revista de la iglesia episcopal de cuba - afn.orgcoti/html/heraldo_episcopal/he_4thqrt_08.pdfcon...

REVISTREVISTREVISTREVISTREVISTA DE LA IGLESIA EPISCOPA DE LA IGLESIA EPISCOPA DE LA IGLESIA EPISCOPA DE LA IGLESIA EPISCOPA DE LA IGLESIA EPISCOPAL DE CUBAL DE CUBAL DE CUBAL DE CUBAL DE CUBAAAAA

Heraldo EpiscopalAnglicanismo Págs. 4 y 5 • Reflexionando Págs. 7 - 9, 15, 19 y 25

A través de la Diócesis Págs. 10 - 13 • De la Historia Pág. 14De aquí y de allá Págs. 16 - 18 • Mundo Ecuménico Págs. 20 - 22 • Mundo

Anglicano Págs. 23 y 24 • Liturgia Pág. 26 • Compañerismo Pág. 27

H e r a l d o E p i s c o p a l2

D e l O b i s p o

ElObispo

dice

PUBLICACIÓN TRIMESTRAL DELA IGLESIA EPISCOPAL DE CUBA

Departamento de Comunicaciones

JJJJJunta Editorialunta Editorialunta Editorialunta Editorialunta EditorialObispo Miguel Tamayo, Director

Rev. Ivan González Tassé, Vice DirectorRev. Emilio Martín, Editor

Emilia Márquez, AdministradoraMuy Rev. Juan Ramón de la Paz Cerezo

María Eugenia Hernández, VocalNelson Valdivia, Vocal

Julier García García, Diseñador

DirecciónDirecciónDirecciónDirecciónDirecciónCentro Diocesano

Iglesia Episcopal de CubaCalle 6 No. 273, Vedado,

Ciudad de La Habana CP:10400

Teléfonos:(+53 7) 832 1120 y (+53 7) 831 2436

Fax: (+53 7) 834 3293Correo electrónico: [email protected]

Las opiniones expresadas enesta publicación no representan necesariamente el criterio dela

Iglesia Episcopal de Cuba.

Inscrita en el Ministerio de Culturade la República de Cuba

ISSN 0864 - 0629

Permiso No. 93006/158 delMinisterio de Comunicaciones comoCorrespondencia de Segunda Clase.

Impreso en:Impreso en:Impreso en:Impreso en:Impreso en:Centro de Información y Estudio«Augusto Cotto» Matanzas, Cuba.

El Amor vino para QuedarseEl Amor vino para QuedarseEl Amor vino para QuedarseEl Amor vino para QuedarseEl Amor vino para QuedarseMMMMMENSAJEENSAJEENSAJEENSAJEENSAJE DEDEDEDEDE N N N N NAAAAAVIDVIDVIDVIDVIDADADADADAD DELDELDELDELDEL 2008 2008 2008 2008 2008

«Tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo» S. Juan 3:16

La esencia, la naturaleza del Dios en quien creemos los cristianos, es amor.

Ese amor le motivó para crearnos aún cuando en su omniscienciasabía de nuestro rechazo, de nuestro pecado, porque por ese mismoamor, ya y aún antes de crearnos, quiso salvarnos y darnos vida.

Ese amor se hizo carne de la carne de María la Virgen y se llamaJesús de Nazareth, quien vivió y murió como uno de nosotros,pero resucitando nos ganó la vida eterna.

Y su encarnación se hizo permanente al enviar a su Espíritu Santopara morar en su pueblo, la Iglesia, que llega a ser entonces laextensión de la Encarnación.

Vino para quedarse.

Cuando los cristianos celebramos su nacimiento, su irrupción ennuestra historia, debemos hacerlo conscientes de lo que somos ydebemos aceptar el desafío de lo que debemos ser.

Por eso cobra de nuevo vida el canto de los ángeles, la alabanza delos pastores, y los presentes de los sabios.

Somos llamados a perpetuar ese amor que es eterno y que vinopara quedarse. Si mora en nosotros, está presente hoy y siempre.

Somos llamados a ser nuevos pesebres donde el Niño/Dios nazca yser presencia de ese amor hoy, siglo XXI, en medio de crisis, depenas y dolores.

A un mundo así El no se negó a venir. Fue hijo de madre solteracon toda la carga negativa que eso tenía y tiene todavía. No tuvoun lugar para nacer ni donde recostar su cabeza. Siendo rico sehizo pobre, y sirviendo a todos, solo se ganó la muerte en la cruz.

Que tengamos un santo tiempo de Navidad ofreciéndonos parahacer real la presencia del amor de Dios que vino hace más de dosmil años y que vino para quedarse, es mi oración, y en nombre deese amor les bendigo, ahora y siempre.

Vuestro pastor, amigo, hermano y obispo,

+Miguel+Miguel+Miguel+Miguel+Miguel

O c t u b r e - D i c i e m b r e / 2 0 0 8 3

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ReflexionandoSobre el Heraldo

En este heraldo44444

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Ecos de LambethEcos de LambethEcos de LambethEcos de LambethEcos de LambethNUEVA SECCIÓN

La Hipocresía en la IglesiaLa Hipocresía en la IglesiaLa Hipocresía en la IglesiaLa Hipocresía en la IglesiaLa Hipocresía en la IglesiaPOR REV. IVÁN GONZÁLEZ TASSÉ,

PBRO., TH. M.

El PEl PEl PEl PEl PerererererdóndóndóndóndónCOLABORACIÓN DE LA

DRA. ELIZABETH GONZÁLEZ

San Francisco de AsísSan Francisco de AsísSan Francisco de AsísSan Francisco de AsísSan Francisco de AsísPOR REV. EMILIO MARTÍN FUMERO

Noticias de Santa María de la GraciaNoticias de Santa María de la GraciaNoticias de Santa María de la GraciaNoticias de Santa María de la GraciaNoticias de Santa María de la GraciaCéspedes – CamagüeyCéspedes – CamagüeyCéspedes – CamagüeyCéspedes – CamagüeyCéspedes – Camagüey

CORRESPONSAL, GLADYS PÉREZ

Noticias del CalvarioNoticias del CalvarioNoticias del CalvarioNoticias del CalvarioNoticias del CalvarioLuyanó - Ciudad HabanaLuyanó - Ciudad HabanaLuyanó - Ciudad HabanaLuyanó - Ciudad HabanaLuyanó - Ciudad Habana

CORRESPONSAL, MERCEDES ROJAS

PPPPPor primera vor primera vor primera vor primera vor primera veeeeez en Sancti Spíritusz en Sancti Spíritusz en Sancti Spíritusz en Sancti Spíritusz en Sancti SpíritusCORRESPONSAL, AMELIA VALDÉS GUTIÉRREZ

VVVVVisita de la Obispaisita de la Obispaisita de la Obispaisita de la Obispaisita de la ObispaCORRESPONSAL, MARÍA GONZÁLEZ

Centenario de la IglesiaCentenario de la IglesiaCentenario de la IglesiaCentenario de la IglesiaCentenario de la IglesiaSan PSan PSan PSan PSan Pababababablo en Cienfuelo en Cienfuelo en Cienfuelo en Cienfuelo en Cienfuegggggososososos

CORRESPONSAL, REV. EMILIO MARTÍN FUMERO

Breve Historia de la Iglesia EpiscopalBreve Historia de la Iglesia EpiscopalBreve Historia de la Iglesia EpiscopalBreve Historia de la Iglesia EpiscopalBreve Historia de la Iglesia Episcopal¨San P¨San P¨San P¨San P¨San Pababababablo¨ en Cienfuelo¨ en Cienfuelo¨ en Cienfuelo¨ en Cienfuelo¨ en Cienfuegggggososososos

POR REV. HÉCTOR CONDE

¿T¿T¿T¿T¿Tiene ariene ariene ariene ariene ar rrrrreeeeeggggglo Nuestrlo Nuestrlo Nuestrlo Nuestrlo Nuestro Mundo?o Mundo?o Mundo?o Mundo?o Mundo?POR DEYNER CASTILLO DELGADO

¿Quién ar¿Quién ar¿Quién ar¿Quién ar¿Quién ar rrrrreeeeegggggla nuestrla nuestrla nuestrla nuestrla nuestro Softwo Softwo Softwo Softwo Softwararararare?e?e?e?e?POR JULIER GARCÍA GARCÍA

Del Rito de Purificación al deDel Rito de Purificación al deDel Rito de Purificación al deDel Rito de Purificación al deDel Rito de Purificación al deAcción de Gracias por elAcción de Gracias por elAcción de Gracias por elAcción de Gracias por elAcción de Gracias por elNacimiento de un NiñoNacimiento de un NiñoNacimiento de un NiñoNacimiento de un NiñoNacimiento de un Niño

POR REV. MARIANELA DE LA PAZ COT

Finalizamos este ano 2008, y la Junta Editorial de HeraldoEpiscopal desea a todos los lectores y lectoras las más ricasbendiciones del Señor para el Año 2009. Diversos son losacontecimientos importantes ocurridos en nuestra Diócesis orelacionados con la misma, recordamos algunos de ellos.

• Los primeros 100 años de las Comunidades de «San Pablo»Cienfuegos y «San Juan Evangelista» Coliseo.

• Las visitas del nuevo primado de la Iglesia Anglicana de CanadáRdmo. Fred Hiltz y del XXV Obispo Presidente y ex primadode la Iglesia Episcopal en Estados Unidos Frank Griswold.

• La ordenación de nuevos clérigo(as) que fortalecen el cuerposacerdotal de nuestra Diócesis, los diáconos Carlos Expósito yCristina Borges al presbiterado y las candidatas a Ordenes SagradasLiz Margarita Hernández y Tulia Sánchez al diaconado.

• La participación de nuestros Obispos en Lambeth que tuvo supunto culminante en la eucaristía celebrada por ellos el 23 de julio.

• El primer festival de música cristiana celebrado en la parroquiade San Francisco de Asís.

Todo esto nos muestra que vamos avanzando aunque nuncapodemos estar conformes porque siempre podemos hacer más.

En cuanto a nuestro país, lo más doloroso fue el azote de loshuracanes Ike, Gustav y en menor grado Paloma, es innegable elespíritu de trabajo y el optimismo de nuestro pueblo frente a lasdificultades y carencias, podemos sentirnos orgullosos de eso. Yase están viendo los frutos del trabajo.

Con relación a nuestra revista iniciamos nuevas secciones Ecosde Lambeth y Mundo Ecuménico.

Esperamos seguir contando con la colaboración de nuestroslectores(as) clérigos y laicos, sin lo cual seria imposible publicarnuestra revista.

El EditorEl EditorEl EditorEl EditorEl Editor


Ecos de LambethPPPPPOROROROROR AAAAACUERDOCUERDOCUERDOCUERDOCUERDO DELDELDELDELDEL C C C C CONSEJOONSEJOONSEJOONSEJOONSEJO D D D D DIOCESANOIOCESANOIOCESANOIOCESANOIOCESANO SESESESESE INICIAINICIAINICIAINICIAINICIAUNUNUNUNUNAAAAA NUEVNUEVNUEVNUEVNUEVAAAAA SECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNSECCIÓN ENENENENEN NUESTRANUESTRANUESTRANUESTRANUESTRA REVISTREVISTREVISTREVISTREVISTAAAAA DONDEDONDEDONDEDONDEDONDECOMPCOMPCOMPCOMPCOMPARARARARARTIREMOSTIREMOSTIREMOSTIREMOSTIREMOS PPPPPARARARARARTETETETETE DEDEDEDEDE LASLASLASLASLAS REFLEXIONESREFLEXIONESREFLEXIONESREFLEXIONESREFLEXIONES QQQQQUEUEUEUEUE

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Indaba Lambeth

Capturando Conversaciones y Reflexiones de laConferencia de Lambeth 2008

Equipando a los Obispos para la Misión yFortaleciendo la Identidad Anglicana

Sección BSección BSección BSección BSección BMisión y EvMisión y EvMisión y EvMisión y EvMisión y Evangangangangangelismoelismoelismoelismoelismo

En Cristo Jesús, Dios se ha revelado a sí mismo comoel Señor de la Creación que se ofrece a sí mismo, llenode compasión y misericordia. Ese mismo Hijo quefue enviado por el Padre al mundo, envió a su vez asus discípulos, dándoles instrucciones de queproclamen las buenas nuevas, haciendo discípulos ybautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo ydel Espíritu Santo. Pues Dios estaba en Cristoreconciliando al mundo con Él. Es por tanto la misiónde Dios la que compartimos.

La misión pertenece a Dios y nosotros estamosllamados a involucrarnos en esta misión, para que eldeseo de Dios de salvación para todos pueda sercumplido. En este sentido, misión no es primariamenteuna actividad de la iglesia, sino un atributo de Dios.La Iglesia existe como un instrumento para estamisión. Hay iglesia porque hay misión, y no viceversa.Participar en la misión es participar en el movimientodel amor de Dios hacia las personas, pues Dios es lafuente del amor.

Como Anglicanos, valoramos las «cinco marcas de lamisión», que comienzan con la predicación delEvangelio y el llamado a la conversión personal, peroque involucra la vida toda: quisiéramos ver incrementadoel énfasis en el ecumenismo, la pacificación e interacciónglobal como partes integrales de la misión de Dios.Misión es un patrón rico y diverso, fiel a la proclamacióndel Reino de Dios en Cristo Jesús; una proclamaciónque toca todas las áreas de la vida.

AfAfAfAfAfiririririrmamos que el emamos que el emamos que el emamos que el emamos que el evvvvvangangangangangelismo concierelismo concierelismo concierelismo concierelismo concierne elne elne elne elne elhacer discípulos y el crecimiento espiritual.hacer discípulos y el crecimiento espiritual.hacer discípulos y el crecimiento espiritual.hacer discípulos y el crecimiento espiritual.hacer discípulos y el crecimiento espiritual.

Esto debe involucrar un encuentro personal con Cristoresucitado y un compromiso al discipulado.Evangelismo es la punta de la misión en laproclamación de las Buenas Nuevas de Cristo Jesúscomo Señor y Salvador en palabra y hechos. ElEvangelio es la sangre vital de la Iglesia e involucra,por medio de la proclamación, palabra y acción, lasbuenas nuevas del amor de Dios en Cristo quetransforma la vida toda. Debe haber también unacomunidad compasiva, el habilitar a otros por elliderazgo de la Iglesia, y los marginalizados debenmantenerse en foco.

AfAfAfAfAfiririririrmamos que ministramos a la comunidadmamos que ministramos a la comunidadmamos que ministramos a la comunidadmamos que ministramos a la comunidadmamos que ministramos a la comunidadtoda, incluyendo jóvenes y ancianos.toda, incluyendo jóvenes y ancianos.toda, incluyendo jóvenes y ancianos.toda, incluyendo jóvenes y ancianos.toda, incluyendo jóvenes y ancianos.

La historia del Anglicanismo ha sido caracterizada poruna tradición de cuidado pastoral centrada en tornoal cuidado de las personas a través de las variastransiciones del ciclo de la vida. De especialpreocupación ha sido el ministerio al enfermo, a quienpor enfermedad o vejez no puede salir de su casa asícomo al moribundo.

Los JóvenesLos JóvenesLos JóvenesLos JóvenesLos Jóvenes

Se expresó una especial preocupación por los niños ylos jóvenes en la vida de la Iglesia. Al mismo tiempo,se reconoció que muchos de los intentos de involucrara los jóvenes no han sido efectivos. Algunos modelosy comprensiones acerca de los jóvenes son anticuados.Es necesario un mayor esfuerzo para encontrar nuevasexpresiones de ministerio con y para los jóvenes, y unsentido de celo y pasión por su inclusión en la vida dela iglesia. También se reconoce el hecho de que losjóvenes son, no solo una parte integral de la vida de laIglesia, sino que con su idealismo, entusiasmo ycreatividad, pueden hacer una contribución positivaal trabajo evangelístico de la Iglesia. Hemos sidoprivilegiados al contar con el ministerio de personasjóvenes en esta conferencia, como ujieres y reporteros,dando la bienvenida a su contribución, pasión yentusiasmo por el Evangelio.

Las personas mayoresLas personas mayoresLas personas mayoresLas personas mayoresLas personas mayores

Mientras que en algunos contextos del mundo endesarrollo, las personas jóvenes conforman la mayoríade la sociedad, en muchos otros contextos hay una

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preponderancia de personas mayores en lacomposición de las congregaciones: esto no debe servisto simplemente como motivo de desesperación.Agregado al hecho de que con las mejoras en losestándares de vida en algunas partes del mundo, estapoblación está viviendo más tiempo y tiene muchosaños de creatividad por delante, aún luego de su retiro.Los ancianos son en muchas instancias un recurso sinexplotar para la participación en la misión de la Iglesia.Es este grupo etario el que frecuentemente posee lamayor concentración de recursos, disponibilidad detiempo, experiencia y un compromiso religiosofocalizado. Esta conferencia también ha sido sostenidapor el ministerio de personas mayores que sirvieroncon distinción como ujieres y personal de hospitalidad,durante la conferencia.

AfAfAfAfAfiririririrmamos que las bmamos que las bmamos que las bmamos que las bmamos que las buenas nueuenas nueuenas nueuenas nueuenas nuevvvvvasasasasasproclamadas en Cristo están especialmenteproclamadas en Cristo están especialmenteproclamadas en Cristo están especialmenteproclamadas en Cristo están especialmenteproclamadas en Cristo están especialmentedirigidas a los pobres y los despreciados, adirigidas a los pobres y los despreciados, adirigidas a los pobres y los despreciados, adirigidas a los pobres y los despreciados, adirigidas a los pobres y los despreciados, a

aquellos que están marginalizados deaquellos que están marginalizados deaquellos que están marginalizados deaquellos que están marginalizados deaquellos que están marginalizados denuestras sociedades y a los desposeídos.nuestras sociedades y a los desposeídos.nuestras sociedades y a los desposeídos.nuestras sociedades y a los desposeídos.nuestras sociedades y a los desposeídos.

En situaciones donde hay inmigrantes, refugiados ypersonas desplazadas, la Iglesia frecuentemente es laprimera en responder con su ayuda, pero es necesariodesarrollar mejores redes de la Comunión paraministrar de forma más efectiva a este grupo. La Iglesianecesita ser vigilante de las políticas de inmigraciónde los gobiernos. Se expresó la necesidad de recibir alos inmigrantes y aquellos de la periferia urbana.También se hizo notar que el evangelismo a estapoblación suele ser un proceso de «toco y sigo», sintener signos de resultados evidentes. Hay muchoslugares en los que la Iglesia está involucradaactivamente en el trabajo entre personas con VIH ySIDA. Se marcó, sin embargo, que la Iglesia necesitaestar más involucrada en apoyar, concientizar, cuidarpastoralmente y proveer las facilidades para el cuidadode la salud de aquellos que están afectados.

AfAfAfAfAfiririririrmamos que las bmamos que las bmamos que las bmamos que las bmamos que las buenas nueuenas nueuenas nueuenas nueuenas nuevvvvvas deas deas deas deas debenbenbenbenbencontinuar siendo proclamadas en el gozo delcontinuar siendo proclamadas en el gozo delcontinuar siendo proclamadas en el gozo delcontinuar siendo proclamadas en el gozo delcontinuar siendo proclamadas en el gozo del

Señor en toda circunstancia.Señor en toda circunstancia.Señor en toda circunstancia.Señor en toda circunstancia.Señor en toda circunstancia.

Es especialmente importante que la Iglesia busqueministrar en situaciones de necesidad, destrucción ydesastres naturales.

Crecimiento y declive continuarán coexistiendo enalgunos lugares. Las necesidades que confronta la iglesiason muchas, pero en muchos lugares los ingresos parallevar adelante la misión de la iglesia son inadecuados.Se tomó nota de la pobreza extrema de algunas áreas dela Comunión Anglicana, y aún así la Iglesia continúaministrando y siendo signo de esperanza. En otras áreasse marcó la migración de la población rural reafirmandoel continuo ministerio de la iglesia.

AfAfAfAfAfiririririrmamos que la prmamos que la prmamos que la prmamos que la prmamos que la procococococlamación dellamación dellamación dellamación dellamación delEvangelio es la proclamación de un caminoEvangelio es la proclamación de un caminoEvangelio es la proclamación de un caminoEvangelio es la proclamación de un caminoEvangelio es la proclamación de un caminode vida pleno – una vocación a la santidadde vida pleno – una vocación a la santidadde vida pleno – una vocación a la santidadde vida pleno – una vocación a la santidadde vida pleno – una vocación a la santidad

personal.personal.personal.personal.personal.

Como se dice que los hechos hablan más fuerte quelas palabras, la santidad personal es vital en laproclamación del evangelio. La sociedad posmodernaha estado caracterizada por el desarrollo científico ytecnológico, que han visto al mundo transformarseen una aldea global. Estos avances han contribuido ala transformación de la sociedad humana. Al mismotiempo se ha observado que los valores culturales delas sociedades posmodernas, especialmente su Focoen el individualismo y el relativismo, desafían lasenseñanzas del Cristianismo, que es decididamentecontracultural. El llamado a la santidad de vida sevuelve un desafío mayor en este entorno. No tomencomo modelo a este mundo. Por el contrario,transfórmense interiormente renovando sumentalidad, a fin de que puedan discernir cuál es lavoluntad de Dios: lo que es bueno, lo que le agrada,lo perfecto - Romanos 12, 2.

AfAfAfAfAfiririririrmamos que la Igmamos que la Igmamos que la Igmamos que la Igmamos que la Iglesia está llamada a serlesia está llamada a serlesia está llamada a serlesia está llamada a serlesia está llamada a serfiel en el ejercicio de su misión en elfiel en el ejercicio de su misión en elfiel en el ejercicio de su misión en elfiel en el ejercicio de su misión en elfiel en el ejercicio de su misión en el

contexto en el que se encuentra con lacontexto en el que se encuentra con lacontexto en el que se encuentra con lacontexto en el que se encuentra con lacontexto en el que se encuentra con ladebida consideración a la cultura.debida consideración a la cultura.debida consideración a la cultura.debida consideración a la cultura.debida consideración a la cultura.

Reconocemos que su comprensión del ejercicio deesta responsabilidad, lo que pueda ser positivo,aceptable y adecuado en una cultura, puede sernegativo, dañino y pueda afectar el testimonio y laproclamación del evangelio en otras partes de laComunión, debido a diferencias culturales. La Bibliadebe ser tenida como principio guía de autoridad ennuestra proclamación del evangelio.

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R e f l e x i o n a n d o

La Hipocresíaen la Iglesia

PPPPPor Ror Ror Ror Ror Reeeeevvvvv. Iván Gonzále. Iván Gonzále. Iván Gonzále. Iván Gonzále. Iván González z z z z TTTTTassé, Pbrassé, Pbrassé, Pbrassé, Pbrassé, Pbrooooo., ., ., ., ., TTTTTh. M.h. M.h. M.h. M.h. M.

TEXTO: LC 6:39-46

El relato puede dividirse en tres pequeñas secciones:

1.- Verso 392.- Verso 403.- Versos 41-42

1. En el verso 39 la palabra clave es «parábola».Proveniente del griego, el término significa poner unacosa al lado de otra con el propósito de hacer unacomparación. En términos generales se trata de un relatosacado de la naturaleza o de las circunstancias humanascon el fin de trasmitir una enseñanza. La enseñanza aquíes clara: si una persona incapacitada trata de guiar a otraincapacitada, ambas tendrán problemas.

2. El verso 40 nos trasmite otra enseñanza: nunca undiscípulo podrá ser mayor que su maestro. El maestrosiempre será el que trasmite mientras que el discípuloserá siempre el que recibe. Quien estando en condiciónde discípulo pretende ser igual o mayor que su maestroes un tonto, un pretensioso.

3. En los versos 41 y 42 la palabra clave es «hipócrita».Es otro término tomado de la lengua griega. En laantigua Grécia un jupokrités designaba a un actor enescena. La costumbre entre los actores griegos yromanos era hablar detrás de grandes máscaras condispositivos para aumentar la potencia de la voz. Deahí que el término haya llegado a designar a todapersona que engaña, que es falsa, que finge, queaparenta ser una cosa pero es otra. La enseñanzatambién es clara: una persona hipócrita, es decir, queengaña, que es falsa, que finge, que aparenta ser unacosa pero es otra, no tiene fuerza moral para criticar,para señalar defectos, para juzgar.

Conclusiones1. Nunca una persona incapaz podrá ejercer elliderazgo para guiar a otros. Es como si fuese un ciegoguiando a otro ciego. Quien no ve necesita que quienlo guíe sea vidente, que pueda ayudar a no tropezar ni

caer. Y un incapaz siempre será eso, un incapaz, unciego intelectual, espiritual y moral.

2. Es una estupidez pretender ser como quien enseñacon autoridad. El falso maestro se conoce, pero elverdadero también. Y es una necedad que el discípulose empeñe en superar al verdadero maestro. Quien asíprocede sólo puede lograr el ridículo y, por tanto, serel hazmerreír de los demás.

3. El hipócrita es un actor, alguien que ha tomado lavida como una puesta en escena. Su vida es eso, actuar,representar un personaje; nunca será realmente elpersonaje. De ese modo, pues, es un engañador.

4. En la Iglesia abundan quienes quieren ser guías;pretenden que los demás les sigan, que les reconozcanun liderazgo que no tienen. Son los llamados guíasciegos que pretenden guiar a los que aún no tienentotalmente desarrollada su visión espiritual.

5. En la Iglesia abundan quienes pretender sermayores que sus maestros. Pretenden tener unaautoridad que no tienen y buscan sólo elreconocimiento de los demás, el aplauso, la adulación,el que sus nombres aparezcan en las publicacioneseclesiásticas. Se creen grandes, pero son pequeños…

6. En la Iglesia abundan los hipócritas. Son aquéllos oaquéllas que abrazan, que dicen palabras lindas, quedan la paz, pero luego hablan mal no sólo de sushermanos o hermanas, sino también de sus Ministros,que se reúnen en secreto para conspirar en contra dequienes los han guiado con autoridad. Y todo porqueanhelan eso, la autoridad, pero no la autoridadespiritual, sino la de quienes ejercen el dominio porquetienen en sus manos el poder.

¿Cómo reconocer a estas personas? El Señor mismonos da la fórmula: «…no hay árbol bueno que défruto malo, ni tampoco árbol malo que dé fruto bueno,pues cada árbol se conoce por su fruto; y no se tomanhigos de los espinos, ni de la zarza se vendimianracimos. El hombre bueno, del buen tesoro de sucorazón sacarosas buenas, y el malo saca cosas malasde su mal tesoro, pues de la abundancia del corazónhabla la lengua» (Lc 6:43-45).

Cuídate, pues, de quienes pretendiendo ser guías, líderes,maestros… se acerquen a ti para sembrar la cizaña encontra de tu hermano, de tu hermana, de tu Ministro.

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En el otoño de 2003, unos 40investigadores se reunieron enAtlanta para revisar sus hallazgossobre el poder curativo del perdón.

Un estudio demostró que olvidarlos resentimientos puede reducir eldolor de espalda crónico. Otroreveló que el perdón disminuye lasrecaídas en personas drogadictas. Ysegún otro estudio, realizado conimágenes de resonancia magnética,el simple acto de pensar enla empatía y lareconciliación pone afuncionar la circunvolucióntemporal media izquierdadel cerebro, lo que indicaque todos tenemos uncentro mental del perdón...

El Doctor Fred Luskin,director del proyecto sobreel perdón de laUniversidad Stanford, haobservado que desterrar laira reduce el strés hasta el50 por ciento.

Los participantes de susestudios también han mostradomejoría en vigor físico, estado deánimo, calidad de sueño y vitalidadgeneral. Llevar a cuestas una carga deamargura y rabia por haber sufridoun agravio es muy dañino’, afirma.

La razón es que estamosconformados para reaccionar ante

cualquier cosa que nos produzcatensión como si fuera una crisis, ya seauna alarma de incendios o recordar unpleito encarnizado. En una situaciónasí, nuestro cuerpo segrega hormonasdel estrés adrenalina y cortisol, que nosacelera el pulso, la respiración y elpensamiento. Ocurre también unaumento en el nivel de glucosa en lasangre, lo cual tensa los músculos, y defactores coagulantes. Esto resultainofensivo si el

susto es pasajero (como un percanceleve de tránsito), pero la ira y elresentimiento perduran mucho más yconvierten en toxinas las hormonas quedeberían protegernos. El efectoinhibidor del cortisol sobre el sistemainmunitario está asociado con algunostrastornos graves.

Bruce McEwen, director dellaboratorio de neuroendocrinologíade la Universidad Rockefeller enNueva York, dice que el cortisolatrofia las neuronas, causa pérdidade memoria y aumenta la presiónarterial y el nivel de glucosa en lasangre, lo cual propicia elendurecimiento de las arterias y laaparición de problemas cardiacos.Al parecer, perdonar detiene la

secreción de estas hormonas.

En Marzo de 2003, unosinvestigadores de laUniversidad deWisconsin-Madisonreclutaron para un estudioa 36 excombatientesvarones enfermos de lascoronarias y agobiadospor los dolorososmotivos, algunosrelacionados con la guerray otros con problemasconyugales, laborales otraumas de la infancia. Lamitad recibieron terapiapara perdonar, y cuando laaplicaron se observó en

ellos una mayor afluencia de sangreal corazón.

TTTTTomado deomado deomado deomado deomado deVVVVVitaminas para el Almaitaminas para el Almaitaminas para el Almaitaminas para el Almaitaminas para el AlmaDra. Elizabeth GonzálezDra. Elizabeth GonzálezDra. Elizabeth GonzálezDra. Elizabeth GonzálezDra. Elizabeth González

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El Perdón



San Francisco de AsísPPPPPor Ror Ror Ror Ror Reeeeevvvvv. Emilio Mar. Emilio Mar. Emilio Mar. Emilio Mar. Emilio Martín Fumertín Fumertín Fumertín Fumertín Fumerooooo

El 4 de octubre, es el día en que la iglesia recuerda a SanFrancisco de Asís.

Vamos a reflexionar sobre la actitud y la actuación deFrancisco frente a dos cuestiones claves para los cristianos,me refiero a: La Pobreza y la Creación. Normalmente losseres humanos estamos sobre, por encima de las cosas, lascosas están en la naturaleza para tomarlas, para poseerlas,para hacernos dueños de ella, el pronombre posesivo míoo mi, siempre esta en los labios de todos(as). Cuandohablamos decimos mi perro, mi gato, mi casa, mi ropa, micarro, mis hijos, mi esposa(o) todo es mío me pertenece,soy dueño estoy por encima de … la Biblia no se escapa deesto, en el primer relato de la creación en Génesis 1:28

leemos «llenen el mundo gobiérnenlo, dominen a lospeces, a las aves, etc, otras traducciones aun son mas fuertey dicen sometedla, así que el lenguaje bíblico da porsentado este concepto teológico de que estamos porencima de las cosas, este concepto también se ha aplicadoa la relación con las personas, algunos piensan que pordistintas razones, poder, inteligencia, mayor fuerza física,raza, genero, están por encima de los otros(as) está claroque esta visión lleva también a que algunos pueblos ynaciones por las mismas razones piensan que están porencima de los otros, de ahí podemos inferir que estosconceptos son la raíz de las guerras, el racismo la opresióny la destrucción de nuestro planeta.

San Francisco de Asís tenía un modo distinto de estaren el mundo no sobre las cosas sino junto a ellas, comohermanos y hermanas que vivimos en una misma casay con un Padre y un creador común. A simple vistaparece un cambio sencillo sin embargo si lo analizamosprofundamente implica un cambio de actitud radical.Es pasar de una relación vertical con las cosas a unarelación horizontal interiorizando esto podemosentonces al menos entender mejor los relatos que noshacen los biógrafos de Francisco.

Buenaventura, fraile de la primera orden y una de laspersona más cercanas a Francisco, decía que esteestablecía una amigable unión con todas las cosas.

El mas antiguo de sus biógrafos Tomas de Celanonos dice lo siguiente: «Francisco se llenaba de inefablegozo cuantas veces miraba el sol, o contemplaba laluna, o dirigía su vista a las estrellas y al firmamento.Cuando daba con multitud de flores le predicaba cualsi estuvieran dotadas de inteligencia y las invitaba aalabar al Señor». Hermanos y hermanas solamenteuna persona con un concepto profundamentehorizontal es decir de igualdad ante todo lo creadopodía vivir como vivía Francisco.

El otro ejemplo que queremos poner es la actitud deFrancisco con respecto a la pobreza.

Francisco no despreciaba a los ricos, ni decía que habíaque quitarles lo que tenían para dárselo a los pobres.


Francisco aplicaba el mismo concepto en relación conlos ricos, si no debemos estar por encima de las cosas,tampoco podemos estar por debajo de ellas.

Las personas que tienen excesivo amor por las cosasmateriales están por debajo de ellas, es decir estándominados por ellas y si es malo el querer dominar elquerer estar encima, también es malo dejarse dominares decir estar por debajo.

Francisco disfrutaba de la vida, de lo que Dios ledaba en cada momento con alegría y aunque teníapreferencia por los pobres tuvo amigos yseguidores entre personas de buena posición quele ayudaron de mil maneras.

Un pequeño ejemplo de estaactitud sana e inclusiva deFrancisco la tenemos en unincidente casi al final de sus días,cuando ya se sentía débil yenfermo.

La Señora Jacoba de Settesole, era unarica viuda romana conocida como FrayJacoba, ella hospedaba en su casa a Franciscocuando este iba a Roma, A Francisco legustaban muchos unos dulces finos de miel queFray Jacoba le hacía, Francisco le remite una carta aFray Jacoba donde le pide que le enviara unos dulcesporque tenía muchas ganas de comerlo.

En este incidente Francisco se nos humaniza se nospresenta como un hombre con gustos con sensibilidad,que lo mismo disfrutaba de una puesta de sol, de ungrupo de hormigas trabajando, o de un simple ydelicioso dulce de miel.

Francisco es un ser humano que trata de vivir enarmonía con su creador y con la creación.

Esto lleva a Francisco a no complicar su Fe enJesucristo, porque para él no había términos medios,si Jesús nos dice que amemos a nuestro prójimo, para

Francisco no hay vuelta que dar hay que amar hastaque duela y recuerden que prójimo para Francisco noes solo el ser humano sino toda la creación, si amamosa Dios este amor tiene que ser con alegría, hasta queme estalle el corazón de gozo, porque Dios apermitido que estemos en este mundo por su graciacomo personas únicas en el universo, y esa gracia serefleja en Francisco en su concepto de Dios-Padre nocomo un dogma frió, sino como una profundaexperiencia afectiva que le lleva a fundirse con todos

los elementos y es que la verdad de lapaternidad universal de Diosconstituye el eje del mensaje deJesús. La tradición cristianasiempre predico esta verdadsin embargo, el primero envivirla fue Francisco.

Resumiendo. Al ocurriren la juventud deFrancisco de Asís unaautentica conversión,esto hace que se

produzca una ruptura con suvida anterior, ocurre lo que

pudiéramos decir un difícil y arduoproceso de purificación, que lo lleva a vivenciar

la pobreza, que no consiste en no tener cosas,pues siempre tenemos nuestro cuerpo, nuestra

inteligencia en fin los dones que Dios nos da, lapobreza de que hablamos es un modo de ser unamanera de vivir, donde se deja que las cosas sean, serenuncia a dominarlas o poseerlas para sí. Ya no se estásobre las cosas, sino junto a ellas conviviendo ycompartiendo la misma casa común.

Esta es la novedad de Francisco, su vivencia horizontal, susentido fraternal universal, junto a la búsqueda constantede experimentar la santidad de la naturaleza. Ojala que losque nos llamamos cristianos lográramos interiorizar estaforma de vivir que tenia San Francisco de Asís.

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A t r a v é s d e l a D i ó c e s i s

Noticias de SantaMaría de la Gracia

CÉSPEDES - CAMAGÜEY

Jesús nos enseña que no debemos ser tan solo oidoreso repetidores vanos del evangelio, sino que lo másimportante es ser hacedores de su palabra.

«En verdad le digo que, cuando lo hicieron por unode estos más pequeños, que son mis hermanos, lohicieron conmigo.» Mt25:40.

En dos oportunidades tuvimos la posibilidad de haceralgo por los más pequeños del Señor. Durante el paso delos huracanes Ike y Paloma, los días 7 de sep y 8 de novrespectivamente nuestro templo fue la casa segura de unas30 personas en el primer meteoro y 20 en el segundo.

La gente se siente no solamente segura en este hermosotemplo de ladrillos y concreto, sino que manifestaronsentirse amparados por Dios. Aunque muchas de laspersonas que se refugiaron no manifiestan una creenciapracticante, algunos dicen creer en Dios, «a sumanera». Una gran solemnidad y respeto por este santolugar fueron algunos de los signos y muestras deagradecimiento de las personas beneficiadas. Algunasde estas personas han asistido a nuestra iglesia yagradecen esta posibilidad que se les ha dado.

Damos también gracias a Dios por permitirnos serútiles a nuestro pueblo.

Día de Acción de Gracia

El pasado 23 de noviembre celebramos en nuestracomunidad de Santa María de la Gracia, en Céspedes,un maravilloso oficio por el Día de Acción de Graciasy la festividad de Cristo Rey.

El altar de nuestra iglesia estuvo adornado no solopor las flores que habitualmente se ofrendan productode nuestros jardines y el aporte de los miembros de lacongregación, sino que muchos de los frutos, viandas,granos y especias, de los cuales disfrutamos cada día,formaron parte de nuestra muestra de gratitud a Diospor todos los beneficios recibidos en este año y entoda nuestra vida. Al finalizar el oficio fuimoscaminando hasta la hortaliza que tenemos en frentede la iglesia, mientras cantábamos el himno Demosgracias al Señor. Al llegar a la hortaliza tuvimosoraciones en las cuales se pedía la bendición de Diossobre toda labor humana, sobre la buena tierra quenos ha dado y el trabajo y esfuerzo de los agricultores.Pedimos también al Señor que no nos faltaran losalimentos, especialmente los que son producidos en latierra y aprovechamos para volver a agradecerle sugenerosidad y amor para toda la humanidad.

De los productos que se recogieron en la celebraciónde este día se distribuyeron cuatro jabas para personasancianas y/o enfermas de nuestra congregación.Damos gracias a Dios y pedimos que toda nuestra vidasea una ofrenda para Él. Amén.

La Anunciación en Concierto

El día 16 de noviembre se celebró un ConciertoEvangelístico que tenía por tema «parados firmes sobreLa Roca», con el grupo musical de La Anunciación.

Cuando empezó el concierto se le dio la bienvenida atodas las personas presentes y se les hizo unaexhortación «disfruten y alaben a Dios». La alegría yel gozo fueron en aumento y hasta algunos que alprincipio no se querían mover terminaron alzando susmanos y aplaudiendo al compás de la música quecontagiaba a todos, no solo por el ritmo tan animadosino por su buena letra y la capacidad de los jóvenesdel grupo musical en cuyos rostros resplandecía el


Por primera vez enSancti Spíritus

Una fría llovizna pretenciosa cubría la ciudad, SanctiSpíritus, con sus calles sinuosas, fachadas coloniales,dejaba pasar una tarde más invernal. En el templopresbiteriano todo era movimiento, preparativos, otroacontecimiento histórico en la villa. La iglesiapresbiteriana seria testigo de la ordenación por partede una obispa mujer a una mujer al diaconado. A las 5de la tarde comenzaba la solemne ordenación, invitadosde diferentes denominaciones, organismos del estado,familiares. Hubo lágrimas. Esta pequeña mujer, TuliaSánchez Ortigas emocionada había recorrido largocamino de estudios y sacrificios, el ser esposa y madre,de estrenarse en un lugar de poca tradición episcopal.


placer de compartir su ministerio con otras persona ypara la gloria de Dios. En esta ocasión el Rvdo. Aureliofungió como un magnífico animador. No solo anunciólos cantos, sino que nos conectaba con el mensaje delos mismos por medio de textos bíblicos que enfatizabanel tema del concierto. La predicación estuvo a cargodel Candidato a Ordenes Sagradas, Rody Pérez.

CorCorCorCorCorrrrrresponsal, Gladesponsal, Gladesponsal, Gladesponsal, Gladesponsal, Gladys Pérys Pérys Pérys Pérys Péreeeeezzzzz

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Noticias del CalvarioLUYANÓ - CIUDAD HABANA

Celebración de San Francisco de Asís

En la tarde del sábado 4 de Octubre se celebró ennuestra Iglesia El Calvario la recepción como profesosen la Fraternidad Ecuménica Franciscana de loshermanos Rosa Rodríguez Negrín, Deyner CastilloDelgado e Iván Fernández Pérez. Al día siguiente,domingo 5, oficiaron junto al Rev. Iván GonzálezTassé una Santa Eucaristía en memoria de FrayFrancisco de Asís. En el oficio eucarístico participó latambién profesa Odette Naranjo Colom, quientambién es Lectora Laica en nuestra amada IglesiaEpiscopal de Cuba. La liturgia fue maravillosa y reflejónuestro ideal franciscano. La congregación fuerealmente edificada, tanto por la liturgia como por lapredicación del Padre Iván, como cariñosamenteconocemos a nuestro Rector.

Taller sobre La Familia

En nuestra Iglesia celebramos un taller sobre «Lafamilia». El Rev. Iván González, tuvo una reflexiónque podríamos catalogar de magistral basada en el textode Hechos 16:16-34. El debate fue muy bueno yestuvo dirigido por las hermanas Odette Naranjo yEmilia Márquez.

CorCorCorCorCorrrrrresponsal, Meresponsal, Meresponsal, Meresponsal, Meresponsal, Mercedes Rcedes Rcedes Rcedes Rcedes Rojasojasojasojasojas

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Visita de la ObispaEl domingo 23 de noviembre, fiesta de Cristo Rey, seefectuó la visita de la Obispa Sufragánea, Nerva Cota la comunidad de la Parroquia San Francisco de Asís.

La Rdma. Nerva celebró la eucaristía, confirmó a tresnuevos miembros, predicó y finalmente se reunió conla junta parroquial en un almuerzo de trabajo. Eltemplo estaba completamente lleno de feligreses yalgunos hermanos y hermanas de otrasdenominaciones como es el caso del Rdo. RaimundoGarcía Franco, director del CCRD y su esposa la Sra.Rita Morris, funcionaria también de dicho centro.

CorCorCorCorCorrrrrresponsal, María Gonzáleesponsal, María Gonzáleesponsal, María Gonzáleesponsal, María Gonzáleesponsal, María Gonzálezzzzz

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«Cuanto he esperado este momento, cuanto heesperado que volvieras a mí, yo a tu lado siempre heestado», cantaba el coro. Nuestra Obispa Nerva CotAguilera terminada la ordenación abrazabaemocionada a Tulia, Dios nos regalaba un día especialy derramaba ricas bendiciones.

Se encontraban presentes además de la Obispa, El MuyRdo. Juan Ramón de la Paz Cerezo, Dean de la Catedral,el Ven. José Ángel Gutiérrez arcediano, El Rdo. HéctorConde vicario de la Iglesia San Bernabé, Rdo. ArmandoDelgado vicario de la Trinidad en Morón y el candidatoa ordenes sagradas Gilberto Junco, además de unarepresentación de las iglesias «La Anunciación» enFlorida», «San Pablo en Cienfuegos» y «San Lucas enCiego de Ávila». Finalizada la liturgia, la comunidadofreció una cena que disfrutamos todos. Confiadosen el Señor estamos que Tulia fortalecerá nuestra iglesiade San Bernabé, en el futuro tenemos la certeza de quehabrán más celebraciones solemnes, de que tendremosun templo pero siempre recordaremos esta primera vezde mujeres que valientes van regando, la semilla,evangelizando, y guiando al pueblo de Dios,acompañadas por toda la comunidad.

CorCorCorCorCorrrrrresponsal, Amelia esponsal, Amelia esponsal, Amelia esponsal, Amelia esponsal, Amelia VVVVValdés Gutiéraldés Gutiéraldés Gutiéraldés Gutiéraldés GutiérrrrrreeeeezzzzzPta. MujerPta. MujerPta. MujerPta. MujerPta. Mujeres Episcopales, San Beres Episcopales, San Beres Episcopales, San Beres Episcopales, San Beres Episcopales, San Bernabé,nabé,nabé,nabé,nabé,Sancti Spíritus.Sancti Spíritus.Sancti Spíritus.Sancti Spíritus.Sancti Spíritus.

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El domingo 16 de octubre en horas de la mañana laObispa Sufragánea para occidente Nerva Cot.Celebro la eucaristía y predicó. Ambas actividades secelebraron con el templo totalmente colmado, alpunto que numerosas personas tuvieron quepermanecer de pie porque no alcanzaron ni los bancosni las sillas adicionales que se utilizaron.

Acompañaron a la congregación en estas jornadasademás de la Ilustrísima Nerva, y de los ya mencionadosinvitados una nutrida delegación de la IglesiaCompañera de «San Pablo del Mar», Jacksonville, estarepresentación estuvo presidida por la Rectora de dichaiglesia Rda. Penny Pfab, el Rdo. Marty Pfab rector dela iglesia Santa Maria en Green Cove Springs , y loslideres laicos Anne Wiggins, Gale Jones, Fances Morgan,Tom Schiafanella y Jane White, también estaban presenteel Ven. Carlos Tamayo arcediano y su esposa AriannaToledo, El Rdo. Emilio Martín y su esposa MaríaGonzález, así como Rosa Aida Luya, Madeleine de laPaz y su esposo Juan Carlos.

CorCorCorCorCorrrrrresponsal, Responsal, Responsal, Responsal, Responsal, Reeeeevvvvv. Emilio Mar. Emilio Mar. Emilio Mar. Emilio Mar. Emilio Martín Fumertín Fumertín Fumertín Fumertín Fumerooooo

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Centenario de la IglesiaSan Pablo en CienfuegosLa iglesia San Pablo en Cienfuegos celebró sus primeros100 años, de vida. El sábado 15 de octubre en horasde la noche participamos de una velada histórico -cultural. El Rdo. Héctor Conde ministro encargadotuvo a su cargo una emotiva y brillante presentaciónde los acontecimientos más significativos de la iglesia alo largo de estos 100 años. Los niños y jóvenes de laiglesia presentaron una pequeña obra y una expresióncorporal respectivamente, También se inauguró unaexposición fotográfica y posteriormente el coro de laiglesia nos regaló un pequeño concierto, que terminópor petición de la Obispa Nerva con una versión de laCanción «Somos el Mundo». Se encontraban presentesautoridades del poder Popular y del Partido deCienfuegos así como representantes de iglesias cristianashermanas de la cuidad entre estos el obispo de la DiócesisCatólica Romana de Cienfuegos.



¿Tiene arregloNuestro Mundo?

PPPPPor Deyner Castillo Delgor Deyner Castillo Delgor Deyner Castillo Delgor Deyner Castillo Delgor Deyner Castillo DelgadoadoadoadoadoLector Laico de la Iglesia EpiscopalLector Laico de la Iglesia EpiscopalLector Laico de la Iglesia EpiscopalLector Laico de la Iglesia EpiscopalLector Laico de la Iglesia Episcopal«El Calvario».«El Calvario».«El Calvario».«El Calvario».«El Calvario».

TEXTOS BÍBLICOS: IS 65.17-19 Y AP 21.1-8

Un científico vivía preocupado con los problemas delmundo y estaba resuelto a encontrar los medios paradisminuirlos. Pasaba días encerrado en su laboratorioen busca de respuestas para sus dudas.

Cierto día su hijo de siete años invadió su santuariodecidido a ayudarlo a trabajar. El científico, nerviosopor la interrupción, intentó hacer que el hijo fuera ajugar a otro sitio. Viendo que sería imposible sacarlode allí, el padre procuró algo para darle al hijo, con elobjetivo de distraer su atención.

De repente tomó un planisferio de una revista, y conuna tijera recortó el mapa en varios pedazos y juntocon un rollo de cinta adhesiva, lo entregó al hijodiciendo: «¿A ti te gustan los rompecabezas? Entoncesvoy a darte el mundo para que lo arregles. Aquí está elmundo todo roto. Mira si puedes arreglarlo. ¡Bien,hazlo todo solo!»

Calculó que al niño le llevaría días para componer elmapa. Algunas horas después, oyó la voz del hijo quele llamaba calmadamente: «Padre, padre, ya lo he hechotodo. ¡Conseguí terminar todo!»

Breve HistoriaIglesia Episcopal ¨San Pablo¨

en Cienfuegos

• El 26 de Noviembre de 1908 fue bautizada laprimera persona en la Iglesia ̈ San Pablo.¨

• Los primeros oficios se celebraron en el CentralConstancia.

• En 1909 el trabajo misionero continua con el Rev.Esteban Morell hasta 1913.

• Entre los años 1915-1917 la Iglesia fue atendidapor el Rev. Manuel F. Moreno y el Rev. Sturges.

• El Rev. Ramón C. Moreno sirvió a la comunidadcienfueguera durante 14 años durante el períodode 1917-1930.

• Durante los años de 1930 -1932, con el Rev. PabloMuñoz, la Iglesia alquila el local de Prado y Zaldo,donde se encuentra en la actualidad.

• En este período se produce un proceso deidentificación de la población con la cubanidad dela Iglesia Episcopal y su doctrina.

• A mediados de 1945 fue designado para atender laIglesia de Cienfuegos el Rev. J.H.Tousend.

• En 1946 se celebra en Cienfuegos la Trigésima NovenaConvocación de la Iglesia Episcopal de Cuba.

• En agosto de 1947 inicia su trabajo en Cienfuegosel Rev. Segundo Luya Barberá, quien además deatender la Iglesia de Rodas, realizó un trabajo pastoralen las áreas rurales de la provincia, bautizando amuchas personas que necesitaban una atenciónespiritual. También se identificó en su momentohistórico con el proceso revolucionario.

• En 1971 el Rev. Héctor Conde comenzó a atender laIglesia de Cienfuegos desde Santa Clara y enSeptiembre de 1977 se trasladó con su familia aCienfuegos.

• En 1992 se comenzó la reconstrucción del templode la Iglesia ̈ San Pablo¨.

• El templo fue rededicado el 1ro de Mayo de 1994por el obispo interino para Cuba, David Álvarez,Obispo Diocesano de Puerto Rico.

• Desde 1988 se comenzó el compañerismo con laIglesia San Paul by the Sea, Jacksonville. Florida.

PPPPPor Ror Ror Ror Ror Reeeeevvvvv. Héctor Conde. Héctor Conde. Héctor Conde. Héctor Conde. Héctor Conde

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D e l a H i s t o r i a



Al principio el padre no dio crédito a las palabras delhijo. Sería imposible a su edad haber conseguidorecomponer un mapa que jamás había visto. Entoncesel científico levantó los ojos de sus anotaciones, seguroque vería el trabajo digno de un niño. Para su sorpresa,el mapa estaba completo. Todos los pedazos habíansido colocados en su sitio. ¿Cómo sería posible? ¿Cómoel niño había sido capaz?

–»Tú no sabías como era el mundo, hijo mío. ¿Cómolo conseguiste?»

–»Padre, yo no sabía cómo era el mundo, pero cuandotú quitaste el papel de la revista para recortar, yo vique del otro lado estaba la figura de un hombre.Cuando tú me diste el mundo para arreglarlo, yointenté pero no lo conseguí. Fue entonces que meacordé del hombre, di vuelta a los recortes y empecé aarreglar el hombre que yo sabía cómo era. Cuandoconseguí arreglar el hombre, di la vuelta a la hoja yencontré que había arreglado el mundo».

Muchas veces los seres humanos al ver en que se estáconvirtiendo nuestro mundo, deseamos que ocurrancambios. Otras veces deseamos que el tiempo retrocedapara rectificar nuestros errores del pasado. Tambiéndecimos: «Si no hubiera ocurrido esto, aquello no hubierapasado». Es cierto que no podemos regresar al pasadofísicamente, pero sí mentalmente. Entonces cuandonuestra mente retrocede en el tiempo puede ser esta unaacción de que en nuestro mundo presente y futuro puedehaber arreglos junto a cambios para rectificar.

La creación de un cielo nuevo y una tierra nueva es eltema de la enseñanza de Isaías. Las mencionanfrecuentemente los escritores apocalípticos, quienesllevan al extremo un pensamiento indudablementelatente en esa doctrina de que la actual creación, o almenos su forma actual, es insuficiente para ser elescenario del perfecto y eterno Reino de Dios. Diosles había prometido a los judíos por medio del profetaque Él crearía un cielo nuevo y una tierra nueva quedurarían para siempre. Ahora, en la visión de San Juan,esa promesa se ha llevado a cabo. San Pedro escribióque este siglo y tierra presentes serían destruidos, peroansiaba ver cielos nuevos y tierra nueva en los cualesmore la justicia. Hermanos, esto quiere decir que sicada uno de nosotros cumple la voluntad de Dios, eldía del regreso de Cristo será más pronto.

Cuando San Juan escribe acerca de la destrucción delmundo actual, se está refiriendo a que los males que

actualmente afectan al ser humano se agotarán ycomenzaran a existir otros por los que a través de lossiglos la Iglesia Cristiana ha elevado plegarias a Dios:el amor, la justicia, la paz, el perdón, la reconciliación.Estos son los cielos nuevos y la tierra nueva que nosacercarán más los unos a los otros.

La tarea a la que Dios nos envía se puede expresar conuna sola palabra: compromiso. Porque si cada serhumano se compromete en cambiar de lo que estádestruyendo nuestro mundo lo lograremos. Si cadauno de nosotros, creyentes y no creyentes en Jesucristo,formamos una sola voz en todo el orbe terráqueo,seguramente está voz será oída y entonces tendremosla esperanza en que pronto estos cambios se realizarán.Los cielos nuevos y la tierra nueva tienen que ser unameta que todos. Jesucristo nos convoca hoy a quetrabajemos por el bienestar humano y por el arreglode nuestro mundo. Por otra parte Dios no nospromete que nos evitará sufrimientos en esta carreradifícil, pero sí nos entregará Su amor que nunca muere,Su amor que nos da aliento para seguir adelante, talcomo nos dice el siguiente poema.

No nos ha prometido Dios,Cielos siempre de azul

Ni que andaremos en sendasLlenas de plenitud.

No nos ha prometido Dios,Felicidad sin sufrimiento,

Sol sin tempestad, vida sin fallecimientoNunca nos ha dicho

Que no tendremos que soportarPenas ni aflicciones

Ni que no vallamos a llorar.Pero si ha prometido

Su ayuda y Su guía, gracia y descanso,Una luz por nuestra vía,

Nos ha prometido fuerza por todoLo que la vida requiere,

Y nos ha prometido ademásSu amor que nunca muere.

Señor, si tenemos Tu compañía, Tu ayuda, Tu gracia yTu descanso, haznos los precursores de estos cambiosy los renovadores de nuestro mundo, porque hoy noscomprometemos en pacto indestructible contigo, conCuba y con el mundo. Así sea.

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Fuentes: ALC y Fuentes: ALC y Fuentes: ALC y Fuentes: ALC y Fuentes: ALC y RapidísimasRapidísimasRapidísimasRapidísimasRapidísimas

D e a q u í y d e a l l á

En esta Navidad, Galileo Galilei (1564-1642) pasóde hereje a héroe. El famoso físico, matemático,astrónomo y filósofo italiano que jugó un papelfundamental en la Revolución Científica, está siendoconsiderado por el Vaticano como «un hombre de fe»que ayudó a los fieles a comprender mejor la obra deDios, aunque sus ideas sobre el sistema solar le valieronla condena de la Inquisición como hereje y sufrirprisión domiciliaria en 1633. La iglesia en aquelentonces creía que su teoría era peligrosa para la fe. Elaño 2009 ha sido designado por las Naciones Unidascomo el Año Internacional de la Astronomía.

Un informe canadiense titulado ¿Dónde están lasniñas? afirma que «decenas de miles de niñas» estánpeleando en el frente de las guerras de más de cuarentapaíses, como Colombia, Sri Lanka, Angola y Uganda.La organización canadiense Derechos y Democraciaseñala que muchas de estas niñas, definidas comoaquellas menores de 18 años, fueron secuestradas otuvieron que unirse a las milicias gubernamentales ofuerzas rebeldes para poder sobrevivir. La vastamayoría ha sufrido abuso sexual. El informe revelaademás que cuando hay conflictos armados, las niñasson colocadas en las primeras líneas de fuego.

Un misionero metodista norteamericano que fueencarcelado y torturado por el gobierno militar de

Brasil hace 34 años, ha recibido «una excusa» personaly una compensación monetaria de $122,000, ademásde una pensión mensual de $900. Fred B. Morris, 74,trabajó con el arzobispo católico romano de Olinda yRecife, Dom Helder Cámara, ya fallecido, en unprograma de defensa de los derechos humanos. Unestudio del gobierno brasileño revela que durante ladictadura militar 475 personas fueron asesinadas odesaparecidas. Morris, ya jubilado, vive en Panamápero espera radicarse antes de fines de año enNicaragua, con su esposa Argentina.

La elección del 25 de noviembre como fecha internacionalde la lucha contra la violencia hacia las mujeres, fue unacuerdo tomado por las participantes en el EncuentroFeminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevó acabo en Bogotá en 1981, aceptando la solicitud de ladelegación de República Dominicana que proponía quede esta forma se rindiera homenaje a las hermanas Mirabal:Minerva, Patria y María Teresa, quienes fueron asesinadasen esa fecha y, por tanto, para visibilizarlas como ejemplosvivos de todas las mujeres comprometidas con las luchasde sus pueblos. A partir de ese primer EncuentroFeminista en 1981, el 25 de Noviembre fuedifundiéndose entre los grupos feministas y organizacionesde mujeres como día de lucha y denuncia contra laviolencia hacia las mujeres. Poco a poco se fue imponiendoen el continente, al ser tomado como día paradigmáticoen la difusión de las violaciones de los derechos de lasmujeres, por diferentes ámbitos gubernamentales y nogubernamentales. Finalmente, en 1999, una Resoluciónde Naciones Unidas lo declara como «Día Internacional»,las Naciones Unidas no hicieron más que formalizar enel papel lo que ya era un triunfo y una práctica de losmovimientos de mujeres. Pero, ¿qué fue lo que pasó el25 de noviembre de 1960? Las Hermanas Mirabalformaban parte de un grupo de oposición al régimen delDictador Rafael Leonidas Trujillo Molina, conocidocomo la Agrupación política 14 de junio. Dentro de estegrupo eran conocidas como «Las Mariposas», Las treshermanas fueron encarceladas y torturadas en variasocasiones. A pesar de lo cual, continuaron en su luchapor terminar con la dictadura y, luego de varios

De Aquíy de Allá



encarcelamientos, Trujillo decidió terminar con sus vidas.Ese día, Minerva y María Teresa fueron a visistar a susesposos a la cárcel en compañía de su hemana Patria.Fueron interceptadas en un lugar solitario del caminopor agentes del Servicio de Inteligencia Militar.Conducidas a un cañaveral próximo, fueron objeto delas más crueles torturas y fueron víctimas de lo que se haconsiderado el crimen «más terrible» de la RepúblicaDominicana. Cubiertas de sangre, destrozadas a golpes,estranguladas, fueron puestas nuevamente en el vehículoque viajaban y arrojadas a un precipicio junto con suchofer, con la finalidad de simular un accidente. Elasesinato de las hermanas Mirabal produjo un gransentimiento de dolor en todo el país, pero sirvió parafortalecer el espíritu patriótico de un pueblo de establecerun gobierno democrático que garantizara el respeto a ladignidad humana, la lucha de este pueblo culminó enmayo 1961 con el asesinato de Trujillo. Así que no fueronen vano las palabras de Minerva Mirabal cuandoconociendo que su muerte se acercaba expresó: «si mematan, yo sacaré mis brazos de la tumba y seré másfuerte»… y así fue…

PPPPPor Ror Ror Ror Ror Rocío Chaocío Chaocío Chaocío Chaocío Chavvvvves Jiménees Jiménees Jiménees Jiménees JiménezzzzzLa autora es Encargada del ProgramaLa autora es Encargada del ProgramaLa autora es Encargada del ProgramaLa autora es Encargada del ProgramaLa autora es Encargada del ProgramaInstitucional para la Equidad de GéneroInstitucional para la Equidad de GéneroInstitucional para la Equidad de GéneroInstitucional para la Equidad de GéneroInstitucional para la Equidad de GéneroEscuela de Ciencias Sociales y HumanidadesEscuela de Ciencias Sociales y HumanidadesEscuela de Ciencias Sociales y HumanidadesEscuela de Ciencias Sociales y HumanidadesEscuela de Ciencias Sociales y HumanidadesUNED Costa RicaUNED Costa RicaUNED Costa RicaUNED Costa RicaUNED Costa Rica

Vecinos de Limón, (provincia de Costa Rica, ubicadaen el extremo oriental del país) molestos poractividades de una iglesia evangélica, hicieron unapresentación ante la justicia, que determinó que seponga horario y nivel de volumen en los cultos yreuniones, así como una estricta vigilancia delmunicipio. El Alto Tribunal Constitucional, a travésde un documento de la Sala IV, expresa que «sedictamine técnicamente el nivel y horario del ruidoproducido por la Iglesia Evangélica de Paraíso,Bananito, Limón y, de justificarse, emita en formainmediata posterior al dictamen las órdenes sanitariascorrespondientes». «Asimismo, se ordena notificar estasentencia a la Ministra de Salud, con el fin de que velepor su correcto cumplimiento, y al Alcalde Municipalde Limón, con el propósito de recordarle su deber de

vigilar el cumplimiento del horario máximo de las20:00 horas impuesto al centro religioso objeto delamparo», añade el texto. La mujer que interpuso elamparo alegó que «los cultos religiosos inician desdetempranas horas de la noche y concluyen a altas horas,aunado a los gritos, llantos, cantos y música a granvolumen que impiden el descanso».

El Departamento Administrativo de Medio Ambientede Barranquilla (Damab), Colombia, informó que enlo que va de este año ha recibido unas 150 quejas dedistintos sectores por los ruidos generados en los cultosvecinos. La entidad dijo que esta es una de las más de45 iglesias a las que se les está haciendo seguimiento.Cuando en Nicaragua se dio este debate hace untiempo, varios pastores preguntaban por qué solo seacusaba a las comunidades evangélicas en general,cuando también la Iglesia Católica genera estruendosy jornadas de procesiones, fiestas patronales y romerías.Un brasileño, paulista, se cansó hace un tiempo de losruidos que generaba una iglesia vecina y creó un sitioweb titulado: Dios no es sordo. Este sitio, visitadopor miles de personas que dicen sufrir por la música yel alto volumen de los servicios religiosos, reza en suportada: «Es preciso que los representantes de unaIglesia tengan el principio básico del respeto al prójimopara practicar sus actividades. Fabiana, una lectora queescribió su queja en el sitio web paulista, afirma: «Elbarullo que esa iglesia hace es increible. Sé de memoriatodos los días de culto y el ensayo. Cuando reclamome miran con desdén o me dicen que estoy loca o«endemoniada».

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PPPPPor Manuel Quinteror Manuel Quinteror Manuel Quinteror Manuel Quinteror Manuel Quinterooooo

En la lengua criolla de Haití se les llama «restaveks»(del francés rester avec - quedarse con) porque vivencon una familia que no es la suya. Más que niñosacogidos, son como esclavos en sus familias de acogida.Entre 180.000 y 300.000 niños y niñas – la cifra varíasegún la fuente – trabajan en Haití como servidoresdomésticos. Entre el 8 y 10 por ciento de los haitianosde menos de 18 años se hallan en esta situación en




que se les priva de sus derechos básicos. Estos niñosrepresentan el sector social más vulnerable en un paísazotado por una pobreza atroz, una terrible degradaciónecológica, una flagrante corrupción y una inestabilidadpolítica continua. Muchos de ellos han nacido en familiasnumerosas e indigentes del campo, y sus padres losenvían a la familia de acogida con la esperanza de quereciban una alimentación y asistencia. «En lugar deello, pasan sus días haciendo un agotador trabajodoméstico, y frecuentemente son azotados si sus padresde adopción no consideran su trabajo suficientementesatisfactorio», dijo Wenes Jeanty, director ejecutivo delcentro de asistencia Foyer Maurice Sixto, hablando conun equipo de Cartas Vivas del Consejo Mundial deIglesias (CMI). «Cartas Vivas» son pequeños equiposecuménicos internacionales que viajan a lugares de todoel mundo donde los cristianos luchan por superar laviolencia. Uno de estos equipos, integrado por cristianosde Francia, los Países Bajos, Líbano, Canadá y Cuba,visitó la capital de Haití, Puerto Príncipe, y otras zonasafectadas por los recientes huracanes. Muchos«restaveks» pierden el contacto con sus familiasbiológicas. Algunos pasan de una familia a otra sin suconsentimiento y sin que se informe a sus padres. Soncomunes los abusos físicos y psicológicos, explica Jeanty.El centro Foyer Maurice Sixto fue fundado en 1989con la ayuda de la institución internacional debeneficencia con sede en Suiza Terre des Hommes. Elcentro recibió el nombre de Maurice Sixto (1919-1984), célebre intelectual haitiano que manifestó sudesprecio a las élites nacionales por sus abusos sobre losservidores domésticos infantiles. «Nuestra misión esayudar a los niños y jóvenes a los que se obliga aabandonar a sus familias biológicas para colocarlos enfamilias de acogida. Después de terminar su trabajo enel hogar, vienen al Foyer para recibir educación,orientación y formación artesanal». «Todos los niñosson iguales» Situado en Carrefour, un distrito pobre ydensamente poblado del sur de Puerto Príncipe, el Foyertrabaja con unos 300 menores, en su mayoría niñas.Reciben en él una comida caliente cada día y se les prestaasistencia médica y dental en una clínica cercana dondemédicos haitianos ofrecen sus servicios gratuitamente.

El personal del Foyer trabaja también con las familiasde acogida, en un esfuerzo por sensibilizarlas yresponsabilizarlas de las necesidades de sus servidores

niños. «Les decimos que todos los niños son iguales ytienen los mismos derechos», dijo Jeanty.

El autor es director del programa FrontierEl autor es director del programa FrontierEl autor es director del programa FrontierEl autor es director del programa FrontierEl autor es director del programa FrontierInterInterInterInterInternship in Mission con sede en Ginenship in Mission con sede en Ginenship in Mission con sede en Ginenship in Mission con sede en Ginenship in Mission con sede en Ginebra, Suiza.bra, Suiza.bra, Suiza.bra, Suiza.bra, Suiza.

El español Rafael Alfaro gana el XXVIII PremioMundial Fernando Rielo de Poesía MísticaEl poemario Hora de la tarde de Rafael Alfaro(Cuenca-España, 1930) resultó ganador del XXVIIIPremio Mundial Fernando Rielo de Poesía Místicaen un solemne acto celebrado en Quito, el jueves 11.La obra fue seleccionada de entre doce finalistas queprocedían de Colombia, España, Estados Unidos yParaguay, en una edición en la que se han presentado254 obras de todo el mundo. El premio está dotadocon 7.000 euros y la publicación de la obra.

Rafael Alfaro es sacerdote salesiano, nacido en Cuenca(España). Es periodista y fue profesor en El Salvadory en Costa Rica. En España ha dirigido variaspublicaciones, así como es crítico literario y miembrofundador de la Academia de Artes y Letras de Cuenca.Ha obtenido importantes premios de Poesía, entreellos, el Nacional de Literatura de El Salvador (1961),el Boscán (Barcelona, 1969), el Internacional del Olivo(Jaén, 1976), el Café Marfil (Elche, 1977), el Villa deRota (1980), el Ciudad de Cuenca (1984), el Tiflos


(1990), el José Hierro (1994), los cuatro del Trascacho(Valdepeñas, 1995…), el Florentino Pérez Embid,de la Academia de Bellas Letras de Sevilla (2002). Hapublicado una veintena de libros de poesía. Ha sidoseleccionado en diversas antologías de España yEuropa y ha publicado poemas en diversas revistas deEspaña y América.

Poema «Hora menor» del poemario Hora de la tarde,de Rafael Alfaro, ganador del XXVIII PremioMundial Fernando Rielo de Poesía Mística

Hora menor la tuya, la más pobre,la que nunca sabrá

nadie. No sabrá nadie sus agujas.Nadie sabrá, inaudible ya, su número,

su silencio de piedra, tan callado.Y en ella quedarás

cifrado para siempre. Hora menorla tuya… Sólo sé que, para ti,

será la hora más grande de la Historia.

La Federación Luterana Mundial (FLM) haexpresado su apoyo a la reciente decisión del Ecuadorde no pagar algunos de los vencimientos de la deudaexterna hasta que se haya determinado la legitimidadde la deuda del país, que se estima en US $ 10 milmillones. En una carta al presidente ecuatoriano RafaelCorrea Delgado, el Secretario General de la FLM Rev.Dr. Ishmael Noko lo felicita por su ejemplar y valientedecisión «que puede ser el catalizador para la liberaciónde todos nosotros - deudores y acreedores, pobres yricos - de la carga de una deuda ilegítima e injusta».«Yo escribo para ofrecer el apoyo de la FLM a sudecisión, y nuestras oraciones para que reciba lafortaleza y la sabiduría para poder llevarla adelanteaún en frente de esas críticas,» añade, diciendo ademásque la iniciativa sirve al bien común mundial.

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PAZ, PAZ, PAZ.....EL MUNDOQUIERE PAZ!!!!!

En los niños está la sabiduría, la razón, laamistad y todos los frutos del amor.En ellos las fronteras no existen, losrencores, los odios no crecen en sus

corazones y reconocen las fallas comoparte del crecimiento humano.

En los niños está lo que necesita elmundo: el futuro, el amor y la esperanza.Que el corazón de nuestro niño interno,

renazca en los corazones de todos losadultos que poblamos esta tierra.

Y sin rencores ni odios, que llegue la pazdefinitiva al conflicto palestino-israeli,que por primera vez nos junte la paz y

no la guerra.Que este no sea solo un abrazo a laesperanza, sino que sea la esperanza

misma, el reencuentro de amor entre doshermanos.

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M u n d o E c u m é n i c o

MundoEcuménico

Más de 40,000 jóvenes, principalmente europeos, sereunirán este año en Bruselas para estudiar la Carta deKenia escrita por el Hermano Alois de la Comunidad deTaizé. «Descubrir a Dios en la propia existencia yentregarla a los demás, particularmente a los que sufren,es el mensaje de la carta», dice un mensaje de prensa.«Dios está en medio de nosotros, creyentes o nocreyentes», dice la carta. La carta hace énfasis en la pobrezay la falta de esperanza que azota al mundo contemporáneo.

André Karamaga, teólogo presbiteriano ruandés, hasido electo secretario general de la ConferenciaPanafricana de Iglesias (AACC) que tiene su sede enNairobi, Kenia. Como presidente de la IglesiaPresbiteriana de Ruanda trató, en vano, de evitar lasmasacres de 1994 cuando más de un millón de personasperdieron la vida en luchas tribales y varios miles másbuscaron refugio en países vecinos.

La Universidad Metodista de San Pablo (UMESP)concedió el título de Doctor Honoris Causa al teólogoalemán Jürgen Moltmann. La ceremonia fue presididapor el rector, Marcio de Moraes, el pasado 30 de octubre.La ceremonia comenzó con la presentación de himnospor el Coro de la Facultad de Teología. Además delrector, la mesa estaba compuesta por los profesoresJosgrilberg Rui, director de la Escuela de Teología, JungMo Sung, en representación de la coordinación delDiploma de posgrado en Ciencias de la Religión, JürgenMoltmann, Levy Bastos, intérprete, y el Obispo PaulLockmann, del Colegio de Obispos. El teólogo honradoagradeció el título, dijo estar encantado con el cantocoral, elogió el crecimiento de la universidad-

especialmente los programas de postgrado en teologíaen los últimos 31 años-, y recordó que hasta hace untiempo sólo un libro suyo (Teología de la Esperanza)estaba traducido al portugués, mientras que en laactualidad casi todas sus obras se pueden encontrar enla lengua vernácula. «Este es un gran milagro ante misojos», dijo, admitiendo su admiración y gratitud.Moltmann dijo incluso imaginar la presencia de la lospadres de la Iglesia como Agustín, Lutero, Calvino yWesley, como si estuvieran vivos y haciendo uso de lapalabra en una comunidad teológica que va más alládel tiempo. También señaló a teólogos de América Latinacomo Leonardo Boff, José Miguez Bonino, GustavoGutiérrez y Rubén Alves, también a teólogos europeoscomo Karl Barth, Karl Rahner, Wolfhart Pannenberg yél mismo. Bajo una fuerte emoción, afirmó sentirsemejor entendido aquí en América del Sur que en Europa,exclamó: «Ustedes me entienden mejor hasta que yomismo.» Y admitió que hoy, la teología latinoamericanaya tiene mayoría de edad e independencia, razón por lacual él dice a estudiantes y colegas en Europa, «lean alos teólogos de América Latina!»

Tras ejercer el apostolado al frente de la IglesiaOrtodoxa Rusa durante más de 18 años, Alexis II,falleció en las afueras de Moscú a consecuencia de unagrave insuficiencia cardíaca, informó la oficina deprensa del patriarcado El anuncio del deceso fue hechopor el portavoz del Patriarcado de Moscú, VladimirVigilianski. Alexis II, cercano del actual primerministro y ex presidente Vladimir Putin, dirigía lamayor Iglesia ortodoxa rusa desde 1990. «La muertedel Patriarca de Moscú y toda Rusia, Alexis Segundo,es un inmenso dolor y una colosal pérdida para todaRusia», declaró el presidente de Rusia, DmitriMedvédev. «Estoy conmovido (...), sentía un inmensorespeto por él», dijo a la agencia Interfax el últimopresidente soviético, Mijail Gorbachov, Alexis II erauna figura muy respetada en Rusia y muy presente enla política y los medios de comunicación. Durante sugestión tuvo momentos de tensión con los católicos,a quienes acusaba de actividades «proselitistas» enRusia, y se negó a recibir al papa Juan Pablo II. Unacercamiento con el Vaticano se esbozaba desde elnombramiento de Benedicto XVI. Pero en junio


pasado, Alexis II reiteró que el «proselitismo» católicorepresentaba un «problema» en «las tierrastradicionalmente ortodoxas de Rusia y de otros países»de la hoy disuelta Unión Soviética. Desde hace tiempocirculaban en Moscú versiones de que el líder religiosose encontraba en un precario estado de salud, queindicaron que había sido hospitalizado brevementeen Alemania.

«Sorpresa y dolor» causó en el Vaticano la noticia dela muerte del patriarca de Rusia, Alexis II, declaró BrianFarrel, secretario del Pontificio Consejo para la Unidadde los Cristianos. Al patriarca Alexis II le correspondióguiar a la Iglesia en un período de «grantransformación», dijo Farrel, y desempeñó esa tarea«con gran sentido de responsabilidad y de amor a latradición rusa», agregó.

Rowan Williams, arzobispo de Cantórbery, dijo quesintió una «profunda pena personal» por su muerte yelogió su misión realizada con «determinación yvalor» en guiar a la iglesia rusa durante un tiempo tandifícil en la vida de la nación. «Él y toda la IglesiaOrtodoxa Rusa están en nuestras oraciones», concluyóel arzobispo. Por su parte, Benedicto XVI dijo «Elevosúplicas al Señor para que acoja en su Reino de paz yde alegría eterna este ministro suyo y consuele aquienes lloran su dolorosa partida».

Una pequeña iglesia en Brasil da un gran ejemploecuménico en un pueblecito llamado San Juan Tujá, a600 kilómetros de Porto Alegre. Desde hace seis añostres iglesias – dos luteranas y la católica romana,comparten el mismo templo construido por miembrosde las tres denominaciones bajo la dirección de unconstructor local. El templo es administrado por uncomité conjunto que rota cada dos años. Cada iglesiaarregla el altar según su tradición y las paredes notienen imágenes, dice el pastor luterano Griebel Alice.La construcción del templo se debe a la persistenciade la profesora Neide Kochenborger Klein, queprometió que si pasaba los exámenes para el magisterioayudaría a construir un templo para todos. Hastaentonces las misas y demás actos religiosos se hacíanen la escuela o en una sala comunitaria. Unacaracterística fundamental: el respeto mutuo.

Nuestra Señora de Kazán abre sus puertas en LaHabana. Una delegación eclesiástica rusa llegó anuestro país para el acto de consagración de la primeracatedral de esta iglesia en Cuba. Esta construcción,cuyo nombre oficial es el de «Sacra Catedral OrtodoxaRusa Nuestra Señora de Kazán», es una imponenteedificación de estructura bizantina formada por cincocúpulas y está erigida en el mismo corazón de laHabana Vieja, a unos pocos metros de su homólogagriega. Presidio la delegación una de las figuras demayor relieve en la jerarquía ortodoxa rusa: el ObispoMetropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado. Kirilles jefe del departamento de relaciones exteriores delPatriarcado de Moscú.

Del lado cubano, la importancia del acontecimientofue subrayada por la asistencia a la consagración delpresidente Raúl Castro, quien luego recibió a ladelegación eclesiástica rusa en el Palacio de laRevolución. Allí se reunió en privado con elMetropolita Kirill. En sus palabras en la consagración,el Metropolita Kirill dijo que esta iglesia es «unmonumento a la amistad cubano - rusa y a todos los



esfuerzos que preservaron nuestras relaciones, inclusoen los momentos difíciles de la Guerra Fría».

El templo ortodoxo ruso, con sus cinco cúpulas dorasy 1,200 metros cuadrados de construcción, sobrepasacon creces al ortodoxo griego, que en sus 153 metroscuadrados apenas puede acomodar cincuenta personas.El lunes 20 de octubre, la delegación de la IglesiaOrtodoxa Rusa, encabezada por el Metropolita Kiril,realizó una visita a la sede del Consejo de Iglesias deCuba (CIC). Fueron recibidos por el presidente, Rev.Marcial Miguel Hernández y el Sec. Ejecutivo, Rev.Odén Marichal, así como por varias personalidadesdistinguidas dentro del contexto ecuménico nacional.

En el encuentro en el CIC, los visitantes agradecieron lainvitación y la acogida brindadas. Ofrecieron además, unapanorámica sobre el papel protagónico que juega hoyesta comunidad en su país, su gran inclusión dentro de lavida social y la responsabilidad ante los miles deemigrantes rusos que fuera de su país buscan preservarsus costumbres, idioma y cultura. Momento importanteconstituyó la solicitud que hiciera el Metropolita Kirilde ingresar esta iglesia como miembro oficial del CIC,manifestando su deseo de «poder integrarnos más en elaccionar de las iglesias en Cuba».Por la parte cubana seescucharon las intervenciones de los Revs. Odén Marichaly Raúl Suárez, quienes abordaron temas de nuestraactualidad eclesial las relaciones entre la iglesia y el estado,así como el panorama que enfrentan las iglesias hoy. LaRev. Ofelia Ortega agradeció la visita pastoral de estoshermanos, símbolo de la presencia de la iglesia universalen medio nuestro. En la reunión se hizo notorio que lainclusión de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el ámbito eclesial

nacional, abre la opción de un ecumenismo más completodentro de la sociedad cubana de hoy.

Una delegación del Consejo Mundial de Iglesias havisitado las iglesias de Sri Lanka para mostrar solidaridadcon los cristianos en esa isla-nación. Un informe de lacomisión señala que «los traumas son profundos, asícomo es la amargura. Las heridas infligidas calanhondo». La guerra iniciada en 1983 arroja un saldo demás de 80,000 muertos cuando los rebeldes de la etniatamil, conocidos popularmente como «Los tigres deliberación de tamil» emprendieron una lucha armadaen los lugares donde son mayoría alegando que sondiscriminados por la mayoría budista de lengua cingalesa.Predicando en la catedral anglicana el secretario generaldel consejo, Samuel Kobia, dijo que «como cristianostenemos que seguir promoviendo la paz y latransformación de los conflictos»

Líderes protestantes y católicos romanos alemanes handicho en una declaración pública recordando el 70aniversario de los ataques nazis de 1938, que muchoscristianos «fallaron» en denunciar los abusos ycrímenes cometidos contra un pueblo laborioso y sindefensa. En «La noche de los cristales rotos», 300sinagogas y decenas de miles de propiedades y viviendasjudías fueron atacadas en toda Alemania, con unbalance de casi un centenar de muertos y decenas demiles de detenidos.

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MundoAnglicanoKatharine Jefferts Schori, obispa presidenta de la IglesiaEpiscopal en Estados Unidos, se ha unido a otros líderesreligiosos pidiendo el cese al fuego en el conflicto de Gaza.En su declaración dice que «vidas inocentes se estánperdiendo en la tierra que todos llamamos Santa y quecomo cristianos recordamos en este tiempo al Príncipede Paz nos duele mucho la ausencia de paz en la tierra desu nacimiento». Suheila Tarazi, directora del hospitalanglicano Al Ahli en Gaza, ha catalogado la situacióncomo catastrófica y dijo que en menos de dos horas delos bombardeo s, 45 heridos fueron atendidos, 15 de loscuales eran niños. El obispo anglicano de Jerusalén SuheilDawani también hizo un llamado para que cesen lashostilidades y dijo que el hospital de Gaza está socorriendoa las víctimas como lo ha hecho por décadas.

Una convención diocesana de la Iglesia Episcopal deGuatemala celebrada el 11 de octubre eligió comoobispo sufragáneo al sacerdote Enrique Lainfiesta de54 años de edad en la segunda votación. Rector de laIglesia de San Juan Bautista en la capital, el nuevoobispo hizo sus estudios teológicos en Costa Rica ytiene una licenciatura en psicología. Fue ordenadopresbítero en 1981. Está casado con Edna Escobar.La pareja tiene tres hijos mayores. La convención contócomo capellán a Sylvester Romero, obispo asistentede Nueva Jersey y antiguo miembro del cleroguatemalteco. El nuevo obispo se encargará del trabajopastoral y misionero de la Región Occidental,predominantemente indígena.

El proyecto de un cancionero con himnos y cancionesen español que reflejen la teología y tradiciones de laIglesia Episcopal está en marcha, según informaAnthony Guillén, misionero nacional para elministerio hispano en Nueva York. El comitéencargado de la ejecución del proyecto se reunió amediados de diciembre en el Seminario de Virginia einformó que ya cuenta con 2,800 cancionesprovenientes de 22 diferentes publicaciones.

Anne Rudig, una joven episcopal de Cincinnati, Ohio,ha sido nombrada directora de la oficina decomunicaciones de la Iglesia Episcopal en EstadosUnidos. Tiene experiencia en periodismo, relacionespúblicas, arte y publicidad. El departamento, partedel Centro Episcopal en Nueva York, tiene 15empleados con una amplia variedad de actividades.

La Iglesia Episcopal de Puerto Rico ha prometidodonar $300,000 en los próximos tres años a AyudaEpiscopal y Desarrollo, el brazo humanitario de ayudade la Iglesia Episcopal en Estados Unidos, para que sepuedan cumplir las Metas del Milenio con respecto ala salud. «Espero que esta donación inspire a otrasdiócesis e individuos a hacer lo mismo para aliviar lapobreza y las enfermedades», dijo David Álvarez,obispo de Puerto Rico.

Christina Rees, escritora y promotora de la ordenaciónde mujeres, predice que en 10 años si las mujeres en laIglesia de Inglaterra siguen entrando a los seminariosen la misma proporción de ahora, la mitad del cleroinglés a tiempo completo será femenino. Dijo que encuanto al episcopado «la situación es diferente».

M u n d o A n g l i c a n o


En un sínodo extraordinario celebrado el 4 dediciembre, fue electo como obispo sufragáneo para laDiócesis de Uruguay el Padre Gilberto Porcal. El PadrePorcal es el sacerdote más antiguo en la diócesis. Fueordenado durante la visita del arzobispo deCanterbury a Uruguay el 26 de Mayo de 1990 por elobispo William Godfrey, siendo esta la primeraordenación de un uruguayo recién fundada la diócesis(1988) Ha ejercido la mayor parte de su ministerioen la parroquia San Lucas, en la ciudad de Salto a 600km de Montevideo. Allí fundo una misión, EspírituSanto, que hace unos meses fue declarada parroquiapues construyo su propio templo. Allí tienen: unaclínica barrial, un círculo infantil y un merendero.Atienden más de un centenar de niños y sus familias.La consagración esta prevista para posiblemente el 26de mayo del 2009.

La Obispa Presidenta Katharine Jefferts Schori dijo el 8 denoviembre que la iglesia lamenta «que algunas personasdel sur del Estado de Illinois han decidido separarse de laIglesia Episcopal» con posterioridad al 7 de noviembrecuando por el voto de los miembros de la Diócesis deQuincy se aprobó la separación de la Iglesia Episcopal y laalineación con la jurisdicción de la Iglesia Anglicana delCono Sur de América. A continuación se encuentra el textode la declaración:

De S.E. Rvma. Katharine Jefferts Schori, Obispa Presidentade la Iglesia Episcopal, sobre la votación hecha en laconvención de Quincy. Lamentamos que algunas personasdel sur del Estado de Illinois han decidido separarse de laIglesia Episcopal. La Diócesis Episcopal de Quincypermanece, aunque con menos miembros, y estamostrabajando para ayudar con la reorganización de los asuntosdiocesanos. Queremos asegurarles a todos, a los episcopales,a los antiguos miembros de la Iglesia Episcopal y a todoslos miembros de las comunidades aledañas nuestras plegariaspor claridad y caridad en su peregrinación espiritual. Todosdeberíamos tener presente que la tarea evangélica de sanarlas heridas de este mundo necesita de los mejores esfuerzosde todas las personas de fe.

Víctima de un ataque de pulmonía, el 19 de noviembrefalleció Francisco Reus Froylán, anterior obispo dePuerto Rico, a la edad de 89 años. Fue el primer obispoepiscopal nativo de la isla (1964-1989). Su ministeriose caracterizó por su interés en la unidad cristiana y lajusticia social y por su eterno sentido del buen humor.Sus restos serán sepultados en el histórico cementerioque la Iglesia Episcopal posee en Quebrada Limón,Puerto Rico.

Berta Carral, viuda del obispo Anselmo Carral, yafallecido, murió en Miami Beach, Florida, el 19 denoviembre tras una larga lucha contra el cáncer. Naturalde Guantánamo, Cuba, su muerte ocurre cuatro díasantes de su cumpleaños número 79. Le sobrevivensus dos hijas, Berta y Vivian y tres nietos Elka, Patriciay Andrew. Una Misa de Resurrección se celebró en laIglesia de Todas las Almas, su parroquia en MiamiBeach, presidida por el obispo diocesano, Leo Frade,el sábado 22 de noviembre a las 11 de la mañana.

En vista de la crisis económica por la que atraviesa elmundo, Rowan Williams, arzobispo de Cantórbery, hadicho que la avaricia es la causa de esta situación y queexpertos cristianos y musulmanes deben reunirse ydeterminar una manera más justa de prestar y tomarprestado el dinero. Williams hizo esta declaración en unareunión en Londres después de una consulta de tres díasen Cambridge entre economistas cristianos y musulmanes,añadiendo que debe tomarse cuidado de que la peor parteno vaya a recaer sobre los países más pobres.

Peter Bartlett, 54, un clérigo inglés de St. Helens,Inglaterra, y que ha servido en Bolivia por varios años,ha sido electo obispo anglicano de Paraguay por unaasamblea diocesana el pasado mes de septiembre. Eneste cargo sucede a John Ellison, también inglés, quese ha jubilado por razones de edad.

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M u n d o A n g l i c a n o


¿Quién arregla nuestroSoftware?

PPPPPor Jor Jor Jor Jor Julier Garulier Garulier Garulier Garulier García García García García García Garcíacíacíacíacía

La composición de las computadoras parece ser mássimple de lo que pensamos. Muchas veces oímos hablardel Software y del Hardware, pero ¿hasta qué puntopodemos entender concretamente lo es esto? Son losdos grandes grupos en que podemos dividir todo loque coexiste en la computadora. El Hardware no esmás que el conjunto de piezas que hacen que el equipofuncione bien electrónicamente, como los circuitos,los discos duros, los lectores, memorias, monitores ytodas estas piezas o partes que vemos comúnmente.

El software son los programas y archivos que seinstalan en una computadora y que generalmente nosproporcionan los entornos del trabajo. Cualquierversión del sistema operativo Windows es un Software,al igual que lo es cualquier procesador de texto o dedatos, los virus y antivirus o cualquier programa.

Casi todo lo que hacemos en una computadora tieneque ver con el Software y es la parte virtual o no físicadel equipo. Cuando en una computadora se afecta elsoftware, se hace imposible el trabajo, se vuelve inestabley todo parece estar mal, y aunque todos los elementosde Hardware estén en perfecto estado y funcionamiento,se nos rompe la computadora y se vuelve inservible.Ahí es cuando los informáticos tienen que reprogramartodo, formatear y reinstalar todos programas que

necesitamos. Los programas se pueden renovar porqueson parte de la creación humana y aunque no lospodemos tocar, si existen, los usamos y hasta los vemosy usan toda esa parte física de la computadora. Al ponertodo los programas nuevos, las computadoras quedanprácticamente nuevas y sin tener que tocar un solotornillo o circuito.

No sé si han notado la similitud de toda esta dinámica conlos seres humanos, que también tenemos un conjunto desistemas biológico que garantiza nuestra vida, nuestrodesempeños físico y mental; y tenemos un espíritu que haceuso de toda la vida, así como el Software usa el Hardware.

Nuestro espíritu es nuestro Software y tiene que ver concasi todo lo que hacemos; y cuando se daña, todo pareceir mal, aunque las partes biológicas estén muy bien.

¿Cómo podemos lograr que nuestro Software nose dañe? ¿Quién reinstala los sistemas de nuestrasvidas, las concepciones que tenemos de las cosas ynuestros sentimientos?

Al igual que a los hombres les corresponde restaurarel Software de su creación, así Dios restaura nuestroespíritu que le pertenece. Solo nos toca buscar a Cristo,nuestro salvador, en cada obra que hacemos y así semantendrá renovado y seguro todo nuestro espíritu.Así como tratamos que a nuestras computadoras noentren virus, debemos mantenernos alertas para noseguir al pecado que solo genera daño. Así comoaprendemos cosas nuevas de los que más saben de lacomputación, debemos aprender cosas nuevasrelacionadas con el seguimiento a Cristo en nuestraiglesia y junto a nuestra comunidad.

Con un espíritu limpio y bien parecido al espíritu deDios, podemos garantizar el buen desempeño ennuestras vidas. Al igual que en la computación elSoftware y el Hardware se mezclan para darmaravillosos resultados, con los que el mundo de hoylogra el progreso; así un buen espíritu en armonía contodas nuestras partes biológicas, puede lograr hacergrades cosas, que serían en vano si no las ponemos alservicio de los demás.

Seguir el espíritu de Dios y cuidar nuestra salud es un granreto para todo cristiano y todo ser humano, pero nuncadebemos olvidar que cuando todo falte y nuestro espírituesté perdido o dañado solo debemos buscar el perdón deDios y él formateará toda nuestra vida con un espíritu nuevoque solo a él le pertenece, porque es el creador.

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L i t u r g i a

Del RitoDe Purificación al de Acción de

Gracias por el Nacimiento de un Niño

Por Rev. Marianela de la Paz Cot

Estrictamente hablando no podemos decir que elcristianismo posea ningún rito universalmentepracticado en relación al nacimiento de un niño. Sinembargo, ha habido muchas contingencias históricasque han llenado la función del ritual de nacimientoen muchas iglesias cristianas.

EL RITO EN LA IGLESIAOCCIDENTAL

El Rito de Purificación era celebrado en la iglesiaantiguamente basándose en Levítico 12, que prescribíaque la mujer luego del parto era impura debido a lasangre, y esa ceremonia exigía una ofrenda sacrificial..Paul F. Bradshaw, en su libro «Ritos’ Cristianosrelacionados con el nacimiento» explica que la iglesiaantigua tenía desacuerdos en relación a este ritual. Refiereque la mujer era recibida en la puerta de la iglesia, yaque debido a su impureza no podía entrar en el templo,era aspergida con agua bendita y usaban los salmos 113y 128. Ya en Inglaterra ese rito era conocidopopularmente como «churching» y la mujer debía usarvelo para ir a la iglesia. El autor observa que este rito hamuerto en las iglesias occidentales debido al cambio deactitud ante el nacimiento de un bebé y como resultadode otros ritos alternativos que han emergido, sinembargo en ninguno de los casos de los ritos occidentalesse describe como un rito para el nacimiento de un niño,debido a que el foco siempre ha estado colocado en lamadre, aunque varios textos presuponen que luego seprocederá al bautismo del niño.

EL RITO EN LA IGLESIA ORIENTAL

Ya en las iglesias cristianas orientales además de proveerel rito de purificación para las mujeres luego del parto

dentro del período de los ocho días luego delnacimiento, se trae el bebé a la iglesia, se le da el nombrey oran por él, esto pudiera ser considerado lacontraparte cristiana de la prescripción bíblica de lacircuncisión. Ese rito fue cayendo en desuso al rechazarla idea de que la mujer luego del nacimiento de unniño no está pura, lo cual es considerado incompatiblecon la creencia en la bondad de la creación de Dios.

EL RITO EN LA IGLESIA EPISCOPAL DECUBA

En la Iglesia Episcopal de Cuba el rito se había dejadode usar pero no se había sustituido por ningún otro.Este rito con la práctica pastoral ha sido reelaborado,donde el énfasis está en agradecerle a Dios no solamentepor la nueva vida gestada que ha llegado a nacer, sinoporque Dios acompañó y sostuvo a esa mujer durantelos peligros del parto. Pudiendo la mujer participarexpresando su agradecimiento a Dios por medio de laoración. Ella no es colocada en la puerta de la iglesia,sino que se lleva al altar, al centro de adoración. Allífrente a toda la comunidad se realiza el rito, tambiénse presenta al bebé. Cierto que muchas veces este ritoantecede a la celebración del bautizo por lo que a vecesqueda algo difuso.

Siendo un rito alrededor del nacimiento de un bebépodría ser considerado como un rito de pasaje, enespecial en el caso de una mujer que tiene su primerhijo, pues marcaría su entrada a la maternidad, y enel caso de ya tener otros hijos este rito la reintroduce


Los lectoresDicen

C o m p a ñ e r i s m o

• Querido Emilito: Que gusto me da leer elHeraldo. Además de estar tan bien editado, tienegran variedad de noticias. Sigue con ese trabajotan magnífico, que a pesar de la lejanía nos unea nuestros hermanos. Rdo. Oscar González.

• Mi hermano Emilio: Por aquí me va bien.Ya sabes con mucho trabajo y extrañándolesmucho, aquí tienes un corresponsal del HeraldoEpiscopal en Miami a todos les gusta mucholeerlo y como yo lo puedo imprimir se lo regaloa todos en la iglesia del último ejemplar (julio-septiembre) imprimí como 50. Aprovechopara felicitarte por el buen trabajo que estáshaciendo, así como a todos mis hermanos enel presbiterio. Yo sigo por ahora trabajando enla iglesia St. Philips de Coral Gables. Tambiénquería aprovechar para decirte que me felicitesa Tulia por su ordenación. P. Rafael Garcia,St. Philip’s Episcopal Church.

• Queridos amigos y amigas, hermanas yhermanos: Deseo que tengan un lindo tiempode celebración del nacimiento de Jesús.Que la Luz de su justicia y la calidez de suamor inunden las tinieblas y frialdades de estemundo. Que podamos desear y ayudar aconstruir un mundo donde brille la justicia yla paz. Que el Nuevo Año sea tiempo derealizar nuevos proyectos y de impulsar nuevossueños, pero sobre todo un tiempo paraamarnos más en la entrega y el servicio... !FelizNavidad y Año Nuevo!!! Rev. Marianela de laPaz Cot, Iglesia Episcopal de Cuba en Estudiosde Posgrado en Brasil.

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de nuevo en el universo de la maternidad dejandoatrás el tiempo de la gravidez. Es además un rito quetoma en consideración el rol de la mujer a partir deuna sociedad, como la cubana que ha trabajado eltema de género, donde la maternidad no es unestigma para mujeres solteras.

Puede ser un ritual sanador, porque ayudaespecialmente en el caso de las madres solteras, a sentirseacompañadas y respaldadas por la comunidad de fe.Este fue el caso en una comunidad de nuestra iglesiaen Cuba, donde una mujer soltera tuvo su hijo. Sesentía profundamente culpada en un principio yavergonzada por no estar casada. Luego de la visitapastoral de varios de sus miembros y el pastor, decidióir a la iglesia a agradecer por el nacimiento de su hijoen la madurez de su vida. Se hizo un ritual diferenteal que se encontraba en el Libro de Oración Comúnque anteriormente se usaba en la diócesis (conocidocomo el libro negro por el color de su encuadernacióno también el libro de 1929, por la fecha en seimprimió), cuyo énfasis era en la purificación, sinoque se prepararon oraciones de acción de gracias porel nacimiento del niño y por el cuidado de Dios paracon la vida de su madre.

Ella también tuvo oportunidad de agradecer a Dios ya la comunidad que había estado acompañándola yapoyándola con visitas, oraciones y detalles. El ritofue un recurso pastoral importante para reconciliar aesta mujer consigo misma y con Dios, en susentimiento de culpa.

El contexto hizo que la naturaleza del rito variara,dándole un significado nuevo, a la luz también de laperspectiva de género, pues ya la mujer no era vistacon las limitaciones que en la antigüedad la excluíande la vida litúrgica de la iglesia por su condiciónbiológica y su estado civil en relación a la maternidad.Este aparente hecho aislado en una comunidad de ladiócesis se convirtió en un elemento importante detransformación para repensar el rito y reelaborarlo parasu posterior uso desde esta perspectiva pastoral

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EnEnEnEnEnvié sus comentarios y/o colaboraciones a:vié sus comentarios y/o colaboraciones a:vié sus comentarios y/o colaboraciones a:vié sus comentarios y/o colaboraciones a:vié sus comentarios y/o colaboraciones a:Ayllón No. 1074 e/ 22 y 23, Cárdenas, Matanzas,Cuba CP. 42100 o al correo [email protected]

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CrCrCrCrCruz de San Agustínuz de San Agustínuz de San Agustínuz de San Agustínuz de San Agustínde Canterbde Canterbde Canterbde Canterbde Canterburururururyyyyy

El Arzobispo de Cantorbery Rowan Williamsagasajó a los miembros de Design Group deLambeth con una cena en el Palacio deLambeth y los galardonó con la Cruz de SanAgustín de Canterbury, máxima expresión porservicios a la Comunión Anglicana. Un granhonor para Uruguay y Cuba, puesto quenuestro obispo Miguel, como parte de esegrupo, recibió la distinción.

La Cruz de San Agustín fue establecida porel Arzobispo Michael Ramsey. Fue otorgadapor primera vez el 19 de Febrero de 1965. Esun medallón circular con la réplica de la cruzde Canterbury, que data del siglo VIII, y en elreverso del medallón está grabada la silla deSan Agustín en Canterbury. La cinta es decolor «Azul Canterbury». Los clérigos la usancolgada del cuello y los laicos en el ladoizquierdo del pecho. Esta condecoraciónhistóricamente se le ha concedido a clérigos ylaicos que han contribuido notablemente aldesarrollo de relaciones amistosas entre lasiglesias de la Comunión Anglicana. Másrecientemente también se ha otorgado porservicios notables dentro de la Iglesia deInglaterra, o a la Comunión Anglicana engeneral, y a aquellos que han contribuido adesarrollar las relaciones entre las diferentescomuniones e iglesias cristianas.

De Colores

Queridos hermanos y hermanascursillistas, les recordamos el

deber que tenemos todos y todasde dar nuestro aporte para

reiniciar la celebración de losCursillos en nuestra Diócesis

Secretariado delSecretariado delSecretariado delSecretariado delSecretariado delMoMoMoMoMovimiento Cursillistavimiento Cursillistavimiento Cursillistavimiento Cursillistavimiento Cursillista

revista de la iglesia episcopal de cuba - afn.orgcoti/html/heraldo_episcopal/he_4thqrt_08.pdfcon...

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