RESUMEN DEL CAPITULO 4 Nombre: Roberto Marcalla Jacome Docente: Jos Rivera Medina4. LA DIVERSIDAD DE IDENTIDADES:CONSTRUYENDOLA UNIDAD EN LA DIVERSIDADSegn el artculo 3 de nuestra constitucin son deberes primordiales del estado:Fortalecer la unidad nacional en la diversidad.La Constitucin hoy, recoge el planteamiento de la unidad en la diversidad de sujetos sociales existentes, con los mismos derechos y con necesidades diferentes.Entonces, es necesario revisar los problemas de exclusin, discriminacin e iniquidad social desde lo nacional a los grupos diversos del pas.La identidad es una edificacin discursiva de auto reconocimiento que se ordena y reordena desde los proyectos polticos de quienes manejan los discursos identitarios. La identidad se ha transformado en un recurso para contrarrestar las avalanchas homogeneizantes y para construir nuevos proyectos sociales alternativos.El proceso de constitucin de las diversas identidades no se da en un contexto libre de tensiones, sino en un entramado de relaciones sociales caracterizadas por relaciones de poder, relaciones de iniquidad, de lucha y de confrontacin por la afirmacin de los diversos intereses, y necesidades que cada grupo tiene.Por eso se a despertado inters en estudiar el proceso de construccin de identidades, tomando en cuenta las diversas relaciones que las personas entablan con el genero.4.1 IDENTIDADES DE GNEROSexo.- se refiere a las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres (diferencias naturales). Popularmente se dice que una persona es de uno u otro sexo de acuerdo a sus rganos sexualesGenero.- es una construccin social y cultural que se refiere a las caractersticas, comportamientos y valores que las sociedades han construido a partir de las diferencias sexuales.Las caractersticas de genero es transmitido a travs de la cultura. Distintas son las formas de ser mujeres y de ser hombres en las comunidades: indgenas, afroecuatorianas, montubias, mestizas, en la sociedad europea o asitica. Segn la constante cultural la mujer es menos valorada socialmente.Sin embargo, hay tambin elementos comunes. Cada cultura o comunidad determina, de manera distinta, cmo debe ser la mujer y cmo debe ser el hombre. Para eso elabora para cada un/a formas de ser, actuar y maneras de relacionarse. Esas son identidades de gnero. Es posible mirar que tanto hombres como mujeres manejan espacios de poder en sus culturas, pero as mismo se encuentran iniquidades en sus relaciones. A travs el anlisis de gnero en las culturas, se encuentra por ejemplo que la cultura occidental es heterosexista, es decir, considera que existen dos sexos, dos gneros y dos orientaciones sexuales (del hombre hacia la mujer y de la mujer hacia el hombre).4.1.1 La construccin social de gneroLa teora de gnero cuestiona principios y esquemas clsicos considerados normales un ejemplo claro es el esquema tradicional de la sexualidad, de la familia y en general de los roles estereotipados asignados por la cultura y la divisin sexual del trabajo a mujeres y hombres.Los roles estereotipados constituyen formas segn las cuales se agrupan a las personas generalizando de manera desfavorable a las mujeres, afectando tambin a los hombres.La mujer dado que se embaraza y da a luz a sus hijos por eso se considera que ella debe quedarse en casa al cuidado de todos y por eso hay una sujecin creada desde la religin.Las mujeres quedan consignadas a lo privado sin autonoma, dependientes del hombre, mientras que hombre es el que toma las decisiones.Tradicionalmente se ha considerado que las diferencias de actuar entre hombres y mujeres son consecuencia natural de las diferencias sexuales. La teora y anlisis de gnero, demuestra que estas creencias se han construido socialmente. Esta categora entonces rompe con la idea de masculinidad y feminidad como un condicionamiento biolgico que en muchos casos naturaliza las relaciones de poder de gnero, caracterizadas en muchos mbitos de la vida por su iniquidad para las mujeres.4.1.2 La construccin simblica de gnero.La cultura, a travs de la utilizacin de lo simblico define los rasgos y caractersticas de cada individuo entre distintos grupos. Una parte importante de la cultura son las normas o modelos de conducta, otra parte consiste en ideas que justifican o dan la razn a determinadas formas de conducta seleccionadas.Ejemplo: El matrimonio para las mujeres significa una relacin personal mas centrada cuando llega hacer madres pero para el hombre el matrimonio es una forma de garantizar su apellido y tener una compaera que se encargue de los quehaceres domsticos, culturalmente se acepta la infidelidad hacia la mujer. Para comprender mejor la construccin simblica de los gneros:La estructura de prestigio es como se valora socialmente a una persona o grupo de personas.En nuestra sociedad podemos mencionar como caractersticas ms importantes: ser hombre, adulto, tener mucho dinero, ser blanco, vivir en la ciudad. De acuerdo a como la persona tiene estas caractersticas alcanzan niveles o posiciones. As los hombres, por ser hombres son mejor valorados, la mujer blanca es mejor valorada que la mujer indgena, Afroecuatoriana o montubia, al momento del nacimiento un nio es mejor que una nia. En los ltimos tiempos se ha democratizado el poder en lo poltico para la mujer con apoyo de algunos hombres. Actualmente muchos hombres se han dado cuenta de la importancia de eliminar por completo la violencia de sus vidas, por todas las atroces secuelas que trae consigo tanto para las/os dems como para s mismos.

4.1.3 De las diferencias naturales a las desigualdades sociales.Es muy comn escuchar de forma desfavorable despectiva a las mujeres soy feminista y otras dicen yo no soy feminista, existen diversos feminismos sin embargo sea desde el mbito ideolgico o desde la prctica (organizacin y activismo ) el feminismo constituye una forma de toma de conciencia social de las mujeres, como un sujeto colectivo que histricamente ha estado condicionado a mecanismos de discriminacin, opresin, exclusin, dominacin y explotacin social, que produce cambios y transformaciones sociales.Partiendo del concepto de sistema sexo-gnero, los estudios se centran en la existencia de modalidades de vinculacin entre la divisin social del trabajo en las sociedades capitalistas y las relaciones sociales de gnero entendidas como relaciones de poder, que mantienen la subordinacin de las mujeres. Hablar de la divisin sexual del trabajo es hablar de relaciones de poder entre hombres y mujeres que tiene en este mbito una de sus dimensiones ms importantes. Vivimos en una sociedad asentada en el Patriarcado que es el poder de los padres, un sistema familiar, social, ideolgico y poltico mediante el cual los hombres, quienes personifican mayormente al modelo ideal construido desde el patriarcado ejercen fuerza, presin directa, o por medio de smbolos, ritos, tradiciones, leyes, educacin.La iniquidad, desigualdad y discriminacin en nuestros pases se ha expresado en la vida cotidiana por ejemplo: las mujeres tienen muchas menos oportunidades de acceder a la educacin, la salud, no acceden a la seguridad social entre otros.4.2 IDENTIDADES ETREAS O GENERACIONALESLa diferencia generacional es tambin fuente de desigualdad ya que los adultos tienen el poder de dominio sobre los jvenes. La personas en general (nios, jvenes y adultos) deben tener una funcin tutelar desde el reconocimiento de sus deberes y responsabilidades. Pero las familias se limitan a ejercer la funcin tutelar, a pesar que hay leyes y normativas que garantizan a este derecho todava hay practicas donde obligan al nio a trabajar sin la debida proteccin como es un seguro de vida, derechos laborales entre otros.En muchos casos las personas son utilizadas como objetos sexuales, las nias son mas vulnerables a ser abusadas sexualmente por sus propios familiares estos casos quedan en la impunidad por miedo y en otros casos por que el abusador es el sustento econmico en el hogar y por eso las nias no denuncias estos caso repugnantes.4.2.1 La niez y juventudEl Cdigo de la Niez y Adolescencia (Art. 4) nos dice que: nio o nia es la persona que no ha cumplido doce aos de edad, y que adolescente es la persona entre doce y dieciocho aos de edad. Los jvenes, seran los mayores de 18 aos de edad. Los adolescentes son quienes estn entre la niez y la juventud. La niez y a la juventud le corresponden determinadas caractersticas:NIAS Y NIOSJVENES

En crecimientoDbilesCambios en el cuerpoPosibilidad de reproduccinVigor, fortaleza

Desde la percepcin psicolgica:

DependientesObedientesNecesitan proteccin, afecto.MenoresQuienes estn construyendo supersonalidadLa persona que est preparndosepara ser adulto

Jacques Rousseau, planteaba que en la adolescencia, se atravesaba por una edad crtica (los ecuatorianos, la definimos como edad del burro) que hace a las personas incapaces de actuar como adultas.La mayora de la poblacin infantil y de la juventud viven, como el resto de la poblacin, los elementos desencadenados por una visin adulto-cntrica Y un modelo de desarrollo injusto, en el cual no pueden ejercer sus derechos.Un ejemplo claro es: Hay nias y nios, que desde muy tempranas edades, tienen que encadenarse a trabajos de alto riesgo, involucrarse en conflictos armados, que sufren y mueren por desnutricin.4.2.2 Diversas maneras de entender la juventudLa percepcin biolgica puede ser una caracterstica de semejanza en los jvenes pero en la psicolgica todos son diferentes. Por estas razones, se dice, no se puede hablar de la juventud como un todo homogneo, sino de las juventudes, pues diferentes son las percepciones culturales de lo joven, y diferentes los roles que asume este grupo etreo, en el entorno social en el que vive.Por ejemplo el rol de un joven urbano con posibilidades econmicas es estudiar mientras que un joven montubio, indgena, afroecuatoriano no va a estudiar con facilidad debido a que debe trabajar para sustentar a la familia en lo econmico. La prctica sexual en las jvenes en el sector medio es considerada como inmoral e irresponsable, mientras que en los varones se considera normal y a veces necesario.Los nios y nias, los y las jvenes son consideradas personas que deben ser formadas, entendindose como formacin el llegar a ser como los adultos y adultas que se vinculan con ellos, sean familiares, maestros, amigos, de tal manera que se exige disciplina, adoctrinamiento.Lo cierto es que en la adolescencia se generan muchos cambios: del cuerpo (tanto fsico como el psicolgico), de la relaciones entre el sujeto y su familia, la separacin de la figura de los padres, modificaciones en las relaciones de poder con sus semejantes, el acceso a nuevos discursos y representaciones de la realidad, nuevos imaginarios y fantasas y por ltimo, existen nuevas presiones e intentos de disciplinamiento por parte de la sociedad.La participacin en los distintos mbitos sociales y culturales es vital, en la medida que en la juventud, se definen los proyectos de vida, se intenta superar la dependencia de los padres y se intenta resolver el tema de la autonoma.4.2.3 Estereotipos de gnero, generacionales, tnicos y culturales son ms amplios y aplican a todas las exclusiones sociales.El estereotipo es una idea que se repite siempre y de tanto repetirse seEl estereotipo es una idea que se repite siempre y de tanto repetirse se piensa que es verdad y se lo transmite de la misma forma, compartida por la mayora de las personas, sin mirar que muchas veces son causa de discriminacin a otros y otras.Caractersticas de los estereotipos:- Hablar de todas las personas sin ninguna distincin.- Pueden apoyarse o no en hechos reales, pero la interpretacin de estos hechos obedece a prejuicios.- Son difciles de modificar y se transmiten de generacin en generacin.- Casi siempre estn relacionadas con acciones que discriminan y excluyen.- No respetan las diferencias entre las personas, promoviendo el rechazo por los dems.4.3 Culturas UrbanasEn las calles se tatan muchos smbolos de las llamadas culturas urbanas, a veces los muros se convierten en un gran intercambio epistolar entre las distintas expresiones culturales: algunas veces como rincones de disputa, otras veces como un escenario de poesas breves e intensas, un intercambio de experiencias. Detrs de esas frases existen actores y actrices sociales heterogneos: ambientalistas contra la minera, punkeros que rescatan la posicin poltica del No futuro!, grupos poltico-feministas que abogan por el aborto seguro, metaleros, colectivos que promueven la descolonizacin, hip-hoperos, gticos, la cultura electrnica, los emos, entre otros. Las culturas urbanas, aparecen como un nuevo sujeto social, con gran convocatoria y poder de cohesin, desde la segunda dcada del siglo XX aproximadamente. Hay que recalcar que las culturas juveniles han sido fuertemente reprimidas: recordemos por ejemplo la matanza deTlatelolco-Mxico en 1968 en el que hubieron cientos de estudiantes mutilados/ cuerpos inertes destrozados como dice la cancin del grupo Masacre 68.Para concluir, podemos decir que las culturas urbanas son espacios de organizacin e interaccin social, muchas veces representan puntos de resistencia ante el sistema y otras tantas son grupos que han sido devorados por las industrias culturales, que han visto en ellos/as sujetos clave de consumo.4.4 IDENTIDADES DE LAS COMUNIDADES, PUEBLOS, NACIONALIDADES INDGENAS, AFROECUATORIANOS Y MONTUBIOS.An cuando hay que tener claro que no todas las culturas urbanas son pandillas o generan violencia, tenemos que saber que en nuestro pas s existen grupos organizados que amenazan la habitabilidad urbana. Existen identidades colectivas e individuales. Las identidades colectivas son procesos sociales en los que participan grupos humanos especficos y que constituyen uno de los contextos sociales ms importantes en la constitucin de la identidad individual. Esto es, no existen identidades individuales que se construyan al margen de las identidades colectivas, pero esto no significa que cada individuo no posea una particular identidad.4.4.1 Pueblos y nacionalidades indgenas.Lo indgena tiene que ver no slo con las caractersticas somticas (del cuerpo) o relativamente estables como el idioma, sino tambin con aspectos cambiantes como son las costumbres, los valores, el pensamiento.Caractersticas para identificar un pueblo indgena:- Idioma- Historia y origen- Formas de sentir y formas de vivir: costumbres, vestuario, alimentacin, normas, valores- Maneras de entender el mundo que les rodea. Cosmovisin.- Sistemas comunes de entender las relaciones con los dems- Religiosidad, estructuras mticas y rituales- Festividades y expresiones culturales.- Caractersticas econmicas.- Pertenencia a un territorio.4.4.2 La CulturaLa cultura constituye el conjunto articulado de expresiones materiales y no materiales caractersticas de un pueblo o nacionalidad. Al hablar de cultura hacemos referencia a los contenidos y significados propios de un grupo tnico en cuanto al conocimiento, lengua, creencias, arte, valores, leyes, costumbres, formas de organizacin, hbitos y actitudes, as como tambin a las formas de expresin material de estos elementos.Este sistema se va estructurando a nivel social a travs de la historia y en base a instituciones y prcticas que van reproduciendo los patrones considerados y aceptados como propios y necesarios para la sobrevivencia del grupo.4.4.3 Identidad de los pueblos y nacionalidadesPara entender la identidad de los pueblos y nacionalidades indgenas y otros grupos culturales es necesario poner nfasis en los procesos de conformacin de los grupos, antes que en la caracterizacin de sus contenidos, como ha sido tradicional.Esta manera de definir un grupo cultural, nos conduce fcilmente a considerar al grupo tnico como una realidad social en s misma (separatismo social) y con fronteras claramente definidas e invariables, lo que a su vez, presupone definiciones preconcebidas sobre su vida y sus creencias.En base a estos antecedentes, la adscripcin puede ser definida como el proceso mediante el cual los sujetos se reconocen a s mismos como integrantes de un grupo en base a ciertas caractersticas que consideran las que los diferencian a los miembros de otros grupos.4.4.4 La mirada del otro y la exclusin.Ningn pueblo est solo en el mundo, sino en permanente relacin con otros pueblos, producindose una mutua influencia que hace de las culturas un proceso dinmico de construccin permanente. El concepto de inferior fue el sustento moral para los procesos de dominacin: aquellos que no son seres completos, considerados como nios o buenos salvajes, son destinados a un sistema en el cual se les excluye del poder, de la economa y se les obliga a dejar de lado su cultura y sus creencias en nombre de un supuesto bien que se deriva de la colonizacin. Desde los aos 60, sobre la base de su lucha por la tierra desencadenan procesos de transformacin social, en medio de la resistencia a los grupos de poder que los explotaron y fueron capaces de proponer agendas de cambio y lograr el reconocimiento de sus derechos, en medio de la resistencia y la disputa por el reconocimiento del Estado plurinacional, hoy constitucionalizado.4.5 IDENTIDADES Y CLASE SOCIALLos seres humanos tambin establecemos identificaciones respecto al lugar que ocupamos en la produccin, es decir nos identificamos como clase trabajadora si somos obreros, como campesinos si nuestra labor est en el campo. Quienes son dueos de las fbricas, de las empresas, de los bancos tambin se identifican como clase burguesa. La clase obrera, los campesinos al tener intereses comunes (la lucha por una sociedad ms justa) construye una identidad de clase, una ideologa y un proyecto poltico.Lo que distingue a dos individuos de diferente clase son sus relaciones de propiedad con respecto a los medios de produccin.4.6 IDENTIDADES Y TERRITORIOLa dimensin de cada identidad tiene que ver con el territorio, con la capacidad para producir la identificacin de la sociedad y el individuo con su propio territorio. El sentido de pertenencia a un lugar, a una regin solo es posible a partir de la territorialidad.El Ecuador se caracteriz en el pasado por la preeminencia de relaciones de poder entre las regiones, originadas en decisiones polticas de gobiernos, subordinados a intereses de clases y lites regionales, que construyeron una referencialidad por regiones (Costa, Sierra, Oriente y Galpagos), marcada por una construccin inequitativa de las regiones.Un pas bicfalo que concentr por intereses de grupos, en pocas manos la riqueza, el poder econmico y poltico.En tiempos actuales La Constitucin de la Repblica responde a un propsito de equidad poltica y social, recoge una multiplicidad de formas de organizacin territorial que respondan a su propia realidad y a sus propios procesos, as el Estado se organiza territorialmente en regiones, provincias, cantones y parroquias rurales.Recupera la Planificacin Nacional como un eje estratgico para el desarrollo que permita alcanzar el Buen Vivir o Sumak kawsay.Por razones de conservacin ambiental, culturales o de poblacin podrn constituirse regmenes especiales.Los distritos metropolitanos autnomos, la provincia de Galpagos y las circunscripciones territoriales indgenas y pluriculturales por sus caractersticas sern regmenes especiales.El territorio de las provincias amaznicas forma parte de un ecosistema necesario para el equilibrio ambiental del planeta.4.7 OTROS FACTORES QUE INCIDEN EN LA CONSTRUCCIN DE LAS IDENTIDADES4.7.1 Migracin y movilidad humanaPodemos hablar entonces, de una migracin, que se manifiesta en una lgica interna de acumulacin, por venta de fuerza de trabajo transfronteriza, binacional, intrarregional, intercontinental y multidireccional entre los pases de origen, trnsito, destino y retorno migratorio.La desterritorializacin hace referencia a estos cambios, no es slo la prdida del territorio originario, como factor de referencia del individuo y del grupo, sino tambin los procesos de apropiacin y cambio sucesivo que se da sobre este factor en los procesos de migracin y socializacin del mundo actual.En la migracin la desterritorializacin constituye un proceso que permite a quienes emigran, adaptarse a las nuevas condiciones y para quienes se quedan, implican una modificacin de costumbres, imaginarios, patrones de alimentacin, vivienda, vestuario, arquitectura, fiestas populares en el proceso de socializacin.4.7.2 ComunicacinEl internet se a se a convertido en la mayor fuente de informacin asiendo que cualquier persona tenga acceso a cualquier informacin desde cualquier lugar del mundo. Esto ha posibilitado una velocidad en las comunicaciones que antes pareca ciencia-ficcin. Uno de los recursos ms utilizados es el correo electrnico que facilita el intercambio de mensajes en tiempos extremadamente breves.Los medios de comunicacin constituyen actualmente la principal forma de acceso a la informacin y al conocimiento, incluso ms que la escuela y la universidad.Esta tendencia, la globalizacin en el mbito cultural, es fuertemente reforzada por los medios de comunicacin. Al igual que los procesos de globalizacin econmica, no son universales, pero s de alcance global.Si bien existen autores que expresan que la globalizacin puede ser un instrumento muy eficaz para el intercambio de saberes y la contribucin y participacin mutual entre las culturas, otros sealan que es tan potente la funcin homogenizante de la globalizacin que en algunas dcadas desaparecern casi todas las riquezas de las culturas locales. En esta unidad, a partir de la reflexin sobre algunas de las iniquidades de nuestro entorno, identificaremos los elementos de la discriminacin y de las iniquidades sociales, de gnero, generacionales, de los pueblos y nacionalidades indgenas, de la cultura afroecuatoriana y montubia, entre otros.