la composición en sentido estricto ypropio, so pena de no superar la segundacrisis. De hacerlo así es el procedi-miento práctico ir redactando trabajos parciales y provisionales: la lecturapor los autoresy la crítica por el profesoresentoncesel contenidode las reunio-nes. En la ordenación del material y la composiciónen el repetido sentidoes la normametodológica esencial no imponer al material cuadros preconce-bidos, sino esforzarsepor organizarlo según las articulaciones sugeridas porél mismo -sobre el supuestode que la realidad no es amorfa, sino que tieneformas que no dejarían de ser propias de ella por oriundas de la subjetividadde que lo fueran. En la composiciónse da una zona de tránsito de la cienciaal arte que no todos tienen interés en franquear ni aptitudespara franquearla.A quienestienen éstasy aquél les plantea la redacciónun problema estilístico-cuando las aptitudesno sontamañaspara resolver,estoes,satisfactoriamente,el problema sin planteárselo,esto es, espontáneamente-.La cooperacióndelprofesor a la composición de las tesis es diversa según las fases del trabajo,como de suyo se comprende. Sugerir temasy aconsejaren la elección, segúnlos conocimientose inclinaciones,aptitudes y preferenciasde la persona. Ha-cer las primeras indicaciones acerca de fuentes de material y acerca de lamanerade beneficiarlas. Sobretodo,ayudara plantearel tema-o, por lo gene-ral, a limitarlo: la mayoría empiezapor temasmuy vastos,en parte por temora no tenermaterial bastante:la experienciadice que el comportamientode larealidad bajo el trabajo obliga a ir limitando el tema inicial hasta una parcelade él que al principio sehubiera rechazadopor ridícula- por lo que lo mejoresen estoscasosaguardara que el cursodel trabajofuerce al trabajadormismoalimitar con ganas y gusto su tema. A poco de haber empezado de veras larecogidadematerial,quien va recogiéndolocomienzaa saberdel asuntomuchomásqueel profesor.La cooperaciónde éstesereduceentoncesa ir cuidandodeque el trabajose ajustecontinuamentea las debidasnormasmetodológicasy asuministrarideasy noticias de la circunstanciaen torno,a menoso másdistan-cia, del tema mismo de la tesis. En particular, es el profesor el órgano decomunicaciónde los resultadosobtenidospor los demásmiembrosdel seminarioentre éstosmismos: quien está en el punto de convergencia,o divergencia.

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de los trabajos,es el más capacitadopara comunicar a los unos lo que puedeaprovecharlesde lo conseguidopor los otros. Quizá el momentoen que lacooperacióndel profesor es más decisiva, es el de la composiciónpropia yestrictamentetal. La tendenciaa la cómoda imposici6n al material de cuadrosque ya estánahí o por ahí, suelerequerir algunapugnapara lograr el esfuerzode exprimirse la seserahasta ver las formas propias de la realidad misma yarticular el material conformea ellas. Finalmente, el profesor revisa hastala redacciónúltima,pero interviniendoen ella tan diversamentecornoaconse-jan los diversostalentosde escritorde los autores. Pero las tesis se publican-por El Colegio de México- siempremáso menosrefundidasde acuerdoconlas críticas, demandas,sugestioneshechas por los señoresmiembros de losjuradosque las examinan.La duraciónde la composici6nde las tesisdependemucho menosdel trabajo exigido por ellas que de la concurrenciade otrostrabajos,escolareso ya el profesional. La composiciónde la mayoría de lastesisacabadasha duradotreso cuatroaños. Los señoresZeay Villoro acabaronla composiciónde las suyasen sendosaños. A lo largo de cinco seprolongó lacomposiciónde la segunda de la señoritaYamuni.

JosÉ CAOS