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SECRETARIA DE EDUCACIÒN DE GUANAJUATO

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

Conociendo y preservando mis tradiciones

María Soledad Juárez MendozaBlanca Estela Escalante Coyote

Celaya, Gto. Noviembre 2011

UNIDAD 112 CELAYA, GTO.

Conociendo y preservando mis tradiciones

Proyecto de desarrollo educativo para obtener el grado deLicenciada en Intervención Educativa

María Soledad Juárez MendozaBlanca Estela Escalante Coyote

Asesora:

Mtra. María Guadalupe Ayala Camargo

Celaya, Gto. Noviembre 2011

La cultura de las comunicaciones no tiene rival como modelo de valores,

y la televisión, la pantalla de cine o el disco compacto moldean

principalmente el sentido del bien y del mal del niño,

así como sus preferencias en la vida."

Joe Lieberman

AgradecimientosSolo quien agradece lo pequeño, recibe también lo grande

Dioetrich Bonnhoffer

A mis padres por darme la vida, una maravillosa formación, por contagiarme de sus mayores fortalezas. Mamá tu me orientaste a pelear contra la adversidad que es una condición dolorosa pero pasajera, me enseñaste a levantarme después de cada tropiezo. Papá, me enseñaste a ser siempre perseverante y paciente, a ponerme pasos firmes para alcanzar mis metas, a ver los problemas con la cabeza fría y como situaciones solucionables y no como dramas.

A mis hermanos que con su paciencia, sus alegrías y sus sonrisas hicieron que mis estudios académicos fueran los mejores, por darme sus consejos que tal vez no eran los sabios pero si los mejores en su momento.

A las personas del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Gto. y al señor Gregorio Herrera y a las fuentes bibliografías a las que acudí porque sin ellos no fuera posible este documento.

A mis profesores por contribuir fuertemente en mi educación, por enseñarme que un número no refleja el conocimiento adquirido. Por entrenarme en el trabajo de equipo y por poner a mi alcance un gran número de herramientas necesarias para salir adelante.

A la Universidad Pedagógica Nacional Unidad 112 por permitirme crecer en todos los aspectos de mi persona; por ofrecerme todas las actividades que contribuyeron a mi educación profesional.

¡Gracias!

María Soledad Juárez MendozaNoviembre 2011

AgradecimientosSólo triunfa en el mundo quien se levanta y busca

las circunstancias, y las crea si no las encuentra.

George Bernard Shaw

La presente Tesis es un esfuerzo en el cual, directa o indirectamente, participaron varias personas leyendo, opinando, corrigiendo, teniéndome paciencia, dando ánimo, acompañándome en los momentos de crisis y en los momentos de felicidad.

Me refiero a mis padres por brindarme su apoyo incondicional, a mis maestros por tener la paciencia necesaria a lo largo de mi educación, a mi esposo porque me motiva a seguir esforzándome por lo que quiero.

¡Gracias!

Blanca Estela Escalante CoyoteNoviembre 2011

Dedicatoria

A todas aquellas personas que buscan preservar las tradiciones culturales populares de la región guanajuatense para evitar la transculturalización, la pérdida de valores culturales, la pérdida de identidad, la crisis de memoria colectiva y la cultura en general. A mis compañeros de la Licenciatura en Intervención Educativa en el área de la interculturalidad, generación 2005-2009, UPN 112.

La madre del decoro, la savia de la libertad. El mantenimiento de la República y el remedio de sus males es,

sobre todo lo demás, la propagación de la cultura.

José Martí

http://www.mundocitas.com/autor/Jose/Marti

Índice

Pág.

Introducción…………………………………………………………… 11

CAPÍTULO I

En torno a la cultura ………………………………………………... 20

Contexto del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato…………………………………………………………………. 22Leyendas……………………………………………………………………. 23

Tradiciones…………………………………………………………………. 23

La cultura y sus complicaciones………………………………………… 26

La familia…………………………………………………………………… 50

CAPÍTULO II Proyecto “Conociendo y Preservando mis Tradiciones”...... 52

Modalidad de la intervención……………………………………………. 54

Diagnóstico sociocultural………………………………………………… 56

Denominación……………………………………………………………… 61

Naturaleza del proyecto………………………………………………….. 62

1

Descripción del proyecto………………………………………………….. 62

Justificación………………………………………………………………… 63

Marco institucional………………………………………………………... 64

Finalidad del proyecto……………………………………………………. 65

Objetivos y metas………………………………………………………….. 65

Beneficiarios………………………………………………………………... 66

Especificación operacional de las actividades y tareas a realizar: contenidos………………………………………….. 67

Métodos y técnicas a utilizar…………………………………………….. 77

Determinación de los plazos o calendarización de actividades…….. 100

Especificación operacional de las actividades y tareas……………… 109

Cálculo de los costos de ejecución y elaboración del presupuesto….. 111

Recursos humanos………………………………………………………… 111

Recursos económicos……………………………………………………… 111

Financiamiento total del curso-taller “Conociendo y Preservando mis Tradiciones”………………………… 115

Estructura organizativa y gestión del proyecto “Conociendo y Preservando mis Tradiciones”…………………………

116

Evaluación………………………………………………………………….. 121

Evaluación ex ante o evaluación diagnóstica…………………………. 121

Evaluación durante la ejecución……………………………………….. 124

Evaluación Final…………………………………………………………... 128

Conclusiones………………………………………………………….. 134

Bibliografía…………………………………………………………….. 139

Apéndices……………………………………………………………….. 144

Anexos……………………………………………………………………. 190

Introducción

a búsqueda del hombre por el hombre mismo es el derecho más íntimo que tiene el ser humano de conocer su esencia y su pasado, es la aventura del hombre a lo largo de su desarrollo sobre la tierra lo

que lo conduce a descubrir su pasado, ya sea a través de crónicas, leyendas o mitos, permitiéndole descubrir un legado cultural rico en costumbres y tradiciones que son características propias de un determinado territorio y que el hombre debe preservar para diferenciarse o identificarse de otras culturas.

LLa cultura es parte sustancial de nuestro país porque somos un pueblo

con tradiciones milenarias y costumbres arraigadas que recaen en una fuente de identidad como la Nación, permitiéndonos de esta manera definirnos como un país diferente y especial por la diversidad de culturas existentes que, unidas, forman un sólo territorio.

México tiene una historia en común, un pasado que nos une a una compleja identidad, pero para comprender y entenderla, debemos retroceder en el tiempo; es decir, hay que conocer la herencia cultural que forjaron nuestros antepasados para poder comprender el contexto en el que nos encontramos.

El desarrollo histórico de México nos lleva a entender la actual cultura mexicana como el punto de unión de un conjunto de grupos humanos con una

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INTRODUCCIÓN

historia y un bagaje cultural variado y rico en tradiciones orales, escritas o de otros tipos que configuran su identidad.

De las tradiciones que permanecen dentro de la cultura mexicana, son las hispánicas las que hemos heredado y las que forman parte de nosotros, por ejemplo las danzas autóctonas mejor conocidas como las danzas de los apaches, los voladores de papantla, la cerámica, alimentos y granos, así como plantas medicinales entre otros; sin embargo, en la actualidad el hombre está modificando y perdiendo sus tradiciones culturales. Es por ello, que a través de los diferentes escenarios teóricos analizados en la línea de interculturalidad que ofrece la Licenciatura en Intervención Educativa (LIE) en la Universidad Pedagógica Nacional (UPN) de Celaya, Guanajuato, surge la preocupación por contribuir a la conservación de las tradiciones culturales populares.

Por su parte, la Licenciatura en Intervención Educativa (LIE), en la especialidad de la Interculturalidad, -de acuerdo con el marco conceptual de las Competencias del Educador Social-,

es una carrera diseñada para atender las diversas problemáticas que emergen dentro de algunos sectores de la población a través del diseño de proyectos pedagógicos o socioeducativos. El interventor educativo supone la relación entre los diversos grupos culturales en términos de convivencia, intercambio de ideas, respeto, conciliación de intereses y la aceptación de las diferencias de raza, sexo, edad, creencias y estatus social económico e intelectual, tomando en consideración que el elemento fundamental de la intervención social es facilitar la articulación social e impedir la marginación y la exclusión de los grupos

vulnerables1

1 Marco Conceptual de las competencias del Educador Social, International Association of Social Educators, p. 9.http://www.redligare.org/IMG/pdf/marco_competencias_educador_social.pdf

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INTRODUCCIÓN

El educador social desarrolla la competencia de un saber hacer que le facilita la colaboración y la participación en el trabajo en equipo, ya sea con el grupo profesional de trabajo o con la comunidad y/o grupo determinado de personas. Por tanto, el interventor deberá ser flexible ante la situación del problema, responsable, respetuoso, líder, mediador, reflexivo, honesto, creativo, innovador y crítico para actuar con relación a las problemáticas sociales.

Al hablar de tradiciones culturales populares nos referimos a la cultura popular mexicana, es decir, al conjunto de “imágenes primarias de comunicación y de reproducción cultural, símbolos que los antepasados han dejado de manera que padres e hijos deben darlas a conocer en los espacios de socialización porque es lo que debemos llamar una construcción de memoria social”2.

La fracturación y el debilitamiento o en dado caso la pérdida de las tradiciones culturales populares de nuestro país cada vez se hace más constante por la integración de elementos (vestimenta, géneros musicales y artistas) o términos lingüísticos (camarada, brother, I love, friedns, happy y party,) ajenos a nuestra cultura sólo por mencionar algunos, y de esta manera poco a poco vamos cayendo a un estado de expresar las cosas de manera inconsciente.

Tal es el caso del debilitamiento de las tradiciones dancísticas pertenecientes a nuestra cultura de origen por parte del sector infantil juventinense de 6 a 10 años de edad. Para indagar lo que sucede en el caso particular del estado de Guanajuato, se realizó un diagnóstico sociocultural en el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, durante los meses agosto-noviembre del año 2007. Se detectó que un sector de la población, específicamente en los niños de entre 6 a 10 años de edad de la colonia La Luz

2 José Manuel Valenzuela Arce, Entre la magia y la historia: Tradiciones, mitos y leyendas de la frontera, Colegio de la Frontera Norte, Plaza y Valdés Editores, 2ª ed., México, 2000, p. 346.

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INTRODUCCIÓN

del perteneciente municipio de Guanajuato, tiene una baja participación en las actividades culturales que se celebran dentro del mismo municipio.

Los resultados arrojados por el diagnóstico sociocultural aplicado en esta región evidenciaron que la Danza Guerreros de la Santa Cruz es la tradición más representativa y característica primordial del municipio. A pesar de esto, la población infantil tiene muy poca participación dentro de esta actividad cultural, lo que podría ocasionar en poco tiempo la pérdida de esta tradición cultural popular, en principio porque tanto los padres de familia como el sector infantil en vez de poner énfasis a las diversas actividades culturales que se desarrollan en su municipio, ya sea de forma gratuita o de paga se encauzan a los video juegos, internet, celulares y programación de los medios de comunicación prioritariamente la televisión y lo más preocupante de esta situación en particular es que su población no está consciente de que se puede perder esta tradición, lo que evidencia que se desconocen la importancia de preservar sus tradiciones e identidad como comunidad.

El debilitamiento o fracturación de las tradiciones culturales populares radica en el contexto familiar, escolar, sociocultural y por la globalización en el que viven los niños del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, puesto que no se ha promovido adecuadamente la participación de los niños en actividades culturales. En el núcleo familiar se pone prioritariamente énfasis en los gastos económicos de cada semana, en el ámbito escolar no se abordan las tradiciones pertenecientes a cada municipio sino lo hacen de manera generalizada, en lo sociocultural y la globalización porque dentro de estas se está estableciendo un patrón o modelo a seguir por los medios de comunicación y los nuevos avances tecnológicos, por ejemplo usar la misma marca de celular o de vestimenta porque los demás lo usan y por que yo no, es una de los argumentos que utilizamos para en cierto momento sentirnos identificados, reconocidos o poder pertenecer a un determinado grupo determinado de amistades.

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INTRODUCCIÓN

El cronista de dicho municipio guanajuatense, Pablo Centeno Pérez refiere que debido a la falta del fomento de las actividades culturales dentro del sector infantil de este municipio, tanto los niños como los padres de familia permanecen en un estado de alienación cultural y tal como lo señala José Fausto, quien precisa que hay una “falta de una identidad, pérdida de una cultura, no querer lo nuestro y mas bien fijarse en lo de afuera; copian su música, su vestimenta, su comida y así de esta manera van perdiendo lo que es lo nuestro, lo que nos identifica y nos hace ser seguros de si mismos ante todos

y ante cualquier problema que nos pueda aquejar”3, en donde se vive una transculturalización que significa para nuestro autor un “cambio de una cultura a otra, ponderando no sólo el proceso de adquisición de una nueva cultura, sino también la pérdida o desarraigo de la cultura original, es un proceso de parcial desculturación, así como una resculturación o creación de nuevos fenómenos culturales”4 y el debilitamiento o crisis de su identidad, entendida esta como ciertas notas duraderas que “permiten reconocerse frente a las demás tales como: territorio ocupado, composición demográfica, lengua, instituciones sociales y rasgos culturales”5, gracias a los medios masivos de comunicación, principalmente la televisión, la cual plasma a través de sus programaciones y anuncios (comerciales) publicitarios una amplia gama de imágenes ficticias que tratan de maquillar o disfrazar las problemáticas sociales que enfrenta la actual sociedad mexicana, ya que, la mayoría de las empresas televisivas se basan en algunos elementos provenientes de los países desarrollados, debido a que, “la televisión ofrece un ritual diario, una repetición continua de patrones (mitos, ideologías, hechos, relaciones, etc.) que sirven para definir el mundo y legitimar el orden social.”6

3 José Faustino Sánchez Carrión, Trabajo de investigación deshumanización: alienación y enajenación, Universidad Nacional de Huacho, Perú, 2004, p.6.4 José Manuel Valenzuela Arce, El color de las sombras : Chicanos, identidad y racismo, 1997, p.625 Luis Villoro, Estado plural, pluralidad de culturas, Paídos, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, 1998, p.63.

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INTRODUCCIÓN

La intervención educativa que se propone en este proyecto consiste en impartir un curso-taller decembrino para 30 niños de 6 a 10 años de edad de la colonia la Luz sección 1 del municipio ya citado. El proyecto de intervención sociocultural tiene como finalidad rescatar las tradiciones dancísticas del municipio de Juventino Rosas, concretamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz, que es la más relevante para los habitantes de esta región.

El tipo de investigación a la que pertenece nuestra indagación es la bibliográfica y la de campo, ambas de corte cualitativo, porque este método se “orienta a profundizar casos específicos y no a generalizar. Su preocupación no es prioritariamente medir, sino cualificar y describir el fenómeno social a partir de rasgos determinantes, según sean percibidos por los elementos mismos que están dentro de la situación estudiada”7.

El presente proyecto de intervención sociocultural se encuentra dividido en dos partes: la primera analiza el concepto de cultura y la importancia de mantener viva las tradiciones que identifican a un pueblo o grupo de personas con un sentido de pertenencia, destacando la importancia de la Danza Guerreros de la Santa Cruz. En la segunda parte, se presenta el proyecto de intervención que se aplicó en noviembre-diciembre del 2008 en el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas.

De acuerdo con el autor Luis Villoro la “preservación de la propia identidad es un elemento indispensable de la resistencia a ser absorbidos por la cultura dominante”8. Es por ello, que los motivos para mantener viva esta danza pueden ser muchos: uno de ellos es que hoy en día la Danza Guerreros

6 José Carlos Lozano Rendón, Teoría e investigación del la comunicación de masas, Ed. Pearson Educación, México, 1996, p. 135.7 César Augusto Bernal Torres, (2006) Metodología de la investigación para administración, economía, humanidades y ciencias sociales, 2ª. ed., México: Pearson Educación, p. 57.8 Luis Villoro, op. cit, p.67.

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INTRODUCCIÓN

de la Santa Cruz, aún conserva el significado de los rituales ancestrales que practicaba la cultura Chichimeca a los cuatro elementos de la naturaleza (el padre fuego, el agua, el viento y la madre tierra) y el atuendo aunque en ocasiones “se ha propuesto modificar tanto la vestimenta como los objetos que utiliza” (entrevista realizada al profesor Pablo Centeno Pérez cronista de la ciudad ). Se considera que conservar este patrimonio cultural es una forma de forjar la identidad, los valores y principios que deben caracterizar a una sociedad en su conjunto.

La tradición por ser la forma más sencilla de comunicar o transmitir los valores, las manifestaciones culturales y artísticas en el correr del tiempo, es también la manera más sencilla y directa de hacer la historia. La tradición, por ser historia viviente y comunal, tiene una dimensión humana, una dimensión social, una dimensión geográfica y otra temporal, y sobre todas estas cualidades, la virtud de unir al hombre en su presente con su pasado y con su patria, ya que es el hilo que teje la malla entre generaciones y que, a su vez, da sentido, color, sabor, perfil, carácter cultural y fisonomía social. Es decir: las tradiciones expresan características especiales de cada familia, comunidad o país y se trasmiten por medio del ejemplo, de manera oral, escrita o a través de actos o festejos.

En general, la tradición coincide con la cultura y el folklore de cada región o nación. En la actualidad, las tradiciones mexicanas se han mezclado con las de otros países a través del fenómeno de la globalización. La globalización es el término puesto de actualidad para “expresar las interrelaciones económicas, políticas, de seguridad, culturales y personales que se establecen entre las personas, países y pueblos, desde los más cercanos hasta los más lejanos lugares del planeta”9.

9 José Gimeno Sacristán, (2005) La educación que aún es posible, España: Morata, p. 17.

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INTRODUCCIÓN

Por tanto, la globalización estimula la comunicación entre culturas, la adopción y absorción de elementos culturales procedentes de otros, en ocasiones su imposición, la universalización de ciertas pautas de pensamiento civilizatorio, ya que, la globalización “condiciona a cada pieza del todo: sus economías, las políticas que pueden emprender, las culturas que quedan deslocalizadas y expuestas al “contagio” de las demás, la información que circula, etc.”10.

Al indagar más de cerca sobre la pérdida de las tradiciones culturales populares en nuestro estado, esencialmente en el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, nos dimos a la tarea de plantearnos algunas de las problemáticas que trae consigo la pérdida de las tradiciones dancísticas de esta región.

Como ya se refirió inicialmente, en nuestros días la población en general se encuentra influenciada por los medios de comunicación que transmiten, en sus diversas expresiones y articulaciones, mensajes e imágenes culturales totalmente ajenas a la cultura nacional. Estos mensajes e imágenes invaden diversos aspectos y momentos de la vida de las personas, como la población infantil de 6 a 10 años de edad del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas.

Villoro afirma que “el problema es que la población en general se encuentra culturalmente alienada y por ello se provoca una pérdida de identidad.”11

Lo anterior muestra que con el devenir de los años las costumbres y tradiciones de nuestros antepasados, habitantes de cada una de las regiones de México, han ido perdiendo su valor y han ido desapareciendo como parte importante de nuestra cultura. Hoy, ya poco se valoran las personas que nos 10 Ibidem., p. 15. 11 Luis Villoro, op. cit, p. 63.

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INTRODUCCIÓN

precedieron en la historia, aunque muchas de ellas nos dejaron un legado incalculable de obras y producciones que hacen historia pero que son desconocidas por las nuevas generaciones que ya no pueden aprehenderlas, reconocerlas y apreciarlas. En efecto, las últimas generaciones poco o nada conocen de lo que ha sido y significado para nuestro país la diversidad de formas de pensar y de actuar de quienes en algún momento generaron vida y desarrollo.

Aunque muchos de nosotros nos preguntemos ¿por qué es preocupante esa indiferencia infantil? la respuesta a esta interrogante es muy compleja pero hay que reconocer que las danzas populares han sido uno de los más importantes elementos de transmisión de la cultura a través de los tiempos, pues como arte natural y primordial por excelencia, la danza tiene un valor universal y simbólico que expresa un sentimiento, un estado del alma a través de una sucesión de posiciones y de pasos ejecutados según un ritmo musical. Y es que la danza ha formado parte de la historia de la humanidad desde tiempos inmemorables y desde su gran diversidad de danzas, el hombre ha mostrado su deleite con ritmos específicos, encontrando en cada una de ellas un sabor distintivo. Pero la danza más que deleite es cultura, es historia, es visión del mundo.

Con el rescate de las tradiciones no se pretende que la sociedad se quede sumergida en su historicidad, sino que tenga un referente cultural que le ayude a comprender el contexto social en el que se encuentra, puesto que hoy en día la población carece de esos referentes culturales.

Capítulo I

En torno a la cultura

La televisión es el espejo en donde se refleja la derrota de todo nuestro sistema cultural.

Federico Fellini

l presente capítulo pretende presentar una contextualización general sobre el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato y de la tradición cultural popular dancística más

representativa de esta localidad; es decir, la Danza Guerreros de la Santa Cruz. E

http://www.mundocitas.com/autor/Federico/Fellini

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CAPÍTULO I EN TORNO A LA CULTURA

También aporta la definición de cultura y sus segmentaciones como son la cultura de élite y la cultura de masas, ya que la cultura es parte fundamental del hombre, puesto que con ella el individuo se distingue de otros grupos.

La transculturalización es entendida como el “cambio de una cultura a otra, ponderando no sólo el proceso de adquisición de una nueva cultura, sino también la pérdida o desarraigo de la cultura de origen, es un proceso de parcial desculturación, así como una resculturación o creación de nuevos fenómenos culturales”12. Con la transculturación se origina la pérdida o carencia de la identidad; ahora bien, esta última es entendida como ciertas notas duraderas que “permiten reconocerse frente a los demás tales como: territorio ocupado, composición demográfica, lengua, instituciones sociales y rasgos culturales”13 que le son propios a una cultura determinada.

El tema de la cultura hace énfasis en la teorización de la familia, los medios de comunicación, las instituciones escolares, la crisis de identidad y la alienación cultural, ya que estos también son componentes de la pérdida de las tradiciones en nuestro país, al igual que el fenómeno de la globalización.

12 José Manuel Valenzuela Arce, op, cit. p. 62. 13 Ibid., p. 63.

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CONTEXTO DEL MUNICIPIO DE SANTA CRUZ DE JUVENTINO ROSAS, GUANAJUATO

Santa Cruz de Juventino Rosas es uno de los 46 municipios que integran el estado de Guanajuato; se ubica en el centro del mismo estado elevado en un valle al pie de la Sierra Central a la altura de 1720 metros sobre el nivel del mar y tiene una extensión territorial de 367 km2; limita con los municipios de San Miguel de Allende al Norte, Comonfort al Noreste, Villagrán al Sur y con Salamanca al Oeste. Debido a su ubicación el clima es templado; es decir, cuenta con una temperatura máxima de 36.6 C, con una mínima de 8 C y su temperatura media anual es de 18.8 C. (mapa de Guanajuato. anexo 1)

El municipio empezó a ser habitado en el año de 1711 por 35 familias descendientes de la cultura Otomí. En ese entonces el municipio no portaba nombre sino hasta el año de 1721 cuando el Virrey de la Nueva España, Baltazar de Zúñiga, expidió la cédula de su fundación y lo elevó a la categoría de pueblo nombrándolo Santa Cruz.

“Para el año de 1886 dejó de ser pueblo, puesto que fue enaltecido a la categoría de Villa, ya que en ese momento fue considerado una de las poblaciones más prosperas y fructíferas del estado de Guanajuato, ya que contaba con una gran cantidad de industrias textiles, cerámica, fabricación de instrumentos de cuerda, juguetes de madera, alambre y cartón, objetos de cerda, encajes y tejidos de gancho.” 14

El 24 de mayo de 1912 es elevado a la categoría de ciudad con el nombre de Santa Cruz de Galeana; el 10 de mayo de 1939 le cambian el nombre a Juventino Rosas; finalmente para el 10 de mayo de 1956 se le nombra Santa

14 http://www.inafed.gob.mx/work/templates/enciclo/guanajuato/municipios/11035a.htm visitado Octubre 2008.

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Cruz de Juventino Rosas en honor al exponente musical y compositor Juventino Rosas Cárdenas, quien naciera el 25 de enero de 1868 en esa ciudad.

En la actualidad, Juventino Rosas cuenta con una diversidad de leyendas y tradiciones.

Leyendas

La llorona

Chepe Benito

María Graciana

El Puente del Conde

El Chan

El Giro

Tradiciones

25 de enero homenaje a Juventino Rosas Cárdenas

30 de abril al 11 de mayo expo feria en honor a la Santa Cruz

3 de mayo celebración con motivo de la fundación de la ciudad

15 mayo festividad en honor a San Isidro Labrador

13 de junio solemnidad en honor a San Antonio de Padua

23 de noviembre conmemoración en honor a Santa Cecilia

3 al 15 de diciembre fiesta patronal en honor a la virgen de Guadalupe

El municipio se caracteriza por la elaboración de diferentes dulces regionales y bebidas típicas. Entre los dulces regionales podemos encontrar los

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cubiertos de calabaza, las charamuscas y figuras de azúcar, mientras que sus bebidas típicas son el pulque y el charape, el cual se elabora en base al pulque, el maíz, la miel, el clavo y la canela; es decir, el charape es una bebida fermentada.

La ciudad cuenta con cuatro monumentos arquitectónicos, - templo de la Santa Cruz, el Santuario de la Virgen de Guadalupe, el templo de San Antonio y la estatua de Juventino Rosas Cárdenas,- situados en diferentes puntos estratégicos del pueblo, de igual manera sus artesanías son básicamente elaboradas de alambre, barro, madera, cartón, cantera y cerámica.

Actualmente el municipio ha evolucionado progresivamente gracias a las distintos gobiernos que han trabajado por mejorar la imagen del municipio, para que cuente con todos los servicios como son restaurantes, cine, central de autobuses, gasolineras, balneario, hotel de 1 y 3 estrellas, mercado, discoteca, agencia de viajes, espacios recreativos y culturales, así como los servicios básicos municipales que son imprescindibles para poder brindar tanto a sus visitantes como a sus pobladores un servicio digno y eficiente.

Dentro de las tradiciones del municipio, encontramos “la Danza Guerreros de la Santa Cruz, la cual tiene su origen en la cultura Chichimeca; proviene del cerro del Culiacán y es iniciada en el poblado de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato por devoción a la Santa Cruz, por iniciativa del señor Pedro Valencia hace 50 años aproximadamente”15, es decir, la danza comenzó su fundación en el año de 1959 en el cerro del Culiacán, este se localiza en las inmediaciones de los municipios de Celaya, Villagrán, Salamanca, Valle de Santiago, Jaral del Progreso, Salvatierra y Tarimoro.

La danza se define por el manejo de diversos ritmos musicales y bailes. “Los ritmos musicales simbolizan la guerra, mientras que sus bailes son

15 Gregorio Herrera López, Director de la “Danza Guerreros de la Santa Cruz”, Entrevista, Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, 2008.

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dirigidos a la invocación de la lluvia, la luna, la caza, el escorpión, el venado, el vuelo del águila, el coyote y el jaguar.”16 De igual manera para la representación de la misma hace uso de diversos “instrumentos y objetos prehispánicos como las flechas autóctonas, el penacho que se encuentra formado por plumas de guajolote, botas de piel, collares, petos, tambor, palitos de escoba, incienso, vasija para incienso y el vestuario, ya sea para hombre o mujer según sea el caso”17.

La tradición por ser la forma más sencilla de comunicar o transmitir los valores, las manifestaciones culturales y artísticas en el correr del tiempo, es también la manera más sencilla y directa de hacer la historia. La tradición, por ser historia viviente y comunal, tiene una dimensión humana, una dimensión social, una dimensión geográfica y otra temporal, y sobre todas estas cualidades, la virtud de unir al hombre en su presente con su pasado y con su patria, ya que estas son el hilo que teje la malla entre generaciones, y que a su vez, dan sentido, color, sabor, perfil, carácter cultural y fisonomía social. Es decir; las tradiciones expresan características especiales de cada familia, comunidad o país y se trasmiten por medio del ejemplo, de manera oral o escrita o a través de actos o festejos. En general, la tradición coincide con la cultura y folklore de cada región o nación. En la actualidad, las tradiciones mexicanas se han mezclado con las de otros países.

Como ya se puntualizó inicialmente, la Danza Guerreros de la Santa Cruz es una tradición que poco a poco se ha visto coartada por parte del sector infantil que tiene muy poca participación en sus representaciones dancísticas debido a un sin fin de acontecimientos que provocan la pérdida de las tradiciones, la alienación, la crisis de identidad y la transculturalización dentro de la sociedad mexicana, acontecimientos que a continuación desarrollaremos a detalle.

16 Ibídem.17 Ibídem.

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Santa Cruz de Juventino Rosas es un lugar favorable para preservar sus tradiciones que tienen años realizándose, pauta que da inicio al tema a tratar y del cual se hace una investigación previa del lugar. Se consideró indispensable analizar la importancia de mantener la identidad de los pobladores y conocer qué es lo que los caracteriza como ciudad. Por tal motivo, el objetivo principal del presente proyecto educativo es buscar que esta tradición se conserve y de alguna manera motive a los demás ciudadanos del municipio para conocerla y difundirla.

Para llevar a cabo la presente investigación, se decidió trabajar con niños de 6 a 10 años porque son los que aprender rápidamente y transmiten los hechos de manera clara y motivadora, por lo que se consideró que de esta forma permanecerá dentro del colectivo local una de las tradiciones ancestrales de Juventino Rosas.

LA CULTURA Y SUS COMPLICACIONES

La cultura mexicana no es homogénea, en tanto que se forma en una sociedad estratificada y con múltiples tradiciones culturales que se practican en cada una de las regiones pertenecientes. En nuestro país cada individuo participa de ella a través de una subcultura (culturas pequeñas que se encuentran al interior de una cultura dentro del mismo país), de acuerdo al grupo que pertenece.

El término cultura hace referencia al “conjunto de relaciones posibles entre ciertos sujetos y su mundo circundante. Está constituida por creencias comunes a una colectividad de hombres y mujeres; valoraciones compartidas por ellos; formas de vida semejantes; comportamientos, costumbres y reglas de

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conducta parecidos.”18. La cultura de un pueblo se integra por todo aquello que el hombre ha adquirido, de esta manera se puede considerar como la totalidad del modo de vida compartido por un pueblo dado; es decir, todo lo que una sociedad ha adquirido, elaborado y transmitido a sus integrantes, ya sea de forma espiritual o material se manifiesta por medio de la lengua, las tradiciones, las costumbres, las ideologías, la religión y expresiones artísticas entre otras.

Por tanto, la cultura se encuentra en todos los seres humanos que habitan dentro de nuestro país y no sólo a un grupo social específico.

Desde siempre ha existido una diferencia de razas por medio de una infinidad de razones, características y circunstancias que de acuerdo a cada época de la historia se han dando, desde las primeras tribus se presenciaba la lucha por el poder y mando, entre los engendradores de una familia tanto que era muy visible el patriarcado o matriarcado que definía a la misma y del mando o poderío de toda una tribu, pues la lucha era sangrienta y mortal ante los ojos de todos los pobladores, como si fuera un espectáculo de entretenimiento.

De tal forma, que todo lo anterior se sigue viviendo con enfoques y características modernas que corresponden al siglo XXI, y hoy en día nos encontramos con la democratización cultural que provoca por un lado la cultura de élite (opresores) y por el otro la cultura de masas (oprimidos).

El concepto de élite se aplica para “describir ciertos rasgos fundamentales de la vida social organizada”19; las élites son aquellas minorías que se encuentran separadas del resto de la población por su preeminencia en determinadas actividades. Las personas que conforman el grupo de élite son los

18Luis Villoro, op. cit, p.110.19 Ricardo González Castrillo (2002) , Oposiciones a Bibliotecas y Archivos (Escalas de facultativos y de ayudantes): Temario Básico, Ed. Complutense, p.50.

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dirigentes del gobierno político municipal, estatal, nacional, diputados, senadores, magistrados, empresarios principalmente, por mencionar algunos.

De acuerdo a la élite, el resto de la población se encuentra manipulada por ésta, en tanto que plasman sobre ellos sus ideologías reproducidas a través de los medios masivos de comunicación, pues hoy en día “estamos inmersos en el mundo del consumo masivo, cuyos modelos son vehiculizados por los medios”20, ya que, las ideologías son maquilladas y disfrazadas tan bien, que parece verdad todo lo que mencionan sobre “mejores salarios, igualdad para todos, precios justos, etc.” manipulando tanto que hasta llegan a la agresión y burla de la población sin estos darse cuenta, pues mencionan acciones que no han de realizar pero su fin es convencer y llegar a ejercer autoridad sobre los demás, pero si ya la tienen no quieren perderla.

Un claro ejemplo de ello son los mensajes de los medios de comunicación que “reproducen la ideología de la clase dominante y buscan manipular al receptor para que piense que vive en un sistema social justo, equilibrado y democrático aunque la realidad sea otra”21. Alain Touraine en su libro ¿Podemos vivir juntos? menciona que “el sujeto está tan amenazado en el mundo de hoy en día por la sociedad de consumo que nos manipula o por la búsqueda de un placer que nos encierra en nuestras pasiones como lo estaba en el pasado por la sumisión a la ley de Dios o de la sociedad”22.

La cultura de masas es un conglomerado de personas incapaces de reflexionar sobre lo que están consumiendo a través de los medios de comunicación.

Para Margulis, “la cultura de masas se apropia de y recicla de forma incesante elementos que provienen de otros sectores productivos como lo es la

20 Alain Touraine, ¿Podemos vivir juntos?, (1997) México: FCE, p. 69.21 José Carlos Lozano Rendón, op, cit. p.166.22 Ibídem., p. 62.

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alta cultura”23, es decir, la cultura de élite. Sin embargo, la cultura de masas hoy en día se encuentra inmersa dentro de un consumismo, dicho consumismo surgió a partir del capitalismo, puesto que, el hombre se dedica a producir para después consumir. Charles Taylor señala que “lo que hoy amenaza más directamente al sujeto es esta sociedad de masas en que el individuo escapa de toda referencia a sí mismo, donde es un ser de deseo que rompe con todo principio de realidad, a la búsqueda de una liberación pulsional o, dicho de otra manera, impersonal”24.De acuerdo a este consumismo, la cultura de origen va adquiriendo modificaciones en sus tradiciones.

Las tradiciones son las “imágenes primarias de comunicación y de reproducción cultural son símbolos que los antepasados han dejado de manera que padres e hijos deben conocer y dar ha conocer en los espacios de socialización porque es lo que debemos llamar una construcción de memoria social”25.

Las tradiciones con el paso de los años están sufriendo modificaciones que en cierto momento llegarán a su pérdida total sino se sigue la práctica con el verdadero significado y enfoque de una fecha, un personaje, una creencia, pues en muchas ocasiones se mal entienden las acciones anteriores, dándole un giro total equivocado para desviar la atención de lo que realmente se debe de hacer o significar, utilizando objetos y/o actitudes que no tienen nada que ver. Por ejemplo: en nuestro país se recuerda a los difuntos el 2 de noviembre con un altar, oraciones, visitas al panteón y culmina con la petición de la calaverita por los niños a comercios, casas y lugares públicos, otorgándoles los encargados un dulce o dulces a sus peticiones; en Estados Unidos se celebra el Halloween, tradición que se práctica también en nuestro país de manera cada vez más creciente.23 Antonio Méndez Rubio, Encrucijadas: Elementos de critica de la cultura, Universidad de Valencia, España, 1997, p. 92. 24 Charles Taylor, La ética de la autenticidad, traducción de Pablo Carbajosa Pérez, Ed. Paídos Ibérica, Barcelona, 1994, p. 100.25 José Manuel Valenzuela Arce, op. cit. p. 346.

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Aunque en las instituciones educativas se les explica a los niños el significado de cada componente del altar, en la edad adulta ya no se acuerdan de ello y dejan de poner el altar de los muertos, ya que también ellos visualizan que sus familiares tampoco lo hacen y así sucesivamente se pierden las tradiciones. Sin embargo, los niños de nuestro país son influenciados por sus familiares que viven en Estados Unidos a llevar a la práctica el Halloween.

De igual manera, las instituciones educativas desempeñan un papel fundamental para seguir preservando la cultura, pero a su vez estas juegan un doble rol, por un lado mantiene la continuidad cultural, es decir, tratan de pasar a las nuevas generaciones el acervo de conocimientos, valores, normas, habilidades y prácticas de las generaciones que nos precedieron. Por otro lado, capacita y estimula a los nuevos miembros de la sociedad a que desarrollen y fortalezcan esa misma cultura, es decir, provocan la trasformación de la cultura.

Así, en el campo educativo la penetración cultural exterior no sólo se manifiesta en el interior de amoldar el sistema escolar según los intereses de la cultura de élite (modificar su organización, introducir maneras diferentes de concebir los problemas educativos y las soluciones a los mismos, etc.), sino en la presión para que se incluyan todos los valores, ideas, hábitos y prácticas que conforman el cuerpo de la penetración de la cultura de élite, dentro del contenido de la educación, para afianzar así su incorporación definitiva a la cultura de origen. La función de mantener la continuidad cultural, propia de la educación quedaría entonces reducida a mantener la continuidad de la penetración elitista.

Esta modificación de tradiciones conlleva a la transculturación que es el “cambio de una cultura a otra, ponderando no sólo el proceso de adquisición de una nueva cultura, sino también la pérdida o desarraigo de la cultura original,

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es un proceso de parcial desculturación, así como una resculturación o creación de nuevos fenómenos culturales”26.

Las modificaciones que sufre una cultura deben buscarse en el proceso de evolución social. Un ejemplo de ello son los cambios en la forma de vida que acompañan a la industrialización. Pero no todos los cambios culturales manifiestan una clara relación con los cambios en las estructuras sociales.

La transculturación propicia que los individuos vayan adquiriendo e introduciendo nuevos objetos, estos objetos o elementos hacen que se modifique o se pierda por completo la originalidad de una cultura, por tanto, las nuevas generaciones pocas veces conocen o dan cuenta de las tradiciones que se practican dentro de su municipio, porque la población hoy en día deja de lado la importancia de seguir preservando la cultura.

La transculturización supone dos sociedades con culturas diferentes, que entran en contacto y se influyen mutuamente, es decir, ambas toman ciertos elementos que su grado de desarrollo les permita asimilarla, pero también esta asimilación o integración de otra cultura conlleva la modificación o pérdida de la cultura de origen.

En 1948 el profesor Julio de la Fuente a través de su ensayo “La civilización Pocha de México” plasmó una lista impresionante de aspectos de la vida de nuestro país que habían sido tomados de los Estados Unidos, entre ellos se encuentra el

cambio de costumbres tradicionales, la introducción de otras nuevas, el consumo de una serie de productos tales como las bebidas gaseosas, el chicle, una buena cantidad de utensilios domésticos, la construcción de rascacielos, la generalización del uso de vehículos con motores de combustión interna, la introducción de palabras anglosajonas cuya fonética simplemente se había

26 José Manuel Valenzuela Arce, op. cit., p.62.

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castellanizado, la practica de ciertos deportes, y en fin, una gama inmensa de rasgos culturales importados de los Estados Unidos.27

El preservar la cultura no quiere decir que los sujetos de un determinado grupo se queden rezagados en una época determinada, ya que, “el sujeto es portador de un modelo ideal de sociedad, también hay que reencontrar al sujeto personal en el sujeto histórico, e incluso religioso, que están en el centro de las visiones de la sociedad y el mundo.”28

La industrialización en nuestro país provocó grandes transformaciones y problemáticas significativas en los modos de vida de las personas, tal como la migración interna y externa, el crecimiento demográfico, el incremento de las comunicaciones, los avances tecnológicos, entre otros.

Aunque también gracias a los medios de comunicación se pude conocer los acontecimientos que ocurren fuera de nuestra región y con la tecnología se ha logrado descubrir nuevos métodos que benefician al hombre como para mejorar la salud de la población. Pero dentro de esta industrialización ha habido una fuerte penetración cultural extranjera, que ha puesto en peligro la esencia misma de los valores de la cultura de origen. Un claro ejemplo de ello es “el consumo de los medios de comunicación y contenidos extranjeros esencialmente de los estadounidenses, llevan inexorablemente al debilitamiento de los valores, costumbres y tradiciones de los países receptores”29.

De la misma manera esto no se puede evitar que los medios de comunicación y tecnológicos influyan en nuestro país, pero lo que si se puede evitar son los cambios que no propicien o beneficien el desarrollo del país, por

27 Problemas de Educación y Sociedad en México, en: Problemáticas y Manifestaciones de la Cultura Nacional, Licenciatura en Educación Plan 1985, UPN 112, 3ª reimpresión, México, 1990.p.16.28Ibidem., p.80. 29 José Carlos Lozano Rendón, op. cit., p. 125.

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ejemplo: impedir aquellas actividades que pueden intervenir en los cambios de la cultura de origen como los orientados a reforzar o mantener el dominio económico y político que caracteriza a los países desarrollados o de primer mundo.

La crisis de valores inicia dentro del núcleo familiar porque la propia familia da pauta para que los hijos no aprovechen su tiempo libre en actividades que pueden beneficiar la formación tanto personal como académica; es decir, los padre de familia no motivan a los niños para que se integren o involucren en las diversas actividades que ofrece la casa de la cultura, el DIF municipal, sólo por mencionar algunos, simplemente dejan que los niños se entretengan con los videojuegos y la programación de la televisión abierta es principalmente concursos y telenovelas, ya que, estos también originan la crisis de valores culturales y la transculturación y por el otro la crisis de valores culturales se crea a partir del proceso de aceleración de los medios de comunicación de masas, el enorme influjo de imágenes e informaciones recibidas y la inmediatez de su transmisión de los medios de comunicación obliga a su consumo rápido. En 1981 Beltrán y Fox plasman en su libro lo siguiente:

Comunicación dominante los resultados obtenidos a partir del análisis efectuado en los contenidos de las series animadas como los picapiedra, plaza sésamo, las series de acción e incluso telenovelas, llegando a la conclusión que este tipo de programación en la región había creado un compuesto de imágenes hechas de, entre otras, los siguiente elementos: individualismo, elitismo, racismo, materialismo, conservadurismo, agresión y autoritarismo.30

Lo anterior no sucedería si las relaciones familiares estuvieran bien cimentadas en el respeto, la confianza y la comunicación principalmente.

30 José Carlos Lozano Rendón, op. cit., p. 120

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La memoria histórica es colectiva, ya que, es una identidad simbólica representativa de una comunidad, en tanto que comprende en conjunto tradiciones, creencias, rituales y mitos que poseen los miembros pertenecientes a un determinado grupo social y que determinan su adscripción al mismo, por tanto, la memoria personal o individual permite que una cultura conforme colectivamente su historicidad. Toda memoria es siempre una construcción social, en el sentido de que está siempre es influida por los determinantes culturales que posee una cultura.

De acuerdo al legado de Halbwachs en su visión de la funciònh de la sociedad como cuadro conceptualizador y espacio reflector de la memoria, entiende el funcionamiento de la memoria colectiva en relación al concepto de ideología de Althusser como el “sistema de ideas legitimadoras de un grupo social, o el conjunto de representaciones de la realidad que un grupo hace a su imagen y semejanza, donde se insertan y adquieren sentido las memorias personales.”31

Para la memoria colectiva es importante agregar la memoria individualizada, ya que éstas son parte fundamental porque las personas adultas mayores conocen un poco más acerca de las tradiciones que precedieron a las nuevas generaciones, tal es el caso de las historias de vida. Sin embargo el Estado, la iglesia, la escuela y los medios de comunicación imponen su ideología a la memoria colectiva impidiendo que los sujetos conozcan la sociedad tal y como lo es.

La visión presentista de Halbwachs “la memoria colectiva une pasado con presente, individuo con grupo social, de manera tal que logra reproducir el sentido de continuidad histórica y la identificación del individuo con la comunidad”32.

31 José F. Colmeiro, Memoria histórica e identidad cultural: de la postguerra a la postmodernidad, Ed. Anthropos, Barcelona, 2005, p.16.32 José F. Colmeiro, op. cit., p.16.

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Recordemos que el pasado es reconstruido por la memoria de acuerdo a los intereses, creencias y problemas del presente. Sin embargo, en la actualidad se ha producido una inflación de memorias siguiendo la pauta de las sociedades económicamente desarrolladas y tecnológicamente avanzadas, esto es porque queda poca memoria y porque es una forma de corrección compensatoria para llenar el vacío que producen las sociedades y tecnologías desarrolladas.

Dentro de la pérdida de las tradiciones entra en juego la identidad de los sujetos, ya que, todos los seres humanos son susceptibles de ser socializados y en este proceso los hombres construyen inicialmente su identidad, entendida como ciertas notas duraderas que “permiten reconocerse frente a las demás tales como: territorio ocupado, composición demográfica, lengua, instituciones sociales y rasgos culturales”33. En pocas palabras, la identidad cultural es el conjunto de características que una persona o un colectivo se atribuye para sentirse partícipe de una cultura concreta.

Las identificaciones se establecen por las interacciones con los demás, es decir, “descubrir mi identidad por mi mismo no significa que yo la elabore aisladamente sino que la negocio por medio del diálogo, en parte abierto, en parte introyectado, con los otros”34. Por tanto, el individuo fortalecerá su identidad al momento de socializarse con los otros, ya que, “la identidad personal es producto de la cultura que nos socializa, mientras que la identidad cultural se fundamenta en el sentido de pertenencia a una comunidad.”35

La función principal de la identidad cultural es la de ser una fuente de creación de sentido para el entorno, pero en la actualidad la posmodernidad de la sociedad actual introduce un pluralismo que está generando una crisis de sentido en la sociedad, quienes producen esta crisis se encuentran en formas distintas, por ejemplo: el pluralismo moderno tiende a desestabilizar el status 33 Luis Villoro, op. cit., p. 63.34 Charles Taylor, op. cit., p. 81.35 Alex López lllanes, Ronal Jemio Peralta, Edwin Chuquqimia Vélez, (2003) Jailones, en torno a la identidad cultural de los jóvenes de la élite paceña, Bolivia : Fundación PIEB., p. 20.

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de algo dado. Ante esta situación Berger y Luckmann proponen que las investigaciones culturales a los

tres niveles de producción, la transmisión y la recepción de sentido: a) hacia la comunicación masiva; b) hacia la comunicación cotidiana dentro de las comunidades, y c) hacia las instituciones intermedias (centros educativos, la iglesia, entre otros) que actúan con ese carácter entre las grandes instituciones, las comunidades y el individuo.36

Lo anterior permite que la identidad de un grupo no se vea disgregada por la intercepción de la transculturalización, puesto que, esta es una forma de fortalecerla. Asimismo Berger y Luckmann determinan que:

Sólo si las instituciones intermedias garantizan que los patrones subjetivos de experiencia y acción de los individuos contribuyen a la negociación objetivación social del sentido, los individuos no se sentirán como completos extraños en el mundo moderno, y sólo entonces será posible evitar que la identidad de la persona individual y la coherencia intersubjetiva de la sociedad se vean amenazadas o incluso destruidas por una modernidad acosada por la crisis.37

Por tanto, la falta de una identidad provoca en los sujetos que no tengan claras y definidas metas y objetivos que desean alcanzar, que no tienen aspiraciones de crecer como seres humanos pensantes, entre otros. Lo anterior también es porque los individuos de hoy en días están sumergidos dentro de una alienación que es producida por las familias y los medios de comunicación.

Las familias dejan de lado el heredar las tradiciones, puesto que, su tiempo lo dedican al trabajo y a los programas trasmitidos por los medios de comunicación, especialmente la televisión.

En muchas ocasiones las personas deben de cumplir con un trabajo, el cual les exige cubrir un tiempo (horario) y un espacio (lugar) determinado, es

36 Alex López Illanes, op. cit., P. 2137 Ibidem, p. 21

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decir, una serie de obligaciones y responsabilidades que no les permiten asistir a eventos religiosos o místicos, ni tampoco practicar diferentes costumbres llenas de significados y creencias.

Por lo anterior, los proveedores económicos de una familia llegan cansados después de una larga y pesada jornada laboral y lo único que desean es descansar en ese momento dejando de lado costumbres y tradiciones culturales desde su práctica hasta el inculcarlo (transmitirlo) en sus hijos aunque sea por medio de una conversación entre la familia explicando el por qué y el significado verdadero de un evento cultural, mítico o religioso según sea el caso.

La relación de comunicación entre los padres e hijos se observa claramente fracturado y en muchas ocasiones nula, debido a que los padres de familia consideran más importante su trabajo porque por medio de un sueldo o salario sobreviven y cubren necesidades de alimentación y vestido principalmente pero…. ¿Cómo enriquecen su espíritu?, ¿cómo alimentan el alma? Claro, seguramente con programas chatarra que ofrecen los medios masivos de comunicación. Los diferentes medios de comunicación han sido diversamente acusados de: “1) rebajar el gusto cultural del público; 2) aumentar las tasas de la delincuencia; 3) contribuir a un deterioro moral general; 4)empujar a las masas a una superficialidad política; 5)suprimir la creatividad.”38

El investigador Janowitz presenta la siguiente definición “los medios masivos de comunicación comprenden las instituciones y las técnicas mediante las cuales grupos especializados utilizan determinados recursos tecnológicos, para difundir contenidos simbólicos en el seno de un público numeroso, heterogéneo y disperso”39. Cabe señalar que “Los medios masivos de 38 M.L.De Fleur, S. J. Ball-Rokeach (1997) Teorías de la comunicación de masas, traducción de Juan Soler Chic, México: Paidós, México, p. 50.39 Carlos González Alonso (1992). Principios básicos de comunicación, 2ª. ed., México: Trillas- Anuies, p.33.

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comunicación comprenden cuatro canales emisores y conductores de mensajes: la televisión, la radio, la prensa y el cine.”40

Nuestra investigación se centra principalmente en la programación televisiva de antena normal, ya que, la mayoría de las familias en sus hogares no cuentan con un sistema privado de televisión por cable, y solo ven programas de antena estándar, porque no los observan y critican, sino que hacen y dicen lo que ven en ellos aceptándolos sin condición alguna y creyendo lo que mencionan como una verdad absoluta, haciendo del ser humano un robot que es manipulado, que recibe órdenes y reproduce lo que ve sin analizar.

De acuerdo con Herbert Marcuse “los medios masivos de comunicación constituyen un instrumento utilizado para mantener una cierta forma de totalitarismo, que funciona a base de crear y manejar falsas necesidades de entretenimiento, ocio, información y consumo.”41

Son las imágenes de la televisión el lugar social donde la representación de la modernidad se hace cotidianamente accesible a la cultura de masas. Ellas median el acceso a la cultura moderna en toda la diversidad de los estilos de vida, de las ideologías, de las precarias y flexibles formas de identidad, de las discontinuidades en la memoria y también la globalización influye sobre los referentes culturales. Es decir, la televisión ha desordenado la idea y los límites del campo de la cultura.

La televisión es el medio de comunicación que causa mayor impacto en la sociedad, ya que alcanza a un público más numeroso, que a veces puede presentar casi la totalidad de la población de un país, pensemos por ejemplo, en la audiencia que conlleva la retransmisión de un partido de fútbol, la boda o funeral de un personaje famoso, etc.

40 Ibidem., p.33.41 Ibidem., p. 34

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El impacto de los medios de comunicación, específicamente la televisión ha contribuido a que un sector de la población se aleje de sus referentes culturales, como lo son las tradiciones culturales, ya que, en relación con un estudio realizado por el Instituto Nacional del consumidor en 1981, llegó a comprobar que “los niños pasan, en promedio anual, 1460 horas frente al televisor, en contraste con las 920 que supuestamente asisten a la escuela.”42

De esta manera, se puede percibir que el impacto de los medios se debe a la incorporación de tecnologías de alto nivel que les permite además de una gran cobertura, acaparar la atención de los individuos en programaciones que en su mayoría no dejan algo favorable a su educación, ya que, en su mayoría las personas se enfocan al consumismo de ciertos productos presentados en los medios, es decir, los sujetos solo se dedican ha consumir y consumir lo que se les presenta en dichos medios llegan a confundir al televidente.

Alan Riding sostiene que “México se ha convertido en una nación de televidentes, e incluso los espectadores semianalfabetizados más pobres son receptores de los complejos estímulos de los programas y la publicidad. La televisión es ahora la principal influencia en las actividades culturales, políticas y económicas de la población en general.”43

Por tanto, el hombre se ha convertido en homo videns, es decir; los sujetos perdemos la capacidad de usar el lenguaje pues solo nos remitimos a imágenes y sonidos, de tal forma que regresamos a la forma primitiva. “Si bien, los niños se expresan en un lenguaje de mezcla mental y que pasa desapercibida ante los padres de familia, quizás porque son a su vez video- niños que reflejan en ellos.”44

42 Guillermo Michel, (1995) Para leer los medios: prensa, radio, cine y televisión, 2ª. ed., México: Trillas, pp. 138-139.43 Ibidem., p. 139. 44 Hugo Zemelman, “La historia se hace desde la cotidianidad”: En el fin del capitalismo global, el nuevo proyecto histórico. Ed. Océano, México, 2000. p.211.

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Las consecuencias del video-niño es que no se convierten en verdaderos adultos y no es fácil lograr una personalidad autónoma, lo que se piensa es que esto sucede porque los padres ya no representan una figura de autoridad.

De igual manera cabe resaltar que la televisión nos roba gran parte del tiempo libre y nos dirige a no razonar, “el peligro representado por la televisión y el ordenador es que los niños se transforman en pequeños monstruos + con la cabeza de Einstein y el cuerpo de un pollito+”45. Es decir, Einstein porque piensan como intelectual pero siempre que sea un tema relacionado con la televisión y cuerpo de pollito porque no se convierten en adultos. Pues bien, el humano esta en constante cambio y es cierto nos convertimos en humanos invertebrados por la falta de crecimiento y la alienación que la televisión nos provoca.

De acuerdo con Schaeffeer la televisión es uno de los medios que más impacta a los niños y jóvenes, de tal modo que es percibida como una escuela paralela. Pues llegan a unir la realidad con la ficción pero no a igualar los dos aspectos. Los niños y los jóvenes son los más impactados por la televisión, ya que, los programas y series de este medio, distorsionan demasiado la información y los temas que deben tratarse con seriedad y responsabilidad los exponen con un doble sentido y hasta haciendo burla de la realidad.

La televisión es un medio de peligro casi total, si los niños y jóvenes la ven sin una guía u orientación de los adultos, de esta aprehenderán demasiado y de una forma muy rápida aunque equivocada y distorsionada, pues todo lo que ven lo escuchan, lo graban en su mente como si fuera un disco o lo absorben como si fueran esponjas con algún liquido, así de rápido se apropian de la exageración y mentira (ficción) y lo acumulan en su mente quedándose como parte de su información o desinformación, es por ello que es considerada como escuela paralela a la escuela formal de educación y a la familia en donde se

45 Ibidem., p. 211.

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enseñan algunas reglas morales y prácticas de valores. Pues en estas últimas dos se vive la verdadera realidad sin maquillarla o disfrazarla, y cada una va por su rumbo o sentido propio, con características parecidas pero nunca iguales.

Entre los aspectos negativos que se le atribuyen a los medios masivos se encuentran los siguientes:

a) La cultura “mosaico” que coadyuva a formar, por ofrecer información abundante, dispersa e incoherente. La variedad y desequilibrio de la programación caracteriza a la población, b) la transmisión de valores extraños a las culturas nacionales, propiciando la imitación de comportamientos propios de los países desarrollados, especialmente de USA. Esto se origina, sobre todo, por ser en los países desarrollados los principales productores de programas y de muchos tipos de material informativo, c) por otra parte, la publicidad gira mayoritariamente alrededor de artículos producidos por compañías transnacionales por lo que los anuncios muestran un sistema de vida y de comportamientos que se vuelven la aspiración de los individuos.”46

De acuerdo a los elementos ya descritos con anterioridad es preciso iniciar ahora con la definición del concepto de danza, ya que, estos elementos son inseparables para el rescate de la tradición dancística “Guerreros de la Santa Cruz” de Juventino Rosas, Gto. Tratar de definir la danza es muy complejo, debido a la gran diversidad de sus tipos y formas, pero el elemento principal que la caracteriza son los movimientos corporales rítmicos que siguen un patrón, es decir, van acompañados generalmente con música y sirven como forma de comunicación o expresión. Por ello la danza es “todo movimiento impregnado de significaciones de un cuerpo humano en el espacio.”47

Sin embargo, la danza nació junto con la humanidad y es un fenómeno universal que está presente en todas las culturas, en todas las razas y en todas las civilizaciones, es por ello que se considera como la expresión de arte más 46 Hugo Zemelman, op. cit., p. 7147 Alberto Dallal, Estudios sobre el arte coreográfico, Universidad Autónoma de México, 2006. p. 13.

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antigua, porque a través de ella se comunican sentimientos de alegría, tristeza, amor, vida y muerte.

Asimismo el hombre no solamente ha utilizado la danza como liberación de tensiones emocionales, sino también como ritual mágico o religioso, artístico entre otros. Por tanto la danza no fue creación de un solo hombre sino por la sociedad en su conjunto y desde su aparición es y sigue siendo un reflejo del momento socio-histórico de una cultura determinada en que se produce.

Amparo Sevilla refiere:

La danza es una expresión artística debido a que en ella se observa creación y expresión, además de la transmisión del mundo subjetivo que se objetiva en un producto que no persigue directamente la satisfacción de una necesidad utilitaria. Constituye un lenguaje (determinado social e históricamente) en donde el mensaje se trasmite por medio de símbolos elaborados con el movimiento del cuerpo humano.”48

En cierta manera la danza plasma la forma de vivir de las diversas culturas existentes al interior de nuestro país. Como ya se mencionó anteriormente a lo largo de la historia han aparecido y siguen apareciendo una gran diversidad de danzas como la danza de base, la danza académica, la danza moderna, la danza jazz, la danza primitiva, la danza clásica, la danza folclórica contemporánea y social.

Pero la danza a la que nos estamos refiriendo es la danza primitiva o mejor conocida como danza popular en ella se encuentra un contenido mágico porque hace referencia a lo cotidiano, a los rituales, a las relaciones con los dioses y con la naturaleza, también utiliza movimientos naturales, repetitivos y sucesivos.

48 Ibidem. p. 82.

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Por ello las danzas tradicionales en México se manifiestan por medio de esquemas o modelos de movimientos corporales, que son transmitidos anónimamente y espontáneamente por la tradición oral y la imitación. Por ejemplo la Danza Guerreros de la Santa Cruz es una muestra clara de cómo sea ido conformando una tradición: en ella se reflejan aspectos religiosos, simbólicos y expresivos de la cultura Chichimeca y también de un pasado histórico.

Hoy en día podemos encontrar una diversidad de danzas tradicionales que aún conservan su particularidad de origen prehispánico como la vestimenta y los ritmos musicales tal es el caso de la Danza Guerreros de la Santa Cruz y otras que ya cambiaron dicha originalidad como la de los Concheros que por la influencia de la transculturación aunada a otras influencias nos permite comprender el proceso por el que han pasado las danzas tradicionales en sus múltiples interpretaciones actuales.

Un ejemplo de esta transculturación se presento durante la Conquista y la Colonia porque en primera instancia los Santos Patronos sustituyen a los dioses del panteón indígena.

Con la conquista española las divinidades indígenas fueron sustituidas por Cristo y un sinnúmero de Santos Católicos. Sabemos que en los lugares donde se adoraba al dios del agua, se le reemplazo por San Isidro Ladrador: en los sitios donde se veneraba al rayo, el Santo patrono fue impuesto por San Miguel. En otras palabras, se fundieron las deidades indígenas y cristianas que poseían atributos semejantes”.49

Por ello, es preciso conservar las tradiciones en su originalidad para que la transculturación por medio de las personas ya no siga su trayectoria en la trasformación de las tradiciones populares de cada región de nuestro país.

49 Gabriel Medrano de Luna, Danza de indios de Mesillas: una danza de conquista en Tepezalá, Aguascalientes, Publicado por el Colegio de Michoacán A. C., 2001, pp.102-103.

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De la misma manera existen diversas dimensiones de la danza, es decir, presenta distintos campos de acción. En este sentido la palabra dimensión hace referencia a las “grandes esferas de intervención en las que la danza actúa con la finalidad de conseguir unos objetos específicos.”50

De acuerdo con Batalha y Xarez existen cuatro dimensiones de la danza

1) “La dimensión de ocio.- se enfoca como actividad de mantenimiento físico, de ocupar el tiempo libre de bienestar, de relación. Se practica en asociaciones culturales, vecinales, clubs deportivos, por la población en general y el profesor es, en este caso, un monitor.

2) La dimensión artística.- se plante como una forma de arte y debe cumplir para ser considerada como tal, los principios y las normas que orientan las actividades artísticas, concretándose en obras coreográficas, autores, medios de producción, escenarios, público, etc.

La danza como arte requiere un alto nivel técnico y profesional. El profesor de danza es sinónimo de entrenador, trabaja con una población seleccionada, dando origen a compañías de danza que presentan sus obras artísticas en teatros o espacios escénicos propios.

3) La dimensión terapéutica.- orientada hacia fines formativos y terapéuticos con niños, que tienen necesidades educativas especiales, y con adultos que presentan alteraciones en sus comportamientos sociales. La danza terapia se práctica en instituciones, normalmente de educación especial y es impartida por un profesor o terapeuta.

4) La dimensión educativa.- se centra en el logro de diversas intenciones educativas dentro del ámbito escolar. Los contenidos conceptuales, procedimentales, y actitudinales, valores y normas relacionadas con la danza educativa, serán apropiadas para la enseñanza primaria, siempre y cuando cumplan ciertas funciones que permitan el desarrollo integral del niño. Las funciones son:

50 Herminia María García Ruso, La danza en la escuela, 2ª ed., Ed. INDE, España, 2003, p. 23.

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De conocimiento, tanto de si mismo como de entorno circundante.

Anatómico-funcional, mejorando e incrementando la propia capacidad motriz y la salud.

Lúdico- recreativo.

Efectiva, comunicativa y de relación.

Estética y expresiva.

Catártica y hedonista, que consideran en movimiento rítmico como liberador de tenciones.

Cultura.l”51

En esta investigación, la dimensión a analizar es la de ocio porque con ella se pretende que los niños de la colonia la Luz del municipio de Juventino Rosas, Gto. Incorporen su tiempo libre a practicar, conservar y rescatar la Danza Guerreros de la Santa Cruz y de esta manera fortalezcan su identidad y los valores culturales que en la actualidad se están perdiendo. De igual manera, tratar de que los niños no se inclinen por los programas de televisión que como ya se mencionó anteriormente afecta de manera directa la formación y personalidad de las personas en general, pero específicamente la de los niños y jóvenes que apenas inician con el proceso de formación al interior de la sociedad.

Cabe señalar que el ocio se realiza durante lo que se llama tiempo libre y es un tiempo del que podemos disponer para realizar otras actividades diferentes a las cotidianas como son tiempo de trabajo, tiempo de desplazamientos y traslados y tiempo biológico (sueño, comida...). El tiempo de ocio se puede emplear en el desarrollo de diversas actividades ya sean, recreativas, culturales, deportivas entre otras, puesto que cada individuo debe elegir una de estas de acuerdo a su interés personal, pero también algunas de estas conllevan una retribución económica que en ocasiones no se tiene acceso a estas o de igual manera las instancias que brindan algunas actividades de corte cultural cada año frecuenta los mismos talleres que algunos pueden no ser de interés para los destinatarios o ya han participado dentro de ellos, es decir falta un 51 Herminia García Ruso, op. cit., pp.23-24.

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poco de innovación por pate de las instancias que se dedican a la oferta de actividades para el tiempo libre de los personas.

Es por ello, que con el presente proyecto de intervención sociocultural se busca que el sector infantil de 6 a 10 años de edad tenga una opción diferente para la ocupación del tiempo libre, puesto que este busca que los niños utilicen el tiempo libre de forma creativa, desarrollando capacidades, favoreciendo el equilibrio personal y enriqueciendo su experiencia, para que ellos llenen de contenido su vida y den al ocio una dimensión de enriquecimiento personal, por tanto, el ocio vendría a ser algo así como el tiempo libre que utilizamos para hacer lo que nos gusta y para el crecimiento personal.

De acuerdo con José Cabrera y Concepción Nieto en su articulo educación para el ocio y el tiempo libre de la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA) en Madrid destacan que “Deberíamos recordar que CULTURA no es sólo lo que el hombre sabe, sino lo que el hombre hace. Toda Cultura es una suma de símbolos, creencias, costumbres, actividades y rituales compartidos”52

El ocio enriquece al niño y a la niña, comenzando por favorecer su psicomotricidad. Los juegos infantiles, los cuentos, las canciones, ¿acaso no están desarrollando la coordinación de movimientos y la expresión verbal?

Asimismo algunos teóricos gustan de manejar

el trinomio tiempo libre, tiempo liberado y ocio. El tiempo libre sería aquél que no dedicamos a una actividad reglada y sujeta a horario: asistir a clase, comer, trabajar, etc.

52 José Cabrera y Concepción Nieto, articulo, educación para el ocio y el tiempo libre, Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA), en Madrid, p.2.http://www.ceapa.es/c/document_library/get_file?uuid=dc0c52e9-32d7-4882-886e-23890e88b01f&groupId=10137

http://www.ceapa.es/c/document_library/get_file?uuid=dc0c52e9-32d7-4882-886e-23890e88b01f&groupId=10137


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El tiempo liberado vendría a ser aquella parte del tiempo libre que acotamos y que invertimos para dedicarla a nosotros mismos y a lo que nos gusta. El tiempo liberado sería como un envase precioso en el que introducir algo que nos gusta o interesa mucho: nuestro ocio.

Ocio es la realización de actividades que desarrollan nuestra imaginación y nuestras capacidades, que nos hacen disfrutar y que nos divierten.

Del tiempo libre seleccionamos una parte a la que llamamos tiempo liberado para dedicarla a nuestro ocio. 53

El papel de la familia en la canalización de un ocio adecuado, saludable y creativo es, sin lugar a dudas, fundamental, porque los niños necesitan que los padres de familia les dediquen tiempo, que realicen un esfuerzo por conocer su carácter, su personalidad, sus gustos, sus aficiones y que tengan una disposición permanente para favorecer el enriquecimiento de su personalidad sin agobios y, desde luego, sin pretender imponerles sus gustos ni aficiones.

Si algo debería tener claro los padres y madres es que los hijos no les pertenecen, no son objetos de su propiedad. Los niños son personas con derechos y obligaciones, que han de desarrollar su propia autonomía y ser ellos mismos. Pueden equivocarse en sus elecciones pero la mayor equivocación es prohibirles que elijan e imponerles los padres de familia sus criterios.

También cuando se elija una actividad para desarrollar en el tiempo de ocio deberá de tomarse en cuenta que será divertido, pero además puede seleccionarse la actividad en función de loas siguientes características: (proyecto hombre http://www.entretodosmadrid.org/images/DocumentosPDF/SEGUNDO/OCIO%20Y%20TIEMPO%20LIBRE.pdf)

53 José Cabrera y Concepción Nieto, op. cit., p. 6.

http://www.entretodosmadrid.org/images/DocumentosPDF/SEGUNDO/OCIO%20Y%20TIEMPO%20LIBRE.pdf


51


DIVERSIÓN ¿Es divertida?¿Se disfruta con ella?

SENSACIONES ¿Es una actividad excitante, emocionante?

CONOCIMIENTO ¿Se aprenden cosas nuevas?

EXPERIENCIAS ¿Permite tener experiencias interesantes?

AMISTAD ¿Se hacen amigos? ¿Permite relacionarse?

VIABILIDAD ¿Existe la posibilidad de realizarla?

DINERO ¿Supone un fuerte desembolso de dinero?

SALUD ¿Es perjudicial para la salud?

PELIGROSIDAD ¿Puede resultar peligrosa?

DESINHIBICIÓN ¿Permite que me sienta cómodo y desinhibido?

DESARROLLO PERSONAL ¿Ayuda el desarrollo personal?

También otro factor que afecta la realización y elección de las actividades para el uso adecuado del tiempo ocio es la globalización. El término globalización explica las “interrelaciones económicas, políticas, de seguridad, culturales y personales que se establecen entre las personas, países y pueblos, desde los más cercanos hasta los más alejados lugares del planeta. Los medios de comunicación evidencian esa realidad, al tiempo que la construyen de una forma determinada, de acuerdo con la selección de las informaciones que transmiten.”54

54 José Gimeno Sacristán, op. cit., p. 17.

51


El fenómeno de la globalización se presenta como desigual, es decir, que su poder e influencia así como sus mecanismos, se distribuyen desigualmente, en atención al nivel de desarrollo económico y poderío militar y cultural de cada participante en el proceso. La globalización, tanto en su origen como en sus manifestaciones, resulta ser impredecible, es decir, ignora el alcance y significado de sus efectos y consecuencias, ya que, “en la superficie esférica han vivido y siguen haciéndolo gentes y culturas separadas, pero que se han movido, desplazado, enfrentado, anulando, convivido y fusionado unas con otras”55 a través del fenómeno globalizador, puesto que, esta se hace presente en los diversos ámbitos de la sociedad como lo es la política, la cultura, el comercio, las finanzas y la tecnología.

La globalización también incluye la reorganización espacial de la producción, la interpenetración de las industrias a través de las fronteras, el esparcimiento de los mercados financieros, la difusión de productos de consumo idénticos a países distantes, conflictos resultantes entre comunidades de inmigrantes, lo que conlleva a que la globalización aparezca como si fuese una “onda expansiva que inunda, coloniza, transforma y unifica al mundo, partiendo de un punto de origen desde el cual se coloniza a quienes alcanza”56

La Familia

La familia es vista como el núcleo o punto principal en el que los niños se desenvuelven en todos los aspectos, es decir, la familia es la encargada de

55 Ibidem., p. 22.56 Ibidem., p. 23.

http://www.monografias.com/trabajos16/acto-de-comercio/acto-de-comercio.shtml

51


orientar y educar a cada uno de sus integrantes, ya que, a través de ella es como la sociedad se construye. La familia es considerada como

cualquier grupo de personas unidas por vínculos del matrimonio, sanguíneos, adopción o cualquier relación sexual expresiva, en que 1) las personas compartan un compromiso en una relación íntima e interpersonal, 2) los miembros consideren su identidad como apegada de modo importante al grupo, y 3) el grupo tenga una identidad propia.57

Es por ello, que la familia juega un papel importante para el desarrollo del niño (hijo). De acuerdo a lo anterior, encontramos que la familia puede clasificarse en diferentes tipos, por ejemplo la familia monoparental, la familia nuclear, la familia extendida, la familia mixta o reconstruida, la familia binuclear, la familia comunal, la familia homosexual y la familia cohabitante, las cuales poseen características particulares.

Por tanto, en relación a la entrevista realizada a los niños de 6 a 10 años de edad de la Colonia la Luz del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, durante el 2007 se ratificó que los niños pertenecen a familias nucleares y familias extendidas. “La familia nuclear esta conformada por el padre, la madre y los hijos, y la familia extendida es aquella que consta de la familia nuclear y otros familiares cercanos que viven con ellos en la misma casa.”58

Sin embargo, se cree que este prototipo de familias pueden proporcionar las herramientas más adecuadas para que un niño se desarrolle y se socialice con su entorno, puesto que, siguiendo a Thornton, Chatters, Taylor y Allen coinciden en que “la familia es el principal transmisor del conocimiento, los

57 F. Philip Rice, Desarrollo Humano: Estudios del ciclo vital, (1997) México: Prentice Hall Hispanoamericana, traducción, Ma. Elena Ortiz Salinas, pp. 267-268.58 F. Philippe Rice, op, cit., p. 268.

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valores, actitudes, roles y hábitos que una generación transmite a la siguiente.”59

Cabe señalar que no todos los padres tienen influencia positiva sobre sus hijos, ni son capaces de crear un ambiente familiar positivo y saludable en el que sus hijos puedan crecer, ya que, Kochanska dice que “mediante la palabra y el ejemplo, la familia moldea la personalidad de los niños y les instila modos de pensamiento y formas de actuar que se vuelven habituales.”60

No todos los niños son influenciados de la misma forma por sus familias, es decir, el grado de influencia de los padres depende de la frecuencia, la duración, la intensidad y la prioridad del contacto que tiene con sus hijos, por tanto, los niños aprenden y hacen lo que perciben de las personas adultas principalmente los padres.

59 Ibidem., p. 269.60 Ibidem., p. 269.

Capítulo II

Proyecto Educativo

“Conociendo y preservando mis tradiciones”

La cultura engendra progreso y sin ella no cabe exigir de los pueblos ninguna conducta moral.

José Vasconcelos SE partió de un diagnóstico sociocultural que estudió la esfera familiar de una muestra de 50 niños de educación básica de primero a sexto grado de primaria de diversas escuelas públicas, pertenecientes al municipio de Santa Cruz de

http://www.mundocitas.com/autor/Jose/Vasconcelos

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CAPÍTULO II PROYECTO “CONOCIENDO Y PRESERVANDO MIS TRADICIONES”

Juventino Rosas, Guanajuato, prioritariamente a niños habitan dentro de la colonia la Luz Sección 1 del municipio, provienentes de familias nucleares y familias extendidas. La primera hace referencia aquellas que se encuentran compuestas por el padre, la madre y los hijos, mientras que las familias extendidas están integradas por la familia nuclear y otros familiares cercanos que viven con ellos en la misma casa. Con dicho diagnóstico se identificó que una parte del sector infantil no participa en la celebración de tradiciones concernientes a su municipio, específicamente en las tradiciones dancísticas.

Es por ello que surge la necesidad de elaborar un proyecto de intervención educativa que contribuya al rescate de las tradiciones, específicamente el rescate de la “Danza Guerreros de la Santa Cruz”.

Esta propuesta de intervención educativa tiene como finalidad rescatar las tradiciones a través de diversas actividades como el abordaje de los conceptos de cultura y danza, puesto que no se puede partir con el rescate de alguna tradición si no se cuenta previamente con una noción de lo que son estos conceptos.

Estas actividades contemplan algunas sesiones de manualidades en las que los participantes podrán elaborar sus propios vestuarios representativos de la Danza Guerreros de la Santa Cruz.

También, dentro de la planeación del proyecto se contemplaron sesiones de ensayos de la Danza Guerreros de la Santa Cruz, para que los participantes se identifiquen con su cultura y tradiciones y puedan participar en su representación del 10 al 15 de diciembre con motivos de la celebración en honor a la Virgen de Guadalupe y el 3 de mayo con las festividades de la Santa Cruz del mismo municipio.

MODALIDAD DE LA INTERVENCIÓN

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La presente propuesta de intervención educativa está basada en la investigación cualitativa porque esta metodología se encuentra dirigida a las “investigaciones sobre la vida de la gente, las experiencias vividas, los comportamientos, emociones y sentimientos, así como al funcionamiento organizacional, los movimientos sociales, fenómenos culturales y la interacción entre las naciones. Algunos de los datos pueden cuantificarse, por ejemplo con censos o información sobre los antecedentes de las personas u objetos estudiados, pero su análisis recae en lo interpretativo.”61

Este tipo de investigación favorece la realización de este proyecto de intervención sociocultural porque nuestro objetivo recae en el ámbito cultural involucrando prioritariamente al sector infantil de 6 a 10 años de edad de la colonia la Luz sección 1 del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, en la participación de sus tradiciones culturales, específicamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz, puesto que este sector se encuentra alienado y transculturalizado por los medios de comunicación, concretamente la televisión y para que a su vez la tradición dancística perdure entre sus pobladores, ya que es una de las características que intensifica al municipio.

Por tanto “la realidad es un proceso continuo y permanente de cambio, que sólo se puede conocer a través del pensamiento en forma de abstracción para traducirse en practica que transforma.”62

Así, la investigación no puede ser un proceso que se ajuste a esquemas rígidos, debido a que la realidad es compleja, dinámica, permanentemente y cambiante.

61 Anselm Strauss y Juliet Corbin, Bases de la investigación Cualitativa: Técnicas y procedimientos para desarrollar la teoría fundamentada, Facultad de Enfermería de la Universidad Antiquiona, 1ra Ed. (Español), Colombia, 2002, pp.12-13.62 Álvarez Balandra, Arturo y Virginia Álvarez, Métodos en la investigación educativa, Colección Los trabajos y los días, Dirección de Investigación, UPN, México, 2001, P. 28.

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Lo anterior hace referencia a que un investigador se encuentra situado en un determinado momento histórico del fenómeno que estudia, lo cual no significa que sea definitivo, absoluto, sino que es sólo un momento del desarrollo de la realidad.

La investigación conlleva diversos caminos. “Pero, ¿cuál es ese camino?, ¿está trazado de una vez y para siempre y basta seguirlo para alcanzar la verdad científica? Tal señalamiento sólo permite mostrar que el método es un hilo conductor que orienta el trabajo científico; por ello, insisto, las investigaciones, en cierta forma, son un proceso que se construye a medida que avanzamos en un bosque en el que hay veredas apenas suficientes -dejadas por otros científicos- para no perderse, y que están en peligro de ser cubiertas por la maleza compleja de la vida social.” 63

Cabe señalar que el método cualitativo se “orienta a profundizar casos específicos y no a generalizar. Su preocupación no es prioritariamente medir, sino cualificar y describir el fenómeno social a partir de rasgos determinantes, según sean percibidos por los elementos mismos que están dentro de la situación estudiada.”64 De igual manera el método cualitativo se fundamenta en la medición de las características de los fenómenos sociales; es decir, busca su conceptualización sobre la realidad, con base en la información obtenida de la población o las personas estudiadas.

Además, el proyecto encuentra su fundamentación en la investigación cualitativa porque siguiendo a Pocovi la investigación cualitativa tiene como “propósito explicar y obtener conocimiento profundo de un fenómeno a través de la obtención de datos extensos narrativos, también en su diseño se pone en juego el tiempo, los recursos y los resultados esperados, así mismo su estrategia para la recolección de la información se basa en la recaudación de 63 Pablo Rico Gallegos, La dialéctica materialista en la investigación. UPN 164, Zitácuaro, Michoacán, México, 2005, p.364 César Augusto Bernal Torres, Metodología de la investigación para administración, economía, humanidades y ciencias sociales, Ed. Pearson Educación, 2ª ed., México, 2006. p. 57.

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documentos, observación participante, entrevistas informales y no estructuradas, notas de campo detalladas y extensas.”65

De acuerdo a lo anterior la investigación cualitativa tiene como propósito descubrir conceptos y relaciones en los datos brutos y luego organizarlos en un esquema explicativo teórico. Los datos pueden consistir en entrevistas, y observaciones pero también pueden incluir documentos, películas, fotografías entre otros.

Cabe señalar que dicho proyecto de intervención sociocultural parte de los datos arrojados de la elaboración del siguiente diagnóstico sociocultural.

DIAGNÓSTICO SOCIOCULTURAL

Cabe señalar que el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato esta situado en las inmediaciones de los municipios de San Miguel de Allende al Norte, Comonfort al Noreste, Villagrán al Sur y con Salamanca al Oeste. Dicho municipio empezó a ser habitado en el año de 1711 por 35 familias descendientes de la cultura Otomí. Es decir, el municipio paso por varios períodos históricos para convertirse en municipio. En el año de 1721 fue elevado a la categoría de pueblo nombrándolo Santa Cruz; en 1886 es enaltecido a la categoría de Villa debido a la gran diversidad de artesanías con las que contaba; en 1912 es elevado a la categoría de ciudad con el nombre de Santa Cruz de Galeana; el 10 de mayo de 1939 le cambian el nombre a Juventino Rosas; finalmente para el 10 de mayo de 1956 se le nombra Santa

65 Patricia Balcázar Nava, Norma Ivone Gonzàlez-Arratia López- Fuentes, et. Al., Investigación cualitativa, Universidad Autónoma del estado de México, Toluca, Estado de México, 2006, pp.33-34.

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Cruz de Juventino Rosas en honor al exponente musical y compositor Juventino Rosas Cárdenas quien naciera el 25 de enero de 1868 en esta ciudad.

Hoy en día el municipio se distingue por sus leyendas, tradiciones, por la elaboración de diferentes dulces regionales, sus bebidas y por sus monumentos arquitectónicos.

Las tradiciones varían de acuerdo a cada región, en nuestro caso las tradiciones del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato van desde la elaboración de artesanías hasta la simbolización y representación de culturas prehispánicas como lo es la cultura Chichimeca. De esta manera, la población de Juventino Rosas, Guanajuato, adoptaron la tradición dancística aproximadamente desde el año de 1959 en el cerro del Culiacán por iniciativa del señor Pedro Valencia para venerar a las imágenes religiosas principalmente a la Virgen de Guadalupe; en la actualidad la población adulta es la practicante de la Danza Guerreros de la Santa Cruz y escasamente el sector infantil participa dentro de ella.

Para confirmar lo observado se elaboró un diagnóstico sociocultural, el cual partió de la observación, historias de vida y de la aplicación de entrevistas los días 14 y 15 de octubre del año 2007 en el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, específicamente en la colonia la Luz sección 1. Dichas entrevistas permitieron corroborar lo observado. El sector infantil de 6 a 10 años de edad de la colonia la Luz, sección 1, no participa en las tradiciones culturales que oferta su municipio específicamente en las tradiciones dancísticas como lo es la Danza Guerreros de la Santa Cruz.

Lo anterior, se debe a diversos factores que intervienen en esta incidencia por ejemplo: sus familiares no comentan con los niños acerca de la danza y otras de las tradiciones que se practican dentro del municipio ya citado, de igual manera no proporcionan la información adecuada sobre lo importante que es preservar las tradiciones y darles realmente el significado

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que cada una conlleva, no únicamente del municipio sino también aquellas que se practican dentro del territorio mexicano. Un claro ejemplo de ello es la distorsión del significado que tiene en México el día 2 de noviembre de recordar a todos los fieles difuntos con la implantación del altar de muertos y las visitas al panteón y que culmina por la noche con el Halloween, el cual, radica en que los niños algunos acompañados por los padres de familia se disfrazan de diferentes personajes como drácula, las brujas, calabaza, entre otros, acuden a los comercios formales e informales a solicitar dulces, dulces que no son de la temporada como hace un tiempo eran los dulces de calaza, de chilacayote y las charamuscas solo por mencionar algunos y que hoy en día son de difícil adquisición.

Ante la falta de conocimiento e información y difusión de las tradiciones del municipio el sector infantil prefiere ocupar su tiempo libre en ver la programación brindada por los medios de comunicación principalmente los de televisión abierta porque es el medio masivo que se encuentra al alcance de la mayoría de las familias, ya que la población no cuenta con los recursos económicos suficientes para tener acceso a la televisión de paga. De acuerdo al conteo realizado en el año 2005 por el INEGI el total de “la población asentada dentro del municipio es de 38143 habitantes, la cual, ninguna se encuentra inscrita a algún servicio de televisión restringida por cable hasta el día 31 de diciembre del año 2006”66,según datos tomados del censo realizado el mismo año. Cabe señalar que este es el medio que mayor incidencia tiene en la sociedad. Un claro ejemplo de ello es el estudio realizado por el Instituto Nacional del Consumidor en 1981, llegó a comprobar que “los niños pasan, en

66 INEGI., II Conteo de Población y Vivienda 2005, http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/biblioteca/Default.asp?accion=2&upc=702825200015 http://mapserver.inegi.org.mx/AHL/realizaBusquedaurl.do?cvegeo=110350001

http://mapserver.inegi.org.mx/AHL/realizaBusquedaurl.do?cvegeo=110350001

http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/biblioteca/Default.asp?accion=2&upc=702825200015


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promedio anual, 1460 horas frente al televisor, en contraste con las 920 que supuestamente asisten a la escuela.”67

Asimismo el municipio no cuenta con áreas verdes o deportivas suficientes para que la población ocupe su tiempo ocio en alguna actividad recreativa o deportiva, ya que sólo posee “2 parques de juegos infantiles y 1 jardín vecinal”68 para los 38143 habitantes; de igual manera, para algunas personas la zona donde se ubican los parques y el jardín les queda retirado de sus domicilios.

Por otra parte, las familias no inscriben a los niños dentro de algún taller que ofrece la Casa de la Cultura porque son personas que cuentan sólo con los recursos económicos para sobre llevar los gastos básicos que se generan dentro de la familia; es decir, no cuentan con los recursos para cubrir la cuota económica que conlleva el estar inmerso dentro de algún taller dentro de la casa de la cultura, puesto que, la actividad económica de la población es “la agricultura (cultivo de maíz, sorgo, cebolla, zanahoria, trigo en grano y alfalfa), la ganadería (bovino, porcino, ovino y porcino) y la industria, ya que, cuenta con talleres textiles, herrerías y algunas plantas de mayor importancia como la empacadora de verduras y legumbres “Birds Eye”, una planta deshidratadora de alfalfa y una seleccionadora de cebolla.”69

También los niños comentan que les da pena participar en la danza por que sus compañeros o amigos de la escuela los observan. De 50 niños entrevistados, aproximadamente sólo 5 de ellos si han participado en danza, la razón por la que lo han hecho es con la finalidad de pagar alguna manda o promesa que han efectuado personalmente con anterioridad a la Virgen de Guadalupe para que algunos de sus familiares cercanos, o amigos se

67 Guillermo Michel, Para leer los medios: prensa, radio, cine y televisión, Ed. Trillas, 2ª ed., México, 1995, pp. 138-139.68 Op. Cit.69 http://www.inafed.gob.mx/work/templates/enciclo/guanajuato/municipios/11035a.htm

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restablezcan de alguna enfermedad, de una situación critica por la que atraviesan o padecieron en cierto momento. Tal es el caso del niño Luis Antonio Ramírez Calderón de 10 años de edad, el cual narra un poco de su historia personal “yo participo desde el año 2006 en la Danza Guerreros de la Santa Cruz porque prometí a la Virgen de Guadalupe hacerlo si mi papá se recuperaba del accidente automovilístico que sufrió en el mes de marzo del mismo año para que no se muriera y pudiéramos seguir jugando juntos futbol, y hoy como agradecimiento a la virgen porque me escucho sigo dentro de la danza.”70

Por otro, lado algunas de las propuestas que los niños consideran oportunas desarrollar para rescatar la tradición dancística son las siguientes:

Realizar reuniones con el presidente municipal solicitándole apoyo para la adquisición de los vestuarios, los instrumentos y el lugar adecuado para los ensayos de la danza.

Invitar a los padres de familia, vecinos y amigos a participar en la danza.

Pedir cooperación económica a los habitantes del municipio para la adquisición de los vestuarios.

Poner anuncios en la radio y la televisión promoviendo la Danza Guerreros de la Santa Cruz.

DENOMINACION

70 Luis Antonio Ramírez Calderón, integrante de la “Danza Guerreros de la Santa Cruz”, entrevista, Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, 2008.

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Con el proyecto de intervención sociocultural Conociendo y Preservando mis Tradiciones se pretende rescatar las tradiciones dancísticas del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, concretamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz, por medio de la aplicación de un curso-taller decembrino, el cual esta conformado por 17 sesiones de trabajo divididas en tres días a la semana con una duración de 2 horas cada sesión, así mismo las actividades del curos taller contemplan la elaboración del atuendo cultural con la utilización de materiales reciclados, ensayos de la danza y presentación de la danza del 10 al 15 de diciembre en honor a las fiesta patronales a la virgen de Guadalupe.

El organismo ejecutor del proyecto esta a cargo de las Lic. en intervención educativa Blanca Estela Escalante Coyote y María Soledad Juárez Mendoza con la invitación del director de la Danza Guerreros de la Santa Cruz el profesor Gregorio Herrera. Mientras que los patrocinadores del proyecto son las señoras Leonor Coyote Vázquez y Petra Mendoza Ávila madres de familia de los actores responsables de llevar acabo la aplicación del proyecto.

NATURALEZA DEL PROYECTO

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Descripción del proyecto

El proyecto de intervención sociocultural se desarrolla dentro del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, porque el sector infantil de 6 a 10 años de edad, ya no se interesa por conservar las tradiciones pertenecientes a este municipio como son las tradiciones dancísticas de la región. La finalidad del proyecto es rescatar, preservar y difundir las tradiciones dancísticas culturales populares, concretamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz, el proyecto se aplicara en el municipio ya mencionado, en la colonia la Luz sección 1, en el domicilio ubicado en Priv. el Ranchito # 112, teniendo una duración de 19 horas dividas en 2 horas de trabajo cada tercer día, es decir el proyecto se aplica los días lunes, miércoles y viernes de 17:00 a 19:00 horas y es para 30 niños aunque también cuenta con material para 40 niños por si llegara ha existir demanda por parte de los niños en participar en el curso-taller decembrino. Los responsables de llevar acabo la ejecución del mismo son las Lic. en intervención educativa Blanca Estela Escalante Coyote, María Soledad Juárez Mendoza con el apoyo del director de la Danza Guerreros de la Santa Cruz el profesor Gregorio Herrera en las cinco sesiones destinadas a los ensayos de la danza, así como en la representación de esta desde el 10 al 15 de diciembre.

Cabe señalar que para la aplicación del proyecto Conociendo y Preservando mis Tradiciones se tiene un presupuesto de $ 2344.91 esta aportación será proporcionada por las madres de familia de los actores responsables de aplicar dicho proyecto la señora Leonor Coyote Vázquez y Petra Mendoza Ávila con la cantidad de $ 1172.455 cada una, algunos de los costos oportunidad son proporcionados por el profesor Gregorio Herrera.

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Justificación

Con el proyecto de intervención educativa se pretende rescatar, preservar y difundir la tradición cultural popular dancística del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, concretamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz, por que los niños de 6 a 10 años de edad no se interesan por seguir preservando esta tradición, puesto que hoy en día solo la danza es practicada por las personas adultas, es por ello, que con el presente proyecto de intervención se quiere seguir conservando esta tradición antes de que desaparezca definitivamente, ya que esta danza es una de las que han permanecido por cerca de 50 años y en la actualidad conserva su originalidad, es decir siguen siendo los mismos instrumentos musicales, el atuendo y el significado de sus bailes.

Asimismo en nuestros días la población en general se encuentra influenciada por los medios de comunicación que transmiten, en sus diversas expresiones y articulaciones, mensajes e imágenes totalmente ajenas a la cultura nacional. Estos mensajes e imágenes invaden diversos aspectos y momentos de la vida de las personas, entre estas personas se incluye la población infantil de 6 a 10 años de edad del municipio ya citado, de esta manera provocando la perdida de las tradiciones, una crisis de valores, una transculturacion, la perdida de la identidad y enajenación de la cultura solo por mencionar algunas.

Para la elaboración del proyecto se realizaron las siguientes preguntas ¿dónde quedan los niños?, ¿por qué no participan en la danza? obviamente las respuestas las hemos construido con una ardua labor enfocada en la danza, los padres de familia y los niños porque se involucran ideas de acuerdo a lo que se considera como tradición y lo que se transmite por los adultos.

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Cabe mencionar que actualmente lo que han dejado los antepasados ya no es valorado y se va dejando de lado la cultura, alienándose por los medios de comunicación que van marcando la forma de ser, pensar y actuar del sujeto. Sin embargo, todavía es posible hacer algo por el rescate y es motivando a formar un grupo de niños (6 a 10 años) mismo que presentarán sus conocimientos en el trascurso del curso- taller.

Marco institucional

Como ya se menciono anteriormente el proyecto esta a cargo de las Lic. en intervención educativa Blanca Estela Escalante Coyote y María Soledad Juárez Mendoza, asimismo los recursos económicos que se requieren para su aplicación son solventados por las señoras Leonor Coyote Vázquez y Petra Mendoza Ávila, mientras que los costos oportunidad son aportados por el profesor Gregorio Herrera.

El proyecto puede ser aplicado en las diferentes colonias que conforman el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas con el apoyo de la casa de la cultura del municipio, para de este manera realizar la cobertura total de la preservación de la tradición dancística concerniente al municipio y de esta forma poder llegar a los 46 municipios que conforman el territorio guanajuatense y también poder llevarla a otros niveles para atraer el turismo.

Finalidad del proyecto

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Para cumplir con la finalidad del proyecto se utilizaran diferentes técnicas de evaluación para verificar que se estén cumpliendo de manera adecuada, tanto las actividades concernientes a cada sesión como de los actores responsables de su aplicación, puesto que si alguno de estas fallan no se lograra en su totalidad el objetivo del proyecto.

Por otro lado se efectúan reuniones entre los involucrados de aplicar el proyecto de intervención sociocultural para ir determinando algunos de los imprevistos que se pudieran originar durante la aplicación y se lograra ver fracturada la finalidad del proyecto. Cabe recordar que la objetivo de este es promover, difundir, rescatar y preservar las tradiciones dancísticas del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, específicamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz, porque hoy en día el sector infantil de 6 a 10 años de edad no se interesa por la preservación de sus tradiciones, puesto que se encuentran en un estado de alienación por los medios de comunicación que difunden y van marcando diferentes modelos de vida totalmente ajenos a la cultura de origen y de esta manera se va produciendo una transculturalizacion de culturas, una perdida de identidad, una crisis de valores y una perdida de identidad.

Objetivos y Metas

Las actividades pertenecientes al proyecto de intervención educativa pueden ser modificadas de acuerdo a las necesidades y características del contexto y los beneficiarios, ya que el proyecto incluye la realización de diferentes técnicas como dinámicas de integración, reflexión, manualidades y ensayos de la danza. Se estructura en 15 sesiones de trabajo de 1 hora 30 minutos de duración, y puede realizarse con una frecuencia semanal o cada tercer día.

133


El programa de intervención educativa dirigido a los niños del municipio ya citado, comprende los objetivos siguientes:

Preservar las tradiciones dancísticas del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Gto., específicamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz.

Aumentar la participación de los niños en la representación de la danza.

Beneficiarios

El proyecto de intervención está dirigido a 30 niños de 6 a 10 años de edad de la colonia la Luz sección 1 del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, dicha colonia se encuentra conformada aproximadamente por 250 niños que comprenden dentro de la edad citada.

El municipio de Juventino Rosas se favorecerá al aplicar este tipo de proyectos culturales, ya que de esta forma se puede evitar que se sigan perdiendo las tradiciones de cualquier municipio de la región guanajuatense, puesto que cada vez se hace más evidente la pérdida de las tradiciones mexicanas.

El grupo de niños con los que se pretende trabajar dentro del curso-taller decembrino poseen diversos rasgos o características, por ejemplo provienen de familias nucleares y familias extendidas, así mismo pertenecen a instituciones educativas gubernamentales.

ESPECIFICACIÓN OPERACIONAL DE LAS ACTIVIDADES Y TAREAS A REALIZAR: CONTENIDOS

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Primera sesión

Actividad Fecha 2008

Tiempo Recursos materiales Evidencia

1 Bienvenida 05 Nov.

15

minutos

Rotafolio con las normas institucionales

Cinta

Marco institucion

al (apéndice

4)

2 Dinámica: ¿A qué te dedicas?

05 Nov.

30 minutos

Un salón

8 mesas

30 sillas

3 Retroalimentación de la dinámica

05 Nov.

20 minutos

4 Dinámica: Temores y esperanzas

05 Nov.

30 minutos

Hojas en blanco

Plumas o lápices

Registro de

expectati vas del grupo

(Anexo 2)

Segunda sesión



1 Ideas previas (contexto del

07 Nov.

10 minutos

Tarjetas Registro de ideas

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municipio) Plumones previas del grupo (Anexo 3)

2 Contexto del municipio

07 Nov.

30 minutos

Objetos representativos del municipio

3 Dinámica: el naufrago

07 Nov.

30 minutos

Salón o campo abierto Registro de escala de valores del grupo (Anexo 4)

4 Dramatización del contexto del municipio

07 Nov.

20 minutos

Tercera sesión



1 Lluvia de ideas sobre la cultura y tradiciones

10 Nov.

30 minutos

Pizarrón

Pintaron

Registro de la

lluvia de ideas del

grupo (Anexo 5)

2 Conformación del concepto de cultura y tradiciones

10 Nov.

30 minutos

Pizarrón

Pintaron

Hojas de colores

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Plumones

Cinta

Concepto de cultura y tradiciones

3 Dinámica: Interpretar símbolos

10 Nov.

30 minutos

Salón o campo abierto

Hojas blancas

Plumones

Registro de

símbolos del grupo (Anexo 6)

Cuarta sesión



1 Retroalimentación: Sopa de letras

12 Nov.

20 minutos

Sopa de letras impresa

Solución de la sopa de letras (Anexo 7)

2 Lista de tradiciones del municipio

12 Nov.

30 minutos

Pizarrón

Pintarrón

Una hoja de color

Plumón

Cinta3 Opinión personal

“¿las tradiciones deben conservarse?”

12 Nov.

30 minutos

Tarjetas

Lápices

4 Autoevaluación 12 10

133


grupal Nov. minutos

Quinta sesión.



1 Características de la danza “Guerreros de la Santa Cruz”

14 Nov.

1 hora Flechas autóctonas

Un penacho

1 par de botas de piel

Collares de caracoles

1 peto

1 tambor

1 vestuario de Hombre

1vestuario de Mujer

Ritmos musicales

2 Dinámica: la gallina ciega

14 Nov.

30

minutos

Pañuelos de tela

Flechas autóctonas

Un penacho



1 tambor

1 peto


1vestuario de Mujer

133


Sexta sesión.



1 Dinámica: Números reales

17 Nov.

10 minutos

Hojas de colores

Cinta

32 Sillas2 Manualidades:

Flechas autóctonas y penacho

17 Nov.

1 hora 20

minutos

Palitos de madera de 50cm.

Pegamento

Papel terciopelo negro

Cartulina

Plumas de colores

Tijeras

Estambre

Engrapadora

Grapas

Varios bastoncillos

Elaboración del

penacho y las flechas autóctonas (Anexo 8)

Séptima sesión



1 Manualidades(pul 19 1 hora Pedrería color hueso Elaboració

133


seras y collares) Nov. 30 minutos

Aguja

Hilo elástico

Tijeras

n de pulseras y

collares

(Anexo 9)

Octava sesión



1 Manualidades (Peto y tambor)

21 Nov.

1 hora 30

minutos

Botes de leche con tapa de plástico

Hojas naturales secas

Pegamento

Palitos

Cartulina

Tijeras

Perforadora

Listón de color Blanco

Elaboración del peto y tambor

(Anexo 10)

Novena sesión



133


1 Manualidades (vestuario)

24 Nov.

1 hora 30

minutos

1 pantalón de color café

1 falda larga (hasta la rodilla) de color café

Hilo de color blanco

5 metros de listón de color blanco

Aguja

Elaboración del

vestuario

(Anexo 11)

Décima sesión



1 Ensayos de la danza

26 Nov.

1 hora 30

minutos

Prof. Gregorio Herrera, tambor, palitos (palitos de escoba) de percusión

Ensayos de la danza

(Anexo 12)

Décima Primera sesión




28 Nov.

1 hora 30

minutos


Ensayos de la

danza.

Décima Segunda sesión

133





01 Dic. 1 hora 30

minutos


Ensayos de la

danza.

Décima Tercera sesión




03 Dic. 1 hora 30

minutos


Ensayos de la

danza.

Décima Cuarta sesión

Actividad Fecha

2008



05 Dic. 1 hora 30

minutos


Ensayos de la

danza.

Décima Quinta sesión

Actividad Fecha Tiempo Recursos materiales Evidencia

133


20081 Ensayos de la

danza08 Dic. 30

minutosProf. Gregorio Herrera, tambor, palitos (palitos de escoba) de percusión

Ensayo de la danza.

2 Junta dirigida a los padres de familia de los niños involucrados en el curso-taller

08 Dic. 1 hora Prof. Gregorio Herrera

Blanca

Soledad

Padres de familia

Décima Sexta sesión



1 Presentación de la danza

10 y 12 Dic.

45

minutos

Prof. Gregorio Herrera

Objetos elaborados en el curso-taller

Presentación de la danza

(Anexo 13)

Décima Séptima sesión



1 Convivio entre los participantes del taller

11 Dic. 1:20 minutos

Antojitos mexicanos

2 Entrega de reconocimientos

11 Dic. 10

minutos

Papel pergamino

Diseño del

Reconocimientos

133


reconocimiento

Impresora

Un cartucho de tinta para impresora color negro

Nombres de los asistentes

Firma de los asesores del Curso-taller

(Apéndice 3)

MÉTODOS Y TÉCNICAS A UTILIZAR

Primera sesión.

1.-Bienvenida

Objetivo:

Dar a conocer a los niños en qué consiste el curso-taller, el marco institucional y hacerlos que se familiaricen con su municipio y sus compañeros con los que trabajarán posteriormente.

Recursos:

Rota folio con el marco institucional Marcador de agua

133


Cinta diurex

Desarrollo:

1.-El Instructor dará a conocer de manera general y clara en qué consistirá el curso-taller y las normas institucionales que se empleará durante todas las sesiones de trabajo (ver apéndice 4).

2. Dinámica: ¿A qué te dedicas?

Objetivo:

Presentación de los participantes al inicio del curso

Recursos:

Un salón con mesas y sillas y suficientemente iluminado

Desarrollo:

I. El Facilitador dice a los participantes que el objetivo de esta dinámica de presentación es adivinar quien es y a qué se dedica cada persona.

II. Una vez que los participantes se hayan sentado, se turnarán para levantarse y actuar una pantomima (Sin hablar, únicamente deben de manejar comunicación no verbal) de lo que es cada cual y a lo que se dedica.

III. Los demás participantes tratarán de adivinar lo que cada persona trata de comunicar.

3. Retroalimentación de la dinámicaObjetivo:

133


Que los niños identifiquen si algún otro participante coincidió con la pantomima representada anteriormente y se sienta en confianza.

Recursos:

Ninguno

Desarrollo:

Una vez terminada la dinámica el coordinador deberá indicar a los participantes formen un círculo alrededor del aula para que de esta manera los niños comenten cual fue la pantomima con la que más se identificaron con sus compañeros y a su vez se sientan en confianza para que puedan desarrollar cada una de las actividades posteriores.

4. Dinámica: Temores y esperanzas

Objetivo:

Concientizar al grupo, al inicio del curso, sobre sus motivaciones, deseos, esperanzas, angustias y temores.

Recursos:

Hojas blancas

Lápices

Desarrollo:

El animador comienza diciendo que seguramente al empezar el curso todos abrigaran temores y esperanzas. Para ello:

133


1. Se forman subgrupos de cinco a siete personas.

2. Se da a cada subgrupo una hoja en blanco; se nombra un secretario que tomará nota de los temores y esperanzas de cada subgrupo.

3. A continuación, el animador pide que en cada subgrupo se vaya expresando los temores y esperanza ante el nuevo curso y lo anoten en la hoja que han recibido. Para ello se dispone de siete minutos.

4. Pasando ese tiempo, se forma de nuevo el grupo grande para que cada subgrupo relate lo que haya ido anotando.

5. El animador hace un resumen en la pizarra o en la cartulina grande y observará que probablemente los temores y las esperanzas los subgrupos son coincidentes o reducidos a dos o tres.

6. El ejercicio puede continuar como sigue:

El animador pide que se formen de nuevo los subgrupos y cada uno de ellos estudiará más profundamente uno de los temores o de esperanzas del grupo, sus características, sus manifestaciones, etc. Cuando lo haga, vuelto a recomponerse el grupo grande uno de los miembros de cada subgrupo deberá personalizar el temor o la esperanza que hayan estudiado en su subgrupo; deberán vivenciar ante los demás y hacerles sentir ese temor o esa esperanza.

Segunda sesión.

1. Ideas previas

Objetivo:

133


Descubrir las ideas que cada uno de los participantes tienen sobre el contexto del municipio donde se encuentran.

Recursos:

Tarjetas u hojas blancas Lápices

Descripción:

Primeramente a los participantes se les proporcionará una hoja y un plumón para que en ella anoten cuales son los elementos o características de su municipio, designando 5 minutos para que hagan sus respectivas anotaciones (instrucciones indicadas por el coordinador). Posteriormente las opiniones serán recogidas por el coordinador a cargo y se tomarán 10 minutos para leer y compartir cada una de las opiniones obtenidas por parte de los participantes.

2. Contexto del municipio

Objetivo:

Que los participantes conozcan el contexto o las características principales del municipio donde se encuentran inmersos.

Recursos:

Cubiertos de calabaza Charamuscas Juguetes de alambre, barro, madera y cartón

Instrumentos de cuerda

Tallado en cantera

Cerámica.

133


Desarrollo:

Se les pedirá nuevamente a los participantes menciones cuáles son las características que identifican al municipio y se les mostrará algunos objetos concernientes al mismo para que conozcan algunos de ellos y tengan mas presente las esencial del municipio.

3. Dinámica: El náufrago

Objetivo:

Formar grupos pequeños pero de una manera que la gente quede mezclada.

Recursos:

Campo abierto o salón

Desarrollo:

El animador busca previamente que condiciones poner que no queden del mismo grupo o ciudad tantos hombres y/o mujeres tantos adultos y/o niños alguien con anteojos etc. Dice que en caso de naufragio se deben formar botes salvavidas, con las condiciones anteriores y que en los botes se deben aprender los nombres de los náufragos, donde nacieron a que grupo o institución pertenecen, que nombre le ponen al bote. Luego se simula un mar agitado y da la orden de formar botes (10). Se hace la plenaria con la presentación de los botes y se les pone a escoger que salvarían del naufragio para sacar una escala de valores, los grupos se suelen retratar con lo que escogen y es útil para conocerlos.

4. Dramatización del contexto del municipio

133


Objetivo:

Que los participantes a través de una dramatización plasman algunas de las características peculiares de su municipio.

Recursos:

Ninguno

Desarrollo:

Una vez conformados por equipos los participantes preparan una dramatización representativa a su municipio terminada de armar la estructura de la dramatización, pasaran al frente para interpretarla a todo el grupo.

Tercera sesión

1. Lluvia de ideas (concepto de cultura y tradiciones)

Objetivo:

Identificar que noción tienen los participantes sobre estos conceptos.

Recursos:

Pizarrón Pintarrón Hojas blancas Lápices

Desarrollo:

133


Individualmente a los participantes se les proporcionará una hoja y un plumón para que en ella anoten, lo que entienden sobre el concepto de cultura y tradiciones, designando 5 minutos para que hagan sus respectivas anotaciones (instrucciones indicadas por el coordinador). Posteriormente las opiniones serán recogidas por el coordinador a cargo y se tomarán 10 minutos para leer, anotarlas en el pizarrón y compartir cada una de las opiniones obtenidas por parte de los participantes, para después identificar las coincidencias que se obtuvieron por parte de los niños.

2. Conformación del concepto de cultura y tradiciones

Objetivo:

Que los participantes conozcan los elementos que conllevan cada concepto o palabra, ya que, la mayoría de las veces se ase uso de ellas y no se tiene un conocimiento pleno sobre dichos elementos.

Recursos:

Pizarrón Pintarrón Hojas de colores Marcador de agua Cinta diurex Concepto de cultura (conjunto de conocimientos, creencias, costumbres,

tradiciones, valores e ideologías y cualquier otra aptitud adquirida por el hombre en tanto que es miembro de la sociedad)

Concepto de tradiciones (imágenes primarias de comunicación y de reproducción cultural son símbolos que los antepasados han dejado de manera que padres e hijos deben conocer y dar ha conocer en los espacios de socialización porqué es lo que debemos llamar una construcción de memoria social).

133


Desarrollo:

Individualmente los participantes aportarán al grupo lo que escribieron en la actividad anterior, para de esta forma llegar a la realización de un solo concepto que sea comprensible para todos los participantes, posteriormente el coordinador deberá escribirlos en hojas de colores y pegarlos en algún lugar visible dentro del aula de trabajo.

3. Dinámica: interpretar símbolos

Objetivo:

Descubrir lo que el grupo piensa, su marco teórico sobre un tema idea, etc.

Recursos:

Hojas blancas Lápices Salón o campo abierto

Desarrollo:

1-Motivacion sobre la importancia de expresar no solo con conceptos sino con símbolos

2- Se le pide al estudiante dibujar un símbolo sobre el tema tratado en la actividad anterior.

3-Se van interpretando los símbolos de uno en uno. En grupos de 6.

4-Cada grupo dibuja su símbolo tratando de recoger elementos significativos dentro de cada sub grupo.

5- Plenaria un grupo expone y los demás tratan de interpretarlo.

133


Cuarta sesión.

1. Retroalimentación: Sopa de letras (Ver apéndice 5)

Objetivo:

Fortalecer la información que se brindo la sesión anterior mediante la solución de una sopa de letras dedicado al concepto de cultura y tradiciones.

Recursos:

Sopa de letras impresa Lápices

Desarrollo:

Se entregarán las hojas que contienen la sopa de letras impresa de manera individual, dicho material contiene la palabra cultura y tradiciones, así como sus derivaciones, es decir, se encontrarán un total de 9 palabras. Cuando todos los participantes hayan terminado comentarán en grupo que dificultades se encontraron al momento de dar solución a la sopa de letras y si les fue fácil recordar los conceptos trabajados la sesión anterior.

2. Lista de las tradiciones del municipio

Objetivo:

Que los participantes recuerden cuáles son las tradiciones que se celebran o se practican dentro de su municipio, para de esta forma dar paso a la tradición dancística (Guerreros de la Santa Cruz) del municipio.

Recursos:

Pizarrón

133


Pintarrón Una hoja de color Marcador de agua Cinta diurex

Desarrollo:

Primeramente se les solicitará a los participantes aporten cuáles son las tradiciones que se practican dentro de su familia y del municipio y cómo es que las celebran, al mismo tiempo el coordinador deberá ir realizando una lista en el pizarrón, una vez terminada la lista deberá preguntar a los participantes cual de todas las tradiciones les agrada mas y porqué. Finalmente entre todo el grupo identificará cuál es la tradición más representativa de su municipio, de igual manera el coordinador deberá anotar la tradición identificada y su nombre para posteriormente pegarla en algún lugar visible dentro del aula.

3. Opinión personal ¿las tradiciones deben conservarse?

Objetivo:

Que los participantes analicen si es importante seguir preservando las tradiciones y se concienticen de ello.

Recursos:

Tarjetas u hojas blancas Lápices

Desarrollo:

Primeramente a los participantes se les proporcionará una hoja y un plumón para que en ella anoten, si es importante seguir preservando las tradiciones y porqué, 10 minutos para que hagan sus respectivas anotaciones (instrucciones

133


indicadas por el encargado de la actividad). Posteriormente las opiniones serán recogidas por el coordinador a cargo y se tomarán 10 minutos para leer y compartir cada una de las opiniones obtenidas por parte de los participantes.

4. Auto evaluación grupal

Objetivo:

Identificar como los participantes se han desenvuelto en las actividades ya realizadas y saber que dificultades se han tenido por parte de los (as) responsables.

Recursos:

Ninguno

Desarrollo:

El coordinador deberá preguntar a los participantes ¿Cómo se han sentido dentro del grupo?, ¿Qué dificultades han tenido al momento de desarrollar las actividades?, ¿Qué es lo que mas les ha gustado y que no?, etc. De acuerdo a los criterios del coordinador, este podrá ampliar las interrogantes.

Quinta sesión.

1. Características de la danza “Guerreros de la Santa Cruz”

Objetivo:

133


Que los participantes conozcan los objetos que caracterizan a la danza

Recursos:

Flechas autóctonas Un penacho 1 par de botas de piel Collares de caracoles 1 peto 1 vestuario de Hombre 1vestuario de Mujer 1 tambor

Desarrollo:

El coordinador deberá llevar a los participantes los recursos materiales necesarios para que los colaboradores los identifiquen y conozcan sus nombres, asimismo el coordinador deberá explicar el significado de cada uno de ellos y si es posible conseguir los ritmos musicales que tocan para que estos sean escuchados por los colaboradores. Finalmente el coordinador dará la señal para que cada uno de los participantes pase a visualizar más de cerca cada uno de los objetos.

2. Dinámica: La gallina ciega

Objetivo:

Que los participantes reconozcan o identifiquen el nombre y el objeto que se les presenta, para complementar la actividad anterior.

Recursos:

Pañuelos de tela Flechas autóctonas

133


Un penacho 1 par de botas de piel Collares de caracoles 1 peto 1 vestuario de Hombre 1vestuario de Mujer 1 tambor

Desarrollo:

Se les pedirá a los niños que formen un círculo alrededor del aula y se sienten en el piso, una vez sentados se les proporcionará un pañuelo a cada uno de ellos para que cubran sus ojos, de tal manera que no puedan ver, una vez realizado lo anterior el coordinador deberá pasar a los niños cada uno de los objetos requeridos para esta actividad y posteriormente los participantes tocarán dicho objeto y deberán dar su nombre y así sucesivamente se irán pasando los objetos a cada participante. Finalmente, cada participante se queda con un objeto dice su nombre, se descubre los ojos para verificar si en realidad acertó a lo dicho antes de descubrirse los ojos.

Sexta sesión.

1. Dinámica: Números reales

Objetivo:

Formar equipos, de tal manera que los participantes queden distribuidos y no por afinidad.

Recursos:

Hojas de colores

133


Cinta diurex Sillas

Desarrollo:

Antes de que los participantes lleguen al aula el coordinador deberá pegar debajo de cada silla una hoja de color en cada silla, sin que los participantes den cuenta de ello, una vez sentados los niños en las sillas el coordinador deberá pedir a los niños se fijen debajo de la silla que color de hoja les tocó y que busque a los demás compañeros que tengan el mismo color y formen su equipo.

2. Manualidades: (flechas autóctonas y penacho)

Objetivo:

Que los niños elaboren los objetos pertenecientes a la danza “Guerreros de la Santa Cruz”

ELABORACIÓN DE LAS FLECHAS AUTÓCTONAS

Material:

Palitos de madera de 50cm. Pegamento Papel terciopelo negro Tijeras

Desarrollo:

Los participantes deberán estar por equipo para que compartan el material, pero de manera individual deberán realizar las actividades indicadas por el coordinador.

133


1.- Dibujar un triángulo (10 centímetros de altura por 8 centímetros de base) en el papel terciopelo negro y recortar.

2.-Tomar un palito de madera de 50 centímetros y por un lado ponerle pegamento y colocar la flecha, presionar hasta que se seque el pagamento.

ELABORACIÓN DEL PENACHO

Material:

Cartulina Plumas de color café Pegamento Tijeras Estambre Engrapadora Grapas

Desarrollo:

1.- Con el estambre medir en contorno de cabeza.

2.- De acuerdo al paso anterior dibujar una tira de cartulina que tenga de alto 20 centímetros y recortar

3.- Una vez recortada la tira de la cartulina se engraparán los dos extremos para unirlos, de tal forma que forme un círculo.

4.- Poner pegamento al círculo e ir colocando plumas de colores, sin que quede ningún espació en blanco.

133


Séptima sesión

1. Manualidades: (pulseras y Collares)

Objetivo:

Que los niños elaboren los accesorios que se utilizan en la danza.

ELABORACIÓN DE COLLARES Y PULSERAS

Material:

Pedrería color hueso Aguja Hilo elástico Tijeras

Desarrollo:


1.-Tomar un hilo elástico de 50 cm

2.- Coger el hilo por un extremo y realizar un nudo de manera que al insertar la pedrería no se salga.

3.-Introduce el hilo elástico a través de la pedrería hasta llenar el hilo,

4.- Finalmente ata los extremos

133


Octava sesión

1. Manualidades: (Peto y tambor)

Objetivo:

Que los participantes elaboren los accesorios que se utilizan en la danza.

ELABORACIÓN DE PETO

Material:

Cartulina 10 metros de listón de color blanco Perforadora Pintura color café Tijeras Regla Lápiz Estambre

Desarrollo:


1.- Con el estambre medir desde el hombro hasta la cintura y lo ancho de la cintura

2.-Dibujar en la cartulina dos rectángulos parados de acuerdo a las medidas obtenidas en el paso 1 y recortar.

133


3.-Pintar los rectángulos con la pintura color café y dejar secar.

4.-Una vez que sean secados los rectángulos, perforar los rectángulos dejando 5 cm de margen

5.-Con el listón tejer cada rectángulo, pasar el listón por cada perforación realizada, dejando en cada extremo 10 cm de listón.

Nota: la cantidad de listón varía de acuerdo a las medidas obtenidas.

ELABORACIÓN DEL TAMBOR

Material:

Un bote de leche con tapadera de plástico Un par de palitos de escoba de aproximadamente 15 cm. Pegamento Hojas naturales secas Tiras de papel crepe o lustre de colores Pintura de color café

Desarrollo:


1.- Pintar el bote del color que más le agrade o de colores.

2.-En el bote poner un poco de pegamento alrededor del bote, es decir, en la parte superior e inferior.

3.- Pegar las tiras de papel del color que mas le agrade.

133


4.-Poner pegamento a la superficie restante del bote y agregar las hojas secas de tal manera que estas queden distribuidas.

5.- Pintar los palitos del color que mas le agrade.

Novena sesión

1. Manualidades: (vestuario)

Objetivo:

Que el niño elabore su propio vestuario, lo que le favorecerá hacia a una actitud de respeto, de curiosidad, de tolerancia hacia otras culturas.

ELABORACIÓN DEL VESTUARIO (HOMBRES)

Material:

1 pantalón de color café Hilo de color blanco 5 metros de listón de color blanco Aguja

Desarrollo:


1.- Cortar el listón en tiras de 10 centímetros

133


2.- Insertar la aguja al hilo

3.- Coser las tiras de listón a los costados del pantalón

ELABORACIÓN DEL VESTUARIO (MUJERES)

Material:

1 falda larga (hasta la rodilla)de color café 1 blusa color café Hilo de color blanco 5 metros de listón de color blanco Aguja

Desarrollo:


1.- Cortar el listón en tiras de 10 centímetros

2.- Insertar la aguja al hilo

3.- Coser las tiras de listón a los costados de la falda

Decima sesión- Decima Quinta sesión

1. Ensayos de la danza Guerreros de la Santa Cruz

Objetivo:

133


Que los asistentes del curso-taller puedan participar y sentirse identificados con su cultura y sus tradiciones y de esta forma poder inhibir la transculturación que hoy en días esta despojando al ser humano de su cultura de origen y asimismo puedan participar en la representación de la danza a partir el día 10 de diciembre con motivos de la celebración en honor a la Virgen de Guadalupe y el día 3 de mayo con motivos de conmemorar a la Santa Cruz del mismo municipio.

Material:

Prof. Gregorio Herrera,

1 tambor,

2 palitos (palitos de escoba) de percusión

2. Junta dirigida a los padres de familia de los niños involucrados en el curso-taller

Objetivo:

Informar a los padres de familia el día y la hora en que los niños deberán estar presentes para la representación de la danza.

Décima Sexta sesión

1. Presentación de la danza Guerreros de la Santa Cruz

Objetivo:

Evidenciar el trabajo desarrollado dentro del taller

Material:

Todos los instrumentos elaborados por los niños

133


Desarrollo:

1.-Los niños deberán asistir al lugar de trabajo uniformados a la misma hora de costumbre.

2.- El instructor dará las últimas recomendaciones que crea que hacen falta

3.-Serán trasladados por los instructores al lugar de la presentación (Santuario de la Virgen de Guadalupe)

Décima Séptima sesión

1. Convivio

Objetivo:

Que los niños convivan más de cerca con cada uno de los involucrados en el curso-taller y compartan sus experiencias sobre que fue lo que les gusto y lo que no les agrado del mismo, de igual manera es invitado el Prof. Gregorio Herrera.

Material:

Antojitos mexicanos

Materia prima (4 refrescos de 2 litros cada uno, 36 platos desechables, 36 vasos desechables, 36 cucharas desechables y 2 bolsas para basura)

2. Entrega de reconocimientos (ver apéndice 3)

Objetivo:

Motivar a los niños a que participen en las diferentes actividades artísticas o de cualquier índole que ofrece su municipio.

133


Material:

Papel pergamino Diseño del reconocimiento Impresora Un cartucho de tinta para impresora color negro Nombres de los asistentes

Desarrollo:

De acuerdo a la lista de los asistentes se les otorgará el reconocimiento, de igual manera se le ara entrega del reconocimiento al profesor Gregorio Herrera profesor de la danza.

DETERMINACIÓN DE LOS PLAZOS O CALENDARIZACIÓN DE ACTIVIDADES

Actividad

Fecha 2008

Tiempo Recursos Responsable

Búsqueda de la infraestructura

06-17 Oct.

10 días Comunicación oral

Trámite de documentos

Blanca

Confirmación de la infraestructura

20-24 Oct.

5 días Comunicación oral

133


Elaboración de la difusión del curso-taller

27 0ct.-03 Nov.

2 días Computadora

Impresora

2 Hojas blancas tamaño carta

75 Copias

Soledad

Difusión del curso-taller (ver apéndice 1- 2)

Invitación al Prof. Gregorio Herrera

2días Difusión impresa

Cinta diurex

Blanca

Soledad

Bienvenida 05 Nov.

15 minutos

Rotafolio con las normas institucionales

Cinta diurex

Blanca

Dinámica: ¿A qué te dedicas?

05

Nov

30 minutos

Un salón

8 mesas

30 sillas

Soledad

Retroalimentación de la dinámica

05

Nov

20 minutos

Soledad

Dinámica: Temores y esperanzas

05

Nov

30 minutos

Hojas en blanco

Plumas

Blanca

Ideas previas (contexto del municipio)

07 Nov.

10 minutos

Tarjetas

Plumones

Blanca

Soledad

Contexto del municipio 10 Nov.

30 minutos

Objetos representativos

Soledad

133


del municipio

Dinámica: el náufrago 10 Nov.

30 minutos


Blanca

SoledadDramatización del contexto del municipio

10 Nov.

20 minutos

Soledad

Lluvia de ideas sobre la cultura y tradiciones

12 Nov.

30 minutos

Pizarrón

Pintaron Blanca

Conformación del concepto de cultura y tradiciones

12 Nov.

30 minutos

Pizarrón

Pintaron

Hojas de colores

Plumones

Cinta diurex

Concepto de cultura y tradiciones

Blanca

Soledad

Dinámica: Interpretar símbolos

12 Nov.

30 minutos


Hojas blancas

plumones

Blanca

Soledad

Retroalimentación: Sopa de letras

14 Nov.

20 minutos

Sopa de letras impresa Blanca

133


Lista de tradiciones del municipio

14 Nov.

30 minutos

Pizarrón

Pintaron

Una hoja de color

Plumón

Cinta diurex

Soledad

Opinión personal “¿las tradiciones deben conservarse?”

14 Nov.

30 minutos

Tarjetas

Lápices Blanca

Autoevaluación grupal 17 Nov.

10 minutos

Blanca

SoledadCaracterísticas de la danza “Guerreros de la Santa Cruz”

17 Nov.

1 hora Flechas autóctonas

Un penacho



1 peto

1 tambor


1vestuario de Mujer

Ritmos musicales

Blanca

Soledad

133


Dinámica: la gallina ciega

17 Nov.

30

minutos

Pañuelos de tela

Flechas autóctonas

Un penacho



1 tambor

1 peto


1vestuario de Mujer

Blanca

Soledad

Dinámica: Números reales

19 Nov.

10 minutos

Hojas de colores

Cinta diurex

Sillas

Blanca

Soledad

Manualidades: Flechas autóctonas y penacho

19 Nov.

1 hora 20

minutos

Palitos de madera de 50cm.

Pegamento

Papel terciopelo negro

Cartulina

Plumas de colores

Blanca

Soledad

133


Tijeras

Estambre

Engrapadora

Grapas

Varios bastoncillos

Manualidades(pulseras y collares)

21 Nov.

1 hora 30

minutos

Pedrería color hueso

Aguja

Hilo elástico

Tijeras

Blanca

Soledad

Manualidades (Peto y tambor)

24 Nov.

1 hora 30

minutos

Botes de leche con tapa de plástico


Pegamento

Palitos

Cartulina

Pinturas de colores

Blanca

Soledad

133


Tijeras

Perforadora

Listón de color Blanco

Manualidades (vestuario) 26 Nov.

1 hora 30 minutos

1 pantalón de color café

1 falda larga (hasta la rodilla) de color café

Hilo de color blanco

5 metros de listón de color blanco

Aguja

Blanca

Soledad

Ensayos de la danza 28 Nov.

1 hora 30 minutos

Prof. Gregorio Herrera, 1 tambor, 2 palitos (palitos de escoba) de percusión

Blanca

Soledad

Ensayos de la danza 01

Dic.

1 hora 30 minutos

Prof. Gregorio Herrera, 1 tambor, 2 palitos (palitos de escoba) de

Blanca

Soledad

133


percusiónEnsayos de la danza 03

Dic.

1 hora 30 minutos


Blanca

Soledad


Dic.

1 hora 30 minutos


Blanca

Soledad


Dic.

30 minutos


Blanca

Soledad

Junta dirigida a los padres de familia de los niños involucrados en el curso-taller

08

Dic.

1 hora Prof. Gregorio Herrera

Blanca

Soledad

Padres de familia

Blanca

Soledad


Presentación de la danza 10 y 12

Dic.

45

minutos


Objetos elaborados en el

Blanca

Soledad

133


curso-tallerConvivio entre los participantes del taller

11

Dic.

1:20 minutos

Antojitos mexicanos

Blanca

Soledad

Entrega de reconocimientos (ver apéndice 3)

11

Dic.

10

minutos

Papel pergamino

Diseño del reconocimiento

Impresora

Un cartucho de tinta para impresora color negro

Nombres de los asistentes

Firma de los asesores del Curso-taller

Blanca

Soledad

Nota: El curso-taller decembrino será impartido en la privada el ranchito #112 de la colonia la luz 1 Sección 1 de 5-7 pm. los días lunes, miércoles y viernes

ESPECIFICACIÓN OPERACIONAL DE LAS ACTIVIDADES Y TAREAS

Cronograma de Actividades

133


Fecha 2008

(semanas)

Actividad

06-17 Octubre Búsqueda de la infraestructura

20-24 Octubre Confirmación de la infraestructura

27 Oct. al 03 nov.


Elaboración de la difusión del curso-taller Difusión del curso-taller

05 Noviembre Bienvenida




10 Noviembre Ideas previas (contexto del municipio)

Contexto del municipio

Dinámica: el naufrago

Dramatización del contexto del municipio

12 Noviembre Lluvia de ideas sobre la cultura, tradiciones Conformación del concepto de cultura y tradiciones

Dinámica: Interpretar símbolos14 Noviembre Retroalimentación: Sopa de letras

Lista de tradiciones del municipio Opinión personal “¿las tradiciones deben conservarse?”

Autoevaluación grupal17 Noviembre Características de la danza “Guerreros de la Santa

Cruz”

133



19 Noviembre Dinámica: Números reales


21 Noviembre Manualidades (pulseras y collares)

24 Noviembre Manualidades (peto y tambor)

26 Noviembre Manualidades (vestuario)

28 Noviembre Ensayo de la danza

01Diciembre Ensayo de la danza

03Diciembre Ensayo de la danza

05 Diciembre Ensayo de la danza



10 y 12 Diciembre


13 Diciembre Convivio

Entrega de reconocimientos

Cálculo de los costos de ejecución y elaboración del presupuesto

Recursos Humanos

Equipo de investigación Niños de 6 a 10 años

133


Padres de familia Profesor (Gregorio Herrera López)

Recursos Económicos

Material Costo por unidad $ Costo total $50 trípticos con la difusión del curso-taller

.50 12.50

50 invitaciones con la difusión del taller

.50 12.50

2 impresiones a color 8.00 16.001 salón Costo oportunidad Costo oportunidad

8 mesas Costo oportunidad Costo oportunidad

35 sillas Costo oportunidad Costo oportunidad80 hojas de máquina blancas

.30 9.00

1copia con cada uno de los conceptos

.50 .50

3 rotafolios 2.50 7.501 cinta diurex 18.00 18.001 cinta métrica Costo oportunidad Costo oportunidad35 lápices 3.00 105.00Objetos representativos del municipio (Cubiertos de calabaza, charamuscas, juguetes de alambre, barro, madera y cartón, instrumentos de cuerda, tallado en cantera y cerámica)

Costo oportunidad Costo oportunidad

1 marcador de agua 7.00 7.001 pizarrón blanco 71.00 71.00

133


2 pintarrones 12.00 24.0020 hojas de colores .50 10.0035 sopas de letras .50 17.501 flechas Costo oportunidad Costo oportunidad1 penacho Costo oportunidad Costo oportunidad1 par de botas Costo oportunidad Costo oportunidad1 collar de caracoles Costo oportunidad Costo oportunidad1 peto Costo oportunidad Costo oportunidad1 tambor Costo oportunidad Costo oportunidad1 vestuario de hombre Costo oportunidad Costo oportunidad1 vestuario de mujer Costo oportunidad Costo oportunidad35 paliacates Costo oportunidad Costo oportunidad35 palitos de madera de 50 cm

.25 8.75

1/2 litro de pegamento liquido blanco

15.00 15.00

5 pliegos de papel terciopelo

5.00 25.00

70 cartulinas 2.00 140.0035 tijeras 9.00 35.002 bolas de estambre 8.00 16.002 engrapadoras Costo oportunidad Costo oportunidad1 caja de grapas Costo oportunidad Costo oportunidad70 bolsas de pedrería 5.00 350.0035 agujas de plástico 1.00 35.001 hilo elástico 15.00 15.0035 botes de leche con tapadera

5.00 175.00

Hojas naturales secas Costo oportunidad Costo oportunidad60 palitos de escoba de 30 cm


30 metros de listón blanco satinado de 1cm

3.50 105.00

2 perforadoras Costo oportunidad Costo oportunidad4 frascos de pintura vinci café

7.00 28.00

35 reglas 5.00 175.007 pliegos de papel lustre 3.00 21.00

133


Pantalones color café Costo oportunidad Costo oportunidadFaldas color café Costo oportunidad Costo oportunidadBlusas color café Costo oportunidad Costo oportunidad1 carrete de hilo color blanco


35 hojas de papel pergamino impresas con el reconocimiento

140.00 140.00

35 bolsa de plumas color café

15.00 525.00

Pozole Costo oportunidad Costo oportunidadTamales Costo oportunidad Costo oportunidad4 refrescos de 2 litros cada uno

15.00 60.00

36 platos desechables 13.00 26.0036 vasos desechables 11.00 11.0036 cucharas desechables 7.00 7.002 bolsas para basura 5.00 10.00

Total 404.05 Total 2233.25+ 5% de la totalidad, esto es para prever los imprevistosTotal 424.25 2344.91

Nota: el número de pantalones, blusas y faldas varía de acuerdo a la cantidad de asistentes.

Financiamiento total del curso-taller decembrino

Los costos económicos y algunos costos oportunidad fueron cubiertos por las interventoras (Blanca y Soledad), así como los ensayos de la danza y los objetos de la danza fueron costos oportunidad por parte del Profesor Gregorio Herrera y los antojitos mexicanos (pozole y tamales) fueron cubiertos por la señoras

133


Leonor Coyote Vázquez y Petra Mendoza Ávila madres de familia de los actores responsables.

PRESUPUESTO TOTAL

Conceptos Unidad Subtotal

Taller Difusión del taller 41.00

Taller Material 2078.25

Taller Convivio (materia prima)

114

Total 2233.25

ESTRUCTURA ORGANIZATIVA Y GESTIÓN DEL PROYECTO

Actividad Fecha y Tiempo Responsable


06-17 Octubre 2008 Blanca

SoledadConfirmación de la infraestructura

20-24 Octubre 2008 Blanca

133



Elaboración de los trípticos e invitaciones con la difusión del curso-taller

Difusión del curso-taller (ver apéndice 1- 2)

27 Octubre-03 Noviembre 2008

Blanca

Soledad

Bienvenida




05 Noviembre 2008

15 minutos

30 minutos

20 minutos

30 minutos

Soledad



Dinámica: el naufrago


07 Noviembre 2008

10 minutos

30 minutos

30 minutos

20 minutos

Blanca

Soledad

Lluvia de ideas sobre la

10 Noviembre 2008

30 minutos

Blanca

133


cultura y tradiciones



30 minutos

30 minutos




Autoevaluación grupal

12 Noviembre 2008

20 minutos

30 minutos

30 minutos

10 minutos

Blanca

Características de la danza “Guerreros de la Santa Cruz”


14 Noviembre 2008

1 hora

30 minutos

Blanca

Soledad



17 Noviembre 2008

10 minutos

1 hora 20 minutos

Blanca

Soledad

133


Manualidades (pulseras y collares)

19 Noviembre 2008

1 hora 20 minutos

Blanca

Soledad

Manualidades (Peto y tambor)

21 Noviembre

1 hora 30 minutos

Blanca

Soledad

Manualidades (vestuario)

24 Noviembre 2008

1 hora 30 minutos

Blanca

Soledad

Ensayos de la danza

26 Noviembre 2008

1 hora 30 minutos

Blanca

Soledad


Ensayos de la danza

28 Noviembre 2008

1 hora 30 minutos

Blanca

Soledad


Ensayos de la danza

01 Diciembre 2008

1 hora 30 minutos

Blanca

Soledad


Ensayos de la danza

03 Diciembre 2008

1 hora 30 minutos

Blanca

Soledad


Ensayos de la danza

05 Diciembre 2008

1 hora 30 minutos

Blanca

Soledad


133


Ensayos de la danza


08 Diciembre 2008

30 minutos

1 hora

Blanca

Soledad



10 y 12Diciembre 2008

45 minutos

Blanca

Soledad


Convivio entre los participantes del taller


11 Diciembre 2008

1:20 minutos

10 minutos

Blanca

Soledad

133


EVALUACIÓN

Este proyecto se evaluó antes de aplicarlo, durante la ejecución y al final para analizar si es eficiente, eficaz y si tuvo impacto en la población beneficiaria.

Evaluación Ex ante o Evaluación Diagnóstica71 Objetivo Indicadores

señaladosInstrumentos Resultados

obtenidosTiempos

71 La evaluación ex ante es la que se aplica antes de ejecutar el proyecto de acuerdo a Olga Nirenberg (2006:47)

133


Adec

uada

just

ifica

ción * Información

cuantitativa y cualitativa

& Registros municipales& Registros estadísticos

♠Características socioeconómicas de la población

14 y 15 de Octubre del 2007

* Definición y naturaleza de los problemas

& Entrevistas no estructuradas (Apéndice 15)

♠ Pérdida de tradiciones culturales

20-24 Octubre del 2007

*Jerarquización de las necesidades

& Historias de vida

♠Desconocimiento de la Danza Guerreros de la Santa Cruz

04-10-Nov.del 2007

* Identificación de factores contextuales significativos


& Registros

& Historias de vida

♠ Pérdida de valores

♠ Influencia de la televisión sobre los niños

♠ Pérdida de tradiciones

15- 30 Nov. del 2007

Coherencia del proyecto en relación con las prioridades del diagnóstico

*Jerarquización de las necesidades

& Registros de Observación (Apéndice14)

♠ Falta de conocimiento de la Danza Guerreros de la Santa Cruz

5 -12 Dic. del 2007

Potencialidad del proyecto

* Coherencia entre objetivos y acciones


♠ Necesidad detectada: pérdida de

18-25 Feb. del 2008

133


propuestas & Registros

tradiciones culturales

Pertinencia de las estrategias de intervención

* Modalidad de intervención (cualitativa)

&Observación ♠ Necesidad de una investigación cualitativa

Feb.-Mar. del 2008

Correcta formulación del plan de trabajo

* Objetivos, actividades y recursos requeridos

& Registro

&Observación

& Entrevistas no estructuradas(Apéndice 15)

♠ Diseño del plan de trabajo

Abr.-jul. del 2008

Clar

idad

de

la d

escr

ipci

ón y

ade

cuac

ión

de lo

s ben

efic

iari

os * Clara descripción del perfil de los destinatarios de las acciones y determinación de las metas

& Entrevistas no estructuradas(Apéndice 15)

&Observación & Registro

♠Correspondencia entre necesidades y participantes

Agos. del 2008

* Meta global (costos)

&Presupuesto ♠ Recursos necesarios

03-10 Sep. 2008

Cuantificación de las metas

&Calendarización

& Registro de participantes

♠ Fechas programadas

♠ Número de participantes

013-25 Sep. del 2008

05 Nov. Del 2008

133


& Listados de participantes

adecuados

♠ Lista final de participantes 12 Dic.

Del 2008

* Accesibilidad & Difusión ♠ Información correcta y adecuada sobre el taller

27 Oct.- 03 Nov. Del 2008

Evaluación durante la ejecución

Durante el proceso de ejecución del proyecto se evaluó de la siguiente manera:

Momentos de

Evaluación

Evaluación durante la ejecución

Instrumentos Técnica

Inst

alac

ión

o pu

esta

en

mar

cha Instalación de

infraestructura básica o locales

Observación Guía de observación

(Apéndice 6)

Adquisición de equipamientos


(Apéndice 6)

Conformación y capacitación de los equipos técnicos


(Apéndice 6)

Identificación y convocatoria a los beneficiarios

Invitación y trípticos

50 trípticos y 50 invitaciones

Desarrollo de las actividades Registro de Registro de

133


previas actividades

(Apéndice 7)

actividades

(Apéndice 7)

Desarrollo de sistemas de registro

Lista de registro

(Apéndice 8 )

Registro de invitados

(Apéndice 8 )

Pertinencia de los informes de avance y rendiciones de gasto

Sistematización y cotización

Análisis de presupuesto

Metodologías de trabajo o formas en que se están desarrollando las acciones

Registro de actividades

(Apéndice 7)


(Apéndice 7)

Formas de superación de las actividades encontradas, cambios que se han debido incorporar


(Apéndice 6)

Modos de gerenciamiento


Articulación entre actividades

Desempeño e integración del equipo técnico

Trabajo multidisciplinario

Modalidades en la toma de decisiones

Estilos de liderazgo

Mantenimiento y utilización de las instalaciones y


133


Des

arro

llo p

leno

de

las a

ctiv

idad

es e

n re

laci

ón co

n la

pob

laci

ón d

estin

atar

ia equipos existentes (Apéndice 6)

Participación de la población destinataria y de otros actores sociales en la gestión

Observación y lista de registro

de invitados

(Apéndice 8)

Guía de observación

(Apéndice 6) y registro de invitados

(Apéndice 8)

Evaluación presupuestaria y costos por actividad

Financiamiento Análisis de presupuesto

(Apéndice 9)

Estrategias para la sustentabilidad

Monitoreo Guía de observación

(Apéndice 6)

Poblaciones cubiertas por actividades

Invitación, hoja de registro y monitoreo

50 invitaciones, registro de

invitados y guía de observación

Resultados que se van obteniendo

Monitoreo del producto de actividades


(Apéndice 6)

Avances en la institucionalización o sustentabilidad de las actividades y procesos

Reportes de actividades que

se llevaran a cabo

Análisis de planeación

Grado de ejecución presupuestaria

Cotización Análisis de presupuesto

133


Inst

ituci

onal

izac

ión

de lo

s pro

ceso

s en

las o

rgan

izac

ione

s res

pect

ivas (Apéndice 9)

Diversificación de las fuentes de financiamiento

Institución promotora

Gestión

(Apéndice 9)

Avances en la sistematización de la experiencia

Tipo de intervención: investigación-

acción participativa

sistematización

Avances en el análisis del costo de las acciones desplegadas

Dar cuenta si el presupuesto es suficiente para

todas las actividades

Análisis del presupuesto

(Apéndice 9)

Cambios en las situaciones, concepciones y conductas de la población destinataria de las acciones y en las estructuras y desempeño de las organizaciones involucradas en la gestión

Observación y registro de actividades


(Apéndice 6)

Evaluación Final

133


Esta evaluación se hará a través de los objetivos y los indicadores que se

generen de cada uno de ellos.

OBJETIVO

Preservar entre los niños de 6 a 10 años de la colonia La Luz Sección 1 las tradiciones dancísticas del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Gto., específicamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz.

INDICADORES

Asistencia de los niños a la representación de la Danza Guerreros de la Santa Cruz en el año 2008. Observación y registro de asistentes (Apéndice 8)

La gráfica titulada asistencias al curso-taller decembrino muestra cómo desde el inicio el curso-taller logró la aceptación de los involucrados, puesto que, de

133


las 495 asistencias que comprende el proyecto de intervención educativa se logra obtener 468 asistencias; es decir sólo se generaron 27 inasistencias, dichas inasistencias se crearon con la falta de 20 niños con una máxima de tres inasistencias durante las 17 sesiones de trabajo, por lo que el objetivo planteado para la evaluación final se cumplió, ya que, se logró obtener más del 50% de las asistencias, es decir se obtuvo el 97% de asistencias.

De igual manera el plan de trabajo se planteó para 30 niños, sin embargo en total participaron 33 niños. Cabe resaltar que dentro de la planeación del curso-taller se previo la incorporación de recursos materiales e infraestructura extra por si se presentaban más niños y no se quedaran sin participar dentro del curso-taller decembrino.

OBJETIVO

Aumentar la participación de los niños en la representación de la danza.

INDICADOR

Participación de los niños en la elaboración del vestuario de la Danza Guerreros de la Santa Cruz 2008. Observación y registro de asistentes. (Apéndice 13).

133


Hay que señalar que de los 33 niños participantes en el curso-taller decembrino 12 fueron del sexo masculino lo que representa el 36% mientras que en el femenino figura el 64% con la participación de 21 niñas; lo anterior también se puede hacer notar en la lista de asistencia correspondiente al apéndice 8, por lo que desde el inicio del curso- taller se observo el interés de los niños por integrarse a las actividades correspondientes al proyecto de intervención sociocultural.

El proyecto de intervención educativa Conociendo y Preservando mis Tradiciones aplicado durante los meses de noviembre-diciembre del año 2008 en priv. el ranchito #112 de la colonia la Luz sección 1 del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, fue aceptado por los niños de 6 a 10 años de edad, así como también por los padres de familia de los niños involucrados en dicho proyecto. Lo anterior se hace notar en el apéndice 8, el cual corresponde a la lista de asistencia al curso-taller decembrino dedicado al rescate y preservación de la tradición cultural dancística, esencialmente la Danza Guerreros de la Santa Cruz.

De igual manera las actividades contenidas y desarrolladas durante la ejecución del proyecto de intervención educativa fueron factibles para la población destinataria, es decir, para los niños de 6 a 10 años de edad, puesto

133


que, dichas actividades se desarrollaron sin dificultad alguna, un claro ejemplo de ello es el anexo 6 concerniente a la solución de la sopa de letras que tiene como finalidad buscar o encontrar las palabras que conforman el concepto de cultura (conocimiento, creencias, costumbres, tradiciones, valores e ideologías) y tradiciones (comunicación, reproducción y símbolos) actividad de retroalimentación que fue utilizada para reforzar las actividades anteriores como son la lluvia de ideas sobre los mismos conceptos, conformación de los conceptos ya mencionados y la dinámica titulada interpretar símbolos.

Por otro lado, la difusión del curso-taller decembrino estuvo a cargo de Blanca Estela Escalante Coyote y María Soledad Juárez Mendoza. Asimismo, con la difusión del curso-taller se logro la asistencia inicial y final de 33 niños dentro del rango de edad establecido en las 17 sesiones de trabajo empleado para alcanzar el objetivo propuesto inicialmente en el proyecto de intervención educativa.

Con respecto al cronograma de actividades, el presupuesto (recursos humanos y económicos) el flujo financiero, la modalidad organizativa y los actores responsables que integran el proyecto Conociendo y Preservando mis Tradiciones fueron oportunos para llevar acabo la aplicación del proyecto sociocultural en tanto que ambas fases se desarrollaron en las fechas acordadas dentro del cronograma de actividades, al igual que el flujo financiero alcanzo para todas y cada una de las actividades a desarrollar dentro de las sesiones de trabajo.

La proyección del material y el presupuesto económico efectuado resultó propicia para el desarrollo del curso-taller, ya que, desde un principio el cálculo efectuado es de $ 2,233.25 más el 5% da un presupuesto de $2,344.91 y en total su aplicación fue de $2,000.75, es decir, el presupuesto estuvo al alcance de los actores responsables y sus colaboradores.

133


También es importante mencionar que dentro del cronograma de actividades no se pronosticó quiénes serían los encargados de la difusión del curso-taller, por ello Blanca Estela Escalante Coyote y María Soledad Juárez Mendoza fueron quienes trascendieron con la difusión del curso-taller, es decir, el día 3 de noviembre del 2008 por la tarde las encargadas de la aplicación del proyecto nos dimos a la tarea de propagar el curso-taller, para ello se realizaron visitas domiciliarias y se pegaron las convocatorias y trípticos en algunos puntos estratégicos de la colonias, es decir en algunas tiendas de abarrotes, en el templo de San Antonio y la escuela Benito Juárez todos ellos pertenecientes a la colonia la Luz Sección 1 del municipio ya citado con anterioridad.

Dentro del plan de trabajo se requiere ampliar la información sobre el nombre, el significado del atuendo, los objetos de los que hace uso y para que sirven, como también a quienes van dirigidos los bailes dancísticos al momento de llevar a la practica la Danza Guerreros de la Santa Cruz, puesto que, es esencial dar a conocer cada uno de ellos para de esta formar lograr reforzar y/o ampliar no solamente los conocimientos de los participantes, sino preservar la tradición, ya que, es la finalidad del proyecto de intervención educativa.

El proyecto puede ser aplicado a los adultos para forjar de manera equivalente el rescate y preservación de las tradiciones culturales de las que todos los habitantes de este municipio forman parte.

Cabe señalar que este tipo de proyectos no basta con aplicarse una sola vez sino que se requiere ser aplicado de ser posible en todo el municipio, para de esta manera difundir, preservar y reforzar las tradiciones de dicho municipio, ya que, no solamente es la tradición dancística la que puede llegar a extinguirse sino también su gastronomía (dulces regionales y bebidas típicas) o cualquier otro acontecimiento característico de la localidad.

133


Conclusiones

La conclusión es que sabemos muy poco y sin embargo es

asombroso lo mucho que conocemos. Y más asombroso todavía

que un conocimiento tan pequeño pueda dar tanto poder.

Bertrand Russell

a intervención educativa a través del proyecto Conociendo y Preservando mis Tradiciones que se llevó a cabo en la colonia la Luz sección 1 del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas,

Guanajuato dirigido a los niños de 6 a 10 años de edad tuvo como eje temático la pérdida de las tradiciones culturales, específicamente la “Danza Guerreros de la Santa Cruz” y teniendo como propósito que este sector de la población

L

138

CONCLUSIONES

conociera y profundizara sobre las tradiciones locales del municipio. De igual manera la propuesta que se presenta no es sólo para comprobar que hay un problema en este municipio sino para promover las tradiciones que aquí existen desde tiempo atrás y no se deben perder. Es una guía que tiene el objetivo de ayudar a tomar conciencia de lo que se puede hacer con cuestiones como la que presentamos.

Aclaramos que no es la única opción que existe y que esta puede ser modificada de acuerdo a lo que se pretende trabajar. Para nuestra propuesta fue la mejor porque nos enfocamos a trabajar con niños buscando motivarlos a formar parte del grupo que representaría el rescate de la tradición dancística Guerreros de la Santa Cruz.

Si bien la intervención que hicimos con los niños de Santa Cruz de Juventino Rosas, no es la única que se puede aplicar ya que se considera que se puede tomar como base para investigaciones o intervenciones futuras que pueden realizar los educadores sociales en nuestro estado.

El proyecto Conociendo y Preservando mis Tradiciones fue sometido a los tres procesos de evaluación, es decir, a la evaluación ex ante, la evaluación durante la ejecución y la evaluación final. La primera evaluación permitió comprobar que el proyecto cumple con las diferentes fases, momentos o características que se requieren para su aplicación, porque toma en consideración la identificación de una situación problemática, los resultados de la elaboración de un diagnóstico sociocultural, la delimitación del problema, los objetivos de la investigación, el marco teórico o conceptual, el diseño de las estrategias de solución, la determinación de las condiciones de aplicación como son los recursos humanos y financieros, los tiempos, los participantes y las formas de evaluación y seguimiento.

La evaluación durante la ejecución permitió identificar los aciertos o debilidades de la elaboración del proyecto, por ejemplo: las condiciones de la

138

CONCLUSIONES

infraestructura, del inmobiliario, de los recursos materiales, las actividades en relación con la población e institucionalización del proceso en la organización, fueron adecuadas para el sector infantil de 6 a 10 años de edad y para los padres de familia. Para los niños porque con las actividades desarrolladas en el curso-taller los niños enriquecieron su conocimiento sobre las características propias de su municipio, de igual forma se interesaron por participar, conocer y saber los elementos que conforman la Danza Guerreros de la Santa Cruz y de esta manera los niños ocuparon su tiempo libre o de ocio en actividades que les proporcionaron conocimientos que en la actualidad se están perdiendo y se alejaron un poco de la televisión.

Mientras que los padres de familia se favorecieron en tanto, que la mayoría de los recursos económicos generados dentro del curso-taller fueron solventados por los actores responsables, el Profesor Gregorio Herrera y por las madres de familia de los actores responsables, ya que, los niños provenían de familias de escasos recursos económicos y no cuentan con los recursos necesarios para inscribir a sus hijos en los cursos culturales que ofrece la casa de la cultura del municipio. La proyección del material y el presupuesto económico efectuado resultó propicia para el desarrollo del curso-taller, ya que, desde un principio el cálculo efectuado es de $ 2,233.25 más el 5% da un presupuesto de $2,344.91 y en total su aplicación fue de $2,000.75, es decir, el presupuesto estuvo al alcance de los actores responsables y sus colaboradores.

En la evaluación final se tuvo como resultado los siguientes datos. Hay que resaltar que el proyecto “Conociendo y Preservando mis Tradiciones” fue aplicado por primera vez en forma de curso-taller durante los meses noviembre-diciembre del año 2008, dicho proyecto logró que el sector infantil de 6 a 10 años de edad, de la colonia la Luz sección 1 del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato se interesara en participar en las 17 sesiones de trabajo que tenían como finalidad rescatar las tradiciones dancísticas de este municipio, concretamente la Danza Guerreros de la Santa Cruz.

138

CONCLUSIONES

Lo anterior se hace notar en la lista de asistentes, ya que, el curso-taller estaría destinado a 30 niños, sin embargo rebaso el límite, es decir, el curso-taller se impartió a 33 niños, los cuales, mostraron entusiasmo e interés por participar en la danza. Al inicio los participantes mostraron un poco de apatía por no tener en claro la finalidad del proyecto y por no conocer con certeza lo que es la Danza Guerreros de la Santa Cruz, puesto que algunos asistieron porque los padres de familia los mandaron, pero de acuerdo al avance del curso- taller los niños cambiaron a una actitud positiva de estar ansiosos por saber cuales serian las actividades que se desarrollarían los días posteriores a los conceptos de cultura, tradiciones, ideologías, entre otras, las sesiones que mas interesaron a los participantes fueron las de las manualidades, los ensayos de la danza y la presentación de la misma, porque de esta manera conocieron las características de la danza.

La pérdida de las tradiciones en una sociedad determinada obliga a repensar sobre qué está haciendo la población para evitar que se olvide todo aquello que nos permite identificarnos del resto de la población en el mundo.

Es por ello que la Licenciatura en Intervención Educativa marca la pauta para dar cuenta de las múltiples problemáticas sociales que en la actualidad el ser humano no alcanza a percibir porque se encuentra dentro de ellos.

Un ejemplo es la pérdida de tradiciones en el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Gto., donde se observa que la participación en la Danza “Guerreros de la Santa Cruz” ya no es relevante para el sector infantil porque sus padres han perdido la motivación por inculcarles costumbres de los antepasados, además de que están expuestos a la influencia que ejercen sobre ellos los medios de comunicación, principalmente la televisión.

A partir del diagnóstico que se realizó en el año del 2007, se detectó que los niños del municipio ya no participan en la representación de una de las

138

CONCLUSIONES

danzas más significativas dentro de las costumbres de Juventino Rosas, situación que es claramente alarmante para las tradiciones de un pueblo, por lo que se decidió intervenir a través de un taller para que un pequeño grupo del sector infantil tuviera la oportunidad de interiorizar sobre el significado de esta danza.

Además de los resultados que arrojó el diagnóstico, se confirmó la hipótesis de que el sector infantil no estaba interesado en las tradiciones dancísticas de su municipio porque no se les inculca por parte del grupo familiar y la institución escolar, además de que reciben la influencia de los medios de comunicación, debido a que uno de los más decididos impulsores de esta tradición, el señor Gregorio Herrera, afirmó que efectivamente, año con año, la presencia infantil ha disminuido en esta representación, situación que puede llevar en un futuro a la pérdida de la memoria colectiva e histórica.

También cabe señalar que el proyecto debe aplicarse en las diferentes colonias pertenecientes al municipio, ya que si se quiere lograr el rescate de una tradición se debe hacer de manera global para ir poco a poco generando un avance notorio en el rescate de las tradiciones culturales populares primeramente dentro del mismo municipio para después dar a conocer las tradiciones del municipio dentro de los 46 municipio que comprenden la región guanajuatense y no solo dentro del territorio guanajuatense sino a nivel nacional e internacional, porque con este tipo de intervenciones se puede atraer al turismo, de igual manera no basta con solo aplicarse una sola ves el proyecto sino que debe darse seguimiento con la segunda etapa del proyecto o empezar a atacar alguna otra pérdida de tradición cultural, por ejemplo este proyecto puede continuar con el seguimiento al rescate de los dulces tradicionales como son las charamuscas, puesto que, este dulce se integra en una actividad dentro del Proyecto Conociendo y Preservando mis Tradiciones y fue complicado conseguirlo.

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143

BIBLIOGRAFÍA

• VALENZUELA ARCE, José Manuel.(2000) Entre la magia y la historia: Tradiciones, mitos y leyendas de la frontera, 2ª. ed., México: Colegio de la Frontera Norte-Plaza y Valdés.

• VILLORO, Luis (2006) Estado plural, pluralidad de culturas, España: Paidós,

• ZEMELMAN, Hugo et. al. (2000) “La historia se hace desde la cotidianidad”: En El fin del capitalismo global, el nuevo proyecto histórico, México: Océano.

Referencias electrónicas

• CABRERA, José y Nieto Concepción, articulo, educación para el ocio y el tiempo libre, Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA), en Madrid.


• Marco Conceptual de las Competencias del Educador Social.http://www.redligare.org/IMG/pdf/marco_competencias_educador_social.pdf

• INEGI, Anuario estadístico, Guanajuato, 2007.http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/biblioteca/Default.asp?accion=2&upc=702825200015http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/espanol/sistemas/Aee07/estatal/gto/index.htmVisitado Febrero 2010.

• INEGI, II Conteo de Población y Vivienda 2005. Tabulados básicos, Resultados definitivos.

http://www.inegi.org.mx/sistemas/TabuladosBasicos/Default.aspx?c=10398&s=esthttp://mapserver.inegi.org.mx/AHL/realizaBusquedaurl.do?cvegeo=110350001Visitado Febrero 2010.

http://mapserver.inegi.org.mx/AHL/realizaBusquedaurl.do?cvegeo=110350001

http://www.inegi.org.mx/sistemas/TabuladosBasicos/Default.aspx?c=10398&s=est

http://www.inegi.org.mx/sistemas/TabuladosBasicos/Default.aspx?c=10398&s=est

http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/espanol/sistemas/Aee07/estatal/gto/index.htm

http://www.inegi.org.mx/est/contenidos/espanol/sistemas/Aee07/estatal/gto/index.htm



http://www.redligare.org/IMG/pdf/marco_competencias_educador_social.pdf



143

BIBLIOGRAFÍA

• Juventino Rosas, Guanajuato.http://www.inafed.gob.mx/work/templates/enciclo/guanajuato/municipios/11035a.htmVisitado octubre 2008.

• PROYECTO HOMBRE




Apéndices

145

APÉNDICES

Apéndice 1

Difusión del curso taller (convocatoria)

Este apéndice está diseñado para ser pegado en los postes de luz o algún comercio perteneciente a la colonia la Luz sección 1 del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, con la finalidad de que sus habitantes conozcan el propósito del taller e inscriban a sus hijos.

Lunes77

El curso es totalmente gratis.

Padres de familia lleven a sus hijos su asistencia es muy

Importante

Cupo limitado a 30 niños

GRACIAS

Curso-taller: CONOCIENDO Y PRESERVANDO MIS TRADICIONES

El curso-taller esta dirigido a los

niños de 6-10 años de edad, de

este municipio, en el se

abordarán el tema sobre el

rescate de las tradiciones,

específicamente la danza

“Guerreros de la Santa Cruz”.

Dicho curso será impartido por

alumnas de la Universidad

Pedagógica Nacional de Celaya,

Gto., como parte de la

elaboración de la tesis de grado.

Inicio: 05 Noviembre de 2008

Duración: 19 horas

Días: lunes, miércoles y viernes

Hora: 5– 7 PM.

Lugar: Priv. El ranchito # 112 col. La Luz sec.1

147

APÉNDICES

Apéndice 2

Difusión del curso taller (Tríptico)

Este apéndice está diseñado para ser entregado a los niños y padres de familia pertenecientes a la colonia la Luz sección 1 del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato, en el que se explica en qué consiste el curso.

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONALUNIDAD112 CELAYA, GTO.

TE INVITA AL:

CURSO-TALLER CONOCIENDO Y PRESERVANDO

MIS TRADICIONES

CURSO-TALLER: CONOCIENDO Y PRESERVANDO MIS

TRADICIONES

La Universidad Pedagógica Nacional de Celaya, Gto., te hacen una atenta invitación a participar en el curso-taller “Conociendo y preservando mis tradiciones”.

El curso se llevará acabo del día 9 de Noviembre al 11 de Diciembre del 2008 en la privada el ranchito 112 de la colonia la Luz 1 de 5 a 7 pm. , los días lunes, miércoles y viernes, del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Gto.

Te esperamos, no faltes, tu asistencia es muy importante.

Lic. Rosalía Lazcano Ramírez Directora

Privada el ranchito #112 de la colonia la Luz 1 de 5 a 7 pm. Los días lunes, miércoles y viernes.

Santa Cruz de Juventino Rosas, Gto.

149

APÉNDICES

Apéndice 3

Reconocimiento

Los reconocimientos deberán ser entregados específicamente a los niños y al profesor Gregorio Herrera, quienes colaboraron para que el curso-taller fuera posible.

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONALUNIDAD 112 CELAYA, GTO.

RECONOCIMIENTO

A: Por su participación en el primer curso-taller decembrino “CONOCIENDO Y PRESERVANDO MIS TRADICIONES” impartido en el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Gto., durante los meses noviembre-diciembre de 2008, con una duración de 19 horas.

Celaya, Gto., Diciembre de 2008

“EDUCAR PARA TRANSFORMAR”

Blanca Estela Escalante Coyote María Soledad Juárez Mendoza

151

APÉNDICES

Apéndice 4

Normas InstitucionalesEl marco institucional comprende las reglas que se emplean al momento de trabajar dentro del taller y en las sesiones de los ensayos.

Puntualidad

Respeto

Compromiso

Tolerancia y sociabilidad

Participación

Obediencia

Amistad

152

APÉNDICES

Apéndice 5

Sopa de Letras

Busca las siguientes palabras pertenecientes a los conceptos de cultura y tradiciones y demás conceptos relacionados a los anteriores en la siguiente sopa de letras:

Cultura: conocimientos, creencias, costumbres, tradiciones, valores e ideologías.

Tradiciones: comunicación, reproducción, símbolos.

C O S T U M B R E S L T I D C V Z XU L O K W R P V P U P A D A R A P TL C U L T U R A O P P D E D E L A RT O A J Q R J L I O A Ñ O E E O R AU N S K W T O O H L S O L R N F Ñ DR O Z D A Y Y R J Ñ D K O T C E K IA C X A A U R E P K H O G Y I S D CN I K S Z A D S Ñ G J G I U A C F II M R E P A S S R U I Ñ A P S X G OS I J D X G S A L S A U S I A Z X NR E P R O D U C C I O N E S S A C ED N Ñ F V C O M U N I C A C I O N SZ T J G B P E O G X G B S P D P O PÑ O H O D O R P O C H V G F F F N TZ S S I M B O L O S J C K Ñ C R E WA O M P S L P S Z A K Z L L A S D R

153

APÉNDICES

Solución


Apéndice 6

Guía de Observación

“EVALUACIÓN DURANTE LA EJECUCIÓN”

Instalación o puesta en marcha

FECHAS DE EVALUACIÓN Y APLICACIÓN DEL

CURSO-TALLER

1 Se

sión

09/

11/0

9

2 Se

sión

11/

11/0

9

3 Se

sión

13/

11/0

9

4 Se

sión

16/

11/0

9

5 Se

sión

18/

11/0

9

6 Se

sión

20/

11/0

9

7 Se

sión

23/

11/0

9

8 Se

sión

25/

11/0

9

9 Se

sión

27/

11/0

9

10-1

5 Se

sión

30-

7/12

/09

16 S

esió

n 10

/12/

09

17 S

esió

n 11

/12/

09

SI NO

Instalación de infraestructura

167

básica o locales

Ubicación segura y céntrica

Limpieza

Iluminación

Adquisición de equipamientos

Sillas extras

Mesas extras

Salón

Normas

167

institucionales

Hojas de máquina blancas

Impresiones blanco y negro

Impresiones a color Rotafolios

Cinta yurés

Cinta métrica

Lápices

Fichas de trabajo

167

Objetos representativos del municipio(Cubiertos de calabaza, charamuscas, juguetes de alambre, barro, madera y cartón, instrumentos de cuerda, tallado en cantera y cerámica)

1copia con cada uno de los conceptos

Marcador de agua

Pizarrón blanco

167

Pintarrones

Hojas de colores

Sopas de letras

Flechas

Penacho

Botas

Collar de caracoles

Peto

167

Tambor

Vestuario de hombre

Vestuario de mujer

Paliacates

Palitos de madera de 50 cm

Pegamento líquido blanco

Papel terciopelo

167

Cartulinas

Tijeras

Frascos de pintura vinci café

Reglas

Pliegos de papel lustre

Bolas de estambre

Engrapadoras

Caja de grapas

167

Bolsas de pedrería

Ahujas de plástico

Hilo elástico

Botes de leche con tapadera


Palitos de escoba

Listón blanco satinado de 1cm

167

Perforadoras

Pantalones

Faldas

Carrete de hilo color blanco

Hojas de papel pergamino impresas con el reconocimiento

Bolsa de plumas color café

Antojitos mexicanos

167

Refrescos de 2 litros cada uno

Platos desechables

Vasos desechables

Cucharas desechables

Bolsas para basura

5% de la totalidad, esto es para prever los imprevistos

Conformación y capacitación de los equipos técnicosConocimiento de capacitadores del

167

plan de trabajo (ver apéndice 11)Identificación y convocatoria a los beneficiariosDifusión a través de trípticos y convocatorias (ver apéndice 1 y 2)

Desarrollo de las actividades previasReunión con capacitadores (ver apéndice 11)

Desarrollo de sistemas de registroLista de participantes (ver apéndice 8)

Directorio (ver apéndice 9)Pertinencia de los

167

informes de avance y rendiciones de gastoRegistro de gastos (ver apéndice 10)

Flujo financiero (ver apéndice 10)

Metodologías de trabajo o formas en que se están desarrollando las accionesRegistro de actividades (ver apéndice 7)

Formas de superación de las actividades encontradas, cambios que se han 167

debido incorporarRegistro de imprevistos

Actividades en relación con la población

FECHAS DE EVALUACIÓN Y APLICACIÓN DEL

CURSO-TALLER

1 Se

sión

09/

11/0

9

2 Se

sión

11/

11/0

9

3 Se

sión

13/

11/0

9

4 Se

sión

16/

11/0

9

5 Se

sión

18/

11/0

9

6 Se

sión

20/

11/0

9

7 Se

sión

23/

11/0

9

8 Se

sión

25/

11/0

9

9 Se

sión

27/

11/0

9

10-1

5 Se

sión

30-

7/12

/09

16 S

esió

n 10

/12/

09

17 S

esió

n 11

/12/

09

SI NO

Modos de

167

gerenciamiento

Registro de actividades de capacitadores (ver plan de trabajo)

Articulación entre actividades (ver apéndice 7)

Registro de actividades para compararlas con el cronograma (ver apéndice 12)

Desempeño e integración del equipo técnico

Trabajo multidisciplinario

167

Modalidades en la toma de decisiones

Estilos de liderazgo

Mantenimiento y utilización de las instalaciones y equipos existentes

Registro de instalaciones

Participación de la población destinataria y de otros actores sociales en la gestión

Listas de registro(ver

167

apéndice 11)

Evaluación presupuestaria y costos por actividad

Registro de gastos y flujo financiero (ver apéndice 10)

Poblaciones cubiertas por actividades

Registros de participantes (ver apéndice 8)

Resultados que se van obteniendo

Informe de actividades realizadas (ver resultados de la

167

aplicación del proyecto)

167

168

APÉNDICES

Apéndice 7

Lista de registro y relación de actividades.

Día ACTIVIDAD SI NO20-25

Oct.


27-23

Oct.


03-06Nov.

Invitación al Profesor Gregorio Herrera Elaboración de la difusión del curso-taller

Difusión del curso-taller

09Nov.

Bienvenida Dinámica: ¿A qué te dedicas? Retroalimentación de la dinámica


11Nov.

Ideas previas (contexto del municipio) Contexto del municipio Dinámica: el náufrago


13

Nov.

Lluvia de ideas sobre la cultura, tradiciones Conformación del concepto de cultura y

tradiciones


16 Retroalimentación: Sopa de letras Lista de tradiciones del municipio

177

APÉNDICES

Nov. Opinión personal “¿las tradiciones deben

conservarse?”

Autoevaluación grupal18Nov.



20Nov.



23

Nov.


25

Nov.

Manualidades (peto y tambor)

27

No.

Manualidades (vestuario)

30

Nov.

Ensayo de la danza

02

Dic.

Ensayo de la danza

04

Dic.

Ensayo de la danza

07Dic.

Ensayo de la danza


10Dic.


11 Convivio

177

APÉNDICES

Dic. Entrega de reconocimientos

Apéndice 8

Lista de control de participantes: curso-taller decembrino 2008.

177

APÉNDICES

Nombre

09 N

ov.

11 N

ov.

13 N

ov.

16 N

ov.

18 N

ov.

20 N

ov.

23 N

ov.

25 N

ov.

27 N

ov.

30 N

ov.

02 D

ic.

04 D

ic.

07 D

ic.

10 D

ic.

11 D

ic.

01 Ma. Del Carmen Noria Martínez . . . . . ⁄ . . . . . . . . .

02 Agustín González Cano ⁄ . . . . . . . . . . . . . .

03 Yolanda Vázquez Ruíz . . . . . . . . . . . . . . .

04 Sarahí Robles Acosta . . . . . . . . . . . . . . .

05 Mariana Espitia Silva . . . . . . . . . . . . . . .

06 Carlos Chavarría Gómez . . . . . . . . . . . . . . .

07 Samuel López Galindo . . . . . . . . . . . . . . .

08 Cristian Saucedo Rodríguez . . . . . . . . . . . . . . .

09 Anahí Arellano Tovar . ⁄ . . . . . . . . . . . . .

10 Gloria Campos Solís . . . . . . . . . . . ⁄ . . .

11 Lucia Coyote Méndez . . . . . . . . . . . . ⁄ . .

12 Ana María Loyola Gámez . . . . ⁄ . . . . ⁄ . . . . .

13 José Luis Escalante Ruíz . . . . . . . . . . ⁄ ⁄ ⁄ . .

14 Paulina Araiza Cermeño . ⁄ . . . . . . ⁄ . . . . . .

15 Miranda Araiza Cermeño . ⁄ . . . . . . ⁄ . . . . . .

16 Raúl García Paloalto . . . . . . . . . . . . . . .

17 Luis Antonio Ramírez Calderón . . . . . . . . . . . . . . .

18 Luisa Cabello Solórzano . ⁄ . . . . . . . . . . ⁄ . .

19 Francisca Molina Villagoméz . . . . . . . . . . . . . . .

20 Camila Abarca Ríos ⁄ ⁄ . . . . . . . . . . . . .21 Yulisa María López

Conejo . . . . . . . . . . . . . . .22 Erika Manzanares ⁄ . . . . . . . . . . . . . .23 Laura Manzanares ⁄ . . . . . . . . . . . . . .24 María Gpe. García

García ⁄ . . . . . . . . . . . . . .25 Jorge López

Mendoza . . . . . . . . . . . . . . .26 Luis Manuel

Arellano ⁄ . . . . . . . . . . . . . .27 Rogelio Delgado

Mejía ⁄ . . . . . . . . . . . . . .28 Karina Barragán

Ramírez . . . . . . . . . . . . . . .29 Lorena Santos

Loma . . . . . . . ⁄ . . . . . . .

177

APÉNDICES

⁄ =Falta

. =Asistencia

Apéndice 9

Directorio de los participantes

177

APÉNDICES

Nombre Dirección01 Ma. Del Carmen Noria Martínez Priv. El Ranchito # 110

02 Agustín González Cano Prol. Independencia # 200

03 Yolanda Vázquez Ruíz Prol. Matamoros # 109

04 Sarahí Robles Acosta Priv. El Ranchito # 108

05 Mariana Espitia Silva Priv. Libertad # 105

06 Carlos Chavarría Gómez Prol. Independencia # 125

07 Samuel López Galindo Prol. Matamoros # 120

08 Cristian Saucedo Rodríguez Prol. Matamoros # 131

09 Anahí Arellano Tovar Priv. Libertad # 110

10 Gloria Campos Solís Priv. El Ranchito # 106

11 Lucia Coyote Méndez Prol. Matamoros # 132

12 Ana María Loyola Gámez Priv. Libertad # 117

13 José Luis Escalante Ruíz 12 de Noviembre # 99

14 Paulina Araiza Cermeño David Guerrero # 133

15 Miranda Araiza Cermeño David Guerrero #133

16 Raúl García Paloalto 12 de Noviembre # 118

17 Luis Antonio Ramírez Calderón 12 de Noviembre #125

18 Luisa Cabello Solórzano Matamoros # 87

19 Francisca Molina Villagoméz Independencia # 100

20 Camila Abarca Ríos Morelos # 115

21 Yulisa María López Conejo Morelos # 119

22 Erika Manzanares Priv. Libertad # 111

23 Laura Manzanares Priv. Libertad # 111

24 María Gpe. García García Matamoros# 95

25 Jorge López Mendoza Campeche # 24

26 Luis Manuel Arellano Campeche # 28

27 Rogelio Delgado Mejía Guanajuato # 33

28 Karina Barragán Ramírez Guanajuato # 26

29 Lorena Santos Loma Pípila # 115

30 Manuel Montoya Camargo López rayón # 200

31 Antonio Pizano Acosta López Rayón # 145

32 Sinaí Calderón Andrade Pípila # S/N

33 Lucia Cermeño Noria Prol. Independencia # 150

177

APÉNDICES

Apéndice 10Evaluación presupuestaria y costos por actividad

Sesiones de trabajo

Costo por sesión

50 trípticos con la difusión del curso-taller

$ 12.50

50 invitaciones con la difusión del taller

$ 12.50

2 impresiones a color

$ 16.00

Sesión 1 $ 53.60

Sesión 2 $ 83.10

Sesión 3 $ 102.20

Sesión 4 $ 22.10

Sesión 5Sesión 6 $ 922.75

Sesión 7 $ 48.00

Sesión 8 $ 480.00

Sesión 9 $ 35.00

Sesión 10Sesión 11Sesión 12Sesión 13Sesión 14Sesión 15Sesión 16Sesión 17 $ 213.00

Total$2,000.75

Fuentes de financiamiento

Nombre $ Aportación económicaBlanca Estela Escalante Coyote $ 1174.45María Soledad Juárez Mendoza $ 1174.45

177

APÉNDICES

Prof. Gregorio Herrera (ensayos de la danza y objetos de la danza)

Costos oportunidad

Leonor Coyote Vázquez (antojitos mexicanos) Costos oportunidadPetra Mendoza Ávila (antojitos mexicanos) Costos oportunidad

El presupuesto inicial es de $ 2233.25 más el 5% para los imprevistos hace un total de $2344.91, este es cubierto por los actores responsables.

Dar cuenta si el presupuesto es suficiente para todas las actividades

Sesiones de trabajo $ Costos económicos generados50 trípticos con la difusión del curso-taller $ 12.50

50 invitaciones con la difusión del taller $ 12.50

2 impresiones a color $ 16.00

Sesión 1-5 $ 260.90

Sesión 6-10 $ 1485.75

Sesión 11-17 $ 213.00

Presupuesto inicial $ 2,344.91

Costo del taller $ 2,000.75

Resto o sobrante $ 344.16

177

APÉNDICES

Apéndice 11

Conocimiento del plan de trabajo y reunión con capacitadores

Nombre SI NOGregorio Herrera Blanca Estela Escalante Coyote María Soledad Juárez Mendoza

Apéndice 12Comparación del registro de actividades con el cronograma de actividadesREGISTRO DE ACTIVIDADES CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Día ACTIVIDAD SI NO Fecha

(semanas)

Actividad SI NO

20-25

Oct.

Búsqueda de la infraestructura 20-25 Octubre Búsqueda de la infraestructura

27-23

Oct.


27-30 Octubre Confirmación de la infraestructura

03-06

Nov.

Invitación al Profesor Gregorio Herrera



03-06 Noviembre

Invitación al Profesor Gregorio Herrera



09

Nov.

Bienvenida


09 Noviembre Bienvenida






11

Nov.



Dinámica: el náufrago


11 Noviembre Ideas previas (contexto del municipio)


Dinámica: el náufrago


13

Nov.

Lluvia de ideas sobre la cultura, tradiciones



13 Noviembre Lluvia de ideas sobre la cultura, tradiciones



16

Nov.





16 Noviembre Retroalimentación: Sopa de letras




18

Nov.



18 Noviembre Características de la danza “Guerreros de la Santa Cruz”


20

Nov.



20 Noviembre Dinámica: Números reales


23

Nov.


23 Noviembre Manualidades (pulseras

y collares)

25

Nov.

Manualidades (peto y tambor) 25 Noviembre Manualidades (peto y tambor)

27

No.

Manualidades (vestuario) 27 Noviembre Manualidades (vestuario)

30

Nov.

Ensayo de la danza 30 Noviembre Ensayo de la danza

02

Dic.

Ensayo de la danza 2 Diciembre Ensayo de la danza

04

Dic.

Ensayo de la danza 4 Diciembre Ensayo de la danza

07

Dic.

Ensayo de la danza




10

Dic.

Presentación de la danza 10 Diciembre Presentación de la danza

11

Dic.

Convivio


11 Diciembre Convivio


183

APÉNDICES

Apéndice 13

Participación de los niños en la elaboración del vestuario de la Danza Guerreros de la Santa Cruz 2008.

187

APÉNDICES

Nombre01 Ma. Del Carmen Noria Martínez

02 Agustín González Cano

03 Yolanda Vázquez Ruíz

04 Sarahí Robles Acosta

05 Mariana Espitia Silva

06 Carlos Chavarría Gómez

07 Samuel López Galindo

08 Cristian Saucedo Rodríguez

09 Anahí Arellano Tovar

10 Gloria Campos Solís

11 Lucia Coyote Méndez

12 Ana María Loyola Gámez

13 José Luis Escalante Ruíz

14 Paulina Araiza Cermeño

15 Miranda Araiza Cermeño

16 Raúl García Paloalto

17 Luis Antonio Ramírez Calderón

18 Luisa Cabello Solórzano

19 Francisca Molina Villagoméz

20 Camila Abarca Ríos

21 Yulisa María López Conejo

22 Erika Manzanares

23 Laura Manzanares

24 María Gpe. García García

25 Jorge López Mendoza

26 Luis Manuel Arellano

27 Rogelio Delgado Mejía

28 Karina Barragán Ramírez

29 Lorena Santos Loma

30 Manuel Montoya Camargo

31 Antonio Pizano Acosta

32 Sinaí Calderón Andrade

33 Lucia Cermeño Noria

187

APÉNDICES

Apéndice 14Registro de observación de las necesidades detectadas en la Colonia la Luz Sección 1 del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas Guanajuato en relación a las tradiciones culturales del municipio.

Desconocimiento de la Danza Guerreros de la Santa Cruz por los niños de 6 a 10 años de edad

Fuerte influencia de los medios de comunicación específicamente la televisión abierta en los niños de 6 a 10 años de edad.

Escasos recursos económicos para asistir a los talleres que oferta la casa de la cultura del municipio.

187

APÉNDICES

Los padres de familia sumergidos en el ámbito laboral para sobrellevar los gastos económicos familiares.

Apéndice 15

Entrevista no estructurada dirigida a los niños de 6 a 10 años de edad, del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato.

1.- ¿Sabes qué es una tradición?

2.- ¿En tu familia promueven las tradiciones?

3.- ¿Conoces las tradiciones que existen en tu municipio? Encaso de una respuesta afirmativa ¿cuàles son?

187

APÉNDICES

4.- ¿Sabes que en tu municipio existe la Danza de los apaches llamada Guerreros de la Santa Cruz?

5.- ¿Qué representa la Danza Guerreros de la Santa Cruz?

6.- ¿Te gustaría participar en la danza tradicional?

7.- ¿Por qué participarías en la danza tradicional?

8.- ¿Alguna vez algún miembro de tu familia ha participado en la representación de la danza y por qué?

9.- ¿Qué harías para que esta danza tradicional no desaparezca o se pierda?

10.- ¿En tu escuela trabajan temas relacionados con las tradiciones del municipio?

Anexos

Anexo 1

200

ANEXOS

Mapa de Guanajuato

Mapa de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato

Anexo 2

200

ANEXOS

Registro de expectativas del grupo

Divertirme

Conocer cosas nuevas

Tener amigos

Aprender

Jugar

Anexo 3

200

ANEXOS

Registro de ideas previas del grupo

Animales Iglesias

Casas Escuelas

Personas Tiendas

Ferrocarril

Monumentos Desfiles

Jardines Museos

Apaches gente fabrica

Anexo 4

200

ANEXOS

Registro de escala de valores del grupo

Respeto Equidad

ToleranciaHonestidad

200

ANEXOS

Anexo 5Registro de la lluvia de ideas del grupo

Cultura Tradiciones

Arte leyendas

Tradiciones costumbres

Juegos fiestas concursos

Eventos artísticos religión

Cleencias vestimenta

apaches

200

ANEXOS

Anexo 6Registro de símbolos del grupo

segaleslaÑLLLjkosnh8xgfy9ukjikln.cñlpá

76t829r89uuiyghiooyrugipwdwfofokor0eijeifji

200

ANEXOS

Anexo 7Sopa de letras Busca las siguientes palabras pertenecientes a los conceptos de cultura y tradiciones, y los conceptos relacionados a los anteriores en la siguiente sopa de letras:

Cultura: conocimientos, creencias, costumbres, tradiciones, valores e ideologías.

Tradiciones: comunicación, reproducción, símbolos.


Anexo 8Elaboración del penacho y las flechas autóctonas

200

ANEXOS

Anexo 9Elaboración de pulseras y collares

200

ANEXOS

Anexo 10

Elaboración del peto y tambor

200

ANEXOS

Anexo 11Elaboración del vestuario de mujer

200

ANEXOS

Elaboración del vestuario de hombre

Anexo 12Ensayos de la danza

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ANEXOS

Anexo 13Presentación de la danza

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ANEXOS

secretaria de educaciÒn de guanajuato …200.23.113.51/pdf/28687.pdf · secretaria de educaciÒn...

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