UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRESFACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRASDEPARTAMENTO DE FILOSOFÍAASIGNATURA Y /O SEMINARIO: Diferencia y Repetición y las fuentes de Gilles

DeleuzePROFESOR /A: Dr. Julián Ferreyra1º CUAT. 2010PROGRAMA Nº: -------------------------------------------------------

Fundamentación, objetivo general y metodologíaFilosofía de la inmanencia, la positividad ontológica o la diferencia… el pensamiento

de Gilles Deleuze es uno de los puntos de referencia en el debate contemporáneo. El objetivo del seminario es llevar a cabo una lectura profunda de su obra ontológica principal: Diferencia y repetición (1968). Allí se mostrará de qué manera una ontología de la diferencia, sin remitir a ninguna identidad supuesta, sin recurrir tampoco al trabajo de lo negativo, logra dar cuenta de la determinación a partir de las síntesis pasivas de la repetición. Merced a tales síntesis, nunca se concreta la amenaza de que la diferencia librada a sí misma devenga indiferencia, sea como nada negra donde todo se disuelve, o como nada blanca donde flotan las determinaciones no ligadas. La lectura en profundidad de Diferencia y repetición se presenta como un desafío. Por ese motivo, el aspecto expositivo se complementará con un trabajo metodológico: cómo enfrentarse con un texto que escapa a la representación (subsunción a la unidad) sin recurrir a comentarios o interpretaciones que lo sistematicen y unifiquen, y al mismo tiempo embarcarse en una lectura rigurosa y fructífera desde una perspectiva estrictamente filosófica. La prepuesta será encarar la cuestión de las fuentes de Gilles Deleuze. Esto es, investigar aquellos autores que el filósofo francés tomó como fuente bibliográfica para sus desarrollos pero cuyo pensamiento no repone en forma didáctica ni sumaria. Una nota al pie con referencia más o menos precisa, una cita entre comillas, una alusión parece bastar. No para nosotros: los alumnos se dividirán en grupos que optarán por alguna de las fuentes citadas a pie de página para investigar de qué manera una lectura directa de esos textos ilumina los pasajes donde son referidos. Podrá tratarse de pensadores de la filosofía canónica, filósofos contemporáneos más o menos célebres, fuentes literarias o psicoanalíticas. En todos los casos, se estudiará de qué manera esas fuentes contribuyen a la constitución de los conceptos filosóficos deleuzianos.

ActividadesCada clase de dividirá en dos partes. Durante la primera, el docente expondrá las líneas

principales de la teoría ontológica de Gilles Deleuze (estructura del libro, objetivos, confrontación con otras líneas teóricas, tesis principales, etc.). En la segunda tendrán lugar las exposiciones grupales. Para la exposición, cada grupo de no más de cuatro integrantes podrá optar por alguna de las fuentes citadas explícitamente por Deleuze a pie de página en Diferencia y repetición. Podrá tratarse de pensadores de la filosofía canónica (Aristóteles, Platón, Leibniz, Spinoza, Hume, Kant, Hegel, Nietzsche, Marx, Bergson, entre los más relevantes para nuestro trabajo), filósofos contemporáneos más o menos célebres (Derrida, Simondon, Tarde, Blanchot), fuentes literarias (Hölderlin, Zola, Fitzgerald, Joyce, Proust, etc.) o psicoanalíticas (Freud, Lacan, Lagache, Leclaire, Jung, Klein, etc.). El trabajo de investigación consistirá en localizar la cita puntual. Luego estudiar el lugar que ocupa en la obra del autor de referencia. A continuación,

profundizar –dentro del marco de las posibilidades materiales del trabajo durante la cursada- en la obra del autor en busca de una hipótesis respecto a la presentación que realiza del mismo Deleuze. Finalmente, arriesgar una hipótesis sobre el sentido de la cita en ese lugar y en qué medida nos permite abrir el texto de Deleuze. El tiempo de exposición variará de acuerdo a la cantidad de inscriptos.

PROGRAMA DE LA PARTE EXPOSITIVA:

Unidad 1. IntroducciónSituación de Diferencia y repetición en la obra y biografía de Deleuze. Principales

parámetros del campo filosófico en Francia a fines de la década del 60: la influencia de la filosofía Alemana (Hegel y Heidegger) y el surgimiento del estructuralismo. El “aprendizaje filosófico” de Deleuze: Nietzsche, Spinoza, Bergson. La filosofía como novela policial, y el nuevo estilo.Bibliografía de lectura obligatoria:Deleuze, G. Diferencia y repetición, trad. M. S. Delpy y H. Baccacece, Buenos Aires,

Amorrortu, 2002 (se contrastará con la obra original, Différence et répétition, Paris, PUF, 1968, que estará disponible para los alumnos). Prólogo e introducción.Mengue, Ph. Deleuze o el sistema de lo múltiple, trad. J. Fava y L. Tixi, Buenos Aires,

Las Cuarenta, 2008, pp. 39-100.

Unidad 2. Las filosofías de la representación.La representación como primado de la identidad. El modelo de la representación

orgánica clásica (Aristóteles): identidad del concepto, oposición de los predicados, analogía del juicio y semejanza en la percepción. El vínculo con la representación clásica presentada por Foucault en Las palabras y las cosas. La representación órgica de lo infinitamente grande (Hegel) y lo infinitamente pequeño (Leibniz). Su relación con el espíritu capitalista. La representación mítica platónica y el juego de elección forzada. El simulacro como lo que se sustrae a la acción de la idea. La imagen del pensamiento.Bibliografía de lectura obligatoria:Diferencia y repetición, op. cit. caps. I y III.Foucault, M. Les mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966 (hay traducción al

castellano en Siglo XXI). Leibniz, selección de textos.

Unidad 3. La diferencia en sí misma.La maldición de la diferencia y su remisión a los dos aspectos de lo indiferenciado: la

nada negra y la nada blanca. Primer momento: Duns Scoto y la univocidad neutra del ser. Segundo momento: Spinoza y el ser unívoco como afirmación pura. Tercer momento: Nietzsche y el eterno retorno como identidad girando en torno a lo Diferente. Leibniz invertido: divergencia y incomposibilidad. La diferencia como objeto de afirmación. El teatro filosófico.Bibliografía de lectura obligatoria:Diferencia y repetición, op. cit. caps. I y IV.Foucault, M. « Theatrum philosophicum » (1969), in Dits et Ecrits I, (nro) n° 80, Paris,

Gallimard-Quarto, 2001 (hay traducción al castellano en Anagrama).Nietzsche, selección de textos.

Unidad 4. La repetición como síntesis pasiva.

Las tres síntesis pasivas de la repetición: síntesis del presente (Habitus), síntesis del pasado (Eros-Mnemosyne), síntesis del futuro (Tanatos). Distinción del concepto y el personaje conceptual. El rol constitutivo de la síntesis del presente como contracción; Hume, el hábito y los yo contemplativos. Mnemosyne, o la síntesis del pasado como coexistencia siempre creciente de los niveles de la síntesis pasiva; Bergson, Hegel y el riesgo de la clausura. Eros como lazo entre Habitus y Mnemosyne. La forma pura del tiempo y la síntesis del futuro: su aspecto destructivo, su rol de apertura y el vínculo con el fondo de la diferencia. El nudo de la diferencia y la repetición. Bibliografía de lectura obligatoria:Diferencia y repetición, op. cit. caps. II y V.Bergson, H. Matière et mémoire, Paris, PUF, 1939, cap. III (hay traducción al

castellano).Hegel, G. W. F. Fenomenología del espíritu, trad. W. Roces, Buenos Aires, Fondo de

Cutura, 1992, pp. 51-60.

Unidad 5. El sistema biopsíquico y los sistemas que van al infinito.La “novela policial” se devela: cómo la constitución pasiva estudiada constituía un

sistema entre una infinidad de posibles (mecánicos, físicos, biológicos, psíquicos, sociales, estéticos, filosóficos, etc.). Las características puntuales del sistema en estudio: el biopsíquico. El recurso al psicoanálisis: Freud y Lacan. El objeto = x, las series y las dimensiones de la objetualidad. La fractura del yo. El superyo como ultrahombre y el rol positivo de la diferencia. Más allá de una repetición psíquica, una repetición ontologica. Bibliografía de lectura obligatoria:Diferencia y repetición, op. cit. cap. II y conclusión.Freud, S. « Más allá del principio de placer», in Obras Completas XVIII, trad. J.

Etcheverry, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.Lacan, J. « Le séminaire sur ‘la lettre volée’ », in Ecrits, Paris, Seuil, 1966 (hay

traducción al castellano).

Evaluación y promociónLos alumnos deberán cumplimentar la reglamentación vigente para seminarios (la

asistencia debe ser del 80%). Los estudiantes deberán preparar, además de la monografía reglamentaria, exposiciones de la investigación grupal desarrollada de acuerdo a lo detallado más arriba (ver “metodología” y “actividades”). Cada uno de los miembros del grupo deberá participar individualmente de la exposición oral. Del trabajo de investigación que se vea reflejado en la exposición oral y una nota de concepto complementaria por participación en clase surgirá la nota de cursada. Esta nota se promediará con la nota del trabajo monográfico que podrá entregarse de acuerdo a los plazos reglamentarios, pero cuyo tema y plan deberán ser acordados con anterioridad con el docente.

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