repaso epístolas generales

Prof. Jose Alicea -STMLC- 1

Epístolas Generales

Repaso


REPASO-Epístolas Generales-

• Género Epistolar: Son una 1/3 parte del Nuevo Testamento. Diversidad de tema. Hablan de los apóstoles y sus compañeros. Enseñan el evangelio e instruyen de la vida y la conducta. Plantean problemas reales y como se manejaban. Fueron escritas por personas impulsadas por situaciones reales.

• Trasfondo. Ir al libro de Hechos. – Denominadores comunes en las epístolas. El Antiguo Testamento. El

Helenismo. Paganismo. El Judaísmo. • Modelo General de una Epístola. Saludo. Palabras de gratitud.

Tema general. Saludos. Despedida• Las epístolas Generales son: Hebreos, Santiago, 1 y 2 de

Pedro, 1,2 y 3 de Juan, Judas.



• Contraste entre la profecía del A.T. y la Epístola del N.T. – Los Profetas del A.T. Hablaban al pueblo. No dieron explicaciones. Se

les separa de entre el pueblo– Los escritos apostólicos. Eran para los hermanos. Explicaron la base

teológica Eran uno entre iguales • Inspiración. Se concibieron como ensenados por el espíritu

santo. Estaban conscientes de su Inspiración. La autoridad provenía de su llamado. Se adjudicaron autoridad divina. La iglesia las reconoció inspiradas

• Contextualización. Se ubican en manuscritos antes de la cartas de Pablo, pero pudieron ser contemporáneas (2Ped 3:15). Plantean la verdad diferente a Pablo sin disentir de él. Se llaman generales porque fueron escritas a la cristiandad en general



• Temas Claves Sufrimiento (1 de Pedro), Falsa enseñanza (2 Pedro, Judas, Juan); Supremacía de Cristo (Hebreos)

• La epístola a Hebreos. – Fue escrita a un grupo de judíos cristianos que estaban

vacilando entre el cristianismo y el judaísmo por la persecución– Palabra clave: Es Mejor…– Empieza como un tratado teológico, se convierte en sermón y

termina como carta– Tiene un argumento lógico en cada tema– No contiene saludo– Escrita en Italia (13:24)



• Hebreos (Cont)– Escrita en Italia (13:24)– Autor encaja con características de Pablo– Tres partes naturales: Instrucción doctrinal 1:1 al 10:18.

Exhortaciones practicas 10:19 al 13:17. Mensajes personales 13:18 al 25

• La Epístola de Santiago. – Carta apologética /practica– Escrita con la intención de enfrentar de un modo general

las necesidades de los creyentes judíos, dentro y fuera de las fronteras de Palestina.



• La Epístola de Santiago (cont)– Características. Tono de autoridad. Poca doctrina cristiana.

Eminentemente práctica. Notablemente impersonal. Aprecio por la naturaleza. Similaridad a la enseñanza de Cristo. Parentesco con el Antiguo Testamento. Griego de alta calidad. Abundan las figuras de dicción. Refleja conocimiento personal de los temas que expone. Carta pastoral.

– Autor fue hermano (medio hermano) del Señor Jesús.– Destinatarios: Cristianos judíos de la Diáspora. – Tiempo. 45 y 50 d.c. – Propósito y ocasión. Ocasionada por situaciones como

persecución, estado espiritual y doctrinas falsas.



• 1 de Pedro.– Autor, Pedro, el apóstol después de haber madurado en su

experiencia cristiana.– Pertenece a los últimos períodos de su vida.– Fecha y lugar, pudo haber sido Roma cerca del año 64.

Lenguaje figurado con relación al lugar de origen.– Destinatarios Los “elegidos” esparcidos a través de Asia

Menor. Judíos como gentiles. – Envía un mensaje espiritual de ánimo, instrucción y

amonestación.



• 1 de Pedro (cont).– Propósito: Animar y fortalecer a los hermanos (Lc 22:32).

Alimentar el rebaño de Dios (Jn 21:15 - 17) – Palabra Clave. Sufrimiento. – Texto Clave: 4:1 – Tema Central: La victoria sobre el sufrimiento como fue

ejemplificada en la vida de Cristo. – Propósito. alentar a sus lectores a mantener, aun en medio

de quebrantos y persecuciones, una conducta limpia, digna de quienes profesan la fe en Jesucristo (1.6–7; 2.12; 3.17; 4.1, 4, 12–16, 19).



• 1 de Pedro (cont).– Junto a ese objetivo primordial, las enseñanzas que

contiene la carta aparecen más bien como el indispensable soporte de una exhortación pastoral.

– Pensamiento Teológico.• Dios. Santidad (1:15) Paternidad (1:17); Dios y Padre de

Jesucristo (1:3) Creador de los hombres (4:19) Justicia. (4:5). Bondad (2:25). Dios es el objeto final de fe y esperanza.• Jesucristo. Salvación (1:20). Impecabilidad. (2:22),

Sufrimiento (2:21), se ofreció como el Cordero en rescate (1:18).



• 1 de Pedro (cont).– Pensamiento Teológico (cont).• Su muerte redentora (2:24) y sustitutiva (3:18).

Exaltación: la resurrección (1:3,21; 3:21), la ascensión (3:21), su posición a la diestra de Dios (3:22), y su victoria sobre los poderes hostiles (3:22). Señorío. Recibe el título de Señor (3:15). Rechazado y aprobado por Dios (2:4). Piedra fundamental de los santos (2:6-7). Segunda venida (1:7,13; 4:13; 5:1). Da prominencia al tema del Siervo de Jehová.• Escatología: El fin esta cerca (4:7). La espera será "por

un breve tiempo" (1:6).



• 1 de Pedro (cont).– Pensamiento Teológico (cont).• Escatología (cont.): Inminencia. Hay que estar alertas (1:13;

4:7). Justicia remunerativa (4:13; 5:4). Destino de los Santos (1:4-5).

• El Espíritu Santo. Usa a los profetas. (1:11). Llena los creyentes (1:12) y los separa (1:2)

• La Iglesia. No se menciona por nombre. Los santos son escogidos por Dios (1:2) llamados (1:15), y nacidos de nuevo (1:23). Analogía con el templo (2:5). Sacerdocio santo y real (2:5,9). Pueblo de Dios (2:10). Rebaño de Dios (5:2).• Ordenanzas. Referencia al bautismo (3:21).



• 2 de Pedro – Autor: Pedro, el apóstol. El remitente, que se identifica

como «Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo» (1.1), se declara testigo presencial de la transfiguración del Señor (1.16–18) y autor de una carta anterior a la presente (3.1)

– Fecha: poco después de la primera– Tema Central: Advertencia acerca de los falsos maestros y

burladores. – Texto Clave: 3:1 – Propósito y ocasión. Escrita para fortalecer la fe y la

esperanza de los creyentes, y avisar contra la infiltración de doctrinas erróneas y actitudes destructivas.



• 2 de Pedro (cont)– Fecha y lugar de redacción. Tradicionalmente se ha

pensado que su redacción tuvo lugar entre los años 65 y 68, posiblemente en Roma.

– Contenido y estructura. Hay alusiones al AT, aunque no citas directas.• Capitulo 1. Comienza con un saludo (1.1–2) y una

invitación a considerar las «preciosas y grandísimas promesas» que han sido hechas a los creyentes, para que lleguen «a ser participantes de la naturaleza divina» (1.4).



• 2 de Pedro (cont)– Contenido y estructura (cont)• Capitulo 1. (cont) Estas promesas de Dios, como «todas

las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad» (1.3), han de ser correspondidas con la fe y la práctica de toda virtud. Así, leemos, se hará «firme vuestra vocación y elección», y «os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» (1.10–11). El autor exhorta a los creyentes sobre la base de «la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro» (1.19–21).



• 2 de Pedro (cont)– Contenido y estructura (cont).• Capitulo 2. Denuncia a las enseñanzas y la conducta de

los falsos profetas y falsos maestros que inducen a error al pueblo de Dios (2.1). El capítulo 2, dedicado por entero al tema de las desviaciones doctrinales.• Capítulo 3. Aparente retraso de la Segunda venida del

Señor.



• 1 de Juan – Autor: Juan, el apóstol.– Fecha y lugar: Probablemente desde Éfeso, hacia finales del

primer siglo. – Propósito: Para aumentar su gozo (1:4), Para guardarlos del

pecado (2:1), Para advertirles acerca de los falsos maestros (2:26), Para fortalecer su fe en Cristo y para darles seguridad de la vida eterna (5:13)

– Tema Central: Dios es vida, luz y amor perfecto. Su carácter constriñe a los creyentes a vivir en santidad y con amor fraternal.



• 1 de Juan (cont)– Particularidad. Puede ser llamada la "carta de las certezas".

Declaración positiva del conocimiento personal de Cristo (1:1 - 3). Enfatiza conocimiento espiritual que los creyentes pueden obtener.

– La palabra clave es “saber" o su equivalente aparecen más de 30 veces.

– Perspectiva Literaria • Discurso Teológico: Podría clasificarse como un sermón

o un discurso teológico. Razones: La ausencia de la mención de autor, destinatario, encabezamiento, saludos y despedida.



• 1 de Juan (cont)– Perspectiva Literaria (cont)• Una Carta Pastoral: Presenta: Instrucción y consejos que

las ayudaran a vivir en el testimonio de su fe en Jesucristo «venido en carne» (4.2–3).\• Tiene profunda relación con el Evangelio de Juan.• El estilo literario es repetitivo. Los temas, luego de una

exposición inicial (1.5–2.29), reaparecen por segunda (3.1–4.6) y aun por tercera vez (4.7–5.12).

– Fecha y lugar de redacción. Se ha admite que fue escrita en Éfeso, alrededor de los años 90.



• 1 de Juan (cont)– Contenido y estructura. Una variedad de expresiones dan

carácter a la carta, Afirma la divinidad de Jesucristo (1.2, 3–7; 2.22–23; 4.2, 8, 14; etc.). Enuncia la filiación divina del creyente (3.1–2, 9–10; etc.). Reprueba la conducta de los «anticristos» (2.18–19, 22; 4.3). Revela que la justicia de Dios se resuelve en el hecho esencial de su amor, demostrado al entregar a su Hijo en «propiciación por nuestros pecados» (2.1–2; 3.5; 4.8–10, 16–17).• Los «anticristos» de Juan son: falsos profetas que niegan

la divinidad de Jesús y su misión.



• 1 de Juan (cont.)– Vocabulario y locuciones. Recuerdan el lenguaje del cuarto

evangelio: hijos de Dios (3.1–2, 10); Somos nacidos de Dios (3.9); Debemos permanecer en Dios (2.24, 27–29; 3.24; 4.7, 16; etc.); El tener al Padre (o tener al Hijo) es poseer la vida eterna (2.23; 5.12–13).

– Uso de Imágenes literarias. Tanto en la carta y el evangelio se hallan varios conceptos e imágenes, presentados a menudo en forma de antítesis: Luz-tinieblas, Verdad-mentira, Vida-muerte, Hijos de Dios-hijos del diablo (3.10; cf. Jn 8.44). Tanto la epístola, como el evangelio usan la palabra “verbo” (1.1; cf. Jn. 1.1–5,14).



• 2 de Juan.– Autor: Juan, el apóstol. El título de «anciano» («presbítero»

en griego).Puede significar tanto que su edad era avanzada en el momento de redactarla como que era un ministro o dirigente de la iglesia.

– Destinatarios: La "Señora escogida y sus hijos". Algunos creen que esto se refiere a una mujer cristiana y su familia que vivían en Éfeso; otros que es la personificación de la iglesia y sus miembros.

– Propósito: Advertir a contra la herejía y la asociación con falsos maestros.

– Palabras Claves: Amor y Verdad



• 2 de Juan (cont).– Fecha y lugar de redacción: es más fácil proponer una fecha

posterior a la de 1 Juan que viceversa. Prefiere silenciar su propio nombre e identificarse simplemente como «el anciano» (v. 1; cf. 3 Jn 1).

• 3 de Juan – Autor: Juan, el apóstol.– Destinatario: Gayo. Véase Romanos 16:23– Pensamiento clave: La hospitalidad cristiana.– Texto Clave: 1:8



• 3 de Juan (cont).– Contenido. Dirigida a Gayo, de quien se elogia la hospitalidad

con que recibía a los predicadores y evangelistas que visitaban la iglesia, «especialmente a los desconocidos» (v. 5–6). Hace referencia a Demetrio y Diótrefes. El autor comparte el buen juicio general que merece el primero, Demetrio (v. 12). Diótrefes es reprochado por las actitudes soberbias y tiránicas empleadas en el ejercicio de su ministerio (v. 9–10). La despedida (v. 13–15) es igual a la de 2 Jn. casi con las mismas palabras, el autor manifiesta el deseo de visitar a sus lectores y conversar con ellos «cara a cara» (v. 13–14; cf. 2 Jn 12).



• Judas.– Autor. Judas, hermano de Jacobo y hermano de nuestro

Señor; compare con Mr. 6:3; Gá 1:19.– Texto Clave 1:3 – 4. – Carácter polémico. El autor un ánimo resuelto de hacer

frente a «algunos hombres» indeseables, que solapadamente infiltraban en la iglesia enseñanzas contrarias al evangelio (v. 3, 5–7, 14–15, 23).

– Propósito. La dureza de lenguaje, característica de este texto, revela la preocupación del autor. Este advierte las consecuencias de confusión espiritual y relajación moral a que podían arrastrar a gentes sencillas a las enseñanzas….



• Judas.– Propósito. La dureza de lenguaje, característica de este texto,

revela la preocupación del autor. Este advierte las consecuencias de confusión espiritual y relajación moral a que podían arrastrar a gentes sencillas las enseñanzas y el comportamiento de los falsos maestros contra quienes escribe. • Los acusa de negar a Dios como «el único soberano, y a

nuestro Señor Jesucristo» (v. 4); rechazar la autoridad y blasfemar «de los poderes superiores» (v. 8); causar divisiones y de no tener el Espíritu de Dios (v. 19)



• Judas (cont).– Propósito (cont).• Figuras y escenas del AT: Sodoma y Gomorra, Arcángel

Miguel, Caín, Balaán y Coré, Enoc. Hace alusión a algunas tradiciones judías no bíblicas (v. 6, 9, 14–15).

– Fecha y lugar de redacción. No hay mención alguna respecto a los primeros destinatarios de esta carta, que, en un griego de elevado nivel literario, fue redactada probablemente entre los años 70 y 75, en medios judíos radicados fuera de Palestina.



• Judas (cont).– Características • Parecido con 2 de Pedro cap. 2. Para explicar este

parecido se han formulado 4 diferentes explicaciones– Esquema del contenido.• Salutación (1–2)• Falsas doctrinas y falsos maestros (3–16)• Amonestaciones y exhortaciones (17–23)• Doxología (24–25)


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