Teoría de la Reproducción

Pierre Bourdieu

Pierre BourdieuSociólogo francés, figura central del pensamiento contemporáneo.

Sus trabajos giran en torno a la transmisión cultural, como refleja en sus obras:

• Los herederos, 1964 en colaboración con Jean-Claude Passeron

• La reproducción: elementos para una teoría del sistema de enseñanza, 1970. Aquí hace referencia a la transmisión de valores culturales entre las clases sociales y a cómo la burguesía se reproduce dentro de su mismo entorno cultural.

Orientó su investigación en el estudio de las discrepancias sociales a través de comportamientos específicos, lo que denominó habitus.

Teoría de la Reproducción Las sociedades tienen distintas instituciones y mecanismos para

asegurar que las jeraquizaciones sociales y culturales se reproduzcan en los sujetos correspondientes. La escuela favorece a los favorecidos y desfavorece a los desfavorecidos.

Educación: Elemento de una formación social históricamente determinada. Estructura dinámica, instancia de subsunción dentro de una

estructura mas vasta que la incluye y explica su desarrollo. Su estudio se inserta en el análisis de las clases sociales y en el

papel de su dominación económica, política, cultural e ideológica de la clase dominante.

La escuela es un espacio ideológico cuya función es propiciar la reproducción de las relaciones de producción existentes.

Teoría de la Reproducción

La socialización es realizada a partir del sistema de relaciones sociales clasistas. Este proceso atiende las necesidades concretas de las clases dominantes para mantenerse y reproducirse como tales.

La acción educativa no es neutral, ni efectuada para un conjunto humano armónico con intereses comunes. No existe un tipo único de educación.

La función de la escuela consiste: En la formación de la fuerza de trabajo, y La inculcación de la ideología burguesa.

La clase dominante puede definir e imponer su modelo de individuo y de sociedad, así como seleccionar y controlar los medios por los cuales la educación los realiza.

Reproducción Cultural Se esfuerza por determinar hasta que punto contribuye el sistema

educativo a la reproducción de la estructura de las relaciones de poder y de las relaciones simbólicas entre las clases, al participar en la reproducción de la estructura de la distribución del capital cultural.

La riqueza cultural -teóricamente a disposición de todos- solo puede ser apropiada por quieres disponen de los medios económicos –e intelectuales y de sensibilidad- para ello. Los bienes culturales se encarnan en códigos simbólicos (lenguaje literario, científico, filosófico…)

Las personas en condición socioeconómica desfavorable solo disponen los derechos de una cultura urbana (marginación total o parcial de los bienes culturales), poseen códigos simbólicos diferentes e instrumentos de apropiación y expresión restringidos y poco desarrollados.

La pobreza cultural comienza en el hogar y continua con el sistema selectivo que la escuela aplica en sus diferentes niveles.

El dominio del código de la “alta cultura”, no puede adquirirse entonces a través de aprendizajes elementales, sino a través de un conocimiento prolongado, metódico y sistemático que proporcionan las instituciones educativas superiores. (Déficit cultural inicial)

Reproducción Cultural

La escuela no solo es el lugar privilegiado de la reproducción cultural, sino la instancia donde prevalece la violencia simbólica a través de la acción educativa.

La selección social (quehacer intelectual/ quehacer manual) esta garantizada por la escuela; esta reserva el acceso a la ciencia a quienes están socialmente calificados para ejercer la autoridad y, por lo tanto, a tener una cuota de poder (profesionales, cuadros de dirección y mando).

El saber en la sociedad capitalista, es un privilegio de la clase dominante, y quienes lo poseen se atribuyen también el derecho de compartir el poder de dominación. La ciencia esta reservada a unos cuantos.

La escuela como fuerza conservadora: Desigualdades escolares y culturales

La educación es un medio para perpetuar el patrón social existente y justificar las desigualdades sociales.

Cada familia trasmite a sus hijos -indirectamente- un cierto capital cultural y un cierto ethos.

La herencia cultural es la causa de la desigualdad inicial de los alumnos ante los instrumentos tradicionales de evaluación escolar.

La escuela como fuerza conservadora: Elección de Alternativas

La elección de los padres -resultado de las expectativas de éstos hacia la escuela, la cultura escolar y al futuro- está determinada por sus posibilidades reales. Las actitudes de los padres ante la educación de sus hijos son principalmente la interiorización de un destino objetivamente designado en su totalidad a la categoría social a la que pertenecen.

Expectativas escolares a partir de la clase social. En relación a la escuela, las oportunidades

objetivas se convierten en esperanzas subjetivas o falta de esperanza.

A los alumnos de clase obrera y campesina, son eliminados del sistema escolar debido a la carencia de capital cultural. La ventajas/desventajas sociales se transforman en ventajas/desventajas educativas.

Deserción en México

En las zonas rurales dos de cada tres adolescentes de entre 15 y 19 años abandonan la escuela antes de completar la secundaria, y alrededor del 80% de la deserción escolar se concentra durante o al finalizar la educación primaria.

Entre 50% y 60% del abandono escolar se produce en el transcurso de la secundaria y la deserción se concentra más en el comienzo que en el final del ciclo.

Resulta preocupante el hecho de que en las zonas urbanas más de la mitad del total de niños que desertan de la escuela sin terminar el ciclo primario pertenezcan a los hogares de menores ingresos. El 60% o más de los niños que se retiran en el transcurso de la primaria se concentra en el 25% de hogares más pobres.

Programa de Promoción de la Reforma Educativa en América Latina y el

Caribe

El funcionamiento de la escuela y su papel como fuerza socialmente conservadora

La igualdad formal, a la que esta sujeta todo el sistema educativo, es en realidad injusta, ésta igualdad que gobierna la practica pedagógica es de hecho una fachada para justificar la indiferencia a las desigualdades reales.

La tradición pedagógica es, a pesar de las experiencias externas de igualdad, solo en beneficio de los alumnos que están en posición particular de poseer una herencia cultural en conformidad con la requerida por la escuela.

Los mínimos signos de estatus social (modales, formas de vestir, estilo de hablar, el acento) ayudan a formar el juicio del maestro.

La escuela promueve y exige una cultura aristocrática.

El papel del lenguaje, revelador de la clase social.

El funcionamiento de la escuela y su papel como fuerza socialmente conservadora

Función de la escuela: La conservación social. Al proporcionar a los individuos aspiraciones educativas

confeccionadas estrictamente para su posición en la jerarquía social, las escuelas sirven para perpetuar y legitimar desigualdades.

La ideología del talento ayuda a delimitar a las clases menos privilegiadas en los roles que les ha dado la sociedad al hacerles ver como incapacidad natural cosas que son resultado de un estatus social inferior.

Mito: La escuela es una fuerza liberadora. ¿el éxito es exclusivamente una cuestión de talento y trabajo?

Los tres estados del capital cultural

Estados del capital culturalEstados del capital cultural

Incorporado: Bajo la forma de disposiciones duraderas del organismo. La acumulación de capital cultural exige una incorporación (asimilación) personal. Familia

Incorporado: Bajo la forma de disposiciones duraderas del organismo. La acumulación de capital cultural exige una incorporación (asimilación) personal. Familia

Objetivado: Bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros, diccionarios, instrumentos, maquinaria, los cuales son la huella o la realización de teorías. Es transmisible (propiedad jurídica) por su materialidad. Para ser utilizado hay que disponer, personalmente o por poder, del capital incorporado.

Objetivado: Bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros, diccionarios, instrumentos, maquinaria, los cuales son la huella o la realización de teorías. Es transmisible (propiedad jurídica) por su materialidad. Para ser utilizado hay que disponer, personalmente o por poder, del capital incorporado.

Institucionalizado: Bajo la forma de objetivación como el titulo escolar. Validación del capital cultural. Institucionalizado: Bajo la forma de objetivación como el titulo escolar. Validación del capital cultural.

Referencia bibliográficaPierre Bourdieu, 1994. La escuela como fuerza conservadora: desigualdades escolares y culturales, en: Antología básica “Construcción social del conocimiento y teorías de la educación”. México, UPN.

Salomón, Magdalena, 1980. Panorama de las principales corrientes de interpretación de la educación como fenómeno social. Perfiles educativos, Revista del CISE, UNAM. No. 8, México.

http://www.preal.org/docs-series/politicas/N_14.pdf Marzo 2003, Año 5 N14

GlosarioCampo: Es el espacio social que se crea en torno a la valoración de hechos sociales tales como el arte, la ciencia, la religión, la política. Esos espacios están ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales distintos, que compiten tanto por los recursos materiales como simbólicos del campo. Un c es un sistema de relaciones sociales, definido por la posesión y producción de una forma específica de capital.

Capital: There are four fundamental types of capital: Economic capital: command over economic resources (cash, assets). Social capital: resources based on group membership; relationships; networks

of influence and support; people can tap into by virtue of their social position. Cultural capital: forms of knowledge; skill; education. Parents provide children

with cultural capital, the attitudes and knowledge that makes the educational system a comfortable familiar place in which they can succeed easily.

Symbolic capital: accumulated prestige; honor

Habitus: Son las formas de obrar, pensar y sentir que están originadas por la posición que una persona ocupa en la estructura social. El h hace que personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos. Los h son “… sistemas de disposiciones duraderas, estructuras estructuradas, predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, en tanto principio de generación y estructuración de practicas y representaciones que pueden estar objetivamente reguladas y ser regulares, sin constituir, de ninguna manera, el producto de la obediencia a reglas”.

GlosarioViolencia simbólica: Consiste en imponer significados como legítimos, ocultando las relaciones de fuerza en que descansa esa imposición. “El control de la clase no es el crudo y simple reflejo de la imposición del poder económico en si en las formas de fuerza y dominación abiertas. En vez de eso, esta constituido a través del mas sutil ejercicio del poder simbólico llevado a cabo por la clase gobernante {para imponer una definición del mundo social que es consiente con sus intereses}”.

Subsunción: Incluir algo como componente en una síntesis o clasificación más abarcadora. //Considerar algo como parte de un conjunto más amplio o como caso particular sometido a un principio o norma general.

Reproducción cultural

Arbitrariedad cultural

Ethos: Sistema de valores implícitos profundamente interiorizados.