FILOSOFÍA FILOSOFÍA

CONTEMPORÁNEA IIDOCENTE: JAMIL NICOLLE LUZURIAGA V.

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)

DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

Filósofo alemán, representante del voluntarismo y del vitalismo. Su pensamiento es una crítica radical del pensamiento occidental, especialmente de los valores morales del cristianismo.Obras: El origen de la tragedia, La gaya ciencia, Así habló Zaratustra, Más allá del bien y del mal, Genealogía de la moral.Vitalismo: Corriente irracionalista que exalta los instintos, el poder y la voluntad.Voluntarismo:Tendencia idealista y subjetiva que niega la existencia de leyes objetivas y necesarias en la Naturaleza y en la Sociedad, atribuyendo el valor decisivo, primario, a la voluntad.

CRÍTICA AL CRISTIANISMO

DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

El cristianismo tiene 4 aspectos negativos:1) ha participado decisivamente en la afeminación del hombre.2) está constituido dogmáticamente por increíbles reliquias de un mundo de representaciones antiguo y paradójico.3) ofrece esperanzas en un más allá que no existe y en el que sus contemporáneos ya no creen.4) la hipocresía de los cristianos que no viven de acuerdo con lo que pretenden creer.

La moral cristiana (ascética) es profundamente hipócrita; es el producto del resentimiento contra los mejores. Nació entre los esclavos (los vencidos de la vida) que han inventado el más allá (con su paraíso y su infierno) para compensar su miseria. Así han imaginado valores falsos para consolarse de no poder participar de los valores auténtico; han forjado el mito de la salvación del alma porque carecían de la salud del cuerpo, han inventado otro mundo para poder calumniar y manchar a este, han forjado la ficción del pecado porque no podían participar de las alegrías terrenales de la plena satisfacción de los instintos.

CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL

Las fuerzas originarias del mundo griego (espíritus apolíneo y dionisíaco) están fundidas en la tragedia antigua y han llegado a una síntesis armónica:◦ A) Espíritu Apolíneo: predomina la

razón: orden ley, control, mesura, intelectual, ciencia

◦ B) Espíritu Dionisíaco: predomina el instinto: la vida, caos, fuerza, voluntad, ebriedad, embriaguez, frenesí, descontrol, arte

DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

La decadencia de la tragedia se debe al surgimiento de la filosofía socrático-platónica que plantea la existencia de un mundo verdadero puramente teórico. Asimismo, la religión cristiana niega la vida terrenal lo que genera la moral del rebaño, es decir, el valorarse solo dentro de un colectivo (el altruismo). Además, produce el rechazo de los instintos vitales. Todo esto provoca la creación del hombre como un medio o puente hacia el ultramundo. Este hombre cristiano posee:◦ A) Moral de esclavo (siervo): humildad, igualitarismo, debilidad, sumisión, misericordia, piedad,

castidad, desprendimiento, solidaridad, ascetismo. ◦ B) Moral de amo (señor): fuerte, dominante, lucha, jerarquía, rebeldía, sarcasmo, poder, satisfacción,

vida y energía.

EL ETERNO RETORNOEl eterno retorno es un concepto que se entiende como otra posibilidad de favorecer la vitalidad. Este concepto nietzscheano rompe con la idea moderna de progreso y con una concepción lineal del tiempo. “Esta vida la tendrás que vivir otra e infinidad de veces más. Al eterno reloj de arena de la existencia se le da la vuelta una y otra vez- y a ti con él, polvito del polvo”

DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

EL SUPERHOMBREEl superhombre es el único capaz tal vez de mirar de frente al eterno retorno, aceptando la vida. Posee amor fati que es el aferrarse a la vida, el amor al sufrimiento que se repite a través del tiempo.

El superhombre se caracteriza por una completa libertad frente a los valores tradicionales. Sus actos se rigen por un modelo terrenal. Se siente atraído por la fuerza, la vitalidad y el poder. Frente a él están los hombres del rebaño quienes todavía se inclinan ante los dictados de un Dios (inventado) y rinden tributo a una moral de la debilidad y de la compasión.

¡DIOS HA MUERTO!El mundo sin horizonte, sin arriba ni abajo, empieza a tambalearse porque ¡Dios ha muerto! ¡Dios continúa muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! El Dios moral que juzga, que humilla, que crucifica la vida, ese Dios ha “muerto” asesinado por aquellos mismos que pretendían servirlo. Y, con él todos los antiguos valores (lo verdadero, lo justo, lo bueno) se han venido abajo. No hay verdades ni valores trascendentales, eternos, supraterrenales, extranaturales Desde entonces los hombres ya no creen nada, ya no respetan nada: es el reinado del nihilismo.

EXISTENCIALISMO Corriente filosófica de tipo individualista y pesimista que enfatiza en el hombre y la libertad. Se desarrolló en Europa entre las dos guerras mundiales (situación cultural y política de crisis). Expresa la desorientación y desarraigo producidos por los cambios en la cultura, valores y principios.

El existencialismo resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y la elección individual.

Sus temas son: la muerte, la nada, la angustia, la náusea, la existencia

Sus representantes son:◦ Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Albert Camus, Karl Jaspers, Gabriel

Marcel

DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

Dostoievski escribe: “Si Dios no existiera, todo estaría permitido”. Este es el punto de partida del existencialismo. Para esta postura, no hay determinismo; el hombre es libre, el hombre es libertad. El hombre está condenado a ser libre.

Uno de los postulados fundamentales del existencialismo es: “La existencia precede a la esencia”. Es decir, no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quienes son, así como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos.

MARTIN HEIDEGGER (1889 – 1976)

Nació en Messkirch, Alemania.

Discípulo de Husserl

Polémica: Adhesión al régimen nacionalsocialista manifestada en el discurso que pronunció en la toma de posesión de la catedra en la Universidad de Friburgo (1933)

Filosofía: Análisis de la pregunta por el ser; El extraordinario preguntar por lo extra-ordinario.

Obras: Ser y Tiempo, De camino al habla, ¿Qué es metafísica?, Introducción a la metafísica

ONTOLOGÍA ANTROPOLÓGICA Distingue dos conceptos: 1) lo óntico: lo particular y derivado, los entes, las cosas. El ente es el utensilio que se determina por cualidad de estar-a-la-mano.

2) lo ontológico: lo general y fundamental, el ser, la esencia.“El ser de una cosa no es una cosa” El hombre es el único ente que se interroga por el ser. En el hombre el ser mismo se pone en cuestión. La pregunta ontológica fundamental es: ¿Por qué hay algo y no mas bien nada?

DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

DASEIN Para entender la cuestión del sentido del ser se tiene que partir del hombre, como ser-ahí (Dasein).

El hombre es el pastor del ser. Cada ser-ahí decide su existencia mediante la elección de sus posibilidades más propias pues es libre. Las maneras de ser que son propias del hombre son llamadas existenciales

La constitución básica del ser-ahí es la de ser-en-el-mundo, en el sentido de “estar confiado con, estar acostumbrado, tener trato con”, lo cual se resume con el existencial de preocuparse. El hombre se encuentra siempre y necesariamente insertado en el mundo de las cosas y las personas, es decir, vinculado a través de una compleja red de preocupaciones, tareas, intereses y cuidados. Lo que hay, en primer lugar, es mi mundo.

CONDICIONES DEL DA-SEIN (SER – AHÍ)

El dasein, el ser-ahí, es el existente humano que no está dado de una vez y para siempre, sino que es algo que se va haciendo, no es una esencia previa a la existencia.

Se encuentra en estado de yecto, arrojado al mundo sin haberlo elegido y es pro-yecto, se va elaborando en el existir, es pura posibilidad.

La constitución básica del ser-ahí es la de ser-en-el-mundo, en el sentido de “estar confiado con, estar acostumbrado, tener trato con”, lo cual se resume con el existencial de preocuparse. El hombre se encuentra siempre y necesariamente insertado en el mundo de las cosas y las personas, es decir, vinculado a través de una compleja red de preocupaciones, tareas, intereses y cuidados. Lo que hay, en primer lugar, es mi mundo.

DOCENTE: Jamil Nicolle Luzuriaga V.

CONDICIONES DEL DA-SEIN

El ser-ahí es ser-con-otros en tanto pueda encontrar otro ser-ahí-con. El trato con los otros hace que se preocupe por ellos.

El ser-ahí que existe aquí en la tierra se descubre como el que debe asumir una existencia que no ha elegido, como habiendo sido “arrojado al mundo”.

El ser-ahí puede comprender, lo que se refiere a sus posibilidades dado que aquel tiene en sí el carácter de un proyecto. El ser-ahí existe proyectándose a sí mismo según sus propias posibilidades

Nunca soy, sino que siempre seré porque puedo ser.

Segundo Heidegger Después de la relectura de Nietzsche, se produce “el giro” en el pensamiento Heideggeriano.

Los temas a los que se aboca son: - La historia de la metafísica como proceso de olvido del ser: vuelta a los presocráticos.

- Arte: Lugar privilegiado donde se hace presente el ser - Rehabilitar los saberes teorico-humanistas frente a la capacidad de alterar el ambiente y producir (Critica a la técnica)

- El lenguaje: vehículo a través del cual la pregunta del ser puede ser aclarada “el lenguaje es la casa del ser”.

HEIDEGGER PIDIÓ SER ENTERRADO EN EL CEMENTERIO CATÓLICO DE MESSKIRCH. EN SU LÁPIDA BRILLA UNA ESTRELLA: “IR HACIA UNA ESTRELLA. SÓLO ESO”, DIJO UNA VEZ.