resumen2 tecnicas
TRANSCRIPT
UNIVERSIDAD TECNICA DE AMBATO
ESPACIOS ARQUITECTÓNICO – FACULTAD DISEÑO ARQUITECTURA Y ARTES
SISTEMA TRIDEMENSIONAL QUE COMUNIQUE Y DIFUNDA A LOS JOVENES ESTUDIANTES DE LA CIUDAD SOBRE LOS VALORES CULTURALES TRADICIONALES DE AMBATO
Técnicas de estudio – Primero
Chango Toasa Jorge Alejandro
5 de enero de 2011
Historia ,valores, costumbres y tradiciones que tiene la ciudad de AMBATO
HISTORIA
Ambato que viene de la palabra antigua Hambato, que significaría !a Colina de !a Rana. Hambatu o Jambatu proviene de la lengua quichua, que designa a un renacuajo propio del río que cruza la urbe. Al romper una curva en el camino aparece la ciudad de Ambato, capital provincial delimitada por el río de su nombre. Al ingresar en la ciudad se aprecia una serie de industrias, sobre todo de curtiembres y un sin número de casas comerciales, luego una frondosa avenida seguida de la estatua de Montalvo, dan al viajero el saludo de llegada.
Está Ubicada a 128 Km. al Sur de Quito, rodeada de hermosos volcanes y nevados como el Tungurahua, Chimborazo y Carihuayrazo; de clima templado y radiante, asentado sobre un sistema de terrazas en diferentes niveles y topografía irregular, atravesado por el río de su mismo nombre y rodeado por lomas y colinas que están cobijadas por innumerables jardines de flores y frutas. La ciudad de Ambato, en cuanto a su arquitectura, es relativamente nueva; esta ciudad ha tenido que reconstruir en varías -ocasiones sus edificios públicos y casas de vivienda debido a los fuertes movimientos sísmicos. Desde 1951 se realiza anualmente la fiesta de las flores y frutas que incluye un festival nacional e internacional del folklore, varias ferias del arte, festivales del teatro, danzas y canciones, coches adornados con las flores y la fruta, una bendición del pan y la celebración de la noche con los delegados nacionales y no nativos.
EL CANTON AMBATO
Está formado de nueve parroquias urbanas y 18 rurales.
Parroquias urbanas: La Matriz, San Francisco, La Merced, Atocha-Ficoa, Huachi Chico, Huacho-Loreto, Celiano Monge, Pishilata y la Península.
Parroquias rurales: Izamba, Atahualpa, Augusto Martínez, Constantino Arnandez, San Bartolomé, Ambatillo, Quisapincha, Pasa, San Fernando, Pilahuin, Juan B. Vela, Santa Rosa, Huachi Grande, Picaihua, Totoras, Montalvo, Unamuncho y Cunchibamba.
LOS límites del Cantón Ambato son: al Norte la Provincia del Cotopaxi, al sur los Cantones Cevallos y Tisaleo, al Este Pillaro y al Oeste la Provincia de Bolívar.
La cabecera cantonal de Ambato, ciudad situada en una hondonada estrecha a la Orilla derecha del rio del mismo nombre.
Se encuentra a 2.577 metros sobre el nivel del mar y tienen una población de 35000 habitantes aproximadamente.
Los primeros habitantes del Cantón
Los primeros habitantes del Cantón Ambato fueron indígenas. Unos vinieron de La costa atravesando cordilleras Occidental de los Andes y otros del Oriente, siguiendo las orillas del rio Pastaza.
Al llegar al Cantón se organizaron en tribus y parcialidades siendo las principales: 3 de los hambatos, huapantes, pillaros, quisapinchas, etc.
Estos indígenas se dedicaron especialmente a la agricultura y cultivaron: ocas, Patatas. mellocos. maíz, etc.
Fueron idólatras porque adoraban al sol, arco iris, la luna, y los nevados, de preferencia a lo más altos como al Dios Chimborazo y a la Diosa Tungurahua.
Estos indígenas fueron conquistadores por las caras y posteriormente por los Incas, estos últimos invasores irresistibles por su número aplastante, pues acabaron por establecer su dominio.
Es este periodo adquiere notable adelanto el cultivo de la tierra la domesticación de animales, la industria de tejidos, la albañilería y la minería.
LA FAMILIA.- Las familias vivian prácticamente aisladas ocupando pequeñas extensiones de terrenos en donde cultivaban productos agrícolas
Los varones tomaban dos o más mujeres comprándolas a familias de la misma tribu o tomandolas por la fuerza. Por esta razón la mujer no era considerada como la compañera del hombre, sino como de su propiedad :ella se entendería en el laboreo del campo, los menesteres domésticos y la fabricación de las telas para los vestidos. El varón, jefe de la familia se ocupaba de la caza y de la guerra que eran sus ocupaciones favoritas, de lo contrario permanecía acostado delante de su casa
TERREMOTO
Tras el sismo de la trágica tarde del 5 de Agosto de 1949 la ciudad quedó reducida a escombros, actualmente su adelanto material y económico es evidente, Ambato cuenta con casi todos los servicios que cuenta una ciudad moderna, la ruinas y la angustia quedaron atrás.
El terremoto dejó cincuenta poblaciones arrasadas, seis mil muertos y millones de pérdidas, quedando detrás de la devastadora hecatombe una secuela de destrucción en las provincias de Cotopaxi, Tungurahua y Chimborazo.
La floreciente y progresista ciudad de Ambato fue convertida en un montón de ruinas y el rescate de las víctimas fue un trabajo duro y doloroso que conmovió al país y al mundo.
La iglesia Matriz sepultó a varios feligreses, entre los que se encontraban un grupo de niños que se preparaba para recibir su Primera Comunión. Un aspecto triste presentaba e! parque Montalvo, en donde habrán desaparecido árboles y las flores; en sus jardines se habían cavado fosas para enterrar muchos muertos por cuanto en el cementerio
general no habrá !lugar para depositar más cuerpos, los templos de Santo Domingo, La Merced también se fueron al suelo.
Más de la mitad de los edificios quedaron destruidos, mientras que los demás habrán quedado cuarteados e inhabitables. Una visión terrorífica presentaba la ciudad tres horas después de la tragedia, sus calles cubiertas de escombros, a cada paso había cadáveres, llantos y lágrimas se observaba por todo sitio, las plazas que ofrecían alguna seguridad, en prevención de nuevos temblores servían de refugio para miles de personas de toda condición social. La desgracia los había unido fraternalmente. El domingo 7 de agosto Ambato se había convertido en un cementerio, no había agua, ni luz.
Quizá lo más importante del desastre se registró en la Iglesia Matriz, lugar en el cual murieron muchas personas. Solo quedó las torres principales, el resto del edificio se había ido al suelo, luego las torres fueron derrocadas por constituir un peligro.
Ambato ha surgido de los escombros hacia nuevos horizontes de progreso y trabajo, gracias al entusiasmo, a esa voluntad férrea y fortaleza de sus hijos, Ambato, ciudad jardín, emporio de riqueza y generadora de bienestar, está ubicada entre las primeras
COLIBRI O QUINDE
Es una ave q se encontraban en gran numerosidad en los jardines de los barrios de la ciudad de Ambato (Ficoa), en sus parques, en casas, o en lugares que cultivan flores “Miliferas” que producen miel porque esta hermosa ave se alimenta del néctar de estas flores q muchos los consideran la bebida de los dioses del GENTILIUS es decir es un licor delicadamente suave, sus alas son más grandes que su cuerpo de un azul brillante, el pico es muy delgado capas de introducirse en la flor más pequeña, el movimiento de sus alas son fuerte y a simple vista no se pueden observar las alas pero si el sonido que refleja la velocidad que imprime para mantenerse en le mismo sitio . su casa habitual son las quebradas y el anillo del rio Ambato por tener la humedad necesaria para las flores q siempre están floreciendo y que además ocultan sus nidos entre las ramas para su reproducción
FIESTAS
Las fiestas como mayor parte de las actividades de la vida colonial estuvieron en función de la iglesia católica y dirigidas por los sacerdotes pues debemos tener presente que la casi totalidad de los días festivos estuvieron relacionados con la celebración de los diferentes santos y otros días de celebración de la iglesia católica.
En algunas fiestas como en la corpus que se realizaban en todas las parroquias, las gentes se ponían elegantes y, desde los señores hasta los más humildes servidores trataban de estrenar ropas nuevas. En estas fiestas se concerbaban y se concerban hasta hoy las danzas militares incásicas que se les conoce con el nombre de danzantes.
En otras fiestas como en las de carnaval había también grandes preparativos y en algunas ocasiones se disfrazaban representando monos osos o algún otro personaje. En algunas fiestas religiosas como la de los reyes se introdujo una especie de introducción teatral. Pero lo más constante en todas las fiestas, como en tiempo de las reuniones incásicas, se hacían las comidas y bebidas colectivas en la casa de los priostes, en estas celebraciones había también danzas y cantos
Sus danzas eran graves y, por lo general, solo participaba lo hombres dándose las manos. Cuando bailaban con sus mujeres estas prácticamente permanecían en su propio terreno con un ligero balanceo q apenas movía los pies, mientras q los hombres daban sus saltitos en contorno de la mujer. Por lo general estas fiestas duraban días
En las fiestas como finados mezclaban la tradición incásica y la religión de los españoles. Los indígenas, para decorar a sus muertos, en iglesias y cementerios, colocaban sus ofrendas consistentes en mazamorra morada y pan, junto con ramas de romero.
LA FIESTA DE LOS FINADOS
Los moradores del barrio La Merced han tomado como finalidad dar a conocer de una manera sencilla su monografía más o menos completa que abarque su pasado u ofrezca el conocimiento de toda la grandeza de sus casas, el trabajo creador de la iglesia la Merced, la defensa de los trabajadores, las industrias, el comercio, la educación, donde no se ha perdido ni un solo día para sacar frutos fecundos y producir hombres que han honrado el barrio, la ciudad y el país.
La historia tiene múltiples hechos que le considera de mucha importancia, al respecto anotaremos uno de ellos, la Feria de Finados que es MUY NUESTRA, los artesanos del barrio año tras año han confeccionado juguetes con verdadero arte que se constituyen atracción de la niñez ambateña.
Reyes
La “Fiesta de Reyes” cuenta con la participación de alrededor de un centenar realización en forma personal y pecuniariamente. A más de su cuota de participación, “de alrededor de cuatrocientos sucres”, los priostes y voluntarios entregan la “jocha”, consiste en varios alimentos o productos alimenticios que servirán para preparar la comida a brindarse durante los días de fiesta. Con la colaboración de los priostes y el comité de fiestas, se escogen los “reyes”, ”embajadores”, ”herodina” o ”reina”, etc.
La Fiesta de la Fruta y de las Flores
La Fiesta de la Fruta y de las Flores es denominada como una de las más hermosas celebraciones alrededor del país. Esta gran celebración nace como respuesta a la situación en la que quedaron la ciudad y sus habitantes luego del terremoto del 5 de agosto de 1949.
La Fiesta fue entonces una manifestación de la voluntad de los ambateños, que aceptando el precio propuesto por la naturaleza a la belleza y fecundidad concedida a estas tierras, se levantaron con fervor y entusiasmo en búsqueda de respuestas tangibles al daño sufrido. Los socios del Centro Agrícola Cantonal fueron el eje principal de la organización de la primera fiesta que se llevó a cabo el 17 de febrero de
Fue en 1962. y mediante Decreto Ejecutivo N. 586, expedido el 18 de abril y publicado en ei Registro Oficial N. 136, que el Gobierno Nacional Presidido por el Dr. Carlos Juüo Arosemena, y siendo su Ministro de Gobierno e¡ destacado ciudadano ambateño Don Alfredo Albornoz Sánchez, declaró a la Fiesta de la Fruta y de las Flores, celebración nacional. La Fiesta de la fruta y de las flores es celebrada 40 días antes de la Semana Santa. La Fiesta consiste en la Elección de la Reina de Ambato, La Elección de la Reina Interparroquial, La Bendición del Pan y de las frutas, el Desfile de la Confraternidad, El
Festival del Folclore, Festivales Gastronómicos, Festivales de Música, Conciertos, y por último la Ronda nocturnal. Debe el nombre de la fiesta a la gran producción local frutícola y floral que coincide con los primeros meses del año.
Miles de turistas nacionales e internacionales visitan Ambato durante las fiestas. El Desfile de la Confraternidad es uno de los eventos más importantes que se lleva a cabo durante las fiestas. Miles de jóvenes de diferentes planteles educacionales participan con sus bandas de guerra y sus comparsas. El desfile se lleva a cabo un día domingo en las calles principales de la ciudad.
Ambato es una ciudad en su mayoría Católica, por ello también se celebra el Acto Litúrgico de la "Bendición de las Flores las Frutas y el Pan" como símbolos de la ciudad, este acto se realiza en el atrio mayor de la catedral, y presentan también diferentes temas y/o representaciones de la actualidad en el mundo en torno al aspecto cristiano, estas representaciones suelen ser hechas con Flores, Frutas y Pan la cual se exhibe hasta el final de las fiestas, sus dimensiones aproximadas son de 7 mts. de ancho por 5 de alto.
TRADICIONES AMBATEÑAS
ENAMORAMIENTO Y MATRIMONIO RESUMIR
Respecto al proceso de enamoramiento y matrimonio, había diferentes costumbres
Cuando el joven se enamoraba, perseguía a la mozuela lanzándole terrones, tratando de romper el pondo en el que acarreaba el agua, muchas veces tirándola de la trenza. En un momento dado, la robaba y la iba a dejar donde el cacique hasta donde concurrían los familiares para concerta el matrimonio
Cuando los jóvenes llegaban a tiempo de matrimonio los padres de familia s unian para realizar un sarao naturalmente con baile y embriagues, en que estaban precentes el cacique y diferentes persona. En un momento dado, el cacique ataba un cordon amarillo del hombro derecho al sabaco izquierdo a los varones, y a las mujeres las ceñia la cintura con una ancha tela de color morado. Entonces quedaban autorizados para contraer matrimonio
Cada joven se hacia el encontradizo con el padre de la chica que pretendía entonces clavaba su lanza en el suelo, doblaba la rodilla y le ofrecía un llauto o corana. Si el padre aceptaba, cogía la corona ofrecida y se ponía en la cabeza y arrojaba la suya. Entonces el mozo recogía la corona del futuro suegro y regresaba, feliz a su casa.
Llegada la fecha, los familiares del novio se trasladaban a la casa de la novia. Estos cerraban las puertas y desde atrás insultaban al novio, a sus familiares y acompañantes. Si no había respuestas, abrían las puertas y empujaban a la novia hacia fuera, desgreñada, sucia y cubierta de arapos entonces el novio y su padre la recogían cariñosamente y entraban a la casa. En un rincón las futuras consuegras, lavaban y vestían lujosamente a la novia. Luego llegaba el cacique y colocaba en el cuello de los novios, uniéndolos, una sarta de mullos de oro, cobre, o pepitas de colores, según la clase social.
Luego les daba concejos y los desataba, colocando a la novia un sartal quitando al novio y a este un collar de la novia y colocaba en la cabeza un llauto de plumas verdes con lo cual se terminaba la ceremonia
PAN DE AMBATO
En realidad la fama del pan de Ambato ha trascendido hasta nuestros días por su sabor, calidad y consistencia en todas sus variantes.
El pan que salía de Ambato y en general de toda la provincia en las épocas de la arriería no solo abastecía los mercados de la capital sino de varias ciudades de la costa y otras de la sierra
Si bien hay q reconocer la calidad del pan de Ambato, se debe tener presente que en la denominación general de pan de Ambato común mente se incluyen las variantes que provienen de otras localidades y que comercializan en el mercado de Ambato tales como el pan de pinllo y el pan de santa rosa en donde el pan es amasada harina de trigo y agua, sin levadura para que sea consistente y horneadas en hornos de ladrillo
Pan de pinllo
Se dice que antes todos en pinllo eran panaderos hoy pese a que ya no existe tal uniformidad todos quienes siguen elaborando el pan lo hacen guiados por una tradición transmitida de generación en generación
Hay pan de sal y de dulce pero según la harina q se utilice se obtienen panes mestizos de dos colores y sabores. El resultado de esta tradición labor es un pan de sabor especial muy consistente y alimenticio
Pan de Santa Rosa
El pan de Santa Rosa se las viene haciendo desde el año de 1868 y que se le va trasmitiendo esta tradición de generación en generación. Para la preparación se mescla harina de castilla y la integral; se hace un hoyito en la harina y se pone manteca, mantequilla, azúcar, aguasal y levadura en masa, se agrega el agua necesaria y se amasa fuerte a puro pulso. Luego se deja en reposo para que la masa madure durante una hora se vuelve amasar y se empieza a formar el pan
El pan de sal tiene algunas variedades: palanquetas, redondos, cachos, roscas; el pan de dulce se obtiene añadiendo panela a la masa. En Santa Rosa la elaboración del pan ya no tiene un carácter muy marcadamente familiar incluso se ponen hasta seis trabajadores para hacer el pan estos por lo general son mujeres pues amasan mejor se vende en Ambato y la mejor venta es en finados.
LOS HORNOS DE PAN
El horno es parte fundamental en la elaboración del pan de Ambato es uno de los secretos del sabor. Estos son grandes ocupan un amplio espacio en el patio de las casas su estructura es redonda con una puertecilla en forma de hexágono rectangular en su
parte delantera; el tiraje del horno debe ser de cangahua y combinarse con ladrillo y piedra luego de la construcción del horno se lo bautiza en una ceremonia especial dejando grabando el nombre del autor y el año con el objeto de desearle larga vida y buenos frutos(pan)
En Santa Rosa, el pan se dispone en latas, se dice q antes se hacían el ladrillos y era mas sabroso. En pinllo cuando el horno está listo se trae el pan en unas grandes bandejas de madera y se va poniendo y acomodando en el interior con unas largas paletas directamente sobre la superficie del horno cuando esta totalmente lleno se tapa y se deja hasta que se dore el pan, luego se le saca con una pala grande de aluminio sostenido por un madero y se lo vuelve a llevar a dentro para acomodarles en cajones grandes de madera para luego transportarlo al mercado
Bendición de las flores, frutas y el pan
La eucaristía con la que la Diócesis de Ambato consagra a los frutos y al trabajo del ser humano es el evento más emblemático de la capital tungurahuense.
A partir de 1951, la ciudad ofrece una ceremonia religiosa para agradecer a Dios la nueva oportunidad de vida, tras el fatídico terremoto en 1949. Como un tributo de los arríbatenos y tungurahuenses, se bendice a frutos, flores y pan, principales productos de la economía local. "En la primera misa, una señora trajo una cruz hecha de frutillas, la usamos sobre la mesa de la eucaristía y posteriormente la gente aportaba con arreglos de frutas, flores y pan", rememoró Luis Bernardo Pozo, sacerdote que ofició la primera misa de la Fiesta de las Flores y las Frutas.
La Ronda Nocturnal
Se lleva a cabo de noche, los carros alegóricos son decorados con flores, frutas y pan. Las Reinas desfilan en sus hermosos carros alegóricos. Las comparsas son llenas de colorido y música
También se organizan eventos musicales en la ciudad, además de gran cantidad de fiestas y bailes populares corno La Pera Madura, La Rondalla Ambateña que se realizan frente atrio de la cátedra! en cual está adornado con flores y frutas propio de la ciudad.
Homenaje al Chocolate Ambateño
La historia y la importancia de consumir el chocolate ambateño, fueron resaltadas durante el evento organizado como parte de la Fiesta de las Flores y las Frutas, que se realiza en Ambato en este Feriado de Carnaval.
Danza y música tradicional presente en La Asociación "La Chocolatera", el Carnaval de Ambato Ministerio de Turismo y el hotel Ambato realizaron el pasado sábado la presentación de los procesos de la elaboración del chocolate ambateño, desde la materia prima, la selección del grano de cacao, el tostado, la molida, la realización de la pasta de chocolate, su posterior venta y/o distribución, para que llegue a la mesa de todos los ecuatorianos.
Este evento la Dirección Provincial de Turismo de Tungurahua, compartió con los asistentes materiales que promocionan las Fiestas de Ambato como Programas y mapas turísticos de la provincia de Tungurahua como anfitrión del evento.
Juegos populares
Canica
Las canicas, caniques, chivas, chibolas, metras, boliches, bolas, bolitas, bolillas, maras, balas o balitas son pequeñas esferas de alabastro, arcilla o metal que se utilizan en numerosos juegos infantiles; por lo tanto se consideran un juguete muy entretenido y divertido para grandes y chicos. También se denomina así a los juegos en los que se utilizan canicas. Dicho juego es prácticamente universal y las reglas se repiten -con algunas variantes- en casi todo el mundo.
Aunque existen muchas variantes, la esencia del juego es lanzar una o varias canicas para intentar aproximarse hasta tocar la canica del contrario, y luego pasar un obstáculo o aproximarse a un lugar estipulado. Cuando se gana una mano se suelen tomar las canicas del otro jugador o de los jugadores contrarios.
Para jugar canicas se prefiere una superficie de tierra debido a que el pavimento impide realizar ¡os agujeros para jugar algunos juegos además de que las canicas rebotan tanto que es difícil controlar en donde se quieren colocar.
• El gua o choya: se hace un agujero (TACO!) en el suelo, se tira por turnos intentando entrar en él. El jugador que consigue introducir la bola se queda con las canicas que estén a menos de un palmo de distancia del agujero. Los jugadores podrán optar también por alejar a sus oponentes tirando contra ellos. El término "choyero" se le asigna a toda persona o jugador que se mantiene muy cerca de la choya para aprovechar la ventaja de estar cerca. Este calificativo se usa también de manera popular en otros deportes en México y es aplicado de manera peyorativa a quienes no se alejan de los sitios favorables de anotación dejando la responsabilidad del juego o la partida a otros jugadores, esto para coronarse con solo lograr las anotaciones sin esfuerzo. El choyero es mal visto incluso por los propios compañeros del equipo.
• El círculo se dibuja un círculo de aproximadamente medio metro de diámetro y dentro de él se colocan las canicas apostadas, también se dibuja una línea alejada del círculo, el primer tiro será hacia dicha línea, quien quede más cerca tendrá la primera tirada hacia el círculo. Los jugadores por turnos trataran de sacar las canicas del círculo para quedarse con ellas, quien saca alguna canica podrá seguir tirando hasta que falle y si el jugador queda dentro del círculo podrá seguir tirando desde ahí hasta que al tirar salga de él. El juego termina hasta que todas las canicas han sido sacadas del círculo.
• El bombardeo
• Hachitacuarta o Hachicuarta (nombre en Chile): Dos o más jugadores en un espacio amplio luchan, por turnos, por hacerse "cuartas" (Ver jerga abajo) o "chitas" (colisiones) de sus bolitas debiendo pagar algunas de ellas cada vez que se consigue el objetivo. Existe una amplia variedad de términos y reglas que deben usarse. Un jugador perfectamente puede perder todas sus canicas si la cantidad de pago por cuarta o chitas es alta (comúnmente se paga más por la colisión que por la cuarta). Al inicio de cada lance cada jugador lanza su "tirito" alejado de los otros y en tiros cortos se acercan
mutuamente hasta, que alguien se atreve a probar una cuarta (Siempre riesgosa si falla). Si falla la nueva posición puede permitir al oponente intentar un lance. Si se logra el objetivo se paga y se comienza de nuevo. Al jugarse en grupo un jugador puede usar su turno para vencer a varios oponentes.
Rayuela
La rayuela es un juego de iniciación típico infantil, que representa el conocimiento de uno mismo, de donde provienen el juego del laberinto, la petanca y el juego de la oca.1
Al jugar, los niños están desarrollando la coordinación viso-motora, no obstante lo que el juego representa es la salvación del alma Se cree que este juego se desarrolló en la Europa del Renacimiento y que la temática está basada en La Divina Comedia de Dante Alighieri, obra en la cual el personaje, cuando sale del Purgatorio y quiere alcanzar el Paraíso, tiene que atravesar una serie de mundos (nueve, para ser exactos) hasta lograrlo. El jugador actúa a modo de ficha. Debe saltar de casilla en casilla, a la pata coja, empujando la piedra que se suponía representaba su alma. Partía de la Tierra para conseguir el Cielo (Urano), vigilando no caerse en el pozo o en el Infierno (Plutón) durante su recorrido. En ningún caso la piedra debía pararse sobre una línea, ya que, de la Tierra al Cielo, no hay fronteras ni zonas de demarcación, ni separaciones, ni descanso.
En el suelo se dibuja una plataforma con diversas categorías. La partida comienza cuando el primer jugador tira un tejo en la primera división trazada en el suelo. Luego debe saltar en un pie hacia dicha categoría recoger el tejo siempre en un pie y volver hacia la partida si lo consigue intentara con la segunda categoría; si n, sedera su turno. Este juego consta de uno a diez jugadores.
Palo ensebado
Para jugar al palo ensebado hay que tener piernas y brazos fuertes que permitan sujetarse pese a lo resbaloso de la grasa.
Este juego consiste en un palo o vara de 20 centímetros de diámetro y de 5 a 6 metros de alto que se encuentra enterrado en tierra. El palo untado en grasa deberá ser trepado para alcanzar el premio que está en la cima.
El objetivo es subir, resbalando una y otra vez hasta que uno de los competidores logra atrapar el premio que puede consistir en billetes, gallinas, botellas de vino, o simplemente una hermosa bandera chilena.
Por lo general los primeros concursantes no tienen éxito porque el palo esta muy ensebado. Los últimos ganan después que el sebo o jabón se ha ido con los anteriores.
Cometa
La cometa es un juguete y un deporte.
Cometas inflables, sin armadura.
Es un artefacto volador más pesado que el aire, que vuela gracias a la fuerza del viento y a uno o varios hilos que la mantienen desde tierra en su postura correcta de vuelo. Es un juego tradicional, pero también se realizan competiciones de cometas en las que participan principalmente adultos; desde 1980 se hacen concursos a la antigua usanza en los que intervienen cientos de concursantes.
Debido a su propia construcción, lo habitual es desplegar las cometas en lugares abiertos y ventosos, como descampados o playas, etc.
Trompo
Es un juguete tradicional de madera, con forma de pera invertida, qué tiene una púa de fierro en la punta sobre la cual gira. En su superficie, desde el extremo contrario a la punta, se enrolla un cordel o lienza que servirá para arrojarlo al suelo. Lo básico es tratar que el trompo permanezca girando el mayor tiempo posible. Pero también hay juegos, como la Troya, que consiste en sacar de un círculo que se ha trazado en la tierra las monedas que han sido colocadas dentro. Para hacerlo, el participante lanza el trompo, luego lo toma en la palma de la mano y lo vuelve a lanzar, pero esta vez al círculo, para intentar sacar algo. Otro juego es el de los quiños o golpes del adversario. En esta competencia, dos jugadores lanzan el trompo, con el fin de que uno de ellos logre golpear al otro para hacerlo avanzar hasta una línea de meta.
Museos
Entre los principales museos podemos citar, el del Colegio Bolívar, Museo de Cera, seo del Portal, Casa museo y mausoleo de Juan Montalvo, Quinta de Juan León Mera, entre otros. Ambato también tiene una gran variedad de flora que se exhibe en el jardín botánico de la ciudad, también se puede admirar la flora ambateña en el Parque provincial de la Familia, el más grande centro de recreación del centro del país que ;más cuenta con una maravillosa vista del valle de Ambato.
PRIMERA IMPRENTA
En julio de 1755, Ambato obtuvo su primera imprenta, gracias a la gestión de los padres jesuitas Y SE LLAMO IMPRENTA DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS " ., con una proyección a futuro de grandes pensadores y literatos que hicieron del papel el reflejo de sus privilegiados dotes de escritores.
Esta ‘revolución’ que en un principio servía para la reproducción de obras católicas, ha sido sin duda el arma contra la ignorancia, el despotismo y la mezquindad de conceptos, para volverse en el escudo de los idealistas y sabios de las letras.
Ante este acontecimiento, los ambateños levantaron un monumento en honor a la maravillosa máquina de las letras y no podía tener una mejor ubicación que en el sector Santa Elena, de la parroquia Pinllo.
Sin embargo, aunque muchos pueden conocer la historia de tal consecución, la estructura de este monumento es un tanto incomprensible. Muchos confunden esta obra con pirámides, cohetes, hasta con columnas de metal, menos con una máquina que imprima las ideas.
DescripciónEste monumento tiene alrededor de seis a ocho metros de alto y su estructura es hecha de aluminio que se divide en cinco columnas de diverso tamaño, terminadas en punta. Estas están asentadas en una base de cemento y alrededor una circunferencia de seis metros de diámetro.
El espacio físico sirve de mirador, donde se aprecia la ciudad en todo su esplendor, pero aún no ha sido valorado por sus verdadero significado, así lo explicó Marcos Miranda, quien vive 70 años en los alrededores del monumento.
Si bien es cierto el nombre es conocido y hasta cierto punto trillado para quienes viven en la urbe, manifestó Miranda. Hay quienes hasta le cambiaron el nombre denominándola como la ‘punta’, por la forma de su estructura.
Esto de cierta manera ha preocupado a quienes conocen de la historia de este monumento, pues las nuevas generaciones perderán definitivamente el verdadero concepto de su creación, así lo manifestó Elvira Vásquez, maestra de ciencias sociales.
Los entendidos en la materia en cambio aseguran que sin duda es una imagen abstracta, sin embargo, no es excusa para que los ambateños desconozcan su procedencia, más bien es el momento oportuno para conocer algo de la historia que revolucionó a la cuna de los más grandes escritores.
ICONOS DE LA CIIUDAD
Juan Montalvo, escritor. Juan León Mera, escritor, político. Juan Benigno Vela, periodista. Pedro Fermín Cevallos, historiador y político. Luis A. Martínez, escritor, novelista. Celiano Monge, escritor y periodista. Jorge Enrique Adoum, escritor y poeta. Iván Oñate, escritor y poeta. Luis A. Romo Saltos, científico. Plutarco Naranjo Vargas, humanista, médico e historiador. Oswaldo Viteri, pintor. Iván Vallejo, montañista. Asaad Bucaram, político. Ernesto Albán Mosquera, actor de comedias y variedades. Carlos Mortensen, jugador profesional de poker. Wellington Sánchez, deportista. Luis Noboa Naranjo, empresario. Jeannette Sánchez, economista y política.
Juan Montalvo
Es un pequeño pueblo cerca de Ambato. Escritor ambateño considerado como el "Cervantes Americano "pensador
autor de innumerable obras de lo que se desprende que su pensamiento esta vigente, vivió en Paris donde estableció amistad con Lamartine. Entre sus obras principales podemos enumerar " El Cosmopolita " " El Regenerador " " La Geometría Moral " " Capítulos que se le olvidaron a Cervantes " " La leprosa " " La Mercurial Eclesiástica " " La Catilinarias " " Los Siete Tratados ". Escribió también algunas piezas dramáticas, vivió apasionadamente la política de su país y su pensamiento liberal al máximo, estuvo marcado por el anti clericalismo.
Juan María Montalvo Fiallos (Ambato, Ecuador, 13 de abril de 1832 – París, 17 de enero de 1889) fue un ensayista y novelista ecuatoriano.
Vivió apasionadamente la política de partidos de su país, y su pensamiento liberal estaba fuertemente marcado por el anticlericalismo y la oposición a los dictadores Gabriel García Moreno e Ignacio de Veintemilla. Luego de la publicación de la revista El Cosmopolita, por medio de la cual criticaba a la dictadura de García Moreno, Montalvo viajó a Colombia, donde escribió gran parte del resto de su obra. Uno de sus libros más conocidos es Las Catilinarias, publicado en 1880. Entre sus ensayos destacan Siete Tratados (1882) y Geometría Moral (póstumo, 1902). También escribió una secuela de Don Quijote de la Mancha, llamada Capítulos que se le olvidaron a Cervantes.
Murió a causa de una pleuresía en París. Su cuerpo fue embalsamado y se expone en un mausoleo construido en su ciudad natal, en Ecuador.
JUAN LEON MERA
Nació en Ambato el 28 de junio de 1832 y falleció en esta ciudad el 13 de diciembre de 1894. Su padre, Pedro Antonio Mera Gómez era comerciante, y su madre Josefa Martínez Vásconez, crió sola a su hijo, debido a que su esposo la abandonó durante su embarazo.[2] Su infancia fue humilde, y en sus primeros años de vida residió en la finca Los Molinos, ubicada en Ambato, cerca del sector de Atocha. Para poder sostener a la familia, su abuela materna alquilaba esta finca a su hermano Pablo Vásconez, que era un activista político que luchaba contra las políticas de Juan José Flores. Recibió su educación en el hogar, la cual estuvo en gran medida a cargo de su tío abuelo, al igual que de su tío el doctor Nicolás Martínez.[2] A los 20 años de edad, viajó a Quito para recibir clases de pintura con el afamado artista pictórico Antonio Salas, donde aprendió el manejo del óleo y las acuarelas.[2] A los 33 años de edad él junto con Antonio Neumane crearon el himno nacional de la república del Ecuador.
En el año de 1854, se publicaron sus primeros versos de poesía en el periódico La Democracia, con la ayuda del escritor Miguel Riofrío Fundó la academia ecuatoriana de la lengua en 1874 y fue miembro de la Real Academia Española de la Lengua
Es considerado uno de los precursores de la novela ecuatoriana por su famosa novela Cumandá publicada en Quito en el año 1879, y luego en Madrid, en 1891. Esta novela ha sido utilizada por Luis H. Salgado (1903-1977), Pedro Pablo Traversari Salazar (1874-1956) y Sixto María Durán Cárdenas (1875-1947), compositores ecuatorianos del siglo XX para escribir cada uno una ópera.
Además de escritor y pintor fue también político conservador, y seguidor de Gabriel García Moreno Fue gobernador de la provincia de Cotopaxi, secretario del Consejo de Estado, senador, presidente de la Cámara del Senado y del Congreso Nacional.
En la actualidad se puede visitar la casa-museo "La quinta de Juan León Mera", en la ciudad de Ambato, antigua residencia del escritor y donde se exhiben sus pertenencias
PEDRO FERMIN CEVALLOS
Pedro Fermín Cevallos Villacreses (Ambato, 7 de julio de 1812 - Quito, 21 de mayo de 1893), fue un abogado, político e historiador ecuatoriano.
Hijo de los próceres de la Independencia de Ambato, Mariano Cevallos y Victoria Villacreses de Lara. Hizo sus estudios primarios en Ambato, los secundarios de Humanidades y Filosofía en Quito, en donde se recibió como doctor en Jurisprudencia.[1] En esta ciudad, fue testigo de las tropelías cometidas por los soldados colombianos en 1825 y 1826. En 1830, suscribió conjuntamente el Acta de Separación de la Gran Colombia. En 1847, fue electo Diputado por Pichincha, en 1852 fue designado por el presidente José María Urbina como Fiscal de la Corte Superior de Justicia de Guayaquil, de regreso en Quito, escribió varias obras, dejando ver sus dotes literarias y de historiador, en 1861 concurrió como Senador al Congreso, en 1871 fue electo primer presidente de la Academia Ecuatoriana de la Lengua, ocupó también varios cargos en la administración privada, retirándose paulatinamente de sus actividades por efectos de una ceguera. Tras una corta enfermedad falleció en Quito el 21 de Mayo de 1893, a la edad de 80 años.
Uno de los cantones de la provincia de Tungurahua lleva su nombre, mientras que su capital Ambato, lo recuerda con la principal avenida del centro, así como con el tradicional Parque Cevallos, en el cual se erige un monumento en su honor.
LUIS A MARTINEZ
Luis Alfredo Martínez Holguín (Ambato 23 de junio de 1869-26 de noviembre de 1909) fue un escritor, pintor, político y narrador ecuatoriano, comprometido con los románticos del siglo XIX. Iniciador del realismo en Ecuador. Fue un opositor al Gobierno de Eloy Alfaro.
Trabajó en diferentes regiones y en varios oficios, desde los más humildes hasta los más prestigiosos, y conoció de cerca la vida del pueblo. Eso le sirvió para escribir su obra cumbre, A la costa, una de las primeras novelas realistas del Ecuador, que describe con fidelidad los cambios sociales que se vivían a finales del siglo XIX en el país.
Aparte de su faceta literaria, luchó con las guerrillas liberales en la década de 1890, administró el ingenio azucarero Valdez, fue subsecretario y ministro de Educación y promovió la construcción de un ferrocarril entre Ambato y la Amazonía ecuatoriana, que no pudo culminarse. Escribió un tratado sobre la agricultura ecuatoriana y también uno en defensa de los indígenas.
Referencias Revista Vistazo, número 914 (15 de septiembre de 2005), pág. 115
JUEGOS POPULARES
↑ [Don Antonio Clavijo]http://www.trenandino.com/antonioclavijo.php TRADICIONES AMBATEÑAS
1784]http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/lucena/preiqui/preiqui3b.htm HISTORIA DE AMBATO
↑ Puntos principales de la Constitución Ecuatoriana de 1835 http://www.edufuturo.com/imageBDE/EF/14429.1835.pdf ICONOS AMBATEÑOS
↑ La primera imprenta en la Audiencia de Quito http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/04701737577926795432268/p0000007.htm PRIMERA IMPRENTA
↑ Federico González S., Historia general de la República del Ecuador, Tomo II http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02589430990214062979079/not00002.htm#N_18_
PAN DE AMBATO