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RESULTADOS PREELIMINARES
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN:“LA FIESTA DE LA VIRGEN DEL CARMEN COMO
ESCENARIO DE APRENDIZAJE DESDE SUS FORMAS ORGANIZATIVAS Y SUS ESPACIOS DE ENCUENTRO”
DIANA LORENA SÁNCHEZ RICOESTUDIANTE MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
ÉNFASIS EDUCACIÓN POPULAR Y DESARROLLO COMUNITARIOUNIVERSIDAD DEL VALLE
Contexto geográfico e histórico
El municipio de Acandí, es fundado hacia el año de 1887 por campesinos provenientes del Departamento del Bolívar y Córdoba
Prevalece la etnia afrocolombiana
Existe una alta representatividad de mestizos, comúnmente llamados “chilapos” (Ruiz, 2006).
Otros grupos que se encuentran en menor proporción son los paisas, los migrantes del interior del Chocó y los indígenas en particular la etnia Katío y Dóvida (Marín, Alvàrez & Rosique, 2004).
Contexto socio-histórico
Las fiestas populares del municipio presentan unos matices particulares y unas diferencias en la forma como
se celebran en otros municipios del Chocó. Las festividades más representativas son: la Fiesta de San pacho, la Fiesta del 11 de noviembre y la Fiesta de la
Virgen del Carmen.
La fiesta con más
importancia en Acandí, es la
Virgen del Carmen
El municipio se configure a
partir de elementos culturales
provenientes de la región
del Atlántico y de Antioquia
Objetivos de la investigación
La propuesta de investigación “la fiesta de la virgen del Carmen como escenario de aprendizaje desde sus formas organizativas y sus espacios de encuentro”, adscrita al grupo de investigación de
Educación Popular, se trazó dos objetivos específicos.:Comprender de qué manera la Fiesta de la Virgen del Carmen, altera los ritmos del pueblo, transforma y hace ineficaces las formas de control institucional.
Entender de qué manera la fiesta se configura como escenario de aprendizaje a través de sus formas
organizativas y sus espacios de encuentro
Pregunta problema
¿Cómo la fiesta de la Virgen del Carmen en el municipio de Acandí Chocó subvierte la cotidianidad y construye formas de aprendizaje desde
sus formas organizativas y sus espacios de encuentro?
Proceso metodológico
Para comprender estos aspectos se está haciendo la recolección de la información, mediante técnicas de corte etnográfico:
La observación participante.
Entrevistas en profundidad ,
semiestructuradas y no estructuradas.
Dos salidas de campo:1. La primera a
realizarse en días de no fiesta
2. La segunda en días de fiesta.
2.3 Proceso metodológico
La salida de campo en días de no fiesta
• Observar las dinámicas cotidianas que funcionan y prevalecen en el municipio
• Realizar entrevistas en profundidad a actores claves.
La salida de campo en días de fiesta
• Observar las lógicas que se establecen en los días de la fiesta: cambios, inversiones, comportamientos, acontecimientos .
• Realizar otras entrevistas a algunos actores para abordar ejes temáticos o categorías requerían ser profundizadas desde los objetivos de la investigación.
RESULTADOS PREELIMINARES
Cambios e inversiones en la cotidianidad en los días de fiesta.
El pueblo tiene una cotidianidad en días de semana y otra los
fines de semana.
Durante los días de fiesta hay una inversión de las cotidianidadVS
Cambios e inversiones en la cotidianidad en los días de fiesta.
Metodología de investigación puede ser un aporte significativo para la etnografía de festividades
Observar cómo se transforman
los espacios, las actividades,
los tiempos y
las rutinas de un pueblo durante la celebración de las festividades
Dimensionar la
importancia, el sentido religioso, cultural,
recreativo o político de la fiesta popular en contexto
social y comunitario
Trayectoria histórica de la fiesta.
3.3 Trayectoria histórica de la fiesta.
Aparición del Primer Picó y la energía eléctrica
Instauración otros géneros musicales, que han transformado dos referentes claves de la fiesta: la música y los bailes.
Invisibilización de la música que es tocada por la banda papayera.
3.3 Trayectoria histórica de la fiesta.
Transformaciones en la
recolección de los fondos
para la organización
fiesta.
En el contexto actual la
recolección del dinero para la
organización del componente
cultural está a cargo de la junta
organizadora.
En lo religioso, se mantienen las
actividades comunitarias.
3.5 La fiesta como escenario de aprendizaje
Proceso organizativo ha sido una especie de “escuela” que ha
permitido establecer unas fases organizativas, el proceso de racionalización y el trabajo
humano que se requiere para la celebración de esta fiesta popular.
Saber de qué personas se
pueden valer
Se aprende a Negociar. Por un lado, se negocia quién hace qué por
otro lado, negociar entre los dos componentes de la fiesta.
Rediseñar los espacios de la
fiesta.
La fiesta como escenario de aprendizaje
FASE TIPO DE TRABAJO CARACTERÌSTICAS
PLANEACIÓN Anticipatorio
Es el trabajo de artesanía o creación previa que no se alcanza a apreciar durante los días de la
fiesta, pero que implica pensarse paso a paso el “hacer” de cada actividad.
CONVOCATORIA Divulgación Convocar a los distintos actores estratégicos para el desarrollo de la fiesta.
DESARROLLO DE LAS TAREAS InmediatoSe refiere a aquellas tareas necesarias y urgentes para el desarrollo de las actividades religiosas y culturales de la fiesta de la Virgen del Carmen.
(Henao, 2010).
RECONOCIMIENTO Y EVALUACIONDE LAS TAREAS
ValorativoSe presenta un trabajo evaluativo a dos
actividades específicas. La primera, son las estrategias organizativas empleadas por la
parroquia. La segunda, es la participación de los barrios en la preparación de la novena
La fiesta como escenario de aprendizaje
Trabajar con los tiempos y ritmos de las comunidades.
Trabajar desde lo simple, utilizando los recursos y
habilidades y destrezas de las comunidades
El contenido religioso, ritual y cultural de la fiesta
Estrategias de participación comunitaria y de trabajo
conjunto
¡Gracias!