Una epstola es una carta dirigida a una persona o personas especficas, pero destinados a un pblico general.Por qu se les llama epstolas generales? Porque no se escribieron para una iglesia o persona en particular, sino para la iglesia en general.Cartas GeneralesPresentation Transcript1. Cartas Generales Estudio Bblico de las Epstolas Generales http:// luzverdadera.blogspot.com2. Epstola a los Hebreos Sntesis del Nuevo Testamento Arturo Prez www.ibsj.org3. Contenido de la Clase Epstola a los Hebreos1. Introduccin2. Tema de Hebreos3. Autor, Lugar y fecha de Hebreos4. Destinatario y propsito5. Contenido de Hebreos6. Resumen de Hebreos7. Peculiaridades1. Palabras claves o ideas caractersticas2. Grandes Doctrinas3. Pasajes famosos4. A los Hebreos Introduccin1. El ttulo de los libros del NT, luego del 100d.C. Tradicionalmente esta epstola tiene el ttulo en griego que dice A los Hebreos, el cual ha permanecido hasta hoy.2. La epstola misma no especifica a quin fue dirigida, ni dice explcitamente si fue a hebreos (judos) o a gentiles que se escribi.1. Por las referencias a la historia y religin de los hebreos, y ya que no aborda ningn tema o prctica particular de los gentiles, el ttulo se ha mantenido tradicionalmente como Hebreos, como dirigida a los judos.3. Aunque el captulo 13 muestra su carcter epistolar, el resto del documento parece ms un discurso teolgico que una carta.5. Tema central de Hebreos1. Todo el tema de la epstola se desarrolla alrededor de la palabra mejor, que se usa en una serie de comparaciones para demostrar cmo la revelacin de Dios en Cristo es superior a la revelacin que vino por medio de la ley, especialmente aquella ley que fue aplicada mediante el sacerdocio levtico.2. El gran tema de la carta a los Hebreos es que Jesucristo ha completado en un Nuevo Pacto todo lo que el Antiguo Pacto haba iniciado. De ah que el libro de Hebreos est lleno de referencias del Antiguo Testamento.3. Como el libro de Hebreos compara el sacerdocio imperfecto levita con el sacerdocio perfecto de Cristo, es imprescindible un conocimiento del libro de Levtico para poder entender Hebreos.4. La epstola a los Hebreos es un estudio que contrasta los rituales imperfectos e incompletos del Antiguo Pacto, dados bajo Moiss, con la provisin infinitamente mejor del Nuevo Pacto ofrecido por el perfecto Sumo Sacerdote, el Unignito Hijo de Dios, el Mesas, Jesucristo. La infinita superioridad del cristianismo sobre el judasmo basado en el sacerdocio perfecto, completo, intransferible y eterno de Jesucristo.6. Sobre el autor y la fecha1. Autor: Desconocido2. Nombres sugeridos: Pablo, Bernab, Silas, Apolos, Lucas, Felipe, Priscila y Aquila.3. Clemente y Orgnes creen que fue Pablo4. El puritano John Owen, y el escritor moderno A.W. Pink, afirman vehementemente que el Apstol Pablo es el escritor de Hebreos5. tuvo que haber sido un hombre con un conocimiento teolgico muy grande, con un vasto conocimiento de los judos, con dones excepcionales, y que conoca a Timoteo (13:23)6. Lucas pudo haber traducido al griego lo que Pablo escribiese en hebreo (Clemente dice esto).7. Pablo quizs omiti su nombre porque los hebreos estaban predispuestos con l.8. Calvino, en el siglo XVI dijo, no puedo dar razones para mostrar que Pablo fue su autor.9. En 1537, Martn Lutero sugiri a Apolos.10. Los telogos modernos creen que no es posible que haya sido Pablo.11. Otros han mencionado a Lucas y a Bernab.12. El estilo literario es un griego muy refinado, Pablo escriba en lenguaje llano y claro.A favor de Pablo En contra de Pablo7. Fecha: 65 al 69 d.C.1. No fue temprano porque:1. Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo...2. Tenan tras s un largo pasado de persecuciones. 10:32, Pero traed a la memoria los das pasados, en los cuales, despus de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos3. Parece que los milagros que antes acompaaban la predicacin ya no se producan ms.cmo escaparemos nosotros si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad. (2:3,4)2. Pero tuvo que ser antes del 70 d.C., porque1. El uso del tiempo presente en los textos 5:14; 7:21,23,27,28; 8:35,13; 9:69,13,25; 10:1,3,4,8,11; and 13:10,11 dan a entender que el sacerdocio Levtico y el sistema de sacrificios estaba todava en operacin.Los lugares de reunin fueron destruidos desde las guerras judas que comenzaron en el 66 d.C. y el templo de Jerusaln fue devasatado en el 70d.C. Hubiese sido un argumento. En lugar de escribir en el 8:13 Al decir: Nuevo Pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer (8:13), hubiese dicho ya desaparecieron por completo todos los sacrificios y sus altares.2. Sus primeros maestros ya haban muerto (13:7) Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.3. Adems notamos que Timoteo haba sido libertado de la prisin (He.13:23) y que la persecucin estaba siendo cada vez ms severa (10:3239; 12:4; 13:3). Estos detalles podran acotar la fecha posible de escritura entre el 66 al 69 d.C .8. Destinatarios1. Judos cristianos . El grupo principal al que se dirige esta epstola est compuesto de judos cristianos que sufrieron rechazo y persecucin de sus vecinos judos inconversos (10:3234), aunque no llegaron a ser martirizados (12:4). Esta carta les dara nimo y confianza en Cristo, su Mesas y Sumo Sacerdote. Era un grupo inmaduro de creyentes que fue tentado a mantenerse en los rituales simblicos y dbiles de las tradiciones del judaismo.2. Judos inconversos que asentan. El segundo grupo eran judos inconversos que estaban convencidos de las verdades bsicas del evangelio, pero que no haban depositado su fe en Jesucristo como su Salvador y Seor. Ellos asentan intelectualmente a la fe del evangelio, pero espiritualmente no estaban comprometidos. A este grupo es que se escribe los siguientes textos: 2:13; 6:46; 10:2629; y 12:1517.3. Judos inconversos que rechazaban . El tercer grupo no estaba convencido de la verdad del evangelio al que se haba expuesto. El captulo 9 se dedica a este grupo (ver especialmente 9:11,14,15,27,28).9. Dnde estaban ubicados los judos de Hebreos?1. Comunidades Judas del 60 al 70d.C .2. Palestina, Egipto, Italia, Asia Menor y Grecia3. He.13:24 Los de Italia os saludan es ambiguo4. Grecia o Asia Menor es posible por el uso5. de la LXX.6. Los judos que vivan en el exilio haban7. sustituido el templo con las sinagogas, pero solan8. peregrinar al templo en JerusalnEgipto Palestina Italia ASIA MENOR Grecia10. Propsitos1. Aunque no sabemos con certeza el lugar donde residan los destinatarios de Hebreos, sin duda alguna, la carta fue escrita primariamente a judos cristianos que estaban siendo perseguidos a causa de su fe por otros judos no-cristianos.1. Como consecuencia, ellos estaban comenzando a preguntarse si vala la pena ser cristiano. Ellos perdieron el esplendor y grandeza de las ceremonias del templo y la comodidad de los objetos religiosos visibles.2. Aadido a esto, ellos haban credo que Jess iba a venir otra vez, pero ahora haban pasado 30 aos desde la ascensin y El Seor an no haba vuelto por segunda vez. Por esto, tenan toda clase de problemas espirituales. Abundaban las dudas, las cadas y la confusin. Cmo podra esto contrarrestarse?2. Propsito: estmulo a la perseverancia de la fe.3. Para estimularlos a la perseverancia de su profesin (6:11,12; 10:35-39) el autor les muestra la excelencia del Nuevo Pacto, en el cual ellos han entrado por el Seor Jesucristo, y su superioridad sobre el Antiguo pacto.4. El pasaje de Hebreos 5:11 al 6:12, nos muestra gran parte del objetivo del autor al escribir esta carta: Amonestar a sus hermanos; Advertir de la posibilidad de que una persona que aparenta ser cristiano no lo sea realmente; y alentar a los hermanos por las promesas dadas por Dios en su Palabra.11. Contenido de Hebreos Alientos, advertencias y exhortaciones 12:1 13:25 Ejemplos de fe 11:1-40 Otra advertencia 10:19-39 El antiguo y el nuevo pacto contrastados 8:7 10:18 El sacerdocio de Jess 7:1 8:6 Una advertencia contra la apostasa 5:11 6:20 Un sacerdocio como el de Melquisedec 4:14 5:10 Jess es mayor que Moiss y Josu 3:1 4:13 Jess es superior a los ngeles 1:1 2:1812. Resumen de Hebreos Captulos 1 al 41. El Hijo, debido a que es la revelacin final y completa de Dios, es superior tanto a los profetas (1:1-3) como a los ngeles (1:4 2:18) y tambin superior a Moiss y a Aarn, los mayores representantes del antiguo pacto (3:1 4:13). Esto prepara el camino para una exhortacin a aferrarse a Cristo para obtener la ayuda que slo l puede dar (4:14-16).13. Resumen Captulos 5 al 71. Al desarrollarse el tema central, Cristo es presentado como un sacerdote superior al orden de Aarn, por ser del orden de Melquisedec (5:1 7:28).1. Melquisedec, personaje de Gn.14:18 con Abraham2. Melquisedec era Rey y sacerdote (Gn.14:18), de la misma manera que Cristo es Rey y Sacerdote sobre su trono (Zac.6:12-13).3. Rey de justicia segn el significado de su nombre, y Rey de Paz (He.7:2), dos trminos que caracterizan a Cristo (Is.9:5; 11:5; 32:1; Jer.23:5-6; Sal.72:1-3).4. Melquisedec se presenta sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio de das, ni fin de vida (He.7:3). Significa que se ignoran su principio y fin ya que no figura en ninguna genealoga levtica, no se conoce a sus padres. En eso se parece a Cristo, quien aparece en medio de Israel sin descender de Aarn y sin pertenecer a la tribu sacerdotal de Lev y que ha quedado como Sumo Sacerdote para siempre, por el poder de Su resurreccin (He.8:13-16, 24; Jn.1:1; 8:58; Ro.6:9.)5. Pan y vino, recibe los diezmos de todo de Abraham, y lo bendice.2. De la misma manera, el sacerdocio de Cristo sobrepasa en excelencia a todos los sacerdocios judaicos y humanos (He.7:26-28). Este sacerdocio viene a ser la base del Nuevo Pacto, anunciado por los profetas e infinitamente superior al Antiguo Pacto (He.7:11-12; 8:6-12), el cual es eterno e intransferible (He.7:24).14. Resumen Captulos 8 al 10a1. Este sacerdocio de Cristo se lleva a cabo:1. bajo el nuevo pacto (8:1-13)2. en el nuevo santuario celestial (9:1-10)3. con un ministerio nuevo y mejor (9:11-14)4. que provee una herencia eterna (9:15-28)5. y que se basa en un sacrificio de eficacia final y definitiva (10:1-18).15. Resumen Captulos 10b al 131. La porcin prctica de la epstola es un llamado a continuar:1. avanzando con una fe renovada,2. sin despreciar la disciplina divina,3. llevando a su cumplimiento los frutos de la paz y de la santificacin,4. y manteniendo las virtudes de una verdadera separacin, perseverancia y obediencia (10:19 13:25).16. Peculiaridades Ideas claves o caractersticas1. En cuanto a la forma griega del lenguaje, la manera de ser escrita la epstola a los Herbeos es de una alta calidad literaria marcada por una construccin cuidadosa y una diccin elegante.2. Hay cinco advertencias serias dentro de los argumentos de la epstola. (2:1-4; 3:7 6:13; 5:11 6:20; 10:26-39; 12:15-29).3. Trminos ms utilizados en Hebreos: ngel, santo/santificar, pecado, sacrificio, sangre, sumo sacerdote, promesa, pacto, palabra, testificar, mejor, perfeccionar, fe, salvacin, descanso, cielo.4. Est cargada de alusiones y citas del Antiguo Testamento, procedentes de la traduccin de la versin LXX. Algunos pasajes se repiten a lo largo de la carta, como Sal.110:1,4.5. Clara exposicin de los pasajes que cita del AT. El autor era un expositor experto en el manejo de la Palabra de Dios. Es un ejemplo para los maestros y predicadores. Expone sobre 2Sam.7; Deut.32; Sal.8:4-6; Sal. 110:4; Jer.31:31-34; Hab.2:3,4; Prov.3:11,12; Ex.19:2017. Peculiaridades Grandes Doctrinas en la epstola a los Hebreos1. Nuevo Pacto . Hebreos explica el significado del nuevo pacto en forma ms completa de lo que habl Jess o de lo que escribi Jeremas (a quien cita en Heb.8:8-12 desde Jer.31:31-34).2. Cristologa . Es rica y variada. De hecho, en cuanto a contenido, Hebreos es un tratado Cristolgico.1. Hebreos aade mucho a la doctrina de la expiacin la cual el autor coloca en su relacin con el pacto.2. Encarnacin y Expiacin . Hebreos conecta la encarnacin con la expiacin. La humanidad y la deidad del Hijo son asociadas ms an que el mismo evangelio de Juan.3. Se emplean ms de veinte nombres y ttulos de Cristo.4. Hay una especial atencin a los oficios de Cristo, sobre todo a su posicin como sacerdote-rey.3. Escatologa . Se presenta tanto realizada (1:2; 6:5) como futurista (9:28; 10:37).4. Comentario del AT, especialmente de Levtico.18. Peculiaridades Pasajes famosos escritos en la epstola a los Hebreos1. He.1:1-3 el Hijo (Jesucristo) es la revelacin final de Dios.2. He.4:12 La Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos.3. He.4:14-16 un Sumo Sacerdote que se compadece de nosotros.4. He.9:27. Despus de la muerte, el juicio.5. He.10:22 Acerqumonos con corazn sincero6. He.10:24-25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre.7. He.11:1 Es pues, la fe, la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Hebreos bosqueja aqu el desarrollo de la fe por medio de varios personajes del AT.8. He.12:1-2 teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puesto los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe9. He.12:11 Ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo10. He.13:2 No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles.11. He.13:7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.12. He.13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.13. He.13:15 As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesen su nombre.14. He.13:18 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de cuentan; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso.19. Epstola Universal de Santiago Sntesis del Nuevo Testamento Arturo Prez www.ibsj.org20. Contenido de la Clase Epstola Universal de Santiago1. Introduccin2. Tema de Santiago3. Autor, Lugar y fecha de la epstola de Santiago4. Destinatarios y propsito5. Contenido de Santiago6. Resumen de Santiago7. Peculiaridades1. Palabras claves o ideas caractersticas2. Grandes Doctrinas3. Pasajes famosos21. Epstola Universal de Santiago Introduccin1. Epstolas Generales o Universales1. No son dirigidas a iglesias o personas particulares sino ms bien a grupos generales o universales.2. Hebreos, Santiago, 1&2Pedro, 1-2-3Juan, Judas1. 2&3 de Juan exceptan la regla porque fueron dirigidas a ciertos personajes especficos.3. Las epstolas generales (excepto Hebreos) son nombradas por su Autor; este es el caso de Santiago.22. Tema central de Santiago1. una simple coleccin de dichos proverbiales?2. La hermenutica nos permite observar que Santiago posee un tema unificado.3. Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y dificultades en sus vidas al punto que muchos fueron tentados con desconfiar de la Palabra de Dios, descuidando su relacin con Dios y el prjimo.4. Santiago les habla de manera muy prctica de cmo una fe viviente, produce acciones que honran al Seor. Ejemplo:1. Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas2. Una fe viviente obedece la Palabra de Dios3. Una fe viviente motiva a la prctica de la imparcialidad4. Una fe viviente genera autocontrol, dominio propio5. En fin, una fe viviente, fructifica, produce obras que se evidencian por el amor a Dios y al prjimo. Los resultados de una fe viva , la cual produce obras que honran a Dios.23. Tema de Santiago. Su Argumento Cuando la fe es viva Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en accin. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77 Paciencia, vida piadosa 5:12-20 La venida del Seor Sumisin a Dios 4:1 5:6 Al mundo Sabidura 3:13-18 El hombre sabio y de entendimiento Control 3:1-12 La lengua (hablar) Obras 2:14-26 La realidad Imparcialidad 2:1-13 Las personas Frutos 1:19-27 La Palabra de Dios Firmeza 1:13-18 La tentacin Madurez 1:2-12 Las pruebas Produce: Texto Se enfrenta a:24. Autor: Cul Santiago?1. Griego Icobos ( iakwbos ),es decir Jacobo, del hebreo Yacob.2. Santiago es el nombre en espaol (contraccin de Santo y heb. Yacob;1. (sant-yacob) = Santiago.3. Posibles Jacobos o Santiagos1. Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)2. Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16; Hch.1:13)3. Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el menor?) (Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por Herodes Agripa I en Hech.12:24. Jacobo el hermano del Seor, hermano de Judas (Jud.1)25. Jacobo, el hermano de Jess1. Jacobo , el (medio) hermano del Seor (Mr.6:3) y hermano de Judas (Mat.13:55) el escritor de la epstola Judas1).2. Santiago (Jacobo) haba rechazado a Jess como Mesas (Juan 7:5);3. Pero luego crey cuando vio a Cristo resucitado (1 Cor. 15:7);4. Despus de la ascensin de Jess, l estuvo presente con sus hermanos y los apstoles en el Aposento Alto (Hch.1:14).5. Vino a ser uno de los principales lderes de la Iglesia de Jerusaln despus que Pedro fue liberado de prisin (Hch. 12:17);6. habl con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en Jerusaln (Hch.15:13);7. y se encontr con Pablo para escuchar un reporte de las misiones al mundo gentil (Hch.21:18; Gal.1:19);8. Jacobo fue llamado uno de los pilares de la iglesia conjuntamente con Pedro y Juan (Gal. 1:19; 2:9, 12).9. Segn Flavio Josefo, historiador judo, fue martirizado en el 62 d.C.26. Vocabulario de Jacobo en Hech.15 comparado con Santiago Fuente: John F. MacArthur, Jr., The MacArthur Study Bible , (Dallas: Word Publishing) 1997. 15:19 volver o convertir 5:19,20 15:24 guardar (la ley) 2:10 15:14 visitar 1:27 15:24,26 vuestras almas 1:21; 5:20 15:25 amados 1:16,19; 2:5 15:23 salud 1:1 Jacobo en Hechos 15 Palabra en comn Santiago27. Lugar y Fecha (44 d.C., Jerusaln?)1. Lo ms probable es que Santiago haya escrito esta epstola a creyentes dispersos (1:1) como resultado de la persecucin registrada en Hechos 12 (para el 44 d.C.)2. La epstola de Santiago no menciona el Concilio de Jerusaln que describe Hechos 15 (celebrado alrededor del 48 49 a.C.) lo cual sera mencionado si el mismo ya se hubiese efectuado.3. Por esto, se estima que la epstola de Santiago fue escrita alrededor del 44 al 49 a.C., siendo as la carta ms antigua del Nuevo Testamento.4. No sabemos desde dnde se escribi pero bien pudo haber sido desde Jerusaln donde Santiago era uno de los ancianos de esta congregacin.28. Santiago Glat. 1&2Tes 1&2Co Rom. Marc. Colos. Filem Efes. Filip. Mateo Hech Lucas 1&2Ti Tito 1&2Pe Judas Hebr. 1-2-3J Juan Apoc. -5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100 - 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100 * Nacimiento de Jess | Visita al templo Edad 12 aos Ministerio Pblico De Jess Ministerio apostlico; especialmente Pablo | Juan exiliado En Patmos Sumos Sacerdotes Ans (Jos) Caifs Ann o Ananas Herodes El Grande 37 4 aC Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Traconite y Aurante, y del distrito de Pancas Rey Herodes Agripa II Rey Herodes Agripa Felix Festo Jerusaln ocupada por tropas romanas Guerra Juda Destruccin de Jerusaln Coponio; Valerio Grato ; Pilato Marcelo Judea: provincia romana bajo procuradores Procuradores (Octavio) AUGUSTO Corregencia TIBERIO Calgula CLAUDIO NERN 1era persecucin Cristiana Vespasiano Tito Domiciano 2da persecucin Cristiana Nerva Trajano 3era persecucin Cristiana Arquelao Etnarca Judea y Samaria Albino Floro Fado Alejandrino Cuadrato29. Destinatarios: Judos /cristianos/dispersos1. Judos1. La designacin doce tribus es una referencia bblica a Israel (Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7; Ap.21:12)2. Santiago utiliza un lenguaje judos en todo su contenido:1. El autor se refiere a la audiencia como hermanos unas 15 veces (1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7,9,10,12,19), lo cual era una manera muy comn de llamarse entre los judos del primer siglo.2. Sinagoga en lugar de congregacin. En Santiago 2:23. Pueblo Adltero en Sant.4:4.4. Sabaoth en Sant.5:4 es una expresin hebrea que se traduce como el Seor de los ejrcitos en el A.T.5. Los Ancianos en Sant.5:14 es un sinnimo de obispo o pastor el cual se utiliza en todo el NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7; 1Pe.2:25), para referirse a los lderes (pastores) de la iglesia. Pero esta acepcin (anciano) es la que utilizaba el pueblo de Israel para hablar de sus lderes. Esto refleja una gran influencia juda.6. Santiago contiene ms de 40 alusiones al AT.30. Destinatarios: Judos/ cristianos /dispersos1. Judos cristianos1. El escritor se presenta como siervo de Dios y del Seor Jesucristo (1:1) y se dirige a sus lectores como hermanos que creen en Jesucristo (2:1).2. El autor se incluye conjuntamente con sus lectores como que todos son cristianos, porque dice que Dios de su voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad (1:18).3. Los lectores pertenecan a Jess, cuyo nombre es calumniado (2:7)31. Destinatarios: Judos/cristianos/ dispersos1. Judos cristianos en la dispersin2. Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:11. Dispersin desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)2. Judos en Asia Menor (1Pe.1:1)3. Santiago 1:1 habla de judos creyentes dispersos en la persecucin de la Iglesia.4. Despus de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusaln fue dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioqua (Hch.11:19). Segn el libro de Hechos, los cristianos dispersos eran en su mayora judos que haban sido expulsados de Jerusaln alrededor de los aos 3134 d.C.5. Posteriormente hubo otra persecucin bajo el Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.3. Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de Jerusaln.32. Destinatarios: judos cristianos dispersos1. Juan 7:35;1Pe.1:1; Sant.1:11. Dispersin desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)2. Judos en Asia Menor (1Pe.1:1)Ponto Bitinia Capadocia Galacia Asia33. Jerusaln Fenicia Siria Antioqua Samaria1. Despus de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusaln fue dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioqua (Hch.11:19). Segn el libro de Hechos, los cristianos dispersos eran en su mayora judos que haban sido expulsados de Jerusaln alrededor de los aos 3134 d.C.2. Posteriormente hubo otra persecucin bajo el Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.Chipre Dnde estaban ubicados los judos dispersos de la poca de Santiago?34. Propsito1. Santiago escribi una carta pastoral a los hebreos creyentes que estaban dispersos y que antes de la persecucin pertenecan a la iglesia de Jerusaln.2. Estos creyentes vivan en la pobreza, trabajando para ricos hacendados que los explotaban. Algunos de estos judos eran mercaderes, pero todos ellos estaban experimentando dificultades. Santiago respondi a sus necesidades escribiendo una carta especialmente para ellos.3. Por eso Santiago les escribe para amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en su mayor parte, con un tono de inters pastoral a travs de los diversos temas que expone alrededor de su principal argumento: la fe que da frutos.4. En resumen, Santiago escribe con el propsito de exhortar a sus lectores a respaldar la profesin de fe que hacan con sus labios, por medio de un testimonio positivo y prctico .Jerusaln Fenicia Siria Antioqua Samaria Chipre35. Contenido de Santiago El bosquejo gira alrededor del Tema central de Santiago: Los resultados de una fe viva , la cual produce obras que honran a Dios. Fuente: Evis L. Carballosa. Santiago: Una fe en accin. Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986, p.77 VII. La fe viva en relacin con las dificultades (5:1320) VI. La prctica de la fe viva en relacin con la Segunda Venida de Cristo. (5:712) V. La prctica de la fe viva produce reconocimiento de la soberana de Dios. (4:13 5:6) IV. La fe viva en relacin con los placeres del mundo (4:1-12) III. La fe viva en relacin con la comunicacin verbal y la sabidura (3:1-18) II. La fe viva produce imparcialidad y buenas obras (2:126) I. La fe viva en relacin con las pruebas, las tentaciones y la Palabra de Dios (1:227)36. Resumen de Santiago Captulo 11. 1:2-18 Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas2. Despus de una breve introduccin donde se identifica a s mismo y a sus destinatarios, Santiago inicia la primera parte de su argumento en que una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas. Y como resultado de la prueba, crecemos en la paciencia (1:2-3) y la paciencia produce madurez (1:4). Adems esa fe viviente nos mueve a orar por sabidura divina en medio de las pruebas (1:5-11). Y cuando Dios interviene en respuesta a esa fe, nos asegura la victoria en medio de la tentacin (1:12-26). Santiago tambin enfatiza el hecho de que una fe viviente muestra una completa confianza en Dios (1:17-18) quien es el dador de todo lo bueno y es inmutable.3. 1:19-27 Una fe viviente resulta en la obediencia a la Palabra de Dios.4. Santiago enfatiza los resultados efectuados por la Palabra de Dios en los creyentes. Resulta en pureza de vida, mientras que la desobediencia resulta en hipocresa (1:19-25). La religin que agrada a Dios est basada en la obediencia a Su voluntad revelada (1:26-27). Una fe viva , produce obras que honran a Dios.37. Resumen Captulo 21. 2:1-13 Una fe viviente motiva a la prctica de la imparcialidad.2. La imparcialidad mira hacia las cualidades internas de la vida (2:1-4), armoniza con los propsitos electivos de Dios (2:5-7) y cumple la ley real (2:8-13).3. 2:14-26 Una fe viviente da frutos en toda buena obra.4. Este es el pasaje central de la epstola, el cual enfatiza ms que todos, la necesidad de una fe viva. La fe muerta (la que no da frutos) no puede salvar (v.14). La cuestin no es si la fe en Cristo puede salvar. El punto es que si alguien dice que tiene fe, pero no lo evidencia con frutos de justicia, entonces el tal no tiene ms que una fe muerta aunque diga que tiene fe. As que una fe que no obra, aunque est relacionada con un credo ortodoxo (v.19) est muerta (v.17). Abraham (2:21-24) y Rahab (2:25-26) son ejemplos de fe viviente porque eligieron obedecer a Dios a pesar del costo. Una fe viva , produce obras que honran a Dios.38. Resumen Captulo 31. 3:1-18 Una fe viviente genera autocontrol.2. El autocontrol o dominio propio en el hablar se requiere sobre todo de los que estn ocupados en la enseanza de la Palabra de Dios (3:1-2).3. Si una persona es capaz de controlar su lengua, posee sabidura divina y Dios controla su vida (3:3-9).4. Una lengua no controlada se convierte en un instrumento satnico y en evidencia de una sabidura mundana (3:10-18). Una fe viva , produce obras que honran a Dios.39. Resumen Captulo 4-5a1. 4:1-12 Una fe viviente produce humildad.2. Si no se practica la fe viva, el resultado es carnalidad (4:1-3), mundanalidad que se torna en enemistad contra Dios (4:4-10) y contienda con los hermanos.3. 4:13 5:6 Una fe viva distingue entre lo permanente y lo temporal.4. Santiago advierte que la vida en este mundo es como vapor; por esto nuestros planes deben estar siempre humildemente supeditados a la voluntad de Dios (4:13-17). Tambin las riquezas de esta tierra son temporales, perecederas y engaosas; por lo tanto no debemos poner nuestra confianza en las riquezas. Una fe viva , produce obras que honran a Dios.40. Resumen Captulo 5b1. 5:7-20 Una fe viviente se apoya en las Santas Escrituras.2. Finalmente, Santiago concluye su argumentacin enfatizando las Escrituras. Una fe viviente es impulsada por la esperanza de la segunda venida del Seor y ejemplificada por los sufrimientos y paciencia de los profetas. Santiago termina con la misma nota que comenz al principio de su carta: oracin. La oracin es una evidencia slida de una fe viviente. Alguien dijo que si la Palabra es el alimento, la oracin es la respiracin de la vida cristiana. Slo los vivos respiran. Santiago habla aqu de la oracin de fe.3. En conclusin, reiteramos que Santiago no estaba escribiendo enseanzas sin propsitos o ideas sin relacin. El tena un principio unificado que deja claramente establecido en su carta : una fe viviente produce la clase de obras que glorifican a Dios. Una fe viva , produce obras que honran a Dios.41. Peculiaridades Ideas claves o caractersticas1. La carta enfatiza la importancia de los frutos de una fe genuina. La palabra obras o su equivalente se repite unas 14 veces. La fe y las obras no son antitticas, sino que las obras son producto de la fe.2. Hay ms de 40 alusiones al A.T. y ms de 20 alusiones del Sermn del Monte de Mateo 5 al 7.3. Es uno de los libros del NT que ms utiliza el lenguaje figurado. Los tipos y figuras ayudan al autor a exponer su enseanza a la luz de la vida prctica. Por ejemplo:1. Olas del mar (1:6) es un smil de inestabilidad.2. Viento (1:6) es un smil de incertidumbre.3. Vapor (4:14) es una metfora que alude a la transitoriedad de la vida.4. Espejo (1:23) es un smbolo de la Palabra de Dios.5. Anillo de oro y ropa esplndida (2:2) es un smbolo de persona rica.6. Timn del barco (3:4) es un smil de un instrumento pequeo capaz de controlar algo grande.4. El autor utiliza por lo menos 30 referencias a la naturaleza (olas del mar, toda naturaleza de bestias, de aves, y de serpientes) lo cual indica una persona que ha pasado mucho tiempo en el campo observando.42. Peculiaridades Grandes Doctrinas en la epstola de Santiago1. Santiago no expone sobre un tema doctrinal en s mismo ya que su objetivo no era el conocimiento terico, sino ms bien llevar a sus lectores a una conducta piadosa, basada en el conocimiento que ya tenan en la Palabra de Dios.2. Como no hay prctica sin teora, ni teora sin prctica, podemos decir que Santiago complementa el nfasis de Pablo en la justificacin por la fe, enfatizando por su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos espirituales de justicia.3. la fe que condena Santiago no es la fe que recomienda Pablo. Ms bien, la fe que Pablo predica, es la misma fe que obra con los frutos que Santiago demanda de los que han credo. Pablo habla de la fe en relacin con Dios por lo cual somos declarados justos por Jesucristo, sin las obras de la ley (Gal.2:16); Santiago habla de esa misma fe en relacin con los hombres, la cual obra en frutos que adornan la doctrina, como dijo el mismo Pablo en Tito 2:10. Tambin dijo el Seor, por sus frutos los conoceris (Mat.7:16-17).43. Peculiaridades Pasajes famosos escritos en la epstola de Santiago1. 1:2 Tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas2. 1:5 Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada.3. 1:12 Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.4. 1:13-15 El proceso de la tentacin5. 1:22-25 Hacedores de la Palabra, no tan solo oidores.6. 1:26-27 La religin pura: Refrenar la lengua, visitar a los necesitados, y guardarse en santidad.7. 2:10 cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.8. 2:14-26 La fe verdadera se evidencia por las obras9. 3:1-12 La lengua10. 4:17 Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.44. 1 era Epstola Universal de Pedro Sntesis del Nuevo Testamento Arturo Prez www.ibsj.org45. Contenido de la Clase Primera Epstola Universal de Pedro1. Introduccin2. Tema de 1era Pedro3. Autor, fecha y lugar en que fue escrita4. Destinatarios y propsito5. Contenido de 1era Pedro6. Resumen de 1era Pedro7. Peculiaridades1. Palabras claves o ideas caractersticas2. Grandes Doctrinas3. Pasajes famosos46. 1 era Pedro Introduccin1. Entre las epstolas universales ninguna ha sido ms ampliamente usada y respetada durante la historia de la iglesia que 1Pedro.2. Aunque no fue enviada a todas las iglesias, es considerada universal o general porque fue enviada a un grupo muy extenso de Asia Menor.1. Se parece al caso de Glatas, o Efesios.2. 1Pedro incluye un grupo de lectores que vivan en una zona geogrfica ms amplia. .3. Las epstolas generales son nombradas por su Autor; este es el caso de las dos epstolas de Pedro.47. Tema central de 1 era Pedro1. nimo a los que sufren : 1:3-62. A los que sufren por causa de Cristo : 2:19-203. Anticipar las pruebas : 4:124. Cumpliendo nuestro llamamiento: 2:21-255. Sometidos a nuestras autoridades:1. Al gobierno: 2:13-142. A nuestros empleadores: 2:183. A nuestros cabezas de familia: 3:1-6; 37; 3:8-94. A la cabeza de la iglesia: 5:1-45. A los ancianos: 5:56. Todos sumisos unos a otros: 2:17; 3:8-9; 5:5b6. Fortalecidos en medio y por medio de las pruebas: 5:107. Con el gozo de la esperanza de la vida eterna : 1:1-128. Pero ms all de sobrevivir al sufrimiento, Pedro instruye a sus lectores a profundizar en la calidad de su vida cristiana para testimonio del mundo. (2:12; 15b; 3:1b; 3:16) Animo a los cristianos que sufren por causa de su fe en Cristo, para anticipar y aceptar las dificultades que vienen, cumpliendo nuestro llamamiento, sometidos a nuestras autoridades, y fortalecidos en y por medio de las pruebas, con el gozo de la esperanza de la vida eterna, para testimonio de todo el mundo.48. Tema de 1Pedro1. Los cristianos deben saber que aunque estn grandemente privilegiados por ser parte del pueblo de Dios, son tambin objeto de injusticia por parte del mundo.2. Nuestra ciudadana est en los cielos y por tanto somos extranjeros en el mundo hostil de Satans. As que la vida cristiana puede ser resumida como un llamado a la santidad y a la piedad a travs del sufrimiento.3. La pregunta bsica que Pedro contesta en esta epstola es: Cmo deben responder los cristianos a la hostilidad del mundo?1. La respuesta de Pedro presenta verdades prcticas y se concentra en Jesucristo como el modelo de uno que mantuvo todo el tiempo una actitud piadosa en medio de la hostilidad.4. 1Pedro tambin responde otras preguntas prcticas acerca de la vida cristiana tales como:1. Cul debe ser la actitud del cristiano ante el gobierno civil o las autoridades que nos han tocado (2:1317)?2. Cul debe ser la actitud de un empleado cuando tiene un empleador hostil (2:18)?3. Cmo debe conducirse una mujer cristiana para con su marido (3:3,4)?4. Qu actitud debe tener el marido al vivir con su mujer (3:7)?49. Autor: el Apstol Pedro1. El primer versculo de esta carta nos dice que Simn Pedro fue el autor.2. Los evangelios enfatizan el hecho de que Pedro tena un gran liderazgo entre los discpulos del Seor.3. Pedro originalmente era conocido como Simn (gr.) o Simen (heb.) Era hijo de Jons, y de familia de pescadores en Betsaida y luego en Capernaum. Andrs, el hermano de Pedro, fue quien lo trajo a Cristo. Pedro estaba casado, y su esposa aparentemente le acompa en su ministerio (Mar. 1:2931; 1 Cor. 9:5).4. Cuando Jess empez su ministerio pblico, llam a Simn a seguirle abandonando su ministerio y prometindoles hacerles pescadores de hombres (Mr. 1:16,17); luego Simn fue sealado para el apostolado (Mat. 10:2; Mr. 3:1416). Cristo lo renombr Pedro (gr) o Cefas (arameo), palabras que significan piedra o roca (Juan 1:42).5. Era el vocero de los 12, articulando sus pensamientos y preguntas as como los suyos propios. Sus triunfos y debilidades son narrados en los evangelios y en Hechos 1 -12.6. Despus de la resurreccin y ascensin del Seor, Pedro dio inicio al plan de escoger el reemplazo de Judas Iscariote (Hch. 1:15).7. Despus de la venida del Espritu Santo (Hch. 2:14), l fue capacitado para dirigir la predicacin del evangelio desde el Da de Pentecosts (Hch.2:12).8. Tambin realiz notables Milagros en los primeros das de la Iglesia (Hch. 39), y abri la puerta del evangelio a los samaritanos (Hch 8) y a los gentiles (Hch. 10).9. De acuerdo a la tradicin, dicen que Pedro muri martirizado en Roma para el 67 o 68 d.C.50. Fecha (64 65 d.C.)1. Pedro alude a los escritos de Pablo, as que debe ser despus del 63 d.C.2. Si Pedro muri en Roma a manos de Nern tuvo que ser antes del 68 d.C.3. El contexto de la carta y las circunstancias histricas (persecucin de Nern luego de incendiar Roma en Julio del 64 d.C.) nos dan un rango entre el 64 al 65 d.C.51. Lugar (Roma?)1. Pedro dice en 5:13 que escribe desde Babilonia.2. Este nombre puede aplicar a tres lugares:1. Haba un puesto militar al norte de Egipto llamado Babilonia;2. estaba tambin la ciudad de Babilonia en Mesopotamia;3. y en un sentido figurado se puede interpretar Babilonia como una alusin a Roma.3. Nadie cree posible que se refiriera al puesto militar romano al norte de Egipto, porque no hay evidencias de ningn tipo que nos hagan sospechar tal cosa; tampoco creemos que se refiera a Babilonia en Mesopotamia porque no tendra mucho sentido que Pedro estuviera en Mesopotamia conjuntamente con Silvano (Silas) y Marcos.4. Esta expresin de Pedro (Babilonia) tradicionalmente se interpreta como una alusin a Roma (Ap.16:19; 17:5; 18:2). De esta posibilidad hay ms evidencias que nos permiten pensar que Pedro y su equipo estuvieran en Roma, adems de que segn la tradicin Pedro muri en esta ciudad.52. Destinatarios: Dnde estaban?1. Extranjeros de la dispersin en:2. Ponto, Galacia, Capadocia, Asia, BitiniaPonto Bitinia Capadocia Galacia Asia53. Destinatarios: Qu son los expatriados de la dispersin?1. expresin figurada para referirse a los extranjeros o peregrinos cristianos (sobre todo ms gentiles que judos) que no pertenecen a este mundo, y estn dispersos como minora entre estas regiones paganas.2. Recordemos que Pedro est escribiendo en lenguaje cdigo para no revelar sus destinatarios evitando que la iglesia sea objeto de dao por los perseguidores.54. Destinatarios: Ms gentiles que judos1. Aunque es cierto que Pedro era el apstol de los judos y Pablo el de los gentiles, no es menos cierto que Pedro nunca se desligo de los gentiles (Gal.2:12; Hch.10:34-48; Hch.15:7-11).2. Pedro les exhorta a vivir con un buen testimonio en medio de los gentiles (2:12), y se afirma que ellos vivan en pecados tpicos de los gentiles (4:3), incluyendo la idolatra, un pecado que no se vea en los judos de esta poca.3. Al principio de la carta Pedro les advierte sobre las pasiones de su anterior ignorancia, que heredaron de sus padres (1:14,18) lo cual encaja ms con un gentil que con un judo.4. Pedro dice que estos lectores anteriormente no eran pueblo de Dios pero que ahora son pueblo de Dios (2:10).5. Pedro no utiliza su nombre arameo (Cefas) sino su nombre griego, Pedro (1:1).55. Propsito de 1Pedro1. Pedro escribe con el propsito de alentar a los cristianos que estaban atravesando tiempos difciles de persecucin por causa de su fe (5:12).2. el propsito de esta carta era ensearles a vivir en medio de las hostilidades de la manera que agrada a Dios:1. Sin perder las esperanzas2. Sin amarguras3. Confiando en el Seor4. Esperando la Segunda venida del Seor3. Pedro deseaba ensear a sus lectores que al vivir de manera obediente y piadosa en medio de las pruebas, un cristiano puede evangelizar an ese ambiente hostil4. Los creyentes estamos expuestos constantemente al sistema del mundo influido por Satn y sus demonios. Su esfuerzo es desacreditar a la Iglesia y destruir su credibilidad e integridad.5. La iglesia es desacreditada con el mal testimonio.6. Los cristianos fieles deben permanecer firmes ante el enemigo y deben silenciar las crticas de los inconversos por medio de un testimonio intachable.56. Contenido de 1 era Pedro Fuente: Peter Jeffery Siendo cristiano en la comunin de la iglesia 5:1-14 Siendo cristiano en un mundo extranjero 3:8 4:19 Esposas y esposos 3:1-7 Respeto hacia aquellos en autoridad 2:13-25 La santidad necesaria para un pueblo especial 2:1-12 La grandeza de la salvacin y su costo 1:1-2557. Resumen de 1Pedro A. La grandeza de la salvacin y su costo (1:1-25)1. Despus del saludo, Pedro inicia una exposicin de la salvacin vindola:1. como una herencia celestial gloriosa, inmarchitable y pura reservada para los creyentes (1:3-5);2. Como una vida de fe y amor sujeta a severas pruebas y acrisolamientos (1:6-9);3. Y como tema de los profetas del Antiguo Testamento (1:10-12);4. Luego viene una exhortacin a favor de la santidad (1:13-21) y del amor mutuo, basado en la regeneracin (1:22-25).58. Resumen de 1Pedro B. La santidad necesaria para un pueblo especial (2:1-12)1. Los lectores son comparados a nios que crecen en la medida en que se alimentan de la leche de la Palabra (2:1-3);2. Y son llamados piedras vivas edificadas sobre el Cristo resucitado (2:4-10).3. Se los llama a vivir como extranjeros y peregrinos que deben mantenerse sin mancha delante de los ojos de los hombres (2:11-12).59. Resumen de 1Pedro C. Respeto hacia aquellos en autoridad (2:13-25)1. Se los llama a estar sujetos a la autoridad del gobierno (2:13-17).2. Igualmente los siervos deben permanecer sujetos a sus amos, ayudados por el ejemplo de la conducta de Cristo al ser maltratado (2:18-25).60. Resumen de 1Pedro D. Esposas y esposos (3:1-7)1. Del mismo modo que todos deben estar sujetos al gobierno, y que los siervos deben estar sujetos a sus amos, asimismo, las mujeres tienen la obligacin de someterse a sus esposos (3:1-6);2. Y los esposos tienen el deber vivir sabiamente con sus mujeres de un modo considerado y amable para con ellas (3:7).61. Resumen de 1Pedro E. Siendo cristianos en un mundo extranjero (3:8 4:19)1. Los cristianos deben ser dominados por un espritu tal de amor y ternura que les asegure la bendicin divina (3:8-12).2. En el caso en que la buena conducta del creyente traiga de todos modos sufrimiento a manos del mundo, habr una defensa de parte de Dios como la hubo para Cristo, el crucificado y exaltado (3:13-22).3. Uno no debe volver a caer en los pecados pasados (4:1-6);4. En lugar de esto debemos ocuparnos en la oracin, hospitalidad, y el servicio cristiano como conviene a santos (4:7-11).5. Los creyentes deben estar preparados para sufrir por Cristo, de acuerdo a la voluntad de Dios (4:12-19).62. Resumen de 1Pedro F. Siendo cristianos en la comunin de la iglesia (5:1-14)1. Los lderes deben cuidar el rebao de Dios con la debida humildad (5:1-5).2. Se exhorta a todos los santos a encontrar su refugio y su fortaleza en Dios cuando resisten al malo (5:6-11).3. La epstola concluye con saludos (5:12-14).63. Peculiaridades Ideas claves o caractersticas1. Los trminos ms importantes incluyen modo de vida, vivir, hacer el bien, someterse, sufrimiento / sufrir, carne y espritu, gracia, salvacin, esperanza, tiempo, fin, edad, gloria, y glorificar.2. Otra caracterstica en la forma de enseanza de Pedro es que no se nota que haya una divisin marcada entre la doctrina y el deber . Pedro pasa libremente del uno al otro. Al final de la carta la describe como una exhortacin (5:12).3. Como ya se dijo, el tema radical es el sufrimiento como cristianos, y cmo soportarlo de manera piadosa. Relacionado con esto, Pedro recalca la idea del efecto que la vida y el testimonio cristiano tiene sobre una sociedad impa.64. Peculiaridades Grandes Doctrinas en 1 era Pedro1. Teologa y tica cristiana. Combina la instruccin teolgica con el consejo adecuado para la vida cristiana de tal modo que su carta es un documento didctico.2. Menciona las caractersticas divinas de la santidad, bondad, fidelidad y gracia.3. Se refiere a la obra de Dios de elegir, regenerar, redimir y juzgar a su pueblo.4. Define la doctrina de Cristo revelando la divinidad, humanidad e impecabilidad de Jess, destacando adems la resurreccin y ascensin de Cristo.5. Tambin habla del ministerio del Espritu Santo, tanto en los tiempos de los profetas del AT, como en la iglesia primitiva, y hasta el final de los tiempos.6. En cuanto a la tica cristiana, encontramos consejos prcticos para el matrimonio, para el trabajo, para nuestra relacin con el gobierno, para el testimonio a los incrdulos, para el uso de los dones espirituales y para el servicio de los pastores en la iglesia.65. Peculiaridades Pasajes famosos escritos en 1 era Pedro1. 1:1-2 elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo.2. 1:5 que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.3. 1:10-12 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotrosse les revel que no para s mismos sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas4. 1:15-16 Como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.5. 2:1-2 Desechando el pecado, desear la leche espiritual no adulterada.6. 2:4-8 Cristo es la Piedra Angular7. 2:9-10 Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa8. 2:11 os ruego que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma.9. 3:1-2 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa.10. 3:15 estar preparado para dar razn de nuestra esperanza11. 4:1-5 Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles12. 4:12-13 No nos sorprendamos de las pruebas66. Prximos temas1. Segunda Epstola de Pedro2. Leer 2 da de Pedro3. Leer cap 23 de Jeffery4. Libro De Piedra en Piedra2 de marzo www.ibsj.org67. 2 da Epstola Universal de Pedro Sntesis del Nuevo Testamento Arturo Prez www.ibsj.org68. Contenido de la Clase Segunda Epstola Universal de Pedro1. Introduccin2. Tema de 2da Pedro3. Autor, fecha y lugar en que fue escrita4. Destinatarios y propsito5. Contenido de 2da Pedro6. Resumen de 2da Pedro7. Peculiaridades1. Palabras claves o ideas caractersticas2. Grandes Doctrinas3. Pasajes famosos69. 2 da Pedro Introduccin El Peligro de las Herejas1. La palabra hereja viene del griego hairesis y significa una opinin escogida.2. Hereja es una negacin deliberada de la verdad revelada que se une con la aceptacin del error.3. Hereja no es lo mismo que Cisma (divisin).1. la hereja es doctrinal en su esencia, y se opone a la fe cristiana misma.2. el cisma se opone al amor y no es doctrinal en su esencia.4. 2Pedro hasta Judas hablan sobre el peligro de las herejas, lo cual era ya conocido en la Iglesia primitiva.70. 2 da Pedro Introduccin Las Herejas en la Iglesia Primitiva1. Desde los 40s d.C. la iglesia se vi amenazada por herejas destructoras.2. Judaizantes en Antioqua caldo de cultivo.3. 48 al 50 d.C. concilio en Jerusaln.4. 50 d.C. Pablo escribe a los Glatas.5. 55 d.C. Pablo escribe desde Efeso a los Corintios para corregir el error de que no haba resurreccin de los muertos (1Co.15:12) .71. 2 da Pedro Introduccin Las Herejas en la Iglesia Primitiva1. Despedida de Pablo en Mileto hablando a los ancianos de Efeso que despus de su partida entraran lobos rapaces que no perdonaran al rebao y que de entre ellos mismos se levantaran hombres perversos que arrastraran a muchos de los discpulos (Hch.20:29,30).2. Para el 60 al 63 d.C. Pablo (preso en Roma) escribi a los Colosenses para contrarrestar el error de falsas enseanzas ritualistas, msticas y ascticas.3. (63-65d.C.) Pablo (en libertad) escribi a Timoteo y a Tito prediciendo que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1Ti.4:1).4. (65-67d.C.) Y en su ltima carta que fue dirigida a su hijo en la fe, Timoteo, predijo que las iglesias mismas degeneraran hasta el punto de que no soportaran la sana doctrina sino que, teniendo comezn de or, se volveran de la verdad a las fbulas (2Ti.4:4).72. 2 da Pedro Introduccin Las Herejas en la Iglesia Primitiva1. Las ltimas epstolas universales, 2Pedro, Judas, Primera, Segunda y Tercera de Juan, fueron escritas para resistir estas tendencias hacia las falsas doctrinas dentro de la iglesia.2. Es interesante que muchos de esos errores que combatieron los apstoles son vistos al da de hoy.1. El error, como la naturaleza humana, no vara mucho a travs de los siglos. 2. Los letreros cambian; los errores persisten.3. En el caso del Apstol Pedro, l estaba muy preocupado por los falsos maestros que se estaban infiltrando en Asia Menor.4. Aunque estos falsos maestros ya estaban causando dao, Pedro esperaba que sus doctrinas herticas y sus vidas inmorales resultasen ms dainas en el futuro.5. testamento o ltimo deseo (1:1315), escribi para advertir a sus amados creyentes en Cristo acerca de los peligros doctrinales.73. Tema central de 2 da Pedro1. Los falsos maestros. (solamente comparable al libro de Judas).1. La descripcin de los falsos maestros es genrica2. Describe el carcter inmoral no sus doctrinas.2. El conocimiento (aparece 16 veces).3. Vida de piedad.4. La segunda venida de Cristo. Alentarlos por la aparente dilacin. Exhortacin a los cristianos a guardarse de los falsos maestros concentrndose en el verdadero conocimiento de Dios y viviendo como aquellos que esperan la venida del Seor Jesucristo.74. Autor: el Apstol Pedro1. La evidencia interna de la epstola apoya la idea de que el autor fue el Apstol Pedro.1. En 1:1 dice que el autor es el apstol Pedro.2. En 3:1 el autor se refiere a su primera carta.3. En 1:14, se refiere a las predicciones del Seor acerca de su muerte (Jn. 21:18,19);4. Y en 1:1618, el clama haber sido testigo en la Transfiguracin (Mat. 17:14).75. Autor: el Apstol Pedro Algunos que dudan sobre el autor1. los padres de la Iglesia, se tardaron en aceptar esta epstola como parte del canon del Nuevo Testamento.1. Problemas con muchos apcrifos de la poca. Finalmente se aprob en el canon.2. La carta de 2Pedro no es citada por los padres de la Iglesia sino hasta que Orgenes, cerca del comienzo del siglo III se refiere a ella..1. Herdoto, es citado solamente una vez en el siglo que precedi a su obra, y solamente es citado dos veces en el siglo siguiente. De igual manera Tucdides no es tan citado hasta segundo siglo despus de su composicin.3. Estilos literarios diferentes. 1Pedro tiene un estilo de presentacin fluido y pulido. En 2Pedro el estilo es abrupto y el significado de muchas palabras es oscuro.1. Pedro escribi su primera carta utilizando un amanuense, Silvano (1Pe.5:12).2. En 2Pedro, Pedro quizs utiliz un diferente amanuense o escribi la carta por s mismo. Recordemos que el griego era una segunda lengua para Pedro.3. Las cartas hablan de temas diferentes. 1Pedro fue escrita para consolar a cristianos que estaban sufriendo mientras que 2Pedro fue escrita para exponer y frenar a los falsos maestros. Adems de esto, podemos encontrar grandes similitudes en el vocabulario de ambos libros. La salutacin gracia y paz os sean multiplicadas es esencialmente la misma en ambos. El autor utiliza las palabras preciosa, virtud, desechar, y testigo, para mencionar algunos pocos ejemplos.76. Vocabulario en comn 1&2Pedro Hay ms similitud de vocabulario entre 1&2 Pedro que entre 1Timoteo y Tito que fueron de Pablo hablando del mismo tema. Cmo aceptaran los padres de la Iglesia dentro del canon sagrado una epstola que fue escrita por alguien que deca l mismo ser Simn Pedro, y que realmente fuera un impostor o un secretario hacindose pasar por Pedro. Sera un engao de esta magnitud inspirado por el Espritu Santo? 3:18 Doxologa 4:11 3:14-18 Exhortacin a vivir como cristiano 4:7-11 2:10-22 Inmoralidad y juicio 4:2-4 2:5 No y su familia protegidos 3:20 2:4 ngeles pecadores en prisin 3:19 1:5-9 Necesidad de santidad 2:11-12 1:4 Doctrina del nuevo nacimiento 1:23 1:10 Doctrina de la eleccin 1:2 1:19-21 Inspiracin del Antiguo Testamento 1:10-12 2 Pedro Paralelo 1 Pedro77. Fecha (67 68 d.C.) Lugar: Roma, antes de su martirio1. Fecha: Los que dudan que Pedro fuera el autor especulan que quien escribi esta carta lo hizo entre el ao 100 hasta el 150. Pero los que pensamos que Pedro fue el autor creemos que lgicamente tuvo que haber escrito poco antes de su muerte entre el 67 al 68 d.C.2. Pedro no dice explcitamente dnde l se encontraba cuando escribi esta carta como lo hace al escribir su primera carta (1 Pe. 5:13). El consenso de los estudiosos parece indicar que Pedro escribi esta carta desde una prisin en Roma, poco tiempo antes de su muerte. Luego de esta carta, Pedro fue martirizado en una cruz, segn la tradicin, crucificado boca abajo.78. Destinatarios: Dnde estaban? (2Pe.3:1)1. Extranjeros de la dispersin en:2. Ponto, Galacia, Capadocia, Asia, BitiniaPonto Bitinia Capadocia Galacia Asia79. Propsito de 2Pedro Advertir y vencer en contra de los falsos maestros1. Pedro dirige dos cartas a los cristianos del Asia Menor de la misma manera que Pablo escribe dos cartas a los tesalonicenses y a los corintios.1. Y as como Pablo muestra su inters y preocupacin espiritual por estos creyentes, Pedro tambin manifiesta ser un padre espiritual de sus lectores de la primera carta, y ahora completa si obra redactando otra epstola en la cual alerta a los creyentes contra los peligros de los falsos maestros que se han infiltrado en las comunidades cristianas.2. Pedro escribe con el propsito de exponer, atacar y derrotar la invasin de los falsos maestros dentro de la iglesia.3. Pedro intenta instruir a los cristianos en cmo saber defenderse en contra de los falsos maestros y sus vidas inmorales.80. Contenido de 2 da Pedro Conozcan sus profecas, la certeza de la segunda venida del Seor 3:1-18 Conozcan sus adversarios, los falsos maestros 2:1-22 Conozcan la Escritura 1:12-21 Conozcan su salvacin 1:1-1181. Resumen de 2Pedro A. Conozcan su salvacin (1:1-11)1. Saludo del autor (1:1-2): el conocimiento, que se basa en la fe.1. Es probable que el conocimiento que habla Pedro aqu incluya las cosas futuras que tienen que ver con gran parte de esta carta.2. Pero Pedro inicia la primera seccin de la carta hablando de la importancia del conocimiento nuestro Seor (1:2, 3b, 8), y del conocimiento nuestra salvacin en general (toda nuestra vida de piedad).2. Practicar estas gracias cristianas nos ejercitar en el conocimiento de nuestro Dios y de nuestra salvacin, y adems :1. nos har fructferos (1:8),2. nos har ms santos (1:9,10)3. y nos dar seguridad de salvacin (1:11).82. Resumen de 2Pedro B. Conozcan la Escritura (1:12-21)1. Pedro es una autoridad, fue un testigo.1. Transfiguracin, cuando el Padre aprob al Hijo, fue un evento que sirvi para asegurar el cumplimiento de la promesa del regreso de Cristo, y de toda la gama de revelacin proftica que tiene su origen en el Espritu Santo (1:12-21).2. De ah la importancia de aferrarnos a la Escritura que nos queda como testimonio de lo que Dios habl por sus profetas.83. Resumen de 2Pedro C. Conozcan sus adversarios, los falsos profetas (2:1-22)1. Penosamente hay una falsa revelacin que no viene de Dios y que est compitiendo en contra de la verdad. Pero as como Dios juzg a los falsos profetas del pasado, as tambin juzgar a los falsos maestros que surgirn.2. Y as como Dios libr del juicio a su pueblo fiel en los das del AT, de la misma manera librar a los santos de esta dispensacin (2:1-9). Los falsos maestros son descritos en trminos de su inmundicia, arrogancia, dureza, avaricia, esclavitud desesperada del pecado y ruina final (2:10-22).84. Resumen de 2Pedro D. Conozcan sus profecas, la certeza de la segunda venida del Seor (3:1-18)1. Recuerden las palabras dichas por los profetas y por el Seor Jesucristo, sabiendo que en los postreros tiempos vendran burladores que negarn y querrn ridiculizar la verdad del regreso de Cristo (3:1-4).2. Ese mismo Dios que juzg a la tierra en tiempos antiguos a travs del diluvio destruir el orden presente por medio del fuego, dando as lugar a los cielos nuevos y nueva tierra en los cuales mora la justicia (3:5-13).3. La epstola concluye con una exhortacin a ser diligentes en la bsqueda de la santidad y crecer en la gracia y en el conocimiento de Cristo. En esta parte Pedro elogia las epstolas de Pablo (3:14-18).85. Peculiaridades Ideas claves o caractersticas1. Es la epstola que ms concretamente expone sobre el tema de los falsos maestros.1. Los falsos maestros rehsan aceptar la segunda venida del Seor, lo cual significa juicio para ellos, por lo que sin esta amenaza ellos se sienten seguros en su maldad.2. Su parecido con Judas ha trado debates sobre quin copi a quin, ya de los 25 versculos que tiene la carta de Judas, 19 de los mismos tienen un paralelo en 2Pedro.3. La palabra conocimiento o sus variantes aparece unas 16 veces en estos 3 cortos captulos. La solucin principal que Pedro propone para contrarrestar a los falsos maestros es el conocimiento de la verdadera doctrina.86. Peculiaridades Grandes Doctrinas en 2 da Pedro1. El conocimiento de Dios, la tica y la escatologa son los intereses dominantes mezclados con los elementos de advertencia contra los falsos maestros que ignoran las lecciones del pasado, que al presente estn abusando de la gracia de Dios, y que enfrentan la perspectiva de un juicio cierto.2. En cuanto a la escatologa menciona la segunda venida del Seor (3:1-7) y la futura destruccin del mundo por fuego (3:8-13)3. El origen divino de las Escrituras, que proceden de la inspiracin del Espritu de Dios (1:20-21).1. Pedro reconoce las cartas de Pablo como inspiradas por Dios y las compara como iguales al resto de la Escritura (3:15,16).87. Peculiaridades Pasajes famosos escritos en 2 da Pedro1. El ejercicio de las gracias espirituales (1:3-11)2. La Escritura es inspirada por Dios y no es de interpretacin privada (1:1921)3. La referencia a las Escrituras y las cartas de Pablo (3:15,16)4. El captulo 2: los falsos maestros.1. 2:20-21 mejor no haber conocido, que conociendo apostatar.5. Para el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da (3:8).6. El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (3:9).7. Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo (3:18)88. Prximos temas1. Epistolas de Juan (1-2-3)2. Leer 1-2-3 de Juan3. Leer cap 24 de Jeffery4. Libro De Piedra en Piedra9 de marzo www.ibsj.org89. Epstolas Universales de Juan Sntesis del Nuevo Testamento Arturo Prez www.ibsj.org90. Contenido de la Clase Epstolas Universales de Juan1. Introduccin2. Tema de cada epstola3. Autor, fecha y lugar en que fueron escritas4. Destinatarios y propsitos5. Contenido de cada epstola6. Resumen de cada epstola7. Peculiaridades1. Palabras claves o ideas caractersticas2. Grandes Doctrinas3. Pasajes famosos91. Las epstolas de Juan Introduccin Trasfondo histrico1. Aunque Juan era un anciano avanzado en edad al momento de escribir estas epstolas, l estaba ministrando activamente a las iglesias de Asia Menor.2. El era el nico apstol sobreviviente que estuvo ntimamente cerca de Jess a lo largo de Su ministerio terrenal, muerte, resurreccin y ascensin.3. Los Padres de la Iglesia (Justino Martir, Ireneo, Clemente de Alejandra, Eusebio) dicen que vivi en Efeso en Asia, llevando un intenso programa evangelstico, supervisando las tantas iglesias que se haban levantado, y conduciendo un ministerio escrito (Evangelio y Apocalipsis).4. Como ultimo apstol que era, el testimonio de Juan era de reverente e incuestionable autoridad en medio de las iglesias.92. Las epstolas de Juan Introduccin Herejas Gnsticas1. Efeso, centro intelectual de Asia.1. Pablo predijo falsos maestros (Hch.20:28-31)2. Gnsticos (conocimiento); platonismo.1. Espritu: bueno; Cuerpo: malo.2. Docetismo: pareca que era un cuerpo, pero era un espritu o fantasma. 1Jn.1:1-4; 4:2,33. Cerinto: (Segn Ireneo) Negaba que Cristo vino en la carne, sino que entr en el Jess humano en el bautismo y sali antes de morir.1. Atenta contra la humanidad de Cristo y Su sacrificio expiatorio; y alienta el ascetismo para tratar mal el cuerpo.93. Las epstolas de Juan Introduccin Herejas Gnsticas1. Los falsos maestros concluyeron que:1. el pecado cometido en el cuerpo fsico no importaba;2. que una indulgencia en la inmoralidad era permisible;3. uno poda negar que el pecado existiera (1Jn.1:8-10)4. y rechazar la ley de Dios (1Jn.3:4).2. Juan: Este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos (5:3).3. Una de las caractersticas de los falsos maestros es la falta de amor , especialmente en la manera en que reaccionan ante cualquiera que rechace su forma de pensar (1Jn.3:10-18).94. Tema central de 1 era Juan1. Al ir a los fundamentos de la fe, los lectores de esta carta podrn probar quin es un falso maestro o quin es el verdadero.2. Fundamentos de la fe:1. Fe verdadera en Jess (sana doctrina) (1Jn.1:1-4)2. Obediencia a Sus mandamientos (1Jn.1:6; 2:4,6)3. Amor a Dios y a nuestros hermanos (1Jn.3:23, 24).Un llamado a evaluarse a la luz de los fundamentos de la fe , esto es, sana doctrina, obediencia, y amor, para ayudar a creyentes atacados por falsos maestros , a que tengan gozo, santidad y seguridad en Cristo Jess.95. Tema central de 1 era Juan1. Fundamentos de la fe:1. Fe verdadera en Jess ( sana doctrina ) (1Jn.1:1-4)2. Obediencia a Sus mandamientos (1Jn.1:6; 2:4,6)3. Amor a Dios y a nuestros hermanos (1Jn.3:23, 24).2. Para que tengan:1. Gozo (1:4)2. Santidad (2:1)3. Seguridad (confianza) (5:13)Un llamado a evaluarse a la luz de los fundamentos de la fe , esto es, sana doctrina, obediencia, y amor, para ayudar a creyentes atacados por falsos maestros , a que tengan gozo, santidad y seguridad en Cristo Jess.96. Tema central de 2 da Juan1. Fundamentos de la fe1. Adherencia a la verdad (sana doctrina) (2Jn.4)2. Adherencia al amor (2Jn.5)3. Adherencia a la obediencia (2Jn.6).2. Y al uso adecuado de la hospitalidad1. No estamos llamados a una aceptacin universal de cualquiera que clame ser un creyente.2. El amor debe tener discernimiento.3. La hospitalidad y la amabilidad deben concentrarse en aquellos que se adhieren a los fundamentos de la fe.4. De lo contrario, los cristianos estaramos ayudando a los falsos maestros5. La Sana doctrina debe servir como la prueba del cristianismo genuino y como la base de la separacin entre aquellos que profesan ser cristianos y aquellos que realmente lo son (1Jn.10,11; comp. Rom. 16:17; Gal. 1:8,9; 2 Ts. 3:6,14; Tit. 3:10). Un llamado a los fundamentos de la fe y al uso adecuado de la hospitalidad cristiana.97. Tema central de 3 era Juan1. 2&3 Juan tratan tema comn: hospitalidad. Pero de diferentes perspectivas:1. 2 Juan condena a los que hospedan a falsos maestros.2. 3 Juan condena al que NO hospeda al siervo de Dios.1. Caso Ditrefes2. Buen ejemplo de Gayo3. Buen testimonio de Demetrio Recomendacin del uso correcto de la hospitalidad cristiana y la condenacin por faltar a ese uso correcto de la hospitalidad.98. Autor: el Apstol Juan1. Las epstolas no identificas al autor, pero el testimonio de la iglesia las adjudica al Apstol Juan (ver Lucas 6:13,14).2. Solo alguien tan conocido y con el estatus y preeminencia que tena Juan en la iglesia, pudo haber escrito una carta con tanta autoridad, esperando obediencia de sus lectores, y sin tan siquiera identificarse al principio de la misma como su autor (por ejemplo ver 1Jn. 4:6).3. Como era conocido, slo firm como EL anciano en 2&3 de Juan.99. Fecha (90 95 d.C.) Lugar: Efeso, en Asia Menor.1. La tradicin de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor.2. El tono de la epstola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo, hijitos 1Jn.2:1,18,28).3. Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la hereja que Juan combate, lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareci en los ltimos 30 aos del siglo I.4. Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecucin bajo el emperador Domiciano, la cual comenz para el 95 d.C., es posible que hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d.C.100. Destinatarios Propsito de 1 Juan1. Ninguna de las cartas da algn indicio de quines son los destinatarios, pero se acepta que estas cartas fueron dirigidas principalmente a iglesias de Asia Menor sobre las que Juan ejerci su ministerio apostlico.2. Propsito 1 Juan3. Los falsos maestros (gnosticismo) estaban daando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba. Por esto ellos haban perdido su confianza y certeza en la fe, haban perdido su gozo, y estaban confundidos por estos falsos maestros.4. Por eso Juan reitera 3 propsitos para lo cual l dice haber escrito su carta:1. El Gozo . Para que vuestro gozo sea cumplido (1:4);2. La Santidad. Para que no pequis (2:1);3. La Seguridad . Para que sepis que tenis vida eterna (5:13).101. Destinatarios Propsito de 2 Juan1. Destinatarios.1. Los mismos de 1 Juan. Iglesias en Asia Menor.2. Propsito 2 Juan1. Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina, amor y obediencia), Juan les escribe para advertirles cmo deben ejercer su deber de ser hospitalarios, con discernimiento, no recibiendo a los falsos maestros.102. Destinatarios Propsito de 3 Juan1. Destinatarios.1. Del mismo grupo de iglesias de Asia Menor, un individuo particular de una de ellas: GAYO.2. Propsito 3 Juan1. Dar testimonio de lo que es el buen ejemplo de la hospitalidad que mostraba Gayo como un digno representante del evangelio (3Jn. 68)2. y para condenar las acciones pecaminosas de Ditrefes que no hospedaba a fieles misioneros itinerantes (3Jn. 10).103. Contenido de 1 era Juan Fe en el Seor Jesucristo 5:1-21 Amor de Dios 4:7-21 Probar a los espritus 4:1-6 Justicia y amor 3:1-24 Advertencias contra los anticristos 2:18-29 No amar al mundo 2:15-17 Amor hacia los dems cristianos 2:1-14 Vida y luz 1:1-10104. Resumen de 1Juan (1 de 2)1. La introduccin presenta el conocimiento de la palabra de vida encarnada (Cristo Jess) como base necesaria para tener comunin con Dios (1:1-4)1. Ntese que Juan introduce diciendo que ellos haban visto, odo y palpado con sus manos. Porque Jesucristo no era un espritu, El vino en carne, era hombre y Dios.2. Para mantener esa condicin de creyente se deben verificar ciertas condiciones. Andar en luz, tener comunin unos con otros, reconocer y confesar nuestros pecados amparados en la expiacin de Cristo. (1:5-2:2)3. La prueba de que se conoce y ama a Dios est en la obediencia (2:3-11).4. Al tener ciertos beneficios espirituales (2:12-14) los lectores deben amar al Padre en vez de al mundo (2:15-17).5. Las influencias de los anticristos amenazan a la iglesia (2:18-25), pero existe un antdoto contra la falsa enseanza la uncin divina que da discernimiento espiritual (2:26-27).6. El permanecer en Dios trae justicia y una disposicin favorable para la venida del Seor (2:28-29).7. La venida del Seor significar parecerse a Cristo, mientras que la esperanza de su venida tiene un poder purificador (3:1-3).8. Una vida que se caracteriza por permanecer en Cristo produce libertad del dominio del pecado (3:4-10).105. Resumen de 1Juan (2 de 2)1. Los hermanos tienen la obligacin de amarse unos a otros (3:11-18).2. El permanecer da confianza en la oracin (3:19-24).3. La encarnacin es la prueba entre la verdad y el error (4:1-6).4. El amor hacia los hermanos est basado en el amor de Dios por ellos (4:7-12).5. El amor perfecto elimina el temor y lo prepara a uno para el da del juicio (4:13-21).6. La fe tiene poder para vencer al mundo (5:1-5)7. Dios ha dado suficiente testimonio respecto a su Hijo como para garantizar la fe (5:6-12).8. La conclusin se trata de las certezas que da la fe en trminos de la oracin, de la restauracin del hermano, del conocimiento, y de la posesin de una nueva vida en Cristo (5:13-21).106. Contenido/resumen de 2 da Juan IV. Las Bendiciones de la Hospitalidad Cristiana vv. 12-13 III. Los Lmites de la Hospitalidad Cristiana vv. 7-11 II. La Conducta de la Hospitalidad Cristiana vv. 4-6 I. La Base de la Hospitalidad Cristiana vv. 1-3107. Contenido/resumen de 3 era Juan III. La Conclusin Respecto a la Hospitalidad Cristiana vv. 12-14 II. Los Mandamientos con Respecto a la Violacin de la Hospitalidad Cristiana vv. 9-11 I. Los Mandamientos con Respecto a la Hospitalidad Cristiana vv. 1-8108. Peculiaridades Ideas claves o caractersticas1. 1Juan1. La repeticin. El autor vuelve una y otra vez a ciertas ideas y trminos principales, tales como luz, verdad, creer, amor y justicia, pero con nfasis cambiantes.2. Simplicidad de las oraciones. Para los estudiantes de griego, esta es la carta menos complicada de leer, por la sencillez y claridad de sus oraciones y sintaxis.3. 1Juan se desenvuelve en un tono clido, amante, como cuando un padre habla tiernamente en una conversacin ntima con sus hijos.4. 1 Juan tambin es bastante pastoral, escrita desde el corazn de un pastor que tiene ciertas preocupaciones por sus ovejas. Como pastor, Juan comunicaba a su rebao algunos principios muy bsicos y esenciales de la fe.5. Hay mucho parecido entre 1 Juan y el evangelio de Juan. Vocabulario: Padre, Hijo, Espritu, principio, Palabra o Verbo (Logos), Paracleto, creer, vida, eterno, amor, permanercer, guardar, mandamiento, verdadero, conocer, tener, nacer, testificar, luz, oscuridad, mundo, pecado, diablo.2. 2 & 3 de Juan1. 2&3 de Juan representan en el NT el modelo ms cercano de lo que era una carta convencional en el mundo contemporneo Greco-Romano, ya que fueron dirigidas a uno o ms individuos.2. Estas dos cartas son las epstolas ms cortas en el NT, conteniendo cada una de ellas unas 300 palabras giegas. Cada una de estas cartas cabe en un solo pliego de papiro (ver 3 John 13).109. Peculiaridades Grandes Doctrinas1. 1Juan1. La cristologa es utilizada para ser refutada del error, de all el nfasis en la encarnacin y en la redencin por la sangre.1. No se hace nfasis en la resurreccin.2. Parcleto (abogado) (1Jn.2:1). Es un trmino interesante donde aprendemos que Jesucristo intercede por nosotros ya que l es la propiciacin por nuestros pecados.3. Confesin de pecados (1Jn.1:5-10).4. Aborrecer la mundanalidad (1Jn.1:15-17).5. Ahora somos hijos de Dios (1Jn.3:1-3).2. 2 & 3 de Juan1. La hospitalidad cristiana y el buen discernimiento en el uso de ella.110. Peculiaridades Pasajes famosos escritos1. 1Juan1. 1Jn.1:9 Confesar nuestros pecados2. 1Jn.2:1 Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos3. 1Jn.2:4 El que no guarda sus mandamientos.4. 1Jn.2:6 El que dice que permanece en l debe andar como l anduvo.5. 1Jn.2:15 No amis al mundo6. 1Jn.3:1 Mirad cul amor nos ha dado el Padre7. 1Jn.3:8 El que practica el pecado es del diablo8. 1Jn.3:18 No amemos de palabra sino de hecho y en verdad9. 1Jn.4:8 El que no ama no ha conocido a Dios porque Dios es amor10. 1Jn.4:19 Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero.11. 1Jn.5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios.12. 1Jn.5:20 y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.13. 1Jn.5:21 Hijitos, guardaos de los dolos.2. 2 & 3 de Juan1. 2Jn.10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido!2. 3Jn.11 Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios.111. Epstola Universal de Judas Sntesis del Nuevo Testamento Arturo Prez www.ibsj.org112. Contenido de la Clase Segunda Epstola Universal de Judas1. Introduccin2. Tema Central de Judas3. Autor, fecha y lugar en que fue escrita4. Destinatarios y propsito5. Contenido & Resumen de Judas6. Peculiaridades1. Palabras claves o ideas caractersticas2. Grandes Doctrinas3. Pasajes famosos113. Judas: Los Hechos de los Apstatas Introduccin1. Judas es la ltima de las 8 epstolas generales o universales2. Ttulo por su autor (Jud.1:1), uno de los cuatro medio hermanos de Cristo (Mat.13:55; Mr.6:3).3. Es la 4ta epstola ms corta del NT (Filemn, 2 Juan, y 3 Juan).4. La palabra apostasa no es mencionada por Judas, sin embargo este es el tema que trata: los apstatas.5. Apostasa = apartarse1. acusaban a Pablo que enseaba a todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar de Moiss , dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres (Hch.21:21).2. Pablo en 2Tes.2:3 donde dice que el Seor no puede venir sin que antes se manifieste la apostasa3. 1Tim.4:1 el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios4. apostasa implica una profesin de la fe que se abandona de manera deliberada, destinados de antemano a condenacin (Jud.4).114. Judas Trasfondo histrico1. Judas escribi en una poca (68 al 70 DC)1. el cristianismo estaba bajo un severo ataque poltico de Roma2. y una agresiva influencia de apstatas gnsticos3. 25 aos ms tarde Juan los combate en sus epstolas.2. A excepcin del apstol Juan, para el ao 70DC, los apstoles ya haban sido martirizados, y el cristianismo era en cierta manera vulnerable.3. Es por esto que Judas hace este vehemente llamado a la iglesia a pelear, para contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Jud.3).115. Tema central de Judas1. Es un llamado o exhortacin a los cristianos (Jud.3)1. A la confrontacin (Jud.3 que contendis ardientemente).2. Contra los falsos maestros (Jud.4, 10, 12-16, 19)3. A la defensa de la fe verdadera (Jud.3 que contendis por la fe que ha sido una vez dada a los santos).4. Contrastando el error por una vida de piedad (Jud. 20, 21) Pero nosotros: edificamos sobre la fe, oramos en el Espritu, nos conservamos en el amor de Dios, esperamos la misericordia de Jesucristo para vida eterna. Un llamado a los cristianos a la confrontacin de los falsos maestros y a la defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad.116. Tema central de Judas1. El mensaje de Judas es muy importante: la sana doctrina y la prctica piadosa van de la mano; por tanto el error debe ser resistido y expuesto.2. El escribi para condenar a los apstatas y urgir a los creyentes a contender por la fe que nos ha sido dada. Judas hace una llamado al discernimiento por parte de la iglesia y a la defensa de la verdad bblica.3. Judas sigui el ejemplo de los apstoles y del Seor Jesucristo:1. El Seor Jesucristo pidi que nos guardramos de los falsos profetas (Mat. 7:15 y sigt.; 16:612; 24:11 y sigt.);2. Pablo advirti la presencia de los lobos rapaces: (Hech. 20:29,30; 1 Tim. 4:1; 2 Tim. 3:15; 4:3,4);3. Pedro dedic parte de su carta a este tema: (2 Pe. 2:1,2; 3:3,4). Un llamado a los cristianos a la confrontacin de los falsos maestros y a la defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad.117. Autor: Judas, hermano de Jacobo1. Jud (hebreo) o Judas (griego) era un nombre comn en Palestina (mencionan 8 NT), el autor que escribi esta epstola general ha sido aceptado como Judas, el medio hermano de Cristo, que tambin era hermano de Jacobo (Santiago), lder de la iglesia en Jerusaln.2. No se trata de Judas Iscariote hijo de Jacobo (Lucas 6:16; Hch. 1:13), el traidor.3. No es Judas Tadeo apstol del Seor Jesucristo (Lc.6:16; Hch.1:13) ya que el autor de Judas no se identifica como apstol, y habla de los apstoles en tercera persona excluyndose de ese grupo (Jud.17).4. El autor de esta epstola se hace llamar Judas el hermano de Jacobo.1. Jacobo el hermano de Juan ya haba muerto en Hech.122. el hermano de Jacobo tena que referirse a alguien tan conocido como Jacobo, el lder del Concilio de Jerusaln (Hch.15) y tambin medio hermano de Jess (Gal.1:19).5. La salutacin de Judas es similar a la de Jacobo (Santiago).6. Aunque Judas haba rechazado a Jess como Mesas anteriormente (Juan 7:1-9), l se convirti a Jesucristo conjuntamente con otros de sus hermanos despus de la resurreccin de Cristo (Hch. 1:14; 1Co.15:7).7. A causa de su relacin con Jess, y habiendo sido testigo del Cristo resucitado, y a causa del contenido de esta epstola, su carta fue aceptada universalmente dentro del canon bblico como Palabra de Dios.118. Fecha: 68 70DC Lugar: Desconocido (Jerusaln?)1. Al no mencionar nada de la destruccin de Jerusaln en el 70 DC, es muy posible que Judas haya escrito su epstola despus de 2 Pedro, entre el 68 y el 70 DC, antes de la destruccin de Jerusaln.2. Existe la posibilidad de que haya sido escrita entre el 70 al 80DC pero no tenemos ningn argumento para probarlo.3. Pablo menciona que los hermanos del Seor y los dems apstoles tenan esposas (1 Cor. 9:5) que aparentemente los acompaaban en sus viajes misioneros, as que es posible que Judas estuviera en cualquier lugar al escribir esta carta. Pero al pensar en sus destinatarios y en que su hermano Jacobo ministraba en la Iglesia en Jerusaln, es probable que tambin Judas haya escrito desde Jerusaln.119. Destinatarios y Propsito de Judas1. Destinatarios : No conocemos la identidad y ubicacin exacta de los destinatarios porque Judas no lo especifica en la carta. (se perdi el sobre)1. Se estila que Judas no escribi a ninguna iglesia en particular, sino a la iglesia universal.2. Por el contenido de la carta, sus lectores seran principalmente judos convertidos debido a la gran cantidad de ilustraciones que Judas utiliza del Antiguo Testamento y de la tradicin juda.2. El propsito es bien claro en la carta. Judas quera escribirles acerca de la salvacin que tienen en comn pero en lugar de eso, dice que le ha sido necesario escribirles para exhortarles a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a todos los santos (Jud.3).1. Judas se propone fortalecer a los cristianos instndolos por medio de una vehemente exhortacin a combatir a los falsos maestros.120. Contenido & Resumen de Judas VI. Doxologa de Judas v.24-251. V. Exhortacin a los Creyentes a Defenderse en Contra de los Apstatas1. Recuerden el evangelio (v.17-18)2. Huyan de los herejes (v.19)3. Perseveren y oren (v.20-21)4. Demuestre misericordia (v.22-23)v.17-232. IV. La Denuncia en contra de los Apstatas3. Ejemplos:1. Soadores (v.8)2. Miguel y Satans (v.9-10)3. Can, Balaam y Cor (v.11)4. Descripciones de los apstatas de esa poca:1. Semejantes a desastres los desastres de la naturaleza (v.12-13)2. Impos que sern juzgados por Jess y sus santos (v.14-15)3. Murmuradores (v.16)v.8-165. III. Ejemplos de la historia en la condenacin final de los apstatas1. Israel incrdula en Egipto (v.5)2. ngeles malos (v.6)3. Sodoma y Gomorra (v.7)v.5-7 II. Propsito de la carta: La declaracin de guerra en contra de los apstatas v.3-4 I. Salutacin v.1-2121. Peculiaridades Ideas claves o caractersticas1. Judas est repleto de ilustraciones histricas del Antiguo Testamento que incluyen:1. El Exodo de Isarael saliendo de Egipto (v.5)2. La rebelin de Satans (v.6)3. Sodoma y Gomorra (v.7)4. La muerte de Moiss (v.9)5. Can (v.11)6. Balaam (v.11)7. Cor (v.11)8. Enoc (v.15-15)9. Adn (v.14)2. Adems de las citas del AT, Judas cita muchas fuentes extra-bblicas como 1 Enoc (v. 14) y las Asunciones de Moiss (v. 9) para probar sus aseveraciones.1. inspirado por el Espritu Santo (2Ti.3:16; 2Pe.1:20,21).2. Pablo cit fuentes externas (Hch.17:28; 1Cor.15:33; Tit.1:12).3. Judas se toma el tiempo de describir el carcter de los apstatas y de sus actividades impropias (vv. 4,8,10,16,18,19) en lugar de hablar de sus falsas doctrinas.4. Tambin Judas toma prestado las ilustraciones de los fenmenos de la naturaleza (vv. 12,13).5. La apostasa que trata Judas (vs. 4-18) es un paralelo muy cercano a 2 Pedro 2:1 3:4).1. 2 Pedro anticipa la venida de los falsos maestros (2Pe.2:1,2; 3:3), mientras que Judas ms bien trata con su llegada (Jud.4, 11,12,17,18).2. Judas cita directamente 2Pe.3:3 y reconoce que esta referencia viene de un apstol (Jud.17,18).122. Peculiaridades Grandes Doctrinas en Judas1. Judas no es una carta doctrinal, sino ms bien una exhortacin vehemente que insta la defensa de la sana doctrina.2. Expone el tema de los falsos maestros, denunciando sus hechos impos, pero no entra a ensear una doctrina especfica.123. Peculiaridades Pasajes famosos escritos en Judas1. Judas 3. Su propsito a que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.2. Judas 6. Los ngeles que no guardaron su dignidad .3. Judas 11 el camino de Can; el error de Balaam; perecieron en la contradiccin de Cor.4. Judas 12-13. La comparacin con los fenmenos naturales.5. Judas 14-15. La profeca de Enoc acerca de la segunda venida del Seor a juzgar el mundo con sus santos.6. Judas 24-25 La ms hermosa y consoladora doxologa del NT124. Prximos temas1. Apocalipsis (Introduccin)2. Leer Apocalipsis3. Leer cap 26 de Jeffery4. Libro De Piedra en Piedra

De vries epistolas_generalesDocument Transcript1. Epstolas GeneralesB 11Hebreos; Santiago; I y II Pedro; I, II y III Juan; JudasInstituto Bblico ReformadoEsteban De VriesBosquejoI. IntroduccinII. La Epstola a los HebreosIII. La Epstola Universal de SantiagoIV. La Primera Epstola Universal del Apstol PedroV. La Segunda Epstola Universal de Pedro y la de JudasVI. Las Epstolas del Apstol JuanVII. Conclusin2. I. Introduccin a las Epstolas GeneralesAdems de las 13 cartas de Pablo, dirigidas a algunas de sus iglesias, existe tambin en elNuevo Testamento una serie de cartas escritas por otros. Estas cartas se conocen como lasEpstolas Generales o Catlicas porque la mayora de ellas no tiene un destinatarioclaramente identificado. Con la excepcin de II y III Juan, donde los destinatarios s sonidentificados, las dems cartas se dirigen a una poblacin hebreo-cristiana muy general. Susconsejos as son ms generales y aplicables a toda la poblacin de aquel tiempo. Por lamisma razn los nombres que llevan estas epstolas son en su mayor parte los nombres delos autores, y no son los nombres de los destinatarios.Como nosotros vimos en el estudio de las Epstolas Paulinas (B10), para interpretar lasescrituras es sumamente importante entender su "ocasin" o contexto. Para algunas de estascartas esta tarea no es tan difcil. Pero para otras, muchas de nuestras preguntas quedan sinrespuestas. Concerniente a la autora de Hebreos, por ejemplo, hay muchas teoras, peropoca seguridad en cuanto a la correcta.Sin embargo cada una de ellas ha sido incluida en nuestro canon bblico. Son inspiradas porDios (II Ti 3:16) y as dirigidas a nosotros en nuestro contexto de hoy. Nuestra tarea es llegara entender todo lo que podamos en cuanto a ellas para poder aplicarselas a nuestras vidas. Apesar de no tener toda la informacin histrica que quisiramos tener, estas cartas han sidouna fuente de bendicin para todos que han probado sus aguas. Que as sean para nosotrostambin.Antes de hacer cada seccin del estudio, pedimos que Ud. lea la epstola que se trata en elestudio. No son lecturas muy largas y as Ud. podr aprovechar de un estudio mucho msprofundo y completo.II. La Epstola a los HebreosA. Ocasin de la carta a los Hebreos. Algunos han dicho que la carta a los Hebreos essemejante a su gran sacerdote Melquisedec; no sabemos de dnde viene ni para dnde va.Aparece, casi de la nada, con fuerza y vigor. Y, despus de darnos su mensaje, desaparecehacia un destinatario desconocido. Quizs el misterio de Hebreos no sea tan grande como eldel sacerdote Melquisedec, pero veremos que las respuestas a nuestras preguntas sonescasas.3. Autora - Hasta la fecha de hoy muchos creen que la Epstola a los Hebreos es otra de lascartas de Pablo. Jernimo y Agustn la atribuan a Pablo y desde su tiempo hasta el tiempo dela reforma fue aceptada como paulina. Sin embargo la discusin sobre autora se abri denuevo con los eruditos de la reforma. Estudiando la carta en su idioma original se dieroncuenta de que no pudo haber sido escrito por Pablo. Calvino descart la idea de autorapaulina con estas palabras:La manera de ensear y el estilo muestran fehacientemente que Pablo no fue el autor, y elescritor mismo confiesa en el segundo captulo que l fue uno de los discpulos de losapstoles, que es totalmente diferente de la manera en que Pablo hablaba de s mismo.(Comentario sobre la Carta a los Hebreos)Martn Lutero fue el primero en postular que el autor fue Apolos. En Hechos 18:24encontramos esta descripcin: un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varnelocuente, poderoso en las Escrituras. Su origen (Alejandra), elocuencia y conocimiento delas Escrituras abogan por su autora. Hoy en da la posicin postulada por Lutero es la msaceptada. Pero, al fin y al cabo, no sabemos con ciencia cierta. Hay buenas razones paracreerlo, pero sigue siendo un asunto de creencia.Destinatario - Una vez ms hay una gran variedad de opiniones al respecto del destinatario deesta carta. Los hebreos de Jerusaln parecen estar excluidos, as que el autor de Hebreosnunca menciona el templo de Jerusaln. Este templo, hasta su destruccin en el ao 70 d.C.,tena demasiada importancia para los moradores de dicha ciudad para no mencionarse. Laprimera ciudad en que la epstola aparece como conocida en los documentos histricos es lade Roma. Clemente de Roma muestra su conocimiento de ella en su carta de la iglesia deRoma a la iglesia de Corinto. Se ha asociado tambin con Alejandra, pero vinculada alApstol Pablo. Parece que al llegar a Alejandra ya haba cierta confusin en cuanto a suautora. Por esto, optamos aqu por la opcin romana.Fecha - Si estamos en lo correcto con relacin a la iglesia destinataria, captulo 12:4 nos hacepensar que la carta fue escrita antes del ao 64 d.C. Fue en este ao que las persecucionescomenzaron en Roma. Aunque no sea con mucha seguridad, se cree que la carta fue escritaen los aos inmediatamente antes de esta persecucin.4. B. Temas y Caractersticas1. La superioridad de Cristo. El primer tema que nos llama la atencin es, esencialmente, eltema de toda la epstola: la superioridad de Cristo. El autor quiere que sus lectores y oyentesentiendan la superioridad de Cristo sobre todo lo que le haya procedido. Cristo es superior a larevelacin antigua (1:1-3); superior a los ngeles (1:4-2:18); superior a Moiss (3:1-19);superior a Josu (4:1-13); y superior al sacerdocio del Antiguo Testamento (4:14-10:31). Enfin, Jesucristo es presentado como el zenit del trato divino con el ser humano. Siendohebreos, los lectores de esta epstola siempre enfrentaban la tentacin de volver a la viejareligin. El autor quera convencer a todos que Cristo sobrepas todos los aspectos del viejosistema religioso.2. Cristo como gran sacerdote. De todas las formas en que Cristo superiora todos losaspectos del Antiguo Testamento, la ms importante tiene que ver con el sacerdocio. Elministerio de Cristo como mediador entre Dios y su pueblo es el corazn de la epstola a losHebreos. En el gran sacerdocio de Cristo descansan todos los dems puntos y temas dellibro. El autor va de los mediadores menos importantes (los ngeles) al ms importante(Melquisedec) en su subida a la cumbre. Y as deja atrs casi todo lo que era importante en lareligin juda (la ley, los profetas, el sistema de sacrificios, etc.). Al llegar a Cristo encontramosel cumplimiento y el fin de todo lo que le anticipaba.Las funciones de un sacerdote eran las de mediar entre Dios y su pueblo. Segn la tradicinhebrea los ngeles eran los mediadores originales, y Moiss despus de ellos. Moiss,aunque no era sacerdote en el sentido estricto, ocup un rol sacerdocial como mediador entreDios y su pueblo. Aarn preparaba y ofreca los sacrificios, mientras Moiss serva comoportavoz del Seor.Al llegar Jesucristo, se juntaron todas las funciones del sacerdocio. Habl por Dios comohaba hablado Moiss, pero con ms autoridad. Ofreci un sacrificio, como todos lossacerdotes levitas los haban ofrecido. Pero adems de hablar y ofrecer, lleg a ser la Palabra(1:2) y el Sacrificio de Dios (9:26). Algo que ningn sacerdote hubiera podido ser antes. Cristoera as mucho ms que un hombre que trat de mediar entre Dios y su pueblo - era el mismoDios.De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio delmundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por elsacrificio de si mismo para quitar de en medio el pecado. Hebreos 9:26.5. 3. El uso del Antiguo Testamento. En esta breve epstola encontramos alrededor de 30 citasdirectas del A.T., 11 de ellas del libro de los Salmos. Adems de estas citas claras podemosdetectar una gran cantidad de alusiones al Antiguo Testamento. Por medio de estas citas yreferencias al A.T. el autor de Hebreos demuestra cmo todo lo revelado en el A.T. era nadams que la sombra de la realidad, el Seor Jesucristo. Obviamente el autor de Hebreos era unoponente formidable para los que queran seguir bajo el sistema antiguo. No haba nadie quelo entendiera mejor que l.4. La Vida Cristiana. A fin de cuentas, la epstola a los Hebreos es una obra pastoral. Aunquese tratan muchos temas teolgicos y mucho de la historia de Israel, el propsito de la epstolaes el de llamar el pueblo cristiano a una vida de perseverancia y obediencia. El llamado amayor obediencia se convierte en un refrn al leer, cuidadosamente, este libro.2:1 - Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos...3:1 - Por tanto, hermanos santos, ..considerad...a Cristo Jess...3:12 - Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros...4:12 - Procuremos, pues, entrar en aquel reposo...4:14 - Por tanto,... retengamos nuestra profesin...6:1 - Por tanto,... vamos adelante a la perfeccin...6:11 - Pero deseamos que muestre la misma solicitud...10:22 - ... acerqumonos...12:1 -.. despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia...13:1 - Permanezca el amor