revista diez, nÚmero 83

DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.

Contenido

3.– CHICA DE DIEZ: CAROLINA.

6- EDITORIAL:

Consejo de la Crónica.

7.– ZAGUÁN:

ARENILLA: Tía Maty, una de las mujeres

más famosas de Comitán.

17.– CHICA DE DIEZ: CAROLINA.

19– PATIO:

Honoré Daumier, en Comitán.

28.– BALCONES:

Casa de Citas

Refranero popular.

Autor: Héctor Cortés Mandujano.

38.– CORREDORES:

Novelas tristes.

Autor: Enrique Robles Solís.

43.– SITIO:

El desempleo está en todas partes.

Autor: Arbey Rivera.

49.– ACTUALIDADES.

53– MOJOL.

55.– CHICA DE DIEZ: CAROLINA

Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo.

Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres

Contacto: [email protected]


Comitán, ciudad que habla de vos


EL LUGAR IDEAL PARA DISFRUTAR LO MEJOR

DE LA VIDA

CENTRO TURÍSTICO

LOS ROBLES CHUCUMALTIC

Alberca y chapoteadero.

Tina de masajes.

Restaurant—bar.

Paseos a caballo.

Senderismo.

Área de camping.

Espeleoturismo.

Ingreso para nadar en la Laguna

Chuculmatic (buceo y snorkel).

Kilómetro 3.5

Carretera que conduce al Balneario

San Francisco Uninajab.

Informes:

TELS: 01 963 63 2 28 74 Y 9635963006




Ante la presencia de José Antonio Aguilar Meza, Presidente Municipal de Comitán,

se llevó a cabo la Toma de Protesta del Consejo Municipal de la Crónica.

Los integrantes de dicho Consejo son destacados comitecos quienes, desde hace

años, han aportado su talento y vocación para consignar los actos más relevantes de

nuestra sociedad.

Integrar a los más destacados cronistas confirma la tendencia de los últimos tiempos

comitecos. donde se apuesta a caminar de manera conjunta, sin perder la identidad

propia, en aras de conseguir un mayor desarrollo a favor de Comitán.

Ojalá que la divergencia de criterios de los cronistas no sea impedimento para que

este Consejo camine con pasos firmes para lograr un mejor acercamiento a nuestra

personalidad única.

En el lugar que oficias a la verdad y a la

belleza de la vida, ya sea el burdel elegante, la

casa discreta o el camastro de la pobreza, eres

lo mismo que una lámpara y un vaso de agua

y un pan.

Jaime Sabines

Canonicemos a las putas





Los comitecos, ¡con orgullo!, habla-

mos de Rosario Castellanos, si se tra-

ta de un acto literario, y de Josefina

García, si se trata de un acto político.

Pero ¿y de las demás mujeres, de las

modestas, cuándo hablaremos?

Resulta que de las que hablamos

todo el tiempo no necesariamente las

tenemos en la palma de la mano.

¿Cuándo hablaremos de aquellas mu-

jeres cuyos nombres son tan famosos

como los de las nombradas? ¿Cuándo

hablaremos, por ejemplo, de aquellas

mujeres que en los años setentas y

ochentas fueron más mentadas que

las mencionadas? Algún día alguien

tendrá que hablar de ellas, tal vez co-

mo un mínimo homenaje. ¿Quién se

atreve a hablar de las dos tías más fa-

mosas: la tía Lola y la tía Maty?

Resulta que mucha gente no ha

leído algo de Rosario Castellanos y tal

vez piensa que no es más que el nom-

bre de una calle o de un Centro Cul-

tural, como si se tratara de una

―tercera poniente‖ o de una marca

comercial al estilo de Liverpool.

Algún día, alguien tendrá que

hablar de tía Maty, cuyo nombre ver-

dadero era Matilde Aguilar Hernán-

dez. Habrá que decir que ella fue una

matrona. Y digo que era una matrona

porque ayudó a dar a luz a la cachon-

dería de cientos de hombres en el

pueblo. Ella regenteó un burdel que

estaba instalado en ¡toda una calle!

No todos los cuartos le pertenecían,

pero su nombre se hizo tan famoso

que medio mundo de comitecos decía:

―Vonós con tía Maty‖, y esto signifi-

caba bajar al barrio de La Pila, pasar

por el templo de San Caralampio y en

la calle paralela de la parte posterior

de la iglesia encontrarse con una serie

de cuartos donde las mujeres ofrecían

sus servicios como prostitutas (hoy les

llamarían sexoservidoras, porque ya

se sabe que a todo se le busca un eufe-

mismo).

De la tías hablamos en voz baja y

detrás de la niebla. Nos llenamos la

boca con el nombre de Josefina Gar-

cía, por ejemplo, y resulta que la fa-

mosa libertadora ¡no existió!

Alguien tendrá que hablar de la

tía Maty. Ahora que se creó el Conse-

jo Municipal de la Crónica, que está

integrado por un buen bonche de des-

tacados investigadores y cronistas,

será bueno que alguno de éstos se dé

a la tarea de buscar datos no sólo de

los ―grandes‖ sino también de los mo-

destos, de quienes sin la luz de los re-

flectores, han contribuido a ser lo que

ahora somos.

Las buenas conciencias brincarán

porque ya se sabe que este es el oficio

de las pulgas. Porque la tía Maty



nunca fue bien vista en el pueblo. Las

madrotas no son bien vistas en ningu-

na parte del mundo. Parece que son

más bien vistas las líderes del magis-

terio.

Tía Maty comenzó vendiendo

cervezas en una cantina que se llamó

Toda una vida. Vayan ustedes a saber

de dónde pepenó el nombre, pero pa-

rece que resumió su vocación, la vo-

cación de platicar y dar compañía a

los hombres que la solicitaban. Tal

vez para entender este oficio sea pre-

ciso acudir a Sabines (¡Jaime, Jaime!)

y leer el poema que le dedicó a las pu-

tas.

Los libros de historia y los de

geografía nos dicen que en Amster-

dam, Holanda, existen calles donde

las prostitutas están detrás de vidrie-

ras. Los potenciales clientes caminan

por esas calles llenas de luz de neón y

de color y ven ―la mercancía‖ que se

ofrece en sugerentes imágenes llenas

de botas de cuero, negligés, corsés y

tangas con holanes de seda. Nos dicen

que Holanda es un país altamente

desarrollado, por esto el servicio

sexual se ofrece de igual forma que se

ofrecen los refrescos y las palomitas

acarameladas (sin albur).

Pues, bueno, resulta que en el Co-

mitán de los años sesentas, Tía Maty

creó un corredor con características



semejantes , pero tía Maty no encerró

a sus pupilas en vidrieras, ¡no! Permi-

tió –en bendita hora– que sus mucha-

chas estuvieran a la mano de los

clientes. Los niños, jóvenes y señores

caminaban por esa calle y husmeaban

a través de los cuartos y platicaban

con las muchachas para hacer un po-

sible trato. ¡Dios mío, a finales de los

años setentas las mujeres cobraban

quince pesos! Por esto se entiende que

tía Lola era para gente de más alcur-

nia. Los visitantes de tía Maty eran

estudiantes, obreros y las decenas de

madereros que trabajaban en los ase-

rraderos.

La crónica de este pueblo estará

incompleta si nunca se habla de estas

mujeres. Por esto, algún día, en algún

libro, encontraremos la crónica que

dé cuenta que tía Maty implementó

unos cuartitos en la parte posterior

de su cantina y comenzó a llamar a

muchachas para que trabajaran con

ella (la mayoría era de otras partes

del estado). Como su cantina era la

más grande de la cuadra ella impuso

su nombre. El negocio comenzó a

prosperar y, poco a poco, fue com-

prando otras propiedades de la cua-

dra. Llegó el momento en que era

propietaria de media cuadra de la

tercera. Y lo que comenzó como un

pequeño negocio se convirtió en la zo-



tas era muy raro que los usuarios

usaran condón –preservativo se lla-

maba entonces). No existían enferme-

dades tan raras como el SIDA y a lo

más que se exponían los calientes era

a una gonorrea o chancro que se cu-

raban en la farmacia de Cirito.

Los clientes más asiduos recuer-

dan los nombres de las prostitutas

más famosas de ese lugar: La Chelo,

La María Virginia ―Caballona‖, Car-

mela ―La Mordelona‖ y doña Lucía

―La Japonesa‖. Por lo regular eran

mujeres de baja condición social que

dejaban sus pueblos para dedicarse,

en otros, al que, según los clásicos, es

el vicio más antiguo del mundo.

Las señoras decentes del pueblo

no caminaban por esas calles de la

perdición, levantaban la nariz como

topos cada vez que oían mencionar el

nombre de la tía Maty, y el padre

Carlos se encargaba, de vez en vez, en

misa de domingo, a hacer mención de

la dichosa mujer en intento de sonro-

jar a los hombres que, con el sombre-

ro en la mano, sudaban al oír dicho

nombre (sudaban por la pena, pero

en la tarde lo cambiaban por el sudor

del himeneo).

La calle era empedrada y, por

cuestiones del terreno, las banquetas

de ambos lados, estaban muy por en-

cima del nivel de calle. Aún cuando

na roja de la ciudad., en uno de los

barrios con más historia. Ahí, nos

cuentan los historiadores y cronistas,

el pueblo tuvo su origen y, bueno, por

esto se antojaba también ser el origen

del placer comprado. Al nombre de

tía Maty se unieron los nombres de

tía Chepa, de las Domínguez y de do-

ña Chole (quien era famosa porque

pasaba a pedir la renta del día a las

siete de la mañana). Quienes conocie-

ron a tía Maty comentan que ella era

generosa, era una buena gente y espe-

raba que las muchachas llegaran a

pagar el alquiler (las prostitutas pa-

gaban una renta diaria fija, sin im-

portar cuántas veces se emplearan.

Actualmente –me cuenta el primo de

un amigo– las muchachas que traba-

jan en prostíbulos deben entregar una

cantidad por cada servicio que -

prestan).

Por supuesto que, a pesar de las

ventajas, Comitán estaba a mil años

luz de las condiciones imperantes en

Amsterdam y la mayoría de cuartos

no contaba con un sanitario, apenas

espacio para la cama, para un ropero

y una mesa donde, invariablemente,

la prostituta tenía una palangana,

una jarra con agua, un rollo de papel

higiénico y dos o tres imágenes de

santos o vírgenes iluminadas por una

veladora cansada (en los años sesen-



dominios de tía Maty ―cabezas‖?

Tía Maty tenía días especiales en

los que celebraba con música de ma-

rimba. Cualquier día un chiquitío

subía hasta la casa de don Cliserio

Molina y le decía al maestro marim-

bista que doña Maty quería fiesta. El

destacado músico bajaba con su gru-

po y amenizaba los guateques de la

tía. ¡Ah, cómo disfrutaba la vida, la

doña! Llenaba de juncia el patio de su

casa, enredaba festones de lado a la-

do, mandaba colocar un manteado

blanquísimo y sacrificaban jolotes y

cuches. Cuando la marimba comen-

zaba a tocar, ella se sentaba a tomar

sus cervezas y su trago junto a todos

sus amigos y familiares. Las fiestas,

por lo regular tardaban dos días y era

costumbre ―perder la llave‖, así que

nadie podía salir hasta que la tía, ya

agotada, sacaba la llave de su mandil.

Las fiestas eran en la llamada Casa

Grande.

Quienes la conocieron dicen que

era una mujer noble que se preocupa-

ba por los ―bolitos‖. Cuando alguno

de éstos quedaba ―incróspido‖ de bo-

lo lo resguardaba para que no le fue-

ran a quitar su paga.

Por las tardes se sentaba en una

―perezosa‖ al lado de un anafre don-

de ponía a calentar su té y quesadillas

o a asar chorizos.

no fuera temporada de lluvias la calle

siempre estaba mojada y esto era así

porque las mujeres, ante la falta de

baños, tiraban el agua y los orines a

mitad de la calle.

En día de quincena la calle se

convertía en un hervidero de hom-

bres y mujeres. En el interior de las

cantinas se oía la rocola y la plática

de chachalacas enardecidas. Cuentan

que, de vez en vez, los ánimos se cal-

deaban y las prostitutas arreglaban

sus diferencias aventándose botella-

zos de banqueta a banqueta, momen-

to en que todos los mirones corrían

para salvar su honra. ¿Imaginan lo

que significaría enterarse al otro día

que fulano de tal tenía una cicatriz en

la cara porque había estado en los



Alguien tendrá que hablar y escribir acerca de estas vidas maravillosas. Al-

guien deberá decir que tía Maty hizo buena paga con su negocio y se acostumbró a

enterrar su dinerito. Ya enferma le dijo a uno de sus parientes: ―Al pie del Cristo

vas a encontrar dinero, cuando tengás necesidad‖ y, en efecto, el hombre encontró

monedas de a peso, de pura plata.

La tía Maty murió de cáncer. Le extirparon un pecho y le pusieron una próte-

sis. Además acusaba un problema de enfisema.

Una vez, en compañía de amigos escritores, subimos a un taxi en Arriaga y pe-

dimos al taxista nos llevara a la zona roja. Cuando bajamos del taxi vimos que era

una calle ancha llena de locales donde vendían cervezas y estaban las prostitutas

sentadas en la banqueta, con poca ropa, abiertas de piernas, abanicándose para es-

pantar el calor. ¡Era la versión costeña del burdel de tía Maty!

Hoy son otros territorios y otras calenturas. La zona de tía Maty es una vecin-

dad como cualquiera otra de Comitán. La zona roja está ubicada en la periferia de

la ciudad. Pero hubo un tiempo en que atrasito de Tata Lampo se cumplía el miste-

rio más grande de la vida. ¿Cuántos comitecos, así como en juego, tuvieron ahí su

primera experiencia sexual? Vaya pues un ¡Salve! para tía Maty.

Cuartos

Cuartos



Las cajitas de Molinari



Fox tenía razón: el que no lee vive

tranquilo.

¡Mirá cómo acabó nuestro señor Don

Quijote, por andar leyendo novelitas!



¡Ay, dónde como sus tostoneros de

don Ulises! Ahora estos sus colectivos

del Segundo Guillén los lleva bien

atacados de gente.



¿Estás seguro que este es el mejor

camino para la patria?

Sí, por acá dijo el

Presidente de la República.



¿Y éste alzado? ¡Tan mudo, no sabe que

el puesto de Regidor se le termina cuando

acabe el periodo de Toño Aguilar Meza!



¡Apurate, hijito! Vamos con el

Güero, con todo y con todos.

¡Sí, mamita! ¿Y

también con Luis

Ignacio Avendaño, con

todo y con todos?



¡Señor, te prometo no volver a las

andadas, pero, por favor, no traigás a

la Paquita del Barrio en la feria!



Teléfono: 01-963-6326661

e-mail: [email protected]

www.universidadmnr.com.mx



Chiste rápido, cortesía de la cinta

Flashdance (1983, dirigida por

Adrian Lyne), que cito de memoria:

―Era una gallina tan depravada que

se fingió muerta por tres días para

seducir a un buitre‖.

***

Por una materia que impartí hace

tiempo en una universidad pública

leí un par de libros escritos por Li-

liana Weinberg, quien ha ahondado

en la materia con un nuevo libro

(nuevo para mí, se entiende) que re-

cién concluí: Umbrales del ensayo

(UNAM, 2004). Una de sus páginas

me hizo recordar un texto de Bárba-

ra Jacobs que leí, hace años, en un

periódico. Ella contaba que revisó

un libro leído tiempo atrás y le im-

presionó encontrar que nada de lo

subrayado por ella misma en su lec-

tura inicial le pareciera, en esta se-

gunda lectura, digno de subrayarse.

A mí me pasa a cada rato.

Dice Weinberg (p. 80): ―Un li-

bro, un cuadro, que ayer no atraían

nuestra atención, pueden hoy con-

mocionarnos y mañana incluso dis-

gustarnos. Una frase que subrayé

hace un año en un libro porque me

conmovió profundamente puede no

significar hoy ya nada para mí, o

cuando menos mostrar su sentido

con menor intensidad. O bien, leer

una novela con un mayor caudal de

conocimientos me ayuda a leerla de

otra manera. Tal es el carácter -

inefable, misterioso, obligadamente

personal y temporal de la experien-

cia de la lectura‖.

***

En su pequeño y luminoso Ensayos y

poemas (Joaquín Mortiz, 2002), pu-

blicado originalmente en 1917, Julio

Torri dice que (p. 38) ―el ensayo cor-

to ahuyenta en nosotros la tentación

de agotar el tema, de decir desaten-

tadamente todo de una vez‖. El li-

bro es una colección de maravillas

(p. 48): ―Las buenas frases son la

verdad en números redondos‖.

En su ensayo ―Beati qui per-

dunt…!‖ (Bienaventurados los que

pierden) dice algo que yo he suscrito

muchas veces con mis actos. Habla

de los amigos. De los insustituibles,

de los probadamente amados y de

los que uno se desprende sin mayor

problema, con alegría. Son aquellos

(p. 35) ―que nos entretienen, nos di-

vierten, pero que no llegamos a

amar. Y el día que desaparecen […]



en verdad experimentamos una sa-

tisfacción profunda‖.

El libro tiene como apéndice

tres cartas. De Enrique González

Martínez, Martín Luis Guzmán y

Alfonso Reyes. Éste resume la -

maestría que alcanza Torri en el

breve volumen (p. 62): ―Tu libro

está escrito de manera perfecta‖.

***

Lo aparentemente nuevo casi siem-

pre tiene que ver con la tradición.

En el libro Octavio Paz (Ediciones

de Cultura Hispánica, 1989), que re-

coge las intervenciones y el coloquio

de una semana de homenaje a nues-

tro gran poeta y ensayista en Ma-

drid, con la concurrencia de presti-

giados autores españoles y del pro-

pio Paz, un día, el 12 de mayo de

1988, analizaron ―Tradición y van-

guardia‖ y concluyeron en general

que las vanguardias tienen sus raí-

ces en la tradición, que en el arte no

hay rupturas. Paz dice, al final del

día (p. 92): ―El poeta es una voz im-

personal, su voz se funde con la de

los otros, su voz es la ‗otra voz‘ ‖.

Pero, perdón, después hablaré

del libro, ahora voy a hablar de ci-

ne. En Dogville (2003, dirigida por

Lars von Trier), por ejemplo, la

puesta en escena cinematográfica

prescinde de casas, muebles, calles,

perro y sólo tiene, en el piso, los le-

treros que indican al espectador que

allí deben suponer una casa, un

mueble, un perro. Los actores respe-

tan esa convención. En la escena

donde violan a Nicole Kidman no

hay más que aire entre la gente que

pasa, casi rozándolos, y los dos cuer-

pos en el violento ejercicio sexual,

aunque, según el letrero, debemos

suponer una pared. Parece novedo-

so.

Peter Brook, célebre director

teatral especializado en Shakespea-

re, dice que en las obras del drama-

turgo inglés (p. 22), en el 1600,

―como no había escenografía, si al-

guien decía: ‗estamos en un bosque‘,

estábamos en un bosque. Y si un ins-

tante después decían: ‗Ya no esta-

mos en el bosque‘, el bosque había

desaparecido. Esa técnica es más

rápida que un corte en el cine‖.

Del cine también habla en Sha-

kespeare/ Mi Chéjov (él aborda al

primero y Peter Stein al segundo.

UNAM-INBA, 2009: 23): ―El cine

ha desarrollado un lenguaje artifi-

cial muy complejo que, sin embargo,

todo el mundo es capaz de compren-



der. Primero tienes un plano abierto

y al instante siguiente tienes un

acercamiento y al siguiente estás en

otro lugar completamente distinto.

Y esta sintaxis tan compleja, por al-

guna razón parece ser perfectamen-

te clara para la gente de todo el

mundo, sin importar su cultura, sus

antecedentes e incluso su nivel edu-

cativo. Gordon Craig, a quien co-

nocí cuando tenía 90 años, me dijo

una vez: ‗No puedo ir al cine. Le

pregunté: ‗¿Por qué no?‘ ‗Porque

cuando estoy sentado allí y aparece

frente a mí una imagen de una mon-

taña y de pronto salta y aparece una

gran cara, no entiendo nada‘ ‖.

***

Vi al hilo tres cintas de tres presti-

giosos directores que me recordaron

(Shakespeare me recordó a Cervan-

tes, él al Quijote y éste a Sancho, es-

pecialista en dichos) varios refranes.

En casa de herrero cuchillo de

palo. Charlie Kaufman es un guio-

nista fuera de serie. He visto con de-

leite las pelis donde aparece su

crédito como autor de las historias:

Confesiones de una mente criminal

(dirigida por George Clooney),

¿Quieres ser John Malkovich?, Eter-

no resplandor de una mente sin re-

cuerdos, Ladrón de orquídeas… Ni

pensar que llegara a las salas de

Tuxtla su debut como director -

Synecdoche, New York (2008). Me la

hallé en uno de los canales Skay de

cine y me dispuse a ver esa delicia.

No. Su pretendida profundidad, la

actuación de un nada inspirado Phi-

lip Seymour Hoffman (potente ac-

tor; en Capote es glorioso), el cansi-

no ritmo que desafía la paciencia del

espectador, el embrollo gratuito de

rizar el rizo me hizo creer que nadie

quiso dirigirle este esqueleto sin

cuerpo y él se lanzó al vacío con que

nos regala en su salida en falso. Leer

―Un sueño realizado‖, de Onetti,

hace prescindible este asunto de po-

ner en escena nuestra propia vida.

A la mejor cocinera se le va el to-

mate entero. Que Polanski ya grabó

su nombre en la historia del cine es

un hecho. Tiene películas flojas (La

novena puerta creo que es su peor

caída, basada en una novela de

Pérez Reverte), pero ya hizo China-

town, El bebé de Rosemary, El pia-

nista… por mencionar un tríptico

básico de sus grandes cintas. Veo su

más reciente, El escritor fantasma

(The Gost Writer, 2010), y me pre-

gunto cómo un director de ese tama-



tamaño acepta y firma como —-

coautor un guión en el que a la lógi-

ca se la llevan entre las patas. Me

encantan los silencios en Polanski,

los momentos en que los actores no

hablan, en que la trama se cuenta

sólo con imágenes, y aquí hay mu-

chos, y hay buena fotografía, un

thriller facilón para ponerle la cere-

za al pastel, un genio detrás de todo.

Nomás había que hacer un buen

guión y eso, lo sabe Kaufman, no es

sencillo.

Arrieros somos y en el camino

andamos. Jim Jarmusch es un icono

del cine independiente y ha cosecha-

do éxitos por mantenerse fiel a su

línea. No me parecen maravillosas

su El camino del samurai ni Flores

rotas, pero Los límites del control

(The Limits of Control, 2009) se me

hizo un mal chiste contado por un

mal cómico. El rostro de su protago-

nista ahuyenta cualquier posibilidad

de considerarlo hábil en algo (debe

buscarse otro director de casting) y

su historia —Jarmusch es su propio

guionista— podría ser chistosa, si

no fuera porque él piensa que está

escribiendo poesía pura o algo me-

dianamente inteligente. Ni los her-

manos Almada se habrían atrevido

a filmar este bodrio en el que, por

cierto, actúa, es un decir, el mexica-

no Gael García Bernal es su ya

clásico papel de mexicanito güey,

carnalito.

***

Hay los fanáticos de ambos lados:

los que la acusan de absurda, de

mentirosa, de manipuladora y los

que la adoran, la leen, la difunden y,

en una de ésas, la respetan. Hablo

de la Biblia. En mi limitado conoci-

miento de gente no he encontrado

hasta el momento a nadie, en ningu-

na religión, que la honre con su

comportamiento personal irrepro-

chable, con su altura espiritual. No

somos ángeles, evidentemente. Sólo

conozco pecadores, más cercanos al

infierno mientras más defienden

postulados bíblicos de dientes para

afuera (y marxistas teóricos, otra

religión, que, burgueses en la prácti-

ca, atesoran propiedades, cuentas

bancarias). Podrían cantar, si fue-

ran sinceros, la rola de Jaime

López: ―No busco, por Dios, a

Jesús; yo ando buscando a la Mag-

dalena‖.

Más claro (y hago la variación

de una frase de Charles Dickens,

―llamaba religión a su acidez y amor

a su hígado‖, que leí en su espléndi-



da Grandes esperanzas): hay perso-

nas que llaman ―religión‖ a su inca-

pacidad de ser felices y ―amor a

Dios‖ a la justificación de sus mise-

rias del alma.

El libro de los secretos (en

inglés el título es más explícito: The

Book of Eli, 2010, dirigida por The

Brothers Hughes) es una cinta que

muestra las dos posibilidades de este

libro de libros. Por un lado el perso-

naje, que actúa Denzel Washington,

quiere, en el mundo después del

Apocalipsis, regalarle a la gente lo

que en ese libro hay de amor, de fra-

ternidad, de confiar en que algo en

el universo podrá salvarnos de noso-

tros mismos, del caos final; por el

otro, el villano encarnado por Gary

Oldman quiere el libro porque con

él piensa apoderarse de los corazo-

nes humanos para su propio benefi-

cio.

Como ocurre ahora mismo. ¿O

ya pasó el Apocalipsis y no me di

cuenta?

***

Las películas a veces dan informa-

ción que no es necesariamente cierta

o falsa. Quien la dice a veces es un

personaje común que propone cer-

tezas sobre temas que tal vez no

estén al alcance de un ciudadano

promedio. Dos afirmaciones me han

llamado la atención en dos cintas

que he visto hace más o menos poco.

En Nueve vidas (2005, escrita y

dirigida por Rodrigo García; buen

cineasta, hijo, por cierto, de Gabriel

García Márquez) un hombre dice a

una mujer que la mayoría de los

programas en los muchos canales de

televisión sobre animales, tierra y

naturaleza son mentira; los editan,

explica: usan la imagen de un oso

tomada en un 1995, en un bosque de

EUA, y lo mezclan con las tomas

hechas en 2002 en un río de truchas

de Noruega. Pero lo que cuentan de

osos y truchas es verdad, dice, es

científico; es falso lo que vemos en

pantalla.

En El solista (2009, The Soloist,

dirigida por Joe Wright) donde

hacen, viene a cuento, una especie

de videoclip con el ―Padre Nuestro‖,

el personaje que representa Robert

Downey Jr. compra, porque se lo re-

comiendan para ahuyentar a los

mapaches, en una tienda de Los

Ángeles, California, orines de coyote

¡en polvo! No sé si sea esto nomás

una nota simpática en esta cinta ba-

sada en un hecho de la vida real (un



periodista encontró a un gran músico vivien-

do de la caridad pública) o me asombra a mí

que casi nunca voy a los supermercados.

Contactos: [email protected]



En el principio Dios iba a la escuela

y se ponía a jugar futbol con sus

amigos, hasta que llegaba la hora de

irse a sus salones. Aunque Dios sabe

muchas cosas, quiere aprender más y

hacer cosas nuevas. Un día Dios dijo:

―hoy trabajé mucho y es hora de ir a

recreo‖. Dios y sus amigos se pusie-

ron a jugar futbol y Dios chutó tan

duro la pelota que cayó en un rosal y

se ponchó. Al explotar la pelota, ¡se

creó el universo y todas las cosas que

conocemos!

Este es el sentir de Rodrigo Na-

varro Morales, de 7 años, del Institu-

to Alexander Bain. Juan Villoro dice,

y dice bien, que de acuerdo a Tolstoi

las familias felices no producen nove-

las. Nosotros los mexicanos sufrimos

por el futbol, luego entonces no so-

mos una familia feliz, porque des-

pués de cada mundial y hasta des-

pués de cada partido amistoso de

nuestro ―TRI‖, en muchos hogares,

en muchos corazones y en muchos

sentimientos, se producen novelas,

que son tristes por necesidad.

Jorge G. Castañeda en su

espléndido libro ―Mañana o pasado,

el misterio de los mexicanos‖, consi-

dera que los mexicanos no triunfa-

mos en el futbol porque somos indi-

vidualistas por naturaleza, por gené-

tica y por convicción y en consecuen-

cia, seguiremos escribiendo novelas

tristes.

En últimas fechas, tenemos en la

televisión: La Copa de Oro (de la que

la selección ―mayor‖ de México fue

campeona), La Copa América que

juega una selección alterna en Ar-

gentina, El Mundial Femenil y El

Mundial de la Sub 17, todo es futbol,

tenemos tela de dónde cortar para

escribir novelas. Al no poder sosla-

yar mi afición por ver futbol, he se-

guido de cerca la mayoría de los par-

tidos de todas las selecciones o bien

me entero a través de los noticiarios

los resultados de las mismas. La Se-



lección Sub 17, de la que tenemos el

antecedente de ser campeones del

mundo, en el Perú en 2005, dirigidos

por Chucho Ramírez, resulta una

pléyade de muchachos habilidosos,

valientes y enjundiosos que el do-

mingo jugaron en el Estadio Azteca,

la final contra Uruguay y lograron

ser ¡campeones del mundo!, lo que

evitará por un lapso la escritura de

novelas tristes.

No tengo alternativa para ver el

futbol, en Televisa porque tengo un

amigo Edson Zuñiga (el compayito) y

un hermano querido Arturo Brizio;

sin embargo, es desesperante aguan-

tar a Javier Alarcón, ¡que lo sabe to-

do! Le cambio a Televisión Azteca y

disfruto las caballadas de Martinoli

y lo simple de Jorge Campos, pero

hay un señor Medrano que no sólo lo

sabe todo, ¡piensa por los jugadores,

habla por ellos y les dice cómo deben

de jugar! Este sujeto tiene frases co-

mo estas: ―si la pelota entra, es gol‖,

―en el futbol se gana, se pierde o se

empata‖, en ambos casos, aunque

nuestras selecciones ganen, después

de oír a éstos, no queda más remedio

que ¡escribir novelas tristes!


José Antonio Aguilar Meza, Presidente Municipal de Comitán, en

compañía de las candidatas a Reina de la Feria de Agosto 2011.

Fotografía: Cortesía del H. Ayuntamiento.

La elección de la Reina de la Feria de Agosto se efectuó el

jueves 14 de julio, en el Teatro de la Ciudad.

Las candidatas realizaron una coreografía musical,

posteriormente se presentaron con un tema preparado y

luego las cinco finalistas improvisaron un tema.

Al final, el jurado decidió que la Reina de la Feria de

Agosto de este año es Samantha Morales Culebro.

(La primera chica en la fotografía, de izquierda a derecha)



Ilustración del autor.


—¿A qué se dedica usted? —Preguntó sin levantar los ojos el funcio-

nario,

—Soy pintor de estrellas, señor —dijo el aspirante al trabajo para pin-

tar uno de esos grandes edificios hollywoodenses.

—¿Cuál fue su último empleo?

—Hasta hace una semana también pintaba el alba y el crepúsculo—

respondió con tono serio.

Entonces el empleado alzó los ojos y viéndolo con arrogancia dijo:

—No estoy aquí para perder el tiempo con charlatanes, dígame cuál

fue su último empleo...

El hombre respondió lo mismo. Pero no volvieron a preguntarle

nada.

—¡El que sigue! —gritó el empleado con voz austera, incitándolo a

que se marchara.

Entendiendo el mensaje, el maestro pintor se dio la vuelta, resig-

nado. Llevaba un saco viejo y unos zapatos rotos; en las hendiduras

podían notarse manchoncitos discretos de tintura estelar y un rabito

de nube le salía de su bolsillo roto.



Estamos llenos de cultura.

¿Cuándo venís a

Comitán a

llenarte de luz?

Consejo Ciudadano de Cultura Municipal



Honorable Ayuntamiento

de Comitán

y

Universidad

Mariano N. Ruiz

¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es

¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo

auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012.

Sesionamos los miércoles en la sede del Centro, frente al Santuario del

Niñito Fundador.



El número 2 de ICONO ―una mirada desde el sur‖ ya está en circulación.

En este número: una entrevista a Lola Montoya; TENAM PUENTE, la historia

de una belleza arqueológica, escrito por Gabriel Lalo Jacinto, entre otros temas

interesantes.

Informes en: [email protected]



Programa del martes 12 de julio. Participaron las integrantes del grupo de baile

―Studio 13‖: Carolina Velasco Solís, Andrea Guadalupe Castillo Penagos, Ammy

Torres Ochoa y Diana Laura Baltazar López, con la guía de su maestro: Humberto

Daninel García Bonifaz.

Trataron el tema: ―El ritmo musical de hoy con respecto a los vientos suaves de los

años sesentas comitecos‖.

En la foto: Caro, Andrea, Darinel, Jenny, Ammy y Diana.

*******************************************

Todos los martes, de tres a cuatro de la tarde: www.imer.gob.mx

CRÓNICAS DE ADOBE



Propuesta para hacer un corredor deportivo los días domingos.

Del Parque de San Sebastián al Parque Central.



Toma de protesta del Consejo Municipal de la Crónica.

Jueves 14 de julio de 2011 - Casa Museo Dr. Belisario Domínguez - 10:00 hrs.

En la fotografía: el Presidente Municipal de Comitán y los integrantes del

Consejo Municipal de la Crónica.

Profr. Óscar Bonifaz Caballero (Cronista de la ciudad); Arq. José Gustavo

Trujillo Tovar (Cronista Municipal); C.P. José Antonio Aguilar Meza

(Presidente Municipal de Comitán); Lic. Roque Gil Marín Vasallo; Lic. Roberto

Becerril Macal, Lic. Efraín Albores Cancino; Historiadora María Trinidad

Pulido Solís; C. María Antonia Carboney de Zebadúa; Profr. Cuauhtémoc

Alcázar Cancino y Maestro Ricardo de Jesús Aguilar Gómez



¡Ya se volvió una foto clásica que recorre todo el mundo hispano!

Foto: Cortesía de Patelo.



El Consejo de Redacción de DIEZ, la Revista Digital de Comitán, felicita a

ELVA GRACIELA CABALLERO ÁLVAREZ por haber obtenido el grado de

Licenciada en Psicología, por la Universidad Pablo Guardado Chávez.

revista diez, nÚmero 83

Documents