Remodificación experimental del atributo pioneril a través de un

proceso llamado ISC.

Trabajo Científico Metodológico

Autor: Ana HernándezTutoría: Horacio Rodriguez Quesada

La Habana, Cuba2005-2008

DEDICATORIA.

Al Comandante Ernesto Ché Guevara por todos los textos que nos dejó, en especial “El socialismo y el hom-bre en Cuba” y “El cuadro, columna vertebral de la Revolución.” Al colectivo de autores de “Selección de documentos políticos, jurídicos y de consulta sobre política y trabajo con los cuadros”.

A todos los ideólogos cubanos.

A los pioneros de Cuba.

III

a). El problema: marco teórico y conceptual.

a.a). Planteamiento del problema.

Desde hace mucho tiempo, inclusive, podríamos decir que desde la propia formación de las Organizaciones Pioneriles en Cuba1 , se ha venido presentando un serio desequilibrio entre los niveles del Sistema Ideológico y el Sistema Estético, conformando entre ambas categorías una incoherencia que conlleva a una limitación en la formación de las virtudes pioneriles. Esto se observa de manera aguda en el uso del atributo pioneril como elemento más dañado dentro de toda la indumentaria pioneril.En este marco teórico y conceptual del propio problema, los “profesionales de la ideología”2, mostramos varios puntos dañados de este macro-sistema; este fenómeno tiene dificultades para equilibrar los contenidos ideológicos y estéticos, por tanto la pregunta central a elaborarse es ¿Cómo hacer coherente y lograr un equilibrio entre el Sistema Ideología-Estética en el atributo pioneril de la Organización de Pioneros José Martí en cuanto a forma, contenido y uso?

1. Ir al acápite Definición de Términos Básicos.2. Término definido por Carlos Marx.

Introducción

Fig.1. En esta fotografía se observa apioneros cubanos usando incorrectamente el uniformeque lo acredita como pioneros, y más puntualmente se puede comprobar que no portan el atributo pioneril.

Corrobora esta imagen documental la necesidad de implementar “La Remodificación”.

Para tener una visión crítica y autocrítica del producto ideológico es necesario hacer una evaluación y supervisión de los procesos de innovación y actualización de los indicadores antes expuestos, ya que por un método empírico notamos la necesidad de robustecer la fortaleza de nuestros ideales. Así se nos formulan una serie de problemas científicos que se derivan del desnivel de los componentes de este ob-jeto estético que posee una función identificadora en los miembros de la organización pioneril.Esto es, que a causa de la incoherencia entre el Sistema Ideológico y el Sistema Estético:

• ElpioneroseencuentraenunestadodeNO-identificación con respecto al atributo pioneril. Desconociendo sus significados, formas y colocación.• Portanto,noseponeenprácticaloscuestionamientosmarxistassobreelcontenidoylaforma,los cuales plantean que estas categorías constituyen una unidad dialéctica indisoluble, poniendo en crisis la utilidad de este criterio.• Tambiénobservamosunfácilolvidodelaformaysussignificadosporpartedelosexpioneros (ciudadanos adultos) que durante su etapa como pioneros usaron este atributo pioneril y que lo iden-tificó como ser social en un proceso determinado, mas no es visible en la posteridad, esta pertenencia distinguible de la Educación Comunista recibida.• Enlaliteraturarevisadasobrelametodologíapioneril,ysobresuhistorianotamosunvacioconrespectoaestaproblemática,olvidandola importancia que tiene un impacto visual sobre la conciencia formadora de ideales, por tanto:• Dentro de la metodología pioneril y sus diseñadores ideológicos no constituye un objeto deestudio la función estética como instrumento del conocimiento y como categoría transformadora de la conciencia del hombre, la cual influye en sus actividades materiales y espirituales.• Vemosentoncesqueenestecampodetrabajono existe una aplicación de las nuevas es-téticas propuestas por la Neovanguardia en el sistema pioneril, por tanto se incurre en una violación del pensamiento materialista dialectico al no ir en correspondencia con su contexto histórico –concreto.• Elatributonecesitaconectarseconlavisualidadcontemporáneayequilibrarsugradodeinfor-matividad con el grado de sorpresividad.• UnproblemagraveacausadellaincoherenciaentreelSistemaIdeológicoyelSistemaEsté-tico es el mal uso de los atributos pioneriles reflejándose en las áreas miméticas de la educación (libros, pintura, música, poesía, etc.), por tanto un constante incumplimiento del reglamento pioneril.• Elatributopionerilno posee una función práctica (útil) para los futuros expioneros forma-dos, ni para la propia sociedad que educa a este ciudadano.• Entoncessepercibeunaincoherenciatotalyundesequilibrioentreestossistemasquecomponenal binomio ideología-estética, por tanto una crisis entre su significado y su interpretante.

La contribución teórica de la tesis,estádadaporlamodelacióndeunapropuestametodológicaque tomando en cuenta fundamentos materialistas dialécticos y la propuesta estética de la Neovanguar-dia, consolida una Remodificación en el uso del emblema , atributo pioneril, de manera tal que se vuelva coherente el Sistema Ideológico con el Estético.

La novedad de la investigación radica en la elaboración minuciosa para remodificar el emblema pioneril a partir de la orientación, ejecución y control que permita ofrecer la instrumentación necesaria para llevarla a cabo. La importanciadelestudio surgecomoconsecuenciasde sus resultados,estepermitiráelaborarunapropuestaqueservirácomoreferenciaparasolucionarelproblemaanteriormenteplanteado.Estainves-tigaciónademásdaráunModelo Metodológicoparalaaplicacióndeunmétodomáseficazymásproductivoencuestióndelapropiaeducaciónmoralquepromovemosenestetipodeenseñanza.DespuésdelapuestaenprácticadelModeloenescuelasexperimentalessepodrállegaraunanuevain-vestigaciónqueevaluélosresultadosdelamodelación.Estosresultadosfavoreceránatodalaideologíapioneril, pero principalmente al propio pionero. La opción de remodificar el emblema (como muestra seleccionada y de modelación) contribuirá a formar en el niño una conciencia pioneril sus-tanciosa que potenciará una postura más firme ante su posición de reserva del cuerpo ideológico del país y se eliminaría de una vez la contradicción estética; el cuerpo ideológico del país debe tener a la vez una estética tan aguda como la tiene el cuerpo represivo.EstoservirádeejemploalrestodelasnacionesyalMovimientodePionerosdelMundoentero;yCuba,nuestrapequeñaisla,seráelprimerpaísquelograráajustartalesdesniveles.

El marco históricoqueestudiaremosestádentrodeCubacomopaísqueespartedelMovimientodePioneros,específicamentesuorganizaciónOPJM(OrganizacióndePionerosJoséMartí). Para el desarrollo de la investigación se plantearon las preguntas científicas siguientes:• ¿CuálessonlastendenciasqueenlaHistoriadelMovimientoPionerilCubano,sehanmanifes-tado en cuanto a la forma, el contenido y el uso del atributo pioneril?• ¿Cuálessonlascontradiccionesideo-estéticaqueposeeelatributopioneril?• ¿Cuálessonlascontradiccionessocialesquetraería laRemodificaciónExperimentaldeldistin-tivo?• ¿CuálessonloselementosmetodológicosquedeberácontenerlapropuestadeRemodificacióndel emblema, atributo pioneril, como recurso metodológico de la formación de la educación y la con-ducta pioneril?• ¿Cómoaplicar lasnuevas tendenciasestéticasenelemblema,atributopioneril,paraqueseaproducto de una dialéctica de la sociedad?• ¿CuálesseríanloscambiosqueproporcionaríalaRemodificacióndelemblema,atributopioneril,enlasáreasmiméticasdelaeducación?• ¿Cómovalidarlapropuesta?• ¿Cuálessonlosfrenosymotivacionesparallevaracabolapropuesta?

1.1. Objetivos

1.1.1. Objetivos generales.ElaborarunModeloMetodológicoquepermitalimarlasincoherenciasydesequilibrioentreelSistemaIdeológicoyelSistemaEstéticodelatributopionerildelaOrganizacióndePionerosJoséMartí(OPJM)para su futura aplicación.

1.1.2. Objetivos específicos.Elaborar un estudio documental sobre los efectos de este desajuste entre los niveles del Sistema Ideológi-co y el Sistema Estético del atributo pioneril.

ProveeralosprofesionalesdelaideologíadeunestudioprácticoparalafuturaaplicacióndeesteMod-eloMetodológico.Elevar el sentido de pertenencia e identificación por parte del pionero para que cumpla con las funciones asignadas en el futuro.

1.2. Formulación de la hipótesis.Dentrodelaproblemáticadeldesequilibriodelaideologíaylaestéticaenelatributopionerilintervi-enenvariosfactores,perolosmássignificativosson:laforma,elcontenidodedichaformayelusodelobjeto.Esdecir,lacoherenciadeambascategoríasdentrodelobjetoideológicodependerádecómoestas variables actúen. A partir de esto, formulamos las siguientes hipótesis:

Hipótesis general.“La coherencia y equilibrio del Sistema Ideología-Estética en el atributopioneril de laOPJM (Orga-nizacióndePionerosJoséMartí)encuantoaforma,contenidoyusoseráposiblehaciendounaRemodi-ficación Experimental del distintivo atendiendo a estas tres variables.”

Hipótesis específicas.1. “LaRemodificaciónExperimentalquenecesitaelatributopionerildelaOPJM(OrganizacióndePionerosJoséMartí)atendiendoalasvariablesforma,contenido,yuso,esllevandoaaplicaciónelISC(Inserción de Sustancias Colorantes), un acto estético que se diferencia del tatuaje porque que conlleva a una determinación ideológica y funcional dentro de la sociedad, y por los valores éticos que en sí mismo posee.”2. “El ISC es una propuesta metodológica que resuelve el problema planteado ya que soluciona los tres aspectos: forma, contenido y uso; volviendo coherente el atributo pioneril y ajusta al mismo nivel el impacto ideológico con el impacto estético.”

1.3. Métodos científicos. Para elaborara la siguiente tesis se utilizaron los siguientes métodos y procedimientos metodológicos:Métodosteóricos:• Inducción-Deducción.• Historiológico.• Modelación.• AnálisisySíntesis.MétodosEmpíricos:• Consultaaexpertos.• ObservaciónCientífica.• AnálisisDocumental.

1.4. Objeto de estudio y campo de acción.ElobjetodelainvestigacióneselatributopionerildelaOrganizacióndePionerosJoséMartí(OPJM).El campo de la investigación es el emblema, atributo pioneril del INivellaOrganizacióndePionerosJoséMartí(OPJM).

I.MARCOTEÓRICOYCONCEPTUAL.

1. Definición de términos básicos.

Dada la importancia que tiene la aclaración de términos en esta investigación, hemos colocado como primerpuntodelMarcoTeóricoyConceptuallasDefinicióndeTérminosBásicos,paraasíllegaraunamejor comprensión de la misma.

• Atributo pioneril: Los atributos son insignias que caracterizan a las diferentes organizaciones pionerilesdelMovimientoPioneril.EnCubalosatributospionerilesson:lapañoleta,elsaludopionerilyel emblema pioneril (también se le llama indistintamente distintivo u atributo), que a su vez conforma el diseñodelabanderadelaOrganización1.• Imaginería pioneril: Son todos los elementos estéticos y éticos en los que se desarrolla el pi-onero.• ISC(InsercióndeSustanciasColorantes): Es un acto estético que conlleva a una deter-minación ideológica y funcional dentro de la sociedad, este se diferencia del tatuaje ordinario por los valores éticos que en sí mismo posee.• Pionero:Unpioneroesunmuchachovalienteysinceroquesecapacitaparaserviralapatria,teniendo una actitud correcta en todo momento; que ha aceptado el Juramento y las Leyes del pione-ro2. • MovimientodePionerosoMovimientoPioneril:ElMovimientodePionerosagrupaaorganizaciones juveniles relacionadas con partidos comunistas, por lo general en estados socialistas. Losniños ingresanaestasorganizacionesalcomenzar laescuelaprimaria(enalgunoscasosdesdeorganizacionesparaniños)ycontinúanenellashastasuadolescencia,momentoenelcualsepuedeingresar a la juventud del Partido propiamente dicha, como el Komsomol soviético. El principal distintivo de los pioneros, cuya afiliación es voluntaria pero suele ser promovida intensamente, es una bufanda —casisiempreroja—atadaalcuello.Tambiénposeen insigniasquesonatributosque lo identificancomopartedelaorganización.ExistieronorganizacionesdeestetipoenlaUniónSoviéticayEuropadel Este, y continúan existiendo en la República Popular China, Cuba, República de Corea del Norte yVietnam,entreotros.HastaeldesmantelamientodelBloquedelEste,aprincipiosdelosaños1990,existíaungranniveldecooperaciónentremovimientosdepionerosdemásde30países,loscualeserancoordinadosporelComité InternacionaldeMovimientosdeNiñosyAdolescentes (CIMEA,delfrancésComitéinternationaldesmouvementsd’enfantsetd’adolescents),fundadoen1958yconsedeenlacapitalhúngara,Budapest.ElPartidoComunistadelaFederaciónRusayotroscontinúanteniendoorganizaciones de pioneros.• OrganizacióndePionerosJoséMartí(OPJM): Es la organización de masa que agrupa alosniñosyadolecentescubanos.Tienecomofuncióninculcarelamoralapatria,alestudioylospueblos del mundo. Su misión es desarrollar actividades deportivas, culturales y recreativas, basadas enlaeducacióncomunista,enelcompañerismoyelcolectivismo.Múltiplessonlosobjetivosdeesaestructurapionerilquetrabajadeformapriorizadaparadesarrollarenlosniñoselsentidoderespons-abilidadsocial,ademásdequeobtenganconocimientodetodoelprocesorevolucionariodelanación.En un principio la admisión para pertenecer a la organización era selectiva, a través de unas pruebas aplicadaspormanualescomo:“Manualparaserpionero”,“ManualdelaEstrellaBlanca”,“ManualdelaEstrellaAzul”,y“ManualdelaEstrellaRoja”,apartirdeestostextoselniñodebíaenfrentarseadiversas pruebas para alcanzar su nivel de pionero y sus diversas categorías. Esto se dejó de aplicar tempranamenteysepermitióelingresodetodoslosniñosalaOrganización,yaquetodoslosniñoscubanos son especiales y tienen capacidades para asumir su rol de pionero.• Pionerismo:EsuntérminoquesirveparareferirseatodalaprácticadelMovimientodePione-ros.“Laprácticadelpionerismoabarcaunhorizontemuyamplio,creahábitosdeserviciosycumplim-

1. Ver Anexos 1.2. Cuba, U. d. (1961). Manual para ser pionero. Ciudad de La Habana, Cuba: Ministerio de Educación

• Reglamentopioneril: Es el documento oficial donde se describe los deberes y derechos de los pionerosparaconlaorganización,estesedebateenloscongresosyestáenfocadosobrepuntoscomoel uniforme escolar, estudio-trabajo, protagonismo pioneril, formación vocacional y trabajo patriótico. El pionero debe conocer a la perfección dicho reglamento y no debe incumplirlo.• SistemaEstético: Es la función formal que deben cumplir los símbolos en nuestra sociedad, estos conllevan a una persuasión ideológica vital en nuestro contexto.• SistemaIdeológico: Es la función ideológica que deben cumplir los símbolos en nuestra socie-dad para que no surjan sujetos sociales pocos convencidos o con debilidades ideológicas.• Uniónde Jóvenes Comunistas (UJC): Es la organización juvenil del Partido Comunista de Cuba. El ingreso en la organización es voluntario y selectivo entre los jóvenes cubanos de edades comprendidasentrelos15ylos30años.Selesotorgaelcarnésoloaaquellosquepresentanunaex-cepcional conducta ante el estudio, el trabajo, y su desarrollo principalmente como pionero.• UnidadPioneril:EselsentimientodesolidaridadpionerilqueanudaatodoelMovimientodePioneros,yaquetodoslospionerospertenecenaunamismaclase.Esunafuerzaquelosanudamásalládelanacionalidadydelosreferentesculturales.

2. Antecedentes del problema.

Los atributos pioneriles son aquellos objetos que al ser portado por los pioneros los identifican como miembro de la Organización. Esta es su función cardinal. La utilización de los atributos pioneriles, en la actualidad, no cumplen con eficacia la función comunicadora que un objeto estético posee, porque la manera de portarlos no es la adecuada.Para analizar este problema debemos remitirnos al surgimiento de las Organizaciones de Pioneros en Cuba. Los antecedentes del MovimientoPionerilCubanoseremontana1931,cuandolaLigaJuvenilComunista,bajolaorientacióndelprimerPartidoMarxistaLeninista,creóla“LigadelosPioneros”.EstaOrganizaciónsededicó,fundamentalmente,areunirniñosentornoalalucharevolucionaria,repartirpropaganda, ayudar a los presos políticos, participar en mítines, manifestaciones y otras misiones enco-mendadasporlaLJC.AestaorganizaciónpionerilpertenecióPaquitoGonzálezCueto,primerpioneromártirquecayóasesinadoel29deseptiembrede1933,enelentierrodelascenizasdeMella.LaLigasedisolvióen1936,apartirdelarepresióndesatadaaraízdelallamada“Huelgademarzo”.VemosenlafiguradePaquitoGonzálezCueto1, una representación del no temor a la muerteporlosprimerospioneros.Esdecirestaorganizacióntienecomogénesismoralla valentía y el no temor a las situaciones de dolor físico.

SihacemosunanálisisdelSistemaEstéticodelemblemaadoptadoporlaLigadelosPioneros obser-vamos que adoptaron la hoz y el martillo dentro del mismo, pero esto sucede por la influencia directa delMovimientoPionerildelaURSS.Sulemaera:¡SiempreListo! Su atributo pioneril era un brazalete rojoconlasletrasLPC.VemosquesuSistemaIdeológico(SI)estabaengranmedidacontaminado,portantosuSistemaEstético(SE)eraelreflejodeestasinsuficiencias.Estaorganizacióndurósolo5años.ConeltriunfodelaRevolución,en1959,lógicamenteseintentóanudaralosniñosenunaorganizaciónquepudierainstaurarenelloslosvaloresquenecesitábamosparalaconstruccióndelanuevasociedad.Lógicamente no se cometió el primer error del aquel impacto sociocultural de apropiación de elementos simbólicosdeotrassociedadesybuscarunomásautóctono,porlatantoapartirdedichanecesidad,seremodificó,entodaslasaristasloqueibaasernuestroMovimientoPioneril.

En1960sefundólaAsociacióndeJóvenesRebeldes (AJR) que asociaba tanto a jóvenes como aniños,perotansolounañodespuésseorganizódeunmododistintollamadoUnióndePionerosRebeldes(UPR)laquedesarrollóunaimportanteactividadentodaslastareasquesepropusocumplirnuestropueblorevolucionario.EnelanálisisdesuSistemaEstéticoobservamosquesuemblemadifierebastantedelemblemaactual,aniveldediseñoestansolountriángulodivididoentresparteconunafiguraciónsemejantealabandera,peromássimplificado,querecuerdaalaprimerabanderacubanaque tuvimos, ya posee la llamarada de fuego a modo de antorcha. A nivel de estructura ya estaba la gé-nesis de lo que hoy tenemos como emblema, pero realmente se nota la necesidad de superarlo estética-mente si lo comparamos con emblemas de otras agrupaciones pioneriles como son la Organización de PionerosErnstThaelmandelaAntiguaAlemaniaOrientaloladelapropiaOrganizacióndePionerosVladimirI.LenindelaURSS;lospionerosduranteelperiododelaUPRapenasusabancomoatributolapañoletabicolor(azulyblanca),noteníanununiformecompleto,yestoeralógicoyaquelaRevoluciónapenas empezaba a realizar las transformaciones sociales, así que todavía el Sistema Ideológico (SI) delaImagineríaPionerilestabaempobrecido,porquelógicamente,comomáximaquerigeanuestrainvestigación, el atributo pioneril es un objeto dialéctico.Yaen1962,alcrearselaUnióndeJóvenesComunistas,laUPRseconvirtióenUPC(UnióndePionerosdeCuba). En aquella época era una organización selectiva y sólo podían pertenecer a ella losniñosquecumplieranunaseriederequisitos,porloquesumembrecíaeramuyreducida.En1966laUJCdecidióquelaUPCtuvierauncaráctermasivo,aspectoquediolugaraunintensotrabajodeincor-poración, hasta lograr que la gran mayoría de la población infantil perteneciera a la Organización. El períodode1966a1968sedestacóporsugrancoloridoenlaactividaddelospionerosenlascalles,principalmente, los fines de semana: los planes de la calle, los desfiles, las fogatas, la Semana Infantil delaVictoriayotroseventos,quepropiciaronungranlucimientoalaOrganización.En1968,enunodesusplenos,laUPCdeterminóquelapersonaidóneaparaguiareltrabajodelaorganizacióneraelpropiomaestrodelaula,porsuestabilidadyrelaciónconlospioneros.Hastaesemomento —aunque no se excluía a los profesores— la mayoría de los guías habían sido trabajadores y estudiantes, principalmente jóvenes.Desde el punto de vista de los Sistemas Ideología-Estética vemos que se remodificó el lema: “Pioneros Siempre Listos” por “Pioneros por el Comunismo: ¡Seremos como el Che!”, atendiendo al deseo expre-sado por el Comandante en Jefe de que las jóvenes generaciones se inspiraran en el ejemplo del Guer-rilleroHeroico.Estepuntoesimportanteendosaspectos:primeroobservamoscomoelcambioestádadoeinfluidopor una circunstancia social e histórica, y por una exigencia moral que tiene que ver con el trabajo patriótico. El Lema que demostraba la atención constante a las demandas de la patria, por las cuales el pionero tiene que estar siempre en alerta se sustituye por el juramento de seguir un ejemplo heroico: el Ché, que es paradigma de valentía (nuevamente se repite este valor), un hombre que estuvo dispuestos a enfrentarse a cualquier circunstancias. Esto expresa el deseo de los pioneros de ser valientes, combati-vos,honrados,modestos,disciplinados,estudiosos,trabajadores,buenoscompañeros,defensoresdela Patria, y solidarios con los pueblos del mundo. Los pioneros deben ser como el Ché, y no deben hacerse un nudo en la garganta por ninguna situación posible en la realidad.VemosentoncesquetambiénestecambioestuvodadoporunhechosocialquefuelapropiamuertedelGuerrilleroHeroico.DesdeelpuntodevistasimbólicohayquedecirqueyaparalacreacióndelaUPCseusabanlapañoletabicolor,yaacompañadodeununiformeestable,queincluíalaboina.Eluniformecambiódecolores,comenzóporteneruncolorrosapálido,quefuevariandohastatenerloscolores de la bandera: azul, blanco y rojo, el emblema que hoy observamos, era muy similar al actual, estabaconstituidopordostriángulos:unorojosobreotroazulyenelcentrodeltriángulosedestacala estrella solitaria. El triángulo rojo representa la sangre derramada en la lucha por la libertad. La estrella, significa que esta bella isla llamada Cuba es un país libre y soberano. Eltriánguloazul, representa el cielo de la patria.

Los tres vértices del triángulo (o lengüetas de fuego) significan: estudiar, trabajar y luchar por la patriasocialista;yrepresentaqueelfervorpionerilnoseapagarájamás.Atraviesaeltriánguloporsuparteinferior,unabandadecolorazulconelnombredelaasociación.EnelmomentodelaUPCteníainscrita en dicha banda el lema de la Organización, y luego se cambia por: ¡Seremos como el Che!, es decir se ve afectado el Sistema Estético (SE) del atributo.En1969seefectuóelPrimerEncuentroNacionaldeJefesdeDestacamentosydeEscuelas,loscualesexpresaronsusopinionessobreeldesarrollodelaOrganización.En1971secrearonlosConsejosdelaUPCatodaslasinstancias,constituidosporlosdistintosorganismosquetuvieranunaincidenciaeneltrabajoconlosniños.LaUPCseconvirtióenunaorganizaciónautónoma,enloadministrativo,aunquecontinuósiendoorientadaporlaUJC.Apartirde1973,elDíadelosNiñoscomenzóaefectuarseenelmesdejulio.Estacelebraciónadquiriógranaugedesde1974,apartirdelainauguración,pornuestroComandanteenJefedelcampamentoVolodia,enCiudaddelaHabana;todoslosañossepusieronenfuncionamientodiferentesinstalacionespioneriles,comolaCiudaddelosPionerosJoséMartíyelPala-cio de los pioneros Ernesto Che Guevara.En1977elTercerCongresodelaUJCdeterminóconvertirlaUPCenOrganizacióndePioneros“JoséMartí”(OPJM);asídevinierongrandescambiosensuestructurayfuncionamientoy,principalmente,laextensión de los pioneros hasta el noveno grado, lo que amplió considerablemente su membrecía. Desde entonces comenzaron a desarrollarse varios movimientos dentro de la Organización, entre ellos el Mo-vimientodePionerosExploradores, que ha alcanzado gran relevancia por su importancia en la formación integral de los pioneros y en su preparación para la defensa de la Patria.Esta evolución dialéctica de la Organización, llevó a una evolución dialéctica la estructura simbólica de la misma. Así que al decidirse con nuestro sistema de democracia socialista, que la Organización debía nombrarseJoséMartí,quienesnuestrohéroenacionalyautorintelectualdenuestraRevolución,sere-modificó el emblema pioneril, en la banda azul cambia el suplemento verbal “¡Seremos como el Ché!” a“JoséMartí”,nuevamenteobservamosunanecesidaddeRemodificaciónacausadeunadecisióndemocráticadelapropiaOrganización,paradinamizarlaestructura.Entoncesuncambiodeestructuraconlleva a un modificación visual que es el reflejo de los cambios de sistema que se han efectuado, esto demuestra la necesidad de reflejar en el Sistema Estético (SE) los cambios coyunturales que se den en la base afectando la supraestructura como es la ideología de la cual forma parte el Sistema Ideológico del propio atributo.En1986seefectuólaAsambleaPionerilXXVAniversario,dondesusmiembrosplantearonunaseriededeficiencias en el proceso docente-educativo y del trabajo de la Organización, lo cual fue valorado por el Comandante en Jefe como un importante aporte al Proceso de Rectificación de Errores y una evidencia de la madurez y el espíritu crítico de los pioneros cubanos, que los hacía acreedores a desarrollar los Congresos pioneriles.Elprimerodeellossedesarrolló,enplenoperíodoespecial,losdías30,31deoctubrey1erodenovi-embrede1991,conlaconsigna“Somosfelicesaquí”.Lostemastratadosfueron:elestudio,lasignifi-cacióndellema,lasactividadespioneriles,sufuncionamientoyeltrabajo.ElComandanteenJefeFidel,eneldiscursodeclausuraexpresó:“...mecuestatrabajoavecesllamarlosniños,ynoleshehabladocomoaniños,ustedesseránniñosenedad,perosonmásqueniñoseninteligencia,ensentimientos,másqueniñosenconciencia.Leshehabladocomojóvenes,leshehabladocomomilitantesrevolucio-narios, les he hablado como soldados de primera fila”. Los criterios expresados por los participantes en el evento, repercutieron favorablemente en el trabajo de la Organización, y fue allí donde se tomaron comoacuerdos:elcambiodelapañoletaporeldistintivoenSecundariaBásicaylacreacióndelasFAPI,entreotros.Este Primer Congreso es un ejemplo del cual se avala esta investigación, vemos en primera la conciencia crítica de nuestros pioneros los cuales debaten sus propios cambio, y comprenden hasta las situaciones difíciles,deahíquelaconsignafuera“Somosfelicesaquí”,enunmomentodondeyanoexistiómáslamerienda escolar, los almuerzos escolares muchas veces no llegaban, aunque eso sí, no cerró ninguna escuela.

EsdecirquesilospionerosfueronsujetossocialesactivosduranteelPeriodoEspecialenTiempodePazysobrevivieroncondignidadaestemomentohistóricoellosestánlistosparaafrontarcualquiersacrificioporlapatriaenlaquelesgarantizalafelicidadyaqueMartídijo:“LosNiñosnacenparaserfelices”.TambiénvemoscomonuestrocomandanteFidel,ahoracompañeroFidel,denominaalospioneroscomomilitantes revolucionarios y soldados de primera fila, esto define la esencia de los pioneros.HemosrecorridolahistoriadelmovimientopionerilylohemosrecorridodesdesusSistemasIdeología-Es-tética,conrespectosasusatributospionerilesenfocadosbásicamenteenelemblemapionerilyaqueesnuestro objeto de estudio, pero no podemos despreciar que aunque tuvimos que reducir nuestro campo de acción a uno de los elementos de los atributos pioneriles, creemos que este desequilibrio e incoheren-ciadelosnivelesentreideologíayestéticaestápresenteentodoslosatributos,enlaactualidad.Cree-mos que todos deben crear un impacto emocional para lograra una conexión mayor entre significado yforma.Poresopodemosdejarcomoramasaampliar,elhechodequelapañoletacomosabemos,pasódebicoloracoloresenteros,lospionerosMoncadistaslausandecolorazulyrepresentaelcielodelaPatria.LospionerosJoséMartídePrimerNivel,usanlapañoletarojacomosímbolodelasangrederramada para lograr las conquistas de la Revolución y desde séptimo hasta noveno grado (pioneros JoséMartí)seidentificanporundistintivo.Elsaludopioneril,otrodelosatributosdelaorganización,se ejecuta uniendo los dedos de la mano derecha y alzando ésta por encima de la cabeza. Significa launidadindestructiblede105pueblosdeloscincocontinentesyquelosinteresesdelacolectividadestánporencimade105interesespersonales.Estetambiéndeberíaponerseendudayaquedicho105países hoy no existen y sin duda alguna presentamos grabe es problemas como los pioneros que son los únicos en algunas escuelas rurales, por tanto su juramento es en vano. De todas manera para que no se incumpla el reglamento estamos trabajando en un próximo programa titulado así “Para que no se incumplaelreglamentoylarecuperacióndelos105”,quetienequeverconunaestructuradesoftwareque sustituya este saludo vetusto y se consolide con la nueva impronta de realidad virtual que tanta efectividadtieneenlossujetoscontemporáneosyfortaleceríalahermandadpioneril(veranexos).Comoejemplo de Remodificación en su trascurrir histórico, observamos el momento en que se sustituyó en cada escuela de Cuba, durante la Crisis de Octubre, el saludo pioneril por el saludo militar, el cual logró una improntadecompromisoylealtad,antelacrisisdelosmisilesqueseavecinaba.(Octubre1962)Podemos resumir que los antecedentes analizados en este capitulo demuestran cambios efectuados a lo largodelahistoriadelMovimientoPionerilCubano,estonosdejaentenderqueelatributopionerilesun objeto dialéctico, un objeto estético propio y adecuado de la ideología marxista leninista, y que sus remodificaciones son a partir de:• Transformacionessociales.• Hechoshistóricos.• FortalecimientoMoral.• Cambiosestructurales.• Faltadeefectividadconrespectoalmomentohistóricoconcreto.Entonces podemos decir que:• Sitodosestoscambioshansidonecesarios,elsistemadeatributosnecesitaenlaactualidadunourgente,almenosenlaszonasmásdañadasolasmásvitales,quelosconecteconunamayorvisuali-dad, y que eleve su nivel de sorpresividad de modo tal que logre un impacto agudo y directo sobre el pionero.• PorestainsuficienciaenelprocesodeinstauracióndeloscódigosségnicosenlaOrganizaciónPioneril se hace ineludible la elaboración de una propuesta metodológica que contribuya al logro de una verdadera función social de los atributos, deteniéndonos específicamente en el emblema pioneril queeselquemejorejemplificaestaproblemática;ypoderenriquecerlapropuestacurricularbajoelenfoque histórico cultural.

• Losfactoresantesexpuestos,hacenqueelvínculoentreelSistemaIdeológicoyelSistemaEstético-sea inversamente proporcionales en los atributos, y que constituya un desafecto por parte del pionero; a pesardellaseñaladanecesidaddeunusocorrectodeestosydeexistirestudioscientíficosprecedentesque validan tales cuestionamientos • Observamosdiversasvisionessobrelavalentíadelpionero,creemosqueeltrabajodeestanuevaRemodificación,debetenercomofigurascentralesenlacampañadelISC(InsercióndeSustanciaColo-rantes)aPaquitoGonzálezCuetoyErnestoChéGuevara,ambosformanpartedelatradiciónpionerilpero dentro de la instauración experimental del modelo metodológico se debe valorar a estas figura comoélitesdeejemplosdevalentía.(estepuntoseráampliadoencapítulosposteriores).• ConcluimosquenosoloelemblemanecesitaunaRemodificación,sinoquetodosdebenvolversecontemporáneosparaqueelsujetosocialcontemporáneoloabsorbacomounaestéticareconocibleyde este modo la tradición ideológica no muere sino que se refuerza.

IIBASESTEÓRICAS.

1.Unpanoramadelosfactoresdequeantecedenyconvivenconlosproblemasdelainvestigación que se estudia.

Apartirdelarevisiónbibliográficarealizadavemosquenohaysuficienteestudiosobreesteproblema,pero sí encontramos diversas disertaciones sobre los aspectos que constituyen el corpus de la tesis. Esta literaturacientíficanosayudaráaconstatarlavalidaciónteóricadeesteproyecto.Podemoscomenzarplanteando que dentro de la concepción marxista sobre contenido y forma, se entiende que el contenido es el reflejo de las relaciones esenciales dadas en el tema elegido. En nuestro caso el tema en el atributo pionerilsonsusvaloresysussignificados.Todossuselementosposeenunsignificadoespecíficollenosde patriotismo y altos valores que son a la vez su contenido. La forma es, la imagen que expresa esas relaciones y que garantiza la comunicación entre la creación y el receptor. Es decir el propio atributo, que es la forma en sí, tiene como función garantizar la comunicación de estos contenidos, es decir el receptor debe entender con claridad lo que el atributo (símbolo-forma) significa. Debe transmitir de forma clara y concisa su argumento, tanto para el receptor externo, como para el primer receptor que es el portador del símbolo, el pionero. Entonces si la función de la forma es asegurar tal comunicación, elempleodelossignosdebedeserdelmodomásarmónicoposibleparaquepuedafluirrealmentetalcomunicación.Denotamosqueenelatributopionerilhayciertodesfaseentreelcontenidoylaforma.Unsímbolo común, como una marca publicitaria, puede tener sus propio desfase ya que sus fines históricos son menores, pero el atributo pioneril tiene un contenido superior, su fin es superior, por tanto la forma no debe ser menor sino de gran efectividad, ya que debe comunicar con eficiencia. C.S.Piercedijo:“Unsignoesunobjetoqueestáporun lado,enrelaciónconelobjeto,yporotrolado en relación con un interpretante. El signo es por tanto un relación tríadica entre el signo mismo, su objeto y su interpretante.” A este concepto nosotros le agregamos que: “La manera de usar el objeto le adiciona significado al propio signo.” Creemos que uno de los factores que podemos tomar en cuenta para la solución de nuestro problema es el uso como variable que modifica el problema en sí. Cada uno de estas variables son directamente proporcionales: forma, contenido y uso. Si una de ellas varia, varían lasdemás.Estassonunaunidaddialéctica,segúnlateoríamaterialista.

2. La estética como forma de la conciencia social.

En“Laideologíaalemana”MarxyEngelsafirmanqueunadelasformadeconciencia(social)eslaforma estética. Es decir que no es solo un instrumento de conocimiento, sino que contribuye de manera compleja a la formación de la conciencia del hombre, y de ese modo, influye en su actividad; y Lenin dijo:“Lasimágenesartísticassonpositivaspuesreflejanlavidadelossoviéticos,sunoblezaysusva-lores y despiertan en el hombre un sentimiento de respeto, amor y sincera admiración”. Makarenkodijo:“¿Quées,pueslaestéticadelaconducta?Esprecisamenteelmododecomportarsequehaadquiridodeterminadaforma.”YPavelKorindijo:“Laideamásnoble,siseexpresaconlenguatartajosa no puede emocionar, ni convencer.” Todasestas referenciasnosvalidan teóricamente la importanciade laestéticacomo formadecono-cimientoydetrasmisióndelosvaloreseideales.Makarenko,maestrodemaestros,noshaceverquela conducta es una forma estética y ese es un punto que no olvidaremos en nuestra investigación, ni en laelaboracióndenuestroModelo.Dehechounodelaspreocupacionescentralesquenosmotivanatrabajarenestaáreacomoprofesionalesdelaideologíaquesomos,eselhechodequeelpioneropasedel acto a la actitud, es decir comprenda y se aprehenda del orgullo de portar un atributo, con esto podráadquirirunaconductaestéticaquehoynoexisteenelusodelatributo.CuandoKorinserefiereala “lengua tartajosa” y su incapacidad de llevar a un convencimiento de la idea, podemos tomarlo como un concepto histórico de las deficiencias que pueden ocurrir y convivir en una expresión determinada, que si no se expresa bien afecta al concepto en sí. El atributo pioneril es un objeto estético, y se rige por las leyes de la estética, como una puesta de sol1 . “Lo estético debe verse como una categoría de mayor amplitud, que abarca todas las manifestaciones de la belleza: en el mundo natural, en la conducta, en el pensamiento, en la literatura, en el deporte, en una jugada de ajedrez, en un objeto utilitario…en el arte.” En esta definición de estética, que de maneramuyacertadahaceestecríticodearte,queelaboróunatesissobreeldiseñocompletamentemarxista2 , vemos la capacidad de expansión de lo estético, advertimos como abarca la conducta y el pensamiento.“Todousoformalquesedesviéuoscurezcalosfinesperseguidos,quereduzcalaeficienciaespecíficaes inconveniente, no importa cuales sean sus méritos estéticos3.” Esta mirada de Nils Castro sobre el fin que debe tener el uso de la forma se comprende el acto de supeditación que posee la estética con respecto a la ideología, la ideología es el fin, y a partir de las necesidades que ella posee se trabaja en afándeencontrarlosmejoresresultadosqueseencuentraenlatrasmisiónadecuadadeuncontenidopredeterminado. Aunque eso sí, estas categorías son directamente proporcionales por tanto deben estar equilibradasydiscursarentotalarmonía.MoiseiS.Kaganreafirmalaanterioraseveración:“Enefecto,(…) la información artística (estética) es inseparable de los signos imaginales que el encarna. Esto se explica con el hecho de que la estructura del signo siempre es determinada por la estructura del signifi-cadoqueelmismoestállamadoatrasmitir”Deahíqueunasdelasparticularidadesdelsignollamadoa encarnar “la información artística (estética)” sea “su vínculo indisoluble con el significado expresado, graciasalcuallamáspequeñamodificacióndelsignificadorequieredeunamodificacióndelsignoyuna modificación del signo trae consigo una modificación del significado.”En esto vemos la interdependencia entre cada una de las categorías, por eso debemos insistir en que el pionero debe estar educado estéticamente para que pueda aprisionar con facilidad la trascendencia de la Remodificación.

1 Mosquera, G. (1989). El diseño se definió en octubre. Ciudad de La Habana: Editorial Arte y Literatura. 2. “En verdad, el autor ha aprovechado el instrumental teórico y metodológico que le ofrecía el marxismo: contradicciones histórico-social de los procesos artísticos…” Vásquez, A. S. (1989). Prólogo. En G. Mosquera, El diseño se definió en octubre. (pág. 12). Ciudad de la Habana: Editorial Arte y Literatura.3. Castro, N. (1978). Del arte y la propaganda. Cuadernos Casas , 180.

3. La educación estética del pionero.

LaEducaciónEstéticaesunapartedelaEducaciónComunista,esunainfluenciasistemáticaorientadahacia un objetivo sobre la personalidad con el fin de desarrollar desde el punto de vista estético, es decir, formar concepciones, opiniones, gustos, sentimientos estéticos, conciencia estética, comprensión correcta de lo maravilloso de la realidad (la naturaleza, el trabajo, las relaciones sociales, las acciones de las personas) y en el arte. Paralelamente al concepto de educación estética existe el concepto de educación artística, o sea, la educación por medio del arte. Esto apoya la idea de la estética como categoríatrasformadoradelaconscienciahumanaysocial,porquecomobienplanteaSamorukova1 : “Como resultado de la asimilación de toda una cultura estética se lleva acabo el desarrollo estético de la personalidad, así como su preparación para introducirse en la trasformación estética del mundo circundante.”Lainterrelacióndelaeducaciónestéticaeintelectualestácondicionadaporelobjetocomúndelcono-cimiento científico y estético y la asimilación del conocimiento infinitamente rico y que se transforma a nuestro alrededor. La experiencia sensorial es la base común, tanto para el desarrollo intelectual como estético del hombre.TambiénnosplanteaLoguinova:“Lainterrelacióndelaeducaciónestéticaymoralyeldesarrolloestácondicionadaporelhechodequelasrepresentacioneséticasyestéticasestánvinculadasconlasimpre-siones positivas y negativas del hombre.” Es decir, que la relación moral y estética es una unidad como categorías de la conciencia del ser humano, por ejemplo al sentirse feliz el hombre percibe belleza, la misma felicidad se percibe cuando realiza una acción moral.M.Gorkillamabaalaestéticalaéticadelfuturo,previendolaépocaenqueentrelohermosoylobuenonohabrádiferencia.Lo mismo que la educación ideológica, la educación estética tiene importancia en la formación de los fundamentosdelpatriotismo:losniñossientenamorporlanaturalezanatal,elpaísnatal,laciudad,seenorgullecenporelresultadodeltrabajodesuspadres,porlashazañasdesushéroes,seintroducenpoco a poco en el concepto de Patria y de ahí que vea a la Patria como una gran obra estética, o una obra de arte. La estética marxista-leninista como logro superior del pensamiento estético mundial es el fundamento metodológico de la educación estética. La estética marxista-leninista estudia los fenómenos estéticos de la naturaleza, la sociedad, en los objetos de la cultura material y espiritual, así como las regulaciones, del surgimiento, desarrollo y funcionamiento de la conciencia estética, los principios generales de la creación según las leyes de la naturaleza y las leyes de desarrollo del arte como uno de los modos prin-cipales de la asimilación estética del mundo objetivo.“Lobelloes lavida” tomandoestámáximade laestéticamarxista-leninista,sabemosqueelatributopionerilesdesdesiempreunobjetodebellezainigualable,yqueaumentarásubellezaalproducirsuRe-modificación,yaqueelusoenlavidacotidianaseráinfinito,portantoadquiereunabellezainfinita.Poresoentendemosque,losniñosenlaetapapreescolardebensereducadosestéticamenteyselesdebe ir relacionado con juegos que simulen el acto de la Remodificación, para ello construir juguetes comoson:lamáquinadetatuajeenplásticoycartón,enseñaradibujarlosniñosenloshombrosdelosotrosniñoselatributosimulandolaInserción,eljuegoesunmétododidácticogarantizado.Laconsecuenciadeexcelenteeducaciónestéticaesquelosniñosdespiertansuinterésporelarteylacreación artística, desarrollando en la acción la capacidad, el talento, y la habilidad y el interés por contribuir a las necesidades de la Patria.

1. Loguinova, V., & Samorukova, P. (1983). Pedagogía Preescolar. Contenido de la educación comunista en el círculo infantil. (Vol. 1). Ciudad de La Habana: Pueblo y Educación.

4. La ideología como forma de la conciencia social.

La ideología implica actitudes no estrictamente teoréticas. Es un conjunto de opiniones y valoraciones ad-quiridas dentro de un grupo. Las ideologías expresan puntos de vista ya relativamente consolidados. La ideología necesita un medio para fluir y ese medio ha sido, de manera secular la estética. De ahí la preo-cupación de nuestra tesis, determinando que ambas categoría son también una unidad indisoluble.Louis Althusser dijo: “El individuo en cuestión se conduce de tal o cual manera, adopta tal o cual comportamientoprácticoy,además,participadeciertasprácticasreguladas,quesonlasdelaparatoideológico del cual “dependen” las ideas que él ha elegido libremente, con toda conciencia, en su calidad de sujeto.” Aquí Althusser nos deja ver la significación de la ideología, como vía directa a la conducta social, su participación social, etc. porque él (el sujeto) ha elegido esas ideas de manera libre y con plena conciencia.Podemos ir hasta el esquema de la representación ideológica de la ideología, la cual reconoce que todo “sujeto” dotado de una “conciencia” y que cree en las “ideas” de su “conciencia” , estas le inspira y aceptalibremente,debe“actuarsegúnsusideas”,debeporlotantotraducirenlosactosdesuprácticamaterialsuspropiasideasdesujetolibre.Estamosconvencidosdequesinolohace,esonoestábien.No queremos formar ciudadanos inconsecuentes.Diremos, considerando al pionero como sujeto (individuo que forma parte de su colectividad), que la existenciadelasideasesmaterial,entantoesasideassonactosmaterialesinsertosenprácticasmate-riales, reguladas por rituales materiales definidos, a su vez, por el aparato ideológico material del que procedenlasideasdeelsujeto.ElISCeselactoquelollevaalaprácticaestéticadeunaInserción(tatuajeextraideológicamente)yestaseráreguladaporlaescuelaquienformapartedelAIE(AparatoIdeológico del Estado)1lacualseencargarádeemitirlasideasatravésdelaEducaciónMoral.Enideologíainfluyedemaneracrucial laEducaciónMoral.Enelcasoquenosocupa,laEducaciónComunista,vemosqueelmaestroTomaschewkihabladelfin losobjetivosde laenseñanzadiceasí:“Elpropósitoofinúltimodelaenseñanzaenlaescuelasocialistaesdesarrollarlapersonalidaddeleducando en todos sus aspectos para que se encuentre en situación de colaborar en el trabajo de la construcción del socialismo. (…) Entendemos por personalidad desarrollada, un individuo cuyas fuerzas físicas e intelectuales se han desarrollado armónicamente y constituyen una sólida unidad. El individuo desarrollado en todos sus aspectos tiene que haber sido educado intelectual, moral y técnicamente, así como su formación física y estética.” Esto nos lleva a un lugar muy especial, que es parte de ese fin úl-timo planteado, que es la utilidad de la educación recibida, lo cual es equivalente a todos los elementos quelaconforman.Porejemplo,Tomaschewkiplanteaque:“Elpionerodebetomarparteenlavidadela sociedad activa y decididamente, poniendo su saber y su conocimiento al servicio de los principios humanistas y de la patria socialista.” Por ejemplo, cuando planteamos algunos de los efectos que se han producido a partir de la incoherencia y desequilibrio entre el Sistema Estético (SE) y el Sistema Ideológico(SI),expusimoselsiguientes:“Elatributopionerilnoposeeunafunciónpráctica(útil)paralosfuturos expioneros formados, ni para la propia sociedad que educa a este ciudadano.” Estamos muy cer-canosaloqueelpedagogoalemánplantea,consideramosqueelISCcubriráestevacío,seráunsaberquetendráunautilidadsocialyestautilidad,comobiendiceTomaschewki,seráparaserviralaPatria.DecíanuestroMartíque“pensaresservir”,esdecirquesiesepensamientoprofesadofueaprendidoenunaideologíadeterminada,elserviciodeeseciudadanoseráenfuncióndelamisma.Entoncescomprendemosqueelfomentodelpatriotismoeselcentrodelaenseñanzamoralenlaescuelasocialista. Debe alcanzar los siguientes propósitos: amor a la patria y al país; un profundo aprecio a los compatriotas; amor a la lengua materna; orgullo por la obra de la patria, que sirve a la humanidad; fe en las fuerzas creadoras del pueblo; respeto a los méritos de otros pueblos; amistad con todos los hombrespacíficosde laTierra,unadisposiciónfirmede trabajar, lucharysacrificarsepor lapatria,confianza y fidelidad a la clase obrera y a su patria; respeto y confianza hacia los dirigentes probados 1. Louis Althusser “Ideología y aparato ideológico del estado”

del Estado socialista, dispuestos a dar su vida por la soberanía nacional y la paz mundial; el deseo de servir en las filas de los constructores del socialismo. TodoestosehaanalizadoconrespectoalavisióndeTomaschewki,perolavisiónnacionalnoesdifer-ente,observemoselCódigodelaNiñezylaJuventuddeCuba.ElARTÍCULO1indicalosiguiente:“ElCódigodelaNiñezyLajuventudregulalaparticipacióndelosjóvenesmenoresde30añosenlacon-strucción de la nueva sociedad y establece obligaciones de las personas, organismos e instituciones que intervienen en la educación conforme al objetivo de promover la formación de la personalidad comunista en la joven generación.” Evaluemos una comparación a partir de este texto completamente institucional. EnelTítuloII“Delprocesodeformacióndelapersonalidadcomunistadelajovengeneración”,diceelARTÍCULO3:“LaformacióncomunistadelajovengeneraciónesunapreciadaaspiracióndelEstado,la familia, los educadores, las organizaciones políticas, sociales y de masa que actúan constantemente paraqueenelpropioquehacerdelaconstrucciónsocialista,surjaysedesarrolleenlosniñosyjóvenes,los valores ideológicos del comunismo y los atributos y cualidades que les permitan cumplir su papel de herederos, activos participantes continuadores de la obra revolucionaria, inculcando y promoviendo en ellos:- El amor al estudio y al trabajo, al conocimiento y a la creación; el interés por la ciencia, la técnica y la investigación;- El estudio y el cultivo del arte y la literatura;- Laprácticadelaculturafísica,yeldeporte;- Unaprofundaconcienciaeconómicayunamentalidaddeproductoresqueleinculqueelhábitode ahorro, la disposición de hacer y producir para bien colectivo y propio;- La dedicación a la causa del socialismo y el comunismo y la fidelidad a la clase obrera;- El espíritu revolucionario, motor de avance y desarrollo, inspirador de heroísmo, sacrificio y mod-estia, la disposición de afrontar con entereza y valentía las dificultades que impone la propia existencia y la lucha por la construcción de la nueva sociedad, por la instauración de un mundo sin explotación, ni opresión, de un mundo de iguales en que el dominio y la transformación de la naturaleza sirvan al bienestar y la felicidad de la humanidad;- El amor y el respeto a la patria socialista, a sus símbolos, a sus tradiciones heroicas y la dis-posición constante de defenderlas, cueste lo que cueste, frente a cualquier agresión;- La fidelidad a los principios del internacionalismo proletario, a las relaciones de hermandad con (…)losdemáspaísesdelacomunidadsocialista(…).- El amor a la verdad y la justica, los sentimientos de colectivismo, la observancia de las normas de convivenciasocialistaydeeducaciónformal,lahonradezylimpiezamoraleneltratoconlosdemásyen la vida pública y privada;DeestamaneracontinuaelARTÍCULO3,peroyaconestospuntosessuficienteparaentenderqueesde preocupación legal la necesidad de educar a un hombre mejor, que solo se logra con un pionero mejor; pero esto no debe caer en un mero discurso que el pionero vea como algo manido y ya pasado de moda con la caída absoluta del campus socialistas, ¡no! , hay que producir un nuevo impacto que abarca la estructura social, al conmover los sentimientos patrióticos que se guardan en la mente y el corazón de los cubanos.PodemosresumirloanteriorconelARTÍCULO102del“Código…”dice:“Losniñosyadolecentesquecursan del primero al noveno grado se agrupan voluntariamente en la Organización de Pioneros “José Martí”,quetienecomoobjetivoesencialiniciarlosenlastareasyactividadessocialesparacoadyuvara su formación comunista.” Es decir esta es una de las grandes funciones de la organización.El hombre es por naturaleza un animal ideológico, por tanto todos los individuos somos sujetos ideológi-cos,esdecirqueaúnsinautoreferirnoslosomos“espontáneamente”o“naturalmente.”La ideología tiene dos grandes funciones: el reconocimiento y su contrario, el desconocimiento.Unsaludo, una lectura, etc. son rituales de reconocimiento ideológicos que se dan en la cotidianidad. Es decir reconocemos un conocimiento y trabajamos con él en positivo. Esta función de reconocimiento debeserlafunciónideológicadelISC,yaqueelconocimientoysuscontenidos,comoexplicábamos

anteriormente, se expresan con la estética, pero este reconocimiento no es en vano, es el hecho de que al reconocer el ISC lo que obtiene es el reconocimiento de un destino, el comprende para qué y con que fines ha sido educado.Finiquitandoel temasobre la ideologíaapuntamosqueel ISCvieneacumplir loqueLouisAlthusserllama“lamaterializacióndelaideología”.Élhaceunanálisisinteresanteconrespectoalareligiónysusritos(recordemosqueparaMarxeralaideologíaporexcelencia,portantohemosconsideradoobjetivoeste ejemplo) .La creencia religiosa, por ejemplo, no es meramente –ni siquiera principalmente– una con-vicción interna, pero la Iglesia como institución y sus rituales (la oración, el bautismo, la confirmación, la confesión) lejos de ser una mera exteriorización secundaria de la creencia interna, corresponden a los mecanismos mismos que la generan. Althusser delinea un mecanismo reflexivo intrincado de funda-mentación “autopoiética” retroactiva que excede de lejos la afirmación reduccionista de que la creencia interna depende de la conducta externa. Es decir, la lógica implícita de su argumento es la siguiente: respetar el ritual es una expresión/efecto de la creencia interna; en resumen, el ritual “externo” genera performativamente su propio fundamento ideológico. Esto es en lo que nos apoyamos, si la creencia interna (sentimiento pioneril-ideología) depende de la conducta externa (ISC-estética), quiere decir que la ideología es correspondiente y dependiente de su materialización que como sabemos en la formación delasociedadsocialistaeslavidamisma.Zizekplanteaquelaideologíaes“elcemento”delasocie-dad. Nosotros creemos que el ISC, como elemento de materialización de la ideología a partir de una proyección perfecta a través de la estética, es el cemento para unificar ambos Sistemas que componen el atributo pioneril y permitir que su función social sea cumplida con el mayor esplendor posible. Es el cemento que afirma y solidifica el sentimiento pioneril en el propio pionero. Sostenemos algo planteado por Althusser: La ideología no tiene historia, que es lo mismo que decir eterna,paraestoAlthusserretomaestavezelejemplodelsueñosegúnlaconcepciónfreudiana“…diréque nuestra proposición (“la ideología no tiene historia”) puede y debe —de una manera que no tiene nadadearbitrariasinoque,porelcontrario,esteóricamentenecesaria,puesexisteunlazoorgánicoentrelasdosproposiciones—serpuestaenrelacióndirectaconaquellaproposicióndeFreudqueafirmaque el inconsciente es eterno, o sea, que no tiene historia. Si eterno no quiere decir trascendente a toda historia (temporal), sino omnipresente, transhistórico y, por lo tanto, inmutable en su forma en todo el transcursodelahistoria,yoretomarépalabraporpalabralaexpresióndeFreudyescribiré:laideologíaes eterna, igual que el inconsciente, y agregaré que esta comparación me parece teóricamente justifi-cadaporelhechodequelaeternidaddelinconscienteestáenrelaciónconlaeternidaddelaideologíaen general.” Entonces con esta teoría de la eternidad de la ideología, podemos validar que la esencia del pionero es eterna ya que la ideología que profesa es eterna.

5. Análisis de algunos factores psico- fisiológicos que intervienen en la futura ejecución práctica de la Remodificación Experimental.

Lunacharskidijoquesoloagitandolossentimientosdelhombresepuedeinfluirsobresuvoluntad,deahíque estas premisas sean la plataforma de lo que queremos hacer, es decir llevando a una conmoción mayor al pionero llegamos al punto de agitar sus sentimientos patrióticos, de entrega y sacrificio por la Revolución. Este acto supera a otro tipo de mecanismo de agitación con el fin de agitar el sentimiento so-cialistaquecadaserhumanoycubanollevamosdentro,elISCesmáscompletoqueeldiscursopolítico,quelasclasesdeEducaciónCívica,quelapropagandagráficaotelevisiva.Estosmecanismosseríandesde ahora complementos de este acto, ya que la experiencia personal es inigualable, y la experiencia física única. De ahí que ningún ser humano olvide la experiencia de una operación, de un ataque físico, de la vivencia carcelaria o la marca numérica de los prisioneros del campo de concentración, sea hoy unadelosrestosmásfuertesdeestaexperiencia.Lógicamenteestaesla vertiente negativa de este tipo de experiencia, pero nosotros convertimos el revés en victoria, es decir nos apropiamos de la vertiente positiva de estas experiencias extremo,dondequizástengamoscomoreferente escolar el sistema de vacunación de los pioneros.Segúncomprobacionesaniveldeencuetaqueel100%deunaescuelaprobeta“CamiloCienfuegos”delaHabanaVieja,CiudaddeLaHabana,todoslospionerostienenunaclara visión del proceso de vacunación, lo asumen como una experiencia impactante pero necesaria. DeestamaneraoperaráelISC,conlaasimilaciónconscientedelacto,paraqueasímismolospioneroslogren expresar su opinión libremente. Notamos que los pioneros tras dar respuestas a las preguntas que les aplicamos, muestran con orgullo la marca que deja la vacuna en el brazo. Este referente clínico, nos sirve de referencia para notar la factibilidad del proceso que vamos a encaminar.

Bohemia Febrero 1965

5.1. La sensación.Existen varios tipos de educación dentro de la Educación Comunista. Es decir son nociones que se tiene sobre los aspectos de dicha instrucción.Marx consideró la edu-cacióncomounprocesosistemáticomultilateral.Élmis-mo escribió: “Por educación entendemos tres cosas: En primer lugar, la educación intelectual. En segundo lugar, la educación física, aquella que se da en las escuelas de gimnasia y por instituciones militares. En tercer lugar, la enseñanza técnica, que da a conocer los principios fun-damentalesdelaproducción…”Marxdeterminólainde-pendencia relativa de cada aspecto de la educación y aquella unidad en la que cada aspecto completa recípro-camente al otro. Estos postulados fueron ampliados y completadosporVladimir Ilich Lenin,este subrayóqueel objetivo de la Educación Comunista es la con-cepción comunista del mundo, vinculando su logro con todas las riquezas espirituales acumuladas por la hu-manidad.Lenincreíaqueademásdeestoeramuyimpor-tante el desarrollo multilateral de la juventud y la asimi-lación de la cultura multisecular del hombre, es decir, la amplia educación estética. Lenin daba especial atención a la educación moral comunista y consideraba necesario subordinar todo lo relacionado con la educación y la instrucción a esta tarea.

Tambiénseamplióestosaspectosalaunidaddela educación político-ideológica, laboral y moral. Pero dentro de lo que es la educación intelectual, encontramos que la teoría marxista-leninista del conocimiento propone como fundamento metodológico el concepto de educación sensorial. Los estudios dicen que el desarrollo sensorial es una condición para la asimilación exitosa decualquieractividadpráctica.Esdecir,pormediodelasensacióndirectadelindividuologramosunaaprehensión de la realidad mejorada. Esto nos apoya desde el punto de vista de la necesidad de sentir. Según Lenin: “La ideología es el eje de nuestra vida”; por tanto la ideología hay que sentirla. El cono-cidopsicólogosoviéticoB.G.Ananievenfatizaenlaideadeque:“Loséxitosdemáslargoalcancedelacienciaylatécnicanoestándedicadossolamentealhombrequepiensa,sinoquesiente.”Creemosquepodemosobtenermejoresproductoressociales,eincrementodelPIB,siformamoshombresapartirde la sensación. Estudiando también el libro de S.I. Ganelin1 “La asimilación consciente en la escuela” encontramos con-ceptos sobre el conocimiento. Dice. “El conocimiento humano es un proceso de reflejo que comienza en la sensación, para elevarse hasta el pensamiento dialéctico que refleja la realidad en toda su diversidad. El salto de la sensación al pensamiento consiste en el paso del reflejo del fenómeno al reflejo de la esen-cia, de lo inmediato a lo mediato, de lo singular a lo general.” Si decontruimos esta cita vemos la clari-dad de esta teoría. Si el conocimiento llega de primera instancia por la sensación creemos que entonces este encuentro sensorial del acto de tatuar (realidad extraidiológica), Inserción (realidad ideológica), es elcomienzosensitivoqueservirácomopuenteparaqueelpionerolleguealconocimientodesuauto-identificación, es decir que llegue al conocimiento de lo que él es ideológicamente y que el atributo pioneril lo representa. Pasa por lo sensitivo y luego esto se eleva al pensamiento dialéctico. Ganamos en el hecho de que se pasa del fenómeno a la esencia, tal y como nosotros planteamos la necesidad de no tener un pionerismo formal, sino un pionerismo de esencia. No queremos que los pioneros tengan lo que llamamos Unaideologíaformalista. Pero, prosigamos con la cita: “El conocimiento del mundo sería imposible sin los sentidos. Las sensa-ciones reflejan la realidad de forma inmediata, mientras que el pensamiento es reflejo mediato.” Con esto queremos exponer que al trabajar desde los sentidos adelantamos en inmediatez con respecto a lo que aspiramos lograr. Es decir, un espacio mínimo para llegar de lo que es el tercer eslabón de la conciencia: la transformación de los conocimientos en convicciones. Pasamos de la compresión (primer eslabón),alaexpresión(segundoeslabón)yrápidamenteaestetercernivel,sellandoasíelpensamientopioneril en el futuro pionero. Esto lo podemos confrontar con otro momento en libro de Ganelin “la transformación de los conocimien-tos en convicciones es posible únicamente en el caso de que se consiga vencer la indiferencia hacia la asimilación del aspecto ideológico-educativo. Es preciso hallar la forma de influir emocionalmente en los alumnos para que admitan las conclusiones ideológicas que existen en un contenido dado.” Este punto es muy emocionante para nosotros, al ver que ya en estas investigaciones antológicas también se plantea la necesidad de hallar la forma de influir en los alumnos de un modo emocional y con el mismo fin que perseguimos nosotros, la admisión de las conclusiones ideológicas del atributo pioneril, que es en fin la representación estética de la ideología pioneril, germen de la ideología comunista. El modo hallado: el ISC,queademásresuelveeldesajusteSistemasIdeología-Estética;elISCesunobjetodepen-etración ideológica, para penetrar la mejor de todas las ideologías, la fase superior de las sociedades existentescomobienenseñamosennuestrasescuelas,elmundohapasadoporvariassociedades:lasociedad primitiva, la sociedad esclavista, la sociedad feudalista, la sociedad capitalista y la sociedad comunista.Estanosehalogradoaúnperoselogrará,pasaporunaprimerafasequeeslasocialistaque luego prepara las bases para llegar la sociedad comunista. Por tanto esta penetración es completa-mente benigna, es como la Dictadura del Proletariado, donde la tarea de instaurarla era una condición imprescindible2.

1. S.I.Ganelin. (1968). La asimilación consciente en la escuela. México: Grijalbo.2. Historia contemporánea 10mo grado. Selección de lecturas para seminarios. Ministerio de Educación Editorial Pueblo y Educación 1989.(pág. 51)

OtrosestudioscomolosdeldoctorKarlheinTomaschewki,granpedagogode ladesaparecidaRDA,ensulibro“DidácticaGeneral”nosdice:“Lagrancantidaddereaccionesnerviosasdurantelasactivi-dadesprácticasdejanenelcerebro,especialmenteenelaparatomotor(Pavlov),sus“rastros”.Tambiénaquílascélulasnerviosasestimuladassonfinalmentereunidasenunsistemadinámicodeenlac-es nerviosos. Este sistema, una vez formado se puede excitar a voluntad para repetir la misma actividad por la cual fue desarrollado al principio. Así llegamos a los fundamentos fisiológicos de la habilidad, la destrezayloshábitos.”EsteestudiodeTomaschewkiconelfindeampliardetallessobreeldesarrollodeestosfundamentosfisiológicoparalaenseñanza,seconectanconnuestroestudioaunquenoparezca,porqueaunqueelactodelISCnoesunejerciciodidáctico,esunejercicioparaeldesarrollodelpatrio-tismo que como vimos anteriormente, Lenin había dictado que en la educación comunista todo estaba supeditado a la educación moral, el ISC tiene como fin que esta educación trabaje desde lo fisiológico, porqueloquecreemosesqueesteactodeInsercióntendránunimpactosobreunniñodeseisañodeedadporloregular,yesteimpactopromoveráunestimulonerviosoquepermitiráquesecreeelsistemadinámicoquenosplanteaTomaschewki,paraquedeestamaneraexcitandodichosistema,elsujetoreaccioneaél,creandoasíunhábitoporqueelsistemanervioso,especialmenteelcerebro,establecela“conexióndeseñal”entreenelorganismohumanoyelmundo.

5.2. La atención.

La Remodificación del atributo, como bien sabemos, tiene un fin planteado en los objetivos de nuestra investigación, que es la búsqueda de la solución del problema del desequilibrio e incoherencia entre los Sistemas Ideología-Estética en dicho objeto, pero de este problema se derivaron causas que a la vez demuestran la existencia de esta dificultad como fue un fácil olvido de la forma y sus significados por parte de los expioneros.TomamosungrupoexperimentalquefueronlospadresdealumnosdelaEscuelaPrimaria“CamiloCien-fuegos”yleaplicamosunTESparacomprobarsusconocimientosconrespectoalaideologíapionerilquelosformócomociudadanosquehoyson,un96.4%delospadresdesconocíaytergiversabaloscon-tenidos y forma de todos lo atributos, de los atributos que un día portaron y que le colocan diariamente a sus hijos para que asistan a nuestras escuelas. Lógicamente esto demuestra la falta de efectividad de los atributos en general de impregnarse en la mente de los futuros ciudadanos, y dentro de esa ineficacia se encuentra la atención como variable que repercute dentro de este proceso.Sabemos la importancia de la atención para la adquisición de capacidades y conocimientos firmes, bien desarrollados y profundos. Por atenciónseentiendelaconcentración,estárelacionadaconlosprocesospsíquicosdeobservarypensar,ytambiénconlaactividadpráctica.La atención desde un punto de vista fisiológico es la formación de un “centro de estímulos” en la corteza cerebral. Lo que existe en la conciencia adquiere actualidad y desarrolla en un momento dado a causa de que algunos centros cerebrales son fuertemente estimulados, mientras que otros centros por el con-trario, se inhiben porque su actividad no se necesita inmediatamente. A nuestro juicio, en la entrega del atributo pioneril durante el Acto de Inauguración el alumno tiene muchos centros de estímulos activados, enelActo(másadelantesedetallaráestaactividadysedescribirásuestructura)intervienenlospadres,los maestros de una manera eufórica ya que representa un gran momento, la música, el baile, toda la escuela en general. Son demasiados estímulos que operan en ese momento cuando lo que realmente el pioneronecesitaesunfuerteestímulodurantelaentregadesuatributo(desusatributospensándolodeforma ampliada), ya que aquí la atención fisiológicamente disminuye y por tanto en un futuro sucede lo que ha pasado con estos expioneros de la muestra utilizada. El acto tiene toda la solemnidad que se necesita, ya que desde la etapa temprana todos sabemos cómo debemoscomportarnosenunactopolítico,enelManualdeEducaciónFormal1 encontramos: “En los actos patrióticos debemos mantener una conducta respetuosa, atenta a la actividad central y siempre de acuerdoconsuambientesolemne.Esincorrectomoverseconstantemente,conversarconuncompañeroomanifestardesatenciónoindiferenciahacialaactividad.”EntoncessipositivamenteloenseñamosennuestrasaulasenlasclasesdeEducaciónCívica;¿Porquéavecesnosecumpleestaconducta?,o¿porqué la atención no tiene efecto a largo plazo?, y ya vemos una respuesta: está dado por los fundamentos fisiológicos de la atención. Esto es algo a revaluar, ya que debemos tomar en cuenta que la atención de losniñosdegradosinferioresesaúnmáscorta,lafirmeconcentraciónloscansaysedistraenconfacili-dad.NuestrosniñosingresanalasfilasdelaOPJMconsolo6añosdeedad,entonceshayquevalorarsuatencióndesdeestepuntodevistaylograrquealavezseatrascendenteparaelmañana.Para lograr la atención se requieren ciertas condiciones: la madurez de los ganglios cerebrales, el desar-rolloavanzadodelcerebroyfirmezadelcarácter.Enlosniñosdegradosinferiorestodavíanosetienedesarrolladodeltodoestascualidades,perosabemosquelosniñoscubanossonprecocesmaduranconmayorrapidezqueotrosniñosdelmundo,ejemplodeestoesverniñosdepocaedadennuestrasTribu-nasAbiertasrealizandodiscursosdecasidoscuartillasmejorqueunadulto,yademásdesupropiain-spiración.Peroapesardequelosniñoscubanostienenestascaracterísticas,nodebemosabusardeestoycomprenderqueparamantenerlaatenciónenlosniñosdeesaedadhacefalta(segúnTomaschewki)nuevos impulsos continuamente. Hay que cambiar el método muchas veces.

1. Educación, M. d. (1983). Manual de Educación Formal. Ciudad de La Habana: Empresa de Impresoras Gráfi-cas del Ministerio de Educación.

Tambiénsesabequeellosdirigensuatenciónprincipalmentealosobjetosdeobservaciónsensorial.El ISC es un acto que deviene desde la sensación como mecanismo emocional, ya que el acto de la Inser-ción es completamente sensorial, la maquinita sobre la piel, la sangre, todos estos aspectos hacen que elniño,futuropionero,recaigatodalaatenciónenesemomentoynoempleeenergíaparanadamás.Enelcapitulosobre“Lapreparaciónpsíquicadelosalumnos”de“DidácticaGeneral”sedicequedes-pertar dicha atención depende, por una parte, de la peculiaridad externa del objeto y, por otra, de las relaciones que mantiene el hombre con el objeto, del grado de armonía entre los estímulos externos y el estado interior del individuo o del grado de interés que el objeto logre despertar en él. Analizando el ISC creemos que logra cubrir estas necesidades. Primera porque:• Seráundistintivo“suigeneris”ycontemporáneo,deacuerdoconlasestéticasactuales.• Seponeencorrespondenciaconlaideologíaquepromulga.• Es,entonces,unobjetopeculiarísimodentrodetodalaImagineríaPionerilqueelpropiopioneromaneja.• Larelaciónconelsujetoesaúnmásespecialquelaquemantienehastaahora,elatributoelabo-radodecartónforradoenplástico,elcontactoconelpioneronoessobreeluniforme,sinosobresupropia piel.• Constituiráparaélunorgullonacional.• Losgradosdearmoníaconlosestímulosexternossonperfectos,nohayincoherenciaalguna.• ElestadointeriordelindividuoserápreparadoparaqueestéentotaldisposiciónenelactodeInserción, a partir de inculcarles el amor a su Organización como reflejo del amor a la patria y dem-ostración de valentía.• Despertaráenéltotalmentesuinterésporlapropiaesenciaescatológicaqueelobjetoposeeperoque es redimido en un estado sublime. Deducimosquelaatenciónsepodrádespertarenelpionerodeunamanerahastaactualidadnologra-da,yaque“tratándosedelaformaexteriordelobjeto,laatenciónseestimulaporimpresionesvivasyfuertes;porejemploporeltamaño,coloroformación;porestímulosrelativamentefuertesodegrandescontrastes; por una irrupción súbita de un procedimiento; por algo inesperado, nuevo y, principalmente, por aquello necesario para la vida.” Por otro lado, todo lo relacionado con los sentimientos estimula la atención.Con esto hemos resumidos que: la atención es una variable determinante dentro del proceso del Acto deIngresoalasfilasselectasdelaOrganizacióndePionerosJoséMartí(OPJM)ydentrodelacoheren-cia y desequilibrio de el Sistema Estético y el Sistema Ideológico del atributo pioneril; que la atención es vital para que el alumno logre fijar el noción de pertenencia a un grupo social que lo va a distinguir por un periodo aproximado de 10 años y del cual va a resultar un producto legitimo del mismo;queelISCes“laforma”paraqueelpioneroprestemásatenciónaeste momento histórico de su vida y de la nación.

5.3. Los sentimientos.

Unsentimientoesproductodelaexperienciadeunindividuoconrespectoaloqueélseenfrentaprácti-camente.Eldesarrollodelossentimientosdelosniñosestáestrechamenterelacionadoconlaadquisicióndeconocimientos.Inicialmentesedebeestimularlossentimientosdelosniñosmediantelasensibilidadde estímulos materiales y mediante el desarrollo de imaginación objetiva. Así se ordenan los sentimientos delosniños:lossentimientosintelectuales,estéticosymorales.

En la estructura fisiológica del cerebro humano, Pavlov distingue tres instancias las cuales establecen relación del organismo con el mundo que lo rodea y mantiene el “equilibrio” entre el organismo y el medio circundante: 1. La zona de los reflejos naturales inmediatos, de los reflejos incondicionados: la subcorteza cere-bral;2. Elprimersistemadeseñales;3. Elsegundosistemadeseñales.

Pavlov caracteriza los sentimientos como reflejos complicados elementales; la subcorteza asegura las funcionesreflejasincondicionadasmáscomplicadas.Cuandoseestimulanloscentrosnerviososdelasubcorteza, se estimula a la vez las zonas complicadas y elementales de los sentimientos. Por esto se producencambiosfisiológicosenelorganismo:alteracióndelacirculación,enlaactividaddelasglán-dulas, etc. Estos cambios producidos por el estímulo de los centros nerviosos de la corteza cerebral, se reflejan como sentimientos.Fundamentadofisiológicamente,eldesarrollodelossentimientosdependeríadelhechodeestimularso-breelprimeroysegundosistemadeseñaleslos“fondosemocionales”yde“inducirlosposteriormente”.Estoserealizasobreelprimersistemadeseñalesy,enconsecuencia,lossentimientos,sonestimuladoscon mayor facilidad por sensaciones, observaciones e imaginaciones. Sobre el segundo sistema de señalesesmuchomásdifícilestimularlossentimientos.Aquílaestimulación,enprimertérmino,debeincluir los enlaces nerviosos del primer sistema el cual, independientemente dirige los estímulos a la subcorteza.Haydoscausasdequenopuedanbrotarsentimientos,elprimeroesquenoexistarelaciónentreelprimersistemayelsegundosistemadeseñalescausandolaindiferencia;yelsegundoesunasobre-cargaprolongadadelsegundosistemademaneraqueinduzcanegativamenteenlasubcorteza.Hayque prever estos límites nebulosos.Los sentimientos son un factor que influye en gran medida como un factor para que el ISC pueda desar-rollarse como proyecto, y sobre todo, sus fundamentos fisiológicos apoyan y validan esta idea que es una gran iniciativa de entusiasmo ideológico con un fundamento completamente científico. Así tomando como cimientos las disertaciones del maestro Pavlov, comprendemos que el acto de la Inserción de Sus-tanciasColorantesconstituiráungranestímuloquepodráestremecersentimientosdeamoralapatria,alaOrganizaciónydeidentificación,queesloqueprocuramosbuscar.Tomandoencuentaqueelgrandesarrollodesentimientosdelosniñosesdebidoaquesusegundosistemadeseñalesnodominao“controla”todavíalasubcorteza.Dejándosedominarporlossentimientos.Estoesalgoquedebemosaprovechar los orientadores pioneriles, ya que así, a medida que se desarrolle el segundo sistema de señalesylossentimientossesubordinenalpensamiento,envirtuddeadquirirnuevosconocimientosint-electuales,moralesyestéticos,estaráinstauradoelsentimientoideológicoensusubcortezaycomobiendijimos,unodelosestímuloseslaobservación,alellosobservarsumarcaseestimularányseprovocaráeste sentimiento de amor a lo que es y a lo que ha sido. Ahora, eso sí, lo pioneros no deben ser educa-dos para que se conviertan en personas sentimentales y sensibleras. Por el contrario, de lo que se trata esdeformarpersonassensiblesanteestímulosdecaráctersocial;setratadehumanizaralosniñosenel sentido de que reacciones positivamente ante situaciones de contenido humanamente social, con sen-timientosconcordesconelcarácterdelasituación.Porejemplo,elsentimientoalaPatrianodebeser

cultivado como un sentimiento abstracto, ayuno de contenido social. Un conocimiento, cuando no se utiliza acaba por perderse y olvidarse definitivamente, como sucede con el atributo pioneril, pero del modo nuevo será imposible ya que de por vida el expionero recordará sus significado, y el momento impactante de cuando se lo insertaron; de este modo el sentimiento no será abstracto sino objetual, ya que un sentimiento abstracto no ayuda a formar personas de carácter firme, sólidas en sus convicciones sociales, enérgicas, conscientes, incluso impulsivas a la hora de defender sus intereses humanamente sociales.

5.4. Las convicciones.

Estospuntosquecontinúansonmásbrevesperodeigualimportancia.Enelcasodelasconviccionesserelaciona con el objetivo de trasformar los sentimientos en convicciones. Es el paso que sigue después de fomentar las emociones anteriormente explicadas. El alumno debe saber convertir estas sensaciones en una opinión filosófica, entendiendo que opinión filosófica es el sistema completo de opiniones y con-vicciones que dominan nuestras relaciones con la naturaleza y la sociedad, así como nuestras acciones en la sociedad. El pionero tiene que saber defender el propio ISC, tiene que obtener una convicción de la necesidad de la Remodificación, de que esta Remodificación ha sido necesaria y, como el atributo es unobjetodialéctico,seráremodificadocuantasvecesseapreciso.Esto,lógicamente,nosucederádelanochealamañana,ahoraeselcomienzodealgoquellevarámuchoesfuerzoysacrificio,porpartedetodosperodelocualobtendremoslomejoresresultados.RealizaremosvariasTareasparalaformaciónde la convicción de ese sentimiento de identificación de amor y fidelidad a la Organización y a la Patria Socialista. Porque de esta manera se ha establecido en El Juramento del Pionero1 “Yo, pionero de CubaSocialista,mecomprometoantesmiscompañerosymipatria,aserfielalaor-ganización,cumplirsusleyesyvivir,estudiarylucharinspiradoenelejemplodeJoséMartí y Camilo Cienfuegos.”Todoestoexisteconelfindequeseconviertanensusconviccionesysumododevida.LasTareassedetallaránenelcapitulodelaEtapadeOrientaciónmásadelante,dondeseplantealanecesidaddeunacampañanacionalentodoslosmedios,lasclasesmetodológicas,etc. Concluimos que:

1. En los grados inferiores los maestros, los políticos-ideológicos y la Organización en general debe empezar a crear convicciones en los pioneros. Pero, sobre todo, ciertas convicciones.

2. Lospionerosdebentenerlaoportunidaddeconvencersedeformaprácticadelacertezadesusentido de pertenecía: el país debe ser su mayor fuente de verificación. “La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela2. ”

3. Eldesarrollodelasconviccionesestáenestrecharelaciónconlaadquisicióndeconocimientosyeldesarrollodelossentimientos.Poresoesnecesariaunacampañanacionalentodoslosmediosdedifusión para persuadir a la antigua generación de estos nuevos métodos, creando en ellos sentimien-tosafectivosconelnuevosuceso,ysintiendoqueestanuevageneraciónesprivilegiada,yaqueestárespondiendosegúnsucontextohistórico-concreto.Asídeestamanerasefomentarálaconviccióndelanecesidad de aplicar el ISC a sus hijos y del orgullo patriótico por apoyar esta nueva tarea lanzada por la Revolución.

4. Conjuntoaestedesarrollodelasconviccionessedebetrabajarenfomentarunaopiniónfilosóficay científica del pionero.

5. Enlosgradosinferiores,solamentesepuededesarrollarideasyopinionescomopasopreliminaren la formación de convicciones. La formación de convicciones verdaderas y firmes es posible de una forma lenta a medida de que se amplíe de manera constante los conocimientos científicos. Por lo tanto, haynecesidaddecrearmétodosdidácticosqueinformenycapacitenalospioneros.

6. Debemoslucharincansablementecontralahipocresíaylasfalsasconvicciones.

1.Cuba, U. d. (1961). Manual para ser pionero. Ciudad de La Habana, Cuba: Ministerio de Educación.2. Guevara, E. C. (1988). El socialismo y el hombre en Cuba. La Habana: Editora Polítca.

5.5. La voluntad.

La voluntad es la capacidad humana de dirigir las acciones fija y conscientemente, y conducirlas al éxito contra las resistencias internas y externas.Es trabajo de la escuela formar una voluntad firme y bien dirigida en los pionerosAhora¿Enquéserelacionaelanálisisdelavoluntadconlaremodificaciónexperimentaldelatributopioneril a través de un ISC? Pues, se relaciona, en el hecho de que una voluntad firme facilitará la propia Remodificación. Los puntos esenciales para que el alumno desarrolle una voluntad positiva y firme para lanzarse a realizar una acción (en nuestro caso la Inserción) son:

1. La claridad, es decir el pionero debe saber por el proceso que va a pasar, para eso hay que ori-entarloenlasaulas.Sinclaridaddeobjetivos,mediosymétodoslaacciónharealizarnotendráéxito;

2. La independencia, el pionero debe pensar y reflexionar en su individualidad lo que va ha so-brevenir;

3. Iniciativa y decisión, participar en actividades de expresión artísticas, realizar poemas u otras ideas originales que remiten a que tiene voluntad de estar incluido dentro del proceso;

4. Energía, la energía es esencial para llevar a cabo una actuación. Pero no se trata solo de la energía física sino de la energía espiritual relacionadas con las convicciones, con la voluntad, con la constancia. Se debe educar a los pioneros en el espíritu de tesón para concluir la tarea emprendida, para no dejarse desmoralizar por las dificultades;

5. Fidelidad a los principios y espíritu autocrítico, una voluntad firme, pero que no se subordina a tareas y metas morales, y que no se utiliza conscientemente para cumplir esas tareas y metas morales acaba por carecer de valor. En última instancia termina por aplicarse a tareas inútiles, cuando no per-judicialesal individuoya lasociedad.Unacualidadtípicadevoluntadfirme:elespírituautocrítico,representa personalidad íntegramente formada y responsable ante la sociedad. Así debe reaccionar el pionero antes sus errores o deficiencia para ejecutar una acción o al tener determinado comportamien-to.

Otro aspecto que nos queda por decir es que la base fundamental para el desarrollo de la voluntad es un cuerpo sano y fuerte.Cuandolospionerosestánbiencuidadosyalimentados,ycuandosuorganismohasidobienfortalecido,porlogeneraltambiénsusnerviosestánsanosyfuncionanbien,yestaeslacondiciónbásicaparaeldesarrollodelavoluntad.Porqueasíloplanteael“Manualparaserpionero”: “Debes observar las reglas de higiene y practicar deporte para que puedas cumplirelpensamientoquedice“mentesanaencuerposano”SirvemejoralaPatriael que más sano y fuerte esté.”

5.6. El carácter.

Elcaráctereslaestructurafundamentaldelapersonalidad,la“leyfundamental”delcomportamientohumano.Elcarácterseformayesdeterminado,enloesencial,porlaorganizaciónsocial.Elcarácterde los hombres de organizaciones sociales distintas se distingue por rasgos y particularidades bien difer-enciados.Estosedemuestrahoyconclaridadenlasparticularidadesdelcarácterdelosciudadanosdeunpueblocapitalista,EstadosUnidosyunosocialista,Cuba.Todosloselementosanteriormenteevaluadosinfluyenenlaformacióndelcarácter,esdecirlosinteresesmateriales y espirituales, convicciones, perspectivas para la vida humana, concepciones acerca del mundo. El núcleo del carácter es la voluntad.Variadosestudiosmarxistasafirmanqueeldesarrollodelcarácterdelosniñosenlosprimerosgradosdependedeformarhábitospositivosdecomportamientos,perosobretododeeducarlaconsciencia.CreemosentoncesqueelISCseráuncomponentecategóricoenlaformacióndelcarácterdel pionero.

III El ISC.Conceptualización de la propuesta de

Remodificación.

1.ElISCyeltatuaje.

ComobienpodemosobservarenlasDefinicionesdeTérminosBásicos,ElISC(InsercióndeSustanciasColorantes)esunactoestéticoqueconllevaaunadeter-minación ideológica y funcional dentro de la sociedad, diferenciándose del tatuaje por los valores éticos que en sí mismo posee. Desdeelpuntodevistade“larealidadextraidiológica”elISCpuedeverseuntatuajemás,peronoesasí ya que como bien proyecta la definición esta categoría, transporta una determinación ideológica, única e insuperable.ElISCsediferenciadelostatuajescomunesyaqueestáenfuncióndeunsignificadodirectoydeunafunciónsocial,emparentándoseconlavisióndeltatuajeenlospueblosindígenasensulaboranivelmitológico.El tatuaje en color alcanzó gran desarrollo entre los maoríes de Nueva Zelanda y en el pasado fue una forma popular de adorno en China, India y Japón, así como en numerosos pueblos primitivos de Colom-bia,BrasilylaregióndelGranChaco(Argentina,ParaguayyBolivia).Existíalacreenciadequelostatuajes protegían contra la mala suerte y las enfermedades. Se ha utilizado como identificador del rango social o de pertenencia a un grupo determinado. Como es el caso de las pandillas y los reos.

Los tatuajes fueronunaprácticaeurasiáticaen tiemposneolíticos, encontrándose inclusoenalgunasmomiasconunaantigüedaddehasta6.000años.Estoesimpresionante,yaquedeestamaneraalmorirloscubanos,talvez,conlaaplicacióndeunprocesodemomificacióndeesaárea,seconserveel ISC de manera que en un futuro al hacer un levantamiento, digamos en el Cementerio de Colón de la Habana,veanaloscubanosqueconservanaúndespuésdemuertosestasfiguraciones.NuestroApóstolJoséMartíexpresó:“Hayunlímitealllantosobrelassepulturasdelosmuertosyeselamorinfinitoalapatriayalagloriaquesemirasobresuscuerpos,yquenoseabatenisedebilitajamás,porqueloscu-erposdelosmártiressonelaltarmáshermosodelahonra.”EstaconcepcióndelcuerpodelosmártiresdeMartí,solidificalaideadelamomificacióndelISC,claroquesenosaventurascosasprácticasqueresolver,peroestopodíadevenirenunadelasexequiascubanas.;cadacubanoesunhéroe.Unhéroecotidiano, un soldado anónimo, por tanto cada cuerpo de cada cubano es un altar, un hermoso altar a la honra y a la dignidad.

Miembro de la secta Salvos Siempre Salvos (666)que goza de amplia popularidad en Cuba, la cualtiene por costumbre tatuar a los niños también.

La palabra tatuaje proviene de la palabra inglesa «tattoo», que a su vez proviene del término samoano «tátau»,que significamarcarogolpeardosveces (refiriéndoseesteúltimoalmétodo tradicionaldeaplicarlosdiseñosoplantillas).LosmarinerosqueviajabanporelPacíficoencontraronalossamoanos,y quienes quedaron fascinados por sus tatuajes, equivocadamente tradujeron la palabra «tatau» como tatuaje.Enjaponéslapalabrausadaparalosdiseñostradicionalesoaquellosdiseñosquesonaplica-dos usando métodos tradicionales es «irezumi» (inserción de tinta), mientras que «tattoo» se usa para diseñosdeorigennojaponés.NuestroISCestámásemparentadoconel«irezumi»,yesteesalavezun antecedente de calificación de término que diferencia de una “inserción de tintas” de otra.Enespañollosentusiastasdeltatuajepuedenreferirsealostatuajescomo«tattoos»,oeltérminocastel-lanizadode«tatu»,aunqueningunodeestosdostérminosestátodavíarecogidoenelDiccionariodelaRealAcademiaEspañola.Enelaño1991seencontróunamomianeolíticadentrodeunglaciar:lamomiateníatodalaespaldatatuada. A partir de este descubrimiento se puede decir que el tatuaje es tan antiguo como el hombre mismo. Sin embargo, no todas las culturas que utilizaron el tatuaje lo han hecho con el mismo fin. A continuaciónharemosunalistadelasculturasyusosdeltatuajemásdestacados.Intentaremosmanteneruna linealidad cronológica en la medida de lo posible.Polinesia:aparentemente,esta regióndelmundoes laqueposee la tradición tatuadoramásprolon-gada. Las diferentes tribus de la Polinesia utilizaban el tatuaje como ornamentación corporal sin que por ello éstos pierdan su fuerte sentido comunal, es decir, que logran equilibrar ideología y estética. El tatu-aje comenzaba a muy temprana edad y se prolongaba hasta que no quedara región del cuerpo virgen delospigmentos.Másalládesusentidoestético,eltatuajeconferíajerarquíaypropiciabaelrespetocomunalaquienlosllevabaensupiel:cuantomástatuadoestabaalguien,másrespetoseledebía.Demanera particular, los maoríes utilizaban el tatuaje para la batalla. Los dibujos que llevaban en la piel contribuían a su famosa estrategia de asustar a sus enemigos. Egipto: en este caso eran mayormente las mujeres las que se tatuaban. Se le confería al tatuaje funciones protectorasymágicas.ElcaráctersobrenaturaldeltatuajenofueexclusividaddeEgipto:muchascultu-ras le otorgaron este poder a los tatuajes.América: en América del norte, los indígenas utilizaban los tatuajes como parte del ritual de paso. Cuando una persona pasaba de la pubertad a la adultez se la tatuaba con el fin de proteger su alma. Sin embargo, ésta no era la única utilización ritual que se hacía del tatuaje en esta región del mundo. En América central, las tribus utilizaban los tatuajes a modo de conmemoración de los caídos en batalla y como forma de adoración de los dioses.Oriente:aproximadamenteenelsigloXa.C.eltatuajellegóalJapón.Apartirdesuinserciónenlacul-turaniponaeltatuajefuesiendoutilizadoporsectorescadavezmáspoderoshastallegaraserutilizadoporunEmperadorenelsigloVcomoornamentocorporal.SeñalamossuutilizaciónestéticaporqueenJapón existía la costumbre de destinar el tatuaje para marcar a los delincuentes. Esta marca tenía el objetivo de hacer de las personas que desobedecían la ley gentes repudiables para toda su vida y en todosladosaraízdelevarlamarcadelavergüenzaconsigo.SuikodenesunanovelachinaquefuetraducidaaljaponésenelsigloXVII.Estelibrorenovóelinteréseneltatuajehaciendodeélunaformapopular de decoración y de coleccionismo.EnJapónsehaconformadounadelastradicionestatuadorasmásimportantesdelmundo.Noobstante,enelaño1842elemperadorMatsuhitodecidióprohibirlaprácticadeltatuaje.Estosucedióporqueelpaísestabainteresadoenabrirsealmercadomundialynoqueríadarunaimagenbarbáricaanteelmundo.Occidente:eltatuajellegóaOccidenteporvíamarítima.LasexpedicionesdelcapitánJamesCookalas islas de la Polinesia fueron el punto de partida del tatuaje hacia Occidente. En estas expediciones losmarinerostuvieroncontactoconlosindígenasmaoríesyconotrastribusqueles“enseñaron”elartede tatuar. A su retorno, los marineros abrieron sus propios estudios de tatuaje y popularizaron esta dis-ciplinaentrelossectorespopulares.En1870seabreenNewYorkloqueaparentementefueelprimerestudio de tatuajes.

Miembro de la secta Salvos Siempre Salvos (666)que goza de amplia popularidad en Cuba, la cualtiene por costumbre tatuar a los niños también.

Durante la Guerra de Secesión el arte del tatuaje experimentó un gran crecimiento y popularización. Fellows,HildebrandtyO’Reilly,elinventordelamáquinadetatuar,fueronlosencargadosdehacerdelaprácticatatuadoraunaprofesión.DurantelaAlemaniaNazi(comoelejemplomásconocidoaunquenoseaelúnico)seutilizóeltatuajepara marcar a los prisioneros de los campos de concentración.Enlosúltimosaños,eltatuajehasidoincorporadoprogresivamenteporlasociedadyeshoyqueéstecumple funciones puramente estéticas y no distingue entre sectores sociales. Aunque el tatuaje no sea aceptado en algunas esferas de la sociedad, se va abriendo paso a través de los prejuicios y dibujando sus líneas en los cuerpos de las personas alrededor del planeta.La utilidad de los tatuajes es diversa: identificación, cosmética, religión y hechicería son los ejemplos máscomunes.Enocasiones,sehahechousodel tatuajecomosistemaparaidentificar judíosen loscamposdeconcentracióndurantelaSegundaGuerraMundial.Algunos animales también son tatuados en ocasiones, normalmente por razones identificativas.Deesteprimeranálisishistóricopodemosdecirque:La tradición histórica de Polinesia, es consecuente con nuestra política, por ejemplo la identificación con la comunidad, el hecho de que el tatuaje fuera a edades tempranas, la utilización para la batalla y contralosenemigos.ElISCserátambiénunarmadeluchacontraelenemigo.Noadoptamosunavisiónreligiosadelmundosinomásbiencientífica,asíquedeNuestraAméricapodemos ver la idea del tatuaje como protección del alma, esto podemos considerarlo de una manera metafórica en sentido figurado, el ISC como escudo del alma pioneril, esto nos serviría como elementopersuasivoquizásenlacampañadelpropioISC,donde la idea a trasmitir es que la ideología protege tu alma,queeslomismoquequererdecirquelaideologíatepermitirátenerunpensamiento firme con respecto a ti y a tu nación. Son las convicciones las que te fortalecen. Así llegas aturaíz,comoMartíqueposeíaunISCinterior“¡Sedicecubano,yunadulzuracomodesuaveher-mandadseesparcepornuestrasentrañas,yseabresolalacajadenuestrosahorros,ynosapretamosparahacerunpuestomásenlamesa,yechalasalaselcorazónenamoradoparaampararalquenacióen la misma tierra que nosotros, aunque el pecado lo trastorne, o la ignorancia lo extravíe, o la ira lo enfurezca, o lo ensangriente el crimen!”Negamos y tomamos distancia de la visión deteriorada del capitalismo del tatuaje como mercancía. Nos distanciamos de toda mirada de deterioro social que pueda tener el tatuaje en “la realidad extra ideológica”, y solamente tomamos aquello que habla de identificación en su valor histórico a partir de una valoración de los antecedentes examinados.

2. Análisis del tatuaje desde el punto de vista científico.

2.1 ¿Qué es un tatuaje?Eltatuajenoesmásqueladigestióndelatintaqueseinyectaenlapielporunacéluladedefensaenlos tejidos llamadas macrófagos tisulares, es decir, las células no degradan esos pigmentos ya que no poseenlaenzimaparadegradarlos,quedándoseconesepigmentodeporvida,portantolacoloraciónpermanece en la piel mientras permanezca el pigmento. Los macrófagos se encuentran en la dermis; la epidermis es fina y por tanto trasparente por la cual se logra ver lo que hay en la dermis. Si los macrófa-gostisularesmuerenesacoloraciónsepierde.Tambiénsucedelaperdidadecolaboraciónconlastintasbiodegradables ya que esas tintas pueden ser degradadas por el macrófago. Ninguna célula es eterna en el organismo, pero si regenerables. En el caso de los macrófagos tisulares pueden durar toda la vida, pero no siempre es así, es por eso que el tatuaje se va aclarando, es decir mueren determinado número de macrófagos y quedan espacios en blanco, que normalmente no se visi-bilizan a gran escala pero conlleva a que el individuo desee retocarse el dibujo. Desde el punto de vista de la célula lo que vemos es un macrófago con las características histológica, es decir observamos esa célula cargada de ese pigmento que no pertenece a un pigmento del organismo (la bilis, el hierro, la melanina,etc.),definimosqueesunpigmentoexógeno.Luegodescubrimoscuáleseltipodepigmentoapartirdeunanálisis.Asíescomoseobservauntatuajeenunlaboratoriodeanatomíapatológica.

2.2 ¿Qué es un macrófago?Elmacrófagotienesuorigenenlascélulasgerminalespluripotencialesgranulo-monocíticas(CGp-GM)delamédulaósea.Poraccióndelosfactoresdeestimulacióncolonial(CSF),denaturalezaglucopro-téica, laCGp-GM se diferencia en célula germinalmonopotencialmonocítica (CGm-M), la cual, sediferencia en monoblasto, y éste, a su vez, en promonocito, la primera célula morfológicamente identifi-cable como precursora del macrófago y que ya posee algunas de sus características, como adherencia al vidrio y capacidad fagocítica. Por división del promonocito y posterior diferenciación aparecen los monocitos, que abandonan la médula ósea pasando a la sangre. Los monocitos circulantes pasan por diapédesisatravésdelendoteliovascular,emigrandohacialostejidosenlosquesediferenciaránenmacrófagos, que, a su vez, pueden presentarse en diferentes estados funcionales: residentes, inflama-torios y activados. El conjunto formado por los precursores medulares, los monocitos y los macrófagos tisulares,seenglobaactualmentebajoladenominacióndeSistemaMononuclearFagocítico(SMF).Losmacrófagos tisulares, recién llegados del torrente sanguíneo, son aún células con gran capacidad de diferenciación, pues todavía no han alcanzado la madurez de algunas de sus capacidades funcionales, debiendo pasar por progresivos estados de activación hasta conseguirlo.

Fagocitosis por macrófagos.Cuandoseactivanporaccióndelsistemainmunitario,losmacrófagossonfagocitosmuchomáspo-derososquelosneutofilosyamenudotienencapacidadparafagocitarhasta100bacterias.Puedenaprisionarpartículasmuchomayores,yfrecuentementecincoomásveceselnumerodepartículasquepueden captar los neutrofilos; pueden incluso fagocitar partículas mucho mayores que las bacterias. Tambiéntienecapacidadparaexpulsarelmaterialfagocitadounavezdigerido,porloqueamenudopueden sobrevivir durante meses.

Digestiónenzimáticadelaspartículasfagocitadas.

Unavezqueunapartículaextrañahasidofagocitada,loslisosomasyotrosorganelosentranencontac-to con la vesícula de fagocitosis y sus membranas se fusionan con las de esta; así penetran las diversas enzimas y sustancias bacterianas y la vesícula se trasforma en una vesícula digestiva, que inicia inmedi-atamenteladigestióndelapartículafagocitada.Tantolosneutrofiloscomolosmacrófagostienenenzi-masproteolíticasespecialmentedispuestasparadigerirbacteriasyotrasmateriasproteicasextrañas.Losmacrófagos también contienen grandes cantidades de lipasa, que digieren las espesas membranas lip-idicas que rodean algunas bacterias. Capacidad de los neutrofilos y macrófagos para matar bacterias. Ademásdeladigestiónlisososmicadebacteriasingeridasenlosfagosomas,neutofilosymacrófagostambién contienen agentes bactericidas que matan a la mayoría de las bacterias aunque las enzimas lisosomicas no las digieran. Casi todo el efecto mortal es el resultado de diferentes agentes oxidantes poderosos formados por las enzimas en la membrana del fagosoma, o por la organela llamada peroxi-soma. Estos agentes oxidantes son mortales para la mayoría de las bacterias aun en cantidades muy pequeñas.Sinembargo,pordesgraciaalgunasbacteriasydemaneranotableenelbacilotuberculoso,cuentan con cubiertas resistentes a la digestión lisosomica y, al mismo tiempo secretan sustancias que resisten incluso los efectos mortales de los neutrofilos y macrófagos.Aunque la piel es normalmente inexpugnable a los agentes infecciosos, no sucede así cuando se rompe. Si la infección se inicia con los tejidos subcutáneos y sobreviene inflamación local, losmacrófagostisulares pueden dividirse en in situ y formar nuevos elementos. Enseguida llevan a cabo sus funciones usuales de atacar y destruir agentes infecciosos.Losmacrófagosdelosganglioslinfáticos.Silaspartículasnosondestruidaslocalmenteenlostejidos,penetranenlalinfayfluyenatravésdelosvasoslinfáticoshastalosganglios,localizadosdemaneraintermitentealolargodeltrayectodelasvíaslinfáticas.Laspartículasextrañassonatrapadasahíenunareddesenosrevestidospormacrófagostisulares.Laorganizacióngeneraldelgangliolinfático;semuestracomolalinfaquepenetraporlosganglioslinfáticosaferentesatraviesalossenosmedularesy,finalmente,saleporelhilohacialoslinfáticoseferentes.Unnúmeromuyelevadodemacrófagostisularesreviste los senos; si cualquier partícula penetra los senos, estas células la fagocitan y evitan su disemi-nación general por todo el cuerpo.

2.3 ¿Qué es la piel?Lapielestá formadapordoscapasdiferentes.Lacapaexternase llamaepidermisocutícula.Tienevarias células de grosor y posee una capa externa de células muertas que son eliminadas de forma constante de la superficie de la piel y sustituidas por otras células formadas en una capa basal celular, que recibe el nombre de estrato germinativo (stratum germinativum) y que contiene células cúbicas en división constante. Las células generadas en él se van aplanando a medida que ascienden hacia la su-perficie, dónde son eliminadas; también contiene los melanocitos o células pigmentarias que contienen melaninaendistintascantidades.Lacapainternaesladermis.Estáconstituidaporunareddecolágenoydefibraselásticas,capilaressanguíneos,nervios,lóbulosgrasosylabasedelosfolículospilososydelasglándulassudoríparas.Lainterfaseentredermisyepidermisesmuyirregularyconsisteenunasuc-esióndepapilas,oproyeccionessimilaresadedos,quesonmáspequeñasenlaszonasenquelapielesfina,ymáslargasenlapieldelaspalmasdelasmanosydelasplantasdelospies.Enestaszonas,laspapilasestánasociadasaelevacionesdelaepidermisqueproducenondulacionesutilizadasparala identificación de las huellas dactilares. Cada papila contiene o bien un lazo capilar de vasos sanguí-neos o una terminación nerviosa especializada. Los lazos vasculares aportan nutrientes a la epidermis y superan en número a las papilas neurales, en una proporción aproximada de cuatro a uno.

2.4.Elejemplodelgrafitodellápizyelpolvodecarbón.

Todoloqueseinoculeenlapielquecontengaunpigmentonobiodegrablecreauntatuajecomo,porejemplo, la punta del grafito1deunlápizcreauntatuaje.Lógicamentetienequeinocularseenladermis,no basta con trabajar en la epidermis ya que ahí no hay macrófagos tisulares.Estaesunaprácticahabitualenlosniñosensuambienteescolar,puedenserautoprovocadooprovo-cadoporuncompañero.Demostracióndequelosniñosposeenciertasensibilidadhaciaestaactividadigualmentedolorosa.Portantonuestrospionerospuedentomarestaprácticacomoejemploreferencialpara la realización del ISC. Los mismo sucede con los mineros que trabajaban el carbón presentan tatuajes característicos debidos alpolvodecarbónquepenetrabaenlasheridas.Deformasemejante,untatuajetraumáticoseproducecuando una sustancia, como el asfalto, pólvora, amalgama de plata, etc., se introduce en una herida. Éstos son particularmente difíciles de eliminar debido a que tienden a profundizarse por las diferentes capas de la piel.Enelejemplodelosminerosenlasminasyeldelosniñosenlasescuelashayunpuntocomún,am-bossontatuadosporelementosdesucontexto:elgrafitodellápiz(escuela)yelpolvodecarbón(lasminas). Es decir el contexto te marca, se puede ver desde este punto de vista literal, pero porque no, metafórico.

1.Formas alotrópicas del carbono: Los átomos de carbono pueden unirse entre sí de diferentes maneras y formar sustancias con propiedades muy distintas. En el diamante, los átomos constituyen una red tridimensional que se extiende a lo largo de todo un cristal. Esta disposición hace que el diamante sea la sustancia más dura que existe en la naturaleza. El grafito está formado por capas de car-bono compuestas por anillos hexagonales de átomos. Las capas se pueden deslizar una sobre otra, por lo que el grafito puede incluso utilizarse como lubricante. En los fullerenos, los átomos se unen para formar superficies esféricas o cilíndricas. El fullereno C60 está compuesto por 60 átomos de carbono que forman un ‘globo’ constituido por 20 hexágonos y 12 pentágonos. Sólo ahora se están empe-zando a descubrir las propiedades de los fullerenos debidas a su inusual estructura.

3.Dermatitisgranulomatosaintersticialporreacciónderechazoalpigmentoexógeno.Reacción al tatuaje.

Poco son los casos de reacción al tatuaje, pero esta posibilidad existe. Para evitar cualquier disturbio seminimizarácualquiertipoderiesgoquelainoculaciónpudieracausarenlapieldelpioneroyportanto en el organismo del mismo, ya que la piel es la entrada a este, sabiendo que la técnica de tatu-aje consiste en introducir un pigmento en la piel a 1-2 mm. El otro punto es que una reacción al tatuaje noserádesolounareaccióndeordenfísicosinopsicológicoyaquefomentaráunavisiónnegativaenel pionero que no deseamos, es decir queremos crear un impacto, un sentimiento de patriotismo y de nivelación estética-ideológica; pero un ISC defectuoso o con reacciones secundarias puede fomentar una experiencia en el pionero que de ciudadano adulto o expionero actué con efectos secundarios en el cuerpo social.Enlostatuajesquemásreaccionessehanencontradosonaquellosqueutilizantintascomoelsulfatodecinabrio(elrojochino),aunquesehavistoreacciónencasitodaslastintasnoorgánicasqueseem-plean. De acuerdo a la tinta es la reacción casi específica, los pigmentos rojos y amarillos se asocian a la fotoexacerbación, eso quiere decir que cuando se expone a la luz se exacerba la reacción alérgica al pigmento. La reacción en el organismo puede ser de diferentes tipos, pero generalmente la reacción se ajusta a la reacción por células linfocitarias. Los linfocitos son células a los cuales otras células le pre-sentan sus antígenos, incluyendo otros linfocitos que se dedican a presentar antígenos a otros linfocitos. Ellos crean una respuesta inflamatoria que es de tipo celular con una respuesta humoral. El tatuaje produce, generalmente, una respuesta linfocitaria. Esta respuesta se ve como una inflamación linfocitaria perivascular, o sea, alrededor del vaso con macrófagos cargados del colorante. Cuando tú estásdelantedelmicroscopioynolehayotraexplicaciónalareaccióninflamatoriaesporunareac-ción de rechazo a la tinta. Esa reacción es tan intensa que se llega a borrar los límites entra la dermis y la epidermis, creando una reacción de interfase a la que se le llama “reacción liquenoide” y llegar a formar estructuras linfoide (agrupaciones de linfocito).Entonces tomemos en cuenta que un macrófago disfuncional, incapacitado de fagoci-tar las tintas que les aplicamos a nuestros pioneros en la Remodificación, es, sencilla-mente, nuestro enemigo.

Vista microscópica de un rechazo al tatuaje

4.Problemascutáneos.

4.1 Infecciones.Segúnelmecanismodetransmisiónsedividenencutáneas:cuandomicroorganismospenetranatravésde la piel y mucosas, o herméticas: cuando penetran a través de la sangre, heridas, tatuajes, etc. En ocasiones la infección puede extenderse a otras localizaciones.A-Infecciones bacterianas.Sonpoco frecuentes,estimándosequeentreel10-20%de los tatuajesprovocan infecciónen lapieldondesecolocan.Habitualmentecausadasporestafilococosyestreptococos,producencuadrosclínicoscomo el impétigo, celulitis, linfangitis, absceso, y ocasionalmente cuadros graves como fascitis necroti-zante.El riego de infección depende de tres factores:1. La falta de higiene tanto del personal que la realiza, del material empleado o de la técnica real-izada.2. El posterior cuidado.3. Laposibleinmunodeficienciadelusuario.B-Infecciones por microbacterias.Sehadescritotuberculosiscutáneaenelsitiodelaperforación.C-Infecciones víricasVerrugasvíricas,molluscumcontagiosumolesionesherpéticasenelpuntodelainoculación.Enelcasode las dos primeras siguen el trayecto lineal del tatuaje, pudiendo aparecer en pocos días o hasta un añodespuésdehaberrealizadoéste,siendoelreservoriodelosviruslatintautilizadaolasagujasdela inyección.4.2. Trasmisión de enfermedades por vía hematógena.Haydescritoscasosdetrasmisióndetuberculosis,tétanos,sífilis,hepatitisB,C,yD,ydeformamuchomásesporádicainfecciónporVIH.Detodasellaslamásfrecuenteymejordocumentadaeslatrans-misióndehepatitisB,queenépocaspreviasalavacunaciónllagabaacausarhepatitisfulminanteymuerte.4.3. Dermatitis de contacto.Tantodemecanismoalérgicocomo irritativo. Los fenómenos irritativos suelenmanifestarseen los10primeros días. En el caso de que el mecanismo fuese alérgico, la dermatitis de contacto puede manifes-tarseentresemanayañostraslaprácticadeltatuaje,ysercausadoporunoovariosdelospigmentosempleados.Entérminosgeneraleselpigmentomásfrecuenteimplicadoeselrojoabasedesulfatodemercurio, y con menor frecuencia los verdes a base de cromo, azules a base de cobalto y negros por la parafenilendamina. El pigmento amarillo produce, en algunas personas, fotodermatitis, cuando el pigmento es expuesto al sol.Esimprescindibleunestudiomediantepruebaepicutánea,parcheandotantolabateríaestándarcomola de metales.4.4. Otros:• Lospacientesconcardiopatíacongénitapuedensufrirendocarditis.• Pseudolinfomas:latintadelostatuajesesfagocitadasporlosmacrófagosyesllevadaalosgan-glioslinfáticosregionales,endondesedesarrollaunarespuestainflamatoriacuyosefectossecundariosa largo plazo son desconocidos.• Granulomasdecuerpoextraño:elpigmentodepositadoenladermisdesencadenaunarespuestagranulomatosa. Es una reacción alérgica de tipo retardado.• Granulomassarcoides:seharelacionadoconelzirconioyconelberiliopresenteenlatintadelos tatuajes. La presencia de granulomas sacoideos sobre zonas de tatuajes obliga a despistar una sar-coiosissistemática.Frecuentesconlospigmentos.• Granulomapiógeno:especialmentefrecuenteenzonascartilaginosa.Másfrecuentestraspierc-ing que tras tatuajes.

Complicaciones estéticas sin repercusión clínica: • Dispersióndelpigmentoporintroducciónprofunda.• Eliminacióndelpigmentoporintroducciónsuperficial.• Disminucióndelacalidaddelpigmentoporcausasdeíndolepersonal.• Cicatricesqueloideas.• Reaccionesalcolorrojodeltatuaje:alassemanasomesedehaberserealizadoeltatuajeenlas zonas rojas aparece un eritema edematoso y sobre elevado, con aspectos granulomatoso, e intensa-mente pruriginoso. El estudio histológico demuestra en ocasiones a presencia de un infiltrado liquenoide, en otras espongiosis o hiperplasia peseudoepiteliomatosa. Se trata de un mecanismo de hipersensi-bilidadtipoIV,relacionadoconlapresenciaenlastintasrojasdesalesférricas,pigmentosorgánicosvegetalesydiferentespartículasmetálicasentrelasquesedestacanelaluminio,hierro,calcio,titanio,sílice, mercurio, y cadmio. Algunos pacientes desarrollan erupciones liquen plano a distancia.

4.6- Tatuajes semipermanentes/pseudotatuaje.Consisteenlaaplicacióndepigmentossobrelacapamássuperficialdelapiel,sinquehayasolucióndecontinuidadenlamisma.Deberíanpermanecerenlapielnomásde3-4semanas.Generalmenteseutilizala“Henna”queesunpigmentovegetaldecolorrojo,alqueselepuedeañadirotroselemen-toscomolashojasdeté,carbónvegetal,vinagre.Enocasionesseleañaden,muchasvecesdeformasecreta, tintes convencionales del cabello, como la parafenilendiamina, que puede causar dermatitis de contacto.Seestáobservandoreaccionesalérgicasaestostatuajessemipermanentes,congranreaccióninflamatorias,quellegainclusoacausanecrosiscutáneaohipopigmentaciónresidualsecundariaalpro-ceso inflamatorio, que provocan que un tatuaje semipermanente produzca como resultado paradójico una cicatriz permanente o un negativo de tatuaje (hipopigmentación permanente). Sehandescritoapartedelasreaccionescutáneasantesdescritas,cuadrosdeuveítis,trastatuajeconcobalto.Predilección de ciertas dermatosis por los tatuajes: Lues 2a, liquen plano, soriasis, granuloma de cuerpo extraño,sarcoidosis,pseudolinfomaylinfadenosisbenigna

Estas reacciones son analizadas para evitar y estar conscientes de problemas y beneficios en los cuales podemos involucrarnos. Como observamos el rojo y el amarillo que es la totalidad del relleno del atributo pioneril son tintas con alto riesgo de reaccionar. Por esto se tomará las medidas necesarias para llevar a cabo nuestra propuesta. Más adelantes en la Etapa de Orientación, nos referiremos a esta problemática. Ningún tatuaje debe reaccionar negativamente desde el momento que se convierte en un ISC, y eso es labor de todos: pioneros, profesores, profesionales de la ideología, padres y Cuba en general para que nuestra tarea sigua adelante y con calidad.Concluimos que: Si revaluamos el poder psicológico que puede tener el tatuaje, llegamos a la conclusión que el ISC va a cumplir una función identificadora y de pertenencia en la psiquis del pionero.

I.V.Valoración de las nuevas tendencias estésticaspara la aplicación en el atributo pioneril

1. ¿Cómo aplicar las nuevas tendencias estéticas en el emblema pioneril para que sea producto de la dialéctica viva de la sociedad?

BodyArt (artecorporal),eselarteenelqueelcuerpohumano,yaseaeldelpropioartistaoeldeotras personas, constituye la obra en sí misma o el medio de expresión. Surgió en el arte vanguardista occidentaldefinalesdeladécadade1960comoreflejodeunanuevaconcienciaculturaldelcuerpohumano.ElBodyArttieneuncarácterexperimental,concentrándoseentodoslosaspectoscorporales,desdelasexpresiones faciales hasta las funciones corporales y fisiológicas, llegando a tratar en ciertos casos el tema de la mutilación y del maltrato físico. Durantelasdécadasde1960y1970,Vienafueuncentroparticularmentepujante.FueallídondeHer-mann Nitsch realizó una serie de ‘acciones’ en las que varios ayudantes lo cubrían de sangre; y Rudolf Schwartzkoglersimulóquesecortabaelpeneenuna‘acciónartística’.Duranteladécadade1970ChrisBurdendiounadimensiónmásangustiosaalBodyArtconactosdemutilación como el de dispararse en un brazo, hacer que lo crucificaran en la parte posterior de un co-che o cruzar gateando una superficie llena de cristales rotos.EntrelosejemplosmásrecientesseincluyelaexploraciónquehaceMonaHatoumdesuspropiosórga-nosinternosmedianteunacámaradevideoqueseintroduceatravésdetodoslosorificios.También se encuentran las IntervencionesQuirúrgicasde laartistaOrland,dondeella cambiaba larealidad biológica mediantes operaciones de cirugía estética que dejaban en su cuerpo una impronta irreversible.ElBodyArtnopresentaunobjetivoounafilosofíadefinidos.Ensuestadoembrionariomarcóunaleja-mientoconscientedelaideadeartecomoobjetopermanenteyvendible.Ensusformasmásextremasbuscaunareaccióncatárticaoescandalizadoraobienforzaraunainteracciónartista-espectador.ElBodyArt,nosvienecomoreferenteporqueexploraelcuerpoysuslímites,elartistaseentregaalarte.Pensamosentoncesquesilosartistasseentreganencuerpoliteralmentealoquecreen,cuantomásnoloharáunpionero.Estaesunaestéticalegitimada,unaestéticaestablecidaquetieneunfundamentoen el dolor, porque el dolor es una experiencia inigualable. No es una vision masoquista, pero hay que pagar un precio. Sin embargo, es algo que todo ser humano conoce, es la sangre y la carne.LallegadadelBodyArt,extendiendoelterritoriodelartealcuerpohumano,nosllegacomoreferentedirecto. Este tipo de acciones puesta en función de un significado actúa como símbolo, y posee una estética autónoma e incuestionable. Por tanto extender el cuerpo simbólico del mundo pioneril al propio cuerpo del pionero sería una acción que lo pondría en consonancia con las estéticas neovanguardistas ya legitimada y se convertiría en un objeto dialéctico. El ISC es entonces, según las leyes de la inducción, un acto estético también autónomo e incuestionable.No hemos olvidado lo que se planteó en nuestro Primer Congreso de Educación y Cultura, al analizar el fenómenodelasmodas,costumbresyextravagancias,pronunciándosedelaformasiguiente:“LaRevo-lución ha de tener en cuenta el fenómeno social de la moda dentro del marco de nuestras características económicas, ambientales e ideológicas. Al estudiar este fenómeno de modas, costumbres y extravagan-cias, se pronunció por la unidad monolítica unidad ideológica de nuestro pueblo y por el combate de cualquier forma de desviación entre los jóvenes. Se manifestó a favor de una política que neutralice e impida la entrada de tendencias originadas de países de gran desarrollo, porque cuando se aceptan indiscriminadamente deviene una contribución al neocolonialismo cultural”Nosotrosnonegamos,nicontradecimosestamáximarevolucionaria;perocomprendemoslaevolucióndialéctica que hemos obtenido desde entonces, si bien perseguimos homosexuales, personas extrava-gantes,hemossuperadosyrectificadoesoserroresgrises.Ypodemosplantearqueenprimerainstancia,elBodyArtesunaprácticayalegítimadentrodelaproduccióncultural,conunaaltaconsideraciónanivel internacional. En nuestro caso creemos necesario este ajuste a las nuevas tendencias estéticas y artísticas, para así no yacer en el tiempo sino seguir avanzando.

ProseguimosqueeltatuajedentrodelarealidadextraidiológicaeslaexpresiónmáximadelBodyArt,y el tatuaje tiene un origen en comunidades primitivas, que es el tipo de organización social en el cual Engelssebasóparademostrarquelasociedadcomunistaseráposible.Portantosieltatuajeeslegitimodelavidacomunista,yesasuvezlaexpresiónmáximadelBodyArt;elBodyArtesunaexpresióndela vida comunista.PorotroladoelBodyArt,nossirvecomolegitimaciónestéticaperoelISCessuperiordesdeelpuntodevista social en el cual vida y se desarrolla.Elcuerpodenuestrosciudadanos sondepósitosde ideología.Hayqueentrenar la formaciónde lapersonalidaddenuestrosniñosparaquepuedancomprenderqueestaesunadelasfuncionesdesucuerpo.Elniñoseformabajounaconscienciacolectivayportantosabequesucuerponoessolosuyo,sino del colectivo; como sus intereses personales se supeditan a los intereses del colectivo, así sucede con su cuerpo.UnademostracióndelafuncióndeltejidosocialenexacerbacióndelossentimientossocialistaseselpoemadeMaiacovski“Ordenno.1alosejércitosdelarte”quedecía:“Las calles son nuestros pinceles,Lasplazasnuestraspaletas.”

EnestosversosvemoselpostuladodelaVanguardiaArtísticaSoviética,ypodemosreconocerlaher-mosa idea de la expansión de lo estético hacia la vida misma, del arte y la vida. Entonces podemos recordarlaideadeLeninquedioorigenal“DecretosobremonumentosdelaRepública”,de1918,dondeLunacharskirelata:“Vladimirmellamóen1918ymedijoquehabíaqueexponerenprimerafilaelartecomounmediodeagitaciónsocial.Ymeexpusodosproyectos.Enprimerlugar,estimabaquesedebíaadornarlosedifi-cios,lasvallasydemássitiosdondesolíanpegarsecartelescongrandesinscripcionesrevolucionarias(…). El segundo proyecto guardaba relación con la erección de monumentos a los grandes héroes revo-lucionariosenescalaextraordinariamentevasta(…)VladimirIlichllamabaaesoPropagandaMonu-mental.”Demaneratalqueladilataciónestéticasefuehacialacalle,hacialaescultura,lagráfica…unartedeacciónsocialasílollamaríanlosartistasdelaVanguardia,elartecumpliríaunaurgentemisión propagandística ya que la ideología era otra. Entonces, si tomamos en cuenta estos logros de esa vanguardia estética que respondió claramente a las necesidades del momento, vemos que hay que expandirseaúnmásallá.“Las calles son nuestros pinceles,Lasplazasnuestraspaletas….”

Yañadiríamos:“El cuerpo de nuestros ciudadanos, el mejor de nuestros lienzos.”

Orland, artista clásica del performance duranteuna de sus operaciones de cirugía estética.

V.LasÁreasMiméticas.Representación social del pionero.

Deducciones a partir del estudio y revisión de las mismas.

1.Lasáreasmiméticas:ilustraciónenlibrodetextosescolaresylosdibujospioneriles.

Lasáreasmiméticassonesossectoresdóndeelpioneropasaaserrepresentado;estasáreassonademásun territorio de modelación dónde se propone todo el areté de pionero y se le idealiza a la vez.Por ejemplo: los dibujos de los propios pioneros, las canciones pioneriles (sus himnos), las representa-ciones teatrales, y en mayor grado las ilustraciones de los libros de textos.

Hicimosunmuestreodeloslibrosdetextosutilizadosenlos50añosdeRevolucióndondeobservamoscon especial atención los libros de textos ilustrados por Alberto Cancio, con el cual logramos entrevistar-nosysuayudafueprimordial.CancioilustródiversoslibrosdelaenseñanzaprimariaysecundariaenCuba,porloscualesvariadasgeneracionesestudiamos.Yaquedurantediversoscursossesigueutili-zandoelmismolibroescolarqueseentregaalfinalelgradoparaserusadoporelcompañeritoquevienedetrás.Deahílaimportanciaalcuidadodelbienestarsocialennuestropaíscomounaobligaciónciudadana. De este mismo modo varias generaciones de pioneros ha disfrutado hasta la actualidad de las ilustraciones de Alberto Cancio.Al analizar las mismas observamos el desarrollo evolutivo del uniforme escolar, se muestra el cambio delapañoletabicoloraladecolorentero,losuniformesazulesenlaetapaprimaria,laboinaroja,etc. Pero algo que nos llamó la atención es el hecho en que en ninguna de las ilustraciones encontradas se observa dibujado el atributo pioneril en el hombro izquierdo de los mismos. Existe un descuido total con respecto al distintivo pioneril, en ninguna de las ilustraciones aparece repre-sentado. Lomismonossobrevinoalrevisarotraáreamiméticaodeproyeccióndelarepresentaciónsocialdelpionero, en este caso los dibujos de los propios pioneros. Para esto acudimos aun libro antológico: “ImágenesinfantilesdeCubarevolucionaria”elcualesunacoleccióndedibujosinfantiles,loscualesdemaneracorrectacomoloproyectanuestracompañeraRafaelaChacónNardisontestimoniográficode nuestro proceso social. En estos testimonios sociales de la visión de nuestros pioneros, de su mundo circundante no proyecta en ningún momento el atributo pioneril dentro de su interés.

Dibujo de pionero tomado del libro “Imágenes infantiles de Cuba revolucionaria”

Estamos seguros de que si el impacto fuera mayor en la conciencia humana, creando una catarsis, no sería renegado, olvidado, o como sucede con el resto de los distintivos no sería relegado a un segundo plano. Las escuelas trata con mucho esfuerzo establecer el cumplimiento del reglamento pioneril, pero no ha sido exitoso, por las causas planteadas a lo largo de nuestra tesis. Estamos seguro de que al tener un mayor impacto los atributos pioneriles, no serán olvidados, ni relegados a un segundo plano de la con-ciencia ciudadana. Por el contario, formará una imagen imborrable de su consciente y subconsciente. EnelcasoespecíficodelISC,sabemosqueellogroenesteaspectoseráirremediablementemagnifico,seráunsaltohistóricoenestecampo.PoresohemoselaboradounapropuestadecómoseveríaelpioneroenunadelasÁreasMiméticasdespuésdeefectuadalaRemodificación.Enestecasoesunahipotética ilustración para libro de texto escolar realizada por la mano del propio Alberto Cancio que con ya avanzada edad se comprometió con nuestro proyecto y logro trazar esta maqueta.

2.Otrosanálisisapartirdelasáreasmiméticas:Elpionerounmuchachovaliente.

Lavalentíaesunadelascaracterísticasdelospioneros.Siunniñodeseaserpionero,debeservaliente.Asíseplanteaenelpuntonúmero8delaLeydelPionero:“Elpioneroesvalienteynotemealasdifi-cultades.”Esto es algo que también hemos analizado a lo largo del establecimiento del sistema de las bases teóricas de nuestra disertación, pero es un terreno de hondura obligatoria.En primera porque es naturaleza del pionero, ya que queremos futuros ciudadanos que sepan luchar por el país, y esta batalla es en el día a día; es en la reafirmación de las ideas y convicciones.EnsegundaporqueestoseráunelementovitalennuestracampañadedivulgacióneinstauracióndelISC como Remodificación experimental dentro de un programa como ven completamente científico y organizado de nosotros los profesionales de la ideología.Enlasáreasmiméticastenemoselhechoevidentedecanciones,discursosytodalatrayectoriadelMo-vimiento de Pioneros, tanto nacional como internacionalmente.TenemoslafiguradePaquitoGonzálezCueto,unniñopioneroquevivióenuncontextohostilyquesupodar la muerte por la libertad. Pero esta imagen de los pioneros como héroes no se circunscribe solo a esteepisodiodePaquitoevidentemente,encontramostambiénimágenessobrelosniñoshéroesdePlayaGirón, cuando la invasión norteamericana.SileemoselHimnodelospionerosdelaLigadelosPioneros(LPC),nosinvadeelverso:“No tememos a la muerte: Leydelmásfuerte,venceromorir.”ElHimnodelosPionerosmuestraesacaracterísticadelpensamientopionerilligadoalborde,allímite,al extremo.Pero más cercanamente tenemos los versos de la canción “Pioneros” del cantautor cubano SilvioRodríguez:

El domingo me fui a la sanzala,me puse las alas, me sentí mejor,porque oyendo un cantar de pionerosmesentímásllenodePatriaydeamor.

Fuecomoregresaraunlugardonde guardo raíces y luceros.Fuecomosiminiñacantaray,más,meabrazaraenaquellacanción.Fuipapádeunpionerodeguerraaquíenestatierracantándolealsol.

El cantautor plantea en su preciosa canción, el orgullo de ser un padre de un pionero de guerra, es decir valiente, fortalecido; un pionero que te hace sentir lleno de Patria y amor.El amor a la patria, como ya hemos dicho, no debe ser una expresión abstracta. No sería la abstracción un fundamento estético en el que nos basaríamos para ejecutar una Remodificación estética del atributo pioneril. Así mismo la valentía no puede ser una mera expresión, este sentido del valor que como com-probamosesdecarácterhistóricodebematerializarse.ComobiendijonuestroComandanteenJefeFidelCastroRuzlospionerosdebenser“soldadosdeprimerafila”.

VI.LaCuestióndelISCyelHombreNuevo.

Nuestro querido Ernesto Ché Guevara1, quien además de ser un luchador inagotable, era un colosal pensa-dor, logró vislumbrar la necesidad de construir el nuevo hombre para la nueva sociedad. El describió diferentes principios para lograr esta meta impostergable. El indicaba en su texto insigne “El socialismo y el hombre en Cuba” que “para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo”, decía que era muy importante elegir correctamente el instrumento de movilización de las masas. Aquí habla de un instrumento de cuál estaría a cargo el Ministerio de Educación y el aparato ideológico del estado “la educación prende en las masas y la nueva actitud preconizada tiende a convertirse en hábito”. Guevara dijo también que este instrumento debía ser de índole moral, sin olvidar el estímulo material sobre todo de naturaleza social. También el Ché con la claridad que lo caracterizaba dijo que la imagen de ese nuevo hombre no estaba acabada, ya que estaba en función de los cambios en la base material.Dijo que: “el hombre, en el socialismo, a pesar de su aparente estandarización, es más completo; a pesar de la falta del mecanismo perfecto para ello, su posibilidad de expresarse y hacerse sentir en el aparato social es infinitamente mayor.” comenta sobre la compulsión moral, que es un término con el cual Fidel llama a la liberación de la presión del medio, para que el individuo se regocije en su obra y produzca con total satisfacción espiritual. Expresa que debemos encarar la tarea del desarrollo del hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales y los métodos convencionales sufren la influencia de la sociedad que los creó, nuevamente se plantea la relación forma y contenido.El Ché explica que ese hombre nuevo es un revolucionario que tiene conciencia sabiendo que es el motor ideológico a escala internacional y que su actividad es ininterrumpida ya que no tiene más fin que la muerte misma, a no ser que la construcción del comunismo exista ya a escala mundial. Es un hombre que sabe eso y no se deja llevar por los peligros circunstanciales. No padece de esas debilidades, apunta: “la revolución se hace a través del hombre, pero el hombre debe forjar día a día su espíritu revolucionario.”Finalmente a modo de conclusión dijo que:Nosotros, socialistas, somos más libres porque somos más plenos; somos más plenos por ser más libres.El esqueleto de nuestra libertad completa está formado, falta la sustancia proteica y el ropaje; lo crearemos.Nuestra libertad y sostén cotidiano tiene color sangre y están henchidos de sacrificios.Nuestro sacrificio es conscientes, cuota para pagar la libertad que construimos.Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, consientes de recibir el premio en la satisfacción del deber cumplido, consientes de avanzar con todos hacia el hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte.Este texto es relevante para nosotros en nuestra investigación, en primer lugar porque tiene planteamientos ideológicos que reafirman nuestra estrategia a seguir en la Remodificación; pero en segundo lugar es porque nos lleva a revisar en qué posición se encuentra en ISC dentro de este mega proyecto ideológico-económico proyectado por el Ché.Siguiendo nuestra tradición crítica y autocrítica podemos decir que hemos cometidos algunos errores en la formación de este nuevo hombre a causa de los avatares económicos por los que ha transcurrido el país, sin dudas el bloqueo económico impuesto por casi medio siglo por el gobierno norteamericano, ha sido medular para el desarrollo de la conciencia social del país, una estrategia de grandes hambrunas y carencias que solo se han podido vencer gracias a la fortaleza moral de los cubanos. Pero el Ché lo vaticinó, es un camino grande, llenos de sacrificios.Después de tanta lucha el pueblo necesita ese instrumento de movilización, un instrumento correcto, creemos que el ISC como programa ideológico educativo es el instrumento correcto para recomenzar este camino iniciado por el guerrillero heroico Ernesto Ché Guevara; él escribió: nos forjaremos en la acción cotidiana, creando a un hombre nuevo con una nueva técnica. El ISC cumple esa estrategia, los niños cubanos del siglo XXI obtendrán una compulsión moral material y espiritual de igual significación, donde quieran que vayan podrán decir “ahí va el hombre nuevo”, con una imagen estética y moral completada, con la sustancia pro-teica que necesitábamos. Será un despertar de la conciencia, una generación comienza a nacer, la que de verdad está en el horizonte, lo cuales ya desde la cuna han probado el sacrifico, los cuales desde el principio han pagado su cuota.1. Este es un capítulo especial a modo de homenaje.

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VII.ModeloProyectivo.Etapa de Orientación.

1. Introducción a la Etapa de Orientación. La propuesta de remodificar el emblema, atributo pioneril, para hacer coherente el modo de empleo, es-perando una futura coherencia entre la ideología que propone y la estética que utiliza, ha sido pensada en función de todos los objetivos anteriormente planteados. Proponiendo un cumplimiento de la estética marxista: concebir el atributo como un objeto dialéctico poniéndolo en coherencia con las nuevas estéticas, para que sea útil igualmente en la conciencia social futura del expionero y tenga un mayor impacto visual.Trasunestudiodelasconcepcionesfilosóficasycientíficasdelcuerpo,miradocomounaformadeex-periencia o como un modo de ser vivido, como la esfera de lo que me pertenece, como la experiencia viva, como el reflejo del conjunto de actitudes, como tumba o prisión del alma en nuestro caso del alma pioneril. Se propone remodificar el distintivo a través de unprocesollamadoISC(Insercióndesustanciacolorante).ParaestohemoscreadounModeloProyectivo,diseñadocontodalainformaciónnecesariaparaqueseafactibleenelmomentodesuaplicación.EstamosorgullososdeesteModeloparalacualhasidonecesario crear un Escenario que nos permita visualizar la Remodificación. Estamos conscientes de que estemodeloessuperablehastaelinfinito,yaqueescompletamentedialéctico.Cadaáreaeshipotéticaperotieneunabaseenlarealidadobjetivaqueconvierteesteproyectoenalgomásqueunsueño;loconvierte en una propuesta esbozada de un modo completamente científico.

2.ModeloProyectivo.

2.1 Estructura.

Edad:LosniñospasaránporelprocesodeISCalaedaddeseisaños.Estaeslaedaddondepasandelnivelpreescolaralprimergradodelaenseñanzaprimaria.Esunaedadperfectapsicológicamenteyfísica-mente para obtener una experiencia de este tipo dado a las características fisiológicas planteadas a lo largodelainvestigación.Enelcasodelosniñosqueporhabernacidoenelperiododeenero.EsaestaedadelmomentodondelosniñosingresanhabitualmentealasfilasdelaOrganizacióndePionerosJoséMartí.

Cantidad: Esto varía según la cantidad de alumno que haya en una escuela, y lógicamente el programa varía en funcióndeesto.ElModeloloestamosproyectandoparaunaescuelapromedioquetienedosaulasporgrado,loqueesiguala40niños.DemaneraqueennuestroModelosetrabajaenfuncióndeInsertara40pioneroselISC.

Fecha: EldíadeIngresoalasfilasdelaOrganizacióneslos8deoctubredecadaaño.EseeselmismodíaencomenzarálaJornadadelISCcoincidiendoconlaJornadaCamilo-Ché.Estedíaeselegidoparaquelospioneros entren a la Organización en conmemoración a la muerte de Ernesto Ché Guevara de la Serna. EslaJornadaCamilo-Ché,debidoaqueel28deoctubreeslaconmemoracióndeladesapariciónfísicadeCamiloCienfuegos,dondealestallarelaviónenunviajedeCamagüeyaLaHabanadesaparecióenelmar,nuncasehanencontradolosrestosdeElHéroedeYaguajay1.Del8al28deoctubre,serátambién la Jornada del ISC.

1. Epíteto que se le atribuye a Camilo Cienfuegos después dela victoriosa batalla en Yaguajay, pueblo de las Villas, en Cuba.

3.ActodeIngresoalasfilasdelaOPJM:El acto de ingreso tiene como objetivo darles la bienvenida a la Organización a los pioneros que crecen dentro de la misma.

3.1 Estructura del Acto Escolar.

Lugar: Puede ser en el propio patio de la escuela donde comúnmente se realizan los matutinos y vespertinos; se puedeescogeralgúnotrolugarpúblicoaledañoalaescuelacomopuedeserunaplazoleta,unanfite-atro o un parque siempre al aire público. Participantes: En esta actividad participa toda la escuela. • LospionerosquevanaIngresaralasfilasdelaOrganización.• Lospionerosdegradosanterioresytambiénlosalumnosdelpreescolar.• DirectivodelaescuelaquepresideelActo:-Director(a) del colectivo pioneril.-Secretario(a)deComitédeBasedeLaUnióndeJóvenesComunistas.-Secretario(a) Genera del sindicato• Padres,maestrosyalumnosquerealizanlaactividadcultural.

NuevosparticipantesqueseincluyenelModeloProyectivo:• PionerosGuíasdelISC.• TécnicosOperativosenPrácticasdeISC(TOPI)• EnfermerosypsicólogosdelMédicodelaFamiliacorrespondienteacadaescuelainvolucradosen el programa ISC.

Funciones de cada participante:

• PionerosqueingresanalasfilasdelaOrganización: su función es estar atento a todo loqueseplanteaenlaactividadcultural,recibirlapañoletaconhonoryluegoestardispuestos,convalentía, a pasar por el proceso ISC.

• PionerosGuíasde ISC: Son pioneros de grados superiores que se han destacado por su conductayrecibenhonorescomoelBesodelaPatriaentreotros,queseencargandeacompañaralospioneros y contarles de su experiencia ISC. Ellos durante el Acto Escolar se colocan a los lados de las filas las aulas de primer grado ayudando a la maestra a formarlos y cuidarlos portando orgulloso su ISC. (Lógicamente hablamos de una manera hipotética pensando en una escuela que ya posee varias generaciones de Insertados, que es lo que permitiría la existencia de dichos Pioneros Guías de ISC.)• Directivo de la escuela: Su función es hacer que el Acto tenga orden y disciplina para que pueda efectuarse de manera exitosa. Deben organizar una Actividad Cultural para comentar sobre la entradaalaOrganizacióndePioneros,sobrelapañoleta,efectuarelJuramentoysobreel ISCysuhistoria, incluyendo la gran gloria que es portarlo. Esta Actividad Cultural debe ser presidida por el Jefe del Colectivo.• Lostécnicosoperativos,enfermeros,psicólogosyelrestodelalumnado:Estos par-ticipan del Acto como espectadores exclusivamente.

• Padres: la función de de ellos en el Acto Escolar es, en primera instancia, presenciar un momento importante de la vida de sus hijos que no deben menospreciar. Deben escuchar atentamente la Actividad CulturalyPolíticayasedarándetallessobreelprocesodelISC.Debendarunbuenejemploasushijos,notratarlosconñoñeríasylloriqueos;sinoalentarloparaquepasenporesteprocesoconvalentía.Ellosademáslecolocaránlapañoleta,comoestradiciónasushijos,yledaránunbesodefelicitaciones.Después de esto deberían ponerles el atributo pioneril en el hombro izquierdo del uniforme, pero esto ya noserá,comosabemos,porqueesteatributohasidoremodificado,porlotantoloquesucederáesquelospionerospasaránalasaulasylospadresdeberánirselostrabajosolascasa.Nopodemospermitirsu presencia durante el proceso de ISC ya que a pesar de que es una experiencia corporal bastante difícilesnecesarioqueelpioneroenfrenteestaexperienciasolamenteconsucolectivo,entremásfuertesealaexperiencia,máslograráunimpactoenelpionero.Suniveldeidentificaciónconelatributoyconlaorganizaciónserámayor.

3.2 Dinámica del Acto de Ingreso:• LopionerosquevanaserInsertadosestaránenelcentrodelpatiooplazadondeseefectúelaactividad.• Suformaciónpuedeserenfilasdemaneratradicionalopuedenformarfigurassimbólicas(laes-trella, la bandera, etc.) indistintamente. Es bueno siempre generar una iniciativa de este tipo que refuerce el sentido del momento que se vive. Lo futuros pioneros pueden llevar una flor en sus manos, por ejemplo laFlordelaMariposa,símbolonacional.• Alrededorseencuentranelrestodelospioneroseinvitadosdelevento,padresyfamiliares.Ellosmantienen una conducta correcta ante el Acto.• Hayunescenarioquequedaalavistadetodos,allíserealizarálaActividadPolítica-Cultural.• ElActocomienzacon laceremoniade lasbanderas, lamarchade losabanderados,etc.LospionerosportanlabanderadelaOrganización,labanderadelaescuelayporsupuestolaBanderaCubana,lacualseráizadaenelastacorrespondiente.• El(la)Jefe(a)deColectivolesanunciaatodoselcomienzodelActoyproponetomarlaposturayactitudparaizarlaBanderayentonarelHimnoNacional.• TodoslopresentesasumenlaposicióndefirmeycantanelHimnoNacional.• Acontinuaciónel(la)Jefe(a)deColectivopresentaalaspersonasquedirigenelActo,yledapaso a otro pionero (a) para que lea el comunicado de apertura del evento. • Posteriormentesedapasoalosnúmerosculturalessecomponedeunprogramadecanciones,poemas, danzas. Ejemplo de canciones “Porque ya soy pionero” y “Revolución” , también hay que en-riquecerelÁreaMiméticaconlatemáticadelISC.

• PasamosalJuramentodelopioneros.• Autoseguidoquelospionerosjuran,selesordenaalospadreshacerleslaentregadelapañoletaa sus hijos.• Luegoterminalaactividadquedebeconcluirenotraactividadcincodíasdespuésdeldía28,aproximadamenteque sería elActodeClausuradonde se le haráentregadel últimoBonoPionerilISC.• Lospadresseretiranasustrabajosycasas.• LosTécnicosOperativosenPrácticasISCydemástrabajadoresdeestaáreaseretiranconpron-titud para tomar las medidas de higiene y preparar el local.• Elrestodelaescuelaseretiraasustareasnormales.• LospionerosquevanapasarporelprocesodeInserciónvanparasusaulasrespectivamente,acompañadodesumaestro(a)yelpioneroguía.

4. El aula.• Cadagruposecolocaráensusaulas(hipotéticamente1eroAy1eroB).• AllírecibiránlacapacitaciónnecesariaconrespectoalprocesoISCporelcualvanatranscurrir.Estoesvital,elpioneroguíahablarádesuexperiencia.• EstaclaseespeciallescontarádelahistoriadelMovimientoPionerilCubanoeInternacional.Dela dialéctica del objeto estético e ideológico atributo pioneril, de los cambios que se han efectuados y de la necesidad ineludible de la Remodificación.• Laclaseestaráenfocadaalavalentíacomocaracterísticadelpionerocomocualidadqueloin-volucra dentro del proceso irrevocable del socialismo.• Enelaulatambiénlospioneros,durantesuesperaparatransferirsealaSalaOperativa,podrándisfrutardeunateleclaseespecialdemaneraqueseintegraalaRevoluciónEducacionaldel2003iniciadaconjuntoalaBatalladeIdeas,untelevisoryvideoporcadaaula,computadorasparatodaslasescuelas.• Lateleclasetendrácanciones,imágenesdocumentalessobrelosprocesosdelostatuajesextraideológicos,tambiénanimadosconlasmascotasdelacampaña.Lastemáticasseránlasmismasdelasclases, el valor, la persuasión para el no temor. • Nonosinteresaempequeñecerelimpactoquedeseamoslograrconestaexperiencia,porelcon-trario, pero es necesario que los pioneros entre con conciencia a la Sala Operativa.• SucederádeigualmodoelrestodelosdíasdelaJornada.

5. La Campaña.LacampañahacemasivalaRemodificación.Prevélosfrenosymotivaciones.Lacampañatieneunpúblicometaamplio:1er Nivel:1. Pioneros2. Padres2do Nivel:1. Profesores2. CDR3. Elpueblocubano.Lacampañasecompondrádevariasacciones,dondeconsideramosunaetapapersuasivaconrespectoa:Motivaciones:• AmoralaPatria.• Comprensióndecorresponderaelmomentohistórico• OrgulloCívico.• Elreconocimientosocial.

Mascota Principal.

MAQUININ

Frenos:• Temoralamarca• Temoraldolor• PérdidadelaseguridaddelopadresdeejercerlaPatriaPotestadsobresushijos.• Religiónyenfermedades.

5.1 Acciones.- Diseño de mascotas escolares.Creamoscincomascotas,estasestándiseñadasapartirdelosmaterialesqueintervienenenlaInserciónestosfueron:lamáquinadetatuar,latinta,elguante,lassuturas(ogasas)ylacremaanalgésica.

Estas motivaron el diseño de:• Maquinín(mascotacentraldelacampaña).• Tintón• Wantón• Suturita• Kremy

Estopersonajessediseñaronconunaestéticamáscontemporánea,suobjetivoesfamiliarizaralospi-oneros con estos elementos que formaran un espacio relevante dentro de su vida.

- Fondos de escritorio para computadoras escolar.Estaacciónseráunadelamásefectivaydemayorimpacto.Hemosdiseñadofondosdeescritoriooparadesktop,tomandoencuentaqueesteproductodebetenercomopremisasunaresolución800x600pixel.Diseñamos6productos,cincoconelmotivodelasmascotasyunaconelmotivodelcarteldelacam-paña.BajadalaordenporelMinisteriodeEducación(MINED),secolocaránencadacomputadoradecadaescuelaprimariadeCuba,incluyendolosparajesmásrecónditos.Esta acción es de amplia difusión y con un costo ínfimo. Espacio donde el pionero tiene constante inter-acción.

- Cartel.Elcartelcomoestradiciónaparecerádentrodelacampaña.Elcartelquediseñamoscomopuedenobservarsupúblicometaeselpionero.Su objetivo es que el pionero Insertado se sienta orgulloso de su actitud.Diseñamosconlainteraccióndelamascotaprincipal:MaquinínylapioneraInsertada.Usamosunfondopeculiardelosarabescosdeltatuaje(comoconceptoestéticoextraideológico).La fuente empleada para el slogan principal: “Cualquier sacrificio para llevar la patria con-tigo”fueDOWNCOMEyparaelslogansecundario:“YatengomiISC”fuePARCHMENT.La decisión de seleccionar estos slogans es la tesis defendida a lo largo de esta investigación y es la rel-ación proporcional de ISC=Patria, poresoestásportandotuemblemapioneril,peroposteriormentecuando eres expionero lo que portas es una Sistema Estético e Ideológico perfecto que representa a la Patria en la que convives día a día.

Creemosqueestecarteldarápasoamuchos,tenemoscomo expectativa tomar de uno de los poemas de Raúl Ferrer(1913-1993)quienfueramaestroypoeta.Mu-chos de sus poemas los escribió en relación con su actividad docente. En la escuelita rural del central Nar-cisa.Estuvovinculadoalasluchassociales.TrabajóenlaOrganización de la Campaña de Alfabetización,dondeCuba se convirtió en laGranEscuela,1961.Fueviceministrodeeducación,consejeroculturaldelaembajadacubanadelaantiguaURSS.

Unosdelosversosdeunadesuspoesías“Maceo,endos tiempos” nos parecía interesante como slogan, ya que juega con el recursometafórico con el cual Fer-rerserefiereaMaceo,héroerevolucionariodelsigloXIXejemplodelorgullomambí,quees lomismoquedecir voluntad, fortaleza y capacidad de resistir cual-quier vituperio por la salud de la Nación. “Con toda la Patria al hombro” también juega con la alegoría de la ubicación del propio ISC. En otras publicidades podríamos diseñar de esemismo poema la idea deCentauros, ya que estos son los que cargan con la Pa-tria al hombro. El pionero como centauro.

Si en la guitarra lo nombroLa protesta es himno yaEn el centauro que vaContodalaPatriaalHombro.

Tambiénconsideramosquesedeberádiseñarunacampañapersuasivahacialopadresytambiénunlínea que hable sobre el cuidado y la higiene en la Remodificación, para esto tomaremos en cuentas las campañasdesarrolladasparalavacunación,delcualtenemosejemplosvaliososenlarevistaBohemiayeldesarrollodeestosporpartedelMinisteriodeSaludPública(MINSAP),organismoqueinvolucra-remos para esto.

- Otros acciones persuasivas e informativas.

Otroselementosaúnnodesarrolladosseríanlacampañaenformatoaudiovisual,lasteleclases,ylibrostabloides que pudieran informar del tema.Con igual importancia utilizar los murales escolares y de los CDR para desarrollar este punto. Es un elemento muy barato y de amplio alcance.SeharáelMuraldelISC.

- Acciones de mérito.Hemosdesplegadodosaccionesdemérito,estoesunestímulomoralalpioneroporsuactitud.

1. Los Bonos Pioneriles ISC. Estosseránunacoleccióndecinco,apartirdelascincomascotasdelacampañaylailustracióndeAlbertoCancioparalibrodetexto.EstasseentregaránencadaSeccióndelaInserciónquesoncuatroy el quinto bono en el Acto de Clausura. 2. Postales de recuerdo. Siguiendolatradicióncreamoslaspautasparaunmarcodondepodrántirarseunafotografíadere-cuerdo del momento finalizado la Inserción. Creamos dos ejemplos, uno de ellos con la enfermera, la maestrayelpioneroguíaquetienepañoletarojamientrasquelaInsertadatienelapañoletaazul.

6. Ajustes en algunas áreas para que la Remodificación se efectúe.

1. EliminacióndelemblemadelosMoncadistasporlaversióndefinitivadelatributopionerilJoséMartí.EnunprimermomentopensamosenrealizaruntatuajebiodegradableconelatributodelosMoncadis-tas,peroesdemasiadocosto,ydecidimosunificaralosnivelesconunsoloatributo,diferenciándoseexclusivamenteporelcolordelapañoleta.2. Rediseñodelablusaycamisapioneril.Hasidonecesarioestecambioen lablusaycamisaconlaeliminacióndelasmangasdejandounaprenda desmangada, cosa que también es positiva con respecto al clima de nuestro país, para que se visibilice el ISC. 3. Nuevoaccesorio.SelestendráqueincluirelmóduloescolarunasobrillaparacadapioneroqueserándecolorazulparalospionerosMoncadistasyRojaparalosJoséMartíINivel.EstoserávitalparalaprotecciónsolardelospionerosdurantesuprocesoISC.Estoseráútilparaelrestodesuvidaescolar.Importanteesdecirque esta sombrilla no se puede usar extra clases y no se puede vender. De suceder esto el pionero y los padresseránamonestados.4. Variaciones estéticas de la identidad del atributo para la funcionabilidad en la Inserción.Las variaciones de la Identidad fueron imperiosas para que realmente pudiera funcionar este proyecto. Los colores se oscurecieron un poco, pero dentro de la misma gama. Las terminaciones de lengüetas de fuegos,delostriángulossonmáspuntiagudas,conmayordefinición.La tipografía del nombre de la Organización fue sustituida de Arial a Parchment. Esto se debe a que lasagujasdelasmáquinasdetatuartienenvariasagujasyeldibujosalecomounapaleta,esdeciraciertos dibujos que no son posibles para la aguja. En cuanto a la estrella esta se deja del color de la piel del pionero, como un calado, solo en los pioneros negros se le colorea la estrella de tinta blanca.

7.¿PorquéunaJornada?

SeráunaJornadayaquecomosabemoselISCutilizalatécnicadeltatuaje,yporlógicaestenoserealiza en un solo día, mucho menos el ISC que posee tres coloraciones.EltatuajedelISCutilizaráloscoloresrojos,amarillos,azul,negroyblancoenalgunoscasos.Estodi-vidiráenlasfasesdedibujoyluegoderellenoporcolor.Setieneentonces,untotalde20díaspararealizar el proceso de ISC.NormalmentelaJornadatieneunperiodode4semanasconcantidadesdedíasirregulares.Eldescansoporactividadpreviadebeserde5díasporactividad,cosaquenosfavorecedemaneratalqueseharáel tatuaje en cuatro fases:Día 8---------dibujodecontornoconcolornegro.TintaChina.Día 12--------relleno de color rojo triangulo y lengüetas interiores de fuego. Derivados mercuriales, etc.Día 16-------- relleno de color azul. Aluminato de cobalto.Día 28-------- relleno de color amarillo. Sulfuro de cadmio. Nombre de la Organización con color ne-gro.Hayquetomarencuentalosdíasquecoincidenfindesemana,enesoscasoslosalumnosquevanaaplicarse la Inserción deben ir voluntariamente a la escuela para no interrumpir el proceso.LaJornadapuedeservirdepretextoparaenriquecerlasáreasmiméticasdelospioneros,porejemploconcursosdepoesía,cuentoydibujocontemáticascomo“Seguimostuejemplo”,“MiISCyyo”,“Paqui-toGonzalesCueto,unniñohéroe”,entreotros.

8. La sala operativa.LasalaoperativaeselespaciodondeseefectuaráelprocesoISC.Lamismaestáregidaporcondicio-nantes para el bien de todos.

Sobreellocal:• LaSalaOperativadebetenerunsistemadeventilaciónadecuado:noventilados,siaireacondi-cionado.• Mobiliariofuncional.• Usarpinturaplática,conlasparedesembaldosadas.• Seusarámaterialesdeunsolousooquepuedanseresterilizadosodesinfestado.• Estaráequipadoconbotequínylavamanosadecuados.

• Selimpiaráysedesinfestarátrascadajornada.• Seprohibirálaentradadeanimalesypersonasajenasalaactividad.• Sefacilitaráunlibrodereclamaciones.

SobreelpersonaldelaSalaOperativa:El personal de las Salas Operativas para una escuela de dos aulas por grado, con un total hipotético de40niños,secomponede:• CincoTécnicosOperativosenPrácticasdeISC(TOPI).• Un(a)enfermero(a).EstossonlosqueestaránpresentesenlaSalaOperativadurantelaInserción.ExigenciasespecíficasparaelTOPI• LosTOPIdebenpasaruncursohomologadodeformacióndondeadquiriránunniveldecono-cimientos suficientes para llevar a cabo una prevención efectiva de los riesgos de salud asociados a esta práctica.• EstecargoseráunaplazaaincluirporelMINED,estosTOPIdeelevadovalormoraldeformatalque comprendan la importancia de su trabajo.• EltrabajadorenprácticasISCdebeestarprotegidoytomarmedidasdeprotección:evitarlospinchazos, usar guantes estériles, usar mascarilla.• Tendránunaropaexclusivadetrabajo,estaránvacunadoscontralahepatitisBytétanos.EnfermerosyTécnicosOperativosenPrácticasISCnodeberánllevarpulseras,anillos,relojes,etc.ysitienen alguna herida deben taparlas con material impermeable.Sobre la gestión de los residuos.• Losresiduosurbanos(sinrelaciónconlaactividad)debendeirenunabolsadebasuraconven-cional. • Losresiduossanitariosnoespecíficos(materialnopunzantequeseutilizaenlaactividad)debende ir en una bolsa de basura resistente, impermeable y opaca.• Losresiduossanitariosespeciales(materialpunzanteconaltoriesgodetransmitirenfermedades)sevaciaránenloscontenedoreshomologados.

SobreelfuturopioneroInsertado:Los padres de los futuros pioneros deben entregar una autorización escrita y firmada por los dos padres oporeltutorlegal.Estedocumentosearchivaráenelexpedientedelpionero.Recomendaciones para prevenir posibles efectos secundarios.1. Consentimiento informado.2. Historiaclínicaconespecialénfasisenlosantecedentespersonalescomo:diabetes,insuficienciarenal crónica, cardiopatías, hemofilias, alergia a los metales, marcapaso, tratamiento anticoagulante, etc.3. Usodelmaterialdesechable.Esterilizacióndelmaterial“nodesechable”.4. Pruebasalérgicasenpacientessospechosos.5. HacerlaInserciónenpionerossanosconpielsana.6. AntibióticostópicosehidratacióntraslaInserción.7. Comprobarlacomposicióndelcolorante:segúnlalegislaciónvigenteseneletiquetadodebeirespecificada lacomposición, lote, fechado,caducidad,empresay fabricante,ademásdesucom-posición química.Los productos no deben ser tóxicos, no provocar irritación, estériles de origen, formados por ingredientes inertes, no cambiar de densidad, compuestos por partículas micras y no absorbibles.

La distribución del local debe estar para que el material fluya en un solo sentido, con el objetivo de queelmaterialsucionuncasecruceconelmateriallimpio,ademáslasáreasenqueseponeelmaterialsuciojamásseponeelmateriallimpio.Elordenvaenelsentidodelasmanecillasdelreloj.Secolocael material para fregado, que es el material sucio acabado de utilizar, el no desechable; le sigue el material para secado, a continuación el material para esterilización.

El materialesterilizadotieneuntiempodeusode24a48horassinosehaabiertoelpaño,estácolocado dentro de las gavetas de acero inoxidable. El material estéril no puede ir colocado al lao del medicamento no es un material estéril, es un material que se manipula. Para los medicamentos se utiliza otro departamento.

Cada escuela debe tener su autoclave. El material no debe viajar. No necesariamente en la Sala Op-erativa, pero si en algún espacio de la escuelas. ElproyectoquerealizamosestácompuestoporunaSalaOperativaqueposeecincocubículos,unameseta grande de acero inoxidable que posee cinco departamento y gavetas para separar materiales desechables, con no desechables y medicamentos, y tres lavamanos.

Cadacubículoestáseparadoporbambalinas,estossecomponendelacamilla,lamesaauxiliarparaelSETdeInserción1,labanquetadeTOPI,lámparaalógena,ycestodebasura.LaSalaestápintadadeuncolorverdelimónunpocomásalegrequeelcomúnmenteseutilizaparaloscentrosmédicos,yaqueesunespacioparaniños,peronopierdeasuvezlaseriedaddellugar.

9.LospionerosquenopasaránporelprocesollamadoISC.

9.1Porproblemasdesalud.Lospionerosquepresenten lassiguientescontraindicaciones lastimosamentenopodránpasarporelproceso socio-estético llamado ISC:• Dermatosisinfecciosasactivas:verrugasvíricas,herpes,infeccionesbacterianas.• Dermatosiscutáneasconisomorfismo:psoriasis,liquen.• Historiadecicatricesqueloideas.• Tratamientocercanoconisotretinoina.• Dermografismo.• Discrasiassanguíneas.Todoslospionerosquepadezcanestosasuntos,ualgúnotroquepongaenriesgosuvida,nopodránpasarporelproceso.Deberápresentaruncertificadomédicoqueavaleelasunto,yluegopasaráporunacomisiónmédicaquedaráelveredictofinal,novayaaserquelopadresnoconsientesysobreprotectores inventen enfermedades que no son.Estosousaránningúndistintivo,tansolouncarnetmédicoquelojustificadeestainsuficiencia.9.2Porlareligión.LosniñostestigosdeJehová.LosniñosTestigosdeJehovánopodránefectuarseelISC,dadaslasconviccionesideológicasdeestossujetos.RetomandonuestroantológicoCongresodeEducaciónyCulturade1971podemosverlavisiónquehemostenidodesdeentoncessobreestasprácticas.Dondeseplanteaestasectacomounasdemásenfrentamiento,dadasuliteraturaquetienesucentrointernacionalenlosEstadosUnidos.Nosobstante,losniñostienenunaatenciónescolaracadémicamentesimilaralosotrosniñospero,lógicamente,tienenuntratoespecialyaquenoseintegranalasfilasdelaOrganizaciónPioneril,portantonosepodránrealizar el ISC, ya que tampoco portan ninguno de los atributos pioneriles.

1 Este está compuesto por la máquina de Inserción, las agujas desechables, las torundas, el paño verde, la lupa dermatológica para figuras pequeñas como la estrella.

10.ElISCysuutilidadsocial.

ConstituiráelISCunpuntoenlaemulación,lospionerosdebencuidarselaInserción.Existiráunaclasede capacitación dedicada a la importancia de los ISC y los cuidados que deben tener.En el caso de que un pionero vaya perdiendo coloración en su distintivo no es obligación del los profe-sores retocarle la Inserción a no ser que el propio alumno lo exija o en caso que sea una negligencia por parte de la propia institución por no aplicar los recursos favorables para que el distintivo se mantenga en buen estado.ConlaaplicacióndelISC,amododeRemodificaciónExperimentalenelatributopionerilselograráunapracticidadenelpropiodistintivo;elmismoservirádeecualizadordelasutilidaddelciudadano.Digamos que un obrero dedicado a la industria de la construcción no tiene el mismo Aumento de la Superficie, Aumento de Peso, Aumento de Longitud, que un ex-pionero dedicado a otros trabajos de menos labor física. A través de ISC se puede reconocer la fuerza física empleada por el ciudadano en pos de la progreso de su patria.

11. Normativas legales.Elartículo116delCódigodelaNiñezylaJuventuddice:“ElEstadoasignaunpresupuestoanualalas organizaciones juveniles y pioneril para sufragar gastos originados por sus actividades política, cul-turales, deportivas, recreativas, investigativas y de otra índole.”Este artículo legal asegura la posibilidad tangible de efectuar en términos económicos la Remodificación experimental del atributo pioneril a través de un proceso llamado ISC.

Conclusiones Generales

A lo largo de este Trabajo Científico Metodológico podemos concluir que:

* ElISCseráemulativo.* Los pioneros deben cuidarse la Inserción. * En el caso de que un pionero vaya perdiendo coloración en su distintivo no es obligación de los profesores retocarle la Inserción a no ser que el propio alumno lo exija o en caso de que sea una negli-gencia por parte de la propia institución por no aplicar los recursos favorables para que el distintivo se mantenga en buen estado.* Se identificó mediante el estudio diagnostico las influencias negativas del desequilibrio e incoher-encia del atributo pioneril.* SeconstruyóunModeloProyectivoquepermitirálaaplicacióndelISC.* Se comprobó que la reestructuración de la estética dentro del mundo pioneril es necesaria.* Y se validó la propuesta sabiendo que el cuerpo de nuestros ciudadanos son depósitos deideología.Hayqueentrenarlaformacióndelapersonalidaddenuestrosniñosparaquepuedancom-prender que esta es una de las funciones de su cuerpo. Elniñoseformabajounaconscienciacolectivay por tanto sabe que su cuerpo no es solo suyo, sino del colectivo; como sus intereses personales se supeditan a los intereses del colectivo, así sucede con su cuerpo.

Anexos

Para los Anexos hemos preparado este CD que contiene un Power Point dinámico, el cual resume esta investigación el cual contiene apoyatura visual y sonora de un modo didác-tico. No debe dejar de consultarse. Muchas Gracias y difrútenlo.

Agradecimientos

A mi Dios, Jehová de los Ejercitos, que en Cristo Jesús me hizo victoriosa.

A las bibliotecarias del Centro de Información Nacional para la Educación (CINED).

A la Organización de Pioneros José Martí por la orientación recibida.

A Horacio Rodríguez Quesada, quien es fundador de la Organización de Pioneros y co-laboró incondicionalmente a pesar de su avanzada edad.

A Alberto Cancio, eternamente.

A la Escuela Primaria “Camilo Cienfuegos.”

A los pioneros ejemplares que colaboran en el proyecto de modelación de la tesis.

A mi hermano, el pionero Isandro Luis, quien inspiró esta tesis.

A mi madre Mercedes Matamoros, por ser todo.

A mi pareja cósmica Jesús Hernández, por su incondicionalidad.

A Beatriz Gago, por su fe.

A Marwin Sánchez, por su creatividad y su profesionalidad.

A Mariana M. Gago, María Teresa Ortega (Teté), Inés María, Mercedes (enfermera), Idania Hernández, por sus buenas manos.

A Tania Bruguera, por la disciplina que me enseñó.

Antonio Eligio Fernández (Tonel), por su confianza inmerecida.

A todos ellos que andan por el mundo con una marca invisble más profunda y dolorosa que un tatuaje: la misión de ser cubanos, y cubanos exelentes.