las estrategias de la reproduccion social pierre bourdieu

7/27/2019 Las Estrategias de La Reproduccion Social Pierre Bourdieu

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Clases, espacio social y estrategiasUna introduccin al anlisis de lareproduccin social en Bourdieu

Alicia B. Gutirrez*

Esta compilacin rene nueve artculos de Pierre Bourdieu

que suponen aportes muy valiosos para explicar y comprender diferentes

aspectos ligados a la reproduccin del mundo social y a sus mecanismos

de dominacin.

Tiene como objetivo fundamental acercar al lector en lengua espaola

textos (algunos ya "clsicos", otros menos conocidos) que, siendo siem-

pre resultado de discusiones tericas e investigaciones empricas, nos

permiten precisar ciertos conceptos claves para el anlisis sociolgico,

apreciar sus consecuencias metodolgicas, evaluar, en fin, sus alcances

y potencialidades. Tratando siempre de no caer en el sesgo intelectua-

lista aquel que nos lleva a "percibir el mundo como un espectculo,

como un conjunto de significados a la espera de ser interpretados, msque como problemas concretos que demandan soluciones prcticas",'

propongo tomar estos textos como un repertorio de herramientas que

pueden ayudarnos a pensar y a construir aquellas que especficamente

utilizamos para abordar nuestra propia realidad.

As, esta introduccin pretende facilitar en parte la lectura de los tex-

tos, recordando primero algunos aspectos de la perspectiva de Bourdieu,

especialmente su concepcin de las clases y del espacio social global, no-

ciones generales que permitan luego presentar muy brevemente aque-llas explicitadas en los artculos del presente volumen.

* Agradezco a Jrme Bourdieu, por su generosa autorizacin para traduciry publicar estos artculos de su padre. A Marie-Christine Rivire, por suconstante, valiosay amable colaboracin para facilitar el acceso a los textos.

A Franck Poupeau, por su permanente apoyo a la empresa de difusin de laobra de Pierre Bourdieu.1 Pierre Bourdieu y Loc Wacquant, Respuestas por una antropologa reflexiva

[1992], Mxico, Grijalbo, 1995, pp. 32-33. De aqu en adelante, la fecha entre

corchetes indica el ao de la primera edicin en su lengua original.


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10 LAS ESTRATEGIAS DE LA REPRODUCCIN SOCIAL

CLASE SOCIAL: CLASE CONSTRUIDA, CLASE PROBABLE

En primer lugar, es necesario recordar que la clase social definida desde

la perspectiva terica de Bourdieu es tambin (como en el caso de "cam-

po", "capital" o "habitas")`' un concepto construido, es decir, una clase

en el sentido lgico del trmino y, por lo tanto, una clase en el papel, ta lcomo se expresa en "Espacio social y gnesis de las clases":

Esta clase "en el papel" tiene la existencia terica propia de las

teoras: en la medida en que es el producto de una clasificacin

explicativa, del todo anloga a la de los zologos o los botni-

cos, permite explicary prever las prcticas y las propiedades de

las cosas clasificadas y, entre otras cosas, las conductas de las re-uniones grupales. No es en realidad una clase, una clase actual,

en el sentido de grupo y de grupo movilizado para la lucha; en

rigor podramos hablar de clase probable, en tanto conjunto deagentes que opondr menos obstculos objetivos a las empresas

de movilizacin que cualquier otro conjunto de agentes.;

Esta manera de concebir la clase supone una ruptura con cierta teora

marxista, en particular con la tendencia a privilegiar las sustancias endetrimento de las relaciones; tambin, y sobre todo, con la inclinacin

a considerar la clase terica (la clase "en el papel", construida por el

investigador) como una clase real, es decir, como un grupo efectivamente

movilizado.

De este modo, en La distincin se plantea la necesidad de construirlaclase objetiva, como

conjunto de agentes que se encuentran situados en unas condi-

ciones de existencia homogneas que imponen unos condicio-

namientos homogneos y producen unos sistemas de disposi-

ciones homogneas, apropiadas para engendrar unas prcticas

semejantes, y que poseen un conjunto de propiedades cornu-

2 He desarrollado detalladamente cada uno de estos conceptos en el volumen

Las prcticas sociales. Una introduccin a Pierre Bourdieu, Crdoba (Argentina),

Ferreyra Editor, 2005. De all he tomado en buena medida lcqs conceptos declase social y de espacio socialque expongo a continuacin.

3 Pierre Bourdieu, "Espacio social y gnesis de las `clases" [1984], Espacios,n 2, Buenos Aires, 1985, p. 25, subrayado del autor.


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CLASES, ESPACIO SOCIAL Y ESTRATEGIAS: UNA INTRODUCCIN... 11

nes, propiedades objetivadas, a veces garantizadas jurdicamente(como la posesin de bienes o de poderes) o incorporadas, comolos habitus de clase (y, en particular, los sistemas de esquemas

clasificadores) . 1

En oposicin al sustancialismo de la teora marxista, la clase social deBourdieu se construye. Ahora bien, cmo se construye? Para anticipar

someramente una respuesta, puede decirse, en primer trmino, que las

caractersticas de una clase social especfica provienen fundamentalmen-

te de la distincin entre dos aspectos de la situacin de clase la condiciny la posicin, que Bourdieu diferenci claramente en el primero de lostextos tericos que dedic a esa problemtica: "Condicin de clase y po-

sicin de clase",' publicado por primera vez en 1966.All, la condicin de clase est ligada a cierto tipo de condiciones mate-

riales de existencia y de prctica profesional, mientras que la posicin declase se refiere al lugar ocupado en la estructura de las clases respecto de

las dems. Ambas definen propiedades de diferente tipo: propiedades de

condicin y propiedades de posicin. Estas categoras estn estrechamen-

te relacionadas y no pueden disociarse: las propiedades ligadas a la condi-

cin de clase definen el margen de variacin posible de las propiedades

de posicin. A su vez, estas ltimas pueden diferenciarse: una clase socialposee propiedades ligadas a la posicin definida sincrnicamente (en cier-

to momento del devenir de la estructura social) y propiedades ligadas a la

trayectoria de la posicin, es decir, definidas en sentido diacrnico:

Como lo hace Weber, puede aislarse en la condicin del cam-

pesino lo referente a la situacin y a la prctica del trabajador

de la tierra, es decir, cierto tipo de relacin respecto de la na-

turaleza, situacin de dependencia y de sumisin, correlativade ciertos rasgos recurrentes de la religiosidad campesina, o lo

referente a la posicin del campesino en una estructura social

determinada, posicin extremadamente variable segn las so-

ciedades y las pocas, pero dominada por la relacin con el

habitante de la ciudad y con la vida urbana.`'


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12 LAS ESTRATEGIAS DE LA REPRODUCCION SOCIAL

Desde luego, al ser definida la posicin de una clase con relacin a las

posiciones de las dems, las propiedades (tanto las definidas sincrni-

camente como las ligadas al devenir de la posicin) son relativas a laspropiedades asociadas a las posiciones de las otras clases.

Pero, adems, las caractersticas de las diferentes clases sociales depen-

den de supeso funcionalen la estructura de clases, que es proporcional ala contribucin que cada una hace a la construccin de dicha estructura,

y que no est ligado slo a su importancia numrica:

As, por ejemplo, en sociedades en que el dbil desarrollo de

la economa y, ms precisamente, de la industria slo confiere

a la burguesa industrial y al proletariado un dbil peso funcio-

nal, el sistema de relaciones entre la pequea burguesa quesuministra los cuadros administrativos del Estado y el inmenso

subproletariado, formado por desocupados, trabajadores inter-

mitentes de las ciudades y campesinos desarraigados, domina y

determina toda la estructura de la sociedad. ?

Puede decirse entonces que una clase social posee propiedades ligadas a

sus relaciones objetivas con las dems clases. Pero tambin posee propieda-

des ligadas a las relaciones simblicas que sostienen sus miembros entre s ycon las dems clases. Se trata de distinciones significantes, que expresan

las diferencias de condicin y de posicin y que, de ese modo, tienden a

la reduplicacin simblica de las diferencias de clase.8

7 Ibd., p. 84.

8 Aqu Bourdieu retorna algunos elementos de Max Weber. En efecto, este

autor distingue la situacin de clase (que define clases) en trminos eco-

nmicos, como "el conjunto de las probabilidades tpicas de provisin de

bienes, de posicin externa, de destino personal, que derivan, dentro de un

determinado orden econmico, de la magnitud y naturaleza del poder de

disposicin (o de carencia de l) sobre bienes y servicios y de las maneras

de su aplicabilidad para la obtencin de rentas o ingresos" (Max Weber,Economay sociedad [1922], Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1974, p.242) . La situacin estamental (que define grupos de estatus) se refiere a

"una pretensin, tpicamente efectiva, de privilegios positivos o negativos en

la consideracin social, fundada en el modo de vida y, en consecuencia, enmaneras formales de educacin [... ] en un prestigio hereditario o profesio-

nal". Los grupos de estatus seran, entonces, conjuntos de hombres definidospor cierta posicin en la jerarqua del honor y del prestigio. Cf. Max Weber,

ob. cit., p. 245. Esto equivale a decir que clases y grupos de estatus son dosmaneras de diferenciar grupos sociales. Bourdieu propone, en cambio, tra-

tarlos no como unidades reales sino como unidades nominales, "que pueden

restituir ms o menos completamente la realidad segn el tipo de sociedad,


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Este sistema de relaciones simblicas, donde estn en juego bienes

especficamente simblicos, reviste autonoma relativa. En virtud de

ello, desarrolla su propia lgica y sus propias leyes de funcionamiento,

de modo que las prcticas asociadas a este mbito deben ser analizadassegn esa lgica especfica. Por supuesto y destaco que la autonoma es

relativa, se tendr en cuenta que las relaciones de sentido se establecen

en el margen de variacin que dejan las condiciones de existencia.

En otros trminos, podra decirse que la condicin de clase se define

a partir de categoras de posesin y desposesin de bienes, o del manejo

de ciertos bienes; que la posicin de clase se refiere ms bien a la pose-

sin relativa de los bienes, que puede ser mayor o menor, ligada a una re-

lacin de dominacin-dependencia; y que las relaciones simblicas son

maneras de usar y de consumir bienes, asociadas a los estilos de vida, es-

tructuradas en trminos de inclusin/exclusin, divulgacin/distincin,

y utilizadas sin que los agentes sociales sean necesariamente conscientes

de ello para fortalecer, e incluso reproducir, la posicin de clase.

Si volvemos entonces a lo que se planteaba acerca de cmo se constru-

ye una clase, resulta evidente que, debido a sus caractersticas, se trata de

un proceso complejo. En primer lugar, no puede definirse, dice Bour-

dieu, slo por una propiedad, aunque sea una muy importante, como su

posicin en las relaciones de produccin. Aqu tambin marca el autorotra ruptura con la concepcin de clases en Marx,' especficamente con

el economicismo que define las clases exclusivamente a partir de las re-

laciones de produccin y de este modo reduce el campo social al mera-

mente econmico)"

pero que son siempre el resultado de la eleccin de acentuar e l aspecto econmico

o el aspecto simblico, aspectos que coexisten siempre en la realidad (...) ya quelas distinciones simblicas son siempre secundarias respecto a las diferenciaseconmicas que expresan, transfigurndolas" (Pierre Bourdieu, "Condicin

de clase y posicin de clase", ob. cit., p. 87) .

9 Una primera ruptura se manifiesta ya en Max Weber, como he mencionado,

al distinguir diferentes principios de definicin de grupos sociales. Pero

tambin se manifiesta esta ruptura en la propia definicin de clases. Uno de

los elementos de la ruptura consiste en sealar, entre los bienes que generan

diversas posibilidades de renta, bienes no slo materiales, sino tambin no-

materiales, como ciertas cualidades de educacin, etctera. Cf. Max Weber,Economa y sociedad, ob. cit., passim.

10 Con respecto al principio de diferenciacin de clases sociales para Marx, po-

dra decirse que lo constituye la "posicin en las relaciones de produccin".

Ahora bien, segn la lectura que hace Balibar de los textos de Marx, un

modo de produccin histricamente determinado se definira por la relacin

establecida entre dos tipos de relaciones: propiedad/no propiedad de los


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14 LASESTRATEGIAS DE LA REPRODUCCIN SOCIAL

Tampoco se define una clase por la suma de propiedades (sexo, edad,

origen social o tnico, ingresos, nivel de instruccin), menos an por

una cadena de propiedades ordenadas a partir de una propiedad funda-

mental, como la posicin en las relaciones de produccin, en trminos

de una relacin causa-efecto

sino por la estructura de las relaciones entre todas las propie-

dades pertinentes, que confiere su propio valor a cada una de

ellas y a los efectos que ejerce sobre las prcticas."

Esto implica reconstruir el entramado de relaciones determinantes de

las clases, y de ese modo romper con un pensamiento lineal, por medio

de una causalidad estructural de una red de elementos explicativos. Aho-ra bien, los factores constitutivos de la clase construida no dependen .

todos entre s en el mismo grado, sino que dos de ellos tienen un peso

funcional ms importante en la estructura del sistema que articulan: el

volumen y la estructura del capital. Son ellos los que confieren la forma

y el valor especfico a las determinaciones que imponen a las prcticas

otros factores, tales como la edad, el sexo o la residencia.

En consecuencia, la clase construida se define como

el conjunto de todos los factores que operan en todos los domi-

nios de la prctica: volumen y estructura del capital definidos

medios de produccin (divisin social del trabajo) y apropiacin real del tra-

bajo, ligada a una divisin tcnica entre quienes dirigen y controlan la tarea y

quienes la ejecutan. Si esto es as, esta segunda relacin, una relacin de au-

toridad, constituira tambin un principio de definicin de clases sociales. Cf.Etienne Balibar, "Acerca de los conceptos fundamentales del materialismo

histrico", en Louis Althusser y E. Balibar, Para leer El Capital[1967], Mxico,Siglo XXI, 1985. Tambin Torcuato Di Tella seala, citando textos de Marx,

ese principio de definicin de clases: el de la divisin jerrquica del trabajo,

y llega a sealar que para Marx este constituye un principio ms importante

que el de la propiedad/no propiedad de los medios de produccin. Cf. suSociologa de los procesos polticos, Buenos Aires, Eudeba, 1986. Por ende, Marxno ha dado una respuesta taxativa respecto de este tema. En el texto relativo

a las clases sociales, publicado en forma pstuma, seala como factor decisivo

la "identidad de los ingresos y de la fuente de ingresos", para luego rescatar

la posibilidad de que exista variedad de fuentes de ingresos, de posicionesy de intereses. Despus se interrumpe el manuscrito (Karl Marx, Sociologa yfilosofa social, Barcelona, Pennsula, 1978) .

11 Pierre Bourdieu, La distincin, ob. cit., p. 104.


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CLASES, ESPACIO SOCIAL Y ESTRATEGIAS: UNA INTRODUCCIN... 1 5

puntualmente y en su evolucin (trayectoria), sexo, edad, esta-

tus matrimonial, residencia, etctera.'`'

LA CLASE SOCIAL Y ELESPACIO SOCIAL

He citado hasta el momento tres textos claves para analizar la problem-

tica de las clases en la perspectiva de Bourdieu: "Condicin de clase y

posicin de clase" [1966], La distincin [1979]y "Espacio social y gnesisde las clases" [1984].

En Epistemologa y me todologa en la obra de Pierre Bourdieu,' ^ Denis Baran-

ger demuestra, en especial en el cuarto captulo, cmo Bourdieu paula-tinamente introduce variaciones en sus ideas sustantivas acerca de esta

problemtica, pasando de la conceptualizacin en trminos de "clase so-

cial" a la consideracin del "espacio social". Y apunta sobre todo a la di-

mensin metodolgica para sealar que el concepto de "espacio social"

y el de "campo" le permiten, simultneamente, producir una verdadera

ruptura mediante la incorporacin de la tcnica estad stica del anlisis

de correspondencias mltiples.

Veamos las instancias ms importantes de ese proceso. En primer lu-gar, Baranger recuerda que el desplazamiento de las "clases sociales" al

"espacio social" le insumi a Bourdieu varios aos de trabajo. As, en sus

inicios como etnlogo y socilogo, Bourdieu se refera a clases sociales,

pero estaba muy lejos de haber desarrollado un esquema acabado de

la estructura de clases; esto queda de manifiesto, segn el anlisis de

Baranger, en la manera de considerarlas durante sus investigaciones en

Argelia.' -' Es importante destacar que aqu la definicin de las clases no

12 Ibid., p. 112.

13 Denis Baranger, Epistemologa y m etodologa en la obra de P ier re Bou rdieu , BuenosAires, Prometeo, 2004.

14 En efecto, segn seala Baranger en Sociologa de Argelia, "slo en las dos pgi-nas finales se refiere Bourdieu a la existencia de una estructura de clases ori-

ginal, que deviene de la coexistencia de un desarrollo capitalista con modos

de produccin ms antiguos". A continuacin sostiene que, sin embargo, en

Trabajo y trabajadores en Argelia, ya desarrolla un "esbozo para una descripcinde las clases sociales": "Los criterios ms pertinentes para la definicin de las

clases sociales en la sociedad argelina son: a) el sector econmico (tradicio-nal o moderno), b) la estabilidad profesional, c) el tipo de actividad (manual

o no manual), y d) el grado de calificacin o nivel de instruccin. En base a

estos cuatro criterios, no siempre igualmente pertinentes, Bourdieu llega a


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era resultado de una deduccin in abstracto de una teora de las clases,sino que apareca "como el resultado de un procedimiento emprico

que, prcticamente por ensayo y error, va agrupando los encuestador en

categoras internamente homogneas en lo que hace a su relacin con

otras variables externas". 1 5

Luego, al abordar "Condicin de clase y posicin de clase", Baran-

ger identifica una serie de aspectos fundamentales: la distincin entre

"condicin de clase" y "posicin de clase", la dimensin sincrnica y la

diacrnica, las relaciones objetivas y las simblicas. En esta oportunidad,

"la estructura social se define como un sistema de posiciones y de oposi-

ciones, en suma, como un sistema de significaciones".'" Y se subraya: "en

su acepcin posicional, la clase deja de ser una sustancia para pasar a ser

percibida como una relacin" . 1 7

Continuando su reconstruccin de ese proceso terico, caracterizado

por el desarrollo de la idea "de una tipologa social, y de un espacio

social compuesto por una yuxtaposicin de campos, que ser fundamen-

tal para su programa de investigacin", 1 8 Baranger cita otros textos que

exponen resultados de investigaciones de Bourdieu o dirigidas por l,

especialmente "El espacio posicional, multiplicidad de las posiciones ins-

titucionales y habitus de clase" de Luc Boltanski, de 1973, y "Porvenir de

clase y causalidad de lo probable" [ 1974] , del propio Bourdieu.'

9

Final-mente, afirma que con "Espacio social y gnesis de las clases" [ 1984] lateora de las clases sociales de Bourdieu "alcanza su forma ms acabada,

la que podemos considerar como su punto de llegada, cuando ha ter-

minado de desarrollar todas las implicancias de La distincin".2 0

Y seala

acertadamente:

El ttulo mismo de este autntico manifiesto terico ya est indi-

cando una preeminencia: primero est el espacio, y luego apa-recen las clases. Esta primaca se afirma en un sentido ontol-

distinguir cuatro categoras principales y, para evitar cualquier analoga su-

perficial, acompaa la terminologa habitual a la que recurre con abundan-

tes aclaraciones sobre su significado" (Baranger, ob. cit., p. 114) .15 Denis Baranger, ob. cit., p. 117.

16 Ibd., p. 119.

17 Ibd., p. 118, destacado del autor.

18 Ibd., p. 119.19 El ltimo de los textos mencionados, claro antecedente de La distincin, ha

sido incluido en este volumen.

20 Denis Baranger, ob. cit., p. 121.


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gico el espacio social es real, tanto como epistemolgico es

posible conocer ese espacio, y metodolgico lo primero es

siempre construir el espacio, o sea, el campo. 21

En efecto, dice Baranger, en La distincin el anlisis de correspondenciasmltiples le permiti a Bourdieu "transformar sus intuiciones acerca del

espacio social en un concepto matemticamente definible":`2intentaba

establecer una relacin de homologa una "correspondencia" entre

una estructura de prcticas que mostraba el anlisis de correspondencias

mltiples ligadas a diferentes estilos de vida yla estructura de las clases

y fracciones de clase que se definan a partir de las categoras sociopro-

fesionales del INSEE, todo ello teniendo en cuenta una serie de opera-

ciones, detalladas por Baranger. Ahora bien, recuerda, ni enLa distincinni posteriormente en ningn otro texto, Bourdieu construy estadsti-

camente las clases mediante el anlisis de correspondencias mltiples

aunque pudo haber jugado con esa idea sino que continu utilizando

las categoras del INSEE. De todos modos, Baranger sugiere:

Lo que propone Bourdieu es un cambio radical de perspecti-

va, superador tanto de la clase aristotlica o lgica como de

la clase estadstica. La representacin de los espacios socialesa travs de los planos factoriales obtenidos por el anlisis de

correspondencias mltiples proporcionar el tipo de visin de

conjunto apto para superar tanto el anlisis estndar de varia-

bles aisladas, como la reduccin indiscriminada de la compleji-

dad social a factores estadsticamente construidos.`-';

21 d. Cada uno de estos aspectos es rigurosamente tratado en el captulo

cuarto, con el objeto de esclarecer las ideas tericas que permiten abordartanto el proceso tcnico-metodolgico de construccin de La distincin comolas consecuentes transformaciones en el modo de trabajar con los datos y elcuestionamiento radical que ello supone respecto de los procedimientos es-

tndar de anlisis. En sntesis, Baranger se pregunta aqu cmo se construye

empricamente el espacio social. Para dar una respuesta apela a diferentesfuentes: un texto previo a La distincin"Anatoma del gusto", de 1976,escrito en coautora con Monique de Saint-Martin, junto a otras informa-

ciones obtenidas especialmente a partir de entrevistas a colaboradores de

Bourdieu, que permiten al lector reconstruir el itinerario terico, episte-

molgico y metodolgico que lleva, en primer lugar, a la consideracin del

espacio social y la "clase construida" en La distinciny luego al uso del an lisisde correspondencias mltiples.

22 Denis Baranger, ob. cit., p. 133.

23 Ibd., p. 140.


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Y aunque Bourdieu hubiera renunciado a producir un anlisis de corres-

pondencias que permitiera representar el espacio social en su conjunto,

el anlisis de correspondencias mltiples se constituir en una herra-

mienta privilegiada por medio de la cual es posible mostrar la estructura

de los diversos campos que componen ese espacio, en los cuales traba-jar empricamente: el espacio de las facultades y de las facultades de

humanidades, el de las grandes coles, el de los constructores de viviendas

individuales y el de las editoriales francesas. El uso que hizo Bourdieu de

ese mtodo, concluye Baranger, "fue por sobre todo [ ... ] una ayuda para

pensar y, accesoriamente, [... ] un medio para la exposicin de los resul-

tados de sus anlisis"," ya que permite representar con maestra el modo

de pensamiento relacional, dimensin central de su propuesta terica.

LA CONSTRUCCIN DEL ESPACIO SOCIAL

Dentro del marco de esa perspectiva estructuralista, que integra el modo

de pensamiento relacional con la incorporacin de la dimensin histri-

ca, el espacio social de Bourdieu se construye a partir de tres principios:

volumen del capital, estructura del capital y evolucin histrica (trayectoria)de ambas propiedades.En efecto, el volumen global del capital (o conjunto de recursos y

poderes efectivamente utilizables: capital econmico, cultural, social,

simblico) determina las diferencias primarias, y con ello las grandes

clases de condiciones de existencia. La estructura patrimonial (forma

particular de distribucin del capital global entre las diferentes especies

de capital) determina diferencias secundarias, que separan distintas frac-

ciones de clase. 2 5

En cierto tipo de sociedades, dentro de las diferentes variedades de

capital, el capital econmico y el cultural constituiran los principios fun-

damentales de estructuracin del espacio social, mientras que el capital

social y el simblico seran ms bien principios de rentabilidad adicional

24 Ibd., p. 146.

25 Ambas dimensiones permiten analizar dos formas de desplazamiento en el

espacio: vertical (en el mismo campo, como cuando se pasa de maestro aprofesor) y transversal (de un campo a otro), dentro del mismo plano (hijode maestro, pequeo comerciante) o en planos diferentes (hijo de maestro,

patrn de industria) . Cf. Pierre Bourdieu, La distincin, ob. cit., pass im.


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a los otros dos. En especial uno de los trabajos del autor me permite in-

ferir esta diferencia entre los capitales:

la estructura del espacio social tal como se observa en las so-

ciedades diferenciadas es el producto de dos principios de di-

ferenciacin fundamentales, el capital econmico y el capital

cultural.'"

En trabajos anteriores de Bourdieu esta diferencia no aparece explcita-

mente, aunque puede percibirse cuando el autor construye un espacio

de posiciones e inserta all estrategias con el objetivo de relacionar cierto

tipo de prcticas con posiciones diferenciales del espacio social.'

Esto implicara evidentemente cierta jerarquizacin entre los capita-les: el econmico y el cultural seran los ms importantes, la base de la

estructuracin del espacio social; el simblico (reconocimiento, consa-

gracin, etc.) y el social (relaciones sociales que se pueden movilizar en

un momento determinado) posibilitaran, a quien los posee, obtener un

rendimiento diferencial del capital de base. Es decir, constituiran una

especie de sobreaadido que permitira jugar mejor las cartas y realizar

apuestas ms afortunadas en el espacio social.

Ahora bien, cuando la acumulacin de ciertas formas de capital estcontrolada casi por entero (especialmente el capital econmico, pero

tambin el cultural, como ocurra en las sociedades de la ex Unin So-

vitica, por ejemplo), es necesario reconocer que existe en esa sociedad

otro principio de diferenciacin, otra especie de capital cuya distribu-

cin desigual (objetiva) genera diferencias en los consumos y los estilos

de vida. Un ejemplo de ello puede ser el capital poltico cierto tipo decapital social, principio fundamental de estructuracin del espacio en

ciertas sociedades que, al distribuirse desigualmente, genera diferen-cias entre los agentes y suele asegurar a sus poseedores una forma de

apropiacin privada de bienes y de servicios pblicos.'s

Se vuelve fundamental, entonces, construir y descubrir el principio (o

los principios) de diferenciacin que permiten aprehender y construir

tericamente el espacio social empricamente observado:

26 Pierre Bourdieu, La Nob lesse d tat , Pars, Minuit, 1989, p. 13. [La nobleza de

Estado, Buenos Aires, Siglo XXI, en prensa.]27 Cf., por ejemplo, Pierre Bourdieu, La distincin, ob. cit.28 Pierre Bourdieu, Razones prcticas. Sobre la teora de la accin [1994], Barcelona,

Anagrama, 1997.


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Nada permite suponer que ese principio de diferenciacin es el

mismo en todo tiempo y en todo lugar, en la China de los Ming

y en la China contempornea, o incluso en la Alemania, la Rusia

o la Argelia de hoy. Pero a excepcin de las sociedades menos

diferenciadas (que presentan todava ms diferencias, menos

fciles de medir, segn el capital simblico), todas las socieda-

des se presentan como espacios sociales, es decir estructuras

de diferencias que no se pueden comprender verdaderamente

sino a condicin de construir el principio generador que funda

esas diferencias en la objetividad. Principio que no es otro que

la estructura de la distribucin de las formas de poder o de las

especies de capital que son eficientes en el universo social con-

siderado y que varan, pues, segn los lugares y los momentos.'

En sntesis, el espacio social es un espacio pluridimensionalde posiciones,donde toda posicin actual puede definirse en funcin de un sistema

con multiplicidad de coordenadas, cada una de ellas ligada a la distribu-

cin de un tipo de capital diferente.

El espacio social es una construccin que, evidentemente, no es igual

al espacio geogrfico:' define acercamientos y distancias sociales. Ello

quiere decir que no se puede `juntar a cualquiera con cualquiera", queno pueden ignorarse diferencias objetivas fundamentales; pero no im-

plica excluir la posibilidad de organizar a los agentes, en ciertas con-

diciones, momentos y lugares, segn otros principios de divisin: por

ejemplo, tnicos o nacionales.;'

En ese espacio, los agentes y grupos de agentes se definen por sus posi-

ciones relativas, segn el volumen y la estructura del capital que poseen.

Ms concretamente, la posicin de un agente es el correlato del lugar

que ocupa en los diferentes campos, es decir, dentro de la distribucin

de los poderes que actan en cada uno de ellos (capital econmico, cul-

tural, social, simblico, en sus distintas especies y subespecies) . Mediante

un corte sincrnico del campo de las luchas de clases se obtiene un esta-

do de las relaciones de clase, cuya estructura se define por la distribucin

diferenciada de los distintos tipos de capital en ese momento.


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Con todo, la fuerza de que disponen los agentes depende tambin

(adems del volumen y estructura del capital que poseen) del estado dela lucha con respecto a la definicin de la apuesta de la lucha. 3"Se trata de una

lucha simblica por la definicin de los instrumentos y de las apuestaslegtimas y por el porcentaje de conversin de las variedades de capital.

Este es uno de los objetos fundamentales de las luchas entre las fraccio-

nes de clase, cuyos poderes y privilegios estn vinculados a una u otra

especie de capital (y por lo tanto queda expuesto a cambios incesantes) .En ese aspecto tambin marca Bourdieu una ruptura con el marxismo:"

[en tanto] objetivismo, 3 4 que corre parejo con el intelectualis-

mo y lleva a ignorar las luchas simblicas cuyo lugar son los dife-

rentes campos y su disputa la representacin misma del mundo

social, y en particular la jerarqua en el interior de cada uno de

los campos y entre los diferentes campos.'

Esta cita me permite volver sobre otro aspecto que querra destacar: para

Bourdieu, una ciencia social total debe, en primer trmino, considerar

las estructuras objetivas que organizan el mundo social, pero tambin

debe tener en cuenta las percepciones, representaciones y puntos de vis-

ta propios de los agentes de ese mundo, por las cuales tambin luchan.De alguna manera, los sistemas simblicos contribuyen a constituir el

32 Pierre Bourdieu, La distincin, ob. cit., p. 243.33 En este texto he hecho hincapi en algunas de las rupturas de Bourdieu con

el pensamiento marxista, sin desconocer aunque no lo explicite aqu sus

acercamientos, tal como lo he trabajado en "Con Marx y contra Marx. El

materialismo histrico en la perspectiva de Bourdieu", Revista Complutense

de Educacin, vol. 14, n 2, Universidad Complutense de Madrid, 2003, pp.453-482.34 "El xito histrico de la teora marxista, la primera de las teoras sociales

con pretensin cientfica, tan completamente realizada en el mundo social,

contribuye as a que la teora del mundo social menos capaz de integrar el

efecto de teora [ ... ] represente hoy sin duda el obstculo ms poderoso al

proceso de la teora adecuada del mundo social al que contribuyera, en otros

tiempos, ms que ninguna otra" (Pierre Bourdieu, "Espacio social y gnesis

de las `clases", ob. cit., p. 34) .

35 Ibd., p. 24. Claro que el lugar por excelencia de las luchas simblicas es la

clase dominante. Se trata de una lucha "para lograr la definicin del prin-

cipio de dominacin legtimo, capital econmico, capital escolar o capital

social, poderes sociales cuya eficacia especfica puede ser redoblada con la

eficacia propiamente simblica, esto es, con la autoridad que da el hecho

de ser reconocido, elegido por la creencia colectiva" (Pierre Bourdieu, Ladistincin, ob. cit., p. 251) .


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mundo, a dotarlo de sentido para quienes viven en l, lo que implicara

pensar que es posible, dentro de ciertos lmites, transformar el mundo si

se transforma su representacin. 3 h

ACERCADE LOS TEXTOS QUE COMPONEN ESTE VOLUMEN

A mi juicio, el prrafo que abre la compilacin de textos que aqu pre-

sento permite deslindar las diferentes dimensiones analizadas con mayor

detalle en los restantes. Afirma Bourdieu al comienzo del primer artculo

de este volumen:

Una de las preguntas fundamentales respecto del mundo so-

cial es la de saber por qu y cmo ese mundo dura, perseve-

ra en el ser, cmo se perpeta el orden social, vale decir, el

conjunto de relaciones de orden que lo constituyen. (...) De

hecho, el mundo social est dotado de un conatus, como decanlos filsofos clsicos de una tendencia a perseverar en el ser,

de un dinamismo interno, inscrito, a la vez, en las estructuras

objetivas y en las estructuras "subjetivas", las disposiciones delos agentes, y est continuamente mantenido y sostenido por

acciones de construccin y de reconstruccin de las estructu-

ras que en principio dependen de la posicin ocupada en las

estructuras por quienes las llevan a cabo. Toda sociedad reposa

sobre la relacin entre esos dos principios dinmicos, que va-

ran en importancia segn las sociedades y estn inscritos, uno,

en las estructuras objetivas, y ms precisamente en la estructura

36 Estas ideas remiten a Durkheim y Mauss, quienes en 1903 postulan que

los sistemas cognitivos vigentes en las sociedades primitivas derivan de sus

sistemas sociales. De acuerdo con Wacquant, Bourdieu extiende esta ideaseminal en cuatro direcciones: 1) la correspondencia existe en las socieda-

des avanzadas; 2) las primitivas y las avanzadas son estructuras homlogas

porque estn genticamente ligadas (los esquemas mentales resultan de

la incorporacin de las divisiones sociales) ; 3) la correspondencia cumple

funciones polticas (los sistemas simblicos no son meros instrumentos deconocimiento, sino tambin instrumentos de dominacin, en la medida en

que promueven la integracin social de un orden arbitrario) ; 4) los sistemassimblicos constituyen objetos de disputa, de luchas simblicas por imponer

la manera legtima de ver el mundo, por conservarlo o transformarlo (Pierre

Bourdieu y Loc Wacquant, ob. cit.) .


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de distribucin del capital y en los mecanismos que tienden a

garantizar su reproduccin; el otro, en las disposiciones (a la

reproduccin) . Y en la relacin entre estos dos principios se

definen los diferentes modos de reproduccin, especialmente

las estrategias de reproduccin que los caracterizan."

En efecto, para abordar las maneras en que se reproduce la vida social y,

con ella, los diferentes mecanismos de dominacin-dependencia es de-

cir, para dar cuenta de la dinmica de las clases sociales y de la reproduc-

cin del espacio social es central considerar el concepto de estrategias dereproduccin socialsegn la perspectiva de Bourdieu.

El origen de ese concepto se sita alrededor de los comienzos de la

dcada de 1960, a propsito de sus anlisis en la Kabila y en el Barn,ligados a la lgica de los intercambios matrimoniales y a las prcticas su-

cesorias: en ese momento Bourdieu inicia su ruptura ms profunda con

la visin estructuralista y pasa "de la regla a las estrategias"," 8 haciendo de

esta ltima nocin un concepto clave dentro de su teora de la accin: la

identifica con la nocin de prctica, rescata al agente social que la produ-

ce y seala sus principios de explicacin y comprensin como resultado

si multneo y dialctico de las condiciones objetivas de vida, externas e

incorporadas.Ms tarde, el concepto de "estrategias de reproduccin social" se re-

toma como un aspecto central en el anlisis de La distincin,y posterior-mente se sistematiza en sus diferentes dimensiones en el artculo recin

citado.

Fundamental para analizar la dinmica de las clases y los mecanismos

de perpetuacin del orden social, incluso en relacin con lo que las fa-

milias ponen en marcha para reproducirse socialmente, este concepto

muestra con claridad una dimensin central de la teora de Bourdieu,

que destaqu ms arriba: la concepcin relacional de lo social, herencia es-tructuralista perceptible en la manera como se construyen sus conceptos

claves y en el modo en que se articulan. As, las diferentes estrategias de

reproduccin social se explican slo relacionalmente, en un doble sen-

tido: dentro del contexto del sistema que constituyen (en una familia o

37 Pierre Bourdieu, "Stratgies de reproduction et modes de domination", Actes

de la Recherche en Sciences Sociales, n 105, 1994, p. 3 (vase el captulo 1 de estevolumen) .

38 Pierre Bourdieu, "De la regla a las estrategias", en Cosas dichas [1987], Bue-nos Aires, Gedisa, 1988, pp. 67-82.


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en un grupo de familias pertenecientes a una clase o fraccin de clase)

y dentro del espacio social global, donde las prcticas que forman parte

de ese sistema se relacionan con las prcticas constitutivas de los dems,

articulando modos de reproduccin sociales diferenciales.;"

Los aspectos relacionados con este concepto, sus factores explicativos,

su unidad de anlisis as como una propuesta para indagarla pueden

encontrarse en el artculo titulado "Estrategias de reproduccin y modos

de dominacin", publicado por primera vez en 1994, que ahora presen-

tamos en lengua espaola.

Ahora bien, los modos de dominacin implicados en la reproduccin

de la vida social varan de acuerdo con las formaciones sociales conside-

radas. Esquemticamente, difieren entre aquellos universos sociales des-

provistos de mercados "autorregulados", como el sistema de enseanza,el aparato jurdico, el Estado, "donde las relaciones de dominacin se

hacen, se deshacen y se rehacen en y por la interaccin entre las perso-

nas", y aquellos en los que, al estar mediatizadas por esos mecanismos

objetivos e institucionalizados, las relaciones de dominacin "tienen la

opacidad y la permanencia de las cosas y escapan a las tomas de con-

ciencia y del poder individuales".' Este aspecto fundamental de la do-

minacin est analizado en detalle en el artculo titulado "Los modos de

dominacin", publicado por primera vez en 1976 y que, junto con "Es-trategias de reproduccin...", constituye la primera parte de este libro

(Reproduccin y dominacin) .La segunda parte ( Clases y clasificaciones) abarca cuatro textos. Los ms

extensos los primeros implican una slida combinacin de reflexiones

tericas y anlisis empricos concretos. As, el ya citado "Porvenir de clase

y causalidad de lo probable" (publicado por primera vez en 1974) cons-

tituye una pieza fundamental en la sociologa de Bourdieu: oponindose

tanto al economicismo mecanicista como al intelectualismo subjetivista y

apoyndose en la nocin de habitus, el autor explica las prcticas socia-

les en general, y en especial el "ajuste milagroso" entre las oportunida-

39 Una explicitacin mayor de estos aspectos puede verse en Alicia Gutirrez,

"La teora de Bourdieu en la explicaciny comprensin del fenmeno de la

pobreza urbana", en Enrique Martn Criado et al. (comps.) , Pierre Bourdieu:las herramientas delsocilogo, Madrid, Fundamentos, 2004, pp. 255-280, y, demanera ms amplia y detallada, en Alicia Gutirrez, Pobre', como siempre...

Estrategias de reproduccin social en la pobreza, Crdoba (Argentina), FerreyraEditor, 2004.

40 Pierre Bourdieu, "Les modes de domination", Actes de la Recherche en SciencesSociales, n 2-3, 1976, p. 122 (vase el captulo 2 de este volumen) .


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i


des objetivas y las disposiciones subjetivas, entre las aspiraciones de cada

clase y fraccin de clase y las posibilidades reales de concretarlas, sus-

ceptibles de anlisis por intermedio de prcticas econmicas, escolares,

etctera. Se trata entonces de estrategias explicables y comprensibles en

el contexto de cada uno de los campos especficos, que coexisten en un

espacio social global, donde los diferentes agentes o grupos de agentes,

dotados de diferentes volmenes y estructuras de capital, luchan para

reproducirse socialmente.'

Qu ocurre en el sistema de las estrategias de reproduccin socialcuando se modifica la relacin entre las diferentes clases o fracciones

de clase y los instrumentos de reproduccin disponibles? Ms concreta-

mente, qu pasa, por ejemplo, cuando se modifican las posibilidades de

acceso y de permanencia de cada grupo en el sistema de enseanza? Estacuestin es el hilo conductor del texto "Enclasamiento, desclasamiento,

reenclasamiento" (publicado originariamente en 1978), que analiza en

detalle diferentes estrategias de reconversin de distintas clases y frac-

ciones de clase ante transformaciones morfolgicas del campo escolar

(inflacin de ttulos escolares, devaluacin correlativa, etc.) como estra-

tegias de reproduccin que apuntan objetivamente es decir, sin ser los

agentes necesariamente conscientes de ello a evitar el desclasamiento o

a buscar el reenclasamiento.Ms que en las estrategias, los otros dos textos de esta segunda parte

centran la atencin en las representaciones de los agentes. En "La repre-sentacin de la posicin social", publicado originariamente en 1984, se

esclarece an ms una idea ya presente en los textos anteriores: la posi-

cin social es objeto de percepciones y de apreciaciones de los agentes,

que dependen de la posicin actual y tambin de la trayectoria efectua-

da (por tanto, del habitus) y de los marcos de referencia posibles. En

"Una clase objeto", publicado en 1977 en francs, la idea central es que

"la verdad del mundo social es objeto de luchas". En otras palabras, la

construccin social de la realidad es el resultado de innumerables actos

de construccin antagonistas que llevan a cabo los agentes de manera

41 Baranger (ob. cit., p. 120) sostiene que los temas esenciales de La distincinse encuentran anticipados en este texto: "En la idea de una topologa social,

y de un espacio compuesto por una yuxtaposicin de campos, ya se encuen-

tra en germen el uso no meramente metafrico de la nocin de espacio,

que ser fundamental para el programa de investigacin de Bourdieu. Yano se trata de la mera posicin de individuos o grupos en un nico espacio

homogneo, sino que este espacio mismo aparece ahora concebido como

una estructura de estructuras, como una estructura compuesta".


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individual o colectiva para imponer una visin del mundo social ms

acorde a sus intereses, segn la posicin que ocupan en la estructura

social y apelando a los poderes diferenciales que poseen. Ello implica

que en la consideracin de la reproduccin de las clases deben tenerse

en cuenta tanto las condiciones materiales como las simblicas; por

ello, se impone la configuracin de una historia social de los esquemas

de pensamiento y de percepcin del mundo social como punto de par-

tida de la crtica social.

Finalmente, la tercera parte, Elementos de definicin de las formas de capi-tal, contiene tres artculos, presentados en orden cronolgico segn sufecha de aparicin. En cada uno de ellos Bourdieu abord un tipo de

capital diferente, distintos tambin del capital econmico y con fuerza

propia en campos especficos: el capital simblico, el capital cultural yel capital social. As, en "Capital simblico y clases sociales", publicado

en 1977, distingue dos conjuntos de propiedades que pueden caracte-

rizar a los agentes sociales: las propiedades materiales y las simblicas.

Ambos conjuntos de propiedades definen poderes diferentes, y consti-

tuyen a la vez las clases y fracciones de dase.`'` El capital simblico es

as toda diferencia reconocida, aceptada como legtima y que procura

un signo de distincin, manifiesto especialmente en los estilos de vida.

Otro poder social es el "capital cultural", definido, por oposicin al "ca-pital humano", en "Los tres estados del capital cultural", publicado en

1979. Pudiendo existir bajo tres estados objetivado, incorporado e ins-

titucionalizado, el capital cultural se presenta como una herramienta

de anlisis valiosa a la hora de resear las diferencias de los resultados

escolares entre los miembros de las diferentes clases y conocer las estra-

tegias ligadas al campo educativo en general, tal como se evidencia en los

anlisis presentados en la segunda parte del libro. Por ltimo, otro tipo

de capital, el "capital social", recurso ligado a la "pertenencia a una red

durable de relaciones, ms o menos institucionalizadas", se encuentra

definido en "El capital social. Notas provisorias", publicado en 1980. Tres

tipos distintos de recursos (simblicos, culturales, sociales) constituyen

tres fuentes diferentes de poder, que, junto al econmico, componen las

cuatro grandes formas de capital que Bourdieu distingui y sugiri como

principios de construccin del espacio social (en trminos de volumen

42 En ese texto podrn encontrarse algunos de los aspectos que he mencionado

ms arriba en relacin con los elementos que Bourdieu toma de la teora de

Max Weber.


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y de estructura) , como factor clave de las estrategias de reproduccin de

las diferentes clases y fracciones de clase, y (por ello) de la reproduccin

de la vida social.


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PARTE I

Reproduccin y dominacin


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1 . Estrategias de reproducciny modos de dominacin

Una de las preguntas fundamentales respecto del mundo so-

cial es la de saber por qu y cmo ese mundo dura, persevera en el ser,

cmo se perpeta el orden social, vale decir, el conjunto de relaciones

de orden que lo constituyen. Para dar una respuesta veraz a esta pre-gunta, hay que rechazar tanto la visin "estructuralista", segn la cual

las estructuras, portadoras del principio de su propia perpetuacin, se

reproducen con la colaboracin obligada de agentes sometidos a sus

constricciones, cuanto la visin interaccionista o etnometodolgica (o,

en trminos ms amplios, marginalista) , segn la cual el mundo social es

producto de los actos de construccin que en cada momento realizan los

agentes, en una suerte de "creacin continua". Para expresarlo de otro

modo: hay que recusar la cuestin de saber si las seales de sumisin que

los subordinados acuerdan permanentemente a sus superiores constitu-

yen y reconstituyen sin cesar la relacin de dominacin o si, a la inversa,

la relacin objetiva de dominacin impone los signos de sumisin. De

hecho, el mundo social est dotado de un conatus, como decan los fil-sofos clsicos de una tendencia a perseverar en el ser, de un dinamismo

interno, inscrito, a la vez, en las estructuras objetivas y en las estructuras

"subjetivas", las disposiciones de los agentes, y est continuamente man-

tenido y sostenido por acciones de construccin y de reconstruccin de

las estructuras que en principio dependen de la posicin ocupada en las

estructuras por quienes las llevan a cabo. Toda sociedad reposa sobre la

relacin entre esos dos principios dinmicos, que varan en importancia

segn las sociedades y estn inscritos, uno en las estructuras objetivas, y

ms precisamente en la estructura de distribucin del capital y en los me-

canismos que tienden a garantizar su reproduccin; el otro, en las dispo-

siciones (a la reproduccin) . En la relacin entre estos dos principios se

definen los diferentes modos de reproduccin, en especial las estrategias

de reproduccin que los caracterizan.


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Antes de embarcarme en las abstracciones, inevitables, de la tentativa de

formalizacin o, si no resulta demasiado enftico, de axiomatizacin a la

cual voy a entregarme frente a ustedes,* querra recordar sucintamente

las condiciones en que han nacido y se han desarrollado las reflexiones

tericas que me han llevado a crear el concepto de sistema de estrategiasde reproduccin. Considero necesario, especialmente en presencia de

un auditorio que en su mayora pertenece a otra disciplina (la historia) y

a otra tradicin intelectual nacional, explicitar el contexto histrico en el

cual (y contra el cual) me he animado a pensar todo un tipo de accionescomo estrategias (y no como puesta en acto de reglas) objetivamente

orientadas hacia la reproduccin de ese cuerpo social que es la familia

(o el "hogar") y constitutivas de un sistema.

Pero ms que los malentendidos inherentes a la comunicacin inter-disciplinaria e internacional, temo los que pueden resultar de la desrea-

lizacin que produce la formalizacin. He pensado con frecuencia, por

ejemplo, que el pensamiento de Max Weber ha debido sufrir mucho a

causa de las lecturas teoricistas favorecidas por las tentativas de formaliza-

cin que l present, hacia el final de su vida, en Wirschaft und Gesellchaft[Economa y sociedad] , y que sin duda gran parte de las deformacionesque ha sufrido su obra se habran evitado si muchos de sus lectores (es-

pecialmente Talcott Parsons) hubieran tenido una visin ms exacta del

contexto histrico especfico (el espacio de las posibilidades cientficas)

con relacin a la cual aquella se constituy, as como de las investiga-

ciones histricas en las cuales se haba cimentado. Adems, dado que

los principios de error contra los cuales se han construido no dejan de

estar vigentes, los conceptos ms rigurosamente controlados continan

expuestos a utilizaciones descuidadas y superficiales, que tienden a des-

truir el poder de ruptura que aquellos encierran: eso sucede da a da connociones como capital cultural o capital simblico.

No me es fcil reconstituir de manera exacta el espacio de los posiblestericos frente al cual estaba situado cuando en los aos sesenta comen-

c a interesarme, a propsito del caso de la Kabila y de Barn, en la lgica

de los intercambios matrimoniales y de las prcticas sucesorias. Lo cierto

es que dicho espacio estaba dominado por la perspectiva estructuralista

que, a favor de la ambigedad de la nocin de regla, poda dar las apa-

riencias de una revolucin terica a una restauracin deljuridicismo, que

* Este texto es una transcripcin del curso dictado en Gotinga el 23 de sep-tiembre de 1993.


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desde el origen acechaba en las investigaciones etnolgicas en materia

de teoras del parentesco, como lo ha mostrado muy bien Louis Dumont,

pero tambin y sobre todo en materia de teoras de restitucin de bienes.

Representativa de esta visin es la lectura que Emmanuel Le Roy Ladurie

har de los trabajos de Jean Yver, que lleva a definir reas geogrficas encuyo seno se imponen normas sucesorias inflexibles que no dan cabida

a conciliaciones o negociaciones.' Sin duda porque era partcipe de este

mood terico, indiscutiblemente ligado al prestigio extraordinario queentonces posea -en la opinin de todos los investigadores en ciencias

sociales- la obra de Claude Lvi-Strauss, muy especialmente Las estruc-

turas elementales del parentesco, yo haba intentado, en un primer trabajosobre el caso de Barn, construir un modelo que vinculase las estrategias

matrimoniales con las tradiciones sucesorias. 2 Sin embargo, un estudioms profundo de matrimonios concretos, y en particular de casos de ca-

samientos desiguales, tanto en la Kabila como en Barn, paulatinamente

me haba llevado a p( er en duda la visin estructuralista, que quiz

deba parte de su seduccin al hecho de que tenda a reducir el funcio-

namiento social a una suerte de mecanismo de relojera, y a hacer del

etnlogo -quien engendraba ese mecanismo- una suerte de Dios relo-

jero, exterior y superior a su creacin. En efecto, me pareca, tanto en

el caso de la Kabila como en el caso de Barn, que la norma oficial -el"casamiento preferencial" con la prima paralela o el derecho de primo-

genitura- apenas era una de las constricciones, y no la ms imperativa,

que los agentes deban considerar a la hora de concebir sus estrategias

sucesorias o matrimoniales; y que por tanto era necesario abandonar la

visin desde lo alto y la "mirada distante" que caracterizaban la visin

estructuralista para situarse, con un cambio radical de "paradigma" (en

el sentido de Kuhn), simbolizado por el recurso a la nocin de estrategia,

en el principio mismo de la prctica, en el punto de vista de los agentes.

1 Cf. J. Yver, galit ent re hr itiers e t exclusion des enfants dots. Essai de gographiecoutumire, Pars, Sirey, 1966; E. Le Roy Ladurie, "Structures familia les et cou-tumes d'hritage en France au XVI` sicle: systme de la coutume", Annales

ESC, n 4-5, 1972, pp. 825-846, reproducido en Le terri toire de l 'his tor ien, Pars,Gallimard, pp. 222-251.

2 Cf. P. Bourdieu, "Clibat et condition paysanne", tudes rurales, n 5-6,1962, pp. 32-136 ["Celibatoy condicin campesina", en Elbaile de los solteros,

Barcelona, Anagrama, 2004, pp. 17-127] . Respecto de este trabajoy su con-tinuaciny perfeccionamiento en la tradicin etnolgica, vase el nmeroespecial de la revista tu des Rurales: La terre, succession et hr itage, 1988, pp.110-113.


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Eso no quiere decir, como a veces ha sugerido Lvi-Strauss, en su con-

ciencia, mediante una regresin hacia una fenomenologa subjetivista,

que sirve de fundamento a una visin ingenuamente "espontanesta" del

orden social. 3 Ese cambio en la relacin con los agentes -menos distan-

te- y con la prctica -menos "intelectualista"- implicaba una transforma-cin profunda de la mirada sobre las prcticas, es decir, la construccin

de una teora de la prctica fundada sobre una teora reflexiva de la

mirada terica (o del scholastic bias) que implicaba una transformacinprofunda en la manera de efectuar la investigacin acerca de las estrate-

gias matrimoniales y sucesorias. As, en el caso de Kabila, por ejemplo,

junto con Abdelmalek Sayad he podido demostrar que ese elemento fun-

damental del capital simblico, el nombre, era la apuesta de estrategias

extremadamente complejas, tanto entre los ascendientes como entre losdescendientes -estrategias que otros han podido observar en lugares y

tradiciones muy diferentes-.'' Hablar de apuesta, de lo que est en jue-

go, es abandonar la lgica mecanicista de la estructura en favor de la

lgica dinmica y abierta del juego, y obligarse a tomar en cuenta, para

comprender cada nueva jugada, la serie completa de jugadas anteriores,

tanto en materia matrimonial como en materia sucesoria. En resumen,

es obligarse a reintroducir el tiempo -que Leibniz defina como "el or-

3 La nocin de estrategia, tal como la he empleado, tena como primera virtud

notar las coacciones estructurales que pesan sobre los agentes (contra ciertasformas de individualismo metodolgico) y a la vez la posibilidad de respues-tas activas a esas coacciones (contra cierta visin mecanicista, propia delestructuralismo) . Como indica la metfora deljuego, en gran medida esasconstricciones estn inscriptas en el capital disponible (bajo sus diferentesformas), es decir, en la posicin que cierta unidad ocupa en la estructura de ladistribucin de ese capital, y por tanto, en la correlacin de fuerzas con otrasunidades. En ruptura con el uso dominante de esa nocin, que considera las

estrategias expectativas conscientes y a largo plazo de un agente individual,yo utilizaba ese concepto para designar los conjuntos de acciones ordenadasen procura de objetivos a ms o menos largo plazo,y no necesariamenteplanteadas como tales, que los miembros de un colectivo tal como la familiaproducen. ( Cf. P. Bourdieu, "Les stratgies matrimoniales dans le systme dereproduction", Annales ESC, n 4-5, 1972, pp. 1105-1127 ["Las estrategias ma-trimoniales en el sistema de las estrategias de reproduccin", en Elbaile de lossolteros, Barcelona, Anagrama, 2004, pp. 167-210]; C. Lvi-Strauss, "L'ethno-logie et l'histoire", AnnalesESC, n 6, 1983, pp. 1217-1231; P. Bourdieu, "Dela rgle aux stratgies", en Choses dites, Pars, Minuit, 1987, pp. 75-93 [ Cosasdichas, Buenos Aires, Gedisa, 1988]) .

4 P. Bourdieu, Esquisse d'une thorie de la pratique, Ginebra, Droz, 1966, pp.82-83, 133-137; Christiane Klapisch-Zuber, La Maison et le Nom. Stratgies etrituels dans l'Italie de la Renaissance, Pars, cole des Hautes Etudes en SciencesSociales, 1990.


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ESTRATEGIAS DE REPRODUCCIN Y MODOS DE DOMINACIN 35

den de las sucesiones"- y tambin, a la manera de los agentes mismos,

el conjunto (o sistema) de estrategias de toda ndole, matrimoniales y

sucesorias, pero tambin econmicas, educativas, etc., que residen en el

principio del estado del juego y del poder sobre el juego y, merced a este,

de toda nueva estrategia.

El corpus de propuestas tericas que intentar exponer se apoya, pues,

sobre una gran serie de anlisis histricos completamente especficos de

las estrategias que, en contextos muy diferentes, agentes muy diferentes -

campesinos kabilas o bearneses, seores de la industria preocupados por

asegurar la perpetuacin de su empresa o empleados deseosos de trans-

mitir su capital cultural asegurando su conversin en capital escolar- po-

nen en prctica, y por cuyo intermedio se efecta el conatos de unidad

domstica. Al igual que los anlisis llamados etnolgicos que he llevadoa cabo respecto de Barn o de la Kabila, que no han dejado de orientar

mis investigaciones sobre las estrategias educativas que actualmente las

diferentes categoras sociales ponen en prctica en todas las sociedades

avanzadas para reproducir su posicin en el espacio social, esos anlisis

que se da en llamar sociolgicos me han permitido comprender ms ade-

cuadamente las transformaciones de las estrategias matrimoniales de las

sociedades campesinas que han sido determinadas por la unificacin del

mercado de los bienes simblicos y por la transformacin profunda delos mecanismos de reproduccin ligados al incremento extraordinario

de la incidencia del sistema escolar.'

Puede trazarse una suerte de panorama de las grandes clases de estrategiasde reproduccin (engendradas por esas disposiciones) que se encuentranen todas las sociedades, si bien con diferente incidencia (especialmen-

te segn el grado de objetivacin del capital) y bajo formas que varan

segn la ndole del capital que se trata de transmitir y el estado de los

mecanismos de reproduccin disponibles (por ejemplo, las tradiciones

sucesorias) . Esta construccin terica permite restaurar en el anlisis

cientfico la unidad de prcticas que diferentes ciencias (derecho, demo-

grafa, economa, sociologa) casi siempre aprehenden en orden disper-

so y por separado.

5 Cf. P. Bourdieu, "Reproduction interdite. La dimension symbolique de la

domination conomique", Etudes Rurales, n 113-114, 1989, pp. 15-36 ["Prohi-bida la reproduccin. La dimensin simblica de la dominacin econmica",en El baile de los solteros, Barcelona, Anagrama, 2004, pp. 211-242] y "Le patro-nat", Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 21, 1978, pp. 3-82.


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Por interdependientes y entremezcladas que resulten en la prctica,

es posible distribuir las estrategias de reproduccin en algunos tipos

de mayor alcance. Entre las estrategias de inversin biolgica, las ms im-portantes son las estrategias de fecundidady las estrategias profilcticas. Lasprimeras son estrategias a muy largo plazo, que comprometen el fiutu-

ro entero del linaje y de su patrimonio, y que apuntan a controlar la

fecundidad, es decir, a aumentar o a reducir el nmero de hijos y, por

ello, la fuerza del grupo familiar, pero tambin la cantidad de potencia-

les pretendientes del patrimonio material y simblico: especialmente

segn la condicin de los recursos disponibles, pueden echar mano de

modalidades directas, con las tcnicas de limitacin de los nacimientos,

o indirectas, por ejemplo con el matrimonio tardo o el celibato, que

tiene la doble ventaja de impedir la reproduccin biolgica y de excluir(al menos de hecho) de la herencia (esa funcin cumple la orientacin

al sacerdocio de algunos de los hijos en las familias aristocrticas o bur-

guesas bajo el Antiguo Rgimen, o del celibato de los hijos ms jvenes

en ciertas tradiciones campesinas que favorecen al primognito) . Las

estrategias profilcticas estn destinadas a preservar el patrimonio bio-lgico asegurando los cuidados continuos o discontinuos destinados

a mantener la salud o a mantener alejada la enfermedad y, en trmi-

nos ms amplios, asegurando una administracin razonable del capitalcorporal.

Las estrategias sucesorias apuntan a garantizar la transmisin del patri-monio material entre las generaciones con el mnimo de desperdicio

posible dentro de los lmites de las posibilidades ofrecidas por la costum-

bre y el derecho aunque fuese recurriendo a todos los artificios y todos

los subterfugios disponibles dentro de los lmites del derecho o a todos

los manejos ilegales (como la transmisin directa e invisible de activos

lquidos o de objetos) . Estas estrategias se especifican segn la forma

de capital que se ha de transmitir y, por tanto, segn la composicin del

patrimonio.

Las estrategias educativas, entre ellas el caso especfico de las estrategiasescolares de las familias o de los hijos escolarizados, son estrategias de

inversin a muy largo plazo, no necesariamente percibidas como tales,

y no se reducen, como cree la economa del "capital humano", slo a su

dimensin econmica, o incluso monetaria: en efecto, tienden ante todo

a producir agentes sociales dignos y capaces de recibir la herencia del

grupo. Eso sucede, en especial, con el caso de las estrategias "ticas" que

apuntan a inculcar la sumisin del individuo y de sus intereses al grupo

y a sus intereses superiores; as, cumplen una funcin fundamental, ase-


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gurando la reproduccin de la familia que de por s es el "sujeto" de las

estrategias de reproduccin.

Las estrategias de inversin econmica, en el sentido amplio del trmino,tienden a la perpetuacin o el aumento del capital bajo sus diferentes for-

mas. En efecto, a las estrategias de inversin econmica en sentido acota-do, es necesario agregar las estrategias de inversin social, orientadas haciala instauracin o el sostenimiento de relaciones sociales directamente utili-

zables o movilizables, a corto o a largo plazo, es decir, hacia su transforma-

cin en obligaciones duraderas, subjetivamente percibidas (sentimientos dereconocimiento, de respeto, etc.) o institucionalmente garantizadas (de-

rechos), y, por lo tanto, en capital social y en capital simblico, producido

por la alquimia del intercambio -de dinero, de trabajo, de tiempo, etc.- y

por todo un trabajo especfico de sostenimiento de las relaciones. Entrelas de inversin econmica, en el caso especial de las estrategias matrimonia-le s debe asegurarse la reproduccin biolgica del grupo sin amenazar su

reproduccin social mediante casamientos desiguales, y ocuparse del man-

tenimiento del capital social, mediante la alianza con un grupo al menos

equivalente bajo todos los aspectos socialmente pertinentes.

Las estrategias de inversin simblica son todas las acciones que apuntana conservar y a aumentar el capital de reconocimiento (en los diferentes

sentidos), propiciando la reproduccin de los esquemas de percepcin y

de apreciacin ms favorables a sus propiedades y produciendo las accio-

nes susceptibles de apreciacin positiva segn esas categoras (por ejem-

plo, mostrar la fuerza para no tener que valerse de ella) . Las estrategiasde sociodicea, que son un caso especial dentro de este tipo, apuntan alegitimar la dominacin y su fundamento (es decir, la especie de capital

sobre la cual reposa) , naturalizndolos.

Las estrategias de reproduccin tienen por principio, no una inten-

cin consciente y racional, sino las disposiciones del habitus que espont-

neamente tiende a reproducir las condiciones de su propia produccin.Ya que dependen de las condiciones sociales cuyo producto es el habitus

-es decir, en las sociedades diferenciadas, del volumen y de la estructura

del capital posedo por la familia (y de su evolucin en el tiempo) -, tien-

den a perpetuar su identidad, que es diferencia, manteniendo brechas,

distancias, relaciones de orden; as, contribuyen en la prctica a la repro-

duccin del sistema completo de diferencias constitutivas del orden so-

cial." Las estrategias de reproduccin engendradas por las disposiciones

6 En efecto, el habitus tiende a perpetuarse segn su determinacin interna,


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a la reproduccin inherentes al habitus pueden ir a la par de estrategias

conscientes, individuales y a veces colectivas, que, casi siempre inspiradas

por la crisis del modo de reproduccin consolidado, no necesariamente

contribuyen a la realizacin de los fines a los cuales tienden.

Las estrategias de reproduccin constituyen un sistemay, por ello, seubican en el origen de los reemplazos funcionales y efectos compensa-

torios ligados a la unidad de funcin: por ejemplo, las estrategias matri-

moniales pueden suplir las fallas de las estrategias de fecundidad. Visto

que se aplican en diferentes puntos del ciclo de vida y que este constituye

un proceso irreversible, las diferentes estrategias de reproduccin estn

tambin cronolgicamente articuladas, y cada una de ellas debe en cada mo-mento tener en cuenta los resultados alcanzados por aquella que la ha

precedido o que tiene un alcance temporal ms breve: as, por ejemplo,en la tradicin bearnesa, las estrategias matrimoniales dependan muy

directamente de las estrategias de fecundidad de la familia, por inter-

medio de la cantidad y del sexo de los hijos, potenciales pretendientes

de una "dote" o de una compensacin; pero tambin de las estrategias

educativas, cuyo xito era la condicin para implementar las estrategias

tendientes a apartar de la herencia a las hijas y a los hijos ms jvenes (a

unas mediante el matrimonio apropiado y a los otros mediante el celiba-

to o la emigracin); y, por ltimo, dependan de las estrategias estricta-

mente econmicas tendientes, entre otras cosas, a preservar o aumentar

el patrimonio. Esta interdependencia se extenda durante varias gene-

raciones, de modo que durante mucho tiempo una familia poda estar

constreida a imponerse duros sacrificios para compensar las "salidas"

que haban sido necesarias para "dotar" en tierras o en dinero a una

familia demasiado numerosa o para restablecer la posicin material -y

sobre todo simblica- del grupo despus de un casamiento desigual.'

Esos mismos anlisis se aplican a las grandes familias aristocrticas y a las

familias reales, cuyas estrategias domsticas se vuelven asuntos de Estado(guerras de sucesin, etctera) .'

afirmando su autonoma con respecto a la situacin (en lugar de someterse a

la determinacin directa del entorno, como la materia) .

7 Cf. de P. Bourdieu los ya citados "Clibat..." y "Les stratgies...".

8 Para otros ejemplos, cf. la bibliografa de Marie-Christine Zalem, Etudes Ru-rales, n 110-112, 1988, pp. 325-357, y tambin Kojima Hiroshi, "A Demogra-phic Evaluation of P. Bourdieu's Fertility Strategy"', The Journal of PopulationProblems, 45 (4), 1990, pp. 52-58.


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Una historia comparada de los sistemas de estrategias de reproduc-

cin social debe tomar en cuenta, por una parte, la composicin del

patrimonio que se ha de transmitir, es decir, el peso relativo de las diferen-

tes formas de capital, y, por otra parte, el estado de los mecanismos dereproduccin (mercado, especialmente mercado del trabajo; derecho,especialmente derecho sucesorio o de propiedad; institucin escolar y

ttulo escolar, etctera) . Por ejemplo, el peso determinante que posee el

capital simblico en el patrimonio de los campesinos kabilas (a causa de

la tradicin de indivisin de la tierra y del sitio conspicuo otorgado a los

valores de honor, y por ende a la reputacin del grupo) hace de esta so-

ciedad una suerte de laboratorio que permite estudiar las estrategias de

acumulacin, reproduccin y transmisin del capital simblico: las estra-

tegias que he analizado en torno a la transmisin de los nombres de los

antepasados prestigiosos, o la importancia, a primera vista desmesurada,

que se otorga a los juegos de honor se explican, sin duda, por el hecho

de que la acumulacin de capital simblico, forma extremadamente fr-

gil y lbil de capital, representa la forma principal de acumulacin." Es-

tas estrategias reaparecen entre los campesinos bearneses, preocupados

por conservar, aumentar y transmitir el nombre y renombre de la maison[ "casa", "familia"], pero se ven complicadas por el hecho de que la tierra

poseda fija un lmite a las estrategias, y en particular al nivel de exagera-cin que autoriza la lgica de los juegos simblicos.'' Otras constriccio-

nes -especialmente jurdicas, pero tambin polticas- concurren a dar su

fisonoma particular a las estrategias de las familias reales o aristocrticas,

aunque la familiaridad con las estrategias de las "casas" campesinas per-

mite comprender de inmediato el principio que las gua."

Sin embargo, las diferentes estrategias de reproduccin no pueden de-

finirse acabadamente si no es en relacin con mecanismos de reproduc-

cin, institucionalizados o no. El sistema de estrategias de reproduccinde una unidad domstica depende de los beneficios diferenciales que

puede esperar de las diferentes inversiones en funcin de los poderes

efectivos sobre los diferentes mecanismos institucionalizados (mercado

econmico, mercado escolar, mercado matrimonial) que le aseguran el

volumen y la estructura de su capital. Especialmente debido a la estruc-

9 Cf. P. Bourdieu, Esquisse..., ob. cit.10 Cf. P. Bourdieu, "Clibat...", ob. cit., y Le Sens pratique, Pars, Minuit, 1980 [Elsent ido prctico, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008] .

11 Cf. P. Bourdieu, "Esprits d'tat", Acte s de la Recherche en Scie nces Sociales, n 96-97, 1993, pp. 49-52.

4..


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tura de las posibilidades diferenciales de beneficio que objetivamente

ofrecen a sus inversiones los diferentes mercados sociales, se imponen

sistemas de preferencias (o de intereses) diferentes y propensiones total-mente distintas a invertir en los diferentes instrumentos de reproduccin. Por

ejemplo, tanto en Francia como en Inglaterra, el largo perodo de tran-

sicin del Estado dinstico al Estado burocrtico est marcado en su to-

talidad por la lucha entre quienes no desean conocer ni reconocer otra

cosa que las estrategias de reproduccin de base familiar (los hermanos

del rey) , fundadas sobre los lazos de sangre, y quienes invocan las es-

trategias de reproduccin burocrticas (los ministros del rey), fundadas

sobre la transmisin escolar del capital cultural. En nuestras sociedades,

donde se encuentran disponibles diferentes instrumentos de reproduc-

cin, la estructura de distribucin de poderes sobre los instrumentos dereproduccin es el factor que determina el rendimiento diferencial que

estos ltimos estn en condiciones de ofrecer a las inversiones de los

diferentes agentes y, por ello, de la reproductibilidad de su patrimonio

y de su posicin social. Y, por lo tanto, tambin de la estructura de sus

propensiones diferenciales a invertir en los diferentes mercados. Se ha

demostrado, por ejemplo, que el sistema escolar slo puede contribuir a

la reproduccin de la estructura social -y, ms precisamente, de la estruc-

tura de distribucin del capital cultural- destinando a los nios a una eli-minacin tanto ms probable cuanto provengan de familias ms despro-

vistas de capital cultural, en la medida en que esos nios (y sus familias)tengan mayores posibilidades de presentar disposiciones que los vuelvan

proclives a la autoeliminacin (como la indiferencia o la resistencia con-

tra las instigaciones escolares) si estn situados en una posicin ms des-

favorecida en la estructura de distribucin del capital cultural.'

De igual modo, actualmente se advierte -en el seno del campo del

poder e incluso en el seno del campo del poder econmico- la oposi-

cin de agentes que, en funcin de la estructura del capital que poseen

-ms bien econmico o ms bien cultural- se orientan hacia estrategias

de reproduccin fundadas sobre la inversin en la economa o sobre la

12 Esto tambin lleva a abolir la distincin corriente entre mtodos cuantitativos

y mtodos cua litativos: a decir verdad, dichos mecanismos son demostra-

bles slo a condicin de efectuar simultneamente el anlisis que puede

denominarse cualitativo de las disposiciones -por ejemplo, los esquemas de

percepcin y de evaluacin que los agentes individuales ponen en prcticaen su eleccin de una disciplina- y el anlisis estadstico de las estructuras,

por ejemplo, las distribuciones entre las diferentes disciplinas segn sexo yorigen social.


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inversin en la escuela: as, por un lado, entre los `jefes de familia", se da

la transmisin -enteramente controlada por la familia- de un derecho

de propiedad hereditario y, por el otro, la transmisin -ms o menos

asegurada y controlada por el Estado- de un poder vitalicio, fundadosobre el ttulo escolar que, a diferencia del ttulo de propiedad o del

ttulo de nobleza, no es transmisible por herencia. En trminos ms

generales, la propensin a invertir en el sistema escolar depende del

peso relativo del capital cultural en la estructura del patrimonio: a di-

ferencia de los empleados o de los maestros de escuela que concentran

sus inversiones en el mercado escolar, los jefes de familia, cuyo xito

social no depende en el mismo grado del xito escolar, invierten menos

"inters" y trabajo en sus estudios, y no obtienen el mismo rendimiento

de su capital cultural.

Las transformaciones de la relacin entre el patrimonio considerado

en su volumen y en su estructura y el sistema de los instrumentos de

reproduccin, con la correlativa transformacin de las posibilidades de

beneficio, tienden a ocasionar una reestructuracin del sistema de estrate-

gias de reproduccin: los poseedores de capital no pueden mantener su

posicin en la estructura social sino al precio de una reconversin de las

formas de capital que ellos poseen en otras formas, ms rentables y ms

legtimas dado el estado de los instrumentos de reproduccin considera-do; por ejemplo, el principio de la reconversin, en la Alemania del siglo

XIX, que efectu el trnsito de una aristocracia terrateniente hacia una

burocracia de Estado.

En universos sociales donde los que dominan deben constantemente

cambiar para que nada cambie, ellos tienden necesariamente a dividir-

se -sobre todo en los perodos de transformacin rpida de los modos

de reproduccin- segn el grado de reconversin de sus estrategias de

reproduccin: los agentes o los grupos mejor provistos de los tipos decapital que permiten valerse de los nuevos instrumentos de reproduc-

cin, y, por lo tanto, los ms proclives y ms aptos para emprender una

reconversin, se oponen a los ms ligados al tipo de capital amenazado

(por ejemplo, en vsperas de la Revolucin de 1789, los pequeos arist-

cratas de provincia se oponen a la nobleza y a la burguesa de toga o, en

1968, los profesores de las disciplinas ms directamente subordinadas a

los concursos de reclutamiento de los profesores -gramtica, lenguas cl-

sicas o incluso filosofa- se oponen a los profesores de las disciplinas nue-vas, como las ciencias sociales) . Muchas de las grandes oposiciones que

estn en el centro de los debates ideolgicos de una poca (por ejemplo,

en la actualidad, las discusiones sobre la "cultura") no son ms que el


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enfrentamiento entre diferentes formas de la sociodicea conservadora:

aquellas que apuntan sobre todo a legitimar el modo de reproduccin

antiguo, explicitando lo que hasta ese momento ni siquiera haca falta

explicitar y transformando la doxa en ortodoxia, en oposicin a aquellas

que apuntan a racionalizar -en el doble sentido- la reconversin, apre-

surando la toma de conciencia de las transformaciones y la elaboracin

de las estrategias adaptadas (y legitimando esas estrategias frente a los

"integristas") .

As, la mayor virtud de la construccin del concepto de modo de

reproduccin como relacin entre un sistema de estrategias de repro-

duccin y un sistema de mecanismos de reproduccin es que permite

construir y comprender de modo unitario fenmenos que pertenecen a

universos sociales muy alejados, corno la transmisin de los nombresen la Kabila y en la Italia del Renacimiento" o la poltica de las grandes

dinastas reales y la poltica domstica de las familias campesinas (al

tiempo que hace que desaparezca la ruinosa oposicin entre sociolo-

ga, historia y etnologa) . Sin embargo, ello no debe hacer olvidar (por

esta suerte de "etnologismo" que ha a fectado a la ltima Escuela de los

Anales) , las muy profundas diferencias entre las sociedades donde lasdisposiciones a la reproduccin y las estrategias de reproduccin que

estas engendran no encuentran otro sustento, en la objetividad de lasestructuras sociales, que las estructuras familiares, principal -si no ex-

clusivo- instrumento de reproduccin, y por tanto deben organizarse

en torno a las estrategias educativas y matrimoniales, y las sociedades

que pueden sustentarse en las estructuras del mundo econmico y a

la vez en las estructuras de un Estado organizado: entre ellas, las ms

i mportantes, desde el punto de vista de la reproduccin, son las estruc-

turas de la institucin escolar.

Las sociedades precapitalistas o protocapitalistas se diferencian de las so-

ciedades capitalistas en el hecho de que all el capital est mucho menos

objetivado (y codificado) que en las ltimas y mucho menos inscripto en

instituciones capaces de asegurar su propia perpetuacin y contribuir

mediante su funcionamiento a la reproduccin de las relaciones de or-

den que son constitutivas del orden social. De ello se deriva que, en esas

sociedades, el problema de la perpetuacin de las relaciones sociales, y

13 Cf. P. Bourdieu, Esquisse..., ob. cit., pp. 82-83, 133-137, y Christiane Klapish-Zuber, La Maison et le Nom, ob. cit.


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muy especialmente de las relaciones sociales de dominacin, se plantea

de manera especialmente dramtica: cmo es posible retener a alguien

de manera duradera? Cmo pueden instaurarse relaciones de trabajo,

de intercambio, etc., y muy particularmente relaciones asimtricas dedominacin que sean capaces de perpetuarse en el tiempo, incluso ms

all de los lmites de la vida de los involucrados en ellas?" Al respecto,

cabe citar a Marx, quien opone las sociedades en que las relaciones de

produccin adoptan la forma de "relaciones de dependencia personal" y

las sociedades en que aquellas descansan sobre "la independencia de las

personas fundada en la dependencia material".' De hecho, mientras no

existan estructuras objetivas tales como el mercado de trabajo (y el "tra-

bajador libre" en el sentido de Weber) y el conjunto de las instituciones

estatales -entre las cuales la ms importante, desde este punto de vista,

es la institucin escolar-, los dominantes deben dedicarse a un trabajo

de continua creacin de las relaciones sociales, reducidas a relaciones

personales. Ello se ve muy bien en el caso de las relaciones entre el fellah[pequeo propietario agrcola] y su jamms, aparcero al quinto: el pa-trn debe sostener constantemente la relacin, mediante una serie de

intercambios que apunta a identificarla con una relacin entre parientes

(puede llegar a dar una de sus hijas a un hijo del jamms). En ausencia

de lo que Sartre llamaba "violencia inerte" de los mecanismos econ-micos y sociales tales como los del mercado de trabajo y de la violencia

legtima de las reglas de derecho, est obligado a recurrir a estas formas

suaves o eufemizadas de la constriccin que definen la violencia simblica,especialmente con todos los recursos del paternalismo (y que pueden

asociarse a la violencia fsica ms brutalmente ejercida, como en el caso

de la venganza).'"

14 Cmo, cuando no hay recurso posible a la justicia y a la polica, puede coac-

cionarse a un deudor? Segn observa Renou, muy a menudo no hay otro

recurso que la magia, o, ms precisamente, la maldicin mgica (arma de losdbiles, frecuentemente de las mujeres) .

15 K. Marx, Principes d 'une critique de l conomie poli tique , en Ouvres, t. I, Pars,Gallimard-Pliade, p. 210 [Elementos fundamentalespara la crtica de la economa

polt ica, Buenos Aires, Siglo XXI] .16 Notamos la simplificacin que Norbert Elias impone sobre la realidad histrica

cuando reduce a un modelo lineal de progresiva disminucin la histo ria de la

evolucin de la violencia: si es que los grandes modelos de evolucin tienen uninters y u

las estrategias de la reproduccion social pierre bourdieu

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