Ruben Dario y la Biblia*

I

A RTURo Torres-Rioseco y Arturo Marasso Rocca, dos criticos que

han estudiado a fondo la vida y la trayectoria poetica de RubenDario, han hecho resaltar el interes que tenia Dario por la Biblia. 1

Marasso Rocca ha seiialado las tres fuentes mas importantes dela inspiraci6n de la poesia del riicaragiiense universal,, y ha notadoque la Biblia desempefia un papel muy destacado en los Cantos; devida y esperanza y en el Canto errante. 2

Este trabajo tiene por objeto mostrar un pequefio glosario delas alusiones biblicas que mis saltan a la vista del lector. No presu-me agotar, ni mucho menos, el estudio de las fuentes biblicas enla obra de Ruben Dario.

El glosario tiene una forma tabular. En la primera columna sehallan las citas del poeta, y en la segunda aparecen los textos bi-blicos que habrin servido de fuente a los versos reproducidos deDario. 3

II

Caupolicdn 1888

Pig. 9: lancero de los bosques, Nem- G6nesis, 10: 8-9-Y Cus engendr6 arod que todo caza, / desjarretar un Nemrod. Este comenz6 a ser pode-toro, o estrangular un le6n. / roso en la tierra. Este ful poderoso

cazador delante de Jehov: por locual se dice: Como Nemrod pode-roso cazador delante de JehovW.

* Quiero dar las gracias mis cumplidas a mi amigo y colegi, Joseph H.Silverman, quien me ayud6 mticho- en la redacci6n de este trabajo.

REVISTA IBEROAMERICANA

Portico 1892

Pig. 47: En su tesoro de reina de Sa-ba, / guarda en secreto celestes em-blemas; /... perlas, rubies, zafiros ygemas. /

Divagaci6n 1893

Pag. 22: 0 negra, negra como la quecanta / en su Jerusalen el rey her-rnoso, /

El cantor va por todo el mundo, 1898?

Pag. 156: Y entra en su Londres enel tren, / y en asno a su Jerusalen. /

Yo soy aquel 1904

Pfg. 98: el Arte puro, como Cristo,exclama: / Ego sum lux. et veritaset vita! /

Los tres reyes magos 1905?

Pag. 103: "Yo soy Gaspar. Aqui trai-go el incienso. /..."Yo soy Melchor. Mi mirra aromatodo. /...

I de los Reyes, 10: 2-Y vino a Je-rusalem con muy gran ejercito, concamellos cargados de especierias, yoro en gran abundancia, y piedraspreciosas .. .lb., 10: 10... nuncavino despues tan gran multitud deespecieria como la reina de Saba di6al rey Salomon.

Cantar de los Cantares, 1: 5-Morenasoy, oh hijas de Jerusalem, mis decodiciar como las cabafias de Cedar,como las tiendas de Salom6n.

S. Juan, 12: 12; 14-15-El siguientedia una gran multitud de gente... habia venido a la fiesta, comooyeron que Jesfs venia a Jerusa-lem... Y hall6 Jesfs un asnillo yse sent6 sobre el, como esta escrito:No temas, oh hija de Si6n, he aqui,tu Rey viene asentado sobre un po-Ilino de una asna. V6anse S. Mateo,21: 7; S. Marcos, 11: 7, y S. Lucas,19: 30-37.

S. Juan, 8: 12-Ego sum lux mundi:qui sequitur me, non ambulat in te-nebris, sed habebit lumen vitae. Ib.,14: 6-Ego sum via, et veritas, etvita: nemo venit ad Patrem, nisi perme.

S. Mateo, 2: 1-2-Y como fue nacidoJesus en Beln de Judea en dias delrey Herodes, he aqui, que Magosvinieron del oriente a :Jerusalem, di-

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EsTUDIOS

"Soy Baltasarf Traigo el oro. /...

Spes 1905?

Pag. 111: y que entonces oire mi"j Levantate y anda !" /

Lo fatal ?

Pag: 152: pues no hay dolor mais gran-de que ei dolor de ser vivo, / nimayor pesadumbre que la vida cons-ciente. /

Santa Elena de Montenegro 1906-1907

Pag. 190: Hora de Cristo en el Cal-vario, / hora de terror milenario, /hora de sangre, hora de osario. /

Pag. 191: Van rebafios dolientes ...Van / visiones de duelo y afin /cual vi6 en su Apocalipsis Juan. /

ciendo: D6nde esta el rey de losJudios, que ha nacido? Porque suestrella hemos visto en el oriente, yvenimos a adorarle. Ib., 2: 11-...yabriendo sus tesoros, le ofrecierondones, oro, e incienso, y mirra.

S. Lucas, 17: 19--Y le dijo: Levanta-te, vete: tu fe te ha sanado.

S. Juan, 5: 8-Dicele Jesus: Levan-: tate, toma tu lecho, y anda.

Veanse S. Marcos, 2: 11, y S. Lucas,5: 24.

Eclesiastes, 2: 17-Y aborreci la vida;porque toda obra que se hacia deba-jo del sol, me era fastidiosa...

Ib., 4: 2-Y alabe yo los muertos, queya murieron, mas que los vivos has-ta ahora.

S. Mateo, 27: 45-Y desde la hora desexta fueron tinieblas sobre la tie-rra, hasta la hora de nona.

Ib., 27: 51-52-Y, he aqui, el velo deltemplo se rompi6 en dos, de alto abajo; y la tierra se movi6, y laspiedras se hendieron; y los sepul-cros se abrieron; y muchos cuerposde santos, que habian dormido, selevantaron.

(Veanse las notas a Cantos de espe-ran'a.)

Revelacion, 6: 12-14--Y mire cuandoel abri6 el sexto sello; y he aqui,fue hecho un gran terremoto; y elsol fue hecho negro como saco depelo, y la luna fue hecha toda comosangre; y las estrellas del cielo ca-yeron sobre la tierra... Y el cielose apart6 como un libro que es arro-

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R E V I S T A I B:EROAM E R I C A N A

Gaita galaica 1906-1907

Pag. 193: Ya nos lo dijo el Eclesias-tes: / "tiempo hay de todo": haytiempo de amar, / tiempo de ganar,tiempo de perder, / tiempo de plan-tar, tiempo de coger, / tiempo dellorar, tiempo de reir, / tiempo derasgar, tiempo de coser, / tiempode esparcir y de recoger, / tiempo denacer, tiempo de morir. /

iEheu! i 1907?

Pig. 169: Como en medio de un de-sierto / me puse a clamar; /

Poema del otoifo 1910

Pag. 179: Tu has gozado de la horaamable, / y oyes despues / la impre-caci6n del formidable / Eclesiastes.

Pag. 180: El domingo de amor te he-chiza; / mas mira como / llega elmiercoles de ceniza: / Memento,homo ... /

Pag. 181: Aun en la hora crepuscular/ canta una voz: / "i Ruth, risuefia,viene a espigar / para Booz !" /

Ilado; y.todo monte .e.islas furonmovidos de sus lugares.

Veanse los capitulos 9, 11 y 16, ib.

Eclesiastes, 3; 1-8-Para todas las co-sas hay sazon... (etc.),

S. Juan, 1: 23-Dijo:: Yo soy 'la vozdel que clama en el: dbsierto: Ende-rezad el camino del . Seior, .comodijo Isaias profeta. .

Isaias, 40: 3-Voz que clama en el de-sierto: Barred camino a Jehova, en-derezad calzada en la soledad a nues-tro Dios.

Eclesiastes, 3: 20-Todo 'va a un lu-gar; todo es hecho depolvo; y.todose tornara en el mismo polvo.

Ib., 12: 13-El fin de todo el serm6nes oidq: TEME A DIOS Y GUAR-DA SUS MANDAMIE NT OS,porque esto es el todo del hombre.

Estas dos palabras se afiaden a la fra-se sacada del Genesis, 3: 19-... quia pulvis es, et inpulverem re-verteris, en la formula para la im-posici6n de cenizas. -:

Libro de Rut, 2; 8-Entonces Boozdijo a Rut: Oye, hija mia, no va-yas a coger a otro campo, ni pasesde aqui: y aqui estaras con mismozas.

144

E s T UD Iro S

Pag. 182: Trocad por rosas azaha-res, / que suena el son / de aquelCantar de los Cantares / de Salo-mon. /

La rosa ninta 1912

Pag. 214; Bella / de toda belleza, aBelen torn6 / Ia estrella, y la nifia,Ilevada por ella / al establo, cuna deJesiis, entr6. /

Los motivos del lobo 1913

Pig. 209: Francisco responde: "En elhombre existe / mala levadura. /Cuando nace viene con pecado. Estriste. / ....

Pag. 210: ftegos de Moloch y de Sa-tangs. /

Pig. 212: El viento del bosque llev6su oracion, / que era: "Padre nues-

Stro, que estas en los cielos . ." /

Nemrod estd contento 1914?

Pag. 233: Y el Sacro Santo Espiritu /paloma se torn6. /

Pag. 233: i El Cristo de las bestias /ha sido el Mal Ladr6n! / '

Pax 1915

Pag. 249: Y nuestro siglo electrico yensimismado, / entre fulgurantes

Ib., 2: 23-Y asi ella se junt6 con lasmozas de Booz cogiendo, hasta quela siega de las cebadas y la de lostrigos fue acabada; mas con su sue-gra habit6.

Cantar de los Cantares, 2: 1-Yo soyel lirio del campo, y la rosa de losvalles. 4

S. Mateo, 2: 9-.Y ellos ... se fueron;y he aqui, que la estrella... iba de-lante de ellos, hasta que llegando, sepuso sobre donde estaba el nifo.

Salmos, 51: 5-He aqui, en maldad hesido formado: y en pecado me ca-lento mni madre

Moloc: dios de los Ammonitas; selesacrific6 por fuego: Libro i de losReyes, 23: 10-... porque ningunopasase su hijo o lija por fuego''aMoloc.

S. Lucas, 11: 2-4. .

S. Mateo, 3:16,-... y, he aqui, loscielos le fueron abiertos, y vi6 alEspiritu de Dios que descendia comopaloma, y venia sobre el.

Veanse S. Marcos, 1: 10; S. Lucas,3: 22, y S. Juan, 1: 32.

Veanse S. Mateo, 27: 38, y S. Lucas,23: 32-33, 39-43.

S. Juan, 1: 27-Este es el que ha devenir en pos de mi, el cual es mayor

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REVISTA IB'E:ROA. MERICANA

destellos, / ver4 surgir a Aquel quefu6 anunciado / por Juan el de sua-ves cabellos. /

Pag. 249: y contra el homicidio, elodio, el robo, / El es la Luz, el Ca-mino y Ia Vida. /

Pag. 250: y Abbad6n, Apoll6n, Exter-miniana ---que es el mismo- / sur-ge de entre las paginas del Libro delAbismo. /

P6g. 250: y en la gehenna rechinar losdientes. /

Pag. 250: Si la Paz no es posible,que como en Isaias / las ciudadesrevienten ; /

Pag. 251: Se animaron de fuego y deelectricidad / los Behemotes y Le-viatanes. / En la biblica inmensidad/ no vieron ma.s que los Isaias y losJuanes. /

que yo, del cual no soy digno dedesatar la correa del zapato.

Vanse S. Lucas, 3: 16; Los Ac-tos, 13:25, y Malaquias, 3: 1, 2,.(... porque l seri como fuego pur-gante...), y 3.

Vease la nota a Yo soy aquel.

Revelaci6n, 9: 11--... y tenian sobresi un rey, que es el angel del abismo,el cual tenia por nombre en Hebrai-co Abadd6n, y en Griego Apoli6n. s

S. Mateo, 8: 12-Mas los hijos deI'reino serin echados en las tinieblasde afuera: alli ser el lianto y elcrujir de dientes.

Isaias, 22: 9-...y visteis las roturasde la ciudad de David, que se multi-plicaron ;...

Job, 40: 15-He aqui ahora Behe-m.ot, ...

lb., 41: 1- Sacar6s toi al Leviat ircon el anzuelo; y con la cuerda quele echares en su lengua?

Ib., 41: 31-Hace hervir como una ollala profunda mar; y t6rnala como,una olla de ungiiento.

Salmos, 74: 14--Ti magullaste las ca-bezas del leviatan: le diste por co-mida al pueblo de los desiertos.

Salmos, 104: 26-Alli andan navios,este leviatin que hiciste para quejugase en ella.

Isaias, 27: 1-En aquel dia Jehov vi-sitari con su espada dura, grande,.y fuerte, sobre el leviatan, serpienterolliza y sobre el leviatin, serpienteretuerta; y matar4 al drag6n queesta en la mar.

(Cfr. Revelaci6n, 13: 1-8).

146

E S T U D IOS

Pig. 251: Y que cuando del apocalip-tico enigma / surja el caballo blan-co, con resplandor y estigma, / losilnicos que se hundan en la santaVerdad / sean los puros hombresde buena voluntad, / que entre laszarzas asperas de este vivir han vis-to / las huellas de los pasos de Nues-tro Padre Cristo. /

Divagaciones 1915

Pig. 254: cual la de mi Sefior Jesu-cristo, / mi alma esta triste hastala muerte. /

Azul (t. 4), 1886"A un poeta"

Pag. 203: Deje Sans6n de Dalila elregazo: / Dalila engafia y corta los

Revelaci6n, 6: 2-Y mire, y he aquiun caballo blanco; y el que estabasentado encima de el, tenia un arco;y le fue dada una corona, y sali6victorioso, para que tambien ven-ciese.

Ib., 6: 8-Y mire, y he aqui un caba-llo pilido; y el que estaba sentadosobre el, tenia por nombre Muerte,y el Infierno le seguia; y le fue da-da potestad sobre la cuarta parte dela tierra, para matar con espada, ycon hambre, y con mortandad, y confieras de la tierra.

Ib., 19: 11-Y vi el cielo abierto, yhe aqui tin caballo blanco; y el queestaba sentado sobre el, era llamadoFiel y Verdadero, y en justicia juz-ga y guerrea.

(Vease Zacarias, 6: 1-8, la visi6n delos cuatro carros).

Revelaci6n, 6: 9-... vi debajo del al-tar las animas de los que habiansido muertos por la palabra de Dios,y por el testimonio que ellos tenian.

Ib., 20: 4-Y vi tronos, y se sentaronsobre ellos, y les fue dado el juicio:y vi las almas de los que habiansido degollados por el testimonio deJesus, y por la palabra de Dios... yvivieron y reinaron con Cristo milanos.

S. Mateo, 26: 38-Entonces Jesus lesdice: Mi alma esta muy triste has-ta la muerte:..

Veanse S. Marcos, 14: 34, y S. Juan,12: 27, Ahora es turbada mi alma;

y que dire ?

Libro de los Jueces, 16: 19--Y ellahizo que se durmiese sobre sus ro-

147

R E VISTA IBEROA MERICANA

cabellos. / No pierde el fuerte elrayo de su brazo / por ser esclavode unos ojos bellos. /

Prosas profanas (t. 2) 1896

"Canto de la sangre"

Pag. 147: Sangre de Abel. Clarin delas batallas. / Luchas fraternales;estruendos, horrores; /

Pag. 149: Sangre que la Ley vierte. /

dillas: y Ilamado un hombre, rap6-le siete guedejas de su cabeza: y

Scomenz6 a afligirle: y su fuerza seapart6 de l.

(Veanse Los Nimeros, 6: 5, y i deSamuel, 1: 11).

Genesis, 4: 9-11-Y Jehova dijo aCain: Donde esta Abel tu herma-no? Y el respondi6: No se: Soyyo guarda de mi hermano ? Y Ie ledijo: d Que has hecho? La voz dela sangre de tu hermano clama a midesde la tierra. Ahora, pues, maldi-to seas t6i de la tierra, que abri6 su

boca para recibir la sangre de tu

hermano de tu mano.

S. Mateo, 23: 35-Para que venga so-bre vosotros toda la sangre justaque se ha derramado sobre la tierra,desde la sangre de Abel el justo,...

S. Lucas, 11: 51-Desde la sangre deAbel, hasta la sangre de Zacariasque muri6 entre el altar y el tem-plo: en verdad os digo, sera deman-

dada de esta generacion.

Hebreos, 12: 24-Y a Jesus el media-dor del nuevo concierto; y a la san-gre del esparcimiento que habla co-sas mejores que la de Abel.

Exodo, 24: 8-Entonces Moises tom6la sangre, y .roci6 sobre el pueblo,y dijo: He aqui la sangre de la

alianza, que Jehova ha hecho con

vosotros sobre todas estas cosas.

(Vease Levitico, 4: 4-7; 14: 49-52, 16:

14-19).

Hebreos, 9: 19, y.20-Diciendo Moi-ses: Esta es la sangre del testamen-to que Dios os ha mandado.

Ib., 9: 22-Y casi todas las cosas se-gin la ley son purificadas con san-

148

E ST-tU.D IO4S

"Que el amor no admite" .

Pag. 184: Mi gozo tu paladar / ricopanal conceptia, / como en el santoCantar: / Mel et lac sub linguatua. / La delicia de tu aliento / entan fino vaso apura, / ...

Pig. 184: Y al perfume de tu ungiien-to / te persigue hni ventura, / ...

Cantos de vida y esperanza (t.7) 1905

"Canto de esperanza"

Pig. 57: z Ha nacido el apocalipticoAnticristo? / Se han sabido presa-gios y prodigios se han visto / yparece inminente el retorno delCristo. /

gre; y sin derramamiento de sangreno hay remisi6n.

Ib., 13: 12-Por lo cual Jesis tam-bi6n, para santificar al pueblo porsu propia sangre, padeci6 fuera dela puerta.

S. Mateo, 26: 28-Porque ista es misangre del nuevo testamento, la cuales derramada por muchos para re-misi6n de los pecados.

(Vanse S. Lucas, 22: 44, la agoniaen el monte de las Olivas, y S. Juan,19: 34, el abrirle a Cristo el costa-do por el centuri6n).

Cantar de los Cantares, 4: 11-Favusdistillans labia tua, sponsa, mel etlac sub lingua tua: et odor vesti-mentorum tuorum sicut odor thuris.

Ib., 1: 3-Trahe me: post te curre-mus in odorem unguentorum tuo-rum.

Epistola T de S. Juan, 4: 3-Y todoespiritu que no confiesa que Jesu-Cristo es venido en came, no es deDios; y este tal espiritu es espiritudel anticristo, del cual vosotros ha-beis oido que ha de venir, y queahora ya estu en el mundo.

II Tesalonicenses, 2: 9-Aquel cuyavenida sera segun la operaci6n deSatanus, con toda potencia, y sefia-les, y milagros mentirosos.

(Viase Epistola nI de S. Juan, 1: 7 yRevelaci6n, 13: 13-14).

149

REVISTA IB'ER OAMERICANA

Pag. 58: Ven, Sefior, para hacer lagloria de ti mismo, / ven con tem-blor de estrellas y horror de cata-clismo, / ven a traer amor y pazsobre el abismo. /

Pag: 59: Y tu caballo blanco, que mi-

r6 el visionario, / pase. ...

S. Mateo, 24-27-Porque como relm-pago que sale del oriente, y se mues-tra hasta el occidente, asi sera tam-bien la venida del Hijo del hombre.

Ib., 24: 29-31--Y luego despues de laaflicci6n de aquellos dias, el sol seoscurecer ; y la luna no darn st:lumbre; y las estrellas caerin delcielo; y las virtudes de los cielosserbn conmovidas. Y entonces semostrar. la sefial del Hijo del hom-bre en el cielo, y entonces lamenta-ran todas las tribus de la tierra; y

veran al Hijo del hombre que ven-

dr. sobre las nubes del cielo, conpoder y gran gloria. Y enviar. susangeles con trompeta y gran voz;y juntarin sus escogidos de los cua-tro vientos, del un cabo del cielohasta el otro.

(Vanse S. Marcos, 13: 24-27, y S.Lucas, 21: 25-27).

Los Actos, 2: 19-20-Y dare prodigiosarriba en el cielo, y sefiales abajoen la tierra, sangre, y fuego, y va-por de humo. El sol se volver entinieblas, y la luna en sangre, antesque venga el dia del Sefior grande eilustre.

(Vease Joel, 2: 30-31).

Vease la nota a Pax.

"Charitas"

Pag. 125 :-Hijo mio, tus labios / dig-nos son de imprimirse / en la heri-

da que el ciego / en mi costado

abri6. ...

"En el pais de las Alegorias"

Pig. 167: Salome siempre danza, /ante el tiarado Herodes, / eterna-

mente. / Y la cabeza de Juan el Bau-

tista, / ante quien tiemblan los leo-

S. Juan, 19: 34-Empero uno de lossoldados le abri6 el costado con unalanza, y luego sali6 sangre y agua.

S. Mateo, 14: 6-11-Y celebrindose el

dia del nacimiento de Herodes, la

hija de Herodes [Salome] danz6 en

medio, y agrad6 a Herodes. Y pro-

150

ESTUDIOS S

nes, / cae al hachazo. SangreIlueve. /

El canto errante (t. 16) 1907

"En elogio del ilmo. Sr. Esquiu"

Pag. 64: Tal cual la Biblia dice, concimbalo sonoro, / a Dios daba susloas .. .

"Epistola"

Pag. 139: He tenido yo Cirineo en

mi Calvario?

"Agencia"

Pag. 163: Se cumplen ya las profe-cias / del viejo monje Malaquias. /

"Lirica"

Pag. 189: y brilla en el celeste abismoLucifer. /

"Interrogaciones"

Pag. 199:-Le6n de hedionda melena, /meditabundo le6n, / sabes de Her-cules acaso...? / -Si. Y de Job. /

meti6 con juramento de darle todolo que pidiese. Y ella, instruida pri-mero de su madre, dijo: Dame aquien un plato la cabeza de Juan el Bau-tista. ... Y conviando, degoll6 aJuan en la carcel. Y fue traida sucabeza en un plato, y dada a lamoza; y ella la present6 a su madre.

Salmos, 150: 5-Alabadle con cimba-los resonantes: alabadle con cim-balos de jubilaci6n.

S. Mateo, 27: 32-Y saliendo, halla-ron a un Cireneo que se llamaba Si-mon: a este cargaron para que lIe-vase su cruz.

(Vdanse S. Marcos, 15: 21, y S. Lu-cas, 23: 26).

Malaquias, 4: 1-Porque he aqui queviene el dia ardiente como un horno,y todos los soberbios, y todos losque hacen maldad seran estopa; yaquel dia que vendra, los abrasara,dijo Jehova de los ejrcitos, el cualno les dejara ni raiz ni rama.

Isaias, 14: 12-i C6mo caiste del cie-lo, oh lucero, hijo de la maiana!i cortado fuiste por tierra, el quedebilitabas las naciones!

S. Lucas, 10: 18-Y les dijo: Yo veiaa Satanas, como un rayo, que caiadel cielo.

Job, 4: 10-11-El bramido del le6n, yla voz del le6n, y los dientes de losleoncillos son arrancados. El le6n

151

REVISTA B'EROAMERICANA

Pig. 200:-Tijera que destrozaste /de Sans6n la cabellera, / te atraiaa ti Sans6n? / -No. Su hembra.../

Canto a la Argentina (t. 9) 1910.

Pig. 11: he aqui Canaan la prefiada, /la Atlintida resucitada; / he aquilos campos del Toro / y del Bece-rro simb6licos; /

Pig. 18: dulces Rebecas de ojos fran-cos, / Rubenes de largas guedejas, /... cantad, cantad, Saras viejas / yadolescentes Benjamines, / con vozde vuestro coraz6n: / iHemos en-contrado a Si6n!

Pag. 50: irin al Dios que no se nom-bra / y hallarin en la sombra luz. /

viejo perece por falta de presa, ylos hijos del le6n son esparcidos.

(Vanse ib., 38: 39-41, y Salmos, 104:21).

Viase la nota a "A un poeta".

Deuteronomio, 32: 49-Sube a estemonte de Abarim, al monte de Nebo,que est4 en la tierra del Moab, queesti en derecho de Jeric6; y mirala tierra de Canaan, que yo doy alos hijos de Israel por heredad.

(Vease Los Nilmeros, 34: 2).Exodo, 32: 8-Presto se han aparta-

do del camino que yo les mande; yse han hecho un becerro de fundi-ci6n, y lo han adorado, y han sa-crificado a l, y han dicho: Israel,estos son tus dioses, que te sacaronde tierra de Egipto.

Salmos, 106: 19-Hicieron el becerroen- Horeb: y encorvironse a un va-ciadizo.

(Vanse. Exodo, 32: 4; Deuteronomio,9: 12 y 9: 16).

Rebeca: Genesis, 25: 20.Ruben: Genesis, 29: 32.Sara (Sarai) : Genesis, 12: 5; 17: 15,

y 23: 1.Benjamin: Ginesis, 35.: 16-18.

Hebreos, 12: 22-Mas os habeis lle-gado al monte de Si6n, y a la ciu-dad del Dios vivo, Jerusaiem la ce-lestial, y a la compafia de muchosmillares de Angeles.

Exodo, 3: 13-14-... El Dios de vues-tros padres me ha enviado a vos-otros: y si ellos me preguntan:Cuil es su nombre? Qu5 les res-

ponder ? Y respondi6 Dios a Moi-

E S'TU DI S

ses: YO SOY EL QUE SOY. Ydijo: Asi diris a los hijos de Is-rael: YO SOY, me ha enviado avosotros.

Jeremias, 44: 26-... He aqui que yojure por mi gran nombre, dijo Je-hov4, que mi nombre no sera masinvocado en la boca de ning6n va-r6n judio...

Amos, 6: 10-... Y dira: Calla, queno conviene hacer memoria del nom-bre de Jehova.

Revelaci6n, 19: 12-... y tenia unnombre escrito que ninguno ha co-nocido, sino 1 mismo.

III

Ruben Dario "no fue poeta cat61ico - aunque fue hombre ca-

t6ico", afirma con certeza Torres Rioseco. 7 Un examen detenido

de sus poesias completas apoya la opini6n del segundo y revela a

ojos vistas la afici6n que tenia Dario por la Biblia. A pesar de que

se habia enamorado de las bellezas de la edad clasica, y de los de-

leites sensuales del mundo, Dario, hombre de conciencia profunda-

mente religiosa, nos revel6 en "Spes" la fe y la penitencia casi

luminosa que a veces le conmovian, expresadas en terminos de in-

dudable sinceridad,

Jesis, incomparable perdonador de injurias,6yeme: Sembrador de trigo, dame el tiernopan de tus hostias; dame, contra el safiudo infierno,una gracia lustral de iras y lujurias.Dime que este espantoso horror de la agoniaque me obsede es no mis de mi culpa nefanda,que al morir hallar la luz de un nuevo diay que entonces oird mi "j Levfntate y anda !"

MAs que nunca se dirigi6 a la Biblia, cuya influencia se mani-

fiesta claramente en el Poema del otoio. En "Santa Elena de Monte-

negro" podemos seguir las huellas de una lucha interior, que cinco

afios mas tarde se sublimaria en "Pax", en cuyas paginas relampa-

guean profecias y simbolos del Apocalipsis.

153

REVIS TA IB E ROAM ERICA N A

Se puede ver que Dario sinti6 dentro de si su propio Calvario;el poema "Divagaciones" nos trae el eco del Sefior en el monte delos Olivos: "mi alma esti, triste hasta la muerte", mientras que "LaCartuja" muestra a Dario en busca de la tranquilidad y del perd6n:un Dario que ya no quiere acercarse a "los rosales del jardin",

i Y quedar libre de maldad y de engafioy sentir una mano que me empujaa la cueva que acoge al ermitafio,o al silencio y la paz de la Cartuja! 8

Tenia una visi6n de la ciudad de Dios, ciudad de luz y de paz,hacia la cual anhelaba dirigirse, con sus miltiples dolores a cuestas,sin Cireneo que le ayudara. Ya empezaban para el poeta los afiosde angustia, en que la decadencia fisica y la disminuci6n de su fuer-za literaria le agobiaban. Aunque careciera Dario de una ortodoxiaformal, nunca se alej6 de las bellezas solemnes de la liturgia. Susprimeros versos tuvieron por inspiraci6n las ceremonias de la Se-mana Santa. 9 El titulo del poema, "Ite, missa est", indica reminis-cencias de f6rmulas sacerdotales, y la frase, solvet seclum in favilla,del Dies irae, es otro recuerdo litfrgico. 10

Al morir, en febrero de 1916, estaba en paz con la Iglesia.Su entierro fu4 una apoteosis, y una realizaci6n de las palabras de supoema, "Divina Psiquis",

Entre la catedral y las ruinas paganasvuelas, i oh, Psiquis, oh, alma mia ! ...vuelas, i oh Mariposa !a posarte en un clavo de Nuestro Sefior. 11

FRANCIS VERY,

Universidad de California, Berkeley.

NOTAS

1 "En sus iltimos afios Dario lee mucho a Dante y lleva la Biblia ensu equipaje. Trata de expresar visiones apocalipticas; se escapa hacia la poe-sia de los suefios". - A. Torres-Rioseco, Ruben Dario-Antologia potica,.Universidad de California, Berkeley, 1949; pig. xxxIII.

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EsTUDIOS

"La leia en traducci6n de Cipriano de Valera, y quizi "algtinas vecesen las versiones ya clasicas de Torres Amat y de Scio; y, en los illtimosafios, en el texto latino de la Vulgata". - Marasso Rocca, Ruben Dario ysu creacidn poetica, La Plata, 1934; pag. xvii.

"Los primeros libros que cayeron en sus manos fueron Don Quijote,...la Biblia, las Epistolas de Cicer6n",... Torres-Rioseco, La gran literaturaiberoamericana, Buenos Aires, 1945; pig. 116.

2 A. Marasso, obra cit., pig. xvii.

3 Se ha servido de la Biblia en traducci6n de Cipriano de Valera, dela Biblia Tigurina, de la Vulgata, y de unas concordancias para poner enclaro unos pasajes algo rebuscados. Nombres biblicos, de uso frecuente yde valor ya antonomisico, como son "Adan", "Calvario", "Lia", "Rut", "To-rre de Babel", etc., no van citados en el glosario. El orden es cronol6gico:las fechas yuxtapuestas se sacan de la Antologia podtica, de Torres; la pagi-nacion tambien, hasta el poema "A un poeta".

4 La Vulgata dice: Ego flos campi, et lilium convallium; la BibliaTigurina (ed. de 1703), lee: Ego sum rosa Scharonis, lilium convallium.

5 La Vulgata afiade: latine habens nominum Exterminans.

6 Los siguientes poemas se sacan de las Obras completas, Madrid, Edi-torial Mundo Latino, 1917-1918. Se dan el nuimero del volumen y la fechade primera publicaci6n.

7 Antologia podtica, pag. xxII. Cfr. Crispo Acosta, O., ("Lauxar"):el catolicismo de Dario no fur sino "una forma aguda y perversa de su vo-luptuosidad". Ruben Dario y Jose' Enrique Rod6, Montevideo, 1924; pag. 103.

8 Poema del otoio, (Obras completas, t. 11), pag. 130.

9 Autobiografia, (Obras completas, t. 15), pag. 12.

10 Cantos de vida y esperanza, (Obras completas, t. 7), pag. 157; Poe-ma del otoio, pag. 93.

11 Lira p6stuma, (Obras completas, t. 21), pig. 177.

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