semana 1. tema 2. determinismos

8/19/2019 Semana 1. Tema 2. Determinismos

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2. DETERMINISMOS.

INTRODUCCION

En este mundo donde todo es el seguir esta o aquella doctrina, y todas ellas

luchan diciéndonos a todos que su teoría y lema son los verdaderos que rigen almundo, donde surgen tantos líderes y pensadores algunos buenos, otros malos

pero nos vamos llenado de diferentes pensamientos.

Por lo que nosotros así como nuestros hijos no sabemos hacia qué lado podemos

ir necesitamos urgentemente alguien que nos explique de manera sencilla y

entendible las teorías ya que estos pensadores y líderes lo predican de una forma

un poco difusa para la mayoría de las personas ya que emplean palabras tan

filosóficas que para el pobre intelecto general resultan demasiado complejas.

Analizaremos el determinismo que tal vez lo pudiéramos discutir como

predicciones en base a productos de los conocimientos resultantes pero estas

discusiones se contrapuntean las ciencias comprensibles o naturales contra las

ciencias video gráficas que en otras palabras serian determinismo y probabilismo y

siempre encontraremos quien defienda ambos puntos de vista.

Según varios autores nos comentan que este concepto de determinismo está en

proceso de redefinición ya que deberemos conocer todas las leyes que rigen los

fenómenos y si es posible predecir la totalidad y cualquier momento sin que tenga

cambios posibles.

El DETERMINISMO Y SUS PRINCIPALES TIPOS

Algunos conceptos de determinismo

A) Doctrina filosófica que afirma que cualquier acontecimiento, mental o físico,

responde a una causa, y así, una vez dada la causa, el acontecimiento ha de

seguirse sin posible variación.


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B) La habilidad para dirigir o determinar las acciones de alguien o de algo. Por

tanto, algo que se hace “por determinismo propio”, sería causado por la persona

misma y no por una fuerza exterior a ella.

C) El análisis de la conducta afirma que la conducta es un evento legal (que estáregida por leyes), un fenómeno natural determinado. El determinismo no es

predestinación ni una filosofía pesimista. Un enfoque determinista de la conducta

enuncia que la conducta está regida por leyes, que es ordenada. Toda acción

humana -conducta humana- ocurre como resultado de otros eventos, como un

producto de la interacción con eventos. En cambio, la predestinación y el

pesimismo enuncian que: hagamos lo que hagamos, lo que va a pasar, pasará. No

hay forma de cambiar los acontecimientos. Para quienes piensan así, la conducta

es inmodificable.

D) El principio del "determinismo" sostiene que todo lo que ha habido, hay y habrá,

así como todo lo que ha sucedido, sucede y sucederá, está fijado y establecido de

antemano, y que no puede suceder nada sin estar previamente fijado,

condicionado o establecido.

E) El determinismo es la teoría que toda la acción humana es causada

enteramente por acontecimientos precedentes, y no por el ejercicio de la voluntad.F) En filosofía, la teoría se basa en el principio metaphysical que uncaused

acontecimiento es imposible.

G) En lo científico ellos se basan en descubrir causas de cierto comportamiento y

en algunos casos que efectúan su control tiende para utilizar este principio.

En un sentido general, la doctrina determinista afirma que todo lo que ha

habido, hay y habrá, y todo lo que ha sucedido, sucede y sucederá, está de

ante mano fijado, condicionado y establecido, no pudiendo haber ni suceder

más que lo que está de antemano fijado, condicionado y establecido. El

determinismo es considerado como un condicionamiento previo de todos

los fenómenos del universo y además está asociado a la idea de casualidad

que rige el universo entero. También se afirma que habiendo un

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encadenamiento riguroso de los fenómenos, la existencia misma, de la

libertad humana, se desvanecería.

Por ejemplo una inteligencia que conociera en un momento dado todas las fuerzas

que actúan en la naturaleza y la situación de los seres humanos que se compone,que fuera suficientemente vasta para someter estos datos al análisis matemático,

podría expresar en una sola formula los movimientos de los mayores astros y de

los menores átomos. Nada sería incierto para ella, y tanto el futuro como el

pasado estarían presentes en su mirada".

Tratando de encontrar una solución a este problema, Kant diferenciaba el mundo

de los fenómenos, donde si hay determinismo, del mundo numérico (que es objeto

del conocimiento racional y no del conocimiento sensible) de la libertad, donde nose podría explicar el determinismo. Sin embargo los deterministas han

concentrado sus argumentos no solo en poner en duda la libertad, sino también en

negarla. Dicen que tal vez nuestra libertad se trate de una creencia, de una ilusión

que se debería a la imposibilidad que tenemos de conseguir un conocimiento

completo de todo lo que sucede en el universo. Como todo lo que hacemos, lo

hacemos por un motivo, nuestras acciones acabarían siendo resultado de la

tendencia dominante. Como todo lo que sucede tiene una causa anterior, en

realidad acabaría imponiéndose la necesidad. Todo estaría perfectamente

determinado, todo sería previsible porque todo lo que hagamos estaría

rigurosamente regido por leyes. En conclusión, como dice Cuellar." Nuestra

experiencia de libertad se reduciría a ser una ingenua ilusión de libertad."

La doctrina determinista no es susceptible a prueba; por cuya razón el

determinismo es habitualmente considerado como una hipótesis. Una hipótesis

metafísica o científica. Frente a esto, los deterministas aducen que aunque su

doctrina no puede probarse, ello se debe al carácter finito de la mente humana y a

la imposibilidad de tener en cuenta todos los factores, o mejor dicho, estados del

universo.

El determinismo no afirma que los individuos somos esclavos de las

circunstancias. Nosotros cambiamos las circunstancias (el medio) y ellas nos

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cambian a nosotros. Nuestra conducta y nuestro medio están en constante

interacción. La relación entre conducta y medio es recíproca, bidireccional

El determinismo, por lo tanto, niega la existencia de la libertad. Hay varios tipos de

determinismo los cuales analizaremos y criticaremos a continuación.

Tipos de determinismos

El determinismo ha tomado diferentes formas según sea el factor juzgado como

determinante de nuestra libertad. Es así, que pueden distinguirse en:

Determinismo fisiológico, el cual es defendido por muchos psicólogos y filósofos

materialistas; y que afirma que nuestra libertad, no es más que el resultado defuerzas fisiológicas, sobre todo las del funcionamiento del sistema nervioso, que

entran en juego al obrar. Sería igual a un acto reflejo pero extraordinariamente

más complejo. Aclaran, que así como las máquinas de la cibernética se

autorregulan y parecen tomar decisiones partiendo de datos informativos que

reciben, de igual forma los actos considerados libres por nosotros no serían más

que un producto necesario de un complejísimo proceso nervioso-cortical

absolutamente determinante.

Como critica a este determinismo se ha subrayado de que no deja de ser

sorprendente que un acto reflejo sea vivido no de un modo pasivo, sino en forma

activa, como fruto de nuestro esfuerzo personal. Nos sentimos protagonistas del

mismo y no solo un escenario pasivo del juego de fuerzas fisiológicas que

provocarían el acto al margen de nuestra eficaz iniciativa personal. Además, se ha

hecho observar que la conducta humana no está totalmente dominada por fuerzas

fisiológicas, pues el hombre a veces obra sacrificando su propio instinto de auto

conservación para conseguir valores como la verdad, el bien, la justicia, etc.

Determinismo psicológico, el cual se divide en dos formas principales:

El psicoanalítico. Afirma que el obrar del hombre adulto está determinado por el

inconsciente formado en la niñez. Esta forma completa psicológicamente al

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determinismo fisiológico y pone en manifiesto que la constitución del inconsciente

infantil es obra del medio social, también relacionándose de esta forma con el

determinismo sociológico que más adelante veremos.

Determinismo sociológico. Según el cual la sociedad es considerada como unaconciencia colectiva que cada individuo interioriza de un modo particular, por lo

que las reglas de conducta social ejercen una presión irresistible sobre los

individuos. En otras palabras el ambiente social que nos rodea nos fuerza a obrar

de determinada forma. Esta tesis estuvo representada especialmente por la "

Escuela Sociológica Francesa" de los filósofos positivistas E. Durkheim y Levy-

Bruhl.

De esta forma de determinismo, muchos de sus representantes encuentran seriasdificultades al tratar de explicar las novedades y el progreso histórico, es decir, la

creatividad innovadora e incluso revolucionada del hombre.

Determinismo teológico. Representado por los filósofos panteístas como,

Spinoza, sostiene que un mundo distinto a Dios y capaz de ser y obrar aparte de

Él es contradictorio. Por esta causa Dios y el mundo se identifican y así el hombre

es una parte de Él. Consecuentemente, las decisiones humanas voluntarias, son

en realidad sus decisiones. El problema que este determinismo presenta es ladificultad de conciliar la infinita perfección de Dios y su atemporalidad, con las

imperfecciones físicas y morales de este mundo y con la sucesión temporal de los

hechos que suponen un ir adquiriendo y perdiendo perfecciones.

Una modalidad de este determinismo es el predestinacionista; el cual es defendido

por muchos pensadores protestantes y se apoya en dos razones fundamentales.

En la primera razón argumenta que Dios conoce infaliblemente todo lo que

hacemos, por lo tanto haremos necesariamente lo que Dios ha dispuesto y enconclusión no somos libres. La segunda razón, nos aclara que la causa segunda,

(el hombre) recibe el ser y la operación de la causa primera (Dios), por lo tanto

nuestra libertad depende de la voluntad divina y en conclusión tampoco somos

libres.

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Como critica al primer argumento los pensadores católicos señalan, que por ser

Dios atemporal, o sea, eterno, no prevé nuestros actos antes de que ocurran. Dios

tiene una visión intuitiva e igualmente presente de todos nuestros actos, tanto

presentes, como pasados y futuros, pero aclaran que, estar viendo nuestros actos

no equivale a estar determinándolos, o sea que no nos quita de forma alguna

nuestra libertad.

Con respecto a la segunda razón, objetan que Dios efectivamente concurre en la

actividad de los seres creados, pero que este concurso respeta la manera de obrar

de los seres que ha creado. Así, Dios impulsa de un modo natural la voluntad

hacia el bien, pero deja en manos la concreción que dará a dicho impulso. En este

sentido, afirman que es Dios quien hace que seamos libres.

Determinismos secundarios

El intelectualista. Sostiene que la voluntad, precisamente por ser una facultad

orientada al bien, elegirá necesariamente la alternativa que la inteligencia presente

como la mejor, de forma que quede determinada por ésta.

Como critica se podría decir que quizás esta concepción no tenga suficientemente

en cuenta que la inteligencia delibera (en la tercera fase del proceso volitivo) bajo

la influencia de la voluntad, por lo cual el acto libre es en efecto conjunto de ambas

facultades y que no deja de ser sorprendente que un acto reflejo sea vivido no de

un modo pasivo, sino en forma activa, como fruto de nuestro esfuerzo personal

Determinismo genético: afirma que nosotros no somos libres porque estamos

condicionados o determinados por nuestros genes.

Determinismo biológico: plantea que nuestro comportamiento está prefijadogenéticamente. Nacemos, según ellos, con unas características, heredadas de

nuestros progenitores por medio de sus genes, que definen nuestras

capacidades, modos de respuesta y posibilidades de desarrollo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Genhttp://es.wikipedia.org/wiki/Gen


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Pero esto no quiere decir que la moral se reduzca a biología. La flexibilidad de las

respuestas humanas no se reduce a la elección entre diversos mecanismos

heredados genéticamente. Los genes no son el objeto de la selección natural, sino

que ésta actúa sobre individuos completos, que tienen pautas de comportamiento

heredadas, pero también son capaces de adquirir -por medio del aprendizaje-

otras nuevas a lo largo de su vida.

El ser humano no es sólo un animal, sus necesidades biológicas se modifican por

su pertenencia a una sociedad y, además, tiene unas necesidades adicionales

derivadas de la vida en sociedad que a veces entran en contradicción con las

biológicas. El mismo instinto de supervivencia, en principio uniforme y asentado en

su totalidad en la información genética que recibimos al nacer, ha sufrido

variaciones a lo largo de la historia de la humanidad, habiendo sido capaces las

influencias culturales de modificarlo e incluso de anularlo. En ocasiones los seres

humanos han llegado a extremos de sufrir tortura o perder la vida por defender a

sus congéneres.

Los defensores del La doctrina del determinismo biológico plantea una tesis

correcta: como nuestra conducta no puede violar los límites impuestos por nuestra

constitución biológica, la moral actuará siempre dentro de los mismos.

Determinismo ambiental o educacional: afirma que no son los genes los que

nos condicionan, sino la educación que recibimos a lo largo de nuestra vida, que

es la causante de nuestro comportamiento. El psicólogo Burrhus Frederic Skinner

defendía esta postura (conductismo).

Determinismo económico: afirma que no somos libres porque estamos

determinados por factores económicos. El filósofo Karl Marx fue uno de sus

defensores.

Determinismo cosmológico: afirma que no somos libres porque nosotros

estamos determinados por el destino.

Determinismo por carácter social (como los sostiene Hobbes) niega la libertad

en virtud de la convivencia social. La sociedad que impone reglas o leyes

http://es.wikipedia.org/wiki/Burrhus_Frederic_Skinnerhttp://es.wikipedia.org/wiki/Conductismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Destinohttp://es.wikipedia.org/wiki/Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Destinohttp://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttp://es.wikipedia.org/wiki/Conductismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Burrhus_Frederic_Skinner


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necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de

faltar dicha reglamentación el hombre se desembocaría en un caos generalizado

que atentaría contra todos y cada uno de los individuos, pues como afirma

Hobbes: "El hombre es un lobo para el hombre".

El determinismo en física. El determinismo sobre las leyes físicas fue dominante

durante siglos, siendo algunos de sus principales defensores Isaac Newton y

Albert Einstein. Actualmente, la física cuántica lo niega para sistemas

microscópicos (a escalas inferiores al átomo).

Determinismo mecanicista: El propio éxito de la ciencia en sus aplicaciones

prácticas, así como los remanentes de la influencia sobre ella de los viejos

sistemas filosóficos metafísicos, conducen a sus representantes asobrevalorar los aspectos de identidad detectados en la realidad y a

postular, sobre esa base, un determinismo rígido y absoluto de corte

mecanicista. La concepción mecanicista de la ciencia, inspirada

básicamente en la física y en la astronomía, se caracteriza por toda una serie

de prejuicios y extrapolaciones infundados. Enumeraremos algunos de ellos:

1) Se generaliza una tendencia reduccionista. Es decir, se piensa que fenómenos

complejos, como por ejemplo, los estudiados por la biología (y aún por disciplinascomo la psicología y la sociología), podrían ser explicados en tanto procesos

químicos; éstos, por su parte, como fenómenos físicos; los cuales, en última

instancia, se reducirían a interacciones entre partículas regidas por las leyes de la

mecánica clásica.

2) Se piensa que será posible explicar todo lo que acontece en el universo por

medio de unas cuantas leyes causales simples e inmutables. No se acepta la

existencia de hechos azarosos o caóticos en la realidad y ellos son consideradostan sólo como "apariencias", que expresan nuestra ignorancia provisoria ante

procesos demasiado complejos.

3) Las leyes científicas son consideradas como regularidades rigurosas e

inmutables y las inadecuaciones entre ellas y las experiencias destinadas a

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verificarlas, como una consecuencia de errores humanos y/o imperfecciones de

los instrumentos de medición, fallas, ambas, susceptibles de ser progresivamente

eliminadas.

4) Se excluye la idea del tiempo en tanto expresión de la irreversibilidad de losprocesos, marcada por el surgimiento de fenómenos inéditos, y a veces

imprevisibles en su especificidad. Tanto la dinámica clásica como la relativista,

hacen de la reversibilidad una propiedad esencial de toda evolución dinámica. El

tiempo es concebido como tributario del espacio: se le mide en función del espacio

recorrido por un móvil o señal luminosa. "La naturaleza que supone la dinámica

clásica es una naturaleza a la vez amnésica, desprovista de historia, y

enteramente determinada por su pasado."

5) Los componentes y fuerzas que integran el universo son concebidos como

simétricos: a la acción corresponde una reacción igual, a la materia igual cantidad

de anti-materia, etc.

CONCLUSION

Como resumen y conclusión, diré que se pueden atacar con argumentos lógicos el

determinismo científico y se puede declarar como no racional el determinismo

metafísico.

Debo decir que en nuestra inapreciable tradición racionalista hay algunos puntos

que debemos poner en duda. Parte de la tradición racionalista es, por ejemplo, la

idea metafísica del determinismo. Las personas que no están de acuerdo con el

determinismo habitualmente son miradas con sospecha por los racionalistas,

quienes temen que si aceptamos el indeterminismo, podemos vernos obligados a

aceptar la doctrina del libre albedrío. De este modo, enredarnos en argumentos

teológicos acerca del alma y la gracia Divina. Por lo común, evito hablar del librealbedrío, porque no está bastante claro para mí lo que significa, y hasta sospecho

que nuestra intuición de un libre albedrío puede engañarnos.

Creo que el determinismo es una teoría insostenible por muchos conceptos y que

no tenemos razón alguna para aceptarla


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¡VIVE LIBRE Y DISFRUTA TU LIBERTAD CON RESPONSABILIDAD ¡

Bibliografía

KALIN Jesse G., Determinismo, libremente voluntad, libertad. 03/10/05. http://mb-

soft.com ZAVALA Nidya, determinismo mental: Kant y las ciencias cognoscitivas. 03/10/05

http: /www.categorizacion.org.

MORALES Guillermo Lena, Las ciencias y el hombre. 03/10/05

http//delta.cs.cinvestav.mx

Raúl Gutiérrez Sainz, Introducción a la ética,

semana 1. tema 2. determinismos

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