Revisión del coloren Santa Prisca

Por: Eduardo Quezada Rodríguez

de TAXCO

Introducción Pág. 3

Santa Prisca, un enorme enigma por resolver y desentrañar Pág. 4

Fuentes historiográficas sobre el templo de Santa Prisca Pág. 5

¿Color en Santa Prisca? Pág. 7

Primera referencia: el doctor Peñafiel Pág. 9

Segunda referencia: la doctora Vargaslugo Pág. 10

Respeto a la historicidad Pág. 16

Línea de tiempo, colores en el exterior de Santa Prisca Pág. 17

Conclusiones y propuestas a considerar Pág. 21

Epílogo Pág. 25

Referencias Pág. 26

Contenido

Esta obra, de contenido intelectual,fotográfico y textual, se encuentraregistrada y protegida bajolicencia de Creative CommonsReconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacionala nombre deEduardo Quezada Rodríguez.

El crédito de las imágenes seindica al pie de cada una de ellas.

Las iniciales EQR corresponden alautor de este ensayo.TSPT significanTemplo de Santa Prisca de Taxco.

Por conveniencia contextual,en la mayoría de las fotografíasse indica la fecha de la toma.

REVISIÓN DEL COLOREN SANTA PRISCA DE TAXCO*

Templo de Santa Prisca de Taxco (TSPT).Parte superior del primer cuerpo,lado Poniente de la torre Norte. Detalle.13 de marzo 2019Foto: EQR

Portada: 23 de noviembre 2006,TSPT, Foto: EQR

eduarquezaro@hotmail.com

* El asunto del presente ensayo se refiere altemplo de Santa Prisca y San Sebastiánubicado en Taxco de Alarcón, Estado de Guerrero, México.

n el presente año 2019 se ha dado un constante debate, sobre todo informal, a causade las tonalidades con que fueron recubiertos diversos muros y elementos arquitectó-nico-esculturales en el exterior del templo de Santa Prisca de Taxco (SP o TSPT), comoparte del proceso restaurativo de dicho monumento, posterior al sismo del 19 de sep-tiembre 2017. Dicha "cromática", como se le ha dado en llamar, aun habiendo sidodeterminada por el equipo de restauradores y avalada por la autoridad correspondien-te, resulta desde varios puntos de vista y análisis, desconcertante.

Sin llegar a posturas extremas o radicales, hice públicas algunas opiniones a título per-sonal en el mes de abril pasado, en el documento Santa Prisca: el patrimonio altera-do (1). Tales opiniones las mantengo con personal convicción, no obstante, van másen el sentido de valorar la relación impacto-edificio-color-entorno, que en el de des-aprobar a priori (y a rajatabla) el trabajo realizado.

En las siguientes líneas, sin embargo, se abordará el tema del color en Santa Prisca,desde una perspectiva temporal, con base en los elementos que tenemos a disposi-ción y sobre todo, como se verá, llegando al cuestionamiento crítico sobre "a quépunto histórico debe reintegrarse cromáticamente un monumento como el tem-plo de Santa Prisca".

Desde luego que no se pretende imponer hipótesis alguna, sino proporcionar elemen-tos para que la sociedad y por qué no, también los expertos, reconsideren susjuicios y eventualmente se determinen oportunas resoluciones para un futuro inme-diato o a largo plazo.

Discutir sobre el color de una iglesia puede parecer una insensatez, mientras el mundose desmorona en una crisis global, política y ecológica, no obstante, es oportuno con-siderar que la iglesia en cuestión, Santa Prisca, no es una construcción cualquiera,sino que, edificada a mediados del siglo XVIII, posee un importante valor histórico yun altísimo valor artístico-estético, constituyéndose como el principal patrimoniomonumental de Taxco, un componente esencial de la cultura local y un elementode indiscutible influencia para el devenir económico de sus habitantes.

Conocer y cuidar el patrimonio nos beneficia a todos.

Eduardo Quezada Rodríguez*

2 de agosto 2019

Introducción

* Taxco, 1963. / Ciudadano radicado en la localidad alarconiana,interesado en el devenir de ciertos aspectos de la cultura local.

Ha estado matriculado en Lic. Historia del Arte, Universidad Iberoamericanay Lic. Artes, Universidad del Desarrollo del Estado de Puebla.

3

E

N. del A.Las opiniones que aquí se vierten son de responsabilidad propia.Por preferencia personal, mayoritariamente se utilizará el pronombre nosotros, en lugar de yo.

La edificación de un gran monumento arquitectónico-escultural, tan elaborado y minucioso desde los pe-queños detalles, como lo es el templo de Santa Prisca

Santa Prisca, un enorme enigmapor resolver y desentrañar

Cartela epigráfica con la supuesta fechade terminación de la edificación deltemplo de Santa Prisca.Sacristía mayor.TPST, Foto: EQR

4

Arzobispo Manuel Antonio Rojo.Retrato en la sala Capitular. TSPT.Tomado de: Alejandro Linares Garcíahttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:RojoRioPriscaTaxco.JPG

en Taxco tuvo necesariamente que pasar por uno y múltiples pro-cesos y etapas de diseño y programación; no pudo ejecutarse "alaire", ni estar sujeto a la improvisación. Se trata de una magnaobra en que las medidas, el ritmo, los espacios, los elementosornamentales, los materiales y cada uno de los componentes es-tán cuidadosamente previstos y dispuestos, integrándose en latotalidad de la obra.

En el año 1759, el doctor don Manuel Antonio Rojo del Río LafuenteLubián y Vieyra, originario de Huichapan, Hgo., quien había sidodesignado arzobispo de Manila, Filipinas, a su paso para Acapul-co en donde tomaría el galeón El Filipino que le llevaría a su ulte-rior destino (2) , después de hacer la dedicación o consagracióndel templo de Santa Prisca, el 11 de marzo y cantar misa pontifi-cal en esta misma iglesia el 12 del mismo mes, en una carta deldía 15 dice así:

He abordado a Taxco para las funciones de la dedicaciónde la parroquia; obra magnífica de don José de la Borda; enla arquitectura perfecta y hermosa; en sus adornos tan com-pleta y rica, con sus preciosos muebles, que dudo hay en lacristiandad otra igual por el término; llega a un millón loque ha erogado; pero su piedad heroica y humildad rarísimason aún mayores que sus grandes obras; ni en una lápida, nialhaja se encuentra vestigio de ser el benefactor; pero ellaspor su magnificencia lo publican. (3)

Y efectivamente, para nuestro interés, salvo la cartela epigráfica enque se asienta la emblemática fecha de terminación del templo,3 de diciembre de 1758, ubicada en la sacristía original del tem-plo, o los datos y referencias de los retratos que se encuentran enla sala capitular, no existen (o al menos no se han encontrado)los genuinos planos, esquemas, cartas programáticas, registrosde etapas constructivas, listas de nóminas de trabajadores co-munes o especializados, de proveedores, ni anotaciones que pu-dieran ayudarnos a despejar infinidad de dudas, con intención de

recrear o entender de mejor manera los propósitos, intenciones orazonamientos que dieron sustento a la edificación de esta igle-sia.

Ante tales carencias, quien tenga la intención de entender tanto losprocesos históricos como los componentes del templo se ve en lanecesidad de recurrir a diversas fuentes documentales, tantasveces dispersas o inalcanzables y muchas veces desconocidas,para ir armando el gran rompecabezas que dé sentido y explica-ción a la obra en estudio.

Fuentes historiográficassobre el templo de Santa Prisca

El libro de la doctora Vargaslugo.Cubierta frontal, 1999.

El libro del doctor PeñafielPortada, 1908.

5

Para fortuna nuestra, contamos con algunos libros depreclara importancia en que se asienta un caudal enor-me de datos y referencias que nos han ayudado a com-prender significativamente nuestro objeto de interés.

El principal y más conocido es el libro La iglesia de Santa Prisca deTaxco, tesis doctoral (Historia del Arte) de Elisa Vargaslugo Ran-gel, con una primera edición publicada en 1974, otra en 1982 yuna tercera, corregida y aumentada, en 1999, bajo el auspicio delInstituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad NacionalAutónoma de México. (4)

Otra obra, aunque algo oculta, pero de gran importancia para el temahistórico de Taxco y de Santa Prisca, es el libro de don ManuelToussaint: Tasco, su historia, sus monumentos, característicasactuales y posibilidades turísticas, publicado en 1931 bajo el aus-picio de la Secretaría de Hacienda. (5)

Y menos conocido aún, pero de importancia capital, es el libro del Dr.Antonio Peñafiel: Ciudades coloniales y capitales de la RepúblicaMexicana, Estado de Guerrero, publicado en 1908 durante el go-bierno del presidente de México, Porfirio Díaz. (6) Sin este libroM. Toussaint o E. Vargaslugo hubiesen tenido que partir de cero.

Para el tema principal de este ensayo utilizaremos fundamentalmen-te los libros del doctor Peñafiel y de la doctora Vargaslugo.

Existen otros libros publicados en diferentes momentos, por ejem-plo, del mismo siglo XVIII, el discurso fúnebre de Borda, por el Dr.Ximenez y Frías o ya del siglo XX, varios libros alusivos a Taxco o

a José de la Borda; la mayoría de tales publicaciones tienen uncarácter más literario-anecdótico y aun fotográfico, que analíti-co-histórico, razón por la que en este ensayo no serán incluidosprioritariamente.

Ahora bien, es oportuno asentar que por sustanciosos que sean esosdocumentos, dejan múltiples vacíos por llenar, o sea: no aportantoda la información que sería deseable tener, contienen con-clusiones que pueden considerarse dudosas e insuficientes, oincluso aseveraciones que han resultado hasta cierto puntoinsostenibles al paso del tiempo, con la llegada de nuevas pers-pectivas de análisis.

La Historia, como muchas otras ciencias y disciplinas de estudio,para avanzar y llegar a mejores conclusiones puede utilizar comoparte de sus métodos la llamada duda sistemática, con el propó-sito de tratar siempre de desentrañar nuevos datos que lleven ainterpretaciones más completas de los fenómenos que se estu-dian. Aunque ya se haya afirmado algo, es preciso ponerlo enduda reiteradamente, para propiciar el avance crítico de los cono-cimientos. Un poco en esa línea está escrito el presente ensayo.

Aspecto del intradós de la bóveda, en la nave mayor.TPST, Foto: EQR

6

Nota: Los autores aquí re-feridos han publicado mu-chos otros libros y docu-mentos multitemáticos.Son, y serán, merecedoresde todo nuestro respeto yreconocimiento. Empero,desde el punto de vista re-flexivo, es menester que loscontenidos conceptualesvertidos en sus obras seanpasados por filtros de cues-tionamiento. No se tiene lamínima intención de fal-tarles al respeto personal.

¿Color en Santa Prisca?

Relieve de la Asunción de MaríaPortada Sur. 24 de mayo 2016.TPST, Foto: EQR

Detalle del friso en la cúpula mayor.24 de agosto 2015TPST, Foto: EQR

Retablo de San José, detalle.27 de enero 2018.TPST, Foto: EQR

7

Por supuesto que todo el monumento tiene color,colores.

La realidad física del mundo así es, multicromática.

En Santa Prisca, sea por el estado natural-original delos materiales o por intervención humana sobre los mismos,encontramos dos gamas cromáticas predominantes, una para elexterior y otra para los interiores, mismas que siempre estarándeterminadas y supeditadas tanto a los componentes físico-químicos inherentes, como a las condicionantes ópticas deintensidad y tipo de luz que reciban, o a factores de caráctermeteorológico, como la lluvia, que eventualmente pudiesen incidir(sobre todo en el exterior) en una reflexión diferente de la luz.

La teoría general del color suele ser compleja; lo fundamental en elcaso que ahora atañe, reside en comentar que el color posee trespropiedades principales, que son:

1. El TONO o matiz (es decir, el estado puro del color: rojo, naranja,amarillo, verde, azul o violeta…)

2. La LUMINOSIDAD (lo claro u oscuro del tono), y

3. La SATURACIÓN o intensidad (que se refiere a la viveza o palidezde un tono determinado). (7)

Véase el esquema de la página siguiente.

De hecho, el asunto del color ha sido estudiado científicamente y sehan llegado a establecer parámetros para su medición ydenominación, conformándose varios Modelos, pararepresentarlos y cuantificarlos, (i.e. RGB, CMYK, HTML, HSV, HSL,YIQ, RYB) según los diferentes, pigmentos, componentes, mediosde visualización y usos.

En dichos modelos, se utilizan códigos de tipo numérico para precisartal o cual color, resultando arbitrario o subjetivo denominarloscomo popular y comúnmente lo hacemos, por ejemplo, beige, azulcielo, verde agua, café chocolate, cuero, canela, duraznito, vino,azul lavanda o chedrón…!

Para el caso que nos ocupa, bástenos advertir que es pertinente tenerprudencia, pues es fácil caer en terminologías ambiguas oimprecisas. Pretendiendo aseverar una cosa, podríamos estardiciendo otra.

Los tres componentes que hemos mencionado pueden además servariables, a la percepción, según sea el soporte o medio desustento o proyección; e incluso, según hemos observado, aunqueel color sea uno, determinado, es probable que cambie, es decirse modifique la apreciación del mismo, y parezca más claro uoscuro, dependiendo del contexto en que se presente y de ladistancia desde que se observe.

Por otra parte, y de carácter también subjetivo, de acuerdo a lasépocas y a las culturas diferentes, los colores pueden conllevartanto una carga simbólica determinada, como propiciarreacciones psicológicas o estados de ánimo en las personas.

Después de este conveniente preámbulo, pasemos a exponer lasdos principales fuentes documentales en que se habla del coloren Santa Prisca.

Propiedades del color.Esquema: EQR

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Primera referencia,el doctor Peñafiel...

La Parroquia de Taxco ha sido construída con la cantera del cerro llamado "delHuizteco", que dista 8 kilómetros de la ciudad; la roca ha sido analizada por miestimable amigo el señor Ingeniero D. José G. Aguilera, Director del InstitutoGeológico, es una brecha rhyolítica, que tiene un color rosado.

[...] En su origen el edificio ni por fuera ni por dentro estuvo pintado; seconservaba la belleza de la cantera labrada; pero un señor Cura que nada entendíade artes ni bellezas, lo mandó pintar por dentro de blanco, azul y rojo con brochagorda y sin respetar la escultura de la Virgen que corona la bóveda del templo,completó la obra el sacristán pintorreándola con chillantes colores!Este sacerdote, poco ilustrado, fué D. Lorenzo Rodríguez, cuyo nombre se recuerdaen la ciudad por este acto de barbarie y por haber talado parte del altar mayor, queyace en una bodega, para sustituirlo con un adefesio de mal gusto. (8)

Síntesis Peñafiel:A. La cantera tiene un color rosado.B. El edificio ni por fuera ni por

dentro estuvo pintado.C. El cura Lorenzo Rodríguez mandó

pintar el interior.

La referencia historiográficamás directa y antigua de quedisponemos se encuentra en el

Fotografías publicadas en el libro delDr. Antonio PeñafielCiudades coloniales y capitalesde la República Mexicana. Estado de Guerrero.1908Sup. en p. 156 (coloreada digitalmente por EQR)Inferior, en p. 157

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libro Ciudades coloniales y capitales de laRepública Mexicana. Estado de Guerrero,de 1908, cuyo autor, el doctor AntonioPeñafiel, respecto al color de Santa Priscaasienta los siguientes párrafos, muyimportantes:

Segunda referencia:la doctora Vargaslugo,inquietudes yresultados

*El libro de Toussaint que se publicóen 1931 lamentablemente no propor-ciona mayor información respecto alcolor en SP. No obstante, en este ensa-yo reproducimos algunas de las imá-genes impresas en su obra.

** Instamos al lector a la consultadirecta del libro de Vargaslugo.

Damos un salto hasta 1974*, la investigadoraElisa Vargaslugo publica, dentro de su obra, elapartado Material y color del edificio (9), que

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Portada lateralde la parroquia de Santa Prisca.

Foto: Dolores Dahlhaus

Tomada de: Vargaslugo, Elisa.La iglesia de Santa Prisca de Taxco.Ed.1999, p. 160

se ha tomado como fundamento para respaldartrabajos restaurativos en la parroquia, incluso los másrecientes.

A continuación haremos una síntesis de dicho apartado, en que sehacen planteamientos importantes y determinantes**, a saber:

a) Hacia 1970 el edificio presentaba en varios sitios restosde pintura rosa.

b) El especialista restaurador Paul Philippot (de Roma), quese encontraba en México, alentó a Elisa Vargaslugo a darimportancia a tales restos de pintura.

c) Vargaslugo retoma el antecedente del cura Lorenzo Rodrí-guez que mandó pintar el templo "con una capa de pinturade cal, imitando mármol azul veteado", (nótese la discor-dancia con el texto original de Peñafiel) y al respecto refie-re lo siguiente:

En 1928 la Sociedad Amigos de Taxco promovió una cam-paña para limpiar dichos muros.

El ingeniero Alfonso Martínez Perdomo, inspector de laDirección de Bienes Nacionales dio a conocer oficialmen-te que "La cantera de la iglesia no es de color rosa sinoque está pintada".

"Durante mi visita de inspección al templo dereferencia, -dice Martínez Perdomo-, se pusieronen contacto conmigo algunos vecinos que meinformaron que la cantería con que fue construidono es originalmente rosa, sino blanca, debiendo elaspecto de color rosa las partes de canteríainteriores y que aún conservan las torres, remates,balaustradas, etc., en el exterior, a que a raíz de laconstrucción le fue dada una mano con una pinturaespecial, que se obtiene en la región con tierraroja que se encuentra en las grietas de las canteras,y de la cual en paquete certificado me he permitidoremitir a usted una muestra.Por lo anteriormente expuesto estimo necesario queesa superioridad se sirva aclarar, si las obras debenllevarse a cabo hasta dejar completamente alnatural la cantería o habrá que dejarla con el colorrosa que primitivamente se le dio, debiendo precisaren este último caso si ese color se obtiene porlimpieza total de la cantera y por nueva pintura olevantando la capa de pintura que le fue dada sobrela primera pintura especial, a que he hechoreferencia."

Detalle de la fotografía:La cúpula de Santa Priscay su contexto arquitectónico.

Fotografía de José Ignacio GonzálezManterola y Pablo Oseguera Iturbide,OG Fotógrafos Asociados, S.C.

Tomada de: Santa Prisca Restaurada.Gobierno del Estado de Guerrero.México, 1990p. 147

Parroquia de Sta. Prisca. Puerta lateral vista por el interior.Tomada de: M. Toussaint, Tasco. 1931. p. 126

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La contestación del señor Alfredo Chavero, directorentonces de Bienes Nacionales, ordenó que se hicierael trabajo "limpiando la pintura de cal con que cuentaen la actualidad, hasta llegar a la capa de pintura colorrosa que señala usted en su oficio precitado comopintura especial, la que deberá conservarse en todotrance… Se servirá usted dar noticias…etc."

Martínez Perdomo respondió: he quedado enteradode que los trabajos de limpieza que se deben ejecutaren la iglesia de Santa Prisca, en Taxco, Guerrero,deberán consistir solamente en el raspado de pinturade cal dada sobre la especial que para dar el colorrosa de la cantería tenía primitivamente…

A partir de unos informe que también existen, de 1932-33, sobre la escultura de la virgen, policromada(coloreada), que remataba el reloj, y que también«había recuperado su color natural», Vargaslugoconcluye que el material con que está construida laiglesia no es cantera ni es color de rosa, como tantasveces se ha dicho por escrito y oralmente, sino quees otra clase de piedra pintada de colorrosa…quedando la duda acerca de la antigüedad dela capa de cal color de rosa.

Desde 1933 nadie volvió a hablar de la pintura«especial» del edificio.

d) Con intención de esclarecer el asunto de las tonalidades rosas que hayen varias partes del edificio, Vargaslugo recurre a los modernos recur-sos de la química y la petrología.

e) Mandó analizar muestras de pintura, de la fachada principal y del re-mate de la torre suroeste y un trozo de piedra caído de uno de los rema-tes que ornamentan los pretiles de las bóvedas, al laboratorio del Depar-tamento de Restauración del Patrimonio Cultural Paul Coreman's perte-neciente al Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Parroquia de Santa Prisca.Conjunto de la cúpula.

Acuarela de Justino Fernández.

Tomada de: M. Toussaint, Tasco. 1931Encarte pp. 120-121

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f) Los principales resultados del estudio fueron los siguientes:

1. El material es piedra ígnea o sea de origen volcánico y en ellapredomina el color salmón. Es además una piedra muy sua-ve y porosa. (Esto último no queda claro si es afirmación delestudio o de Vargaslugo).

2. Del análisis químico de las muestras de pintura se desprendeque hay dos capas de pintura, una de color rosa muy homo-géneo, a la cal, y otra encima de color rojo intenso, aplica-da probablemente a la cola o con algún otro aglutinante or-gánico.

3. En la muestra correspondiente a la fachada principal se en-contró debajo de la primera capa de pintura un enlucido muyfino; en cambio en las muestras procedentes de la torre ydel trozo de remate, la pintura se aplicó directamente sobrela piedra.

4. La pintura es de origen natural o sean ocres rojos, arcillasematíticas que abundan por todas partes y cuyo uso data deépocas muy antiguas.

5. La técnica es primitiva, de linaje indígena y muy semejante alos aplanados prehispánicos, como los que hay en Teotihua-cán.

6. La capa rosa es muy parecida en tono a la piedra, en cambiola roja es mucho más encendida. A veces se ve la roja sobrela rosa, otras la roja sobre la piedra, es decir que ya la capade pintura rosa había desaparecido de algunos sitios, por ero-sión, cuando se aplicó la capa de pintura roja.

Hasta aquí, por lo menos, tenemos las siguientes inquietudes:

a) No queda definido, en varias aseveraciones, si son directa-mente del estudio o son acomodos o reinterpretaciones deElisa Vargaslugo.

b) ¿Qué se entiende por color salmón? O, ¿cómo debemos inter-pretar las expresiones rosa muy homogéneo, rojo intenso,ocres rojos, roja mucho más encedida…?

c) Queda claro, según el estudio, que Santa Prisca se pintó derosa y de rojo, pero ¿qué rosa y qué rojo?, ¿en dónde -sitiosespecíficos- rosa, en dónde rojo…?

¿Rosa?, ¿rojo?...Esquema: EQR

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Y el párrafo, que a nuestro juicio resulta más inquietante, derivadode dicho estudio es el siguiente:

7. Es difícil precisar la época en que fueron aplicadas talescapas de pintura, pero hay razones para suponer que laprimera capa se aplicó entre unos treinta y cuarenta años-cuando más-, posteriormente a la fecha en que se cons-truyó el templo. (p. 207) La antigüedad de la segundacapa es más difícil de determinar. (p. 208)

Lo que nos lleva de inmediato a concluir que el edificio, en suacabado original, NO ESTABA PINTADO.

En los últimos párrafos del apartado Material y color del edificio,Vargaslugo separándose claramente de las declaraciones delinforme, presenta algunos argumentos suyos, con una evidentetendencia al elogio y a la aprobación, tales como: (p. 208)

A. No se conocía ningún caso como el presente, un caso debarroco culto y grandioso –como es el de esta parroquia-pintado para enmendar, según parece, el tono de la piedra, untanto disparejo y pálido, que seguramente no fue del gustocompleto de José de la Borda y sus artistas.

B. La gran porosidad del material, fácil presa de la erosión,pudo ser también una poderosa razón para pintar la piedra.

C. Nunca sabremos, claro está, si la idea de pintarla se originódesde la época del ilustre minero –muerto en 1778- o después,pero en uno u otro caso nos admira la empresa gigantesca dehaberla pintado toda, por dentro y por fuera, con la claraintención de impresionar al espectador con una iglesia de piedracolor de rosa.

D. Aunque la técnica es de cepa prehispánica y un tantoprimitiva, es evidente que se hizo con la finura del arte culto.Es decir, no para dar el efecto de una iglesia encalada comocualquier otra, sino el de una obra de cantería rosada; por esola pintura tiene una cuidada transparencia que no es propia dela cal y que ha desconcertado a los espectadores por muchosaños, ya que pocos notan el artificio del color, y si lo ven nopiensan que la piedra tenga un tono tan diferente.*

*Los subrayados son nuestros.

Cruz esquinera sobre frontón "roto".ca. Ángulo Noroeste.17 de mayo 2018TPST, Foto: EQR

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Analizando someramente el texto de Vargaslugo, (que desde luegosupera los planteamientos del Dr. Peñafiel), entendemos que la autorapasó de la incertidumbre al convencimiento y al elogio respecto alhecho de haber pintado el templo de Santa Prisca, conargumentaciones un tanto subjetivas.

Al aplicarse, tal pintura, entre treinta y cuarenta años después de laedificación del templo, nos encontramos ante el primer casonotable de alteración al monumento. Para ese entonces hacíapor lo menos diez años que José de la Borda, el mecenas del templo,había fallecido (en 1778) y su hijo Manuel, quien fue párroco en estaiglesia, ya tampoco estaba en Taxco. (10)

Entonces, ¿quién o quiénes decidieron, ordenaron o auspiciaronsemejante acción y por qué o para qué? Si el asunto hipotéticamenteera proporcionar un tratamiento anti erosión, ¿tenía que ser rosa-rojo?

Estamos otra vez, como en el principio, ante un caso de informaciónfaltante y carencia de argumentación genuina. En contraparte,tenemos las románticas suposiciones de la doctora Vargaslugo, adoscientos años de distancia temporal. Y con tales argumentos sehan emprendido las restauraciones en los últimos veintitantosaños.

Hasta qué punto se está tomando todavía como base el texto deVargaslugo, cuando en ciertas líneas leemos que se trata de un rosahomogéneo, aplicado con técnica delicada, culta, fina, cuidadatransparencia… y que "tal pintura ha engañado a los observadores,haciendo creer que se tratase de piedra rosada", no obstante,específicamente en la última intervención restaurativa no nosparece que se esté logrando tal engaño, más cuando vemosrecubrimientos del todo impactantes. Hoy, cualquiera puede notarla superposición del color.

Los respetables restauradores han determinado ciertas tonalidades,haciendo uso de los recursos propios de su disciplina, recubriendomuros y elementos arquitectónico-esculturales con mayor o menorintensidad cromática.* Pero… ¿a qué punto histórico se hapretendido devolver el aspecto de Santa Prisca?

Aspecto de la calle del Arco.24 de agosto 2015TPST, Foto: EQR

15

* Se ha dicho que la decisión (2018-2019) de los colores fue "colegiada", con el aporte de múltiples profesio-nales interdisciplinarios, no obstante, ignoramos quiénes o cuántos participaron; qué y cómo lo hicieron.

También desconocemos (si es que existen, y si es que hubo) las actas o registros con los debates, razonamien-tos o confrontaciones a favor o en contra de determinadas tonalidades. Es decir las deliberaciones correspon-dientes y los términos de los respectivos consensos o acuerdos.

Nota:Las fuentes referidasno aluden al coloren los muros exteriores.

Respeto a la historicidad

Pormenor de la portada que conduceal osario y a las bóvedas.Foto: Dolores DahlhausTomada de: Vargaslugo, Elisa.La iglesia de Santa Prisca de Taxco.Ed.1999, p. 169

Escultura de "la Muerte".Sup. 23 de noviembre 2006Inf. de 24 julio 2019TPST, Fotos: EQR

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La normatividad y criterios internacionales para laconservación y restauración, establecen como uno delos postulados a tomar en cuenta, el respeto a la

historicidad del inmueble, es decir a las distintas etapas históricasdel edificio, sus espacios originales así como las ampliaciones,remodelaciones de importancia…

Para la eliminación de alguna etapa histórica se requiere de unainvestigación que fundamente los motivos y la decisión de ellodeberá realizarse por un consenso de especialistas e institucionesde diferentes disciplinas. (11)

Pongamos un ejemplo:

En el año 100 se construyó un castillo, con una planta biendelimitada, digamos rectangular. En dicho castillo hay salones,patios, habitaciones, etc.

En el año 150 se le agrega al supuesto castillo un gran salón conhermosas vidrieras, candiles y decorados elegantes.

En el año 170 se construye una nueva torre cercana al salón, y

En el año 190 se agrega un acueducto y una fuente…

Hacia el año 240 el castillo es abandonado por razonesdesconocidas…

Estamos ahora en el año 400 y lo queremos rescatar del abandonoy deterioro.

Al estudiar y analizar la historia de ese castillo llegamos alconocimiento de que al principio el proyecto original consistíasólo en la planta rectangular que había sido construida por elmismísimo monarca fundador y su corte.

Entonces, ¿qué se debe hacer con el salón anexo, la torre, elacueducto y la fuente…? ¿derribarlos?, ¿eliminarlos porque noson parte del proyecto original?

Lo más probable es que no. Se deberían conservar, rescatar y restaurar,porque son parte ya de la historia del conjunto general, a menosque se sustente poderosamente la inconveniencia de mantenerlos.

Esa es la idea del principio de respeto a la historicidad del monumentou obra en cuestión.

En el caso de Santa Prisca nos preguntamos: ¿El color, es decir, lastonalidades que haya podido lucir a través del tiempo, sonparte de su historia? Y, ¿cómo debería restituirse el colorevitando perversión a la esencia de la obra?

Línea de tiempo, colores en el exterior de Santa Prisca

COLOR ORIGINAL - NATURALSin pintura aplicada o sobrepuesta.Muros exteriores:probable color "arena del Huizteco".

COLORES ROSA Y ROJOPinturas aplicadas de origen natural, ocres rojos.Tonalidades que en buena medidase fueron perdiendo o diluyendo con el paso del tiempo.

COLOR NATURAL Y ROSADO – ENVEJECIDO (Patinado)Es la apariencia que prevaleció prácticamentetodo el siglo XX.Las fotografías más antañonas (en blanco y negro), en general,muestran tonos claros en el exterior del monumento.Las tonalidades rosas-rojizas permanecían, sobre todo en lacantería, más evidentemente en ciertos recovecos o áreas deledificio donde la lluvia o el sol no le afectaban tan directamente.

"ROSA – ROJO" en cantería yCALAMOCHA "CREMA BLANQUECINO" en muros exteriores.Tonos e intensidades según criterios de Restauración y muyprobablemente tomando como fundamento el apartadoMaterial y color del edificio, del libro de la doctora Vargaslugo.Cuando se aplicó, se dejó de ver el aspecto viejo, genuino.Auspicio de la Sociedad Amigos de la Parroquia de Santa Prisca.

"ROSA – ROJO" en cantería yCALAMOCHA "AMARILLO CLARO" en muros exteriores.Tonos e intensidades según criterios de Restauración y, sin duda,tomando como fundamento el apartado Material y color deledificio, del libro de la doctora Vargaslugo.Auspicio directo del Instituto Nacional de Antropología eHistoria.Esta última intervención ha sido reiteradamente cuestionadapor la sociedad local, sea porque estuviera acostumbrada alaspecto anterior y/o porque le parezcan tonos inapropiados.

De acuerdo a lo que se ha mencionado en los apartados anteriores,podemos conjeturar que históricamente, en su exterior,

Santa Prisca ha tenido cinco gamas cromáticas,tres principales y dos secundarias (dadas en los procesos restaurativos), que son:

De 1758,año declaradocomo términode obras,

Deca. 1788aca. 1900

Idea cromática Período Referencias

30 años

Deca. 1900aca. 2000

112 años

Deca. 2000

a 2017

a ca. 1788

100 años

17 años

2018-19 1 año

Permanenciaaproximada

1

2

3

4

5

Cronología de gamas cromáticas en Santa Prisca.Investigación, cotejo y elaboración propia de EQR. 17

Vista frontal de la iglesia de Santa Prisca (ca. 1960).Fotografía de Armando Salas Portugal.Tomada de: Revista Artes de México, nueva época.Taxco. Núm. 5, Otoño de 1989

18

Colororiginal,natural.

1758 1788 1900 1928 1970 2000 2018

Rosa,rojo.

Colornatural y rosado,envejecido.

AnálisisVargaslugoa la pinturadel edificio.

AmigosdeSantaPrisca.

Actual.Postsismo2017.

Se "descubre"que la canteríano es rosanatural,sino quefue pintada.

Observs. deA. Peñafiel. Re

stau

raci

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Rest

aura

ción

1 2 3 4 5

Seterminalaedificaciónde SP.

Razonesyprotagonistasdesconocidos.

Línea de tiempo. Colores en el exterior de Santa Prisca.Investigación, cotejo y elaboración propia de EQR.

IncidenteLorenzoRodríguez.

La cúpula de Santa Prisca y su contexto arquitectónico.Fotografía de José Ignacio González Manterola yPablo Oseguera Iturbide, OG Fotógrafos Asociados, S.C.Tomada de: Santa Prisca Restaurada.Gobierno del Estado de Guerrero. México, 1990, p. 147

Si volvemos al asunto de la historicidad, será oportuno reflexionarespecialmente sobre las tres primeras gamas, dos de ellas conedad promedio de cien años y la primera, aunque sólo de treinta(o cuarenta) años, con el poder o fuerza de ser la aparienciagenuina, original.

Y preguntarnos, en consecuencia, si alguna de ellas debe prevalecersobre las otras y por qué.

En cuanto a la cuarta y quinta también es necesario reflexionar, perosobre todo, y una vez más lo mencionamos: que se expongan a laluz pública los motivos, razonamientos, criterios y procedimientospor los que se llegó a determinar el uso de tal o cual tono ysaturación, sobre todo para que las generaciones venideras, quehabrán de heredar este invaluable bien, entiendan de qué manerase acometieron las labores. Vendrían siendo como la "historiaclínica" de un paciente: qué enfermedades ha padecido, cómose han atendido, que repercusiones o complicaciones podrá tener,etc.

Pensemos en el informe del Ing. Martínez Perdomo, de 1928, cuanilustrativo nos resulta; gracias a su relato ahora sabemos a quése enfrentó y, medianamente, cómo lo solucionó.

Pudiera parecer pueblerino, pero en los tiempos de transparenciaque vivimos, no sería disparatado pensar en una bitácora pública(consultable por internet) en que se vayan asentando lospormenores diarios que repercutan en el edificio.

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Gamas 3, 4 y 5

Izquierda:Detalle, foto publicada en el libroSanta Prisca Restaurada.(Op. cit.)

Centro y derecha:Fotos EQR.

1990 Agosto 2015 Abril 2019

Ejemplo:

Sábado 9 de marzo, año 2019: Por la mañanase montaron andamios del tipo tal en elárea de tal, a fin de aplicar recubrimientotonal en el relieve que está sobre la puertaque conduce al campanario, dichorecubrimiento se preparó con 6 partes dew y 2 partes de x, aplicándolo con esponjanatural blanca, dejando secar por mediahora y aplicando nuevamente, ahora solocon 4 partes de w. Los andamios seretiraron y se llevaron a la bodega tal, hacialas 18:00 horas.

Acaso el celo o los posibles secretos de laprofesión, o simplemente algún tipo denegligencia impidan llevar a cabo algo así,pero, insistimos, sería bueno plantearlocomo posibilidad.

Más aún, nos preguntamos ¿No existen yaese tipo de protocolos establecidos? Encaso afirmativo, ¿se cumplen? o ¿por quéno se cumplen?, ¿en dónde están talesinformes?, ¿el público no tiene por quéenterarse de los pormenores?

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Aspecto parcial fachada Sur.11 de julio 2018TPST, Foto: EQR

Aspecto parcial fachada Sur.12 de mayo 2019TPST, Foto: EQR

Conclusionesy propuestas a considerarSe ha intentado, hasta ahora, dejar sentado con claridad cuáles han

sido las principales gamas cromáticas de Santa Prisca. Teniendodespejados esos antecedentes nos parece que se está en mejorcondición para reflexionar y opinar.

Consideramos que debe revisarse directa, puntual y analíticamenteel informe del Laboratorio del Departamento de Restauración delPatrimonio Cultural Paul Coreman's , al que alude la doctoraVargaslugo, a fin de evitar algún tipo de distorsión o interpretaciónsubjetiva. Consecuentemente determinar cuánta validez se ledebe otorgar de aquí en adelante al multicitado apartadoMaterial y color del edificio.

Ciertamente el Vargaslugo se ha convertido en la biblia de SantaPrisca, y reconocemos y agradecemos infinitamente su existencia,pero el documento tiene sus inconvenientes.

La gente suele decir "Es que Santa Prisca nos gusta así, con el tonooriginal de la cantera. La cantera no se debe pintar...", peroprácticamente Santa Prisca, a través de las distintas etapashistóricas ya ha sido intervenida en su totalidad. Desconocemos(al menos el público en general, el pueblo llano) si todavía existenen el edificio fragmentos originalísimos o que hayan recibido elmínimo de intervención.

Arcángel san Rafael. Nicho esquinero, exterior Norte (Calle de la Muerte).TPST, Fotos: EQR

14 de agosto 2014 18 de octubre 2018 13 de marzo 2019 24 de julio 2019

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Sería altamente deseable escuchar algún tipo de informe, peroprincipalmente las reflexiones y opiniones de quienes han estadoa cargo de las restauraciones en Santa Prisca: el Dr. RicardoPrado, el Mtro. Rafael Barquero, la Mtra. Norma Laguna, el Arq.Isaac Estrada y también de quienes han encabezado los últimostrabajos, de 2017 a la fecha. Así como también de algunas otraspersonas, preferentemente especializadas en la materia, como elDr. José Antonio Terán Bonilla o incluso el Dr. Jaime Castrejón D.,taxqueño erudito, conocedor de nuestra historia y de la Parroquiade Santa Prisca.

La restauración de Santa Prisca es un hecho paradigmático , loacontecido aquí seguramente se puede convertir en referente paraotros casos futuros, aquí mismo en Taxco o en otros lugares. Loque hasta ahora se ha hecho –o dejado de hacer-, dicho oestablecido, no está por demás cuestionarlo, muy a pesar de quepueda llegarse a conclusiones incómodas.

Nos parece urgente, como primer paso, que los investigadores,historiadores, arqueólogos, restauradores, arquitectos,organismos preservadores, representaciones gubernamentales yeclesiásticas, académicos, representantes de la sociedad y múltiplespersonas interesadas, "bajen las lanzas y dejen las espadas dedogmatismos y extremismos" y lleguen de una vez por todas aponerse de acuerdo sobre el asunto del color en Santa Prisca.

Contexto urbano-paisajístico del templo de Santa Prisca de Taxco.Izq. 27 de agosto 2015.Der. 25 de julio 2019.Fotos: EQR

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Proponemos, que una vez alcanzada la unificación de criterios decómo se debe y/o cómo se quiere hacer lucir a Santa Prisca,se conforme una comisión con profesionales para elaborarun manual normativo del color, con su respectiva exposiciónde motivos, propósitos, objetivos y alcances, y, si es que sevan a aplicar tintes sobre el edificio, entonces que se exponganminuciosa y exhaustivamente los tonos, valores ysaturaciones, creando el código cromático que habría deusarse, en adelante, para las torres, para la cruz atrial, losnichos esquineros, los pináculos, las espadañas, lasbalaustradas, los muros, los marcos de las ventanas, el tamborde la cúpula, etc., etc., etc., es decir todos y cada uno de loselementos que conforman el monumento.

Dicho manual habría de especificar asimismo los materiales ausar y en qué porcentajes o bajo que procedimientos deberíaninstrumentarse, advirtiendo de posibles consecuencias,deterioros o daños según el apego o desapego a la norma, asícomo la frecuencia ideal con que deben repetirse losprocedimientos en favor de la preservación y conservación.

¿Utópico? Quizá.

Estas propuestas, acaso aunadas a otras que pudiesen surgir,lamentablemente quedarán en buenas intenciones, a no serque "surjan" personas o entidades competentes, capaces deelaborar y concretar un plan de acción para llevar a cabo esastareas incluyentes y plurales.

Alguien tiene que hacerlo y debe ser apoyado.

Exhortamos, en primer lugar, a la Secretaría de Cultura y al propioInstituto Nacional de Antropología e Historia, nivel federal,para que dejando de lado una postura unilateral-vertical,asuman decididamente , con toda su alta capacidadorganizativa, logística y aun legal, el liderazgo de la revisióndel color en Santa Prisca.

San Miguel Arcángel.Ángulo Noroeste;exterior del Templode Santa Prisca de Taxco.14 de agosto 2014Foto: EQR

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Y similar llamamiento lo hacemos, según sus propias capacidades yresponsabilidades, a:

El Ayuntamiento del Municipio de Taxco de Alarcón, Gro.Las Comisiones de Cultura de las Cámaras de Diputados, federal y

estatal.La Junta de Conservación y Vigilancia de Taxco.La Universidad Nacional Autónoma de México – Campus TaxcoLa Universidad Nacional Autónoma de México – Instituto de

Investigaciones EstéticasLa Universidad Autónoma de Guerrero – Coordinación de PatrimonioLa Universidad Autónoma de Guerrero – Arquitectura, Diseño,

UrbanismoLa Universidad Autónoma de Guerrero – Ciencias de la TierraLos Colegios de Arquitectos y/o Ingenieros en Taxco, en Guerrero.La Parroquia de Santa Prisca y San Sebastián de Taxco, A.R.La Comisión de Arte Sacro de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa.Los medios de información y comunicación incidentes en Taxcoy a las diferentes Asociaciones Civiles locales, en cuyo objeto social

se incluya de algún modo el interés por el patrimonio social ocultural de Taxco.

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Pináculos "flamígeros", vista exterior de la barda atrial, lado sur.24 de mayo 2016TPST, Foto: EQR

EpílogoNos parece que vivimos un caso análogo al de Lorenzo Rodríguez, el

cura que mandó pintar de azul el interior del templo.* Acto conside-rado agraviante y que fue revertido posteriormente gracias a lasacciones de un grupo de gente a favor de Taxco, incluido el párrocoJ. de la Merced Corral y Mendoza, hacia 1928-1935.

Hoy, en alguna o diversas medidas, también existe malestar, incon-formidad, tristeza y hasta indignación por la coloración dada a SP.Buena parte de la sociedad no acepta el aspecto actual (último)que se ha dado al monumento, llegando incluso a considerarlo comoun ultraje importante. Por eso se hace necesario reflexionar alrespecto y llegar a nuevas conclusiones y decisiones.

No cejaremos en la idea de que la sociedad debe ser tomada en cuen-ta, abierta y oportunamente. Si es preciso, que se hagan los son-deos necesarios, serios, para conocer el verdadero sentir de la gen-te en sus diferentes sectores, incluso los del ámbito académico.

Ante la restauración acometida en varios templos de esta zona, a raízdel sismo del 19 de septiembre 2017, nos resulta increíble o in-aceptable constatar cómo mientras a templos menores los han de-jado tan "bonitos" (Chavarrieta, San Miguel, Landa, Ojeda, La Santí-sima, San Nicolás, Cacalotenango…) el principal o mayor, que esSanta Prisca, haya quedado con una apariencia externa insufi-ciente o inadecuadamente bella.

Concluimos agradeciendo la atención prestada a este documento.Desde luego, estamos en la mejor disposición de escuchar correc-ciones o puntualizaciones y, asimismo, hacemos un patente llama-do a quienes tengan mayor información, o propuestas, para quecoadyuven al esclarecimiento y avance en este asunto.

Exterior - superior del transepto, lado Sur.(Arriba de la calle del Arco).11 de marzo 2019TPST, Foto: EQR

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Según la autoraMargarita Domínguez Islas,dicho evento fue en 1889.(12)

Según la Dra. Vargaslugohacia 1906-1908.(13)

*

ReferenciasSegún orden de aparición en el texto.

1. Quezada Rodríguez, Eduardo. Santa Prisca: el patrimonio alterado. Disponible en: https://eduardoquezadarodriguez.wordpress.com/ y en: https://www.academia.edu/38950860/SANTA_PRISCA_EL_PATRIMONIO_ALTERADO

2. Ruiz Gutiérrez, Ana. "D. Manuel Antonio Rojo del Río Lafuente Lubían y Vieyra: su labor de mecenas enFilipinas y Nueva España durante el siglo XVIII". BARROCO IBEROAMERICANO: identidades culturales de unimperio. Vol. I [España]: Andavira Editora. Santiago de Compostela, 2013. p. 337Disponible en: https://www.academia.edu/10646576/_Manuel_Antonio_Rojo_del_R%C3%ADo_Lafuente_y_Vieyra_su_labor_de_mecenas_en_Filipinas_y_Nueva_Espa%C3%B1a_durante_el_siglo_XVIII_.En_Barroco_Iberoamericano_identidades_culturales_de_un_imperio._Vol.1._Santiago_de_Compostela._Andavira_Editora._2013._p%C3%A1gs._335-344

3. Meade, Joaquín. "Semblanza del Ilustrísimo Señor Doctor Don Manuel Antonio Rojo del Río Lafuente y Vieyra,Arzobispo de Manila, Gobernador y Capitán General de las Islas Filipinas, mexicano ilustre que propuso lafundación del Real Colegio de Abogados de la Ciudad de México (1708-1764)".En Repositorio de la Universidad Autónoma de Nuevo León / Capilla Alfonsina / Fondo Fernando Díaz Ramírez /Folio 106526Disponible en: http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020000553/1020000553.PDF

4. Vargaslugo, Elisa. La Iglesia de Santa Prisca de Taxco. 3a ed., México, UNAM, 1999. 558 páginas.

5. Toussaint, Manuel. Tasco, su historia, sus monumentos, características actuales y posibilidades turísticas.México, Secretaría de Hacienda. Editorial Cultura, 1931. 250 páginas

6. Peñafiel, Antonio. Ciudades coloniales y capitales de la República Mexicana. Estado de Guerrero. México,Imprenta y fototipia de la Secretaría de Fomento, 1908. 217 páginas.

Disponible en: MEXICANA, Repositorio del Patrimonio Cultural de México https://mexicana.cultura.gob.mx/es/repositorio/

detalle?id=_suri:DGB:TransObject:5bce59877a8a0222ef15e0af

7. Teoría del color. Cfr. Wikipedia, 2019. Disponible en:

https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_color´https://es.wikipedia.org/wiki/Tono_(color)https://es.wikipedia.org/wiki/Luminosidad_(color)https://es.wikipedia.org/wiki/Saturaci%C3%B3n_(color)

8. Peñafiel, Antonio, op. cit. p. 24

9. Vargaslugo, Elisa,  op. cit. pp. 204-209

10. Toussaint, Manuel, op. cit. p. 233

11. Terán Bonilla, José Antonio. "Consideraciones que deben tenerse en cuenta para la restauraciónarquitectónica"‘. Conserva, núm. 8, 2004, pp. 101-122. Disponible en: www.patrimoniocultural.gob.cl/dinamicas/DocAdjunto_631.pdf

12. Domínguez Islas, Margarita. Tasco histórico, biográfico, anecdótico y legendario. Ayuntamientos de Tasco deAlarcón y Acapulco, Gro. 1980. p. 206

13. Vargaslugo, Elisa,  op. cit. pp. 81, 84-85.

"El león de santa Prisca"y detalle de columnas torsas.

Portada principal, Templo de Santa Prisca.24 de mayo 2016. Foto: EQR

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