RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 3 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
No desprecio a los hombres. Si así fuera no tendría ningún derecho,
ninguna razón para tratar de gobernarlos. Los sé vanos, ignorantes,
ávidos, inquietos, capaces de cualquier cosa para triunfar, para hacerse
valer, incluso ante sus propios ojos, o simplemente para evitar sufrir. Lo sé:
soy como ellos, al menos por momentos, o hubiera podido serlo. Entre el
prójimo y yo las diferencias que percibo son demasiado desdeñables como
para que cuenten en la suma final. Me esfuerzo pues para que mi actitud
esté tan lejos de la fría superioridad del filósofo como de la arrogancia del
César. Los hombres más opacos emiten algún resplandor:. Y pocos hay
que no puedan enseñarnos alguna cosa. Nuestro gran error está en tratar
de obtener de cada uno en particular las virtudes que no posee,
descuidando cultivar aquellas que posee. A la búsqueda de esas virtudes
fragmentarias aplicaré aquí lo que decía antes, voluptuosamente, de la
búsqueda de la belleza. He conocido seres infinitamente más nobles, más
perfectos que yo, como Antonino, tu padre; he frecuentado a no pocos
héroes, y también a algunos sabios. En la mayoría de los hombres
encontré inconsistencia para el bien; no los creo más consistentes para el
mal; su desconfianza, su indiferencia más o menos hostil cedía demasiado
pronto, casi vergonzosamente, y se convertía demasiado fácilmente en
gratitud y respeto, que tampoco duraban mucho; aun su egoísmo podía ser
aplicado a finalidades útiles. Me asombra que tan pocos me hayan odiado;
sólo he tenido dos o tres enemigos encarnizados, de los cuales y como
siempre yo era en parte responsable. Algunos me amaron, dándome
mucho más de lo que tenía derecho a exigir y aun a esperar de ellos; me
dieron su muerte, y a veces su vida. Y el dios que llevan en ellos se revela
muchas veces cuando mueren.*
Tomado de “Memorias de Adriano” de la escritora francesa y
norteamericana Marguerite Yourcenar.
1. Con la frase “los hombres más opacos emiten algún resplandor”,
el narrador afirma que
A. Para alcanzar la sabiduría y la integridad, se deben
experimentar, en igual medida, los aspectos positivos y
negativos de la condición humana.
B. Cuanto mayores sean los defectos de un individuo, mayor es el
potencial que tiene para cometer actos virtuosos.
C. Los hombres albergan la bondad y la maldad – o la inteligencia y
la estupidez- en iguales proporciones.
D. Todo ser humano, por negativas que sean sus cualidades
morales, tiene alguna virtud.
2. Considere el siguiente enunciada del texto “este asesino toca
bien la flauta, ese contramaestre que desgarra a latigazos la
espalda de los esclavos es quizá un buen hijo; ese idiota
compartiría conmigo su último mendrugo”
El enunciado anterior.
A. Presenta un argumento en contra de la afirmación que le
sigue inmediatamente.
B. Sirve como introducción a las ideas de la segunda mitad del
párrafo.
C. Ejemplifica la afirmación que la precede inmediatamente.
D. Condensa en pocas palabras la tesis central del texto.
3. Considere el siguiente fragmento
“En la mayoría de los hombres encontré inconsistencia para
el bien; no los creo más consistentes para el mal; su
desconfianza, su indiferencia más o menos hostil cedía
demasiado pronto, casi vergonzosamente, y se convertía
demasiado fácilmente en gratitud y respeto, que tampoco
duraban mucho”
¿Cuál de las siguientes frases expresa mejor expresa mejor las ideas
del fragmento anterior?
A. La mayoría de los seres humanos no actúa enteramente “bien” o
“mal”; son contradictorios y volátiles y sus actitudes cambian con
demasiada facilidad.
B. Los hombres son desconfiados, indiferentes y hostiles por
naturaleza; pero como tampoco es propio de ellos ser constantes,
es frecuente que en ocasiones sean agradecidos y respetuosos.
C. Los seres humanos son “vanos”, “ignorantes”, “ávidos”, “inquietos”
y capaces de cualquier cosa para conseguir lo que quieren. Esto
explica que siempre actúen de acuerdo con sus intereses.
D. Para gobernar, un emperador debe partir de la base de que todos
aquellos a quienes gobierna tienen virtudes y defectos. Debe saber
de qué manera tratarlos para obtener de ellos lo mejor de sí
mismos.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 4 Y 5 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
4. Considere la siguiente viñeta:
En este recuadro los lentes del personaje representan:
A. La armonía narrativa que un autor, a fin de
evitar carencias o excesos de contenido,
debe plasmar en su cómic.
B. La visión doble que deben tener los autores
de los cómics para poder ver sus creaciones
desde su punto de vista y desde el punto de
vista del lector.
C. La gran capacidad imaginativa y creadora
que, como se explica en el texto, es un
elemento crucial para todo creador del
mundo del cómic.
D. La simetría contextual que debe existir entre
los elementos gráficos y textuales que
conforman el relato de un cómic.
5. Considere la siguiente secuencia en el cómic:
Teniendo en cuenta el resto del cómic, ¿Cuál de las siguientes
opciones describe mejor la secuencia anterior?
A. Al no poder salir con su amiga, Carl decide tomarse unos tragos
y, bajo efectos del alcohol, maneja, se estrella y muere.
B. Al ser rechazado por una mujer, Carl no sabe qué hacer con su
vida y toma la decisión de suicidarse, estrellando su carro contra
un árbol.
C. Al no poder salir con una amiga, Carl se estrella y muere debido
a que se distrae con una bebida mientras conduce camino a
casa.
D. Al ser rechazado por una mujer, Carl resuelve manejar a toda
velocidad y termina por estrellar su carro contra un árbol.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 A 8 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓNEn la teoría newtoniana, en que el tiempo existía
independientemente de todo lo demás, se podía preguntar: ¿Qué
hacía Dios antes de crear el universo? ( …) Según San Agustín,
antes de que Dios hiciera el cielo y la tierra no hacía nada en
absoluto. De hecho, esta visión resulta muy próxima a las ideas
actuales. En la relatividad general, el tiempo y el espacio no existen
independientemente del universo o separadamente el uno del otro.
Están definidos por medidas efectuadas dentro del universo, como el
número de vibraciones de un cristal de cuarzo de un reloj o la
longitud de una cinta métrica. Es fácilmente concebible que un
tiempo definido de este modo, en el interior del universo, debe
haber tenido un valor mínimo o un valor máximo- en otras palabras,
un comienzo o un final -. No tendría sentido preguntar qué ocurrió
antes del comienzo o después del fin, porque tales tiempos no están
definidos.
Tomado y adaptado de: Hawking S (2002) El universo en una
cáscara de nuez.
6. La última frase del texto presenta una idea compatible con la de
san Agustín, porque de esta frase se sigue que
A. La indefinición del tiempo deja abierta la posibilidad de la
existencia de Dios.
B. Dios no podría estar haciendo algo antes del origen del universo,
ya que no existió tal periodo.
C. El comienzo del universo es anterior a la creación del cielo y la
tierra.
D. Para la ciencia actual sólo es relevante lo que dios hubiera
podido haber hecho dentro del universo.
7. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es la antítesis de la tesis
principal del texto?
A. El tiempo existe independientemente de que exista el universo.
B. Las ideas de San Agustín están desactualizadas.
C. El universo no tiene principio ni fin.
D. Dios es el creador del universo.
8. La referencia a san Agustín en el texto cumple la función de
A. Recurrir a una autoridad para defender una tesis sobre Dios.
B. Sugerir que la ciencia y la religión no son completamente
incompatibles.
C. Mostrar el papel que desempeña Dios en las discusiones
cosmológicas actuales.
D. Introducir la concepción actual del tiempo a partir de una
afirmación sobre Dios.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 A 11 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Cuando llega la hora de poner sus huevos, la avispa Sphex construye
una pequeña madriguera para este propósito y sale en la búsqueda de
un grillo al cual pica de manera tal que lo paraliza pero no lo mata. La
avispa lleva el grillo a su madriguera, deja sus huevos, cierra la
madriguera y luego se va para no volver. Pasado un tiempo, los huevos
crecen y la cría de la avispa se alimenta del grillo paralizado que no se
descompone debido a que ha permanecido congelado. Para la mente
humana, tal rutina tan organizada y aparentemente llena de propósitos
lleva consigo un sabor de lógica y de pensamiento. O por lo menos esto
es así hasta que conocemos más detalles.
Por ejemplo, la rutina de la avispa consiste en llevar al grillo hacia la
madriguera, dejarlo en la entrada, ir adentro a revisar que todo esté
bien, salir y luego dejar el grillo dentro. Si, mientras la avispa está dentro
de la madriguera haciendo su inspección preliminar, el grillo es movido
algunos centímetros de la entrada, la avispa, al salir de la madriguera,
madriguera, volverá a dejar al grillo de nuevo en la entrada, pero no
adentro, y repetirá el procedimiento preparatorio de entrar a la
madriguera a revisar que todo esté bien. Sí, de nuevo el grillo es movido
unos centímetros de la entrada, la avispa llevará otra vez al grillo hacia
la entrada y volverá a entrar a la madriguera para revisarla. La avispa
nunca piensa en llevar al grillo directamente a su madriguera. En una
ocasión, este procedimiento fue repetido cuarenta veces, siempre con el
mismo resultado.
Tomado y adaptado de: Woodridge, Dean E (1963). The Machinery of the
Brain. New York. McGraw-Hill.
9. ¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza el tema principal del
texto?
A. El comportamiento aparentemente inteligente de la avispa Sphex.
B. El papel de los grillos en la alimentación de las avispas Sphex.
C. La avispa Sphex como un caso que prueba la inteligencia animal.
D. Los métodos de crianza y las precauciones de las avispas Sphex.
10. Considere el siguiente párrafo.
Los comportamientos instintivos pueden ser irracionales,
especialmente cuando operan en condiciones distintas a aquellas en
las que presumiblemente se desarrollaron. Sin embargo, ni el
comportamiento instintivo ni la posibilidad de reducir nuestro
comportamiento complejo a elementos racionales más básicos son
muestras de que no podemos actuar racionalmente, del mismo modo
que casos locales de irracionalidad en la avispa Sphex no nos
enseñan nada sobre la racionalidad de la avispa cuando se
comporta en condiciones normales.
Tomado y adaptado de: Vargas Manuel. (2013)Decomposing the will.
Este párrafo.
A. Apoya el texto de Woolridge.
B. Cuestiona el texto de Woolridge.
C. Explica el texto de Woolridge.
D. Sintetiza el texto de Woolridge.
11. ¿Cuál de las siguientes citas refuerza la idea de que el
comportamiento de la avispa Sphex no resulta de un proceso de
pensamiento racional?
A. “La avispa lleva el grillo a su madriguera, deja sus huevos, cierra
la madriguera y luego se va para no volver”.
B. “La avispa nunca piensa en llevar al grillo directamente a su
madriguera. En una ocasión, este procedimiento fue repetido
cuarenta veces, siempre con el mismo resultado”.
C. “Para la mente humana, tal rutina tan organizada y
aparentemente llena de propósitos lleva consigo un sabor de
lógica y de pensamiento”.
D. “Por ejemplo, la rutina de la avispa consiste en llevar al grillo
hacia la madriguera, dejarlo en la entrada, ir adentro a revisar
que todo esté bien, salir y luego dejar el grillo dentro”.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 12 Y 13 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓNLa primera vez que posé mis ojos en Terry Lennox, éste estaba
borracho, en un Rolls Royce Silver Wraith frente a la terraza de The
Dancers .El encargado de la playa de estacionamiento había sacado
el auto y seguía manteniendo la puerta abierta, porque el pie
izquierdo de Terry Lennox colgaba afuera como si se hubiera
olvidado que lo tenía. El rostro de Terry Lennox era juvenil, pero su
cabello blanco como la nieve. Por sus ojos se podía ver que le
habían hecho cirugía estética hasta la raíz de los cabellos, pero, por
lo demás, se parecía a cualquier joven simpático en traje de etiqueta,
que ha gastado demasiado dinero en uno de esos establecimientos
que sólo existen con ese fin y para ningún otro .Junto a él había una
muchacha. El tono rojo profundo de su cabello era encantador;
asomaba a sus labios una lejana sonrisa y sobre los hombros
llevaba un visón azul que casi lograba que el Rolls Royce pareciera
un auto cualquiera. Pero no lo conseguía enteramente; nada hay que
pueda lograrlo.
Tomado de: Chandler, R(1972).El largo adiós.
12. Para el narrador, el Rolls Royce representa
A. Poder y sobriedad.
B. Elegancia y ostentación.
C. Riqueza y conocimiento.
D. Holgazanería y arrogancia.
13. ¿Qué hacía Terry Lennox en la playa de estacionamiento?
A. Discutía con el encargado del establecimiento.
B. Intentaba seducir a la chica del cabello rojo.
C. Se vanagloria de su compañera y de su dinero.
D. Salía de un establecimiento después de una noche de fiesta.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 14 A 16 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Ahora, finalmente, la furia de la tormenta, que lentamente fue
acumulándose y estuvo reprimida durante largo tiempo, estalló sobre
nosotros. Cuatro o cinco millones de hombres se encontraron frente
a frente en el primer combate de la más despiadada de las guerras
que jamás se haya registrado. En una semana, el frente en Francia,
detrás del cual nos habíamos acostumbrado a estar durante los
duros años de la anterior guerra y durante la fase inicial de esta, iba
a ser derrotado de forma irreversible. En tres semanas el famoso
ejército francés iba a colapsar en escombros y en ruinas, y nuestra
única armada británica iba a ser arrojada al mar perdiendo todo su
equipamiento. En semanas nos íbamos a encontrar solos, casi
desarmados, con Alemania e Italia triunfantes y amenazando
nuestras gargantas, con toda Europa expuesta al poderío de Hitler y
con Japón acechándonos desde el otro lado del globo. Fue en medio
de estos escenarios y sucesos inminentes que inicié mis labores
como Primer Ministro y Ministro de Defensa y me encaminé a llevar acabo la primera labor de conformar un gobierno de todos los partidos,que manejara los asuntos locales e internacionales de Su Majestad porcualesquiera que fueran los medios que mejor se estimaran adecuadospara los intereses nacionales.
Cerca de cinco años después fue posible tener una perspectiva másfavorable de las circunstancias. Italia había sido conquistada y Mussoliniasesinado. El poderoso ejército alemán se había rendido sincondiciones. Hitler se había suicidado. Además de la miríada decapturas por parte del general Eisenhower, cerca de tres millones desoldados alemanes fueron tomados prisioneros en 24 horas por elMariscal de Campo Alexander en Italia y por el Mariscal de CampoMontgomery en Alemania. Francia había sido liberada, restablecida yreanimada. De la mano de nuestros aliados, los dos imperios máspoderosos del mundo, avanzamos hacia la rápida aniquilación de laresistencia japonesa. El contraste era definitivamente extraordinario. Elcamino seguido en estos cinco años fue largo, difícil y peligroso.Aquellos que perecieron en él no dieron sus vidas en vano. Aquellos quemarcharon hacia adelante hasta el final estarán siempre orgullosos dehaberlo hecho con honor.
Tomado de: Churchill, W. (1986). The Second World War Volume ll theirFinest Hour. Mariner Books.
14. En la primera frase del texto, la palabra “ahora” se refiere al
momento en que
A. El autor empieza a escribir sobre la batalla más despiadada de la
historia.
B. El otrora poderoso ejército alemán firma su rendición
incondicional ante los aliados.
C. Se desata una tormenta inesperada a mediados de la Segunda
Guerra Mundial.
D. Inicia la Segunda Guerra Mundial, cinco años antes de la victoria
de los aliados.
15. Las dos partes que componen el texto tienen una relación de
A. Dependencia, pues el primero solamente tiene sentido una vez
se ha comprendido el significado del segundo.
B. Oposición, pues el primer párrafo contiene la antítesis del autor,
mientras que el segundo, la tesis.
C. Contradicción, pues los hechos expuestos en el segundo párrafo
desmienten los expuestos en el primero.
D. Complementariedad, pues en el segundo párrafo hay un
desarrollo de los eventos descritos en el primero.
16. El texto probablemente forma parte de
A. Una introducción a un estudio histórico, basado en experiencias
personales del autor, sobre la Segunda Guerra Mundial.
B. Una campaña política para favorecer la imagen del ejército
británico por su participación en la Segunda Guerra Mundial.
C.Un panfleto guerrerista que busca motivar soldados por medio de
hechos inspiradores que se dieron en la Segunda Guerra
Mundial.
D.Una disertación sobre la importancia de conformar gobiernos
multipartidistas, que usa como ejemplo la Segunda guerra
Mundial.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 A 19 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
Por si no viven en Nueva York, les diré que el Wicker Bar está en un
hotel muy elegante, el Seton. Antes me gustaba mucho, pero poco a
poco fui dejando de ir. Es uno de esos sitios que se consideran muy
finos y donde se ven farsantes a patadas. Había dos chicas
francesas, Tina y Janine, que actuaban tres veces por noche. Una de
ellas tocaba el piano —lo asesinaba—, y la otra cantaba, siempre
unas canciones o muy verdes o en francés. La tal Janine se ponía
delante del micrófono y antes de empezar la actuación, decía como
susurrando: «Y ahoja les pjesentamos nuestja vejsión de Vulé vú
fjansé. Es la histojia de una fjansesita que llega a una gjan siudad
como Nueva Yojk y se enamoja de un muchachito de Bjooklyn.
Espejo que les guste» . Cuando acababa de susurrar y de demostrar
lo graciosa que era, cantaba medio en francés medio en inglés una
canción tontísima que volvía locos a todos los imbéciles del bar. Si te
pasabas allí un buen rato oyendo aplaudir a ese hatajo de idiotas,
acababas odiando a todo el mundo. De verdad.Tomado de: Salinger, JD(2002). El guardián entre el centeno.
17. El narrador es
A. Un muchacho de Brooklyn como aquel al que se refiere la
cantante Janine.
B. Un neoyorquino que considera ser alguien muy elegante y
refinado.
C. Un antiguo cliente de un bar ubicado en el elegante Hotel
Seton.
D. Un viajero que al pasar por Nueva York descubrió el Wicker
Bar.
18. Cuando el narrador dice que una de las chicas francesas
“asesina” el piano, quiere decir que
A. No sabe tocar aceptablemente el instrumento.
B. Tergiversa las piezas musicales que interpreta.
C. Estropea el instrumento por tocarlo violentamente.
D. Adopta una actitud de desagrado frente al instrumento.
19. El narrador se burla de Janine, porque
A. Desprecia a los franceses.
B. Él es una persona misógina.
C. La considera una artista mediocre.
D. La encuentra atractiva y ella lo ignora.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 20 A 23 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
El mío es un mundo profesional en el que se logran grandes cosas
para la humanidad. Pero está desfigurado por unos incentivos
inadecuados. Los sistemas imperantes de la reputación personal y el
ascenso profesional significan que las mayores recompensas a
menudo son para los trabajos más llamativos, no para los mejores.
Aquellos de nosotros que respondemos a estos incentivos estamos
actuando de un modo perfectamente lógico —yo mismo he actuado
movido por ellos—, pero no siempre poniendo los intereses de
nuestra profesión por encima de todo, por no hablar de los de la
humanidad y la sociedad.
Todos sabemos lo que los incentivos distorsionadores han hecho a
las finanzas y la banca. Los incentivos que se ofrecen a mis
compañeros no son unas primas descomunales, sino las
recompensas profesionales que conlleva el hecho de publicar en
revistas de prestigio, principalmente Nature, Cell y Science. Se
supone que estas publicaciones de lujo son el paradigma de la
calidad, que publican sólo los mejores trabajos de investigación.
Dado que los comités encargados de la financiación y los
nombramientos suelen usar el lugar de publicación como indicador
de la calidad de la labor científica, el aparecer en estas publicaciones
suele traer consigo subvenciones y cátedras. Pero la reputación de
las grandes revistas solo está garantizada hasta cierto punto.
Aunque publican artículos extraordinarios, eso no es lo único que
publican. Ni tampoco son las únicas que publican investigaciones
sobresalientes.
Estas revistas promocionan de forma agresiva sus marcas, de una
manera que conduce más a la venta de suscripciones que a
fomentar las investigaciones más importantes. Al igual que los
diseñadores de moda que crean bolsos o trajes de edición limitada,
saben que la escasez hace que aumente la demanda, de modo que
restringen artificialmente el número de artículos que aceptan. Luego,
estas marcas exclusivas se comercializan empleando un ardid
llamado “factor de impacto”, una puntuación otorgada a cada revista
que mide el número de veces que los trabajos de investigación
posteriores citan sus artículos.
Pero como la puntuación de la publicación es una media, dice poco
de la calidad de cualquier investigación concreta. Además, las citas
están relacionadas con la calidad a veces, pero no siempre. Un
artículo puede ser muy citado porque es un buen trabajo científico, o
bien porque es llamativo, provocador o erróneo. Los directores de las
revistas de lujo lo saben, así que aceptan artículos que tendrán
mucha repercusión porque estudian temas atractivos o hacen
afirmaciones que cuestionan ideas establecidas. Esto influye en los
trabajos que realizan los científicos. Crea burbujas en temas de
moda en los que los investigadores pueden hacer las afirmaciones
atrevidas que estas revistas buscan, pero no anima a llevar a cabo
otras investigaciones importantes.
Al igual que Wall Street tiene que acabar con el dominio de la cultura
de las primas, que fomenta unos riesgos que son racionales para los
individuos, pero perjudiciales para el sistema financiero, la ciencia
debe liberarse de la tiranía de las revistas de lujo. La consecuencia
será una investigación mejor que sirva mejor a la ciencia y a la
sociedad.
20. En este artículo el autor se propone
A. Denunciar los incentivos perjudiciales dirigidos a científicos y
banqueros.
B. Argumentar en contra de las políticas editoriales de las
revistas científicas reconocidas.
C. Presentarle al público general el sistema meritocrático que
rige el mundo científico.
D. Explicar por qué los mejores artículos científicos se publican
en revistas reconocidas.
21. ¿Cuál de las siguientes preguntas intenta responder el autor en
este texto?
A. ¿Por qué las revistas reconocidas perjudican el buen desarrollo
de la ciencia?.
B. ¿Por qué las investigaciones contemporáneas obstaculizan el
avance de la ciencia?.
C. ¿Cómo se obtienen los incentivos profesionales que ofrecen las
revistas científicas?.
D. ¿Qué tipo de artículos son los más apetecidos por el público
delas revistas científicas?.
22. Del anterior fragmento, se puede inferir que el autor considera
que
A. Ninguno de los parámetros actuales de evaluación de la calidad
de los artículos científicos debe tenerse en cuenta.
B. Debe rescatarse el trabajo de los directores de las revistas de
lujo que ha llevado a que estas hayan mejorado sus niveles de
difusión.
C. Debe eliminarse el sistema de puntuación por citación de las
publicaciones científicas, puesto que esto dice muy poco sobre
su calidad.
D. Los criterios de selección de los comités editoriales de las
revistas de lujo son inadecuados para establecer el valor
científico de un artículo.
23. Considere el siguiente enunciado del texto: “Aunque publican
artículos extraordinarios, eso no es lo único que publican. Ni
tampoco son las únicas que publican investigaciones
sobresalientes”.
De este enunciado se puede concluir que
A. Solamente las revistas científicas reconocidas publican artículos
de calidad.
B. Los artículos extraordinarios aparecen frecuentemente en las
revistas reconocidas.
C. Hay artículos de calidad que no aparecen en las revistas
científicas reconocidas.
D. Los artículos de calidad no se publican en las revistas científicas
reconocidas.
RESPONDA
LAS
PREGUNTAS
24 A 25 DE
ACUERDO CON
LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
24. La infografía está diseñada de manera que
A. Toda la información se transmita a través de metáforas.
B. Todos los datos se representen gráficamente.
C. Las ilustraciones representen aquello a lo que se refiere la
información.
D. La información se presente gráficamente para evitar la
utilización de cifras.
25. Los loros se asientan en los acantilados, al lado del mar, con el
fin de
A. Anidar y huir de los cazadores.
B. Reproducirse y resguardarse.
C. Buscar pareja y alimentarse.
D. Huir de cazadores y alimentarse.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 28 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
26. En la viñeta 2, se representa al protagonista
A. Imitando la actitud y las maneras de un charlatán.
B. Sacudiéndose como si quisiera escaparse de un enemigo de la
razón.
C. Atacando a un oponente invisible, como si sostuviera una lanza.
D. Defendiéndose de un oponente invisible, como si sostuviera un
escudo.
27. En las viñetas 4 y 5, el protagonista de la historia y sus
acompañantes
A. Observan al lector.
B. Observan un objeto no identificado.
C. Observan unos símbolos escritos por el protagonista.
D. Observan unos símbolos escritos por uno de los
acompañantes.
28. De acuerdo con el texto, la parte central de la filosofía es
A. La física, porque se ocupa de las leyes que rigen nuestro
cuerpo.
B. La ética, porque se ocupa de las leyes que nos damos
nosotros mismos.
C. La lógica, porque nos convierte en amigos de la razón.
D. La lógica, porque nos convierte en enemigos de la
charlatanería.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 A 33 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base
de la familia, se sostiene si hay confianza mutua y buena
comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan
unidos para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En
resumen, su piedra angular es un amor maduro y sincero. No
obstante, la idea de que este deba ser la razón última del enlace es
bastante reciente: aparece en el siglo XVIII y se afianza en el XIX,
con el movimiento romántico. Hasta entonces, el matrimonio era ante
todo una institución económica y política demasiado trascendente
como para dejarla en manos de los dos individuos implicados. En
general, resultaba inconcebible que semejante acuerdo se basara en
algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó
ni para que los hombres protegieran a las mujeres ni para que las
explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá
de los familiares más cercanos o incluso los pequeños grupos.
Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza,
fusionar recursos y forjar uniones políticas. Desde la Edad Media, la
dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero,
bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los
más pobres, también suponía una transacción económica que debía
ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la hija
de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se convirtió en la
estructura que garantizaba la supervivencia de la familia extendida,
que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que
solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la
mujer haciéndose cargo de la misma es un producto reciente, de los
años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con un único
proveedor, sino que todos sus integrantes contribuían al único
negocio de la que esta dependía.
Que el matrimonio no se basará en el amor no quiere decir que las
personas no se enamoraran. Sin embargo, en algunas culturas se
trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradicional,
por ejemplo, una atracción excesiva entre los esposos era tenida
como una amenaza al respeto y solidaridad debida a la familia. Es
más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir
las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se inventó
un término para designar el cariño entre cónyuges. Una idea tan
radicalmente nueva exigía un vocabulario especial.
Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor
sea el centro del matrimonio. Es el caso de los fulbes africanos, del
norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan
vehementemente cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A.
Regis, del Departamento de Geografía y Antropología de la
Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor
entre esposos, pero nunca antes de que el matrimonio haya
cumplido su objetivo primordial.
Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En:
Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.
29. Para el autor, el amor o el enamoramiento son
A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.
B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la
familia.
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del
matrimonio.
30. La palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse, sin
que la frase pierda su significado, por:
A. ahorros de la futura esposa
B. dinero de los familiares
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial
31. El tercer párrafo del texto
A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el
matrimonio en la China tradicional y en Occidente.
B. demuestra que en China el enamoramiento entre esposos era
una amenaza al respeto y la solidaridad de la familia.
C. sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas el
enamoramiento y el matrimonio se consideran incompatibles.
D. provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y el
matrimonio es una construcción relativamente reciente.
32. ¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de que el amor
maduro y sincero no siempre ha sido considerado como la base
de la familia?
A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre los
roles masculino y femenino en la familia.
B. La idea del amor como la razón que ha de llevar al
matrimonio surgió con el movimiento romántico en el siglo
XVIII.
C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho empeño
para que el matrimonio se sostenga.
D. El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la principal
forma de institucionalización del amor conyugal.
33. ¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la familia
como una institución política y económica?
A. la dote de boda de la mujer que se practicaba en la Edad Media.
B. la concepción de los fulbes africanos sobre el amor y el
matrimonio.
C. la invención en la sociedad china de un término para designar el
cariño entre esposos.
D. los cambios en el sistema de pensamiento que ocurrieron en los
siglos XVIII y XIX.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 36 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Considere los tres textos que siguen:
Podemos plantearnos si existe un ámbito de la vida pública o privada
en el que la fuente de la actividad y de esperanza no esté
envenenada por las condiciones en que vivimos. El trabajo ya no se
realiza con la orgullosa conciencia de ser útil, sino con el sentimiento
humillante y angustioso de poseer, sólo por el hecho de disfrutar,
sencillamente un puesto de trabajo, un privilegio concedido por un
pasajero favor de la suerte, privilegio del que están excluidos
muchos seres humanos.
Tomado de: Well, S (1934) Reflexiones sobre las causas de la
libertad y de la opresión social. Carmen Revilla.
Digan en buena hora que el trabajo es una necesidad dolorosa para
la conservación de la vida, pero no digan que es una virtud, pues el
reposo y la dulce inactividad son más gratos al hombre y a todos los
animales que el movimiento y la fatiga.
Tomado de: Blasco Ibañez V (1919). La catedral. Valencia: F
Sempere
El conocimiento y hábito de las buenas maneras no se consigue sino
mediante el uso largo y continuado. Gustos, modales y hábitos de
vida refinados son una prueba útil de hidalguía, porque la buena
educación exige tiempo, aplicación y gastos, y no puede, por ende,
ser adquirida por aquellas personas cuyo tiempo y energía han de
emplearse en el trabajo.
Tomado de: Veblen,T (1899), The Theory of the Leisure Class. New
York.
34. Considere el siguiente enunciado
“El trabajo puede ser necesario para sobrevivir, pero no es en sí
mismo beneficioso o placentero”
El anterior enunciado
A. No es compatible con lo que afirma el primer texto.
B. Sólo es una consecuencia del tercer texto.
C. No es una consecuencia del segundo texto.
D. Es compatible con lo que se afirma en los tres textos.
35. Considere los siguientes enunciados:
1. “la buena educación exige tiempo, aplicación y gastos, y no
puede, por ende, ser adquirida por aquellas personas cuyo
tiempo y energía han de emplearse en el trabajo”.
2. “Digan en buena hora que el trabajo es una necesidad dolorosa
para la conservación de la vida, pero no digan que es una virtud”.
De las siguientes opciones, ¿Cuál describe mejor la relación entre
los enunciados 1 y 2?
A. El enunciado 1 funciona como una razón a favor del enunciado
2.
B. El enunciado 2 sirve como una razón a favor del enunciado 1.
C. El enunciado 2 expone la antítesis de lo expresado por el
enunciado 1.
D. El enunciado 1 describe un ejemplo en contra del enunciado 2.
36. A partir de la lectura de los tres textos se puede concluir que
A. Los tres se complementan, pues ofrecen diferentes razones para
defender una visión negativa del trabajo.
B. El segundo y tercer texto ejemplifican el primero, pues muestran
que solamente se trabaja por disfrutar de un puesto de trabajo.
C. El primer texto se opone a los otros dos, pues defiende una
visión positiva del trabajo al señalar que es un privilegio que
disfrutan pocos.
D. Los tres textos dan las mismas razones para pensar que el
trabajo no es una actividad placentera o útil, aunque sea
necesario trabajar.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 37 A 39 DE ACUERDO
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
A las diez de la noche, finalmente, apareció en televisión el primer
ministro. Venía con el rostro demudado, con ojeras profundas, efecto
de una semana entera de noches mal dormidas, pálido a pesar del
maquillaje tipo buena salud. Traía un papel en la mano, pero casi no
lo leyó, apenas le lanzó alguna que otra mirada para no perder el hilo
del discurso, Queridos conciudadanos, dijo, el resultado de las
elecciones que hoy se han realizado en la capital es el siguiente,
partido de la derecha, ocho por ciento, partido del medio, ocho por
ciento, partido de la izquierda, uno por ciento, abstenciones, cero,
votos nulos, cero, votos en blanco, ochenta y tres por ciento. Hizo
una pausa para acercarse a los labios el vaso de agua que tenía al
lado y prosiguió, El gobierno, reconociendo que la votación de hoy
confirma, agravándola, la tendencia verificada el pasado domingo y
estando unánimemente de acuerdo sobre la necesidad de una seria
investigación de las causas primeras y últimas de tan
desconcertantes resultados, considera, tras deliberar con su
excelencia el jefe de estado, que su legitimidad para seguir en
funciones no ha sido puesta en causa, ya que la convocatoria ahora
concluida era sólo local, y porque además reivindica y asume como
su imperiosa y urgente obligación investigar hasta las últimas
consecuencias los anómalos acontecimientos de que fuimos,
durante la última semana, aparte de atónitos testigos, temerarios
actores, y si, con el más profundo pesar, pronuncio esta palabra, es
porque los votos en blanco, que han asestado un golpe brutal a la
normalidad democrática en que transcurría nuestra vida personal y
colectiva, no cayeron de las nubes ni subieron de las entrañas de la
tierra, estuvieron en el bolsillo de ochenta y tres de cada cien
electores de esta ciudad, los cuales, con su propia, pero no patriótica
mano, los depositaron en las urnas.
Otro trago de agua, éste más necesario porque la boca se le ha
secado de repente, Todavía estamos a tiempo de enmendar el error,
no a través de nuevas elecciones, que en el estado actual podrían
ser, aparte de inútiles, contraproducentes, sino a través del riguroso
examen de conciencia al que, desde esta tribuna pública, convoco a
los habitantes de la capital, todos ellos, a unos para que puedan
protegerse mejor de la terrible amenaza que flota sobre sus cabezas,
a otros, sean culpables, sean inocentes de intención, para que se
corrijan de la maldad a la que se dejaron arrastrar a saber por quién,
bajo pena de convertirse en blanco directo de las sanciones
previstas en el ámbito del estado de excepción cuya declaración,
tras consulta, mañana mismo, al parlamento, que para el efecto se
reunirá en sesión extraordinaria, y obtenida, como se espera, su
aprobación unánime, el gobierno va a solicitar a su excelencia el jefe
de estado.
Tomado de: Saramago, J (2004) Ensayo sobre la lucidez.
37. Según el primer ministro, la situación es grave porque los
resultados
A. Tienen causas que no merecen investigarse.
B. Tienen causas bien conocidas por todos.
C. Cuestionan la legitimidad del jefe de estado.
D. Corroboran la tendencia observada días atrás.
38. De acuerdo con los resultados obtenidos, se puede afirmar que
en la población hay un ambiente generalizado de
A. Confianza en el gobierno del momento.
B. Abstencionismo, dado que no se valora la democracia.
C. Inconformismo…..
D. ………
39. El conflicto descrito en el texto se da como resultado del
siguiente pilar de la democracia:
A. El sufragio universal.
B. La objeción de conciencia.
C. El estado de excepción.
D. La libertad de prensa.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 40 Y 41 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN
La mayoría de las personas sienten ocasiones que la vida es
absurda, y algunas lo sienten de manera vívida y continua. Sin
embargo las razones que se ofrecen por lo común para defender
esta convicción son claramente inadecuadas: no han podido explicar
por qué la vida es absurda. ¿Por qué ofrecen entonces una
expresión natural del sentimiento de que la vida es absurda?
Con frecuencia, lo que decimos para mostrar lo absurdo de nuestras
vidas tiene que ver con el espacio o el tiempo: somos pequeñas
partículas en la inmensidad infinita del universo; nuestras vidas son
simples instantes incluso en una escala geológica del tiempo, y no
se diga en una escala cósmica; todos moriremos en algún momento.
Pero, desde luego, ninguno de estos hechos evidentes puede ser lo
que hacen la vida, si es que lo es.
Así, pues, supóngase que vivimos por siempre;¿acaso no sería
verdad que una vida absurda que dura setenta años, sería
infinitamente absurda si durara por toda la eternidad? Y si nuestras
vidas son absurdas dado nuestro tamaño actual, ¿por qué habrían
de ser menos absurdas si llenáramos el universo (ya sea por que
fuéramos más grandes, o porque el universo fuera más
pequeño)?.La reflexión sobre nuestra pequeñez y fugacidad parece
estar íntimamente conectada con el sentimiento de que la vida
carece de significado; pero no está claro en qué consiste la
conexión.
Tomado y modificado de: Nagel, T. El absurdo, ensayos sobre la vida
humana.
40. En el primer párrafo, la expresión “no han podido explicar por
qué la vida es absurda” se refiere a
A. La mayoría de las personas que han sentido que la vida es
absurda.
B. Las razones que justifican la tesis de que la vida es absurda.
C. La mayoría de las personas que sienten de manera vívida que la
vida es absurda.
D. Las razones que se ofrecen para defender el sentimiento de que
la vida es absurda.
41. ¿Cuál de los siguientes enunciados NO concuerda con lo que
dice el texto?
A. Una vida que ya es absurda no deja de ser absurda por durar
más tiempo; solamente pasa a ser una vida absurda más larga.
B. Las reflexiones acerca de la pequeñez y fugacidad de los seres
humanos están relacionadas con el sentimiento de que la vida es
absurda.
C. Una vida absurda infinita sería tan absurda como una vida que
dura 70 años.
D. Si nuestra vida fuera más larga y fuéramos más significativos no
creeríamos que la vida es absurda.
LECTURA CRÍTICA
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Un problema
Imaginemos que en Toledo se descubre un papel con un texto arábigo y que los paleógrafos lo declaran de puño y letra de aquel Cide Hamete Benengeli de quien Cervantes derivó el don Quijote. En el texto leemos que el héroe (que, como es fama, recorría los caminos de España, armado de espada y de lanza, y desafiaba por cualquier motivo a cualquiera) descubre, al cabo de uno de sus muchos combates, que ha dado muerte a un hombre. En este punto cesa el fragmento; el problema es adivinar, o conjeturar, cómo reacciona don Quijote.
Que yo sepa, hay tres contestaciones posibles. La primera es de índole negativa; nada especial ocurre, porque en el mundo alucinatorio de don Quijote la muerte no es menos común que la magia y haber matado a un hombre no tiene por qué perturbar a quien se bate, o cree batirse, con endriagos y encantadores. La segunda es patética. Don Quijote no logró jamás olvidar que era una proyección de Alonso Quijano, lector de historias fabulosas; ver la muerte, comprender que un sueño lo ha llevado a la culpa de Caín, lo despierta de su consentida locura acaso para siempre. La tercera es quizá la más verosímil. Muerto aquel hombre, don Quijote no puede admitir que el acto tremendo es obra de un delirio; la realidad del efecto le hace presuponer una pareja realidad de la causa y don Quijote no saldrá nunca de su locura.
Queda otra conjetura, que es ajena al orbe español y aún al orbe del Occidente y requiere un ámbito más antiguo, más complejo y más fatigado. Don Quijote -que ya no es don Quijote sino un rey de los ciclos del Indostán- intuye ante el cadáver del enemigo que matar y engendrar son actos divinos o mágicos que notoriamente trascienden la condición humana.
Sabe que el muerto es ilusorio como lo son la espada sangrienta que le pesa en la mano y él mismo y toda su vida pretérita y los vastos dioses y el universo.
FIN Jorge Luis Borges
1. Cuando el autor escribe que don Quijote “intuye
ante el cadáver del enemigo que matar y engendrar son actos divinos o mágicos que notoriamente trascienden la condición humana” quiere decir que este personaje A. entiende que el acto de matar a otro en
combate es, desde todo punto de vista, algo injustificable.
B. sospecha que los actos de dar origen a la vida o acabar con la vida de otro están por encima de la voluntad humana.
C. reconoce que la muerte en combate se corresponde perfectamente con el entorno fantástico de sus lecturas.
D. asume que la divinidad y la magia están presentes en todas las decisiones que toman los héroes.
2. ¿Cuál de los siguientes términos tiene un significado contrario al de la palabra fabulosas,
mencionada en el segundo párrafo? A. Realistas. B. Fantásticas. C. Imaginarias. D. Sobrenaturales.
3. El primer párrafo del texto, en el que el autor
habla de la posible aparición de un manuscrito donde se cuente que don Quijote mató a un hombre en combate, tiene la intención de A. proponer un nuevo enfoque documental
para la interpretación del Quijote e introducir sus principales propuestas de lectura.
B. presentar la tesis de que la novela de Cervantes constituye una biografía incompleta y que deberían discutirse sus fuentes documentales.
C. introducir la tesis central del texto, según la cual la voluntad humana está por debajo de designios divinos y que la muerte “es ilusoria”.
D. introducir, partiendo de un hecho no narrado en la novela de cervantes, la serie de hipótesis que expondrá a continuación.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 4 Y 5 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
4. Por medio de la imagen anterior el autor busca A. denunciar un acto delincuencial. B. criticar un comportamiento social. C. criticar a la Policía por su ineficiencia. D. generar un sentimiento de terror en el lector.
5. Según la opinión del autor, la gente debería
A. ocuparse de sus propios asuntos. B. denunciar por Twitter los crímenes. C. hacer justicia por mano propia. D. emplear formas de acción efectivas.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 Y 7 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN Los desposeídos es una novela de ciencia ficción que, se desarrolla en un lugar llamado Urras, un planeta que se asemeja a la Tierra en tiempos de la Guerra Fría; y en un satélite llamado Anarres, una comuna anarquista, con recursos limitados que desconoce el concepto de propiedad privada.
Ustedes los urrasti tienen suficiente para todos. Aire suficiente, lluvia suficiente, pastos, océanos, alimentos, música, edificios, fábricas, máquinas, libros, ropas, historia. Ustedes son ricos, nosotros pobres. Ustedes tienen, nosotros no tenemos. Todo es hermoso aquí. Menos las caras.
En Anarres nada es hermoso, nada excepto las caras. Las otras caras, los hombres y las mujeres. Nosotros no tenemos nada más. Aquí uno ve las joyas, allí uno ve los ojos. Y en los ojos ve el esplendor, el esplendor del espíritu humano.
Porque nuestros hombres y mujeres son libres. Y ustedes los poseedores son poseídos. Viven todos en una cárcel. Eso veo en los ojos de ustedes...
Tomado de: Le Guin, U. (1999). Los desposeídos.
Barcelona: Minotauro
6. El narrador defiende la idea de que A. la riqueza del mundo está en la naturaleza.
B. los millonarios son pésimos seres humanos.
C. hay mayor libertad y felicidad en la
austeridad.
D. para que exista la belleza es necesario ser pobre.
7. ¿A qué cárcel se refiere el narrador? A. A las limitaciones de vivir con poco dinero.
B. A la condición de vivir en función de las
posesiones.
C. A la esclavitud de vivir en una tierra de personas infelices.
D. A la restricción de vivir sin poder salir de la tierra de Urras.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 8 Y 11 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Para ver un ejemplo de nuestra dependencia biológica de una historia, consideremos este experimento. En primer lugar, lea la frase siguiente:
VALE MÁS PÁJARO EN MANO QUE QUE CIENTO VOLANDO
¿Observa algo raro? Inténtelo de nuevo (1).
El científico residente en Sidney Alan Snyder […] hizo el siguiente descubrimiento. Si se inhibe el hemisferio izquierdo de una persona diestra (técnicamente, se efectúa dirigiendo impulsos magnéticos de baja frecuencia a los lóbulos temporales frontales del lado izquierdo), disminuye el índice de error del sujeto al leer el refrán anterior. Nuestra propensión a imponer significado y conceptos nos bloquea la conciencia de los detalles que componen el concepto. Sin embargo, si anulamos el hemisferio izquierdo de una persona, ésta se convierte en más realista: sabe dibujar mejor y con mayor verosimilitud. Su mente ve mejor los objetos en sí mismos, sin teorías, narrativas ni prejuicio alguno. ¿Por qué resulta difícil evitar la interpretación? Fundamentalmente, porque […] las funciones del cerebro a menudo operan fuera de nuestra conciencia. Interpretamos de modo muy parecido a como realizamos otras actividades consideradas automáticas y ajenas a nuestro control, como la de respirar.
(1) La palabra “que” aparece dos veces. Tomado de: Nassim, T. (2008). El cisne negro. Barcelona: Paidós
8. La nota de pie de página cumple la función de
A. concluir el texto.
B. complementar la frase utilizada en el
experimento.
C. distraer al lector, pues esto forma parte del experimento.
D. proveer información a propósito de una pregunta que se ha planteado.
9. La afirmación “interpretamos de modo muy parecido a como realizamos otras actividades consideradas automáticas y ajenas a nuestro control” implica que A. solo podemos confiar completamente en
nuestros sentidos. B. no debemos confiar nunca en lo que
concluye nuestro cerebro. C. nuestras interpretaciones no dependen
totalmente de nuestra voluntad. D. la capacidad de interpretar representa un
peligro para las personas.
10. Según el texto, el hecho de que una persona se vuelva más realista es A. Un motivo para que no se le anule el hemisferio izquierdo de su cerebro.
B. una consecuencia de anular el hemisferio izquierdo de su cerebro.
C. un efecto de aprender a dibujar mejor y con mayor verosimilitud.
D. Una causa de no dibujar mejor y con mayor verosimilitud.
11. Según el texto, el hecho de que una persona se vuelva más realista es A. un motivo para que no se le anule el hemisferio izquierdo de su cerebro.
B. una consecuencia de anular el hemisferio izquierdo de su cerebro.
C. un efecto de aprender a dibujar mejor y con mayor verosimilitud.
D. una causa de no dibujar mejor y con mayor verosimilitud.
12. Considere la siguiente frase: “Nuestra propensión a imponer significado y conceptos nos bloquea la consciencia de los detalles que componen el concepto”. ¿Cuál de los siguientes enunciados concuerda con la idea anterior? A. La observación está siempre condicionada por las creencias que tenga cada observador.
B. Solamente quienes tienen conceptos acertados pueden observar detalles con más precisión.
C. La capacidad de observar el mundo depende de la atención que se tenga a los detalles.
D. Concientizarnos de nuestras creencias bloquea nuestra propensión a imponer significados.
13. Considere la siguiente afirmación: “Si un conjunto de individuos comparte un conjunto de características –como una historia y herencia, las mismas costumbres y lenguaje, o estilos de vida similares–, entonces ese conjunto de individuos forma una nación”. De este enunciado se puede inferir que A. la nación es un concepto obsoleto y arbitrario.
B. la nación no es sólo el resultado de una historia compartida.
C. todas las naciones cuentan con lenguajes y costumbres distintos.
D. todos los individuos que cuenten con una historia similar deben formar parte de la misma nación.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 14 A 16 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Tomado de: http://www.merca20.com/la-gente-no-lee-y-si-lee-no-entiende/. Publicado el 12 de enero de 2015. Recuperado en 10-04-2015.
14. Según la infografía, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es falsa?
A. Los artículos en internet deberían ser más largos para adecuarse a los hábitos de los usuarios. B. La mayoría de los usuarios de internet prefiere ver fotografías o imágenes a leer textos. C. Los usuarios de internet raramente leen todo el contenido de una página. D. Más de un tercio de los usuarios salen de una página sin haberla leído.
15. La palabra “no” en el título de la infografía está entre paréntesis porque A. algunos usuarios de internet sí leen bien las páginas. B. el énfasis de los paréntesis suprime la negación. C. la palabra “no” carece de importancia y se puede omitir. D. es un juego de palabras para resaltar que no se lee online.
16. ¿Cuál es la conclusión de la infografía?
A. A mayor cantidad de texto en una página, menor cantidad de visitas. B. Las personas prefieren leer sobre papel que sobre una pantalla. C. En internet, la gente prefiere ver fotografías que leer. D. La gente tiene poco tiempo para leer en línea.
Nota: las imágenes visibles son aquellas que forman parte del cuerpo del texto (no las imágenes de galerías)
RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 Y 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
LA CONTAMINACIÓN MARINA
Debido a la inmensidad y profundidad de los océanos, hasta hace poco el hombre creía que podrían ser utilizados para verter basura y sustancias químicas en cantidades ilimitadas sin que esto tuviera consecuencias importantes. Los partidarios de continuar con los vertidos en los océanos incluso tienen un eslogan: «La solución a la contaminación es la dilución». En la actualidad, basta con fijarse en la zona muerta del tamaño del estado de Nueva Jersey que se forma cada verano en el delta del río Mississippi, o en la extensión de 1.600 kilómetros de plástico en descomposición en el Pacífico Norte para darse cuenta de que esta ideología de la «dilución» ha contribuido a llevar al borde del colapso lo que tiempo atrás fue un ecosistema oceánico próspero. Existen pruebas de que los océanos han sufrido a manos del hombre durante miles de años. Sin embargo, estudios recientes demuestran que la degradación, especialmente en las zonas costeras, se ha acelerado notablemente en los últimos tres siglos a medida que han aumentado los vertidos industriales y la escorrentía procedente de explotaciones agrarias y ciudades costeras. Algunos de los contaminantes más comunes derivados de la actividad humana son los plaguicidas, fertilizantes químicos, detergentes, hidrocarburos, aguas residuales, plásticos y otros sólidos. Muchos de estos contaminantes se acumulan en las profundidades del océano, donde son ingeridos por pequeños organismos marinos a través de los cuales se introducen en la cadena alimentaria global. Los fertilizantes ricos en nitrógeno que utilizan los productores agrícolas en zonas de interior, por ejemplo, acaban en las corrientes, ríos y aguas subterráneas locales, y más tarde se depositan en los estuarios, bahías y deltas. Este exceso de nutrientes puede provocar un crecimiento masivo de algas que consumen el oxígeno del agua, lo cual genera zonas en las que no puede haber vida marina o apenas existe. Los científicos han descubierto 400 zonas muertas con estas características por todo el planeta. Los humanos comienzan a percatarse de la insostenibilidad de la filosofía de la «dilución». Muchas leyes nacionales y protocolos internacionales prohíben en la actualidad el vertido de sustancias nocivas en los océanos, si bien su aplicación es a menudo incierta. Se están creando santuarios marinos con el fin de mantener ecosistemas marinos prístinos. Asimismo, se están llevando a cabo iniciativas aisladas que han logrado cierto éxito en la restauración de estuarios y bahías.
Tomado y adaptado https://www.nationalgeographic.es/medio-ambiente/la-contaminacion-marina 17. De acuerdo con el texto, ¿cuál es la causa inmediata de las “zonas muertas” en un océano?
A. El exceso de nutrientes.
B. La ausencia de oxígeno.
C. La ausencia de vida marina.
D. La presencia masiva de algas.
18. Siguiendo el argumento general del texto, ¿cuál de los siguientes enunciados podría cerrar el último párrafo? A. En resumen, estas leyes e iniciativas comprueban que la dilución es una ideología del pasado
mandada a recoger.
B. En conclusión, estas iniciativas demuestran que el problema de la dilución se puede contrarrestar efectivamente a corto plazo.
C. Sin embargo, y pese a estas iniciativas, se requiere un esfuerzo de mayor alcance para dar una solución definitiva al problema de la dilución.
D. No obstante, se requieren más iniciativas de este tipo para demostrar definitivamente la insostenibilidad de la dilución.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 A 21 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
MÁS CÁRCEL, ¿MÁS JUSTICIA? La Asociación Nacional de Instituciones Financieras (ANIF), en el editorial de su revista Carta Financiera de
septiembre de 2013, plantea tácitamente la siguiente tesis: a mayor tasa de encarcelamiento (TE), que es la cantidad de presos por 100.000 habitantes, mayor es la eficiencia del sistema penal. El editorial no desarrolla en detalle la tesis, pero es la conclusión que se desprende de que, al hablar de la debilidad de la justicia colombiana, remita a un gráfico que compara la situación carcelaria de tres países: Estados Unidos, al que califica de “eficiencia alta” porque tiene una TE de 503; Colombia, que sería de “eficiencia baja” pues su TE es de 170, y en la mitad Chile, que sería de “eficiencia media” por tener una TE de 304. Estas cifras son discutibles pues varias fuentes señalan que la TE de Estados Unidos es cercana a 700 y la de Colombia a 250. Pero la tendencia presentada por ANIF es correcta: la TE de Estados Unidos es altísima, la de Colombia es mucho más baja y la de Chile está en la mitad. ¿Significa eso que Estados Unidos tiene por ello un sistema penal más eficiente? La duda surge porque casi todos los analistas aceptan hoy que la ET en Estados Unidos no es eficiente sino excesiva y además discriminatoria, pues recae desproporcionadamente sobre afros y latinos. Y por eso hay esfuerzos serios por reducirla, no sólo por el sufrimiento injustificado que provoca sino también por sus enormes costos económicos. El attorney general, que es una mezcla de fiscal general y ministro de Justicia, presentó a inicios de 2013 una iniciativa (“Smart on Crime”), que busca reducir la población carcelaria, con penas más bajas y medidas alternativas para muchos crímenes no violentos. Lo anterior sugiere que la tesis de la ANIF no es sólo es analíticamente errada sino políticamente riesgosa, pues sugiere que Colombia debería imitar las políticas masivas de encarcelamiento de Estados Unidos, cuando ese país está abandonando esa estrategia.
Rodrigo Uprimny Tomado y adaptado de: http://www.dejusticia.org/#/actividad/2385
19. En el enunciado “Pero la tendencia presentada por ANIF es correcta”, el término subrayado contribuye a
A. señalar la invalidez de una tesis posterior.
B. refutar la validez de un juicio previo.
C. relativizar la validez de una premisa posterior.
D. indicar la validez de una información previa.
20. La afirmación de que la TE en Estados Unidos “recae desproporcionadamente sobre afros y latinos” sugiere que A. la población encarcelada se compone de afros y latinos.
B. la probabilidad de ser encarcelado es mayor si se es afro o latino.
C. el sistema penal recae exclusivamente sobre la población afro y latina.
D. la cantidad de afros y latinos encarcelados está fuera de toda proporción.
21. Teniendo en cuenta el argumento central del autor y la estructura argumentativa de su escrito, ¿qué función cumplen, respectivamente, el tercer y cuarto párrafo del texto? A. Evidencia/antítesis.
B. Evidencia/argumento.
C. Ejemplo/síntesis.
D. Ejemplo/contraejemplo.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 22 Y 23 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Aquí hay una famosa pieza de razonamiento práctico: Podemos elegir creer en la existencia de un Dios (cristiano); podemos elegir no hacerlo. Supongamos que elegimos creer. O Dios existe o no existe. Si Dios existe, todo está bien. Si no, entonces nuestra creencia es un inconveniente menor: significa que hemos perdido un poco de tiempo en la iglesia, y quizá hayamos hecho un par de cosas que de otro modo no hubiéramos querido hacer; pero nada de esto es desastroso. Ahora supongamos, por otro lado, que elegimos no creer en la existencia de Dios. De nuevo, puede ser que Dios exista o que no. Si Dios no existe, todo está bien. Pero si Dios sí existe, ¡vaya que estamos en problemas! Nos espera mucho sufrimiento en el más allá; quizá por toda la eternidad si no hay un poco de misericordia. Así que cualquier persona inteligente debería creer en la existencia de Dios. Es el único camino prudente. El argumento es hoy por lo general llamado “Apuesta de Pascal”, en honor al filósofo del siglo XVII Blaise Pascal, quien lo utilizó primero.
Tomado de: Priest, Graham (2000). Una brevísima introducción a la lógica. Oxford: Oxford University Press.
22. A partir del enunciado “cualquier persona inteligente debería creer en la existencia de Dios”, se puede
concluir lo siguiente: A. Las personas que no son inteligentes no deben creer en Dios. B. Si yo soy una persona inteligente, debería creer en Dios. C. Cualquier persona creyente es inteligente. D. Algunas personas no creyentes deberían ser inteligentes.
23. Al final del texto, el autor emplea la expresión “así que” para
A. expresar la premisa central del argumento de Pascal. B. indicar la conclusión central del argumento de Pascal. C. aclarar el argumento de Pascal. D. formular el argumento de Pascal.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 24 A 28 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
ES NOCHE DE MARTES
Diego lava lechuga. Yo corto cebollas, pico tomates, controlo una salsa. Abrimos un vino. Después de comer, cruza sus cubiertos y me dice que qué bien cocino. Que soy rebuena ama de casa. Ahora —mucha confianza y años juntos— sólo finjo que me enojo y él, que me conoce, finge que se sorprende con mi ceño fruncido. Sabe que me gusta cocinar y tener la casa ordenada, pero sabe, también, que imagino el infierno bajo la forma de las tareas del hogar como ocupación obligatoria y excluyente. Tenemos cuentas separadas, casa compartida y responsabilidades iguales. En fin: casi. Porque si bien no hay nada que sea tarea exclusiva de Diego, sacar la ropa del tendedero y guardarla en los placares es una de esas cosas que “si-no-las-hago-yo-no-las-hace-nadie”. A Diego, simplemente, no le importa ver la ropa colgada durante meses, y yo prefiero que las medias y los calzones no me arruinen la vista del balcón, de modo que una vez por semana me transformo en mi mamá, que volvía del fondo con una parva de sábanas oliendo a sol, y junto la ropa recién lavada. Cada tanto me canso y revoleo mi derecho a la igualdad, entonces Diego dice con ternura “Sí, gordita, tenés razón”, dobla un par de remeras y a la semana otra vez: ahí voy yo, juntando broches por el balcón. También soy la encargada de la sección “Comidas difíciles” (Diego es del Club del Bifecito a la Plancha, si le toca cocinar). Si llego tarde a casa, sobre el pálido desierto de la mesada lucirá, con suerte, el laguito rojo de un tomate cortado al medio. Si es Diego el que llega tarde, de guacamole para arriba, habrá de todo. Antes pensaba que estas cosas —el orden, la comida caliente, una casa agradable— tenían que ver con cierta sensibilidad femenina en la que, por cierto, me cuesta creer: tengo amigos varones que viven solos y sus casas son tan agradables como la mía y cocinan mejor que yo. Prefiero creer que son síntomas —visibles— de mi educación de buen partido: prolija, limpita y ordenada. Cosas que aprendí de mi madre: perfumar la casa con cascarita de naranja, sacar las frazadas al sol.
Tomado de: Guerrero, L. (2009). Me gusta ser mujer… y odio a las histéricas. En Frutos extraños, pp. 330-331. Bogotá, D.C.: Aguilar.
24. Con la expresión “Diego es del Club de Bifecito a la Plancha, si le toca cocinar”, la autora busca A. involucrar al lector usando un lugar común. B. simpatizar con el lector por medio de un comentario irónico. C. atraer al lector mediante un juego de palabras. D. compartir con el lector sus preferencias gastronómicas.
25. En este texto, se sanciona una cultura en la que
A. los hombres maltratan a las mujeres. B. las mujeres adoptan el papel de madres. C. los hombres no asumen las tareas del hogar. D. las mujeres trabajan más que los hombres.
26. En la parte final del texto, la narradora concluye que
A. las labores del hogar están asociadas a la educación y no a las diferencias de género. B. las diferencias de género han sido suprimidas con el tiempo. C. el orden, la cocina y la limpieza son propias de la sensibilidad femenina. D. el papel de la mujer no ha cambiado con los años.
27. Las dos primeras frases del texto introducen el
conflicto, pues señalan A. un desbalance en las labores del hogar. B. un problema fundamental de las parejas. C. la complementariedad entre los géneros. D. las amalas intenciones de los miembros del
hogar.
28. En el texto, se muestra a Diego como un hombre A. emocional y desinteresado. B. cariñoso y humanitario. C. serio y machista. D. comprensivo y negligente.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 Y 30 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
(i). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco minutos con el votante medio”.
Winston Churchill Adaptado de: Ovejero, F. (2008). Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Madrid: Katz editores.
(ii). “La democracia sustituye el nombramiento hecho por una minoría corrompida, por la elección debida a una mayoría incompetente”.
George Bernard Shaw Adaptado de: Ovejero, F. (2008). Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo. Madrid: Katz editores.
(iii). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los pensadores políticos no se ocuparon de la causa democrática hasta el siglo XIX. Hasta entonces venía desechándose la democracia como el gobierno de las masas ignorantes y sin luces. Hoy parece que todos nos hemos vuelto demócratas sin contar con argumentos sólidos a favor. Los liberales, los conservadores, los socialistas, los comunistas, los anarquistas y hasta los fascistas se han apresurado a proclamar las virtudes de la democracia y a mostrar sus credenciales demócratas”.
Adaptado de: Heywood, A. (2010). Introducción a la teoría política, p. 55. Valencia: Tirant Lo Blanch
29. ¿Cuál de las siguientes opciones es contraria a la expresión “una mayoría incompetente” que se encuentra en el texto (ii)? A. Una mayoría informada.
B. Una mayoría cauta.
C. Una mayoría ingenua.
D. Una mayoría apta.
30. ¿Qué relación hay entre los tres textos citados?
A. El texto (iii) presenta una visión positiva de
la democracia, opuesta a la de los textos (i) y (ii).
B. El texto (ii) critica a la democracia, mientras que los textos (ii) y (iii) la defienden.
C. Los textos (i), (ii) y (iii) se complementan, pues los tres son críticos frente a la democracia.
D. Los textos (i), (ii) y (iii) presentan opiniones encontradas sobre la conveniencia de la democracia.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 31 Y 32 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
“La invención de la imprenta, aunque ingeniosa, no es gran cosa comparada con la invención de las letras. Pero no sabemos quién fue el primero en iniciar el uso de las letras. Los hombres dicen que Cadmo, hijo de Agenor, rey de Fenicia, fue quien las trajo por vez primera a Grecia. Fue una invención beneficiosa para mantener la memoria del tiempo pasado y la vinculación de la humanidad, dispersada en tantas y tan distintas regiones de la tierra, y nada sencilla, pues procede de una cuidadosa observación de los diversos movimientos de la lengua, el paladar, los labios y otros órganos (…) todo ello con el fin de hacer el mayor número de diferencias entre caracteres, para recordarlos. Pero la más noble y beneficiosa invención de todas fue el LENGUAJE, que consiste en nombres o apelaciones y en su conexión, mediante las cuales, los hombres registran sus pensamientos, los recuerdan cuando han pasado y se los declaran también unos a otros para utilidad mutua y conversación, sin lo cual no habría existido entre los hombres ni república, ni sociedad, ni contrato, ni paz ni ninguna cosa que no esté presente entre los leones, osos y lobos. El primer autor del lenguaje fue el propio Dios, que instruyó a Adán en la denominación de las criaturas por él presentadas a su vista, aunque la Escritura no dice más de este asunto. Pero fue suficiente para llevarle a añadir más nombres a medida que iba dándole ocasión la experiencia y el uso de las criaturas, y para unirlas gradualmente a fin de hacerse comprender, y así, con el paso del tiempo, fue consiguiendo el hombre tanto lenguaje como cosas a designar, aunque no tan copioso como el requerido para un orador o un filósofo. Porque nada encuentro en la Escritura a partir de lo cual deducir directa o indirectamente que Adán recibió de Dios los nombres de todas las figuras, números, medidas, colores, sonidos, fantasías y acciones, y mucho menos los nombres de palabras y del lenguaje, como general, especial, afirmativo, negativo, optativo, infinitivo, todos los cuales son útiles; y menos aún los nombres de entidad, intencionalidad, quiddidad y otras palabras sin sentido de la Escolástica. Pero todo este lenguaje conseguido y aumentado por Adán y su posteridad se perdió de nuevo en la torre de Babel, cuando por la mano de Dios todo hombre fue castigado por su rebelión con un olvido de su lengua anterior. Y viéndose así forzados a dispersarse por las diversas partes del mundo, es necesario que la actual diversidad de lenguas proceda gradualmente de ellas, teniendo a la necesidad (madre de todas las invenciones) como maestra; y con el trascurso del tiempo esta diversidad se hizo en todas partes copiosa.
Tomado de: Hobbes, T. (2003). Leviatán. Buenos Aires: Losada.
31. Según el texto, el léxico de Adán
A. era más amplio que el de un orador o un
filósofo. B. Incluía todas las formas gramaticales de las
lenguas actuales. C. era muy básico y fue creciendo
paulatinamente. D. Fue inspirado por la escolástica y se perdió
en la torre de Babel.
32. Según el autor, lo sucedido en la torre de Babel explicaría A. el origen del perdón y del olvido. B. la proliferación de múltiples idiomas. C. la rebelión de los seres humanos contra
Dios. D. los movimientos migratorios alrededor del
mundo.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 33 A 35 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Supe que había sucedido algo irreparable en el momento en que un hombre me abrió la puerta de esa habitación de hotel y vi a mi mujer sentada al fondo, mirando por la ventana de muy extraña manera. Fue a mi regreso de un viaje corto, sólo cuatro días por cosas de trabajo, dice Aguilar, y asegura que al partir la dejó bien, Cuando me fui no le pasaba nada raro, o al menos nada fuera de lo habitual, ciertamente nada que anunciara lo que iba a sucederle durante mi ausencia, salvo sus propias premoniciones, claro está, pero cómo iba Aguilar a creerle si Agustina, su mujer, siempre anda pronosticando calamidades, él ha tratado por todos los medios de hacerla entrar en razón pero ella no da su brazo a torcer e insiste en que desde pequeña tiene lo que llama un don de los ojos, o visión de lo venidero, y sólo Dios sabe, dice Aguilar, lo que eso ha trastornado nuestras vidas. Esta vez, como todas, mi Agustina pronosticó que algo saldría mal y yo, como siempre, pasé por alto su pronóstico; me fui de la ciudad un miércoles, la dejé pintando de verde las paredes del apartamento y el domingo siguiente, a mi regreso, la encontré en un hotel, al norte de la ciudad, transformada en un ser aterrado y aterrador al que apenas reconozco. No he podido saber qué le sucedió durante mi ausencia porque si se lo pregunto me insulta, hay que ver cuán feroz puede llegar a ser cuando se exalta, me trata como si yo ya no fuera yo ni ella fuera ella, intenta explicar Aguilar y si no puede es porque él mismo no lo comprende; La mujer que amo se ha perdido dentro de su propia cabeza, hace ya catorce días que la ando buscando y me va la vida en encontrarla pero la cosa es difícil, es angustiosa a morir y jodidamente difícil; es como si Agustina habitara en un plano paralelo al real, cercano pero inabordable, es como si hablara en una lengua extranjera que Aguilar vagamente reconoce pero que no logra comprender. La trastornada razón de mi mujer es un perro que me tira tarascadas pero que al mismo tiempo me envía en sus ladridos un llamado de auxilio que no atino a responder; Agustina es un perro famélico y malherido que quisiera volver a casa y no lo logra, y al minuto siguiente es un perro vagabundo que ni siquiera recuerda que alguna vez tuvo casa.
Tomado y adaptado de: Restrepo, L. (20014) Delirio. Bogotá: Alfaguara
33. Según Aguilar, la vida con su esposa se ha
trastornado constantemente debido a que A. Agustina siempre pronostica calamidades
que se cumplen. B. su mujer se exalta demasiado cuando se
enoja y lo trata mal. C. Agustina insiste en que tiene un don que le
permite ver el futuro. D. su esposa se pierde en su propia cabeza y
le cuesta regresar.
34. Según el texto anterior, el personaje encuentra
a su esposa en una habitación de hotel
A. el miércoles, antes de irse de viaje. B. en el momento en que relata el suceso. C. catorce días después de irse de viaje. D. el domingo, al regresar de un viaje.
35. La frase “Agustina es un perro famélico y malherido que quisiera volver a casa y no lo logra” es una metáfora utilizada por Aguilar para expresar A. La fragilidad de Agustina, debido a una
enfermedad mental que la mantiene desconectada de la realidad.
B. El desconcierto y la soledad de Agustina en medio de una enfermedad que deteriora su salud.
C. el miedo que experimenta Agustina al estar en una habitación de hotel y no en su casa.
D. la rabia animal que siente Agustina cada vez que Aguilar se acerca a hacerle preguntas.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 36 Y 37 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de Granada entre 1560 y 1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación historial1, un extenso compendio de crónicas
donde se refieren los hechos de la temprana colonización española en los actuales territorios de Colombia y Venezuela. Las narraciones de la Recopilación giran alrededor de la entrada de los colonizadores españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento de sus pobladores ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por lo general descripciones de las sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato de las campañas del capitán Galarza y sus soldados en los actuales territorios del Tolima, Aguado se refiere de esta manera a los indios de la región:
Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cualquier otra carne; tienen algodón, aunque poco, de que hacen algunas mantas para su vestir; las indias son muy feas, y traen en la cabeza unos bonetes de venado con que aprietan y axen los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros indios, más son mandados de algunos indios principales que entre ellos hay, a los cuales obedecen cuando les parece y les da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la que estos indios habitan, y todas sierras peladas.
En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado2, el historiador Jaime Humberto Borja sostuvo que la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiable para el conocimiento de los eventos
históricos; ante todo, debe asumirse como un texto que respondía ideológica y culturalmente a una tradición europea que poco tenía que ver con el mundo que pretendía representar: el del indígena y su entorno natural. Frente a descripciones como la que acabamos de citar, afirma Borja que el de Aguado “es un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una realidad aprehendida por la experiencia”. Además, la construcción narrativa del indio de la crónica de Aguado reúne imágenes conocidas por la tradición cristiana y los imaginarios bíblicos: “el canibalismo, las exacerbadas costumbres, la fiereza de sus armas, su alianza con traidores, el engaño. En el indio recae la descripción de los vicios físicos y morales de toda la extensión natural. (…) Para reafirmar sus posiciones, Aguado presenta una naturaleza tan salvaje como sus habitantes”.
1 Biblioteca de la Presidencia: Bogotá, 1956, 4 volúmenes. 2 Editorial Ceja: Bogotá, 2002.
36. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es compatible con la postura de Jaime Borja? A. Los historiadores y antropólogos pueden encontrar en las descripciones de la crónica de Aguado una
fuente valiosa para conocer las costumbres y estructura social de los indígenas en el siglo XVI. B. Las crónicas de Aguado no pueden tener el carácter científico que algunos historiadores les han
atribuido, pues son parte de una tradición textual en la que la retórica y los modelos literarios de la época determinaban la manera en que se escribía la historia.
C. Fray Pedro de Aguado era un observador atento de las culturas indígenas y de su entorno natural, lo que permitía reconocer hasta qué punto la naturaleza podía influir en la vida de los seres humanos.
D. En el momento de establecer los hechos que componen un proceso histórico, se debe considerar únicamente la información aprehendida por la experiencia, y las fuentes textuales deben descartarse.
37. ¿Qué función cumple la cita de Aguado en el texto? A. Ilustrar el discurso característico del cronista y servir como ejemplo de lo expuesto en el tercer párrafo. B. Presentar la tesis central del texto, pues recoge y sintetiza las afirmaciones presentes en los párrafos
primero y tercero. C. Persuadir al lector para que adopte una postura contraria a la desarrollada en el tercer párrafo y
presentar los argumentos pertinentes. D. Presentar razones a favor de la postura del autor del texto, que es claramente opuesta a la del
historiador Jaime Borja.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 38 A 41 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
38. De acuerdo con la infografía, es probable que A. guardar reposo en cama cure los dolores
de cabeza producidos por la enfermedad. B. el mosquito que transmite el virus del
chikunguña provenga de África. C. usar toldillos aniquile el virus que produce
la enfermedad del chikunguña. D. la enfermedad del chikunguña se transmita
por vías respiratorias.
39. Si una persona quiere reducir la proliferación del mosquito que transmite el virus, la acción más adecuada es A. cubrirse de sustancias repelentes. B. tomar antibióticos para aniquilar el virus. C. limpiar regularmente los depósitos de agua. D. evitar el contacto con personas
contagiadas.
40. Según la infografía, lo mejor que puede hacer una persona con chikunguña para tratar sus síntomas es A. pasar la voz a la comunidad. B. tomar agua regularmente. C. usar repelente de mosquitos. D. no preocuparse por el dolor.
41. De acuerdo con la infografía, A. utilizar repelente puede reducir los
síntomas provocados por esta enfermedad. B. aplicarse repelente y tomar acetaminofén
reducen el riesgo de contagio del virus. C. difundir la información de la infografía
ayuda a controlar la propagación del virus. D. guardar reposo en cama evita que las
personas se contagien por segunda vez.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 Y 43 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
“Ambos somos feos. Ni siquiera vulgarmente feos. Ella tiene un pómulo hundido. Desde los ocho años, cuando le hicieron la operación. Mi asquerosa marca junto a la boca viene de una quemadura feroz, ocurrida a comienzos de mi adolescencia. Tampoco puede decirse que tengamos ojos tiernos, esa suerte de faros de justificación por los que a veces los horribles consiguen arrimarse a la belleza. No, de ningún modo. Tanto los de ella como los míos son ojos de resentimiento, que sólo reflejan la poca o ninguna resignación con que enfrentamos nuestro infortunio. Quizá eso nos haya unido. Tal vez unido no sea la palabra más apropiada. Me refiero al odio implacable que cada uno de nosotros siente por su propio rostro. Nos conocimos a la entrada del cine (…) Durante una hora y cuarenta minutos admiramos las respectivas bellezas del rudo héroe y la suave heroína. Por lo menos yo he sido siempre capaz de admirar lo lindo. Mi animadversión la reservo para mi rostro y a veces para Dios. También para el rostro de otros feos, de otros espantajos. Quizá debería sentir piedad, pero no puedo. La verdad es que son algo así como espejos. A veces me pregunto qué suerte habría corrido el mito si Narciso hubiera tenido un pómulo hundido, o el ácido le hubiera quemado la mejilla, o le faltara media nariz, o tuviera una costura en la frente. La esperé a la salida. Caminé unos metros junto a ella, y luego le hablé. Cuando se detuvo y me miró, tuve la impresión de que vacilaba. La invité a que charláramos un rato en un café o una confitería. De pronto aceptó. (…) Nos sentamos, pedimos dos helados, y ella tuvo coraje (eso también me gustó) para sacar del bolso su espejito y arreglarse el pelo. Su lindo pelo. “¿Qué está pensando?”, pregunté. Ella guardó el espejo y sonrió. El pozo de la mejilla cambió de forma. “Un lugar común”, dijo. “Tal para cual”. Hablamos largamente. A la hora y media hubo que pedir dos cafés para justificar la prolongada permanencia. De pronto me di cuenta de que tanto ella como yo estábamos hablando con una franqueza tan hiriente que amenazaba traspasar la sinceridad y convertirse en un casi equivalente de la hipocresía. Decidí tirarme a fondo. “Usted se siente excluida del mundo, ¿verdad?” “Sí”, dijo, todavía mirándome. “Usted admira a los hermosos, a los normales. Usted quisiera tener un rostro tan equilibrado como esa muchachita que está a su derecha, a pesar de que usted es inteligente, y ella, a juzgar por su risa, irremisiblemente estúpida.”
“Sí.” Por primera vez no pudo sostener mi mirada. “Yo también quisiera eso. Pero hay una posibilidad, ¿sabe?, de que usted y yo lleguemos a algo.” “¿Algo cómo qué?” “Como querernos, caramba (…)”.
Tomado y adaptado de: Benedetti M. “La noche de los feos”. http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/benedett/la_noche_de_los_feos.htm
42. ¿Quién es el personaje femenino del texto?
A. Una exnovia que el narrador enfrenta en el
cine. B. Una mujer que el narrador conoce en el
cine. C. Una vieja amiga que el narrador se
encuentra en el cine. D. Un persona ficticio que el narrador concibe
como la pareja ideal.
43. Cuando el narrador usa la frase “Usted admira a los hermosos, a los normales” supone que
A. la sociedad establece los parámetros de la
belleza física. B. su experiencia personal determina si
alguien es hermoso. C. la belleza física es parte de lo que conlleva
ser normal. D. los estándares de normalidad difieren de
los de belleza.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 44 A 46 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Todo cuando hoy admiramos en el mundo –ciencia y arte, técnica e inventos- no es otra cosa que el producto de la actividad creadora de un número reducido de pueblos y quizá, en sus orígenes, hasta que de una sola raza. De ellos depende también la estabilidad de toda esta cultura. Con la destrucción de esos pueblos bajará igualmente a la sepultura toda la belleza de esta tierra. Por más poderosa que pueda ser la influencia del medio sobre los hombres, sus efectos siempre han de variar según las razas. La falta de fertilidad de un país puede estimular a una raza a alcanzar en sus actividades un rendimiento máximo; otra raza solo encontrará en el mismo hecho un motivo para caer en la mayor de las miserias, acompañada de alimentación insuficiente y todas sus consecuencias. Las cualidades intrínsecas de los pueblos son siempre las que determinan la manera por la que se ejercen las influencias externas. La misma causa que a unos les lleva a pasar hambre, provoca en otros el estímulo para trabajar con más ahínco. Todas las grandes culturas del pasado cayeron en la decadencia debido únicamente a que la raza de la que habían surgido envenenó su sangre. La causa última de semejante decadencia fue siempre el hecho de que el hombre olvidó que toda cultura depende de él y no viceversa; que para conservar una cultura definida, el hombre que la construyó también precisa ser conservado. Semejante conservación, sin embargo, se amarra a la ley férrea de la necesidad, y al derecho de la victoria del mejor y del más fuerte. Quien desee vivir, que se prepare para el combate, y quien no estuviese dispuesto a eso, en este mundo de luchas eternas, no merece la vida. Por más doloroso que esto sea, es preciso afirmarlo. La suerte más dura es, sin duda alguna, la del hombre que cree poder vencer a la Naturaleza cuando en realidad es su propia naturaleza la escarnecida. (…) El hombre que desconoce y menosprecia las leyes raciales, en verdad pierde la ventura que le había sido reservada. Impide la marcha triunfal de la mejor de las razas, reduciendo con ello también la condición primordial de todo progreso humano. En el transcurrir de los tiempos, va caminando hacia el reino del animal indefenso, aunque portando sentimientos humanos. Es un intento ocioso querer discutir qué raza o razas fueron las depositarias de la cultura humana y los verdaderos fundadores de todo aquello que entendemos bajo el término “Humanidad”·. Pero sencillo es aplicar esa pregunta al presente, y, aquí, la respuesta es fácil y clara. Lo que hoy se presenta ante nosotros en materia de cultura humana, de resultados obtenidos en el terreno del arte, de la ciencia y de la técnica es casi exclusivamente obra de la creación del ario. Es sobre tal hecho en el que debemos apoyar la conclusión de haber sido este el fundado exclusivo de una humanidad superior, representando así “el prototipo” de aquello que entendemos por “hombre”.
Tomado y adaptado de: Hitler, A. (2003). Mi lucha. Chile, Jusego
44. El último párrafo del texto
A. presenta el verdadero significado del término “humanidad”. B. discute las cualidades de las diferentes razas humanas. C. señala el verdadero origen de toda cultura humana. D. concluye que la raza aria es superior.
45. Con el enunciado “Todas las grandes culturas del pasado cayeron en la decadencia debido únicamente a que la raza de la que habían surgido envenenó su sangre”, el autor da a entender que A. ninguna gran cultura del pasado logró sobrevivir a la endogamia. B. las culturas del pasado que no fueron grandes no decayeron. C. la mezcla racial fue consecuencia de su decadencia. D. la mezcla racial fue la causa de su decadencia.
46. Según el primer párrafo del texto, la influencia del medio A. tiene los mismos efectos en todos los pueblos. B. estimula el trabajo duro, sin importar la raza. C. determina la fertilidad de un pueblo. D. está condicionada por la raza.