INTRODUCCIÓN:

Como término técnico religiosos, sacrificio designa todo aquello que, habiendo sido dedicado a un objeto religioso, no puede ser reclamado. En la generalidad de los sacrificios ofrecido a Dios bajo la ley se supone en el ofrendante la conciencia de que la muerte, como juicio de Dios, estaba sobre él. Por ello, se había de dar muerte al sacrificio para que le fuera aceptado de parte de Dios. De hecho, el término “sacrificio” se usa en muchas ocasiones para denotar el acto de dar muerte.

1. Presentación del animal al altar.LAS REGLAS GENERALES SON:

2. La mano del que presentaba la colocaba sobre la victima.3. La muerte del animal.4. La sangre rociada sobre el altar y al pie del altar.5. El animal o parte quemado sobre el altar.

QUIENES OFICIABAN LOS SACRIFICIOS.

Cuando el sacrificio era ofrecido para la nación, oficiaba el sacerdote. Cuando el individuo sacrificaba por si mismo, el llevaba al animal, colocaba su mano sobre el animal y lo mataba. El sacerdote luego rociaba la sangre y quemaba el sacrificio El que ofrecía, no podía comer la carne del sacrificio excepto en la ofrenda de paz. Cuando se producían varios sacrificios al mismo tiempo, la ofrenda por pecado procedía al holocausto y a la ofrenda de paz. En seguida una lista de ofrendas.

EXPIACIÓN.

Jilaskomai, se usaba entre los griegos con el significado de hacer propicios a los dioses, de aplacar, propiciar, en tanto que no se concebía que fueran bien dispuestos de natural, sino que esta disposición de parte de ellos debía ser conseguida ganándola.

Todos nos hemos encontrado alguna vez en la situación de necesitar reparar algún error cometido contra alguien.

El ministerio de expiar nuestras ofensas o pecados contra Dios y otras personas se indica en el verbo hebreo “Kafar” (expiar o cubrir) dicho verbo puede provenir de una raíz original que significa limpiar o cubrir.

Todos estos significados describen de diferentes maneras cómo Dios trata con el pecado, ya que solo su hijo puede expiar nuestro pecado.

Los sacerdotes de Israel eran ordenados y separados para el servicio a Jehová en una ceremonia que incluía el sacrificio de un becerro y dos carneros.

Dios eligió aceptar el sacrificio de estos animales como expiación por los sacerdotes.

Estos sacrificios cubrían simbólicamente los pecados de los sacerdotes para que estos pudieran prestar servicio ante el santo de Israel (Ex. 29:10-34).

El altar de bronce era expiado o santificado para que asi pudieran presentar sacrificios (Ex. 29:38-42).

Moisés esperaba expiar los pecados de Israel haciéndoles beber el polvo del becerro de oro molido (Ex. 32:20) y Dios los perdono gracias a la oración intercesora de Moisés (Ex. 32:14) (Sal. 65:3, 78:38)

En este caso Kafar, significa perdonar. La oración además de los sacrificios, era parte vital en la expiación (kafar) de los pecados de Israel.

Levítico es el libro del A.T que más emplea esta palabra. Los sacerdotes se encargaban de los sacrificios y de manipular la sangre sacrificial. Al presentar el holocausto, el adorador colocaba su mano en la cabeza del animal sacrificado y este era aceptado en su lugar, para hacer expiación por el (Lev. 1:4).

En levítico 16, donde esta la descripción del fabuloso ritual del día de la expiación, Kafar se utiliza 16 veces. Una vez finalizada la ceremonia la nación estaba limpia de todos sus pecados (Lev. 16:34).

El día de la expiación con todos sus objetivos y propósitos confirmaba a Israel la relación que tenia con Dios. Los Israelitas eran limpiados ante ÉL a través de la sangre de toros y de machos cabrios, pero solo temporalmente hasta que Cristo ofreciera su sangre para quitar los pecados para siempre.

La ceremonia de expiación del A.T. ha sido efectuada por nuestro sumo sacerdote, Jesucristo una vez y para siempre, Él fue presentado como sacrificio de expiación (hilasterión en griego) por los pecados de su pueblo (He. 2:17-18) (Ro. 3:25).

Dios acepto ese sacrificio perfecto y ofreció a todo el mundo el regalo de perdón, que es uno de los elementos cruciales de la fe cristiana y una bendición que no solo debemos recordar sino también ejercitar frecuentemente en nuestra relación con los demás (Ef. 4:32) (Col. 2:13).

LA SANGRE DEL PACTO (LA SANGRE)

Desde el huerto del Edén, hasta el huerto del paraíso celestial, la sangre del sacrificio constituye el testimonio permanente de la gracia de Dios. Al igual el hombre caído fue vestido con las pieles de los animales sacrificados por el mismo Dios (Gn. 3:21), la sangre de cordero se derramó para revestir con la justicia de Dios a los que acepten recibir esta gracia. Este es el cántico de quines hacen este pacto con Dios por medio del “sacrificio”. Asi Dios traerá a sí a “los que hicieron conmigo pacto con sacrificio” (Sal. 50:5), y por siempre entonaran la canción de los redimidos “Al que nos amó, y nos lavo de nuestros pecados con su sangre” (Ap. 1:5).

1. Dios, el hacedor de pactos (Gn.1:3-5)Desde el principio Dios se revela como hacedor de pactos.

2. El primer “pacto” aparece con Noé (Gn. 8:20)Noé ofrece sacrificio a Dios, y vemos aparecer el termino “pacto” al comprometerse Dios a nunca más destruir la creación por medio de un diluvio.

3. Isaac, el resultado del pacto(Gn. 22:13)El pacto de Dios dio a Abraham un hijo, y su pacto de amor proveyó un sustituto para el sacrificio.

4. El significado de la circuncisión (Gn. 17:10)

La circuncisión habla de extirpar la dependencia de la carne y sitúa en Dios toda esperanza de prosperidad futura.

5. El primer pacto con un sacrificio de sangre (Gn. 15:10).

Dios origino el vínculo representado por el pacto; se ofrecen sacrificios según lo ordenado, y Dios asume la administración soberana de su juramento.

6. Sin sangre no hay expiación (Lv. 17:11)

La vida esta en la sangre. Si no se derrama sangre (se entrega la vida), no hay expiación.

7. La importancia de los sacrificios de sangre (Ex. 12:13)

El sacrificio era un medio para obtener la liberación, una ofrenda por el pecado y un acto de consagración.

8. La sangre, algo esencial para estar bien ante Dios (Gn. 4:1-10)

Estar bien ante un Dios hacedor de pactos es una cuestión de vida o muerte, no meramente el fruto de nuestras buenas intenciones.

9. El sacrificio de sangre depende de una buena relación (Is. 1:11)

La santidad de Dios requiere de la sangre para limpiar el pecado, pero una relación correcta es el supremo objetivo de su pacto.

10. El sacrificio de Cristo, ayuda permanente (Heb. 9:12)

La sangre de Cristo se derramó sobre un altar celestial, donde se proveyó redención de una vez por todas.

11. La sangre cubre (Gn. 3:21)

La sangre es lo único ordenado por Dios para cubrir el pecado.

12.Dios inaugura soberanamente el nuevo pacto (Mt. 26:28)

Un nuevo y eterno pacto fue establecido mediante la sangre de Cristo.

13. Relación correcta con Dios por medio de la sangre (Ro. 3:25).

La sangre de Cristo es por siempre el único medio mediante el cual podemos menatener una correcta relación con Dios.

14.El sacrificio de Cristo abarca a los gentiles (Ef. 2:13)

Los gentiles se hallan ahora injertados entre los patriarcas y los pactos sagrados, y participan como herederos de todas las promesas de Dios.

15. Rescatados por la sangre (1P 1:18-19)

La sangre de Cristo es el precio que se paga por nosotros, por nuestra redención.

16. Participes de la sangre (Jn. 6:53-54)

Participar en el pacto de la sangre de Cristo significa unirse a Dios y recibir los beneficios de su vida.

17. La sangre de Cristo satisface la santidad y, por lo tanto, trae la paz (Col.1:20)

Jesucristo derramó vida divina en su sangre como pago de la deuda por los pecados de la humanidad y por la restauración de la paz del pacto.

18. La sangre, reconciliación y vida victoriosa (Ro. 5:9)

La sangre de Cristo resuelve el problema de la separación entre Dios y los hombres, y la fe en su sangre infunde vida divina para vencer el pecado.

19. El arma de la sangre (Ap 12:11)

La sangre de Cristo provee a cada creyente de todo lo necesario para derrotar a Satanás.

20. La importancia del pacto de comunión (1 Co 10:16)

Las bendiciones y responsabilidades del pacto se extienden a todos los que participan juntos en Cristo.

MANDAMIENTO DE DIOS

El sacrificio era el medio por el cual el pueblo podía acercarse a Dios. Jehová había dicho.“Ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías” Éxodo 34:20“Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehová, de ganado u ovejuno haréis vuestra ofrenda”. Levítico 1:2.Esta era una práctica de hombres temerosos de Dios.

El primer sacrificio claro implícitamente de la muerte de unas victimas en el hecho de que Adán y Eva fueron vestidos por Dios con túnicas de pieles después del pecado de ellos. Gn 3:21.

Abel y Caín presentaron ofrendas a Dios. Gn. 4:4.

OFRENDAS SACRIFICIALES

Las escrituras revelan que Cristo es el cumplimiento de las ofrendas sacrifícales del antiguo testamento. Los primeros siete capítulos de Levítico explican paso a paso como deberían ofrecer los sacrificios. Esta era la única forma de restablecer la comunión entre Dios y el hombre “y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión” Hebreos 9:22.Dios desea que aprendamos por medio de las diferentes clases de sacrificios obediencia y en esto miraba hacia el futuro, el verdadero sacrificio, el de Hijo de Dios, Hebreos 9 y 10.Cuatro de los sacrificios implicaba el derramamiento de sangre. Los animales estimados como aceptables eran animales limpios, cuya carne podía ser comida. En casos de extrema pobreza se permitía la ofrenda de una paloma.

OFRENDAS SACRIFICIALES.

1. LA OFRENDA DE EXPIACIÓN. Levítico 5:14-19.

La ofrenda de expiación era traída por un israelita culpable de una trasgresión definida, una violación especifica de la ley. El ofensor traía su animal a la puerta del tabernáculo, y el sacerdote estimaba su valor. “Cuando alguna persona cometiere falta, y pecare por yerro en las cosas santas de Jehová, traerá por su culpa a Jehová un carnero sin defecto de los

rebaños, conforme a su estimación en ciclos de plata del ciclo del santuario, en ofrenda por el pecado” Levítico 5:15.Era importante para el señor que el ofensor supiera el valor del animal que iba a ser matado por su pecado.Esto señalaba un día cuando todos los hombres reconocerían el valor del sacrificio del hijo unigénito de Dios, matado por una multitud de transgresiones.La expiación alcanzaba cualquier pecado arrepentido, sin tener en cuenta la situación económica. La ofrenda aseguraba a la parte culpable la aceptación de parte de Dios este sacrificio era consumido sobre el altar y quemado fuera del campamento, con una excepción el sacerdote recibía una porción cuando oficiaba en nombre de un gobernante.

2. LA OFRENDA POR EL PECADO (Levítico 4:1-35 y 6:24-30).

En este sacrificio vemos el reconocimiento del pecado, y ofrecer este sacrificio era una ofrenda de expiación. La expiación alcanzaba cualquier pecador arrepentido, sin tener en cuenta la situación económica. La ofrenda aseguraba a la parte culpable la aceptación de parte de Dios. Este sacrificio era consumido sobre el altar. La grosura del animal sacrificial se quemaba en el altar de bronce, pero la mayor parte se quemaba fuera del campamento que era un lugar de vergüenza donde vivían el inmundo y el leproso. Por que el imponer de manos simbólicamente transfería la naturaleza pecaminosa del ofensor al animal, el animal tenia que ser quitado de la presencia de Dios; de este modo pagando así el castigo del pecado, la sangre del sacrificio luego se devolvía al tabernáculo al Lugar Santo donde se rociaba sobre el velo interior delante del Señor. La única manera de acercarse al Lugar Santísimo era con la sangre de la ofrenda por el pecado. Con una excepción el sacerdote recibía una porción cuando oficiaba en nombre de un gobernante.

3. LA OFRENDA DE PAZ (Levítico 1:5-17y 6:8-13).

Este también era llamado Sacrificio de Reconciliación. Este era totalmente voluntario, y por ello podía usar cualquier animal, excepto un ave. Después de haber dado muerte a la victima la sangre rociada y la grasa quemada sobre el altar el resto de ofrenda servia como una comida en la cual podían participar los

familiares y amigos. En esta forma gozaba del privilegio de entrar en el gozo práctico de su relación con Dios. Las ofrendas de expiación y del pecado no se referían como un grato olor a Jehová. Pero la ofrenda de paz es “olor grato a Jehová” por que es un sacrificio real de parte del ofrecedor mismo. Al principio el proceder de la ofrenda de paz no parece diferenciar de él de la ofrenda de expiación o la ofrenda por el pecado. El sacrificio es matado, su grosura se quema y su sangre se rociaba sobre el altar. Las ofrendas de paz, como las ofrendas de expiación y la por el pecado, indica la muerte sacrificial de Jesucristo. El primer paso de la ofrenda de paz es parecido a las ofrendas de expiación y por el pecado. La espaldilla derecha de un animal como de un buey simboliza su fuerza y poder. Era esta porción que tenia que ser elevada. El israelita que llevaba la ofrenda mecida no mecía como si estuviera batiendo el aire. Con mucho propósito él específicamente mecía las grandes porciones de la ofrenda de paz que fueron puestas en sus manos.

4. LA OBLACIÓN (Levítico 2).

La oblación era una ofrenda sin sangre, pero siempre se ofrecía en conjunción con las ofrendas de sangre. Por que una ofrenda por el pecado era hecha, el israelita podía presentar su oblación. Los sacrificios de sangre simbolizan la muerte de nuestro Señor Jesucristo; la oblación representa vida. Los ingredientes y la preparación de esta oblación simbolizan su carácter y ministerio. Consistía de flor de harina, sin levadura alguna amasada con aceite. Y untando todo ello con aceite e incienso. En su forma más sencilla, se tomaba un puñado de harina con algo de aceite, que se quemaba en el altar; también se hacia en forma de tortas, cocido en un horno, o en una sartén o cazuela. Sólo una parte de la harina y del aceite. Pero todo incienso, se quemaba sobre el altar, como olor grato a Jehová. El resto quedaba como alimento para el sacerdote y sus hijos, aunque no para las hijas. Es una ofrenda que correspondía esencialmente al santuario, el tipo del incienso debía ascender íntegramente del altar. No se podía quemar ni levadura ni miel con la oblación de ofrenda vegetal pero debía ir acompañada de sal.

5. HOLOCAUSTO (Levítico 1:5-17 y 6:8-13).

Se llama también Ofrenda Quemada. La característica distintiva respecto al holocausto, era que la totalidad del sacrificio era consumida sobre el altar. Era un sacrificio ofrecido a Jehová como un acto de completa consagración a Dios. La victima podía ser macho de las manadas, o de las ovejas o cabras de los rebaños, o

bien una tórtola o un palomino, según la capacidad económica del ofrendante, o el aprecio que tuviera de la ofrenda. Estas ofrendas eran diferentes en grado, pero del mismo tipo. El macho es el tipo más elevado de ofrenda; no se menciona ninguna hembra en la ofrenda del holocausto.Después que el ofrendante hubiera puesto sus manos sobre la victima, le daba muerte (excepto en el caso de las aves, que eran muertas por el sacerdote). Parecería que también era el ofrendante quién la degollaba, descuartizaba y lavaba sus intestinos y patas en agua; pero las expresiones usadas pueden tomarse en un sentido impersonal: “el holocausto será degollado, y será dividido en sus piezas”, etc. (V 6) Estas funciones pueden haber sido llevadas a cabo por los sacerdotes o por los levitas. (Los levitas degollaban los sacrificios cuando había pocos sacerdotes; 2 de Cr. 29:34. el sacerdote rociaba la sangre alrededor del altar y excepto la piel que quedaba por el sacerdote, todo el animal era quemado como olor grato sobre el altar. Hacia expiación por el ofrendante, que hallaba aceptación en base a su valor. La ley del holocausto (Levítico 6 ) “ el holocausto estará sobre el fuego encendido sobre el altar… no se apagará” Era necesario mantener una continua ofrenda de fuego día y noche, Levítico 6.12; Éxodo 29:38-42; Números 28:3-8.esto se refiere a los corderos de la mañana y de la tarde constituían un holocausto continuo se debe señalar que era” toda la noche, hasta la mañana” (aunque era perpetuo), incluso durante el periodo de tinieblas y olvido de Israel. Aarón tenía que ponerse sus vestiduras de lino para quitar las cenizas del altar y ponerlas “junto al altar”. Después se cambiaba los vestidos de lino por otras ropas, y llevaba las cenizas fuera del campamento.

Las cenizas constituían la prueba de que el sacrificio había sido totalmente aceptado.

6. LA OFRENDA POR LA CULPA (Levítico 5-6).

Esta se diferencia de la ofrenda por el pecado en que tiene a la vista el gobierno de Dios, en tanto que la ofrenda por el pecado tiene a la vista la naturaleza santa de Dios y por ello su necesaria acción contra el pecado en juicio.El señor es también la verdadera ofrenda por la culpa, como se ve en Isaías 53:10-12 y Salmos 69.

El restaura más a Dios que el daño hecho a Él por el pecado del hombre, y los efectos de la ofrenda por la culpa se manifestarán en el Reino.

La ofrenda por la culpa se halla por primera vez en Levítico 5-6 y tiene que ver con faltas cometidas contra el Señor o el prójimo.

En estos casos, se tenía que ofrecer una ofrenda expiatoria por la culpa, porque una falta cometida contra un semejante violaba los derechos de Dios, y se debía hacer restitución también, con la adición de un quinto del perjuicio en el capitulo 5:6-9 la misma ofrenda recibe el nombre de “Expiación por su pecado” en levítico 14, para la purificación del leproso se establece el ofrecimiento de un sacrificio por el pecado, y otro por la culpa: las mismas que tenían que ser hechas cuando un nazareo quedaba contaminado Números 6:10-12. Así, es evidente que la ofrenda por la culpa es una variedad de la ofrenda por el pecado.

7. LA VACA ALAZANA

Esta también era una ofrenda por el pecado, y tiene un carácter singular. La vaca alazana era muerta fuera del campamento, y su sangre era rociada por el sacerdote siete veces directamente ante el Tabernáculo. Después se quemaba el animal entero, y el sacerdote echaba madera de cedro, hisopo y escarlata en la pira donde se quemaba la vaca. Se recogían las cenizas, y eran puestas en un lugar fuera del campamento. Cuando se usaba las cenizas una persona limpia mezclaba las cenizas en una vasija con agua corriente, mojando después un hisopo con ella, y rociaba con esta mezcla la persona, tienda, etc. que estuviera contaminada. Era el agua de la separación, una purificación del pecado.

La ordenanza de la vaca alazana era una forma excepcional de la ofrenda por el pecado.

No considera la expiación, sino la purificación mediante el agua de aquellos que, teniendo su morada y lugar en el campamento, donde estaba el santuario de Jehová, se hubiera contaminado por el camino Números 5:1-4. se corresponde con Juan 1:9, sobre la base de que el pecado fue condenado en la cruz, el lavamiento de pies de los que ya están limpios, tal como el Señor lo enseño en Juan 13, tienen este carácter de limpieza con agua. El Espíritu Santo aplica, la palabra, la verdad de la condenación del pecado en la cruz de Cristo un corazón y la conciencia, para purificar al creyente sin aplicar de nuevo la sangre Números 19:1-22 Hechos 9:13. Pero Juan 13 va más allá. Él Señor aplica la verdad de su partida de este mundo al padre al mismo caminar de sus discípulos.

8. OFRENDA DE LIBACIÓN.

Por lo general no se ofrecía sola. Se ofrecía con el sacrificio de la mañana y de la tarde, que era un holocausto, e iba acompañada de una oblación de ofrenda vegetal. Consistía de vino, y la cantidad era variable, en relación con el animal ofrendado Números 28:14 “Derramarás libación de vino superior ante Jehová en el santuario” (v.7). En la tierra de Canaán se debería ofrecer una libación a las oblaciones de olor grato. La cantidad de vino y aceite debían ser iguales, y en proporción a la importancia de la victima (Números 15:1-11). La libación puede ser un tipo del gozo en el Espíritu en la conciencia del valor de la obra de Cristo hecha a la gloria de Dios (Filipenses 2:17 que puede ser una alusión a la ofrenda de libación).

9. LAS OFRENDAS MECIDAS Y ELEVADAS

No eran ofrendas separadas, sino que en ocasiones ciertas porciones de una ofrenda eran mecidas o elevadas ante el Señor. Así, en la consagración de Aarón y de sus hijos, la grosura, el rabo con su rasa, el sebo, los riñones con su grosura, y la espaldilla derecha del carnero, junto con una torta de pan y otra de pan amasado en aceite y un hojaldre, todo ello fue mecido por Aarón y sus hijos delante del Señor, y fue después quemado en holocausto en el altar (Levítico 8). El pecho del carnero fue también mecido como ofrenda mecida delante del señor, y la espaldilla fue levantada como ofrenda elevada; todo ello fue comido por Aarón y sus hijos (Éxodo 29:23-28). De las ofrendas de paces, el pecho era siempre una ofrenda mecida, y el hombro derecho una ofrenda elevada, y eran para los sacerdotes (Levíticos 7:30-34).

Los rabís explican que la espaldilla elevada era movida hacia arriba y hacia abajo, y el pecho mecido lo era de lado a lado. Estas acciones eran hechas “delante de Jehová”, y parecen simbolizar que aquellos que movían las ofrendas estaban realmente en Su presencia, con las manos llenas de Cristo.

EXPIACIÓN

TEOLOGIA DOS

DOCENTE: LUZ DE CONTRERAS

ALUMNO: CRISTOBAL BRAVO S

INSTITUTO TEOLOGICO ITAIC

BOGOTÁ, MAYO 13 DE 2.006

TABLA DE CONTENIDO

1. INTRODUCCIÓN.2. EXPIACIÓN.3. LA SANGRE DEL PACTO4. MANDAMIENTO DE DIOS5. OFRENDAS: a. La ofrenda de Expiación b. La ofrenda de por el Pecado. c. La ofrenda de Paz. d. La oblación. e. El holocausto. f. La ofrenda por la Culpa g. La vaca alazana. h. Ofrenda de Libación. i. Las ofrendas mecidas y elevadas.

BIBLIOGRAFÍA

1. Biblia de estudio “reina Valera” 1.960.2. Diccionario ilustrado Downers Grove.3. Estudio de Charles Simpson.