responda las preguntas 1 a 3 de acuerdo ......nunca piensa en llevar al grillo directamente a su...

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 3 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

No desprecio a los hombres. Si así fuera no tendría ningún derecho,

ninguna razón para tratar de gobernarlos. Los sé vanos, ignorantes,

ávidos, inquietos, capaces de cualquier cosa para triunfar, para hacerse

valer, incluso ante sus propios ojos, o simplemente para evitar sufrir. Lo sé:

soy como ellos, al menos por momentos, o hubiera podido serlo. Entre el

prójimo y yo las diferencias que percibo son demasiado desdeñables como

para que cuenten en la suma final. Me esfuerzo pues para que mi actitud

esté tan lejos de la fría superioridad del filósofo como de la arrogancia del

César. Los hombres más opacos emiten algún resplandor:. Y pocos hay

que no puedan enseñarnos alguna cosa. Nuestro gran error está en tratar

de obtener de cada uno en particular las virtudes que no posee,

descuidando cultivar aquellas que posee. A la búsqueda de esas virtudes

fragmentarias aplicaré aquí lo que decía antes, voluptuosamente, de la

búsqueda de la belleza. He conocido seres infinitamente más nobles, más

perfectos que yo, como Antonino, tu padre; he frecuentado a no pocos

héroes, y también a algunos sabios. En la mayoría de los hombres

encontré inconsistencia para el bien; no los creo más consistentes para el

mal; su desconfianza, su indiferencia más o menos hostil cedía demasiado

pronto, casi vergonzosamente, y se convertía demasiado fácilmente en

gratitud y respeto, que tampoco duraban mucho; aun su egoísmo podía ser

aplicado a finalidades útiles. Me asombra que tan pocos me hayan odiado;

sólo he tenido dos o tres enemigos encarnizados, de los cuales y como

siempre yo era en parte responsable. Algunos me amaron, dándome

mucho más de lo que tenía derecho a exigir y aun a esperar de ellos; me

dieron su muerte, y a veces su vida. Y el dios que llevan en ellos se revela

muchas veces cuando mueren.*

Tomado de “Memorias de Adriano” de la escritora francesa y

norteamericana Marguerite Yourcenar.

1. Con la frase “los hombres más opacos emiten algún resplandor”,

el narrador afirma que

A. Para alcanzar la sabiduría y la integridad, se deben

experimentar, en igual medida, los aspectos positivos y

negativos de la condición humana.

B. Cuanto mayores sean los defectos de un individuo, mayor es el

potencial que tiene para cometer actos virtuosos.

C. Los hombres albergan la bondad y la maldad – o la inteligencia y

la estupidez- en iguales proporciones.

D. Todo ser humano, por negativas que sean sus cualidades

morales, tiene alguna virtud.

2. Considere el siguiente enunciada del texto “este asesino toca

bien la flauta, ese contramaestre que desgarra a latigazos la

espalda de los esclavos es quizá un buen hijo; ese idiota

compartiría conmigo su último mendrugo”

El enunciado anterior.

A. Presenta un argumento en contra de la afirmación que le

sigue inmediatamente.

B. Sirve como introducción a las ideas de la segunda mitad del

párrafo.

C. Ejemplifica la afirmación que la precede inmediatamente.

D. Condensa en pocas palabras la tesis central del texto.

3. Considere el siguiente fragmento

“En la mayoría de los hombres encontré inconsistencia para

el bien; no los creo más consistentes para el mal; su

desconfianza, su indiferencia más o menos hostil cedía

demasiado pronto, casi vergonzosamente, y se convertía

demasiado fácilmente en gratitud y respeto, que tampoco

duraban mucho”

¿Cuál de las siguientes frases expresa mejor expresa mejor las ideas

del fragmento anterior?

A. La mayoría de los seres humanos no actúa enteramente “bien” o

“mal”; son contradictorios y volátiles y sus actitudes cambian con

demasiada facilidad.

B. Los hombres son desconfiados, indiferentes y hostiles por

naturaleza; pero como tampoco es propio de ellos ser constantes,

es frecuente que en ocasiones sean agradecidos y respetuosos.

C. Los seres humanos son “vanos”, “ignorantes”, “ávidos”, “inquietos”

y capaces de cualquier cosa para conseguir lo que quieren. Esto

explica que siempre actúen de acuerdo con sus intereses.

D. Para gobernar, un emperador debe partir de la base de que todos

aquellos a quienes gobierna tienen virtudes y defectos. Debe saber

de qué manera tratarlos para obtener de ellos lo mejor de sí

mismos.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 4 Y 5 DE ACUERDO


4. Considere la siguiente viñeta:

En este recuadro los lentes del personaje representan:

A. La armonía narrativa que un autor, a fin de

evitar carencias o excesos de contenido,

debe plasmar en su cómic.

B. La visión doble que deben tener los autores

de los cómics para poder ver sus creaciones

desde su punto de vista y desde el punto de

vista del lector.

C. La gran capacidad imaginativa y creadora

que, como se explica en el texto, es un

elemento crucial para todo creador del

mundo del cómic.

D. La simetría contextual que debe existir entre

los elementos gráficos y textuales que

conforman el relato de un cómic.

5. Considere la siguiente secuencia en el cómic:

Teniendo en cuenta el resto del cómic, ¿Cuál de las siguientes

opciones describe mejor la secuencia anterior?

A. Al no poder salir con su amiga, Carl decide tomarse unos tragos

y, bajo efectos del alcohol, maneja, se estrella y muere.

B. Al ser rechazado por una mujer, Carl no sabe qué hacer con su

vida y toma la decisión de suicidarse, estrellando su carro contra

un árbol.

C. Al no poder salir con una amiga, Carl se estrella y muere debido

a que se distrae con una bebida mientras conduce camino a

casa.

D. Al ser rechazado por una mujer, Carl resuelve manejar a toda

velocidad y termina por estrellar su carro contra un árbol.


CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓNEn la teoría newtoniana, en que el tiempo existía

independientemente de todo lo demás, se podía preguntar: ¿Qué

hacía Dios antes de crear el universo? ( …) Según San Agustín,

antes de que Dios hiciera el cielo y la tierra no hacía nada en

absoluto. De hecho, esta visión resulta muy próxima a las ideas

actuales. En la relatividad general, el tiempo y el espacio no existen

independientemente del universo o separadamente el uno del otro.

Están definidos por medidas efectuadas dentro del universo, como el

número de vibraciones de un cristal de cuarzo de un reloj o la

longitud de una cinta métrica. Es fácilmente concebible que un

tiempo definido de este modo, en el interior del universo, debe

haber tenido un valor mínimo o un valor máximo- en otras palabras,

un comienzo o un final -. No tendría sentido preguntar qué ocurrió

antes del comienzo o después del fin, porque tales tiempos no están

definidos.

Tomado y adaptado de: Hawking S (2002) El universo en una

cáscara de nuez.

6. La última frase del texto presenta una idea compatible con la de

san Agustín, porque de esta frase se sigue que

A. La indefinición del tiempo deja abierta la posibilidad de la

existencia de Dios.

B. Dios no podría estar haciendo algo antes del origen del universo,

ya que no existió tal periodo.

C. El comienzo del universo es anterior a la creación del cielo y la

tierra.

D. Para la ciencia actual sólo es relevante lo que dios hubiera

podido haber hecho dentro del universo.

7. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es la antítesis de la tesis

principal del texto?

A. El tiempo existe independientemente de que exista el universo.

B. Las ideas de San Agustín están desactualizadas.

C. El universo no tiene principio ni fin.

D. Dios es el creador del universo.

8. La referencia a san Agustín en el texto cumple la función de

A. Recurrir a una autoridad para defender una tesis sobre Dios.

B. Sugerir que la ciencia y la religión no son completamente

incompatibles.

C. Mostrar el papel que desempeña Dios en las discusiones

cosmológicas actuales.

D. Introducir la concepción actual del tiempo a partir de una

afirmación sobre Dios.



Cuando llega la hora de poner sus huevos, la avispa Sphex construye

una pequeña madriguera para este propósito y sale en la búsqueda de

un grillo al cual pica de manera tal que lo paraliza pero no lo mata. La

avispa lleva el grillo a su madriguera, deja sus huevos, cierra la

madriguera y luego se va para no volver. Pasado un tiempo, los huevos

crecen y la cría de la avispa se alimenta del grillo paralizado que no se

descompone debido a que ha permanecido congelado. Para la mente

humana, tal rutina tan organizada y aparentemente llena de propósitos

lleva consigo un sabor de lógica y de pensamiento. O por lo menos esto

es así hasta que conocemos más detalles.

Por ejemplo, la rutina de la avispa consiste en llevar al grillo hacia la

madriguera, dejarlo en la entrada, ir adentro a revisar que todo esté

bien, salir y luego dejar el grillo dentro. Si, mientras la avispa está dentro

de la madriguera haciendo su inspección preliminar, el grillo es movido

algunos centímetros de la entrada, la avispa, al salir de la madriguera,

madriguera, volverá a dejar al grillo de nuevo en la entrada, pero no

adentro, y repetirá el procedimiento preparatorio de entrar a la

madriguera a revisar que todo esté bien. Sí, de nuevo el grillo es movido

unos centímetros de la entrada, la avispa llevará otra vez al grillo hacia

la entrada y volverá a entrar a la madriguera para revisarla. La avispa

nunca piensa en llevar al grillo directamente a su madriguera. En una

ocasión, este procedimiento fue repetido cuarenta veces, siempre con el

mismo resultado.

Tomado y adaptado de: Woodridge, Dean E (1963). The Machinery of the

Brain. New York. McGraw-Hill.

9. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza el tema principal del

texto?

A. El comportamiento aparentemente inteligente de la avispa Sphex.

B. El papel de los grillos en la alimentación de las avispas Sphex.

C. La avispa Sphex como un caso que prueba la inteligencia animal.

D. Los métodos de crianza y las precauciones de las avispas Sphex.

10. Considere el siguiente párrafo.

Los comportamientos instintivos pueden ser irracionales,

especialmente cuando operan en condiciones distintas a aquellas en

las que presumiblemente se desarrollaron. Sin embargo, ni el

comportamiento instintivo ni la posibilidad de reducir nuestro

comportamiento complejo a elementos racionales más básicos son

muestras de que no podemos actuar racionalmente, del mismo modo

que casos locales de irracionalidad en la avispa Sphex no nos

enseñan nada sobre la racionalidad de la avispa cuando se

comporta en condiciones normales.

Tomado y adaptado de: Vargas Manuel. (2013)Decomposing the will.

Este párrafo.

A. Apoya el texto de Woolridge.

B. Cuestiona el texto de Woolridge.

C. Explica el texto de Woolridge.

D. Sintetiza el texto de Woolridge.

11. ¿Cuál de las siguientes citas refuerza la idea de que el

comportamiento de la avispa Sphex no resulta de un proceso de

pensamiento racional?

A. “La avispa lleva el grillo a su madriguera, deja sus huevos, cierra

la madriguera y luego se va para no volver”.

B. “La avispa nunca piensa en llevar al grillo directamente a su

madriguera. En una ocasión, este procedimiento fue repetido

cuarenta veces, siempre con el mismo resultado”.

C. “Para la mente humana, tal rutina tan organizada y

aparentemente llena de propósitos lleva consigo un sabor de

lógica y de pensamiento”.

D. “Por ejemplo, la rutina de la avispa consiste en llevar al grillo

hacia la madriguera, dejarlo en la entrada, ir adentro a revisar

que todo esté bien, salir y luego dejar el grillo dentro”.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 12 Y 13 DE ACUERDO

CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓNLa primera vez que posé mis ojos en Terry Lennox, éste estaba

borracho, en un Rolls Royce Silver Wraith frente a la terraza de The

Dancers .El encargado de la playa de estacionamiento había sacado

el auto y seguía manteniendo la puerta abierta, porque el pie

izquierdo de Terry Lennox colgaba afuera como si se hubiera

olvidado que lo tenía. El rostro de Terry Lennox era juvenil, pero su

cabello blanco como la nieve. Por sus ojos se podía ver que le

habían hecho cirugía estética hasta la raíz de los cabellos, pero, por

lo demás, se parecía a cualquier joven simpático en traje de etiqueta,

que ha gastado demasiado dinero en uno de esos establecimientos

que sólo existen con ese fin y para ningún otro .Junto a él había una

muchacha. El tono rojo profundo de su cabello era encantador;

asomaba a sus labios una lejana sonrisa y sobre los hombros

llevaba un visón azul que casi lograba que el Rolls Royce pareciera

un auto cualquiera. Pero no lo conseguía enteramente; nada hay que

pueda lograrlo.

Tomado de: Chandler, R(1972).El largo adiós.

12. Para el narrador, el Rolls Royce representa

A. Poder y sobriedad.

B. Elegancia y ostentación.

C. Riqueza y conocimiento.

D. Holgazanería y arrogancia.

13. ¿Qué hacía Terry Lennox en la playa de estacionamiento?

A. Discutía con el encargado del establecimiento.

B. Intentaba seducir a la chica del cabello rojo.

C. Se vanagloria de su compañera y de su dinero.

D. Salía de un establecimiento después de una noche de fiesta.



Ahora, finalmente, la furia de la tormenta, que lentamente fue

acumulándose y estuvo reprimida durante largo tiempo, estalló sobre

nosotros. Cuatro o cinco millones de hombres se encontraron frente

a frente en el primer combate de la más despiadada de las guerras

que jamás se haya registrado. En una semana, el frente en Francia,

detrás del cual nos habíamos acostumbrado a estar durante los

duros años de la anterior guerra y durante la fase inicial de esta, iba

a ser derrotado de forma irreversible. En tres semanas el famoso

ejército francés iba a colapsar en escombros y en ruinas, y nuestra

única armada británica iba a ser arrojada al mar perdiendo todo su

equipamiento. En semanas nos íbamos a encontrar solos, casi

desarmados, con Alemania e Italia triunfantes y amenazando

nuestras gargantas, con toda Europa expuesta al poderío de Hitler y

con Japón acechándonos desde el otro lado del globo. Fue en medio

de estos escenarios y sucesos inminentes que inicié mis labores

como Primer Ministro y Ministro de Defensa y me encaminé a llevar acabo la primera labor de conformar un gobierno de todos los partidos,que manejara los asuntos locales e internacionales de Su Majestad porcualesquiera que fueran los medios que mejor se estimaran adecuadospara los intereses nacionales.

Cerca de cinco años después fue posible tener una perspectiva másfavorable de las circunstancias. Italia había sido conquistada y Mussoliniasesinado. El poderoso ejército alemán se había rendido sincondiciones. Hitler se había suicidado. Además de la miríada decapturas por parte del general Eisenhower, cerca de tres millones desoldados alemanes fueron tomados prisioneros en 24 horas por elMariscal de Campo Alexander en Italia y por el Mariscal de CampoMontgomery en Alemania. Francia había sido liberada, restablecida yreanimada. De la mano de nuestros aliados, los dos imperios máspoderosos del mundo, avanzamos hacia la rápida aniquilación de laresistencia japonesa. El contraste era definitivamente extraordinario. Elcamino seguido en estos cinco años fue largo, difícil y peligroso.Aquellos que perecieron en él no dieron sus vidas en vano. Aquellos quemarcharon hacia adelante hasta el final estarán siempre orgullosos dehaberlo hecho con honor.

Tomado de: Churchill, W. (1986). The Second World War Volume ll theirFinest Hour. Mariner Books.

14. En la primera frase del texto, la palabra “ahora” se refiere al

momento en que

A. El autor empieza a escribir sobre la batalla más despiadada de la

historia.

B. El otrora poderoso ejército alemán firma su rendición

incondicional ante los aliados.

C. Se desata una tormenta inesperada a mediados de la Segunda

Guerra Mundial.

D. Inicia la Segunda Guerra Mundial, cinco años antes de la victoria

de los aliados.

15. Las dos partes que componen el texto tienen una relación de

A. Dependencia, pues el primero solamente tiene sentido una vez

se ha comprendido el significado del segundo.

B. Oposición, pues el primer párrafo contiene la antítesis del autor,

mientras que el segundo, la tesis.

C. Contradicción, pues los hechos expuestos en el segundo párrafo

desmienten los expuestos en el primero.

D. Complementariedad, pues en el segundo párrafo hay un

desarrollo de los eventos descritos en el primero.

16. El texto probablemente forma parte de

A. Una introducción a un estudio histórico, basado en experiencias

personales del autor, sobre la Segunda Guerra Mundial.

B. Una campaña política para favorecer la imagen del ejército

británico por su participación en la Segunda Guerra Mundial.

C.Un panfleto guerrerista que busca motivar soldados por medio de

hechos inspiradores que se dieron en la Segunda Guerra

Mundial.

D.Una disertación sobre la importancia de conformar gobiernos

multipartidistas, que usa como ejemplo la Segunda guerra

Mundial.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 A 19 DE ACUERDO CON LA

SIGUIENTE INFORMACIÓN

Por si no viven en Nueva York, les diré que el Wicker Bar está en un

hotel muy elegante, el Seton. Antes me gustaba mucho, pero poco a

poco fui dejando de ir. Es uno de esos sitios que se consideran muy

finos y donde se ven farsantes a patadas. Había dos chicas

francesas, Tina y Janine, que actuaban tres veces por noche. Una de

ellas tocaba el piano —lo asesinaba—, y la otra cantaba, siempre

unas canciones o muy verdes o en francés. La tal Janine se ponía

delante del micrófono y antes de empezar la actuación, decía como

susurrando: «Y ahoja les pjesentamos nuestja vejsión de Vulé vú

fjansé. Es la histojia de una fjansesita que llega a una gjan siudad

como Nueva Yojk y se enamoja de un muchachito de Bjooklyn.

Espejo que les guste» . Cuando acababa de susurrar y de demostrar

lo graciosa que era, cantaba medio en francés medio en inglés una

canción tontísima que volvía locos a todos los imbéciles del bar. Si te

pasabas allí un buen rato oyendo aplaudir a ese hatajo de idiotas,

acababas odiando a todo el mundo. De verdad.Tomado de: Salinger, JD(2002). El guardián entre el centeno.

17. El narrador es

A. Un muchacho de Brooklyn como aquel al que se refiere la

cantante Janine.

B. Un neoyorquino que considera ser alguien muy elegante y

refinado.

C. Un antiguo cliente de un bar ubicado en el elegante Hotel

Seton.

D. Un viajero que al pasar por Nueva York descubrió el Wicker

Bar.

18. Cuando el narrador dice que una de las chicas francesas

“asesina” el piano, quiere decir que

A. No sabe tocar aceptablemente el instrumento.

B. Tergiversa las piezas musicales que interpreta.

C. Estropea el instrumento por tocarlo violentamente.

D. Adopta una actitud de desagrado frente al instrumento.

19. El narrador se burla de Janine, porque

A. Desprecia a los franceses.

B. Él es una persona misógina.

C. La considera una artista mediocre.

D. La encuentra atractiva y ella lo ignora.



El mío es un mundo profesional en el que se logran grandes cosas

para la humanidad. Pero está desfigurado por unos incentivos

inadecuados. Los sistemas imperantes de la reputación personal y el

ascenso profesional significan que las mayores recompensas a

menudo son para los trabajos más llamativos, no para los mejores.

Aquellos de nosotros que respondemos a estos incentivos estamos

actuando de un modo perfectamente lógico —yo mismo he actuado

movido por ellos—, pero no siempre poniendo los intereses de

nuestra profesión por encima de todo, por no hablar de los de la

humanidad y la sociedad.

Todos sabemos lo que los incentivos distorsionadores han hecho a

las finanzas y la banca. Los incentivos que se ofrecen a mis

compañeros no son unas primas descomunales, sino las

recompensas profesionales que conlleva el hecho de publicar en

revistas de prestigio, principalmente Nature, Cell y Science. Se

supone que estas publicaciones de lujo son el paradigma de la

calidad, que publican sólo los mejores trabajos de investigación.

Dado que los comités encargados de la financiación y los

nombramientos suelen usar el lugar de publicación como indicador

de la calidad de la labor científica, el aparecer en estas publicaciones

suele traer consigo subvenciones y cátedras. Pero la reputación de

las grandes revistas solo está garantizada hasta cierto punto.

Aunque publican artículos extraordinarios, eso no es lo único que

publican. Ni tampoco son las únicas que publican investigaciones

sobresalientes.

Estas revistas promocionan de forma agresiva sus marcas, de una

manera que conduce más a la venta de suscripciones que a

fomentar las investigaciones más importantes. Al igual que los

diseñadores de moda que crean bolsos o trajes de edición limitada,

saben que la escasez hace que aumente la demanda, de modo que

restringen artificialmente el número de artículos que aceptan. Luego,

estas marcas exclusivas se comercializan empleando un ardid

llamado “factor de impacto”, una puntuación otorgada a cada revista

que mide el número de veces que los trabajos de investigación

posteriores citan sus artículos.

Pero como la puntuación de la publicación es una media, dice poco

de la calidad de cualquier investigación concreta. Además, las citas

están relacionadas con la calidad a veces, pero no siempre. Un

artículo puede ser muy citado porque es un buen trabajo científico, o

bien porque es llamativo, provocador o erróneo. Los directores de las

revistas de lujo lo saben, así que aceptan artículos que tendrán

mucha repercusión porque estudian temas atractivos o hacen

afirmaciones que cuestionan ideas establecidas. Esto influye en los

trabajos que realizan los científicos. Crea burbujas en temas de

moda en los que los investigadores pueden hacer las afirmaciones

atrevidas que estas revistas buscan, pero no anima a llevar a cabo

otras investigaciones importantes.

Al igual que Wall Street tiene que acabar con el dominio de la cultura

de las primas, que fomenta unos riesgos que son racionales para los

individuos, pero perjudiciales para el sistema financiero, la ciencia

debe liberarse de la tiranía de las revistas de lujo. La consecuencia

será una investigación mejor que sirva mejor a la ciencia y a la

sociedad.

20. En este artículo el autor se propone

A. Denunciar los incentivos perjudiciales dirigidos a científicos y

banqueros.

B. Argumentar en contra de las políticas editoriales de las

revistas científicas reconocidas.

C. Presentarle al público general el sistema meritocrático que

rige el mundo científico.

D. Explicar por qué los mejores artículos científicos se publican

en revistas reconocidas.

21. ¿Cuál de las siguientes preguntas intenta responder el autor en

este texto?

A. ¿Por qué las revistas reconocidas perjudican el buen desarrollo

de la ciencia?.

B. ¿Por qué las investigaciones contemporáneas obstaculizan el

avance de la ciencia?.

C. ¿Cómo se obtienen los incentivos profesionales que ofrecen las

revistas científicas?.

D. ¿Qué tipo de artículos son los más apetecidos por el público

delas revistas científicas?.

22. Del anterior fragmento, se puede inferir que el autor considera

que

A. Ninguno de los parámetros actuales de evaluación de la calidad

de los artículos científicos debe tenerse en cuenta.

B. Debe rescatarse el trabajo de los directores de las revistas de

lujo que ha llevado a que estas hayan mejorado sus niveles de

difusión.

C. Debe eliminarse el sistema de puntuación por citación de las

publicaciones científicas, puesto que esto dice muy poco sobre

su calidad.

D. Los criterios de selección de los comités editoriales de las

revistas de lujo son inadecuados para establecer el valor

científico de un artículo.

23. Considere el siguiente enunciado del texto: “Aunque publican

artículos extraordinarios, eso no es lo único que publican. Ni

tampoco son las únicas que publican investigaciones

sobresalientes”.

De este enunciado se puede concluir que

A. Solamente las revistas científicas reconocidas publican artículos

de calidad.

B. Los artículos extraordinarios aparecen frecuentemente en las

revistas reconocidas.

C. Hay artículos de calidad que no aparecen en las revistas

científicas reconocidas.

D. Los artículos de calidad no se publican en las revistas científicas

reconocidas.

RESPONDA

LAS

PREGUNTAS

24 A 25 DE

ACUERDO CON

LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN

24. La infografía está diseñada de manera que

A. Toda la información se transmita a través de metáforas.

B. Todos los datos se representen gráficamente.

C. Las ilustraciones representen aquello a lo que se refiere la

información.

D. La información se presente gráficamente para evitar la

utilización de cifras.

25. Los loros se asientan en los acantilados, al lado del mar, con el

fin de

A. Anidar y huir de los cazadores.

B. Reproducirse y resguardarse.

C. Buscar pareja y alimentarse.

D. Huir de cazadores y alimentarse.

26. En la viñeta 2, se representa al protagonista

A. Imitando la actitud y las maneras de un charlatán.

B. Sacudiéndose como si quisiera escaparse de un enemigo de la

razón.

C. Atacando a un oponente invisible, como si sostuviera una lanza.

D. Defendiéndose de un oponente invisible, como si sostuviera un

escudo.

27. En las viñetas 4 y 5, el protagonista de la historia y sus

acompañantes

A. Observan al lector.

B. Observan un objeto no identificado.

C. Observan unos símbolos escritos por el protagonista.

D. Observan unos símbolos escritos por uno de los

acompañantes.

28. De acuerdo con el texto, la parte central de la filosofía es

A. La física, porque se ocupa de las leyes que rigen nuestro

cuerpo.

B. La ética, porque se ocupa de las leyes que nos damos

nosotros mismos.

C. La lógica, porque nos convierte en amigos de la razón.

D. La lógica, porque nos convierte en enemigos de la

charlatanería.



En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base

de la familia, se sostiene si hay confianza mutua y buena

comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan

unidos para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En

resumen, su piedra angular es un amor maduro y sincero. No

obstante, la idea de que este deba ser la razón última del enlace es

bastante reciente: aparece en el siglo XVIII y se afianza en el XIX,

con el movimiento romántico. Hasta entonces, el matrimonio era ante

todo una institución económica y política demasiado trascendente

como para dejarla en manos de los dos individuos implicados. En

general, resultaba inconcebible que semejante acuerdo se basara en

algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó

ni para que los hombres protegieran a las mujeres ni para que las

explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá

de los familiares más cercanos o incluso los pequeños grupos.

Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza,

fusionar recursos y forjar uniones políticas. Desde la Edad Media, la

dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero,

bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los

más pobres, también suponía una transacción económica que debía

ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la hija

de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se convirtió en la

estructura que garantizaba la supervivencia de la familia extendida,

que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que

solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la

mujer haciéndose cargo de la misma es un producto reciente, de los

años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con un único

proveedor, sino que todos sus integrantes contribuían al único

negocio de la que esta dependía.

Que el matrimonio no se basará en el amor no quiere decir que las

personas no se enamoraran. Sin embargo, en algunas culturas se

trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradicional,

por ejemplo, una atracción excesiva entre los esposos era tenida

como una amenaza al respeto y solidaridad debida a la familia. Es

más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir

las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se inventó

un término para designar el cariño entre cónyuges. Una idea tan

radicalmente nueva exigía un vocabulario especial.

Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor

sea el centro del matrimonio. Es el caso de los fulbes africanos, del

norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan

vehementemente cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A.

Regis, del Departamento de Geografía y Antropología de la

Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor

entre esposos, pero nunca antes de que el matrimonio haya

cumplido su objetivo primordial.

Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En:

Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.

29. Para el autor, el amor o el enamoramiento son

A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.

B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.

C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la

familia.

D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del

matrimonio.

30. La palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse, sin

que la frase pierda su significado, por:

A. ahorros de la futura esposa

B. dinero de los familiares

C. aporte patrimonial

D. ceremonia matrimonial

31. El tercer párrafo del texto

A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el

matrimonio en la China tradicional y en Occidente.

B. demuestra que en China el enamoramiento entre esposos era

una amenaza al respeto y la solidaridad de la familia.

C. sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas el

enamoramiento y el matrimonio se consideran incompatibles.

D. provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y el

matrimonio es una construcción relativamente reciente.

32. ¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de que el amor

maduro y sincero no siempre ha sido considerado como la base

de la familia?

A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre los

roles masculino y femenino en la familia.

B. La idea del amor como la razón que ha de llevar al

matrimonio surgió con el movimiento romántico en el siglo

XVIII.

C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho empeño

para que el matrimonio se sostenga.

D. El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la principal

forma de institucionalización del amor conyugal.

33. ¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la familia

como una institución política y económica?

A. la dote de boda de la mujer que se practicaba en la Edad Media.

B. la concepción de los fulbes africanos sobre el amor y el

matrimonio.

C. la invención en la sociedad china de un término para designar el

cariño entre esposos.

D. los cambios en el sistema de pensamiento que ocurrieron en los

siglos XVIII y XIX.



Considere los tres textos que siguen:

Podemos plantearnos si existe un ámbito de la vida pública o privada

en el que la fuente de la actividad y de esperanza no esté

envenenada por las condiciones en que vivimos. El trabajo ya no se

realiza con la orgullosa conciencia de ser útil, sino con el sentimiento

humillante y angustioso de poseer, sólo por el hecho de disfrutar,

sencillamente un puesto de trabajo, un privilegio concedido por un

pasajero favor de la suerte, privilegio del que están excluidos

muchos seres humanos.

Tomado de: Well, S (1934) Reflexiones sobre las causas de la

libertad y de la opresión social. Carmen Revilla.

Digan en buena hora que el trabajo es una necesidad dolorosa para

la conservación de la vida, pero no digan que es una virtud, pues el

reposo y la dulce inactividad son más gratos al hombre y a todos los

animales que el movimiento y la fatiga.

Tomado de: Blasco Ibañez V (1919). La catedral. Valencia: F

Sempere

El conocimiento y hábito de las buenas maneras no se consigue sino

mediante el uso largo y continuado. Gustos, modales y hábitos de

vida refinados son una prueba útil de hidalguía, porque la buena

educación exige tiempo, aplicación y gastos, y no puede, por ende,

ser adquirida por aquellas personas cuyo tiempo y energía han de

emplearse en el trabajo.

Tomado de: Veblen,T (1899), The Theory of the Leisure Class. New

York.

34. Considere el siguiente enunciado

“El trabajo puede ser necesario para sobrevivir, pero no es en sí

mismo beneficioso o placentero”

El anterior enunciado

A. No es compatible con lo que afirma el primer texto.

B. Sólo es una consecuencia del tercer texto.

C. No es una consecuencia del segundo texto.

D. Es compatible con lo que se afirma en los tres textos.

35. Considere los siguientes enunciados:

1. “la buena educación exige tiempo, aplicación y gastos, y no

puede, por ende, ser adquirida por aquellas personas cuyo

tiempo y energía han de emplearse en el trabajo”.

2. “Digan en buena hora que el trabajo es una necesidad dolorosa

para la conservación de la vida, pero no digan que es una virtud”.

De las siguientes opciones, ¿Cuál describe mejor la relación entre

los enunciados 1 y 2?

A. El enunciado 1 funciona como una razón a favor del enunciado

2.

B. El enunciado 2 sirve como una razón a favor del enunciado 1.

C. El enunciado 2 expone la antítesis de lo expresado por el

enunciado 1.

D. El enunciado 1 describe un ejemplo en contra del enunciado 2.

36. A partir de la lectura de los tres textos se puede concluir que

A. Los tres se complementan, pues ofrecen diferentes razones para

defender una visión negativa del trabajo.

B. El segundo y tercer texto ejemplifican el primero, pues muestran

que solamente se trabaja por disfrutar de un puesto de trabajo.

C. El primer texto se opone a los otros dos, pues defiende una

visión positiva del trabajo al señalar que es un privilegio que

disfrutan pocos.

D. Los tres textos dan las mismas razones para pensar que el

trabajo no es una actividad placentera o útil, aunque sea

necesario trabajar.



A las diez de la noche, finalmente, apareció en televisión el primer

ministro. Venía con el rostro demudado, con ojeras profundas, efecto

de una semana entera de noches mal dormidas, pálido a pesar del

maquillaje tipo buena salud. Traía un papel en la mano, pero casi no

lo leyó, apenas le lanzó alguna que otra mirada para no perder el hilo

del discurso, Queridos conciudadanos, dijo, el resultado de las

elecciones que hoy se han realizado en la capital es el siguiente,

partido de la derecha, ocho por ciento, partido del medio, ocho por

ciento, partido de la izquierda, uno por ciento, abstenciones, cero,

votos nulos, cero, votos en blanco, ochenta y tres por ciento. Hizo

una pausa para acercarse a los labios el vaso de agua que tenía al

lado y prosiguió, El gobierno, reconociendo que la votación de hoy

confirma, agravándola, la tendencia verificada el pasado domingo y

estando unánimemente de acuerdo sobre la necesidad de una seria

investigación de las causas primeras y últimas de tan

desconcertantes resultados, considera, tras deliberar con su

excelencia el jefe de estado, que su legitimidad para seguir en

funciones no ha sido puesta en causa, ya que la convocatoria ahora

concluida era sólo local, y porque además reivindica y asume como

su imperiosa y urgente obligación investigar hasta las últimas

consecuencias los anómalos acontecimientos de que fuimos,

durante la última semana, aparte de atónitos testigos, temerarios

actores, y si, con el más profundo pesar, pronuncio esta palabra, es

porque los votos en blanco, que han asestado un golpe brutal a la

normalidad democrática en que transcurría nuestra vida personal y

colectiva, no cayeron de las nubes ni subieron de las entrañas de la

tierra, estuvieron en el bolsillo de ochenta y tres de cada cien

electores de esta ciudad, los cuales, con su propia, pero no patriótica

mano, los depositaron en las urnas.

Otro trago de agua, éste más necesario porque la boca se le ha

secado de repente, Todavía estamos a tiempo de enmendar el error,

no a través de nuevas elecciones, que en el estado actual podrían

ser, aparte de inútiles, contraproducentes, sino a través del riguroso

examen de conciencia al que, desde esta tribuna pública, convoco a

los habitantes de la capital, todos ellos, a unos para que puedan

protegerse mejor de la terrible amenaza que flota sobre sus cabezas,

a otros, sean culpables, sean inocentes de intención, para que se

corrijan de la maldad a la que se dejaron arrastrar a saber por quién,

bajo pena de convertirse en blanco directo de las sanciones

previstas en el ámbito del estado de excepción cuya declaración,

tras consulta, mañana mismo, al parlamento, que para el efecto se

reunirá en sesión extraordinaria, y obtenida, como se espera, su

aprobación unánime, el gobierno va a solicitar a su excelencia el jefe

de estado.

Tomado de: Saramago, J (2004) Ensayo sobre la lucidez.

37. Según el primer ministro, la situación es grave porque los

resultados

A. Tienen causas que no merecen investigarse.

B. Tienen causas bien conocidas por todos.

C. Cuestionan la legitimidad del jefe de estado.

D. Corroboran la tendencia observada días atrás.

38. De acuerdo con los resultados obtenidos, se puede afirmar que

en la población hay un ambiente generalizado de

A. Confianza en el gobierno del momento.

B. Abstencionismo, dado que no se valora la democracia.

C. Inconformismo…..

D. ………

39. El conflicto descrito en el texto se da como resultado del

siguiente pilar de la democracia:

A. El sufragio universal.

B. La objeción de conciencia.

C. El estado de excepción.

D. La libertad de prensa.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 40 Y 41 DE ACUERDO CON LA

SIGUIENTE INFORMACIÓN

La mayoría de las personas sienten ocasiones que la vida es

absurda, y algunas lo sienten de manera vívida y continua. Sin

embargo las razones que se ofrecen por lo común para defender

esta convicción son claramente inadecuadas: no han podido explicar

por qué la vida es absurda. ¿Por qué ofrecen entonces una

expresión natural del sentimiento de que la vida es absurda?

Con frecuencia, lo que decimos para mostrar lo absurdo de nuestras

vidas tiene que ver con el espacio o el tiempo: somos pequeñas

partículas en la inmensidad infinita del universo; nuestras vidas son

simples instantes incluso en una escala geológica del tiempo, y no

se diga en una escala cósmica; todos moriremos en algún momento.

Pero, desde luego, ninguno de estos hechos evidentes puede ser lo

que hacen la vida, si es que lo es.

Así, pues, supóngase que vivimos por siempre;¿acaso no sería

verdad que una vida absurda que dura setenta años, sería

infinitamente absurda si durara por toda la eternidad? Y si nuestras

vidas son absurdas dado nuestro tamaño actual, ¿por qué habrían

de ser menos absurdas si llenáramos el universo (ya sea por que

fuéramos más grandes, o porque el universo fuera más

pequeño)?.La reflexión sobre nuestra pequeñez y fugacidad parece

estar íntimamente conectada con el sentimiento de que la vida

carece de significado; pero no está claro en qué consiste la

conexión.

Tomado y modificado de: Nagel, T. El absurdo, ensayos sobre la vida

humana.

40. En el primer párrafo, la expresión “no han podido explicar por

qué la vida es absurda” se refiere a

A. La mayoría de las personas que han sentido que la vida es

absurda.

B. Las razones que justifican la tesis de que la vida es absurda.

C. La mayoría de las personas que sienten de manera vívida que la

vida es absurda.

D. Las razones que se ofrecen para defender el sentimiento de que

la vida es absurda.

41. ¿Cuál de los siguientes enunciados NO concuerda con lo que

dice el texto?

A. Una vida que ya es absurda no deja de ser absurda por durar

más tiempo; solamente pasa a ser una vida absurda más larga.

B. Las reflexiones acerca de la pequeñez y fugacidad de los seres

humanos están relacionadas con el sentimiento de que la vida es

absurda.

C. Una vida absurda infinita sería tan absurda como una vida que

dura 70 años.

D. Si nuestra vida fuera más larga y fuéramos más significativos no

creeríamos que la vida es absurda.

LECTURA CRÍTICA

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Un problema

Imaginemos que en Toledo se descubre un papel con un texto arábigo y que los paleógrafos lo declaran de puño y letra de aquel Cide Hamete Benengeli de quien Cervantes derivó el don Quijote. En el texto leemos que el héroe (que, como es fama, recorría los caminos de España, armado de espada y de lanza, y desafiaba por cualquier motivo a cualquiera) descubre, al cabo de uno de sus muchos combates, que ha dado muerte a un hombre. En este punto cesa el fragmento; el problema es adivinar, o conjeturar, cómo reacciona don Quijote.

Que yo sepa, hay tres contestaciones posibles. La primera es de índole negativa; nada especial ocurre, porque en el mundo alucinatorio de don Quijote la muerte no es menos común que la magia y haber matado a un hombre no tiene por qué perturbar a quien se bate, o cree batirse, con endriagos y encantadores. La segunda es patética. Don Quijote no logró jamás olvidar que era una proyección de Alonso Quijano, lector de historias fabulosas; ver la muerte, comprender que un sueño lo ha llevado a la culpa de Caín, lo despierta de su consentida locura acaso para siempre. La tercera es quizá la más verosímil. Muerto aquel hombre, don Quijote no puede admitir que el acto tremendo es obra de un delirio; la realidad del efecto le hace presuponer una pareja realidad de la causa y don Quijote no saldrá nunca de su locura.

Queda otra conjetura, que es ajena al orbe español y aún al orbe del Occidente y requiere un ámbito más antiguo, más complejo y más fatigado. Don Quijote -que ya no es don Quijote sino un rey de los ciclos del Indostán- intuye ante el cadáver del enemigo que matar y engendrar son actos divinos o mágicos que notoriamente trascienden la condición humana.

Sabe que el muerto es ilusorio como lo son la espada sangrienta que le pesa en la mano y él mismo y toda su vida pretérita y los vastos dioses y el universo.

FIN Jorge Luis Borges

1. Cuando el autor escribe que don Quijote “intuye

ante el cadáver del enemigo que matar y engendrar son actos divinos o mágicos que notoriamente trascienden la condición humana” quiere decir que este personaje A. entiende que el acto de matar a otro en

combate es, desde todo punto de vista, algo injustificable.

B. sospecha que los actos de dar origen a la vida o acabar con la vida de otro están por encima de la voluntad humana.

C. reconoce que la muerte en combate se corresponde perfectamente con el entorno fantástico de sus lecturas.

D. asume que la divinidad y la magia están presentes en todas las decisiones que toman los héroes.

2. ¿Cuál de los siguientes términos tiene un significado contrario al de la palabra fabulosas,

mencionada en el segundo párrafo? A. Realistas. B. Fantásticas. C. Imaginarias. D. Sobrenaturales.

3. El primer párrafo del texto, en el que el autor

habla de la posible aparición de un manuscrito donde se cuente que don Quijote mató a un hombre en combate, tiene la intención de A. proponer un nuevo enfoque documental

para la interpretación del Quijote e introducir sus principales propuestas de lectura.

B. presentar la tesis de que la novela de Cervantes constituye una biografía incompleta y que deberían discutirse sus fuentes documentales.

C. introducir la tesis central del texto, según la cual la voluntad humana está por debajo de designios divinos y que la muerte “es ilusoria”.

D. introducir, partiendo de un hecho no narrado en la novela de cervantes, la serie de hipótesis que expondrá a continuación.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 4 Y 5 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

4. Por medio de la imagen anterior el autor busca A. denunciar un acto delincuencial. B. criticar un comportamiento social. C. criticar a la Policía por su ineficiencia. D. generar un sentimiento de terror en el lector.

5. Según la opinión del autor, la gente debería

A. ocuparse de sus propios asuntos. B. denunciar por Twitter los crímenes. C. hacer justicia por mano propia. D. emplear formas de acción efectivas.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 Y 7 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN Los desposeídos es una novela de ciencia ficción que, se desarrolla en un lugar llamado Urras, un planeta que se asemeja a la Tierra en tiempos de la Guerra Fría; y en un satélite llamado Anarres, una comuna anarquista, con recursos limitados que desconoce el concepto de propiedad privada.

Ustedes los urrasti tienen suficiente para todos. Aire suficiente, lluvia suficiente, pastos, océanos, alimentos, música, edificios, fábricas, máquinas, libros, ropas, historia. Ustedes son ricos, nosotros pobres. Ustedes tienen, nosotros no tenemos. Todo es hermoso aquí. Menos las caras.

En Anarres nada es hermoso, nada excepto las caras. Las otras caras, los hombres y las mujeres. Nosotros no tenemos nada más. Aquí uno ve las joyas, allí uno ve los ojos. Y en los ojos ve el esplendor, el esplendor del espíritu humano.

Porque nuestros hombres y mujeres son libres. Y ustedes los poseedores son poseídos. Viven todos en una cárcel. Eso veo en los ojos de ustedes...

Tomado de: Le Guin, U. (1999). Los desposeídos.

Barcelona: Minotauro

6. El narrador defiende la idea de que A. la riqueza del mundo está en la naturaleza.

B. los millonarios son pésimos seres humanos.

C. hay mayor libertad y felicidad en la

austeridad.

D. para que exista la belleza es necesario ser pobre.

7. ¿A qué cárcel se refiere el narrador? A. A las limitaciones de vivir con poco dinero.

B. A la condición de vivir en función de las

posesiones.

C. A la esclavitud de vivir en una tierra de personas infelices.

D. A la restricción de vivir sin poder salir de la tierra de Urras.


Para ver un ejemplo de nuestra dependencia biológica de una historia, consideremos este experimento. En primer lugar, lea la frase siguiente:

VALE MÁS PÁJARO EN MANO QUE QUE CIENTO VOLANDO

¿Observa algo raro? Inténtelo de nuevo (1).

El científico residente en Sidney Alan Snyder […] hizo el siguiente descubrimiento. Si se inhibe el hemisferio izquierdo de una persona diestra (técnicamente, se efectúa dirigiendo impulsos magnéticos de baja frecuencia a los lóbulos temporales frontales del lado izquierdo), disminuye el índice de error del sujeto al leer el refrán anterior. Nuestra propensión a imponer significado y conceptos nos bloquea la conciencia de los detalles que componen el concepto. Sin embargo, si anulamos el hemisferio izquierdo de una persona, ésta se convierte en más realista: sabe dibujar mejor y con mayor verosimilitud. Su mente ve mejor los objetos en sí mismos, sin teorías, narrativas ni prejuicio alguno. ¿Por qué resulta difícil evitar la interpretación? Fundamentalmente, porque […] las funciones del cerebro a menudo operan fuera de nuestra conciencia. Interpretamos de modo muy parecido a como realizamos otras actividades consideradas automáticas y ajenas a nuestro control, como la de respirar.

(1) La palabra “que” aparece dos veces. Tomado de: Nassim, T. (2008). El cisne negro. Barcelona: Paidós

8. La nota de pie de página cumple la función de

A. concluir el texto.

B. complementar la frase utilizada en el

experimento.

C. distraer al lector, pues esto forma parte del experimento.

D. proveer información a propósito de una pregunta que se ha planteado.

9. La afirmación “interpretamos de modo muy parecido a como realizamos otras actividades consideradas automáticas y ajenas a nuestro control” implica que A. solo podemos confiar completamente en

nuestros sentidos. B. no debemos confiar nunca en lo que

concluye nuestro cerebro. C. nuestras interpretaciones no dependen

totalmente de nuestra voluntad. D. la capacidad de interpretar representa un

peligro para las personas.

10. Según el texto, el hecho de que una persona se vuelva más realista es A. Un motivo para que no se le anule el hemisferio izquierdo de su cerebro.

B. una consecuencia de anular el hemisferio izquierdo de su cerebro.

C. un efecto de aprender a dibujar mejor y con mayor verosimilitud.

D. Una causa de no dibujar mejor y con mayor verosimilitud.

11. Según el texto, el hecho de que una persona se vuelva más realista es A. un motivo para que no se le anule el hemisferio izquierdo de su cerebro.

B. una consecuencia de anular el hemisferio izquierdo de su cerebro.

C. un efecto de aprender a dibujar mejor y con mayor verosimilitud.

D. una causa de no dibujar mejor y con mayor verosimilitud.

12. Considere la siguiente frase: “Nuestra propensión a imponer significado y conceptos nos bloquea la consciencia de los detalles que componen el concepto”. ¿Cuál de los siguientes enunciados concuerda con la idea anterior? A. La observación está siempre condicionada por las creencias que tenga cada observador.

B. Solamente quienes tienen conceptos acertados pueden observar detalles con más precisión.

C. La capacidad de observar el mundo depende de la atención que se tenga a los detalles.

D. Concientizarnos de nuestras creencias bloquea nuestra propensión a imponer significados.

13. Considere la siguiente afirmación: “Si un conjunto de individuos comparte un conjunto de características –como una historia y herencia, las mismas costumbres y lenguaje, o estilos de vida similares–, entonces ese conjunto de individuos forma una nación”. De este enunciado se puede inferir que A. la nación es un concepto obsoleto y arbitrario.

B. la nación no es sólo el resultado de una historia compartida.

C. todas las naciones cuentan con lenguajes y costumbres distintos.

D. todos los individuos que cuenten con una historia similar deben formar parte de la misma nación.


Tomado de: http://www.merca20.com/la-gente-no-lee-y-si-lee-no-entiende/. Publicado el 12 de enero de 2015. Recuperado en 10-04-2015.

14. Según la infografía, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es falsa?

A. Los artículos en internet deberían ser más largos para adecuarse a los hábitos de los usuarios. B. La mayoría de los usuarios de internet prefiere ver fotografías o imágenes a leer textos. C. Los usuarios de internet raramente leen todo el contenido de una página. D. Más de un tercio de los usuarios salen de una página sin haberla leído.

15. La palabra “no” en el título de la infografía está entre paréntesis porque A. algunos usuarios de internet sí leen bien las páginas. B. el énfasis de los paréntesis suprime la negación. C. la palabra “no” carece de importancia y se puede omitir. D. es un juego de palabras para resaltar que no se lee online.

16. ¿Cuál es la conclusión de la infografía?

A. A mayor cantidad de texto en una página, menor cantidad de visitas. B. Las personas prefieren leer sobre papel que sobre una pantalla. C. En internet, la gente prefiere ver fotografías que leer. D. La gente tiene poco tiempo para leer en línea.

Nota: las imágenes visibles son aquellas que forman parte del cuerpo del texto (no las imágenes de galerías)


LA CONTAMINACIÓN MARINA

Debido a la inmensidad y profundidad de los océanos, hasta hace poco el hombre creía que podrían ser utilizados para verter basura y sustancias químicas en cantidades ilimitadas sin que esto tuviera consecuencias importantes. Los partidarios de continuar con los vertidos en los océanos incluso tienen un eslogan: «La solución a la contaminación es la dilución». En la actualidad, basta con fijarse en la zona muerta del tamaño del estado de Nueva Jersey que se forma cada verano en el delta del río Mississippi, o en la extensión de 1.600 kilómetros de plástico en descomposición en el Pacífico Norte para darse cuenta de que esta ideología de la «dilución» ha contribuido a llevar al borde del colapso lo que tiempo atrás fue un ecosistema oceánico próspero. Existen pruebas de que los océanos han sufrido a manos del hombre durante miles de años. Sin embargo, estudios recientes demuestran que la degradación, especialmente en las zonas costeras, se ha acelerado notablemente en los últimos tres siglos a medida que han aumentado los vertidos industriales y la escorrentía procedente de explotaciones agrarias y ciudades costeras. Algunos de los contaminantes más comunes derivados de la actividad humana son los plaguicidas, fertilizantes químicos, detergentes, hidrocarburos, aguas residuales, plásticos y otros sólidos. Muchos de estos contaminantes se acumulan en las profundidades del océano, donde son ingeridos por pequeños organismos marinos a través de los cuales se introducen en la cadena alimentaria global. Los fertilizantes ricos en nitrógeno que utilizan los productores agrícolas en zonas de interior, por ejemplo, acaban en las corrientes, ríos y aguas subterráneas locales, y más tarde se depositan en los estuarios, bahías y deltas. Este exceso de nutrientes puede provocar un crecimiento masivo de algas que consumen el oxígeno del agua, lo cual genera zonas en las que no puede haber vida marina o apenas existe. Los científicos han descubierto 400 zonas muertas con estas características por todo el planeta. Los humanos comienzan a percatarse de la insostenibilidad de la filosofía de la «dilución». Muchas leyes nacionales y protocolos internacionales prohíben en la actualidad el vertido de sustancias nocivas en los océanos, si bien su aplicación es a menudo incierta. Se están creando santuarios marinos con el fin de mantener ecosistemas marinos prístinos. Asimismo, se están llevando a cabo iniciativas aisladas que han logrado cierto éxito en la restauración de estuarios y bahías.

Tomado y adaptado https://www.nationalgeographic.es/medio-ambiente/la-contaminacion-marina 17. De acuerdo con el texto, ¿cuál es la causa inmediata de las “zonas muertas” en un océano?

A. El exceso de nutrientes.

B. La ausencia de oxígeno.

C. La ausencia de vida marina.

D. La presencia masiva de algas.

18. Siguiendo el argumento general del texto, ¿cuál de los siguientes enunciados podría cerrar el último párrafo? A. En resumen, estas leyes e iniciativas comprueban que la dilución es una ideología del pasado

mandada a recoger.

B. En conclusión, estas iniciativas demuestran que el problema de la dilución se puede contrarrestar efectivamente a corto plazo.

C. Sin embargo, y pese a estas iniciativas, se requiere un esfuerzo de mayor alcance para dar una solución definitiva al problema de la dilución.

D. No obstante, se requieren más iniciativas de este tipo para demostrar definitivamente la insostenibilidad de la dilución.


MÁS CÁRCEL, ¿MÁS JUSTICIA? La Asociación Nacional de Instituciones Financieras (ANIF), en el editorial de su revista Carta Financiera de

septiembre de 2013, plantea tácitamente la siguiente tesis: a mayor tasa de encarcelamiento (TE), que es la cantidad de presos por 100.000 habitantes, mayor es la eficiencia del sistema penal. El editorial no desarrolla en detalle la tesis, pero es la conclusión que se desprende de que, al hablar de la debilidad de la justicia colombiana, remita a un gráfico que compara la situación carcelaria de tres países: Estados Unidos, al que califica de “eficiencia alta” porque tiene una TE de 503; Colombia, que sería de “eficiencia baja” pues su TE es de 170, y en la mitad Chile, que sería de “eficiencia media” por tener una TE de 304. Estas cifras son discutibles pues varias fuentes señalan que la TE de Estados Unidos es cercana a 700 y la de Colombia a 250. Pero la tendencia presentada por ANIF es correcta: la TE de Estados Unidos es altísima, la de Colombia es mucho más baja y la de Chile está en la mitad. ¿Significa eso que Estados Unidos tiene por ello un sistema penal más eficiente? La duda surge porque casi todos los analistas aceptan hoy que la ET en Estados Unidos no es eficiente sino excesiva y además discriminatoria, pues recae desproporcionadamente sobre afros y latinos. Y por eso hay esfuerzos serios por reducirla, no sólo por el sufrimiento injustificado que provoca sino también por sus enormes costos económicos. El attorney general, que es una mezcla de fiscal general y ministro de Justicia, presentó a inicios de 2013 una iniciativa (“Smart on Crime”), que busca reducir la población carcelaria, con penas más bajas y medidas alternativas para muchos crímenes no violentos. Lo anterior sugiere que la tesis de la ANIF no es sólo es analíticamente errada sino políticamente riesgosa, pues sugiere que Colombia debería imitar las políticas masivas de encarcelamiento de Estados Unidos, cuando ese país está abandonando esa estrategia.

Rodrigo Uprimny Tomado y adaptado de: http://www.dejusticia.org/#/actividad/2385

19. En el enunciado “Pero la tendencia presentada por ANIF es correcta”, el término subrayado contribuye a

A. señalar la invalidez de una tesis posterior.

B. refutar la validez de un juicio previo.

C. relativizar la validez de una premisa posterior.

D. indicar la validez de una información previa.

20. La afirmación de que la TE en Estados Unidos “recae desproporcionadamente sobre afros y latinos” sugiere que A. la población encarcelada se compone de afros y latinos.

B. la probabilidad de ser encarcelado es mayor si se es afro o latino.

C. el sistema penal recae exclusivamente sobre la población afro y latina.

D. la cantidad de afros y latinos encarcelados está fuera de toda proporción.

21. Teniendo en cuenta el argumento central del autor y la estructura argumentativa de su escrito, ¿qué función cumplen, respectivamente, el tercer y cuarto párrafo del texto? A. Evidencia/antítesis.

B. Evidencia/argumento.

C. Ejemplo/síntesis.

D. Ejemplo/contraejemplo.


Aquí hay una famosa pieza de razonamiento práctico: Podemos elegir creer en la existencia de un Dios (cristiano); podemos elegir no hacerlo. Supongamos que elegimos creer. O Dios existe o no existe. Si Dios existe, todo está bien. Si no, entonces nuestra creencia es un inconveniente menor: significa que hemos perdido un poco de tiempo en la iglesia, y quizá hayamos hecho un par de cosas que de otro modo no hubiéramos querido hacer; pero nada de esto es desastroso. Ahora supongamos, por otro lado, que elegimos no creer en la existencia de Dios. De nuevo, puede ser que Dios exista o que no. Si Dios no existe, todo está bien. Pero si Dios sí existe, ¡vaya que estamos en problemas! Nos espera mucho sufrimiento en el más allá; quizá por toda la eternidad si no hay un poco de misericordia. Así que cualquier persona inteligente debería creer en la existencia de Dios. Es el único camino prudente. El argumento es hoy por lo general llamado “Apuesta de Pascal”, en honor al filósofo del siglo XVII Blaise Pascal, quien lo utilizó primero.

Tomado de: Priest, Graham (2000). Una brevísima introducción a la lógica. Oxford: Oxford University Press.

22. A partir del enunciado “cualquier persona inteligente debería creer en la existencia de Dios”, se puede

concluir lo siguiente: A. Las personas que no son inteligentes no deben creer en Dios. B. Si yo soy una persona inteligente, debería creer en Dios. C. Cualquier persona creyente es inteligente. D. Algunas personas no creyentes deberían ser inteligentes.

23. Al final del texto, el autor emplea la expresión “así que” para

A. expresar la premisa central del argumento de Pascal. B. indicar la conclusión central del argumento de Pascal. C. aclarar el argumento de Pascal. D. formular el argumento de Pascal.


ES NOCHE DE MARTES

Diego lava lechuga. Yo corto cebollas, pico tomates, controlo una salsa. Abrimos un vino. Después de comer, cruza sus cubiertos y me dice que qué bien cocino. Que soy rebuena ama de casa. Ahora —mucha confianza y años juntos— sólo finjo que me enojo y él, que me conoce, finge que se sorprende con mi ceño fruncido. Sabe que me gusta cocinar y tener la casa ordenada, pero sabe, también, que imagino el infierno bajo la forma de las tareas del hogar como ocupación obligatoria y excluyente. Tenemos cuentas separadas, casa compartida y responsabilidades iguales. En fin: casi. Porque si bien no hay nada que sea tarea exclusiva de Diego, sacar la ropa del tendedero y guardarla en los placares es una de esas cosas que “si-no-las-hago-yo-no-las-hace-nadie”. A Diego, simplemente, no le importa ver la ropa colgada durante meses, y yo prefiero que las medias y los calzones no me arruinen la vista del balcón, de modo que una vez por semana me transformo en mi mamá, que volvía del fondo con una parva de sábanas oliendo a sol, y junto la ropa recién lavada. Cada tanto me canso y revoleo mi derecho a la igualdad, entonces Diego dice con ternura “Sí, gordita, tenés razón”, dobla un par de remeras y a la semana otra vez: ahí voy yo, juntando broches por el balcón. También soy la encargada de la sección “Comidas difíciles” (Diego es del Club del Bifecito a la Plancha, si le toca cocinar). Si llego tarde a casa, sobre el pálido desierto de la mesada lucirá, con suerte, el laguito rojo de un tomate cortado al medio. Si es Diego el que llega tarde, de guacamole para arriba, habrá de todo. Antes pensaba que estas cosas —el orden, la comida caliente, una casa agradable— tenían que ver con cierta sensibilidad femenina en la que, por cierto, me cuesta creer: tengo amigos varones que viven solos y sus casas son tan agradables como la mía y cocinan mejor que yo. Prefiero creer que son síntomas —visibles— de mi educación de buen partido: prolija, limpita y ordenada. Cosas que aprendí de mi madre: perfumar la casa con cascarita de naranja, sacar las frazadas al sol.

Tomado de: Guerrero, L. (2009). Me gusta ser mujer… y odio a las histéricas. En Frutos extraños, pp. 330-331. Bogotá, D.C.: Aguilar.

24. Con la expresión “Diego es del Club de Bifecito a la Plancha, si le toca cocinar”, la autora busca A. involucrar al lector usando un lugar común. B. simpatizar con el lector por medio de un comentario irónico. C. atraer al lector mediante un juego de palabras. D. compartir con el lector sus preferencias gastronómicas.

25. En este texto, se sanciona una cultura en la que

A. los hombres maltratan a las mujeres. B. las mujeres adoptan el papel de madres. C. los hombres no asumen las tareas del hogar. D. las mujeres trabajan más que los hombres.

26. En la parte final del texto, la narradora concluye que

A. las labores del hogar están asociadas a la educación y no a las diferencias de género. B. las diferencias de género han sido suprimidas con el tiempo. C. el orden, la cocina y la limpieza son propias de la sensibilidad femenina. D. el papel de la mujer no ha cambiado con los años.

27. Las dos primeras frases del texto introducen el

conflicto, pues señalan A. un desbalance en las labores del hogar. B. un problema fundamental de las parejas. C. la complementariedad entre los géneros. D. las amalas intenciones de los miembros del

hogar.

28. En el texto, se muestra a Diego como un hombre A. emocional y desinteresado. B. cariñoso y humanitario. C. serio y machista. D. comprensivo y negligente.


(i). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el votante medio”.

Winston Churchill Adaptado de: Ovejero, F. (2008). Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Madrid: Katz editores.

(ii). “La democracia sustituye el nombramiento hecho por una minoría corrompida, por la elección debida a una mayoría incompetente”.

George Bernard Shaw Adaptado de: Ovejero, F. (2008). Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Madrid: Katz editores.

(iii). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los pensadores políticos no se ocuparon de la causa democrática hasta el siglo XIX. Hasta entonces venía desechándose la democracia como el gobierno de las masas ignorantes y sin luces. Hoy parece que todos nos hemos vuelto demócratas sin contar con argumentos sólidos a favor. Los liberales, los conservadores, los socialistas, los comunistas, los anarquistas y hasta los fascistas se han apresurado a proclamar las virtudes de la democracia y a mostrar sus credenciales demócratas”.

Adaptado de: Heywood, A. (2010). Introducción a la teoría política, p. 55. Valencia: Tirant Lo Blanch

29. ¿Cuál de las siguientes opciones es contraria a la expresión “una mayoría incompetente” que se encuentra en el texto (ii)? A. Una mayoría informada.

B. Una mayoría cauta.

C. Una mayoría ingenua.

D. Una mayoría apta.

30. ¿Qué relación hay entre los tres textos citados?

A. El texto (iii) presenta una visión positiva de

la democracia, opuesta a la de los textos (i) y (ii).

B. El texto (ii) critica a la democracia, mientras que los textos (ii) y (iii) la defienden.

C. Los textos (i), (ii) y (iii) se complementan, pues los tres son críticos frente a la democracia.

D. Los textos (i), (ii) y (iii) presentan opiniones encontradas sobre la conveniencia de la democracia.


“La invención de la imprenta, aunque ingeniosa, no es gran cosa comparada con la invención de las letras. Pero no sabemos quién fue el primero en iniciar el uso de las letras. Los hombres dicen que Cadmo, hijo de Agenor, rey de Fenicia, fue quien las trajo por vez primera a Grecia. Fue una invención beneficiosa para mantener la memoria del tiempo pasado y la vinculación de la humanidad, dispersada en tantas y tan distintas regiones de la tierra, y nada sencilla, pues procede de una cuidadosa observación de los diversos movimientos de la lengua, el paladar, los labios y otros órganos (…) todo ello con el fin de hacer el mayor número de diferencias entre caracteres, para recordarlos. Pero la más noble y beneficiosa invención de todas fue el LENGUAJE, que consiste en nombres o apelaciones y en su conexión, mediante las cuales, los hombres registran sus pensamientos, los recuerdan cuando han pasado y se los declaran también unos a otros para utilidad mutua y conversación, sin lo cual no habría existido entre los hombres ni república, ni sociedad, ni contrato, ni paz ni ninguna cosa que no esté presente entre los leones, osos y lobos. El primer autor del lenguaje fue el propio Dios, que instruyó a Adán en la denominación de las criaturas por él presentadas a su vista, aunque la Escritura no dice más de este asunto. Pero fue suficiente para llevarle a añadir más nombres a medida que iba dándole ocasión la experiencia y el uso de las criaturas, y para unirlas gradualmente a fin de hacerse comprender, y así, con el paso del tiempo, fue consiguiendo el hombre tanto lenguaje como cosas a designar, aunque no tan copioso como el requerido para un orador o un filósofo. Porque nada encuentro en la Escritura a partir de lo cual deducir directa o indirectamente que Adán recibió de Dios los nombres de todas las figuras, números, medidas, colores, sonidos, fantasías y acciones, y mucho menos los nombres de palabras y del lenguaje, como general, especial, afirmativo, negativo, optativo, infinitivo, todos los cuales son útiles; y menos aún los nombres de entidad, intencionalidad, quiddidad y otras palabras sin sentido de la Escolástica. Pero todo este lenguaje conseguido y aumentado por Adán y su posteridad se perdió de nuevo en la torre de Babel, cuando por la mano de Dios todo hombre fue castigado por su rebelión con un olvido de su lengua anterior. Y viéndose así forzados a dispersarse por las diversas partes del mundo, es necesario que la actual diversidad de lenguas proceda gradualmente de ellas, teniendo a la necesidad (madre de todas las invenciones) como maestra; y con el trascurso del tiempo esta diversidad se hizo en todas partes copiosa.

Tomado de: Hobbes, T. (2003). Leviatán. Buenos Aires: Losada.

31. Según el texto, el léxico de Adán

A. era más amplio que el de un orador o un

filósofo. B. Incluía todas las formas gramaticales de las

lenguas actuales. C. era muy básico y fue creciendo

paulatinamente. D. Fue inspirado por la escolástica y se perdió

en la torre de Babel.

32. Según el autor, lo sucedido en la torre de Babel explicaría A. el origen del perdón y del olvido. B. la proliferación de múltiples idiomas. C. la rebelión de los seres humanos contra

Dios. D. los movimientos migratorios alrededor del

mundo.


Supe que había sucedido algo irreparable en el momento en que un hombre me abrió la puerta de esa habitación de hotel y vi a mi mujer sentada al fondo, mirando por la ventana de muy extraña manera. Fue a mi regreso de un viaje corto, sólo cuatro días por cosas de trabajo, dice Aguilar, y asegura que al partir la dejó bien, Cuando me fui no le pasaba nada raro, o al menos nada fuera de lo habitual, ciertamente nada que anunciara lo que iba a sucederle durante mi ausencia, salvo sus propias premoniciones, claro está, pero cómo iba Aguilar a creerle si Agustina, su mujer, siempre anda pronosticando calamidades, él ha tratado por todos los medios de hacerla entrar en razón pero ella no da su brazo a torcer e insiste en que desde pequeña tiene lo que llama un don de los ojos, o visión de lo venidero, y sólo Dios sabe, dice Aguilar, lo que eso ha trastornado nuestras vidas. Esta vez, como todas, mi Agustina pronosticó que algo saldría mal y yo, como siempre, pasé por alto su pronóstico; me fui de la ciudad un miércoles, la dejé pintando de verde las paredes del apartamento y el domingo siguiente, a mi regreso, la encontré en un hotel, al norte de la ciudad, transformada en un ser aterrado y aterrador al que apenas reconozco. No he podido saber qué le sucedió durante mi ausencia porque si se lo pregunto me insulta, hay que ver cuán feroz puede llegar a ser cuando se exalta, me trata como si yo ya no fuera yo ni ella fuera ella, intenta explicar Aguilar y si no puede es porque él mismo no lo comprende; La mujer que amo se ha perdido dentro de su propia cabeza, hace ya catorce días que la ando buscando y me va la vida en encontrarla pero la cosa es difícil, es angustiosa a morir y jodidamente difícil; es como si Agustina habitara en un plano paralelo al real, cercano pero inabordable, es como si hablara en una lengua extranjera que Aguilar vagamente reconoce pero que no logra comprender. La trastornada razón de mi mujer es un perro que me tira tarascadas pero que al mismo tiempo me envía en sus ladridos un llamado de auxilio que no atino a responder; Agustina es un perro famélico y malherido que quisiera volver a casa y no lo logra, y al minuto siguiente es un perro vagabundo que ni siquiera recuerda que alguna vez tuvo casa.

Tomado y adaptado de: Restrepo, L. (20014) Delirio. Bogotá: Alfaguara

33. Según Aguilar, la vida con su esposa se ha

trastornado constantemente debido a que A. Agustina siempre pronostica calamidades

que se cumplen. B. su mujer se exalta demasiado cuando se

enoja y lo trata mal. C. Agustina insiste en que tiene un don que le

permite ver el futuro. D. su esposa se pierde en su propia cabeza y

le cuesta regresar.

34. Según el texto anterior, el personaje encuentra

a su esposa en una habitación de hotel

A. el miércoles, antes de irse de viaje. B. en el momento en que relata el suceso. C. catorce días después de irse de viaje. D. el domingo, al regresar de un viaje.

35. La frase “Agustina es un perro famélico y malherido que quisiera volver a casa y no lo logra” es una metáfora utilizada por Aguilar para expresar A. La fragilidad de Agustina, debido a una

enfermedad mental que la mantiene desconectada de la realidad.

B. El desconcierto y la soledad de Agustina en medio de una enfermedad que deteriora su salud.

C. el miedo que experimenta Agustina al estar en una habitación de hotel y no en su casa.

D. la rabia animal que siente Agustina cada vez que Aguilar se acerca a hacerle preguntas.


Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de Granada entre 1560 y 1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación historial1, un extenso compendio de crónicas

donde se refieren los hechos de la temprana colonización española en los actuales territorios de Colombia y Venezuela. Las narraciones de la Recopilación giran alrededor de la entrada de los colonizadores españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento de sus pobladores ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por lo general descripciones de las sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato de las campañas del capitán Galarza y sus soldados en los actuales territorios del Tolima, Aguado se refiere de esta manera a los indios de la región:

Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cualquier otra carne; tienen algodón, aunque poco, de que hacen algunas mantas para su vestir; las indias son muy feas, y traen en la cabeza unos bonetes de venado con que aprietan y axen los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros indios, más son mandados de algunos indios principales que entre ellos hay, a los cuales obedecen cuando les parece y les da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la que estos indios habitan, y todas sierras peladas.

En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado2, el historiador Jaime Humberto Borja sostuvo que la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiable para el conocimiento de los eventos

históricos; ante todo, debe asumirse como un texto que respondía ideológica y culturalmente a una tradición europea que poco tenía que ver con el mundo que pretendía representar: el del indígena y su entorno natural. Frente a descripciones como la que acabamos de citar, afirma Borja que el de Aguado “es un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una realidad aprehendida por la experiencia”. Además, la construcción narrativa del indio de la crónica de Aguado reúne imágenes conocidas por la tradición cristiana y los imaginarios bíblicos: “el canibalismo, las exacerbadas costumbres, la fiereza de sus armas, su alianza con traidores, el engaño. En el indio recae la descripción de los vicios físicos y morales de toda la extensión natural. (…) Para reafirmar sus posiciones, Aguado presenta una naturaleza tan salvaje como sus habitantes”.

1 Biblioteca de la Presidencia: Bogotá, 1956, 4 volúmenes. 2 Editorial Ceja: Bogotá, 2002.

36. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es compatible con la postura de Jaime Borja? A. Los historiadores y antropólogos pueden encontrar en las descripciones de la crónica de Aguado una

fuente valiosa para conocer las costumbres y estructura social de los indígenas en el siglo XVI. B. Las crónicas de Aguado no pueden tener el carácter científico que algunos historiadores les han

atribuido, pues son parte de una tradición textual en la que la retórica y los modelos literarios de la época determinaban la manera en que se escribía la historia.

C. Fray Pedro de Aguado era un observador atento de las culturas indígenas y de su entorno natural, lo que permitía reconocer hasta qué punto la naturaleza podía influir en la vida de los seres humanos.

D. En el momento de establecer los hechos que componen un proceso histórico, se debe considerar únicamente la información aprehendida por la experiencia, y las fuentes textuales deben descartarse.

37. ¿Qué función cumple la cita de Aguado en el texto? A. Ilustrar el discurso característico del cronista y servir como ejemplo de lo expuesto en el tercer párrafo. B. Presentar la tesis central del texto, pues recoge y sintetiza las afirmaciones presentes en los párrafos

primero y tercero. C. Persuadir al lector para que adopte una postura contraria a la desarrollada en el tercer párrafo y

presentar los argumentos pertinentes. D. Presentar razones a favor de la postura del autor del texto, que es claramente opuesta a la del

historiador Jaime Borja.


38. De acuerdo con la infografía, es probable que A. guardar reposo en cama cure los dolores

de cabeza producidos por la enfermedad. B. el mosquito que transmite el virus del

chikunguña provenga de África. C. usar toldillos aniquile el virus que produce

la enfermedad del chikunguña. D. la enfermedad del chikunguña se transmita

por vías respiratorias.

39. Si una persona quiere reducir la proliferación del mosquito que transmite el virus, la acción más adecuada es A. cubrirse de sustancias repelentes. B. tomar antibióticos para aniquilar el virus. C. limpiar regularmente los depósitos de agua. D. evitar el contacto con personas

contagiadas.

40. Según la infografía, lo mejor que puede hacer una persona con chikunguña para tratar sus síntomas es A. pasar la voz a la comunidad. B. tomar agua regularmente. C. usar repelente de mosquitos. D. no preocuparse por el dolor.

41. De acuerdo con la infografía, A. utilizar repelente puede reducir los

síntomas provocados por esta enfermedad. B. aplicarse repelente y tomar acetaminofén

reducen el riesgo de contagio del virus. C. difundir la información de la infografía

ayuda a controlar la propagación del virus. D. guardar reposo en cama evita que las

personas se contagien por segunda vez.


“Ambos somos feos. Ni siquiera vulgarmente feos. Ella tiene un pómulo hundido. Desde los ocho años, cuando le hicieron la operación. Mi asquerosa marca junto a la boca viene de una quemadura feroz, ocurrida a comienzos de mi adolescencia. Tampoco puede decirse que tengamos ojos tiernos, esa suerte de faros de justificación por los que a veces los horribles consiguen arrimarse a la belleza. No, de ningún modo. Tanto los de ella como los míos son ojos de resentimiento, que sólo reflejan la poca o ninguna resignación con que enfrentamos nuestro infortunio. Quizá eso nos haya unido. Tal vez unido no sea la palabra más apropiada. Me refiero al odio implacable que cada uno de nosotros siente por su propio rostro. Nos conocimos a la entrada del cine (…) Durante una hora y cuarenta minutos admiramos las respectivas bellezas del rudo héroe y la suave heroína. Por lo menos yo he sido siempre capaz de admirar lo lindo. Mi animadversión la reservo para mi rostro y a veces para Dios. También para el rostro de otros feos, de otros espantajos. Quizá debería sentir piedad, pero no puedo. La verdad es que son algo así como espejos. A veces me pregunto qué suerte habría corrido el mito si Narciso hubiera tenido un pómulo hundido, o el ácido le hubiera quemado la mejilla, o le faltara media nariz, o tuviera una costura en la frente. La esperé a la salida. Caminé unos metros junto a ella, y luego le hablé. Cuando se detuvo y me miró, tuve la impresión de que vacilaba. La invité a que charláramos un rato en un café o una confitería. De pronto aceptó. (…) Nos sentamos, pedimos dos helados, y ella tuvo coraje (eso también me gustó) para sacar del bolso su espejito y arreglarse el pelo. Su lindo pelo. “¿Qué está pensando?”, pregunté. Ella guardó el espejo y sonrió. El pozo de la mejilla cambió de forma. “Un lugar común”, dijo. “Tal para cual”. Hablamos largamente. A la hora y media hubo que pedir dos cafés para justificar la prolongada permanencia. De pronto me di cuenta de que tanto ella como yo estábamos hablando con una franqueza tan hiriente que amenazaba traspasar la sinceridad y convertirse en un casi equivalente de la hipocresía. Decidí tirarme a fondo. “Usted se siente excluida del mundo, ¿verdad?” “Sí”, dijo, todavía mirándome. “Usted admira a los hermosos, a los normales. Usted quisiera tener un rostro tan equilibrado como esa muchachita que está a su derecha, a pesar de que usted es inteligente, y ella, a juzgar por su risa, irremisiblemente estúpida.”

“Sí.” Por primera vez no pudo sostener mi mirada. “Yo también quisiera eso. Pero hay una posibilidad, ¿sabe?, de que usted y yo lleguemos a algo.” “¿Algo cómo qué?” “Como querernos, caramba (…)”.

Tomado y adaptado de: Benedetti M. “La noche de los feos”. http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/benedett/la_noche_de_los_feos.htm

42. ¿Quién es el personaje femenino del texto?

A. Una exnovia que el narrador enfrenta en el

cine. B. Una mujer que el narrador conoce en el

cine. C. Una vieja amiga que el narrador se

encuentra en el cine. D. Un persona ficticio que el narrador concibe

como la pareja ideal.

43. Cuando el narrador usa la frase “Usted admira a los hermosos, a los normales” supone que

A. la sociedad establece los parámetros de la

belleza física. B. su experiencia personal determina si

alguien es hermoso. C. la belleza física es parte de lo que conlleva

ser normal. D. los estándares de normalidad difieren de

los de belleza.


Todo cuando hoy admiramos en el mundo –ciencia y arte, técnica e inventos- no es otra cosa que el producto de la actividad creadora de un número reducido de pueblos y quizá, en sus orígenes, hasta que de una sola raza. De ellos depende también la estabilidad de toda esta cultura. Con la destrucción de esos pueblos bajará igualmente a la sepultura toda la belleza de esta tierra. Por más poderosa que pueda ser la influencia del medio sobre los hombres, sus efectos siempre han de variar según las razas. La falta de fertilidad de un país puede estimular a una raza a alcanzar en sus actividades un rendimiento máximo; otra raza solo encontrará en el mismo hecho un motivo para caer en la mayor de las miserias, acompañada de alimentación insuficiente y todas sus consecuencias. Las cualidades intrínsecas de los pueblos son siempre las que determinan la manera por la que se ejercen las influencias externas. La misma causa que a unos les lleva a pasar hambre, provoca en otros el estímulo para trabajar con más ahínco. Todas las grandes culturas del pasado cayeron en la decadencia debido únicamente a que la raza de la que habían surgido envenenó su sangre. La causa última de semejante decadencia fue siempre el hecho de que el hombre olvidó que toda cultura depende de él y no viceversa; que para conservar una cultura definida, el hombre que la construyó también precisa ser conservado. Semejante conservación, sin embargo, se amarra a la ley férrea de la necesidad, y al derecho de la victoria del mejor y del más fuerte. Quien desee vivir, que se prepare para el combate, y quien no estuviese dispuesto a eso, en este mundo de luchas eternas, no merece la vida. Por más doloroso que esto sea, es preciso afirmarlo. La suerte más dura es, sin duda alguna, la del hombre que cree poder vencer a la Naturaleza cuando en realidad es su propia naturaleza la escarnecida. (…) El hombre que desconoce y menosprecia las leyes raciales, en verdad pierde la ventura que le había sido reservada. Impide la marcha triunfal de la mejor de las razas, reduciendo con ello también la condición primordial de todo progreso humano. En el transcurrir de los tiempos, va caminando hacia el reino del animal indefenso, aunque portando sentimientos humanos. Es un intento ocioso querer discutir qué raza o razas fueron las depositarias de la cultura humana y los verdaderos fundadores de todo aquello que entendemos bajo el término “Humanidad”·. Pero sencillo es aplicar esa pregunta al presente, y, aquí, la respuesta es fácil y clara. Lo que hoy se presenta ante nosotros en materia de cultura humana, de resultados obtenidos en el terreno del arte, de la ciencia y de la técnica es casi exclusivamente obra de la creación del ario. Es sobre tal hecho en el que debemos apoyar la conclusión de haber sido este el fundado exclusivo de una humanidad superior, representando así “el prototipo” de aquello que entendemos por “hombre”.

Tomado y adaptado de: Hitler, A. (2003). Mi lucha. Chile, Jusego

44. El último párrafo del texto

A. presenta el verdadero significado del término “humanidad”. B. discute las cualidades de las diferentes razas humanas. C. señala el verdadero origen de toda cultura humana. D. concluye que la raza aria es superior.

45. Con el enunciado “Todas las grandes culturas del pasado cayeron en la decadencia debido únicamente a que la raza de la que habían surgido envenenó su sangre”, el autor da a entender que A. ninguna gran cultura del pasado logró sobrevivir a la endogamia. B. las culturas del pasado que no fueron grandes no decayeron. C. la mezcla racial fue consecuencia de su decadencia. D. la mezcla racial fue la causa de su decadencia.

46. Según el primer párrafo del texto, la influencia del medio A. tiene los mismos efectos en todos los pueblos. B. estimula el trabajo duro, sin importar la raza. C. determina la fertilidad de un pueblo. D. está condicionada por la raza.

responda las preguntas 1 a 3 de acuerdo ......nunca piensa en llevar al grillo directamente a su...

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