refranes y frases hechas

7/18/2019 Refranes y Frases Hechas

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Pasar la noche en blanco

Cuando una persona es incapaz de conciliar el sueño por un dolor, una preocupación u otromotivo, se dice que ha pasado la noche en blanco. El origen de este modismo está relacionadocon la noche que ritualmente solían pasar sin pegar ojo aquellos que durante el medievo,querían ormar parte de ciertas órdenes de caballería. !a noche antes de ser armados

caballeros, los aspirantes hacían la velada de las armas que les honrarían como tales, l levandocomo atuendo una t"nica u otra vestidura blanca que simbolizara la pureza espiritual. El colorblanco de las ropas # lo largo que se hacía la espera hasta el amanecer dio origen al dicho pasarla noche en blanco.

$irar la casa por la ventana

%e dice que alguien tira la casa por la ventana cuando de repente comienza a eectuar gastossuperiores a los que acostumbraba. $an contundente e&presión nace da la costumbre que e&istíaen el siglo pasado de tirar literalmente por la ventana los enseres del hogar cuando a alguien letocaba la !otería 'acional en España. (sta nació )en España* bajo el reinado de Carlos +++, quienla instauró por rden de - de septiembre de /01-. !as primeras oicinas abrieron sus puertas alp"blico en una casa de la plazuela de %an +delonso, en 2adrid. !a estructura actual en d3cimos

# sorteos periódicos ue instaurada en /4/5 por las Cortes de Cádiz.

Echarle a uno el muerto

!a e&presión echar el muerto # sus variantes echar el muerto a casa, a puerta ajena o al vecino,se utilizan com"nmente para imputar a un tercero la culpa de lo que no ha hecho. 6l parecer, elorigen de la e&presión se remonta a la Edad 2edia. %eg"n las le#endas medievales, cuandodentro del t3rmino de un pueblo aparecía el cadáver de una persona muerta de orma violenta #no se llegaba a esclarecer qui3n había cometido el asesinato, los habitantes de dicho municipioestaban obligados a pagar una multa. Para evitar saldar la sanción, que se conoce comohomicisium, los vecinos aguzaban el ingenio hasta límites insospechados. 7no de los recursosmás utilizados era no airear el hallazgo, meter el cadáver o cadáveres en sacos #, en laoscuridad de la noche, arrojarlos en el t3rmino de otro pueblo pró&imo. Echar el muerto a otro

pueblo vecino equivalía, pues, a cargarle con la responsabilidad de un crimen # con la multacorrespondiente, salvo que se entregara o se capturara al asesino.

!as cuentas del 8ran Capitán

%e trata de una e&presión irónica que se dice de las cuentas donde iguran partidas e&orbitantes,o de aquellas que están hechas de modo arbitrario # sin la debida justiicación. !a rase alude alas controvertidas cuentas administrativas que el genio militar 8onzalo 9ernández de Córdoba)/:;-</;/;* presentó a los =e#es Católicos despu3s de haber conquistado para ellos el reino de'ápoles. 6 continuación menciono algunas de las amosas partidas de gastos que 9ernández deCórdoba acilitó a los monarcas> / millones de ducados en picos, palas # azadones paraenterrar los cadáveres del adversario? 5.0-1 ducados # @ reales en railes, monjas # pobres,para que rogasen a Aios por la prosperidad de las armas españolas? /. ducados en

guantes perumados para preservar a las tropas del mal olor de los cadáveres de los enemigostendidos en el campo de batalla? /1. ducados en poner # reponer campanas destruidas porel uso continuo de repicar todos los días por nuevas victorias conseguidas sobre el enemigo? /millones por mi paciencia en escuchar a#er que el =e# pedía cuentas al que le había regalado unreino...

Pasar una noche toledana

%e dice de la persona que ha pasado la noche sin poder dormir, a causa de disgustos o



molestias. Este modismo proviene, seg"n el maestro 8onzalo Correas, de que las mozastoledanas del primer tercio del siglo B++ creían que el primer hombre varón que o#esen a partirde las /5 de la noche del día de %an Duan se convertiría en su marido. tra versión másdramática airma que la e&presión noche toledana se reiere a una terrible madrugada del año41 en la que 6mrus<al !leridi, ali de $oledo, reunió en su palacio, so prete&to de celebrar unbanquete, a : <ha# quien dice a 0< muladíes toledanos, sospechosos de rebeldía contra elcalia de Córdoba, su señor. Cuando los invitados se encontraban entregados a los placerespropios del estín, 6mrus los mandó acuchillar hacia medianoche. !os cadáveres ueronarrojados a un oso, # las cabezas se e&pusieron para escarmiento de la población.

6 la tercera va la vencida

Con esta locución proverbial se quiere dar a entender que a la tercera tentativa se suele alcanzarel in deseado. El origen del dicho no está mu# claro. Para algunos e&pertos, se encuentra en elderecho penal de los siglos B+ # B++, en que se imponía la pena de muerte al ter urtum, o sea,al tercer hurto. %in embargo, el maestro Correas apunta que esta rase proverbial se ha tomadode Fla lucha )cuerpo a cuerpo* que va a - caídas, # de la sortija # justa, que va a - carreras olanzas el premioF. 7na tercera hipótesis es deendida por el padre Esteban de $errenos en suAiccionario. Aice así> FEn la milicia romana había los soldados llamados pilati o velites, armados

a la ligera, # eran los del ínimo pueblo # los bisoños, # 3stos iban en la ila primera? en lasegunda iban los que llamaban piqueros, bastati, # e&cedían en valor # m3rito a los primeros? #en la tercera ila iban los que llamaban triarios, # eran los más valerosos, veteranos, # quesostenían a las dos ilas precedentes, # de aquí vino el adagio de decir cuando se echaba el"ltimo esuerzo> 6d triarios ventum est, que en castellano decimos> 6 las tres va la vencida o seecha el restoF.

Estar en Gabia

Gabia es una apartada comarca leonesa que linda con 6sturias. =egada por un aluente del río!una, Gabia era un lugar de descanso preerido por los =e#es de !eón, en la baja Edad 2edia.Con cierta recuencia, el monarca, harto de los asuntos de palacio # las intrigas de los nobles,empeñados en instaurar un r3gimen eudal semejante al de Europa septentrional, se apartaba a

este lugar paradisíaco # alejado de los campos de batalla. Estas ausencias reales motivaban amenudo la inquietud de los vasallos, a quienes, cuando preguntaban por su señor, se lesrespondía evasivamente que el re# estaba en Gabia. !a e&presión se hizo proverbial # pasó a lalengua com"n para describir a quien está distraído # ajeno a la realidad. Como curiosidad, Gabiaera un lugar amoso por sus caballos pequeños # robustos. %e cuenta que el caballo del CidCampeador procedía de este lugar. Ae ahí su nombre, Gabieca.

Hiva la PepaI

Con el paso del tiempo, esta e&presión popular ha cambiado de signiicado. 6ctualmente se le hadado un sentido de desenado # jolgorio, # se aplica a quienes tienen un carácterdespreocupado. %in embargo, hasta hace relativamente poco tiempo, la e&presión Hiva la PepaIera un grito subversivo empleado durante muchos periodos políticos. !a rase venía a sustituir a

esta otra> Hiva la Constitución de CádizI (sta era conocida cariñosamente como la Pepa,porque ue jurada # promulgada el día de %an Dos3, el /@ de marzo de /4/5. Aos años mástarde, el re# 9ernando ++, tras su regreso a España, abolió la Constitución de Cádiz # seprohibieron los gritos a su avor. Es por ello por lo que los españoles que se oponían alabsolutismo se reerían a ella en clave> Hiva la PepaI

Aársela a uno con queso

Ja en la Edad 2edia, !a 2ancha era amosa por sus vinos de calidad, # taberneros de toda



España se desplazaban hasta las bodegas manchegas para comprar los barriles de vino. 6ntesde pagar, los taberneros tenían la buena costumbre de probar la mercancía. Para dar salida a laspartidas de vino picado o de mu# baja calidad, los dueños de las bodegas recurrían a un arteespecial> agasajaban a los compradores novatos # coniados con un sabroso plato de quesomanchego en aceite, porque su uerte sabor hacía que el paladar del incauto tabernero nodistinguiera un buen caldo de uno echado a perder. Esta innoble práctica dio origen a lae&presión dársela a uno con queso, que se utiliza cuando alguien es engañado o estaado.

!as paredes o#en

Esta e&presión proverbial nació en 9rancia # procede de la persecución contra los hugonotesque culminó con la matanza de la noche de %an Gartolom3, el 5: de agosto de /;05. Cuentanlos cronistas que la reina Catalina de 23dicis )/;/@</;4@*, esposa de Enrique ++, re# de 9rancia,era mu# desconiada # persecutora implacable de los hugonotes. Para poder escuchar mejor alas personas de las que más sospechaba, mandó practicar una red de taladros, hábilmentedisimulados entre las molduras, en las paredes # techos del Palacio =eal. Este sistema deespionaje dio origen a la rase las paredes o#en, a la que recurrimos para advertir la prudencia #precaución con que debemos decir lo que puede comprometernos o involucrar a otras personas.

%er más eo que Picio

Para ponderar la ealdad de alguien se dice que es más eo que Picio, supuesto personaje aquien de eo que era, le dieron la unción con caña, por lo asustado que estaba el párroco. Elautor Dos3 2aría %barbi asegura haber hablado con personas que conocieron a Picio, unzapatero de principios de siglo que vivió en el pueblo granadino de 6lhendín. %e dice que estehombre ue condenado a muerte, pero que hallándose en capilla recibió el indulto. !a impresiónde la noticia le produjo la p3rdida total del pelo, aparte de una serie de increíbles deormacionesen el rostro que le hicieron pasar a la le#enda española como símbolo de la ealdad ísica.

!a ocasión la pintan calva

!os romanos adoraban a una diosa llamada casión, a la que representaban como una mujer

bellísima puesta de puntillas sobre una rueda # con alas en los pies o en la espalda, para indicarque las cosas buenas pasan rápidamente. casión llevaba la parte delantera de la cabezacubierta por una hermosa cabellera, pero estaba totalmente calva por detrás. Ae este modo, sedaba a entender que una vez que ha pasado la ocasión es del todo imposible recuperarla oasirla, # que, por consiguiente, no se debe dudar un instante en aprovechar una oportunidad oco#untura.

%ambenito

Popularmente, este vocablo se asocia a la rase proverbial Fecharle a uno el sambenitoF, que seemplea cuando queremos diamar o desacreditar a alguien. El sambenito era la insignia de la%anta +nquisición que se ponía sobre el pecho # espalda del penitente reconciliado, a modo decapotillo amarillo con una cruz roja en orma de aspa. Este vocablo proviene de saco bendito,

que era a su vez una costumbre primitiva de la iglesia católica. !os que hacían penitenciasp"blicas se vestían de unos sacos o cilicios bendecidos por un obispo o sacerdote. Con estosatuendos, los penitentes se colocaban en las puertas de las iglesias hasta que eran perdonadospor sus culpas # admitidos por los demás ieles.

Esto parece el corral de la Pacheca

!a rase, que suele decirse para indicar un lugar donde reina el barullo # la conusión, alude auno de los antiguos teatros de 2adrid. Aon Casiano Pellicer, en su $ratado histórico sobre el



origen # progresos de la comedia # del histrionismo en España )/4:*, dice que en el año /;14se representaban comedias en un corral de la calle del Príncipe, que regentaba un tal Gurguillos,# que por esas mismas echas se reormó para semejante cometido otro corral en la misma calle.(ste pertenecía a +sabel Pacheco, llamada !a Pacheca. 7n tercero abrió sus puertas en la calledel %ol. Estos corrales eran unos patios amplios que se abrían en el interior de las casas devecindad # en los que había solamente un tablado para las representaciones, gradas para loscaballeros # el corredor para las damas, así como unos bancos portátiles.

Poner la mano en el uego

!a procedencia de este dicho, que se utiliza para maniestar el respaldo total a alguien o algo, seremonta a la 3poca en la que se practicaba el llamado juicio de Aios. $ambi3n conocida comordalía, 3sta era una institución jurídica que dictaminaba, atendiendo a supuestos mandatosdivinos, la inocencia o culpabilidad de una persona o una cosa <un libro, una obra de arte<acusadas de quebrantar las normas establecidas o cometer un pecado. Esta costumbre pagana,que ue com"n entre los germanos # otros pueblos antiguos, se ejecutaba de ormas mu#diversas. 'o obstante, casi todas consistían en pruebas de uego. 6nte el tribunal, el acusadodebía sujetar hierros candentes o introducir las manos en la lumbre o en una hoguera. %i lapersona salía de la prueba indemne o con pocas quemaduras signiicaba que Aios la

consideraba inocente #, por tanto, no tenía que recibir ning"n castigo.

6 buenas horas, mangas verdes

Aurante el mandato de los =e#es Católicos se crearon los Cuerpos de la %anta Kermandad, trassu aprobación en las Cortes de 2adrigal, en /:01. El cuerpo ue constituido para prestar au&ilioen cualquier tipo de emergencias. %us miembros vestían un uniorme con coleto <vestidura depiel que cubre el cuerpo hasta la cintura< # bocamangas de color verde. =elatan los cronistas delos siglos B+ # B++ que este cuerpo se ganó a pulso la ama de impuntualidad. 8eneralmente,cuando llegaban al lugar requerido para prestar el au&ilio #a se habían cometido los desmanes #siniestros. J a veces tardaban tanto que los vecinos del pueblo habían resuelto el problema. Aeha# que cuando se personaban en el lugar de los hechos, la gente les reprochaba diciendo> H6buenas horas, mangas verdesI !a rase ha quedado para e&presar en sentido pe#orativo la

demora # llegada tardía de un au&ilio, así como para signiicar que los m3ritos no llegan en elmomento oportuno.

Hete a la porraI

El modismo tiene su origen en el enorme bastón o porra que llevaba el tambor ma#or de losantiguos regimientos. 6"n ho# es posible verla en los desiles militares en los que participa unabanda de m"sica. 6ntes, cuando 3sta no desilaba, la porra se dejaba a la puerta de lasdependencias principales, que estaban cercanas a la prevención, el lugar donde los soldadospasaban el arresto por causas leves. El oicial ordenaba al castigado lo siguiente> FHa#a usarceda la porra, seor soldadoIF. !a e&presión era del todo correcta # usual, pero en la actualidad seemplea para echar de orma despectiva a alguien de nuestra compañía.

Poner pies en polvorosa

E&isten dierentes versiones que e&plican el origen de este dicho, que signiica huir o escaparcon precipitación. Para algunos autores, la rase proviene de la nube de polvo o polvareda quese ormaba en los antiguos caminos de tierra cuando alguien transitaba por ellos mu# deprisa.tros, sin embargo, undan el dicho en el lenguaje de germanía o modo de hablar de los gitanos# ruianes, en cu#a jerga la palabra polvorosa signiica calle. Pero e&iste otra versión mássimpática que se apo#a en el siguiente hecho histórico> preocupado por el avance musulmán,

6lonso +++, el 2agno, acudió con sus tropas a deender su territorio de los sarracenos. !a batalla



se libró cerca del río Lrbigo, en los campos de Polvorosa, en Palencia. !as tropas del re#vencieron al enemigo, pero eso sí, a#udadas por un oportuno eclipse de luna, que atemorizó #desconcertó a los moros.

!a casa de $ócame =oque

$ócame =oque no ue el nombre de ning"n personaje, como algunos piensan, sino que así sellamaba una casa de vecindad ubicada en la calle del Garquillo, en 2adrid. !a vivienda, ea einsalubre, ue demolida en el año /4;. Este inmueble castizo estaba en boca de todo el mundopor los mil zipizapes que en 3l se armaron, pero pasó a la literatura tras ser inmortalizado pordon =amón de la Cruz )/0-/</0@:* en su sainete !a Petra # la Duana o el buen casero. %eg"n elAiccionario, se denomina la casa de $ócame =oque a aquella en la que reina la conusión # ha#con recuencia alborotos # riñas.

El diablo está en Cantillana

!a e&presión se usa cuando una cosa sale mal. %u origen es mu# controvertido. 6lgunos autorespiensan que nació de la caliicación de diablo que se hubo de dar a alguna persona indeseableque vivió o estuvo en Cantillana )%evilla*. Para 8onzalo 9ernández, autor de Muincuagenas de la

'obleza, el dicho hace reerencia a un capitán bajo las órdenes de Dore $enorio, almirante deCastilla que durante las turbulencias de la minoría de 6lonso B+ recorría las cercanías de %evillasembrando el pánico. El capitán ejercía especialmente sus desaueros en Cantillana, por lo quelos arrieros # caminantes se alejaban del lugar # acostumbraban a decir> Fámonos por otraparte, porque el diablo está en CantillanaF. El diablo al que hace alusión el dicho tambi3n podríaser el maestro Duan Pacheco, que acompañó al re# Enrique + en su viaje a %evilla en /:[email protected] era una persona mu# odiada en la capital sevillana, por lo que no se atrevió a entrar enella # se hospedó en Cantillana. Kasta allí tenía que desplazarse el re# cada vez que queríadespachar alg"n asunto con el aborrecido maestro. Por "ltimo, 8onzalo Correas, en suocabulario de =eranes, airma que el dicho completo es Fel diablo está en Cantillana, urdiendola tela # tramando la lanaF, # añade el siguiente comentario> FEl re# don Pedro, el Cruel, dice quepretendió allí el amor de una doncella principal desposada )prometida en matrimonio*, # elesposo venía a verla de noche, hecho antasma por miedo del re#, vino a espantarse la gente, #

hacer este reránF.

$onto de capirote

E&presión burlesca que se aplica a la persona mu# necia e incapaz. El maestro 8onzaloCorreas, en su ocabulario de reranes, inclu#e la e&presión bobo de capirote, diciendo que losbobos de esta clase son llamados así porque es com"n ponerles un capirote por burla. En estesentido, el capirote es un cucurucho de cartón cubierto de tela que llevaban en la cabeza losdisciplinantes en las procesiones de cuaresma # llevan actualmente los que van a las de%emana %anta. 7namuno, en un artículo publicado en /@5-, decía que tonto de capirote Fes elque con un capirote o bonete puntiagudo hace de tonto en las iestas. Es un tonto de alquiler #casi oicialF. Pero no con poca razón el maestro Covarrubias señala que la palabra capirote no sereiere sólo al que llevaban los disciplinantes # se pone a los bobos, sino que es una cobertura

de la cabeza de mu# dierentes tipos, # utilizada con recuencia por los m3dicos, los colegiales #universitarios, entre otros. 6sí pues, tonto de capirote es tanto como decir tonto graduado # quepuede llevar el distintivo o capirote de doctor.

$ener muchos humos

Ko# en día, este modismo se utiliza para designar a las personas que se comportan con altivez,vanidad, presunción o engreimiento desmesurados. $ambi3n se emplea como reproche haciaquienes aparentan un nivel social o económico que en realidad no les corresponde. En tales



casos se suele recurrir a algunas de estas rases> Ha#a humos que se gastaI J H%e le hansubido los humos a la cabezaI Parece ser que el origen de la e&presión proviene de unacostumbre bastante com"n entre las amilias distinguidas de la antigua =oma, como atestiguaDoaquín Gast"s en su obra !a sabiduría de las naciones )/415*. !as amilias solían colocar en elatrio de la casa los retratos o bustos tallados en piedra de sus antepasados> padres, abuelos,bisabuelos, hermanos, tíos... Con el paso del tiempo, las imágenes más antiguas ibanadquiriendo un color oscuro por eecto del polvo, los humos # la contaminación. Ae este modo,los atrios con más imágenes renegridas o con más humos simbolizaban un ma#or poderíoamiliar # un cierto tono aristocrático del que se alardeaba con recuencia.

%anto Aomingo de la Calzada, donde cantó la gallina despu3s de asada

El origen de la rase se remonta a la 3poca de las grandes peregrinaciones a %antiago deCompostela, hacia el año /4. =eiere la historia que - peregrinos alemanes <una pareja # suhijo< decidieron hospedarse en una venta de %anto Aomingo de la Calzada )!a =ioja*. !a hija delposadero se enamoró locamente del joven peregrino, pero 3ste no respondió a aquella s"bitapasión # rechazó sus pretensiones. !a moza, despechada, introdujo una taza de plata en elzurrón del mancebo. Cuando la amilia de peregrinos abandonaba la posada para marchar a%antiago, la hija del posadero corrió a denunciar el hurto a la justicia. Perseguidos # hallándose

el objeto sustraído en la mochila del joven, 3ste, sin posibilidad de e&culparse, ue ajusticiado #ahorcado. %us padres prosiguieron la romería #, cuando días más tarde, de regreso en %antoAomingo, pasaron por el cadalso, advirtieron con estupor que su hijo estaba vivo junto a lahorca. !os padres del mozo, convencidos de que había sido un milagro del 6póstol %antiago,ueron a pedir al corregidor que lo dejara libre. Pero 3ste maniestó en tono burlón> F$an cierto eseso como que vuelan esas aves )un gallo # una gallina* que se están asando en la lumbreF.Aicho lo cual, las aves aludidas salieron, en eecto, volando. El prodigio corrió de boca en boca #el dicho %anto Aomingo de la Calzada, donde cantó la gallina despu3s de asada quedóenraizado en el lenguaje popular para aludir a un hecho e&traordinario o cuando se pretendeconocer la verdad de una situación en entredicho.

Kistorias rocambolescas

iene a cuento hablar de este tipo de historias para catalogar una serie de hechos ocircunstancias que resultan e&traordinarios, e&agerados o inverosímiles. %u origen está en elpersonaje novelesco =ocambole, protagonista de una serie de novelas escritas por Ponson du$errail entre los años /4;@ # /410. !as ascinantes e inverosímiles aventuras vividas por=ocambole contribu#eron a darle gran popularidad como la personiicación del hombre cu#ae&istencia se desenvuelve entre intrigas # peripecias diíciles de creer.

Echarle a uno los perros

El origen de esta e&presión es taurino. 6ntiguamente, cuando un toro de lidia se mostraba remisoen embestir o rehuía el capote, se sacaba al ruedo una jauría de perros que estaban adiestradospara hostigar al animal con ladridos # mordiscos. %i la res acosada no reaccionaba, inalmenteera condenada a la puntilla. Ae este lance, que el p"blico solía pedir al grito de FHperrosI

HperrosIF, proviene la e&presión Fechar los perrosF. (sta se emplea como sinónimo del acto deacosar # hostigar a alguien para sacarle de su pasividad u omisión culpable.

Muien se ue a %evilla, perdió su silla

Aurante el reinado de Enrique + )/:5;</:0:*, le ue concedido el arzobispado de %antiago deCompostela a un sobrino del arzobispo de %evilla, don 6lonso de 9onseca. Aado que el reino de8alicia andaba revuelto, el arzobispo electo pensó que la toma de posesión del cargo no iba aser cosa sencilla, por lo que pidió a#uda a su tío. Aon 6lonso se desplazó al reino gallego, pero



pidió a su sobrino que se ocupara del arzobispado sevillano durante su ausencia. El arzobispo,tras lograr serenar los ánimos de los gallegos, regresó a %evilla, pero se encontró con que susobrino no quería dejar de ning"n modo la silla hispalense. Para que desistiera, no sólo uenecesario un mandato del Papa, sino que interviniera el re# # que algunos de sus seguidoresuesen ahorcados tras un breve proceso. 6 raíz de este trágico suceso nace el rerán quien seue a %evillla, perdió su silla. Ae 3l se deduce que la ausencia perjudica, no al que se ue a%evilla, sino al que se ue de ella.

3rsele el plumero

Este dicho tan recurrente se usa para indicar que una persona deja traslucir de ormainvoluntaria sus verdaderas intenciones o pensamientos en un asunto. +ndudablemente, suorigen se encuentra en la ábula !a corneja # los pájaros, escrita por el griego Esopo en el siglo+ a. de C. !a ábula cuenta que D"piter, el padre los dioses, para nombrar al re# de los pájaros,señaló una echa en la que todas las aves deberían comparecer ante 3l, para así elegir a la másbella. $odos los pájaros se acercaron a la orilla del río para acicalarse # arreglarse el plumaje. !acorneja, consciente de su ealdad, se dedicó a recoger las plumas que se habían desprendido delos otros pájaros # se las prendió en el cuello. 6l llegar el día señalado por D"piter, todas las avesacudieron al concurso. Ae todos los plumajes, el de la corneja resultó ser el más bello #

elegante. Pero cuando estaba a punto de ser coronada, los demás pájaros, indignados por elengaño, se le echaron encima # cada cual arrancó del penacho las plumas que le pertenecían. Jla corneja no consiguió el tan preciado puesto, por v3rsele el plumero, o sea, el penacho deplumas de pega. Como an3cdota, esta rase proverbial ue utilizada por los conservadores, queaplicaban a las personas que dejaban entrever sus opiniones liberales. Pero aquí el plumero nose reiere a la arsa de la corneja de la ábula, sino al penacho de plumas que coronaba elmorrión de los voluntarios de la 2ilicia 'acional, un cuerpo que nació el año /45 para deenderlos principios liberales # progresistas.

2ari<%armiento, que ue a cagar # se la llevó el viento

'adie sabe qui3n ue la 2ari<%armiento a la que hace reerencia este rerán. Ka# quien suponeque este nombre propio es un apelativo gen3rico, como muchos otros> 2arimacho, 2arisabidilla,

2arizápalos... Para algunos lingNistas, como Dulio Cejador, 2arisarmiento signiicó en otrostiempos mujer delgada, laca como un sarmiento. J de ahí procede el rerán FEl viento de 2ari<%armiento, que ue a cagar # se la llevó el vientoF.

H6paga # vámonosI

Esta e&clamación, que se utiliza para dar por terminada una cosa, tiene su origen en una consejasituada en el pueblo de Pitres. Kace siglos, dos cl3rigos de este municipio granadino, aspirantesa una plaza de capellán, hicieron una apuesta a ver cuál de ellos celebraba la %anta 2isa en elmenor tiempo posible. $ras concluir los preparativos para el desaío religioso # mientras seapro&imaban al altar, uno de los curas inició la misa diciendo> F+te, 2issa estF, órmula lit"rgicaque precedía a la bendición inal. El otro, impasible, se giró hacia el monaguillo que sujetaba lavela # e&clamó> FH6paga # vámonosI, que #a está dicha la misaF.

Poner los puntos sobre las íes

%eg"n el Aiccionario de modismos, de =amón Caballero, esta e&presión signiica Fconcretar,determinar, acertar, sintetizar, por lo com"n con daño o contrariedad para algunoF. !a adición delpunto sobre la i min"scula data del siglo B+. El olclorista Doaquín Gast"s comenta que Fcuandose adaptaron los caracteres góticos era ácil que dos ii se conundieran algunas veces con una u,# para evitar conusión se introdujo la costumbre de poner encima unas tildes, acentos ovirgulillas, # este uso se e&tendió hasta la i sencillaF. Estos acentos o virgulillas pasaron a ser



puntos sencillos a principios del siglo B+, F# este cambio adaptado por algunos copistas, parecíaquisquilloso a algunos otros, # de ahí vino la locución de poner puntos sobre las íesF.

'o ha# tu tía

E&presión que se emplea para recalcar que algo carece de solución. $iene su origen en un

ungNento medicinal que en 3pocas pasadas se aplicaba como remedio para todos los males, laatutía o tuthía, vocablos que derivan del árabe altuti#O. Este compuesto, que ue empezado a serutilizado por los árabes con ines otalmológicos, no es otra cosa que una mezcla de ó&ido decinc # otras sales metálicas que se adhieren ormando una costra grisácea en las paredes de loshornos donde se trabaja con derivados de ese mineral. El dicho Fno ha# tu tíaF, que es unamodiicación de no ha# atutía, se empleaba para indicar que una enermedad no tenía remedio niaplicando el virtuoso preparado.

2order el polvo

!os caballeros de la Edad 2edia, cuando se sentían mortalmente heridos, tomaban un puñadode tierra # lo mordían, como beso postrero de respeto # despedida a la madre $ierra, que loshabía sustentado # que ahora iba a recibirles en su seno. Este ritual dio lugar a la e&presión

morder el polvo, que equivale a humillarse, a darse por vencido.

Kacer el primo

!a palabra primo con el signiicado de hombre simplón # poco cauto ue recogida por elAiccionario de la =eal 6cademia en /4;5. El origen de esta popular e&presión ha# que buscarloen las cartas que durante los sucesos del Aos de ma#o de /44 envío el mariscal ranc3sDoaquín 2urat al simplón inante don 6ntonio # a la llamada Dunta de gobierno de España, seg"nadvierte Doaquín de Entrambasaguas en su libro Estudios dedicados a Aon =amón 2en3ndezPidal )/@;5*. 2urat, al dirigirse al inante # a la junta, empleaba la órmula protocolaria de F%eñorprimo, señores miembros de la DuntaF # seguidamente dejaba caer la amenaza> F6nunciad quetodo el pueblo en que un ranc3s ha#a sido asesinado será quemado inmediatamente... Mue losque se encuentren mañana con armas, cualesquiera que sean, # sobre todo con puñales, serán

considerados como enemigos de los españoles # de los ranceses # que inmediatamente seránpasados por las armas.F 6l inal del escrito podía leerse lo siguiente> F2i primo? señores de laDunta? pido a Aios que os tenga en santa # digna graciaF. !a palabra primo, seg"n el protocolo dela casa real, era un tratamiento que el re# daba a los grandes de España en cartas #documentos, tanto oiciales como privados. Pero 2urat empleó este vocablo para moarse delincauto # cr3dulo +nante, así como de los miembros de la Dunta de 8obierno. %eg"nEntrambasaguas, Fel Aos de 2a#o ue el pueblo quien descubrió la e&istencia de los que hacíanel primo rente a los manejos de Doaquín 2urat # reaccionó contra quienes se dejaron engañartraicionando al pueblo con la rase e&presiva de hacer el primoF.

$omar las de illadiego

Cuando alguien se ausenta de orma precipitada, generalmente para huir de alg"n contratiempo

o peligro, o abandona su hogar para no surir un daño, se dice que esa persona ha tomado lasde illadiego. 'adie sabe con seguridad c"al es el origen de esta popular e&presión, perohipótesis no altan. 6lgunos suponen que las de illadiego alude a las alpargatas que seabricaban en el pueblo burgal3s de illadiego. Para otros, se reiere a las alorjas que seconeccionaban en esa villa. J los ha# que aseguran que el dicho no tiene nada que ver conalpargatas ni alorjas, sino con calzas, o sea, lo que ho# conocemos como calzones. Ae hecho,tambi3n se dice tomar las calzas de illadiego. $al e&presión puede leerse por primera vez en lac3lebre comedia del siglo B !a Celestina, cuando %empronio dice a Pármeno> F6percíbete a laprimera voz que o#eras a tomar calzas de illadiegoF. J este segundo contesta> FCalzas traigo, #



aun borceguíes de esos ligeros que t" dices para mejor huir que otroF. Cervantes, en los versospreliminares de El Muijote, da por supuesto que la alocución alude a las calzas # lo relaciona conponer pies en polvorosa. Ka# e&pertos que aseguran que el origen del modismo está en laencomienda<privilegio que el re# 9ernando +++, el %anto, concedió a los judíos de illadiego,prohibiendo que los prendiesen, proporcionándoles un lugar seguro # obligándoles a llevar undistintivo para que se reconociesen a simple vista. El distintivo eran las calas típicas del lugarde illadiego. 6sí, cuando arreciaron las persecuciones contra los hebreos de Gurgos # $oledo,3stos huían abandonando las ropas castellanas # se vestían las calzas de illadiego. Ae estemodo, eran protegidos por los procuradores del monarca hasta llegar a su nueva tierra encalidad de colonos # pecheros de 9ernando +++.

6rmarse la 2arimorena

9rase que se utiliza para comunicar que se ha organizado una gran pelea o bronca entre variaspersonas. El origen de este dicho popular surgió a raíz del pleito que se abrió en /;0@ contra2aría 2orena, más conocida entre sus amistades como 2arimorena, tabernera de la corte de2adrid, # su esposo, 6lonso de Qa#as, por Ftener cueros de vino en su casa # no querer venderF.!a insólita naturaleza de este pleito # el embrollo que desató mientras duró puso de moda lapalabra marimorena, con el signiicado de pendencia, riña o contienda.

Picar mu# alto

Cuenta la rumorología que Duan de $asis # Peralta, conde de illamedina, estaba proundamenteenamorado de doña +sabel de Gorbón, esposa del re# 9elipe +. Pues bien, durante una corridade toros celebrada en la Plaza 2a#or de 2adrid, con motivo de la onomástica del monarca, elcitado conde rejoneó un toro con tanto lucimiento que la reina e&clamó asombrada> FHMu3 bienpica el condeI J el re#, con sorna, aludiendo a los amores reales del rejoneador puntualizó> FPicabien, pero pica alto.F !a rase real salió de los muros de la plaza # empezó a usarse parasigniicar que una persona tiene muchas ambiciones o grandes pretensiones.

Aiscusión bizantina

Este dicho tiene su origen en los interminables debates que mantenían los griegos del Gajo+mperio sobre el se&o de los ángeles. !a cosa no hubiese trascendido, de no ser porque eldebate se produjo en un momento políticamente delicado. 6sí es, los turcos estaban a punto deconquistar Constantinopla # los eruditos de Gizancio, en lugar de dar prioridad a pensar en cómodeenderse de los enemigos, perdían el tiempo en discusiones angelicales. Es por ello por lo quela e&presión discusión bizantina se utiliza ho# para ridiculizar las discusiones intrascendentales #ociosas de las personas que no tienen en cuenta los problemas reales # acuciantes.

Esto es Dauja

Este dicho se emplea para designar todo lo que parece o quiere presentarse como modelo deácil prosperidad # abundancia. Dauja es una localidad peruana enclavada en el %u#o deKuanca#o, en los 6ndes. En la 3poca de las colonias, el virre# 6mat la convirtió en su lugar de

residencia por la bondad del clima para el reuma # las enermedades respiratorias. Ae estamanera, Dauja se erigió en un enclave codiciado por los enermos. %u ama vino a hacerselegendaria # acabó por llegar a España, traída por los inmigrantes. !a antasía popular acabó poridentiicar Dauja con el paraíso, má&ime si se tiene presente que esa zona del altiplano andinoera rica en minas de plata constituidas por vetas a lor de tierra, semejantes a ríos de estepreciado mineral.

En un santiam3n



Equivale a decir en un instante. !a e&presión nace de la usión de las dos "ltimas palabraslatinas que se dicen al santiguarse> +n nomine Patris, et 9ilii, et %piritus %ancti. 6men.

Aejar a uno en la estacada

!a estacada era el palenque, liza o campo de batalla, construido ordinariamente con estacas <de

donde viene su nombre< en que se celebraban los desiles solemnes, los torneos, justas # demáscompeticiones entre caballeros. FAe aquí se llamó iguradamente quedar o quedarse en laestacada a ser vencido en una disputa, o perder en una empresa, # poner o dejar a uno en laestacada, a matarlo o abandonarlo en un grave peligro o asunto peligrosoF, e&plica =odríguez2arín en su edición crítica del Muijote.

Prometer el oro # el moro

9rase irónica que se emplea cuando alguien orece cantidades o ganancias considerables #, porlo com"n, más e&ageradas que positivas. Ka# quien opina que el dicho procede de un sucesoque ocurrió en Derez en el año /:51. En tiempos del re# Duan ++, varios caballeros cristianos deDerez apresaron en una redada a : moros principales, entre ellos al alcaide de =onda llamado

6bdalá # a su sobrino Kamet. 6 pesar de que 6bdalá pagó el rescate con una uerte suma de

dinero, la esposa del caballero 9ernández de aldespino se negó a liberar al sobrino si no leabonaban / doblas de oro que había gastado en su guarda # mantenimiento. Aebido a quenadie se ponía de acuerdo, Duan ++ ordeno que Kamet uera conducido a la corte. Como allí sehabló largo # tendido de dinero # moro es probable que el pueblo andaluz se dijese que el re#quería el oro # el moro. Ka# otra hipótesis más sencilla que dice que la rase es un mero juegode palabras, como estos otros> troche # moche, orondo # morondo, tus ni mus...

Kabas contadas

Cuando algo nos parece tan claro # evidente que no puede ser de otro modo, se dice que sonhabas contadas. Aurante mucho tiempo, a#udarse de la semilla de esta planta para contar #eectuar pequeñas operaciones matemáticas, así como para echar suertes, ue algo habitualtanto en las casas como en la plaza p"blica de muchos pueblos españoles. Para ciertos

olcloristas, sin embargo, la e&presión nació a raíz de que el cabildo eclesiástico de Cádiz haciasus votaciones secretas con habas blancas para votar sí, # altramuces, para votar no. trascongregaciones religiosas utilizaban habas de diversos colores, o peladas # cubiertas.

'o se ganó Qamora en una hora

!a hija de 9ernando +, Aoña 7rraca, recibió a la muerte de su padre el señorío de Qamora. %uhermano, el re# don %ancho ++ de Castilla, llamado el Gravo, deseoso de arrebatarle tan preciadaherencia, sitió la ciudad zamorana. Pero 3sta ue bravamente deendida por Aoña 7rracadurante 1 meses, hasta que el traidor ellido Aolos asesinó por la espalda a don %ancho, el 1 deoctubre de /05. Ae esta orma trágica conclu#ó el cerco # nació la rase no se ganó Qamora enuna hora, que se utiliza para recomendar paciencia, #a que las empresas grandes # diícilesrequieren largo tiempo.

2"sica celestial

6ntiguamente ue un tema mu# debatido el de la e&istencia o no de dos clases de m"sica> lainstrumental, que todos conocemos # escuchamos, # la celestial o m"sica de las eseras,inaudible para los sentidos. (sta "ltima venía determinada por la velocidad # la distancia de losastros. %e llegó a airmar que las 0 notas de la escala musical se correspondían con 0 planetasdel sistema solar, # que la docena de consonancias o series de acordes tenían su equivalente enlos /5 signos del zodíaco. Poco a poco, las hipótesis que deendían la e&istencia de una m"sica



celestial se ueron al traste, si bien la e&presión, como tal, vino a perpetuarse para desdeñar porvanas aquellas promesas que se hacen envueltas en palabras sonoras # engañosas.

2e lo dijo un pajarito

!as aves siempre han tenido ama de ser portadoras de malas o buenas noticias. $anto en la

Giblia como en la literatura clásica abundan alusiones que así lo certiican. Es más, el arte depredecir el uturo por el vuelo # el canto de las aves por parte de los chamanes es la muestraantiquísima de una cone&ión espiritual entre los pájaros # el hombre. tro ejemplo más pró&imoa nosotros está representado por las palomas mensajeras, que tan valiosos servicios hanprestado en las tareas de inormación. $odo ello e&plica la antigNedad de la rase me lo dijo unpajarito, que es utilizada para encubrir jocosamente el conocimiento de una noticia llegada porvía conidencial.

%alga el sol por 6ntequera

Esta rase equivale a decir que uno muestra una total # absoluta despreocupación por lasconsecuencias o el resultado de algo. !a e&presión completa es> %alga el sol por 6ntequera #póngase por donde quiera. Aicen que esta alocución tuvo su origen durante la reconquista de

8ranada por los =e#es Católicos. Curiosamente, 6ntequera está al oeste de 8ranada, o sea, alponiente, no al levante, por lo que el sol nunca podía salir por 6ntequera. Ae ahí el sentidoirónico de la rase.

Poner en tela de juicio

En el antiguo Aerecho Procesal, poner en tela de juicios signiicaba que un caso estabapendiente de averiguaciones previas para ormar un asunto o resolverlo. En la e&presión, la vozlatina tela )plural de telum, que signiica empalizada* se usa con el signiicado de palestra, lugarcerrado para celebrar en 3l debates o discusiones. Aicho esto, la e&presión poner en tela de

juicio se dice cuando tenemos dudas acerca de la certeza, legalidad o 3&ito de una cosa.

Grillar por su ausencia

El origen de esta e&presión irónica, que se emplea para poner de maniiesto la ausencia de unapersona que en circunstancias lógicas debería estar presente, procede nada menos que de$ácito. Este historiador latino relata en sus 6nales )libro +++, capítulo "ltimo* los unerales de Dunia# dice lo siguiente> F$ambi3n alleció Dunia, 1: años despu3s de la batalla de 9ilipos? era sobrinade Catón, esposa de Ca#o Casio # hermana de 2arco Gruto. Entre el vulgo se dijeron muchascosas acerca de su testamento, pues habiendo distinguido con sus grandes riquezas a casitodos los principales de =oma omitió al emperador. (ste no mostró resentimiento ni prohibió quealabasen a Dunia en las rostra # honrasen su entierro con las solemnidades de costumbre.Aelante se llevaron las imágenes de 5 amilias mu# ilustres> los 2anlios, los Muintios # otrosnombres de igual nobleza. Pero entre todos bril laban Casio # Gruto, por lo mismo que no seveían sus imágenes.F !a ausencia de las imágenes de Casio # Gruto se debía a que habían sidoajusticiados por ctavio, tras la conjura que acabó con la vida de C3sar. Por tanto, sus estampas

ueron borradas de la e&posición p"blica. tra hipótesis, deendida por autores españoles, sit"ael origen de la rase brillar por su ausencia en la inauguración del $eatro =eal de 2adrid, el /@ denoviembre de /4;. !a noche del estreno sólo hubo un palco vacío, Fque correspondía a unacierta duquesa, cu#a ausencia en tan brillante velada ue más notada que lo hubiese sido supresenciaF, seg"n cita el especialista icente ega en su Aiccionario de rases c3lebres.

$ratar a banquetazos

7n cruel castigo militar, que ue abolido en /45/, consistía en obligar al soldado que había



cometido una alta a que corriese una o más veces, desnudo de cintura para abajo, entre dosilas de soldados que, al pasar, le golpeaban con las banquetas. (stas no eran otra cosa que lasvarillas de acero o madera con un casquillo de cuero o metal en su punta que se usaban paracargar los usiles. En la actualidad, la banqueta se emplea para limpiar el ánima de las armas deuego. 6demás de apalear al soldado inculpado con este objeto, estaba permitido hacerlo con elportausil # las correas de la grupa.

Cambiar de chaqueta

El origen de este dicho, que signiica cambiar de opinión o de partido político, lo e&plica elolclorista !uís 2ontoto en la página /:/ de su libro 7n paquete de cartas> FAice un escritor queel modismo viene de que cada partido o racción de guerra, política o religiosa, solía distinguirsepor la casaca, t"nica o sobrevesta que llevaban sobre la armadura de malla o hierro. En lasguerras de religión, en 9rancia, los católicos solían llevar las t"nicas o sobrevestas sembradasde cruces de color rojo, mientras que los calvinistas, para distinguirse de aqu3llos, las usabanblancas # sin cruces. J como, además, las t"nicas por lo com"n, estaban orradas de tela de otrocolor, se valían de esta circunstancia en ciertos lances # accidentes de guerra, volviendo lasobrevesta o casaca del rev3s, seg"n mejor les convenía, hasta salir del apuro o compromiso enel que se encontraban.F Ka# otra versión que sit"a el origen de este dicho chaquetero en la

versátil conducta del duque de %abo#a, Carlos 2anuel + )/;15</1-*. (ste tan pronto se aliabacon 9rancia como con España. J en este ir # venir se ponía su jubón, blanco de un lado # rojodel otro, cuando abandonaba la causa del primer país por la del otro.

%er un care

El apelativo care se aplica a toda persona o situación que encarna lo opuesto a la civilización #la cultura. En realidad, se llaman cares a los habitantes de Carería o País de los cares, grupode pueblos bant"es que habitaba la región oriental de Rrica del %ur, en El Cabo # 'atal. !aCarería es un nombre de origen árabe con el que los geógraos de los siglos B++ # B+++denominaban a la parte de Rrica situada al sur del ecuador poblada por inieles )Sair, en árabe*,es decir, no musulmanes. !a acepción de la palabra Carería se redujo gradualmente, primero alas regiones de lengua bant", despu3s a la zona marítima que se e&tiende a lo largo del oc3ano

Tndico, desde la colonia de El Cabo hasta las regiones del Qambeze #, inalmente, a zonasreducidas de esta región costera. (stas son la antigua Carería británica o Gritish Uaaria,ane&ionada a la colonia de El Cabo en /41-, # la Carería propiamente dicha, que ho# coincidecon $ransSei.

$ener más cuento que Calleja

Ae las personas cu#a antasía les lleva a alsear la realidad de orma intencionada o no, se diceque tienen más cuento que Calleja. El origen de esta e&presión está en la igura del editor%aturnino Calleja # 9ernández )/4;;</@/;*. 6 la temprana edad de 5 años, este burgal3s undóen 2adrid su editorial, casa que ha publicado gran cantidad de libros de carácter pedagógico #recreativo. Calleja # 9ernández ue conocido sobre todo por su ingente producción de cuentos.Entre los más conocidos iguran> !as tres preguntas, $estigos con alas, El tesoro del =e# de

Egipto, El anillo de 8in3s # Chin<Pirri<Pi<Chin.

Caro como aceite de 6paricio

$odo aquello cu#o coste es mu# subido de precio o abusivo se dice que es caro como aceite de 6paricio. El aceite de 6paricio es una preparación medicinal para curar las llagas # heridasinventada en el siglo B+ por 6paricio de Qubia. El alto precio de esta pócima no secorrelacionaba con el coste real ni la diicultad para hallar sus ingredientes> aceite de oliva,hip3rico, romero, lombrices de tierra, trementina # resina de enebro, incienso # almáciga en



polvo. Muizás la órmula permaneció en secreto # ue e&plotada en e&clusiva por el inventor deeste aceite curativo.

6rmarse la de Aios es Cristo

Ae este modo se e&presa el desencadenamiento de un gran escándalo donde todos los

participantes gritan # ninguno se entiende. !a ma#oría de los autores coincide en airmar que larase proviene de las controversias # violentos enrentamientos surgidos en el transcurso delprimer concilio ecum3nico de 'icea, al discutirse la doble naturaleza, humana # divina, deDesucristo. +niciado en el año -5; bajo el pontiicado de %ilvestre +, el concilio ue presidido por elobispo de Córdoba, con la presencia del emperador Constantino. (ste había promovido sucelebración para resolver la crisis desatada dentro de la +glesia por los deensores delarrianismo. 2ientras que para los católicos el erbo, Kijo de Aios, es verdaderamente Aios, lomismo que el Padre, para el heresiarca griego 6rrio el erbo sólo posee una divinidadsecundaria. Aicho de otro modo, que el erbo no es realmente Aios eterno, ininito #todopoderoso.

El capitán 6raña

El dicho completo dice así> %er como el capitán 6raña, que embarca a la gente # se queda entierra. %e utiliza para caliicar a la persona que implica a los demás en un asunto en el que noestá dispuesta a participar. El origen de esta rase ha# que buscarlo en la igura del capitán

6rana o 6ranha, un personaje del siglo B+++ que recorría el litoral de la península +b3rica con laintención de reclutar gente con destino a las colonias de 6m3rica para luchar contra losinsurrectos, sin que 3l emprendiera viaje alguno hacia el 'uevo Continente.

El movimiento se demuestra andando

!a mejor manera de demostrar una cosa es hacerla prácticamente, no limitándose a decirla. !ae&presión proviene de la obra ida de los ilósoos ilustres, escrita por el griego Aiógenes !aercioen la primera mitad del siglo +++. Cuenta este autor, al reerirse a la vida del ilósoo helenoAiógenes el Cínico, que como cierto erudito pretendía probarle con silogismos que el movimiento

no e&istía, Aiógenes se levantó # se puso a pasear.

Aescubrir el pastel

%e utiliza para e&presar que una cosa que se procuraba mantener oculta salía a la luz. Paraaveriguar el origen del dicho, ha# que tener en cuenta la deinición de pastel> Fmasa de harina #manteca en que ordinariamente se envuelve crema o dulceF. 6ntiguamente, tambi3n se llamabapastel a una empanadilla cuadrada rellena de carne picada o pistada. Pero no siempre 3ste erasu contenido, #a que los pasteleros llevaban ama de adulterarlo, seg"n constata %ebastián deCovarrubias en su obra $esoro )/1//*. Ae este modo, descubrir el pastel podía aludir a veriicarsi 3ste tenía o no el relleno esperado. El origen de la e&presión tambi3n podría ser otrorelacionado con los naipes, #a que el vocablo pastel deine Funa ullería en el juego que consisteen barajar # disponer los naipes de modo que se tome el que los reparte lo principal del juego o

se le d3 a otro su parcialF.

er el cielo abierto

Cuando se presenta una ocasión propicia para salir de un apuro o alcanzar lo que se desea, sedice que la persona ha visto el cielo abierto. !a e&presión, que tambi3n se utiliza en plural <verlos cielos abiertos< proviene del martirio de san Esteban, que se describe en los Kechos de los

6póstoles. 2ientras los agresores del mártir se empeñaban en imponerle el castigo corporal, sanEsteban, elevando los ojos a las alturas, e&clamó> Feo los cielos abiertos, # al Kijo del Kombre



que está en pie a la diestra de AiosF.

+rse de picos pardos

En la Edad 2edia, la le# obligaba a las mujeres de vida alegre a usar, como distintivo de suproesión, un jubón <vestidura que cubre hasta la cintura< de picos pardos. Ae ahí que

originalmente la e&presión irse de picos pardos signiicara irse con una mujer de la vida. Ko#, sinembargo, el modismo se usa como sinónimo de diversión # juerga, pero no necesariamente conmujeres de mala ama.

%er culo de mal asiento

Cuando una persona act"a de orma inconsciente, no se sujeta a un trabajo u ocupación pormucho tiempo, o va de aquí para allá sin rumbo ijo, se dice que tiene un culo de mal asiento. !ae&presión alude, no a las posaderas del hombre, sino al culo de las vasijas, que cuando no estotalmente plano hace que aqu3llas bailen.

6hí le aprieta el zapato

!a e&presión ha sido sacada de un simpático cuento castellano protagonizado por un cura # unzapatero. Este "ltimo, mu# apesadumbrado, ue a visitar al párroco para contarle que queríasepararse de su mujer. En un intento de disuadirlo, el cura comenzó a relatarle las cualidades desu esposa> FEs bella, es buena cocinera, es una cristiana modelo... F Entonces, el zapateromostró sus zapatos al cura, # le dijo> VMu3 le parece este parW El párroco respondió> F2eparecen unos hermosos zapatos, hechos con una piel mu# buena # parecen cómodosF. J elartesano replicó> F6sí es, padre, pero usted no puede saber dónde me aprietanF. !a rase haquedado para ser utilizada cuando se descubre el punto d3bil de una persona, o algo que lemolesta o duele sobremanera. 7n dicho mu# parecido a 3ste es #o s3 dónde me aprieta elzapato # proviene de una an3cdota que cuenta Plutarco en sus idas Paralelas. El ilósoo griegocuenta que un patriarca romano tenía por esposa a una hermosa # iel dama, #, sin embargo, larepudio. !os amigos, que no daban cr3dito a la decisión del patriarca, reprobaron su postura,pero 3l les contestó lo siguiente> FVeis mi calzadoW VKab3is visto otro mejor trabajo, ni más

eleganteW %in embargo, #o s3 en dónde me lastima el pieF.

Pelillos a la mar

%e reiere a la reconciliación de dos personas que previamente han dejado de hablarse poralguna discordia. !a e&presión aparece en !a +liada a propósito de la disputa que mantuvieronParís # 2enelao por la posesión de Kelena de $ro#a, esposa de este "ltimo. 2ientras 3stosreñían, los griegos # tro#anos se reunieron para hacer las paces. Como señal de amistad,trajeron unos corderos para ser orecidos en sacriicio a los dioses #, como primera ceremonia,les cortaron unos pelillos que se repartieron entre los príncipes tro#anos # aqueos. =esultacurioso resaltar que el dicho pelillos a la mar era mu# utilizado por los niños para sellar un pactoo conirmar un trueque. En este sentido, =odríguez 2arín, en su obra Cantos popularesespañoles, cuenta que en 6ndalucía, los niños, para sellar las paces, se arrancaban un pelo #,

sujetándolo entre los dedos, decían lo que sigue>

<<V6ónde ba ese peloW

<<6r biento.

<<VJ er bientoW



<<6 la má.

<<Pos #a la guerra está acabá.

6ndar más que la perra de Calahorra

Esta comparanza popular, que se emplea para decir que alguien ha tenido que caminar durantemucho tiempo para conseguir algo, proviene de un suceso que aconteció en la capital riojana deCalahorra. Parece ser que hace mucho tiempo cierta amilia calagurritana se trasladó a !ogroñodejando abandonada una perra preñada. El animal parió 0 cachorritos # dicen que tuvo elheroísmo de ir trasladando a !ogroño uno por uno, asidos por la boca. Ae Calahorra a !ogroñoha# unos :; Silómetros en línea recta, lo que quiere decir que la perrita completó unos ;4;Silómetros para trasladar las crías hasta el nuevo hogar.

ictoria pírrica

El 3&ito que ha supuesto grandes esuerzos # sacriicios se conoce como victoria pírrica. !ae&presión tiene su origen en Pirro ++, re# de Epiro )-/@<50- a. de C.* que luchó # derrotó a losromanos en dierentes batallas. !a victoria que dio origen al dicho aconteció en la primavera del

año 54/, cuando su general 2ilo desembarcó en $arento, ciudad griega al sur de +talia, paraintentar ampliar el reino hacia 2acedonia. !e siguió Pirro con un ej3rcito ormado por 5;.hombres # unos cuantos eleantes. El cónsul romano alerio !evino avanzó hacia las ciudadesde Keraclea # Pandosia, pero al cruzar el río %iris se topó con el ej3rcito de Pirro. 8racias a lasorpresa que causaron los eleantes entre los romanos, el re# de Epiro obtuvo la victoria enKeraclea. En la contienda perecieron 0. soldados romanos # Pirro perdió :. hombres,entre ellos algunos de sus mejores oiciales. 6l recibir la enhorabuena por esta victoria, el re#contestó> FEsto# perdido si consigo otra victoria como 3staF.

ale lo que pesa

Con esta e&presión se pondera la valía de un individuo # hace alusión al peso en oro o plata delaludido. Parece ser que el dicho procede de ciertas le#es antiguas que se aplicaban en lospueblos bárbaros del 'orte. 7na de ellas castiga al asesino de una persona a pagar a susparientes o herederos tanto oro o plata como pesaba el cadáver. 6 veces, esta cantidad no erasuiciente para apaciguar el dolor de los parientes de la víctima, por lo que el reo tenía queañadir unos cuantos Silos más de los preciados metales si no quería morir. Este uso no tardó enser copiado en otras regiones del iejo Continente para castigar a los condenados, pero tambi3nse propagó entre la gente piadosa # devota, con el in de librarse uno o librar a otro de unaenermedad o una situación indeseable. Ae esta orma, se puso de moda orecer a un santo elpeso del aectado en oro, plata, trigo... 6sí, por ejemplo, Chacarico, re# de los suevos, hizo pesaren oro # plata el cuerpo de su hijo enermo # que se enviara la suma a la tumba de san 2artín,con la esperanza de que este santo le curara.

$ener vista de lince

6unque bien es cierto que el lince posee una magníica agudeza visual, el origen de este dichonada tiene que ver con este elino. %eg"n el erudito padre 9eijoo )/101</01:*, la e&presión aludea un tal !inceo, hijo de 6lareo, re# de los mesenios, de quien se decía que era capaz de ver #contar a simple vista, desde su atala#a de !ibia, los barcos de una lota de guerra que saliese deCartago. !a distancia entre los dos puntos era de unos 5: Silómetros.

2ear uera del tiesto

En la ma#oría de las regiones españolas, un tiesto es un vaso de barro cocido que sirve para



criar plantas. Pero en Castilla tambi3n equivale a orinal. 6sí pues, mearse uera del tiestosigniica orinarse uera del orinal #, en sentido igurado, salirse de la discusión, # hacer o decir undespropósito.

Estar a dos velas

Es lo mismo que estar sin parn3, sin dinero. !a procedencia de esta rase es incierta. Elolclorista Dos3 2aría %barbi en su obra 8ran diccionario de reranes, comenta acerca de estae&presión> FComo en las iglesias, despu3s de terminadas las unciones religiosas, se apagabantodas las luces menos 5 que quedaban delante del sagrario, # como 3stas alumbran poco para elespacio tan grande de aqu3llas )las iglesias*, puede decirse que quedan tristes # medrosas #,por lo tanto, se compara con el ánimo del individuo que no tiene dineroF. 6l e&perto Dos3 2aría+ribarren esta e&plicación no le convence # sit"a el origen del dicho en las timbas # partidas denaipes antiguas, donde el banquero solía colocarse entre un par de velas. En este supuesto,dejar al banquero a dos velas o quedarse a dos velas equivaldría a dejarle sin un c3ntimo.

6 ojo de buen cubero

Esta e&presión se emplea normalmente para decir que una cosa está hecha sin medida, sin peso

o a bulto. 6ntiguamente, en los dierentes reinos e&istía una total alta de reglamentación apropósito de los sistemas # m3todos de medidas. !a rase a ojo de buen cubero hace reerenciaa las medidas de capacidad de las cubas destinadas a contener agua, vino, aceite u otro líquido.!as cubas eran abricadas una a una por el cubero, # su capacidad venía determinada por elreino en el que tuviera montado el negocio e incluso por las dierentes normativas de medidasdictadas por los señores eudales.

%alir a la palestra

6ntiguamente, la palestra era un lugar donde se practicaban por lo general deportes # combates.Pero tambi3n tenía otros usos. !a palestra, que normalmente era un patio porticado, servía delugar de encuentro para discutir acerca de asuntos de inter3s # para celebrar competicionesliterarias p"blicas. !os participantes tenían que salir a la palestra para e&poner oralmente sus

obras. Es por ello por lo que la rase salir a la palestra se utiliza cuando una persona tiene queactuar en p"blico en cualquier terreno.=ecoger el guante

2odismo que se emplea para indicar que una persona ha aceptado un desaío. %u origen ha#que buscarlo en el antiguo ritual de los duelos. Para desaiar o retar a un adversario,generalmente por razones de honor, el caballero oendido arrojaba el guante. %i la otra personalo recogía, daba a entender que aceptaba el reto.

HMue va a haber huleI

Kaber peligro grave o desgracia. (ste es el signiicado de esta e&presión que proviene de alg"ncronista taurino que llamó hule a la mesa de operaciones de las plazas de toros. Parece ser queel mullido de la mesa quir"rgica estaba cubierto por un hule, especie de tela impermeable.Aesde entonces, cuando ha# muchas cogidas, durante la lidia se dice que ue una corrida conmucho hule. J la e&presión HMue va a haber huleI %e popularizó para decir que va a habersangre # heridas, aun uera del conte&to taurino.

Ae Pascuas a =amos

!a e&presión alude a la estividad de la Pascua de =esurrección, tambi3n conocida como Pascualorida, que tiene lugar una semana despu3s del Aomingo de =amos. Por tanto, entre ambasestividades media un lapso de un año menos una semana. Es por ello por lo que se dice de



pascuas a =amos cuando un suceso acontece mu# de vez en cuando. Por similares razones sedice el modismo de higos a brevas, #a que es sabido que la higuera de primero brevas #,acabadas 3stas, despu3s de un largo tiempo, los higos.

Muedarse a la luna de alencia

El origen del dicho, que equivale a decir que alguien no ha podido conseguir lo que esperaba ose prometía, está poco claro. Para algunos autores, pudo surgir del hecho de que, debido al malestado de la mar, los barcos no podían atracar en la pla#a valenciana para desembarcar a lospasajeros, # 3stos tenían que pasar la noche en alta mar, quedando a la luna de alencia. trossuponen que lo de la luna es por el nombre que los valencianos daban a su pla#a, en razón a suorma semicircular. Ka# olcloristas que suponen que la rase en cuestión se decía porque aciertas horas se cerraban las puertas de alencia, # los que llegaban a destiempo tenían quepasar la noche en un banco con orma de media luna o herradura que había a pie de la muralla.%in embargo, para Dos3 2aría +ribarren, autor del libro El porqu3 de los dichos, el origen de lae&presión es mucho más sencillo. Aejar a la luna es lo mismo que dejar en blanco? es decir, dejara uno sin lo que pretendía o esperaba. !o de alencia ue añadido más tarde a la primitiva rasedejar a la luna.

6rmarse un $iberio

Claudio $iberio ue el segundo emperador romano. Kijo de Claudio 'erón # de !ivia, sedistinguió pronto por sus sobradas dotes militares. 6 la muerte de 6ugusto, se apoderó del+mperio, al que gobernó con acierto al principio. Pero más tarde, tras el allecimiento de su hijoadoptivo 8ermánico, se convirtió en un d3spota despiadado. Kizo ejecutar a tal cantidad desenadores, amigos # parientes cercanos # lejanos que no había amilia en =oma que dejara decontar entre sus miembros con alguna víctima sacriicada por este emperador cruel. Ae lainausta memoria de aquellos años de reinado abominable procede la e&presión armar un$iberio, que se emplea como sinónimo de conusión # alboroto.

!iar los bártulos

Este modismo, que hace reerencia a los preparativos necesarios para emprender un viaje, unamudanza u otra empresa, nace en la igura de Gártolo %asso<9errato )/-/:</-;0*, jurisconsultoitaliano # consejero del emperador Carlos +. %us obras, comprendidas en /- vol"menes,sirvieron de base de estudio, durante - siglos, a los estudiantes de toda Europa. !os estudiantesde Aerecho de la 7niversidad de %alamanca tomaban sus notas de la obra del ilustre tratadista,# una vez concluida la clase, ataban los apuntes por medio de cintas o correas. 6l conjunto deestas notas se la conocía amiliarmente como bártulos. Ae aquí que en el argot estudiantil latarea de reagruparlos # atarlos una vez utilizados viniera a llamarse liar los bártulos.

El huerto del 9ranc3s

Este dicho se reiere a los asesinatos que en el pueblo cordob3s de Peñalor llevaron a caboDuan 6ldije, alias el 9ranc3s, natural de 6gen )8ascuña* # Dos3 2uñoz !opera, natural del lugar

de los incidentes. El huerto del 9ranc3s era una casa vivienda, con cuadras, corrales # un huertode 5 anegas de tierra, situado a las aueras de Peñalor. Entre los años /4@4 # /@:, el 9ranc3s# su compinche asesinaron en dicha inca a 1 personas, cu#os cadáveres enterraron en elhuerto. !opera elegía a las víctimas en las timbas de las erias # diversas capitales. +ntimaba conellas # les proponía el negocio de desplumar, a medias # con ciertos engaños, a un ranc3s rico<papel que asumía 6ldije< que vivía en una inca de Peñalor. !os engañados llegaban de nocheal pueblo cordob3s, en cu#a estación le esperaban la pareja de estaadores. 7na vez en la inca,el 9ranc3s daba muerte al hu3sped golpeándole con una barra de hierro en la cabeza. Aespu3sle robaban sus pertenencias # enterraban el cadáver en el huerto. !os crímenes salieron a la luz



en /@:. 6ldije # !opera ueron agarrotados en la cárcel sevillana del Pópulo el día /- de octubrede /@1. El proceso judicial ue seguido con gran e&pectación en toda España # de aquelacontecimiento surgió el dicho eso es el huerto del 9ranc3s. (ste designa los lugares donderoban a la gente o donde se cometen crímenes para robar.

En tiempo de vacas gordas

En el 83nesis está escrito que una vez el re# de Egipto tuvo un sueño> vio cómo 0 vacas gordaseran devoradas por otras tantas mu# lacas. 6l despertar el araón, mandó llamar a todos lossabios, adivinos # agoreros egipcios, pero ninguno de ellos acertó a dar una interpretaciónsatisactoria de la pesadilla. En vista de lo cual mandó llamar a Dos3, hijo de Dacob # =aquel, quese hallaba en prisión. (ste e&plicó que las 0 vacas gordas anunciaban abundancia, # las 0escuálidas, otros tantos años de hambre # escasez. Ae este pasaje bíblico nace la e&presión entiempo de vacas gordas, para signiicar un periodo de abundancia, pero de precaria duración.

!e# draconiana

Esta e&presión se aplica a las le#es o circunstancias e&cesivamente severas. %u origen seencuentra en las le#es de Aracón, primer legislador ateniense que vivió a inales del siglo +++ a.

de C. Aracón, c3lebre por la crueldad de sus le#es, recibió el encargo del emperador de 8reciade redactar el código criminal #a entonces vigente sólo por la tradición. Es pues de suponer quela crueldad de Aracón, más que personal, uera el iel relejo de la 3poca bárbara e inhumanaque le tocó vivir. !a legislación draconiana castigaba casi todos los delitos con la pena demuerte. Popularmente se decía que las le#es de este legislador no estaban escritas con tinta,sino con sangre.

Kablar por boca de ganso

%eg"n %ebastián de Covarrubias, e&perto en rases proverbiales # reranes, con el vocabloganso eran llamados, por alusión, Flos pedagogos <o a#os< que crían algunos niños, porquecuando los sacan de casa para las escuelas, u otra parte, los llevan delante de sí, como hace elganso a sus pollos cuando son chicos # los lleva a pacer al campoF. Estos a#os o gansos

ejercían una unción a la par educativa # pedagógica, por lo general tan rígida como dogmática.'o es pues de e&trañar que obligaran a los niños a su cargo a que repitiesen las ideas # juiciosque habían aprendido del preceptor. Ae ahí nació el dicho hablar por boca de ganso, con el quese suele apostroar a quien repite lo que otro ha sugerido.

$ener el baile de san ito

Cuando una persona se muestra nerviosa e inquieta, le decimos despectivamente que pareceque tiene el baile de san ito o sambito. El origen de esta e&presión está en la invocación que sehacía en la Edad 2edia a san ito <o 8uiodo< contra una grave aección nerviosa que recibió elnombre de este mártir. Caracterizada por movimientos involuntarios # sin propósito aparente,esta dolencia se conoce como corea reumática o corea de %#denham. %eg"n la le#enda, sanito, mártir en el año --, suría terribles convulsiones causadas por las torturas a las que ue

sometido en !ucania )+talia*.

+rse por los cerros de Xbeda

En la 3poca de la =econquista, 9ernando +++, el %anto, contó con la a#uda de un noble caballeropara asistirle en la toma de Xbeda, hacia el año /5-:. Parece ser que el noble se presentódespu3s de eectuada la toma de la villa jienense, poniendo como disculpa que se había perdidopor los cerros de Xbeda. 6sí surgió esta locución, que se usa para decir que alguien estáe&traviado o perdido.



6 la vejez, viruelas

Erradicada en /@0@, la viruela o viruelas era una enermedad vírica contagiosa que aectabaprincipalmente a niños # adolescentes, # que, una vez curada, dejaba cicatrices indelebles. Portanto, no es una inección com"n en personas de avanzada edad. !a e&presión a la vejez,

viruelas es el título de una comedia escrita por el dramaturgo don 2anuel Gretón de los Kerreros,en /4/0. %e trata de una obra en prosa que narra las vicisitudes de dos viejos enamorados consu correspondiente quid pro quo. 6lgunos autores creen que el dicho surgió a raíz del estreno dela comedia en /45:. Ae hecho, la rase alude a quienes se enamoran tardíamente # a quienesacometen aventuras no usuales para su edad # más propias de la juventud.

'o es moco de pavo

El dicho tiene origen en la jerga de germanías, es decir, el habla española propia del hampa delos siglos B+ # B++. En esta jerga, los ruianes # ladrones llamaban moco al trozo de cadenaque quedaba despu3s de robar el reloj de bolsillo de la víctima, que era conocido como pavo.

6sí, cuando 3ste iba a sacar su reloj para ver la hora, se encontraba entre sus dedos aquellaespecie de moquillo, bailando láccido en el interior del bolsillo. !a rase no ser moco de pavo se

usa ho# para dar a entender a alguien que el valor # estimación de una cosa es más importanteque lo que 3l considera.

!a carabina de 6mbrosio

%er la carabina de 6mbrosio signiica no servir para nada. VPero qui3n ue el tal 6mbrosio deldicho proverbialW 'o se sabe. 7na le#enda poco iable dice que 6mbrosio era un mísero labriegoque vivió a principios del siglo B+B. Aebido a que las aenas agrícolas no le marchaban bien, elhombre decidió cambiar los aperos de labranza por una carabina # echarse al monte. En sunuevo oicio de bandolero # salteador de caminos tampoco consiguió ortuna. 6mbrosio era unhombre menguado de carácter # tan bonachón que a cuantos caminantes detenía lo tomaban abroma. El pobre caco echaba la culpa de sus desdenes a la carabina que portaba, #a que noinundía respeto.

Aeensa numantina

Cuando alguien realiza una deensa absoluta de una persona o situación hasta las "ltimasconsecuencias, de palabra o de obra, se dice que ha llevado a cabo una deensa numantina. Elorigen de esta e&presión se halla en las llamadas gen3ricamente guerras de 'umancia, que semantuvieron contra =oma entre los años /:- a /-- a. de C. 'umancia era una antigua ciudadde Celtiberia, # más tarde de la provincia romana tarraconense. %us minas están situadas en elcerro de la 2uela o de Castro, a 0 Silómetros de la ciudad de %oria. 6l mando de un ej3rcitoperectamente adiestrado en los llanos de 7rgel, Publio Escipión Emiliano se apoderó de $ierrade Campos # posteriormente cercó 'umancia, rodeándola con zanjas # empalizadas, tras lasque levantó una muralla de piedra. +ncapaces de romper el asi&iante cerco del enemigo, losnumantinos propusieron una paz honrosa, que ue rechazada por Escipión. 6nte la negativa, los

habitantes de 'umancia preirieron morir unidos # libres antes que caer en manos del enemigo.

Por arte de bilibirloque

El vocablo bilibirloque tiene su origen en el verbo birlar, que en el juego de los bolos signiica tirarpor segunda vez la bola. ulgarmente, este verbo tambi3n equivale a hurtar a uno algovali3ndose de alguna intriga. En germania o caló, birlar signiica estaar, # birloque o birbesco,ladrón. %e puede presumir pues que por arte de bilibirloque es una rase equivalente a dejarsehurtar o estaar de repente por un hábil ladronzuelo.



HMue si quieres arroz, CatalinaI

Esta e&presión se emplea amiliarmente para ponderar cualquier diicultad invencible. !aprocedencia del dicho es poco conocida. 7na curiosa versión apunta que hace mucho tiempovivía en tierra de !eón un judío converso cu#a esposa se llamaba Catalina. !a mujer sentía una

verdadera ascinación por el arroz, hasta el e&tremo de que lo recomendaba como remediouniversal de todos los males. 7n día Catalina ca#ó enerma #, como rechazaba todas laspócimas # medicinas que le acilitaban, los amiliares decidieron orecerle un plato de arroz. PeroCatalina tampoco lo quiso tomar. Para animarla, los parientes desesperados empezaron a recitara coro, una # otra vez, la siguiente rase> YHMue si quieres arroz, CatalinaIZ Pero ue en vano. !amujer se negó a probar su alimento, antes predilecto, # murió.

$irar de la manta

En el siglo B, los judíos ueron e&pulsados de 'avarra, salvo los que se convirtieron alcristianismo. Para distinguir las amilias conversas del resto de los ieles, se colgaron en lasiglesias unos lienzos, llamados mantas, con los nombres de sus miembros. !a e&presión tirar dela manta, que ho# signiica revelar un secreto, se empleó en un principio para buscar en los

lienzos el origen converso de una persona.

Estar entre Pinto # aldemoro

Esta e&presión madrileña se aplica al que está beodo o con unas copas de más. $ambi3n seemplea para designar a la persona que vacila entre dos cosas u opiniones, o adopta una actitudecl3ctica que no es ni lo uno ni lo otro. Pinto # aldemoro son dos pueblos de las aueras de2adrid, cu#os t3rminos municipales están separados por un arro#o. !os lugareños cuentan queen Pinto había un hombre aicionado a la bebida # con poca sesera que solía ir por las tardescon unos amigos a las aueras del pueblo. Cuando llegaban al arro#o que separa ambost3rminos, el borrachín se divertía saltándolo, canturreando a cada salto FH6hora esto# en Pinto.

6hora esto# en aldemoroIF. En uno de los brincos, tropezó, ca#ó al ondo del riachuelo #e&clamó> YH6hora esto# entre Pinto # aldemoroIZ 'o obstante, algunos e&pertos opinan que 3ste

no es el origen de la e&presión. %eg"n 3stos, aldemoro es una villa de origen árabe # cortemusulmana que en el año /4- ue conquistada por 6lonso +. Pinto tambi3n ue ediicadaprobablemente por los árabes, aunque pronto ca#ó tomada por los cristianos. Posiblemente, deesta convivencia entre musulmanes # cristianos, cu#a "nica rontera entre ambas poblacionesera el riachuelo, procede el dicho proverbial estar entre Pinto # aldemoro.

'o saber ni jota

%eg"n el diccionario, no saber una jota o no saber ni jota se aplica a toda persona que es mu#ignorante en una materia determinada. Este modismo alude a la letra jota # a sus antecesoras, laiod hebrea # la iota griega. 6sí nos lo cuenta el lingNista 8arcía Glanco en su obra 9ilosoíavulgar. El olSlore andaluz )/445<4-*> FEra # es la iod hebrea, caldea # satírica la letra máspequeña de las 55 que usaban aquellos idiomas? era además en hebreo el principio o el primer

trazo de toda letra, como puede verse en cualquier diccionario o gramática de aquellas lenguas>la jota española o castellana es la iota griega en cuanto al nombre, # 3sta es la iod hebrea. Aecir,pues, no sabe ni jota equivale a decir no conoce ni sabe la más pequeña letra, no sabe hacer elprimer peril o trazo de ninguna letra pequeña, es un ignorante.F

$ener muchas ínulas

%e dice de aquellos que muestran un orgullo # una vanidad desmesuradas. !a ínula era unacinta de lana a modo de diadema. Ae ella pendían dos bandas, una por cada lado, llamadas



vittae. !a ínula solía ser ancha, de color p"rpura o blanco # retorcida a manera de guirnalda.Con ella, se cubría toda la parte de la cabeza en la que ha# cabellos hasta las sienes, atándose"nicamente por detrás con las vittae. !a ínula era una insignia sagrada, un símbolo religioso queindicaba que la persona, monumento o animal que la ostentaba estaba consagrado a ladivinidad. Con ella, por ejemplo, se adornaban los sacerdotes de Ceres, Aiana # 6polo en elritual del sacriicio. !os sacerdotes paganos, así como los re#es, tambi3n se la ponían comosímbolo de su dignidad. El olclorista Doaquín Gast"s añade que Fcon las ínulas se adornabanlos altares # los templos, # particularmente las víctimas que conducían al sacriicio? # segraduaba la importancia de ellas por el n"mero # riqueza de las ínulas que llevaban. Ae dondese ormó el proverbio primitivo de víctima de muchas ínulas, que luego se aplicó a los hombresF.

Poner de chupa de dómine

En la portada del diario !a =azón del 5 de ebrero de /@@@ podía leerse el siguiente titular>F2ónica !einsS# pone a Clinton de chupa de dómineF. El modismo Yponer de chupa de dómineZse emplea cuando alguien habla mu# mal de otra persona, con o sin razón, para causarle elma#or daño posible. !a chupa era una prenda de tela que a modo de chaleco cubría el torso, con: aldillas de la cintura para abajo # con mangas ajustadas. !os soldados utilizaban la chupadebajo de la casaca. !a e&presión, que equivale a poner a alguien como un trapo, proviene del

hecho de que algunas personas vestían unas chupas abricadas con tejidos de p3sima calidad.Entre los usuarios de 3stas destacaban los dómines, nombre latino con el que se designaba alos proesores de gramática, que ganaban bastante poco.

9ulano # Qutano

Para algunos autores, estos dos vocablos, que se usan para reerirse a unas personasindeterminadas o imaginarias, derivan de la corrupción de 9abulano # %tatano, que eran, entrelos gentiles, dioses de los niños. El primero era invocado para que les enseñase a hablar, # elotro, a andar.

Como Pedro por su casa

Esta comparación se utiliza cuando alguien se conduce en casa ajena con tanta amiliaridad #soltura como en la su#a propia. Mui3n ue el tal Pedro al que alude el dicho, se desconoce. En

6ragón )España* se escucha una versión que dice> entrase como Pedro por Kuesca. 6quí sí sereconoce al personaje, que no es otro que Pedro + de 6ragón )/0<//:*, que en /@; reanudóel sitio impuesto a Kuesca por %ancho +. 'o obstante, es posible que la rase original ueraentrarse como por su casa, pero que luego se modiicaría añadi3ndole el Pedro.

Estar en las Gatuecas

%igniica estar distraído, tener el pensamiento en cosa dierente de la que se trata. $ambi3n essinónimo de ignorancia # simplicidad. !as Gatuecas es un valle de la provincia de %alamanca)España* que linda con las Kurdes. %e trata de un enclave paradisíaco entre dos estribacionesde la sierra de 9rancia, cercado por montañas # con una vegetación e&uberante. En tiempos

pasados, sus habitantes tenían ama de salvajes. Eran llamados los beocios de España, o sea,los ignorantes o est"pidos de España. Kace /; años, decir que uno se había criado en lasGatuecas era ponerle al nivel de un care. 6ntiguamente corrían por la Península +b3rica milábulas sobre este valle, desde que sus habitantes andaban desnudos hasta que adoraban aldiablo. 7na vieja tradición aseguraba que las Gatuecas habían permanecido en el olvido durantesiglos, hasta que una doncella # un paje de la casa de 6lba descubrieron el lugar. Para algunos,el abuloso hallazgo tuvo lugar en el reinado de los =e#es Católicos. %eg"n otros, ocurriódurante el mandato de 9elipe ++. El padre 9eijoo contribu#ó de orma decisiva a desmontar lasle#endas sobre las Gatuecas con su obra 9ábula de las Gatuecas # países imaginarios.



El tonto del bote

6 mediados del siglo BB, se hizo popular en 2adrid )España* un mendigo que tenía una ormapeculiar de pedir limosna. Ae 3l habla Aionisio Chauli3 en el libro Cosas de 2adrid cuando sereiere a los pedigNeños de su 3poca> FEn 2adrid los había tradicionales. Entre otros, un

desgraciado imb3cil a quien se le conocía con el nombre de $onto del bote, porque recogía lalimosna en un bote de suela que agitaba en la mano, sentado en una silla a la puerta de %an 6ntonio del Prado. 6"n me parece verle en sus "ltimos años, inmóvil, con su sombrero de alasanchas, su ropón o t"nica parda, limpio, # lanzando a intervalos una especie de sonido guturalpara llamar la atención de los transe"ntes.F %e cuenta que en cierta corrida de toros, uno de losastados saltó la barrera # eniló la Carrera de %an Derónimo. 6l meterse en una de las callestransversales, el animal se topó de rente con el mendigo. (ste, desconociendo el peligro,permaneció inmóvil. El toro le olateó despacio, dio un buido # siguió su camino. Aesdeentonces, se recuerda la inmensa suerte que tuvo el $onto del bote.

Aar gato por liebre

6ntiguamente, las hospederías gozaban de una dudosa ama, sobre todo en materia de viandas.

!a literatura está plagada de alusiones a este particular. Entre otras acusaciones, los venteroseran a menudo sospechosos de echar un asno en adobo # venderlo como ternera, # de servirplatos cu#o contenido no se sabía si era conejo, liebre, cabrito o gato. Era tanta la desconianzaen estos establecimientos que llegó a hacerse habitual entre los comensales la práctica de unconjuro previo a sentarse a comer. Puestos de pie, los clientes recitaban así delante del asado>F%i eres cabrito, mantente rito? si eres gato, salta del plato.F 7na de las estaas más comunesera dar carne de gato por la de liebre. Ae ahí que este dicho se utilice cuando se intenta engañaren la calidad de una cosa por medio de otra inerior que se le asemeja.

6tar los perros con longaniza

!a e&presión se usa con cierta ironía cuando se pondera o e&agera el nivel económico # laesplendidez de alguien. $ambi3n se dice cuando una persona pretende e&cederse en cuestión

de gastos # consumo. El origen del modismo se cree que proviene de un simpático sucesoocurrido en la localidad salmantina de Candelario, concretamente en la ábrica de embutidos deConstantino =ico, industrial del sector conocido cariñosamente con el apodo de $ío =ico. Pareceser que un cierto día una de las empleadas, cansada de los intentos de un perro hambriento porcolarse en la ábrica, decidió atarlo a un poste de la entrada a la actoría. %in embargo, al noencontrar nada con qu3 amarrarlo, no dudó en echar mano de una ristra de longanizas.Probablemente, alguien que vio atado al can de esta guisa corrió la voz, # los lugareñosempezaron a decir en broma que Fel $ío =ico es tan rico que en su casa atan los perros conlonganizasF.

Gautismo de uego

Entre los militares, el bautismo de uego designa la primera vez que un soldado entra en

combate. Parece ser que esta e&presión nació tras la batalla que mantuvo en /515 el re# 6lonsoB con el musulmán +bn 2ahud en el sitio de 'iebla, en Kuelva, España. En esta contienda, losmusulmanes emplearon por primera vez las armas de uego, hasta entonces desconocidas enlas guerras peninsulares. 6 partir de ese momento, el uso de la artillería se generalizó # dio lugara algunos t3rminos populares dentro de la terminología militar, como la e&presión recibirbautismo de uego. Aebido a que las tropas estaban ormadas por gran n"mero de soldados deorígenes # creencias dispares, a aquellos que no habían recibido el bautismo se les administrabael sacramento, para que pudieran recibir la eucaristía, como mandaba la tradición # los cánonesde los caballeros, # enrentarse al enemigo como aut3nticos cristianos.



oz estentórea

Esta e&presión, que quiere decir voz uerte # robusta, alude a Estentor, h3roe mitológico griegoque tomó parte en el sitio de $ro#a. %e atrevió a desaiar a Kermes, heraldo de los dioses, #pereció al combatir con 3l. Komero cuenta en la +líada que Estentor era amoso por su potente

voz, pues 3l solo hacía tanto ruido como ; hombres gritando juntos.

2eterse en camisa de once varas

Cuando alguien se inmiscu#e en asuntos que ni le van ni le vienen, se le suele advertir que no semeta en camisa de once varas. Parece ser que el origen de la e&presión está en la ceremoniapopular que se hacía en la Edad 2edia para adoptar a uno como hijo. El rito consistía en que elpadre adoptante metía al adoptado por la manga, mu# holgada, de una camisa, # lo sacaba porel cuello, dándole despu3s un beso en la rente. 6 veces sucedía que estas adopciones no salíannada bien #, por lo tanto, se recomendaba al que trataba que lo adoptasen que no se metiera encamisas de once varas, es decir, que no se dejase adoptar por otro. En este caso, once es unn"mero indeinido, que signiica FmuchasF, para dar a entender que se trata de una camisa mu#larga.

En los campos de !ogroño siempre anda suelto el demoño

%eg"n algunos olcloristas, este rerán en verso surgió probablemente porque !a =ioja es unazona mu# castigada por el granizo # la piedra, # los lugareños culpaban de ello a los brujoslocales. Es posible que el rerán se reiera al c3lebre proceso celebrado en /1/ contra losbrujos # brujas de Qugarramurdi, en 'avarra, España, que ueron juzgados # ejecutados por la%anta +nquisición. !a superstición de que el granizo constitu#e un castigo divino contra lospecados de la hechicería era mu# com"n en 3pocas pasadas # en el olclore abundan los relatosde devastadoras granizadas caídas sobre un pueblo tras la muerte de un hechicero.

Estar en la picota

!a picota era una columna de piedra que había en la entrada de algunos lugares de los pueblos.En ella se ataba # e&ponía a los reos a la vergNenza p"blica, # se mostraban las cabezas de losreci3n ejecutados. Ae esta práctica nació el modismo estar en la picota, que hace reerencia acuando alguien está o se pone en evidencia.

París bien vale una misa

!a e&presión se atribu#e al re# ranc3s Enrique + )/;;-</1/* # se utiliza cuando, paraconseguir una meta o alcanzar un objetivo, se debe renunciar a algo mu# esencial.Kipot3ticamente, la rase la pronunció este monarca de la dinastía borbónica cuando decidióabjurar del protestantismo para convertirse a la religión católica el 5; de julio de /;@-. Ae estaorma, se despejaba el camino hacia el trono, al ser aceptado por los católicos, # podía hacer su

entrada triunal en París. Ka# autores, como Eduardo 9ournier, que sostienen que Enrique + jamás llegó a pronunciar la rase, aunque sí la hubiese pensado. 'o obstante, es posible que sedijera otra parecida cuando un día el duque de =osn# le preguntó al re# por qu3 no se decidía air a misa. Para animarle, le dijo lo siguiente> F%eñor, señor, la corona bien vale una misaF.

Ja vendrá el tío Paco con la rebaja

'adie sabe qui3n ue este tío Paco el de las rebajas. !uis 2ontoto, en su libro Personajes,personas # personillas, escribe> FEl tío Paco. 9amoso personaje proverbial, en quien



representamos la e&periencia, el desencanto # el desengaño. !a imaginación, en alas de lasilusiones, agiganta # abulta así los bienes como los males, despertando en nuestro ánimo oraesperanza, ora temores? pero en el tiempo, tomando el pelaje # la catadura del tío Paco, pone lascosas en su punto, rebajándolas hasta la realidadF.

!a Giblia en verso

En el año /4-@ nació en la ciudad barcelonesa de +gualada un hombre llamado Dos3 2aríaCarulla. 9ue una persona laboriosa # ecunda, # mu# católica. $ambi3n ue un p3simo poeta aquien la %anta %ede le concedió la cruz Pro Ecclesia et Pontiice por su ambicioso empeño deponer en verso la Giblia. Carulla consiguió versiicar el 83nesis, el (&odo, El libro de $obías # Ellibro de Dudit. Aesgraciadamente, el esuerzo de este hombre vino a convertirse en un árragoinaudito de ripios que sirvieron durante mucho tiempo como tema estivo de las tertulias dondese reunía gente de buen humor. Aesde entonces, decir la Giblia en verso se hizo equivalente atodo aquello que, por su prolijidad # conusión, resulta indigestible.

Cargar con el mochuelo

El dicho se emplea para caliicar todo asunto o trabajo enojoso # diícil que recae sobre alguien

en contra de su voluntad. %e cuenta que su origen tiene que ver con un divertido suceso queocurrió entre un mozo andaluz # un soldado gallego que entraron en una venta # pidieron cena alposadero. (ste les advirtió que no tenían más que una perdiz # un mochuelo. El andaluz, quellevaba la voz cantante, se apresuró a decir> F$raíganoslos, que #a nos arreglaremosF. J cuandoel mesonero les sirvió las aves, el andaluz propuso al soldado> FElige, hermano, puesto que lacosa es clara> o t" te comes el mochuelo # #o la perdiz, o #o me como la perdiz # t" cargas conel mochueloF. El ingenuo gallego, abrumado por tan especiosa alternativa, e&clamó tristemente>FH'o s3 cómo te las arreglas que siempre me ha de tocar a mí el de la cabeza más gordaIF

2arrano

7sada como sinónimo de cerdo, así como para deinir a la persona sucia # desaseada, lapalabra marrano procede del vocablo árabe FmoharranaF, que signiica cosa prohibida. %eg"n el

hispanista Uarl ossler, los judíos hispanos designaban con ella a la carne de cerdo, alimentoprohibido para ellos por la le# mosaica. !a palabra FmoharranaF no tardó en pasar a la lenguacastellana con doble sentido. Por un lado, hacía reerencia al cerdo <en 6ndalucía, además,moharrana era el tocino resco< #, por otro lado, se empezó a usar como insulto hacia los judíos #musulmanes. Parece ser que la +nquisición avoreció la diusión de este vituperio por todaEspaña e incluso por Europa entera. Ae hecho, en 9rancia, +talia, 6lemania # otros países, losespañoles sospechosos de ser inieles al cristianismo ueron llamados marranos.

'i chicha ni limoná

Equivale a decir no valer para nada. 6demás, esta e&presión se usa en el sentido de no ser unacosa ni la otra. !a chicha, seg"n el Aiccionario, es la voz que desde antiguo se emplea en ellenguaje inantil para designar la carne comestible. Pero chicha tambi3n es una bebida alcohólica

que resulta de la ermentación del maíz en agua azucarada. Ae este licor, mu# com"n en lospaíses de Centroam3rica # %udam3rica, nace el dicho Y'i chicha ni limonadaZ )que suelepronunciarseZ limonáZ*, es decir, que no ha# o no quedan ni bebidas alcohólicas ni rerescantes.

El nudo gordiano

El origen de esta e&presión, que se utiliza para aludir a un problema complejo de cu#a resolucióndepende un gran bien # que se solventa por medios e&peditivos, se encuentra en el episodioacaecido en el año --: a. de C. en la ciudad de 8ordión, capital de los re#es de 9rigia, en 6sia



2enor. Parece ser que, en plena guerra civil, los rigios acudieron al oráculo para consultarlosobre la elección de su re#, # aqu3l les respondió que lo reconocerían porque aparecería sobreun carro. En aquel instante, vieron llegar una carreta conducida por un horterano llamado8ordias, que ue inmediatamente proclamado re#. En agradecimiento a los dioses, 8ordiasconsagró a Qeus su carro, cu#o #ugo estaba atado a la lanza con un nudo enlazado de tal modoque sus cabos eran indistinguibles, lo que hacía imposible desatarlo. %eg"n el oráculo, quiendesatara el nudo gordiano se convertiría en el amo de 6sia. Conocedor de este desaío,

6lejandro 2agno, a su paso por 8ordión, acudió al templo de Qeus #, al ver que no podía desatarel nudo, lo cortó, diciendo> F$anto monta desatar, como cortar...F

Comidas pantagru3licas

%e suele utilizar la e&presión comidas pantagru3licas para reerirse a aquellos banquetes ocomilonas en las que ha# e&cesiva abundancia de manjares. Pantagruel es el protagonista dellibro Korribles # espantosos hechos # proezas del amosísimo Pantagruel, novela de =abelaispublicada en /;-5 # que consta de ; libros. En los 5 primeros, irmados por el autor bajopseudónimo 6lcoribas 'asier, se narra la niñez # adolescencia de Pantagruel, un hombre decarácter amable # amante de la comida # la bebida, # de su padre, el gigante 8argant"a. Estaserie novelesca constitu#e una constante sátira a las costumbres de la 9rancia de la 3poca.

Aormirse en los laureles

6ntiguamente, el laurel era un árbol consagrado al dios 6polo # a los poetas, así como a losemperadores # generales victoriosos. 6 todos 3stos se les coronaba con guirnaldasconeccionadas con hojas de laurel. Aurante el medievo, los doctores, los poetas # los artistasrecibían una aureola adornada con ba#as de este árbol culinario como símbolo de su rango. !acorona ue conocida como Fbaccae lauriF, de donde viene la palabra bachillerato. 9iguradamente,coronarse con laureles signiicaba la gloria # el 3&ito alcanzados por m3ritos propios. Pero si,despu3s de conseguido el triuno, la persona deja de trabajar o esorzarse, se dice que se hadormido en los laureles.

Poner en un brete

Para entender el signiicado de este dicho primero ha# que deinir qu3 es un brete. Este vocablodesigna un instrumento de tortura empleado en el siglo B+. %e trataba de una especie de cepo oprisión de hierro que se ponía a los reos en los pies para que no pudieran huir. Por e&tensión sellamó brete al calabozo o la cárcel. En la actualidad, la rase poner en un brete signiica colocar aalguien en una situación comprometida o apurada. Como curiosidad, en la 3poca del 6rciprestede Kita, es decir, a mediados del siglo B+, el brete era un eiciente reclamo de caza.

VMui3n te ha dado vela en este entierroW

%e trata de una locución amiliar con que se censura que una persona se meta en asuntos queno le importan, o tome partido en una coversación a que no ha sido llamada. proviene de lacostumbre de repartir velas la amilia del diunto a los amigos de 3ste que acudían al entierro. !a

vela se llevaba encendida en la mano como símbolo de la vida eterna.

6l buen tunt"n

Este modo adverbial se emplea cuando a alguien se le quiere hacer saber que está actuando sine&aminar bien las cosas o que no tiene razón cierta de lo que hace. icente de la 9uente en sulibro 6veriguador universal )/44* dice lo siguiente acerca de al buen tunt"n> FJo he oído apersonas mu# leídas # escribidas )como dice el vulgo* pronunciar esa rase, diciendo> ad bultumtuum. =ecuerdo haberlo oído así a un padre grave, # en Aios # en mi ánima tengo para mí que



se acordaba del salmo ::, # lo del vultum tuum deprecabantur...F Ae la 9uente cree que Fla rasetuvo por origen el decir a bulto, adverbio que #a trae el diccionario, e&plicándolo por las palabrasequivalentes> Por ma#or, sin e&aminar bien las cosas.F En /4--, cuando los progresistas seempeñaron a ondo en la quema de conventos # el asesinato de railes, cantaban así quienesveían el horrendo espectáculo> 6l tun<tum, al tun<tum, paliza, paliza. 6l tun<tum, al tun<tum,sablazo, sablazo. 6l tun<tum, al tun<tum, mueran curas # railes. 6l tun<tum, al tun<tum, quedeiendan a Carlos.

!a casa de la $ro#a

Cuando en un lugar reside un gran n"mero de personas #, por ello, reina el desorden # elalboroto, se dice que parece la casa de la $ro#a. !a e&presión proviene de la obra !a casa de la$ro#a, del escritor madrileño 6lejandro P3rez !ugín )/40@</@51*. En ella, el autor orece unavisión pintoresca # emotiva del ambiente estudiantil de %antiago de Compostela.

2ás sonado que la campana de Kuesca

%i un hecho o un suceso tiene gran resonancia o repercusión, se dice que es más sonado que lacampana de Kuesca. !a le#enda de la campana de Kuesca aparece recogida en la Crónica de

%an Duan de la Peña, una obra anónima de inales del siglo B+, aunque se sospecha que ueescrita por el re# Pedro +, el Ceremonioso. ersa sobre =amiro ++, monje en un monasterio de'arbona que, al allecer su hermano 6lonso +, ue elegido re# de 6ragón )//-:<//-0*.Aespreciado por los magnates aragoneses, que le pusieron el apodo de re# Cogulla, o recelosodel poder de 3stos, =amiro ++ pidió consejo a su antiguo superior 9rotardo, abad de %an Poncede $omeras, en el !anguedoc ranc3s. (ste, sin decir una palabra, salió al jardín del monasterio #se puso a cortar los tallos que más sobresalían. El monarca tomo nota del acto simbólico #mandó decapitar a más de una docena de nobles. !as cabezas ueron colocadas en una bóveda,colgando a modo de campanas, # en el centro, como badajo, la del obispo rdás, uno de losmá&imos e&ponentes de la nobleza aragonesa.

%er un as

Ko#, la e&presión ser un as se utiliza para resaltar las cualidades sobresalientes de una persona.9ue introducida en España por los aviadores ranceses, durante la Primera 8uerra 2undial.Entre 3stos, el as, que en el idioma ranc3s tambi3n signiica el n"mero uno, era el piloto delescuadrón que alcanzaba el ma#or n"mero de víctimas derribando aparatos enemigos. J almejor de ellos se le conocía como as de ases. 'o obstante, hace siglos, ser un as tenía unsigniicado bien distinto en España. 6sí, cuando se decía que un individuo era un as, elsusodicho se consideraba oendido, #a que ese as era una orma abreviada de la palabra asno.

Cría cuervos # te sacarán los ojos

El origen de este rerán se desconoce, aunque ha# quien lo atribu#e a una an3cdota que leocurrió a don Rlvaro de !una durante una cacería. En el transcurso de 3sta, el c3lebrecondestable de Castilla se topó con un pobre hambriento que en el lugar de sus ojos presentaba

dos horribles cicatrices que desiguraban por completo el rostro. $otalmente impresionado, Aon Rlvaro le preguntó acerca del origen de las heridas. El mendigo le respondió lo siguiente> F$resaños ha criaba #o un cuervo que había recogido pequeñito en el monte? # le trat3 con muchocariño? poco a poco ue haci3ndose grande, grande... 7n día que le daba de comer saltó a misojos? # por mu# pronto que me quise deender ue in"til> qued3 ciegoF. Aon Rlvaro socorrió aaquel desdichado # con amarga ironía dijo a sus nobles compañeros de caza> FCriad cuervospara que luego os saquen los ojosF. Aesde entonces, esta rase se aplica para indicar laingratitud de aquellas personas que, debiendo grandes avores, los olvidan o los pagan conacciones injustas o palabras molestas.



Chivo e&piatorio

El origen del modismo proviene del 6ntiguo $estamento, concretamente del !evítico, tercer librodel Pentateuco de 2ois3s que se ocupa de los sacriicios, ceremonias # oicios de los levitas.Entre los antiguos judíos era práctica ritual que en la iesta anual de la E&piación, se condujese

un chivo ante el %umo %acerdote. (ste e&tendía las manos sobre la cabeza del macho cabrío <el 6zazel<, imputándole todos los pecados e iniquidades del pueblo israelita. $ras esta ceremonia,el animal era e&pulsado del territorio hacia el desierto, en el valle de $oet, donde la gente leperseguía entre gritos # pedradas. Por analogía, entre nosotros se denomina chivo e&piatorio aaqu3l sobre quien se hace recaer toda la culpa de una alta colectiva.

2ameluco

Esta palabra despectiva, que se aplica al hombre necio # bobo, tiene su origen en los antiguossoldados egipcios de este nombre. !os mamelucos eran una milicia de esclavos al servicio delos sultanes de Egipto. Estaba compuesta de los mozos más ágiles # robustos, que secompraban # criaban desde niños en los países situados entre el Ponto Eu&ino, el $ana#s # elmar Caspio. 6l ser esclavos comprados a costa de su Príncipe, los llamaban mamelucos, que

signiica eso en su idioma. !os mamelucos alcanzaron ama universal a raíz de la campaña quehizo en Egipto 'apoleón, quien en /4: los incorporó a su ej3rcito para ormar un cuerpoespecial integrado en el cuerpo de cazadores montados. En /44, el mariscal 2urat trajo aEspaña los primeros mamelucos egipcios de la 8uardia +mperial que, debido a sus peculiaresvestimentas # armas, ueron considerados moros. Aurante los sucesos del Aos de ma#o, losmamelucos ueron señalados como los responsables de pasar por cuchillo a todos losmoradores de una casa de la Puerta del %ol. El pueblo madrileño se ensañó con ellos en unasangrienta lucha que 8o#a inmortalizó en su cuadro !a carga de los mamelucos en la Puerta del%ol.

Poner una pica en 9landes

Esta e&presión hace reerencia al triuno logrado por una persona tras vencer grandes

obstáculos. 6lude a las diicultades que tuvo el ej3rcito en tiempos de 9elipe ++ para reclutarsoldados que quisieran alistarse # tomar la pica, o sea, como si dij3ramos ahora el usil, paraintegrarse en los $ercios de 9landes. (stos participaban activamente en la violenta deensa quese desarrollaba cuando los Países Gajos estaban bajo el dominio de la corona española.

!e salió rana

Es lo mismo que decir Fle salió lo que no esperabaF. %e emplea cuando un asunto ha salido malo cuando una persona es traicionada por otra. El origen de este dicho no se conoce, pero secree que alude a la pesca # por contraposición al pez. 6lgunos e&pertos creen que está asociadoa la rase salga pez o salga rana, Ha la capachaI, que recitaban los pescadores cuando lanzabanla caña al río o cuando algo mordía el anzuelo.

$oca#o

%eg"n el Aiccionario, se dice respecto de una persona, otra que tiene el mismo nombre. Estapalabra tiene su origen en la órmula que empleaban los romanos en el matrimonio deconarreación )conarreatio*, celebración solemne reservada a los patricios. Cuando la comitivanupcial llegaba a la puerta de la casa del uturo marido, 3ste, saliendo a su encuentro,preguntaba a la que iba a ser su esposa>

<<VMui3n eres t"W



J ella respondía con la siguiente rase sacramental>

<<7bi tu Ca#us, ibi ego Ca#a. )En donde t" seas llamado Ca#o, a mí me llamarán Ca#a*.

Con esta rase, el matrimonio se decía algo así como que Fallí donde t" # #o estemos, seremos

iguales, sin que nos dierenciemos ni en el nombreF. sea, que eran toca#os.

=isa sardónica

En medicina se dice que una persona sure risa sardónica, sardesca o sardonia cuando presentauna convulsión # contracción de los m"sculos de la cara que imita la risa. En sentido igurado, seaplica la e&presión al que ríe mucho, sin poder contenerse # al que disimula con risa alsa otrossentimientos. En el Aiccionario de 6utoridades, se comenta que la risa sardónica es unaFenermedad que se origina de comer o beber la #erba sardonia, especie de ran"nculo, quecomida o bebida perturba el sentido, # de tal suerte retira # tuerce los labios, que causa un eectoque parece risa. 'o obstante, ha# autores que creen que el origen de esta rase es bien otro. Eladjetivo sardónico podría proceder de %ardis, ciudad de !ida u otra isla de Kiberia, llamada %arioo Cerdeña. 6l parecer, entre los bárbaros sardos, mataban los hijos a los padres mu# viejos,

llevándolos a altos montes, donde con iestas # risas los sacriicaban.

Cotilla

Ae las personas amigas de chismes # cuentos se dice que son unos cotillas. En Kistoria del%aladero, de 9rancisco 2orales %ánchez, se hace mención del proceso seguido contra 2aría dela $rinidad, tambi3n conocida como la $ía Cotilla. Esta anática de la política de 1: años de edadestuvo implicada en varios asesinatos que se cometieron el /; de agosto de /4-;. %umaquiav3lica # ágil mente era de tal calibre que, puesta al rente de una sanguinaria pandilla,acometía a cuantos liberales indeensos hallaba a su paso. Ae las declaraciones recogidas en elsumario se deduce que era Fla mujer más inmoral que ha visto el sol # la más iname e indignade vivir en sociedadF. 9ue condenada a galeras en varias ocasiones, pero el asesinato de untambor de urbanos, 9rancisco =ancera, la llevó al cadalso, donde pereció el 5; de agosto de/4-4. El dicho $ía Cotilla o cotilla, a secas, quedó para denominar en lenguaje bajo # ordinario ala persona del se&o emenino que se entrega con pasión a murmurar # meterse en todo,principalmente allí donde no la llaman ni le importa.

!os mismos perros con distinto collar

El padre de este dicho no es otro que el re# 9ernando ++, seg"n el escritor italiano CarlosAembosSi. +nstituida por la revolución liberal de /45, la milicia de 2adrid ue disuelta despu3sde la entrada del ej3rcito ranc3s llamado de los Cien mil hijos de san !uis, dirigido por el duquede 6ngulema. !os milicianos ueron sustituidos por los guerrilleros realistas. Cuando 3stos sepresentaron por vez primera, ormando ante palacio, 9ernando ++ se quedó totalmenteanonadado al ver que las caras de aquellos nuevos soldados realistas eran las mismas de losmilicianos liberales que acababa de licenciar. El monarca se volvió hacia el gentilhombre deguardia # le comentó socarronamente> FPues hombre? son los mismos perros con otros collaresF.Aesde entonces, esta locución real se emplea para e&presar el desencanto causado por algunasituación en la que, bajo apariencia de renovación, se mantienen los mismos vicios # deectosque se trataba de eliminar.

Cursi

El apelativo cursi viene a deinir a la persona que pretende ser ina # elegante, sin conseguirlo. 6unque algunos autores sit"an el origen del t3rmino en la acepción árabe Uursi, que podría



signiicar igurón, la tradición popular lo emplaza en el Cádiz del siglo B+B. E&isten dossimpáticas hipótesis. !a primera se reiere a la guasa que gastaron las chirigotas gaditanasdurante el carnaval con las hijas de un sastre ranc3s llamado %icourt. !as jóvenes eran tanrelamidas que no tardaron en ser víctimas de las coplas populares que, repitiendo el apellido delpadre, decían> F!as niñas de %icourt, %icourt, %icourt...F. Ae repetir el estribillo, las sílabasacabaron trastocándose, # surgió la versión Flas niñas de court<si...F !a segunda conjetura no esmenos divertida. Cuentan que en Cádiz vivían dos señoritas ricas # hu3ranas apellidadas $essi# Curt. %us e&travagancias # la originalidad de los atuendos las convirtieron en el blanco dechulas populares. !a chispa del pueblo andaluz, aderezada por su peculiar acento, habríatransormado los apellidos de estas dos mujeres, que pasaron de $esicurt a Curtsi.

6 seguro se lo llevaron preso. En España, el castillo de %egura de la %ierra, en el municipio deDa3n, uncionaba como prisión para delincuentes comunes. Cualquiera [sin importar condición niclase social[ iba a parar allí si cometía un delito. En verdad la e&presión debería ser Ya )la prisiónde* %egura se lo llevaron presoZ, como indicador del lugar especíico donde alguien había sidoconinado. !a similitud de ambas palabras en español # el tiempo hizo que ho# se use parae&presar que nadie está cien por ciento a salvo de algo.

Estar más loco que una cabra. !a rase alude a las cabras o las crías de estas que acaban de

destetar. Parece que una vez inalizado el período de amamantamiento, los animalitos andan porlos montes dando saltos # movimientos bruscos que resultan incomprensibles para los sereshumanos.

Kasta que las velas no ardan. En tiempos de los gauchos, cuando no había luz el3ctrica # losrelojes de bolsillo eran accesorios de lujo, en los prostíbulos tenían problemas para determinardurante cuánto tiempo el caballero disponía de los servicios de la trabajadora del se&o. !a cosase solucionaba entregándole al cliente una vela )más larga de acuerdo al precio que pagara* quedebía ser encendida al ingresar a la habitación. Cuando la vela se apagaba )dejaba de arder*, elturno había terminado. $enía se&o Yhasta que la vela no ardaZ.

Poner los cuernos. 'o viene de los viSingos, aunque sí de la edad media. En ese entonces, elseñor eudal tenía un derecho llamado Yde pernadaZ, que consistía en que se acostaba con las

reci3n casadas antes que el marido, de las amilias de sus sirvientes. Cuando el dueño de todovisitaba a esa mujer, colgaba en la puerta unos cuernos de ciervo para que a nadie le quedarandudas de lo que estaba pasando. 2ás a"n, el marido llamaba orgulloso a sus vecinos paracomentar que el gran señor estaba con su esposa.

6 cada chancho le toca su %an 2artín. El // de noviembre es el día de %an 2artín de $ours # enmuchos lugares de España, la echa se celebraba con una gran matanza de cerdos. Ko#, eldicho alude a que a todos les llega un día la compensación por sus buenos o malos actoscometidos.

'o querer más !ola. !a le#enda cuenta que !ola era una marca de galletas argentinas deprincipios de siglo. Como no tenía agregados artiiciales, los m3dicos las recomendaban # eraparte de las dietas de los hospitales. Parece que alguien que visitaba con un amigo a un amiliar

internado en un nosocomio, vio salir de la morgue a un enermero empujando una camilla con unmuerto. 6l verlo, uno de los amigos comentó lacónico> YEse no quiere más !olaZ. Ko#, la rase essinónimo de dejar de intentar algo que se cree inaccesible.

iva la pepa. 'o es un grito de j"bilo de los buscadores de oro, sino una e&presión que utilizabanlos liberales españoles para mostrar su adhesión a la constitución de Cádiz, promulgada en/4/5, un /@ de marzo, justamente en la estividad de %an Dos3 brero. Como a los Dos3 se lesdice Pepe, # para protegerse de la represión que podían surir, los partidarios decidieron queYiva la PepaZ era equivalente a Yiva la constituciónZ. Ko#, en 6rgentina, es como decir Yviva la



jodaZ.

'i chicha ni limonada. !a chicha es una bebida espirituosa económica resultante de laermentación del maíz en agua azucarada. !a rase en cuestión se usaba en los paísescentroamericanos para e&presar que no quedaban ni bebidas alcohólicas ni rerescantes. Ko# laempleamos para decir que algo )o alguien* no está ni un e&tremo ni en el otro.

!a palabra Y%pamZ. El t3rmino era una marca de carne con especias envasada que, entre otrascosas, inauguró las conservas con abrelatas incorporado. %e hizo tan popular que el grupo decomediantes 2ont# P#thon hizo un sSetch para burlarse de ella, en el que a los comensales deun restaurant les daban un men" en que todas las comidas tenían %pam. $erminaban todosgritando # cantando en dierentes tonos la palabra Y%pamZ. Ae ahí a su aplicación al correobasura hubo un solo paso.

!a palabra YGondiZ. Parece un t3rmino bien criollo, # sin embargo es importado de Grasil. En esepaís, las primeras empresas de tranvías eran [como en casi toda !atinoam3rica[ inglesas. $antoque hasta los boletos para viajar estaban impresos en ingl3s, con la palabra YGondZ )bono oboleto* bien grande en la parte superior. J debido a que en el idioma portugu3s, a la ma#oría delas palabras terminadas en consonantes se les agrega una vocal, para los brasileños era

YGondiZ. !o que nadie sabe es cómo ue que terminaron designando a nuestro transporte urbano.

6 brazo partido> !ocución utilizada <especialmente< en compañía de los verbos \trabajar] #\luchar]. E&presa que una acción ha sido realizada con mucha intensidad, debido a que \brazopartido] literalmente signiica \con los brazos solos, sin armas].

6 buen entendedor, pocas palabras> !a persona inteligente comprende rápidamente lo que se lequiere decir, sin necesidad de que las cosas le sean dichas con muchas palabras.

6 buen puerto vas por leña> E&presa la idea de acudir al lugar menos indicado en busca dea#uda, comparando la acción con la de los antiguos navegantes que acostumbraban a arribar alos puertos donde se los proveía de madera.

6 caballo regalado no se le miran los> Cuando alguien recibe cualquier tipo de regalo o presente,debe hacerlo sin cuestionar el obsequio # limitarse a aceptarlo tal como es. !a parte inal de lalocución proviene de la antigua costumbre de revisar la dentadura de los caballos para conocerel estado de salud del animal.

6 cada cerdo le llega su sanmartín> 'o ha# persona a la que no le llegue el momento depadecimiento. El origen de este proverbio tiene relación con la echa del // de noviembre, día enque se celebra la estividad de %an 2artín de $ours, taumaturgo # milagrero ranc3s, elegido porsorteo patrono de la ciudad de Guenos 6ires. Ese día, con motivo de la celebración, la tradiciónindicaba que se comiera cerdo. tra versión, airma que \sanmartín] era el nombre dado acierto cuchillo que se usaba para trocear a los cerdos. En cualquiera de los casos, la palabraFsanmartínF se escribe con min"scula inicial por tratarse de un sustantivo com"n # así apareceen todos los diccionarios.

6 capella> Equivale, literalmente, a decir a la manera de la capilla )igual que se hace en la capilla*# se aplica a toda obra escrita para coro # cantada sin acompañamiento musical o coninstrumentos que ejecutan la partitura al unísono.

6 conesión de partes, relevo de pruebas> Cuando alguno admite su error o alta, no es necesarioindagar acerca del error cometido> basta con que lo ha#a reconocido.

6 Aios rogando # con el mazo > 'o solamente ha# que rogar # pedir a Aios que nos a#ude?



tambi3n debemos poner todo de nuestra parte.

6 alta de pan, buenas son tortas> 'o siempre tenemos todo lo que deseamos, por eso, muchasveces debemos conormarnos con lo que tenemos, aunque sea menos de lo deseado omerecido.

6 grandes males, grandes > Cuanto ma#or sea el mal, ma#or deberá ser la solución que sepropone # ma#or el esuerzo de nuestra parte para conseguirlo.

6 la buena de Aios> 6lgo hecho sin cuidado, así no más, sin orden ni organización, coniando enla FbuenaF voluntad de Aios, sobre quien se hace caer toda la responsabilidad.

6 la primera de cambio> 9rase proveniente del ámbito bancario, que equivale a Fde buenas aprimerasF, Fen la pró&ima oportunidad que se presenteF.

6 la suerte, ha# que a#udarla> Aicho que nos invita a trabajar con esuerzo para obtener logrosen la vida, sin esperar que la buena suerte nos acompañe. !a acción de la buena ortuna essiempre bien recibida, pero no debemos recostarnos solamente en ella.

6 la vejez, viruela> !as cosas suceden en el debido momento cronológico. Por lo general, laviruela era una enermedad propia de la inancia o adolescencia, de manera que era casie&cepcional que un anciano la padeciera. $rasladada la rase a cualquier ámbito, puedeaplicarse a las personas ma#ores que se atreven con actividades propias de la juventud. !ae&presión ^a la vejez, viruelas^ es el título de una comedia escrita por el dramaturgo don 2anuelGretón de los Kerreros, en /4/0. %e trata de una obra en prosa que narra las vicisitudes de dosviejos enamorados con su correspondiente quid pro quo. 6lgunos autores creen que el dichosurgió a raíz del estreno de la comedia en /45:. Ae hecho, la rase alude a quienes seenamoran tardíamente # a quienes acometen aventuras no usuales para su edad # más propiasde la juventud.

6 lo hecho, pecho> 6nte la adversidad # luego del hecho consumado, poner el pecho, comocuando alguien se enrenta con un peligro, admitiendo su responsabilidad en 3l.

6 llorar, a la iglesia> +nvitación burlona a quienes se están quejando de algo que no admitereclamos o #a ha pasado el momento de hacerlos. %e usa, generalmente, en relación con juegos# enrentamientos deportivos.

6 mal tiempo, buena cara> Ka# que saber sobrellevar los reveses de la suerte, tratando de ponerde nuestra parte el má&imo esuerzo para superar los malos momentos.

6 mi juego me llamaron> 9rase de j"bilo con la que, quien la dice, esteja la oportunidad dedesarrollar su actividad preerida. Puede estar reerida a la práctica de alg"n juego, un deporte,una comida, leer, viajar.

6 ojo de buen cubero> E&presión campestre que equivale a \apro&imadamente, al tanteo]. Elcubero era el encargado de abricar cubas para la contención de líquidos # debía tener buenavista para elaborarlas perectas.

6 ojos vista> 6lgo evidente, que está a la vista # no hace alta e&plicarlo.

6 otra cosa, mariposa> 9rase amiliar usada para descaliicar el tratamiento de un tema, debido aque #a está superado. Equivale a Fdemos vuelta la páginaF.



6 palabras necias, oídos sordos> 'o ha# que hacer caso del que habla sin razón u oende a laspersonas que tiene en su alrededor.

6 re# muerto, re# puesto> Kabla de la necesidad de reemplazar inmediatamente a la persona queno está o ha allecido. $al como sucede en la realeza <en la que cuando acaece la muerte de unmonarca, automáticamente es ungido su sucesor< en la vida, las personas buscan sucederse

unas a otras constantemente.

6 río revuelto, ganancia de pescadores> Cuando se viven momentos de inquietud # zozobra,siempre ha# alguien que se beneicia. !a e&presión reproduce la situación real de los pescadoresque, cuando comprueban que el agua produce movimientos bruscos, saben que se les acilitarála pesca.

6 tal señor, tal honor> =econocimiento para quien admite sus errores p"blicamente # pide perdónpor sus equivocaciones.

6 troche # moche> +ndiscriminadamente, de manera disparatada. !a comparación surge de laacción del leñador chapucero que, en muchos casos, no respeta las normas de la poda # tronchalos árboles, o sea, los corta de raíz.

6brir la boca> Estar mu# distraído o pensando en algo distinto de lo que nos corresponde endeterminado momento.

H6delante con los arolesI> riginariamente, la e&presión completa habría sido H6delante con losaroles, que atrás vienen los cargadoresI, al parecer, relacionada con las antiguas procesionesreligiosas, en las que era usada a manera de estímulo para que los encargados de transportararoles, antorchas # cirios <que precedían a los que llevaban las imágenes )cargadores*< nocejaran en su esuerzo.

6donde ueres haz lo que vieres> Es una sugerencia para que a la persona le resulte ácil laadaptación a un lugar. Conviene observar cómo act"an los que allí viven # tratar de hacer lopropio.

6ortunado en el juego, desaortunado en el amor> !a ortuna suele acompañar a algunos en el juego? a otros, en el amor, aunque todos sabemos que, a algunas personas, la diosa de la suertesuele acompañarlas en ambos casos.

6gachar el lomo> Ponerse, materialmente, a trabajar, concentrarse en una tarea. !a e&presión esen sentido igurado, pero lo mismo es una e&hortación al trabajo ísico.

6garrar para el lado de los tomates> +nterpretar mal alguna e&plicación o respuesta, irse por lasramas. El origen se relaciona con la planta del tomate, que es propensa a contraer pestes, por loque es necesario plantarla en un lugar alejado. tra versión asegura que la rase se origina en laacilidad con que esta planta se desarrolla hacia cualquier sentido si no se la guía en su

crecimiento # entonces, FagarraF para cualquier lado.

6gua que no has de beber, d3jala correr> 'o debemos acaparar cosas que no necesitamos.=etengamos todo aquello que nos es imprescindible para la vida # no nos quedemos con losuperluo.

6hí está la madre del borrego> E&presión que se utiliza como interjección, para dar a entenderque, inalmente, la persona que la e&clama ha comprobado una verdad o ha descubierto unhecho. Podría equivaler a ese es el quid de la cuestión.



6hí le aprieta el zapato> !a e&presión ha sido sacada de un simpático cuento castellanoprotagonizado por un cura # un zapatero. Este "ltimo, mu# apesadumbrado, ue a visitar alpárroco para contarle que quería separarse de su mujer. En un intento de disuadirlo, el curacomenzó a relatarle las cualidades de su esposa> FEs bella, es buena cocinera, es una cristianamodelo...F Entonces, el zapatero mostró sus zapatos al cura, # le dijo> VMu3 le parece este parW

El párroco respondió> F2e parecen unos hermosos zapatos, hechos con una piel mu# buena #parecen cómodosF. J el artesano replicó> F6sí es, padre, pero usted no puede saber dónde meaprietanF. !a rase ha quedado para ser utilizada cuando se descubre el punto d3bil de unapersona, o algo que le molesta o duele sobremanera.

7n dicho mu# parecido a 3ste es ^#o s3 dónde me aprieta el zapato^ # proviene de una an3cdotaque cuenta Plutarco en sus idas Paralelas. El ilósoo griego cuenta que un patriarca romanotenía por esposa a una hermosa # iel dama, #, sin embargo, la repudió. !os amigos, que nodaban cr3dito a la decisión del patriarca, reprobaron su postura, pero 3l les contestó lo siguiente>FVeis mi calzadoW VKab3is visto otro mejor trabajo, ni más eleganteW %in embargo, #o s3 endónde me lastima el pieF.

6hogarse en un vaso de agua> =endirse ante la primera diicultad, sin intentar sobrellevar el

inconveniente.

6huecar el ala> !iteralmente, signiica \partir, irse de un lugar] # la e&presión está tomada delmovimiento que hacen las aves cuando vuelan, luego imitada por los aviones, que ahuecan elala para controlar la dirección del viento.

6l enemigo que hu#e, puente de plata> Aebemos acilitarle la huida o la retirada al que nosmolesta u oende. En las guerras de la 6ntigNedad, era com"n allanarle el camino al adversariopara que 3ste no se detuviera ni intentara reagruparse para regresar.

6l mejor cazador se le escapa la liebre> Kabla de la alibilidad del hombre, por más destacadoque sea en su actividad. $odos cometemos errores alguna vez.

6l pan, pan # al vino, vino> !lamemos a las cosas por su nombre, sin euemismos. 7na empresaelaboradora de vinos pararaseó esta e&presión, hace algunas d3cadas, con el eslogan al pan,pan # al vino... $oro.

6l pie de la letra> El verdadero sentido de esta rase e&presa que se transcribe ielmente un te&to,aunque entre nosotros, encierra la idea de la repetición literal de una orden o mandato.

6l que Aios no le da hijos el Aiablo le da sobrinos> Kace reerencia a la naturaleza inquieta #traviesa de los niños que suelen molestar a los ma#ores. %i alguien no tuvo la dicha de recibirhijos, se supone que Aios lo proveerá de sobrinos para que sienta \en carne propia] lo que es\padecer] a los chicos.

6l que nace barrigón es al ñudo que lo ajen> 9rase tomada del 2artín 9ierro, de Dos3Kernández, en la que se hace reerencia a lo vano e in"til de los intentos por ocultar lasverdaderas características de la personalidad humana. !a e&presión al ñudo <que no debe serpronunciada como si uera añudo< que lo ajen es propia del =ío de la Plata, quiere decir\in"tilmente, en vano] # proviene de la costumbre de ceñir a los beb3s con una aja.

6l que le quepa el sa#o que se lo ponga> Es una rase que suele aplicarse en el momento en quese hace una reprimenda o llamado de atención, sin mencionarse qui3n es el destinatario, por esose la deja \lotando] en el ambiente para que el \interesado] la interprete. El sa#o era unvestido sin botones que cubría desde el cuello hasta las rodillas.



6l que madruga, Aios lo a#uda> Cuanto más pronto hagamos las cosas, mejor nos irá ennuestros emprendimientos.

6l tun<t"n> Esta e&presión, para algunos proviene de la locución latina Fad vultum tuumF, luegollevada al latín vulgar con el valor de Fal bultoF. Para el etimologista Doan Corominas, es una voz

e&presiva creada para sugerir una acción ejecutada de golpe> tun... tun.... Ae cualquier orma,llegó a nosotros con el valor de algo hecho al bulto, sin dierenciar ni discriminar.

6l voleo> !ocución adverbial que se origina en la acción de sembrar, cuando se arrojan lassemillas a puñados, esparci3ndolas en el aire. Por comparación, se usa la e&presión paracaliicar actitudes arbitrarias # desmedidas.

6ncha es Castilla> brar con total libertad. En los tiempos de la =econquista, los desoladoscampos castellanos eran el sitio perecto para iniciar un negocio.

6ndá a cantarle a 8ardel> E&presión mu# propia de los argentinos # particularmente de losporteños, que se usa para descaliicar a alguien invitándolo a que va#a con su \canto] a otraparte. Podría equivaler a la locución a otro perro con ese hueso )ver*.

6ndar de capa caída> Estar desanimado, abatido, como quien no se preocupa en apareceraliñado, bien vestido. En la 3poca en que los hombres usaban capa, tenerla caída hacia uncostado, era síntoma de mal gusto. Por e&tensión, se usó la rase para aplicarla en quien semostraba desesperanzado.

6ndarse con chiquitas> Guscar prete&tos, subterugios? usar contemplaciones o rodeos paraeludir medidas u obligaciones. En este caso, chiquitas equivale a FmenudenciasF.

6nde #o caliente # ríase la gente> %e aplica al que preiere su gusto personal ante la opinión dela gente o el bien parecer. El origen puede estar en la persona que, ante el clima e&cesivamenterío, se abrigaba hasta parecer ridículo, lo que provocaba la risa de quienes lo veían. !a rasee&istía en la 3poca de !uis de 8óngora )siglo B+*, quien compuso un pequeño poema queterminaba con la rase ...J ríase la gente.

6nte la duda, abstente> Cuando se tiene una duda ante un hecho trascendente, es aconsejableno hacer nada, para evitar cometer un error irreparable.

6ntes que te cases, mira lo que haces> 'o es una airmación en contra del matrimonio, sino unaadvertencia para aquellos que deben tomar alguna resolución importante.

6partar el grano de la paja> %aber distinguir lo bueno de lo que no lo es, como cuando seselecciona el buen cereal de la hierba in"til.

6quí esto# # aquí me quedo> =espuesta del general 2ac 2ahon, durante la guerra de Crimea, al

oicial ingl3s que le advertía los peligros a que estaba e&puesta la $orre de 2alaSo, queacababa de tomar.

6rma de doble ilo> E&presión que se aplica para caliicar un m3todo o argumento que, al serutilizado, puede dar un resultado distinto del que se pretende o que produce eectos secundariosinesperados, como quien utiliza un arma blanca que posee realmente dos ilos # puede lastimara quien la manipula.

6rmado hasta los dientes> Estar alguien e&cesivamente armado, tanto que lleva armas incluso en



los dientes, a la manera de los antiguos piratas # corsarios que, durante el abordaje a las navesenemigas, # para tener las manos libres, llevaban puñales en la boca.

6rmarse el tole tole> E&presión utilizada para indicar que un conlicto alcanza un importantegrado de conusión, sobre todo cuando se trata de alboroto popular. El origen del dicho sería eldesorden provocado por los judíos ante Poncio Pilatos, pidi3ndole que cruciicara a Des"s,

gritando FH$olle, tolle, cruciige eumIF )FHMuítalo, quítalo, cruciícaloFI*.

6rmarse la de Aios es Cristo> Ae este modo se e&presa el desencadenamiento de un granescándalo donde todos los participantes gritan # ninguno se entiende.

!a ma#oría de los autores coincide en airmar que la rase proviene de las controversias #violentos enrentamientos surgidos en el transcurso del primer concilio ecum3nico de 'icea, aldiscutirse la doble naturaleza, humana # divina, de Desucristo.

+niciado en el año -5; bajo el pontiicado de %ilvestre +, el concilio ue presidido por el obispo deCórdoba, con la presencia del emperador Constantino. (ste había promovido su celebraciónpara resolver la crisis desatada dentro de la +glesia por los deensores del arrianismo. 2ientrasque para los católicos el erbo, Kijo de Aios, es verdaderamente Aios, lo mismo que el Padre,

para el heresiarca griego 6rrio el erbo sólo posee una divinidad secundaria. Aicho de otromodo, que el erbo no es realmente Aios eterno, ininito # todopoderoso.

6rmarse la de %an Muintín> 9ormarse una gran riña entre varias personas. !a comparación surgecon la batalla de %an Muintín )/ de agosto de /;;0* estividad de %an !orenzo, por la que losespañoles aniquilaron a los ranceses, aun a costa de grandes bajas.

6rmarse la marimorena> Aescribe una gran algarabía, o, mucho alboroto, con disputas, re#ertas,voces # golpes. Es com"n e&plicar esta e&presión de acuerdo con la pretendida historia de unamesonera llamada 2aría, o 2aría 2orena. $abernera de uerte carácter, regañona # amiga dependencias. Esta historia sugiere que a mediados del siglo B+ había una taberna en 2adridregentada por esta mujer # su esposo, un tal 6lonso de Qa#as. Estos mesoneros guardaban elmejor vino para sus clientes distinguidos # orecían el de menos calidad al vulgo. En cierta

ocasión parece que los clientes se enadaron # quisieron probar el vino bueno, a lo que la ornidamesonera se negó en redondo. !a disputa ue tan enomenal que no quedó mesa sana ni silla enque sentarse, # los golpes # las puñadas se repartieron con tanto ímpetu que sólo la llegada delos alguaciles pudo disolver la cuestión. !a ama de aquella triulca prosperó # por esta razón sehabla ho# de esta mesonera. 6hora bien, a la ma#oría de las taberneras # venteras de aquella3poca se las llamaba 2aría, )como 2aritornes* # es el nombre tópico de las mozas de lasposadas, tambi3n. 6costumbradas al trasiego de hu3spedes # viajeros, estas mozas )asturianas,muchas veces* solían envolverse en disputas # querellas con los hombres cargados de vino #con pocos escr"pulos. !a e&presión, por tanto, bien puede hacer reerencia a la esposa de

6lonso de Qa#as, o a cualquier otra, dado que 2arías eran todas o casi todas las taberneras, #YmorenaZ es la orma típica de llamar a una moza española.

6rmarse un $iberio> Claudio $iberio ue el segundo emperador romano. Kijo de Claudio 'erón #

de !ivia, se distinguió pronto por sus sobradas dotes militares. 6 la muerte de 6ugusto, seapoderó del +mperio, al que gobernó con acierto al principio.

Pero más tarde, tras el allecimiento de su hijo adoptivo 8ermánico, se convirtió en un d3spotadespiadado. Kizo ejecutar a tal cantidad de senadores, amigos # parientes cercanos # lejanosque no había amilia en =oma que dejara de contar entre sus miembros con alguna víctimasacriicada por este emperador cruel. Ae la inausta memoria de aquellos años de reinadoabominable procede la e&presión ^armar un $iberio^, que se emplea como sinónimo de conusión# alboroto.



6unque la mona se vista de seda, mona se queda> Kabla de la condición natural de las personasque, por más que traten de disrazar su actitud, no logran despojarse de sus características. !arase está tomada de la ábula BB++ del escritor español $omás de +riarte.

6unque vengan degollando> 'o importa el riesgo que se corra en una actividad, debemos seguir

adelante con nuestro emprendimiento.

6ve de paso> En comparación con las aves que, siendo migratorias, sólo se detienen en unpueblo o en una ciudad para descansar # comer, se aplica a las personas que no permanecenmucho tiempo en un sitio.

6#"date # Aios te a#udará> Es una rase similar a a Aios rogando # con el mazo dando, por laque se aconseja no esperar todo del Creador # poner el má&imo esuerzo de nuestra parte.

6 otro perro con ese hueso> !a e&presión se usa como una orma de desanimar a quien quierehacernos creer una mentira o bien nos orece algo cu#a calidad es inerior, invitándolo a que lointente con otra persona, aludiendo de esta orma a la ingenuidad del perro, que corre detrás decualquier cosa que se parezca a un hueso, sea una piedra o un hueso de plástico. =especto de

la versión en ingl3s <tell that to the marinesI, algo así como Fanda a contárselo a los FmarinesF<está basada en la proverbial integridad que caracterizaba a los integrantes de ese Cuerpo de lamarina de los EE.77., c3lebres por su ama de incorruptibles, particularmente, durante la guerraría, a partir de los años ;. En esa 3poca, era poco probable que los FmarinesF aceptaran laimposición de una orden, sobre todo si esta vulneraba su integridad moral. Con el tiempo, # en lamisma medida en que deca#ó la popularidad de los FmarinesF, esa interpretación dejó de sercorriente en los Estados 7nidos # entonces comenzó a usarse con id3ntico valor< la e&presión +am rom 2issouri )#o so# de 2issouri*, en alusión a la característica seriedad # poca credulidadde los habitantes de ese estado. Ko# en día, la locución a otro perro con ese hueso <que mu#bien parece ser propia del =ío de la Plata< se usa con id3ntico valor.

6 seguro se lo llevaron preso> Es un dicho que, en su origen español, habría sido a %egura lollevaron preso, en el que se produce un juego de palabras entre el apellido %egura # el adjetivo

seguro_a. 6parentemente, se reeriría al castillo de la villa jienense )de Da3n* de %egura de la%ierra, que sirvió de prisión. Para algunos, era una cárcel para delincuentes comunes en la quela vida era mu# dura # sobrevivir se convertía en un logro casi inalcanzable? para otros, era unlugar de detención de personajes de cierta alcurnia, con lo que las condiciones de vida no erantan malas # el tiempo de permanencia de los presos no era mu# prolongado. Ae cualquier orma,la e&presión alude a la posibilidad de que, no importa la condición social de las personas, acualquiera le cabe la posibilidad de ser encarcelados si no ponen cuidado en sus acciones.riginariamente, la rase pudo haber sido 6 %egura, lo llevaron preso, como diciendo Fa ese lugar)%egura*, ue donde lo llevaron presoF. En nuestro país, se utiliza la rase para dar a entenderque nadie está e&ento )seguro* de que le pase algo, bueno o malo.

6 tontas # a locas> %eg"n el Aiccionario de la =eal 6cademia Española, signiica Yhacer una cosacon desbaratamiento, sin orden ni conciertoZ Es rase mu# antigua, que se encuentra #a en Aon

Muijote en los versos truncos, de cabo roto, que dirige 7rganda la Aesconocida, en la partepo3tica preliminar de la novela. Por cierto que entonces Cervantes, jugando con el vocablo,emplea esta segunda imagen no sólo como e&presión adverbial sino en su simple sentido,llamando tontas # locas a las doncellas que se entretenían en vanas locuras. 6lgo parecido pasacon la historieta atribuida al dramaturgo contemporáneo Dacinto Genavente, a quien, habi3ndolepropuesto unas damas que pronunciara una conerencia en un club emenino, allá por los añosveinte de nuestro siglo, contestó que no le gustaba improvisar, hablar Ya tontas # a locasZ,

jugando con el sentido literal # el sentido adverbial del vocablo. %in embargo, hemos de añadirque esta an3cdota, como tantas otras, ha sido atribuida a Dacinto Genavente un tanto a la ligera.



6unque es posible que se e&presara tan sarcásticamente, es seguro que la rase no era su#a.Eectivamente, el licenciado Duan de =obles en su primera parte de El culto sevillano, obra delsiglo B++, escribe, reiri3ndose al raile agustino ra# Duan 9arán> YConvidáronle ciertas monjaspara predicarles un sermón grave, dándole poco lugar de estudiar. %ubióse al p"lpito # escusósede ello # remató la escusa diciendo> FPero al in, ho# predicaremos a tontas # a locas, comopudi3ramosFZ. (ste debió de ser un chascarrillo bastante vulgar en los postreros años del sigloB+ puesto que se registraba tambi3n en los Aiálogos de apacible entretenimiento de 8aspar!ucas Kidalgo )Garcelona, /1;*. J asimismo en !uis Muiñones de Genavente, en el siglo B++,pues el personaje Cosme dice en su Entrem3s del soldado> Ae aquestas palabras pocas no osagravi3is, damas, no? que #a se sabe que #o lo digo a tontas # a locas.

6brir los ojos> !a e&presión está basada en el origen de la palabra abrojo, que aunque muchossuponen que es una palabra propia del =ío de la Plata, procede del latín, a trav3s de la ormaapere oculum, equivalente de Fabre el ojoF. Esta palabra era usada originariamente comoadvertencia para las personas, debido al peligro que supone caminar por una senda plagada deesta clase de planta de tallos largos, rastreros # rutos mu# espinosos # perjudiciales para lascosechas # las personas. Posteriormente, en el ámbito militar, se comenzó a utilizar la rase abrirlos ojos para advertir a los soldados acerca de la presencia de campos minados de abrojos, peroen este caso no reerida a las plantas sino a unas piezas de hierro en orma de estrella, concuatro p"as que, al caer al suelo, quedaban con las puntas hacia arriba, obstaculizando elavance de la caballería enemiga. En la actualidad, la e&presión se usa para advertir a alguiensobre la inminencia de un riesgo o peligro, para lo cual es necesario mantenerse alerta.

6l reir será el reir> E&isten varias versiones para justiicar el origen de este dicho, utilizadogeneralmente para pronosticar el cumplimiento de alg"n hecho adverso, o bien para reprobar laescasa prudencia en la ejecución de cierta tarea. !a versión más probable dice que en la Españadel re# 9elipe + e&istía un calderero )vendedor de calderas, salamandras, ollas # sartenes, entreotros utensilios* mu# amoso por sus picardías. Pero sucedió que una vez, otro pillo ansioso de

jugarle una mala pasada # de burlarse de 3l, entró en su comercio # pidió comprar una sart3n.Con el ma#or de los desparpajos, el calderero le alcanzó una que estaba quebrada por abajo. Elcomprador, ignorando aparentemente la alla de la sart3n, abonó satisecho el importe delelemento, pero lo hizo con plata alsa que el calderero recibió tambi3n descuidadamente.Cuando el calderero advirtió que su comprador se retiraba sonriendo con malicia, dijointencionadamente> Fje, je... al reír será el reírF, como previendo el mal momento que su clientehabría de soportar al querer utilizar la sart3n. 7na vez que el comprador escuchó esta rase,replicó en igual tono, diciendo> Fja, ja... al contar será el llorarF, seguro de la desagradablesorpresa que se llevaría el comerciante al hacer el recuento de sus ganancias del día.

6paga # vámonos> Para e&plicar el origen de este dicho, debemos relatar un original desaíosostenido hace siglos por dos sacerdotes del pueblo de Pitres, en 8ranada. %ucede que amboscl3rigos eran aspirantes a una capellanía castrense # decidieron un día apostar a cuál de los dossería el que dijese la misa más rápidamente, es decir, en menos tiempo. 7na vez dispuesto eldía de realización del original FdueloF, el primero de ellos subió al altar # dijo> F+te, misa estF,orma que ho# equivale a lo que los sacerdotes católicos e&presan cuando dicen> FKemoscelebrado la 2isa. Pod3is ir en pazF. El segundo, que #a veía que su contrincante había sacadoventaja, dudó un instante, giró, miró a su monaguillo # le dijo> 6paga # vámonos, con lo que a

nadie le quedó duda de que su FmisaF había sido la más breve. En la actualidad, suele usarseeste dicho para dar a entender que en cierto lugar nada queda por hacer # está todo terminado.Entre nosotros, circula la variante que el "ltimo apague la luz con un valor dierente # quizás algomás apocalíptico.

6rmarse un tiberio> Claudio $iberio ue el segundo emperador romano. Kijo de $iberio 'erón # de!ivia <despu3s esposa de 6ugusto<, se distinguió mu# pronto por sus dotes militares. Cuandomurió 6ugusto, se apoderó del imperio, el que gobernó con todo acierto en sus decisiones. Peromás tarde, luego del allecimiento de su hijo adoptivo 8ermánico, se convirtió en un d3spota



cruel # despiadado que recelaba de todo el mundo. Kizo ejecutar a gran cantidad de amigos #parientes, entre quienes se contó a su esposa Dulia, ejerció un poder arbitrario # sus desmanessembraron el terror # la conusión por toda =oma. $an así ue, que en =oma se decía que nohabía amilia que no tuviera que lamentar la muerte de alg"n amiliar a manos de $iberio quien,inalmente, murió supuestamente envenenado por su sucesor Calígula, otro personaje digno decuidado. Ae la triste memoria de aquellos tiempos procede la e&presión armar un $iberio, con laque se e&presa cualquier situación de desorden, alboroto o ruidosa pelea.

6sí me las den todas> El origen de este dicho está basado en un hecho mu# directamenterelacionado con el accionar de la !e# # la Dusticia. Cuentan que un alguacil, por orden del juez,ue una vez a ejecutar un mandamiento. %in embargo, las cosas se le complicaron> en lugar decobrar la multa que pretendía, sólo recibió como pago dos sonoras boetadas. Ae regreso antesu superior # coniando en mover la cólera del juez contra el agresor, relató ante aquel losucedido # acabó por decir que los boetones, en realidad, se los habían dado a 3l, al señor juezen su propia cara, debido a que no habían querido acatar la orden por 3l dictada. El juez <hombrede buen humor, sin dudas< lo escuchó pacientemente # le respondió> FCierto... pero así me lasden todas, como queriendo decir que, de esa manera, no tenía inconveniente en Fcobrar unapalizaF. %i bien el dicho no es mu# usado en la actualidad, suele usárselo irónicamente, para dara entender que algo nos es indierente, sobre todo si se trata de males o desgracias ajenas.

6tar los bártulos> HCuántas veces habremos mencionado los bártulos, sin saber realmente a qu3clase de elemento aludíamosI. En realidad, Gártulo o Gártolo de %asso<9errato )queposteriormente dio origen al popular nombre Gartolo* ue un eminente jurisconsulto italiano quevivió en la baja Edad 2edia, proesor de Aerecho en las universidades de Pisa, Golonia, Padua #Perusa # cu#as obras <contenidas en trece vol"menes< sirvieron de base de estudio durante tressiglos a los alumnos de Aerecho de toda Europa. !os estudiantes españoles tomaban nota delas obras del ilustre tratadista #, una vez concluida la clase, ataban los apuntes por medio decintas o correas. 6l conjunto de estos apuntes se los conocía amiliarmente por el nombre debártulos, de donde, en la jerga estudiantil, la tarea de reagruparlos # atarlos una vez utilizados,dio origen a la e&presión atar )o liar* los bártulos. 6sí, por e&tensión, el dicho terminó poraplicarse tambi3n a toda disposición o preparativo que, por lo general, hace reerencia a unamudanza, cambio de domicilio o traslado de utensilios.

6tar los perros con longaniza> Este dicho nos remonta a los principios del siglo B+B, másprecisamente al pueblo salmantino de Candelario, cercano a la ciudad de G3jar, amoso por lacalidad de sus embutidos, en el que vivía un aamado elaborador de chorizos llamadoConstantino =ico, alias el choricero, cu#a igura sería inmortalizada por el artista Ga#eu en unamoso tapiz que ho# se e&hibe en el Palacio El Pardo. Este buen hombre tenía instalada laactoría en la que trabajaban varias obreras en los bajos de su propia casa # en una oportunidad,una de 3stas, apremiada por las circunstancias, tuvo la peregrina idea de atar a un perrito alderoa la pata de un banco, usando a manera de soga, una ristra de longanizas. 6l poco tiempo, entróun muchacho <hijo de otra operaria< a dar un recado a su madre # presenció con estupor laescena e inmediatamente se encargó de divulgar la noticia de que en casa del tío =ico se atanlos perros con longaniza. !a e&presión, no hace alta decirlo, tuvo inmediata aceptación en elpueblo # desde entonces, se hizo sinónimo de e&ageración en la demostración de la opulencia #el derroche.

Gailar en la cubierta del $itanic> Es una locución de uso internacional, por la que se censura a lapersona que, ante una situación de inminente grave peligro, opta por hacer caso omiso de lasadvertencias del riesgo # asume una actitud de indierencia, como si realmente estuviera a bordodel c3lebre barco que se hundió en /@/5, bailando al compás de la orquesta mientras sedesencadenaba la tragedia. Gailar con la más ea> E&presión propia de los argentinos que aludea la desgracia de tener que soportar lo más desagradable de una situación, como sucedía en losbailes en los que las chicas más lindas habían sido sacadas a bailar e iban quedando las máseas. !a versión en ingl3s <Fsacar la pajita más cortaF< alude al juego consistente en cortar



pequeños trozo de madera o paja # hacer sacar una a cada participante? el que sacaba la máscorta, perdía.

Gajar la guardia> =elajar la precaución, ceder la atención, considerando que #a no es necesarioser tan cuidadoso. !a rase está tomada de la práctica de algunos deportes como el bo&eo # laesgrima, en los que se enrentan dos oponentes # se aplica en la vida cotidiana a la persona que

#a no se esuerza en sus tareas o proesión como lo hacía antes.

Gajarse los pantalones> $ransigir en algo, deshonrosamente? claudicar, como si realmente uno sebajara los pantalones para quedar a merced de otro, sin poder movilizarse.

Gasta la salud> 9rase de consuelo, utilizada para justiicar la alta de cualquier otra cosa,aludiendo a que, mientras una persona est3 sana, podrá acudir siempre a sus uerzas paratrabajar # lograr lo que desee. E&iste entre nosotros una locución derivada de esta <la plata va #viene, lo que importa es la salud< que, a /5 causa de los tiempos diíciles que les toca vivir a laspersonas, se ha deormado en la irónica variante la salud va # viene, lo que importa es la plata.

Gatir el parche> !iteralmente, equivale a Ftocar el tamborF # se usa para dar a entender quealguien está alardeando de alguno de sus actos.

Goccato di cardinali )bocado de cardenales*> E&presión de origen italiano que se aplica a todoaquello que se destaca por su óptima calidad, particularmente, en lo que se reiere a alimentose&quisitos.

Gorrar con el codo lo que se escribió con la mano> Es una reerencia a las contradicciones de laspersonas, que suelen airmar o sostener algo # luego, se maniiestan en sentido totalmenteopuesto.

Gorrón # cuenta nueva> !ocución aplicada en los casos en que se decide olvidar deudas, errores,enojos, discusiones, etc., # continuar como si nada hubiese ocurrido.

Gueno es hablar, pero mejor es callar> Es un consejo para aquellas personas que hablandemasiado, sin reparar en las consecuencias.

Guscar cinco )o tres* pies al gato> Equivale a buscar soluciones o e&plicación sin undamento acosas reales # proviene de la antigua costumbre de agarrar a los gatos de su cola, que eraconsiderada el Fquinto pieF.

Guscar el pelo en la leche> %er e&cesivamente detallista, meticuloso, como quien realmentepretende hallar un pelo oscuro en la blancura de la leche.Guscar una aguja en un pajar> Es la representación más notable de las empresas diíciles> nadaha# más diicultoso que tratar de encontrar una aguja en un pajar. Grillar por su ausencia> Entrelos romanos, e&istía la costumbre de e&hibir en los actos "nebres los retratos de todos losantepasados # deudos del diunto. Por eso, el c3lebre historiador $ácito, al relatar en el libro +++

de sus F6nalesF las honras "nebres de Dunia <viuda de Casio # hermana de Gruto )el asesino deDulio C3sar*< cuenta que todo el mundo se daba cuenta de la ausencia )FbrillabanF por ella* de laeigie de los dos criminales. Posteriormente, en el siglo B+++, el gran poeta ranc3s 6ndr3 deChenier puso de moda la e&presión brillar por su ausencia que todo el mundo usa ho#, a vecescon mala intención, para resaltar la alta de algo o alguien en determinada circunstancia.

Cabeza de turco> Es la persona a la que se hace blanco de acusaciones por cualquier motivo. !ae&presión alude al tiempo de las Cruzadas, en el que los turcos eran víctimas del odio de todoslos cristianos, que sentían una especial preerencia por cortar sus cabezas.



Ca3rsele los anillos> %er poco aecto a colaborar con los demás, sobre todo en el trabajo ísico,eludir la responsabilidad.

Cada loco con su tema> 9rase que sirve para e&plicar el apego que cada uno tiene por su propioparecer, al igual que los locos que, por lo general, disparatan sobre un tema que es su obsesión.

6ntiguamente, solían terminar la rase con ... # cada lobo por su senda.

Cada maestrito con su librito> 9rase usada para justiicar la disparidad de criterio en elcumplimiento de un mismo objetivo. En la vida, todos tenemos un m3todo para desarrollarnuestras actividades.

Cada muerte de obispo> 2u# esporádicamente, de vez en cuando, en alusión a la longevidad delos prelados, que suelen vivir muchos años #, por otra parte, los obispos no suelen ser jóvenes,de ahí lo de su larga vida.

Caerse del nido> Aescubrir una verdad a destiempo? ser ingenuo, como los polluelos que porine&periencia, suelen caer de lo alto, al desprenderse del nido. Caerse la venda de los ojos>Aesengañarse, descubrir la verdad acerca de una persona o situación, sobre todo cuando lo que

se descubre es negativo para uno. Caiga quien caiga> Es una de las rases más amenazantesque e&isten en todas las lenguas.

Calavera no chilla> %igniica que la persona que gusta de la diversión e&agerada # la vidadisipada no debe quejarse de las consecuencias de su orma de vida. FCalaveraF, en sentidoigurado, es el hombre de poco juicio dado al libertinaje. Calumniad, calumniad, que algoquedará> 9rase que algunos atribu#en a oltaire # que el escritor Geaumarchais habría incluidoen su obra El Garbero de %evilla. !a e&presión sostiene que cuando se insiste en la diamación,con el tiempo se logra instalar la duda en la sociedad.

Cambiar de chaqueta> 6lgunos adjudican el origen de este curioso dicho al duque de %abo#a,Carlos 2anuel +, quien solía alternar sus simpatías por 9rancia # por España usando un jubón)prenda antigua ajustada que cubría desde los hombros hasta la cintura* de color rojo de un lado# blanco del otro. Pero lo cierto es que, con motivo de las guerras de religión promovidas por la=eorma !uterana, se hizo usual que los adversarios de cada bando )papistas # luteranos*, paradistinguirse de sus oponentes, vistiesen casaca # jubón de aspectos bien dierenciados. Aebidoa que, por lo general, el orro de estas prendas era de color distinto al de la tela, en determinadascircunstancias los parciales de una # otra acción, #a sea para desorientar al adversario o parahacerse pasar por uno de ellos, daban vuelta la casaca. Esta treta hizo acuñar, con el tiempo, lae&presión cambiar la chaqueta que con el transcurso de los años comenzó a ser usada <consentido análogo< para criticar a quien de acuerdo con las circunstancias cambia repentinamentede opinión o actitud política, en otras palabras, se convierte en un FtránsugaF )verdaderosigniicado de esta palabra*.

Cantar las cuarenta> Aesahogarse con alguien, dici3ndole lo que piensa, aun cuando moleste aldestinatario. El origen es el juego de naipes conocido con el nombre de FtuteF, en el que se llama

las cuarenta al n"mero de puntos del que re"ne el caballo # el re# de un mismo palo, lo quemotiva que su poseedor est3 obligado a FcantarlasF.

Cargar con el mochuelo> En los "ltimos años, se han diundido en la 6rgentina innumerablescuentos que tienen por protagonistas a integrantes de la colectividad gallega, a quienes seendilga una marcada alta de inteligencia, lo mismo que su poco apego a las costumbreshigi3nicas, en contraposición con la noticia <ignorada por muchas personas< de que el lenguajegallego ue el primer romance )lengua derivada del latín* que se habló a la perección. Ae todasormas, esos relatos, que por lo general son originarios de estas latitudes, no lo son en cuanto a



la originalidad de la idea, #a que el dicho que ahora nos ocupa procede de la propia España.Cuentan que dos jóvenes <uno andaluz # otro gallego< entraron cierta vez a una posada #pidieron al dueño del lugar algo para cenar. Como el mesonero les dijo que sólo disponía de unaperdiz # un mochuelo )especie de ave rapaz nocturna de carne mu# dura # poco sabrosa*, elandaluz <que llevaba la voz cantante< se apresuró a decir que los trajese # que ellos seencargarían de distribuir equitativamente las presas. 7na vez rente a las aves cocinadas, elandaluz dijo al gallego> <Elige, hermano, puesto que la cosa es clara> o t" te comes el mochuelo# #o la perdiz o #o me como la perdiz # t" te cargas el mochuelo. 6brumado por tan ForiginalFalternativa, el ingenuo gallego se tuvo que comer el mochuelo mientras el avivado andaluz dabacuenta de la sabrosa perdiz. Aesde entonces, el dicho se usa para caliicar todo asunto o trabajoenojoso # diícil que recae sobre alguien en contra de su voluntad, sobre todo si 3ste ha sidoengañado.

Cargar con el muerto> %eg"n las le#es medievales, cuando en la jurisdicción de una localidad erahallado el cuerpo de alguna persona muerta en circunstancias e&trañas, si no era posibledeterminar la identidad del homicida, el pueblo donde había sido encontrado el cuerpo estabaobligado a pagar una multa llamada homicidium u omecillo. 6 causa de esto, # con el in de eludirel pago de la multa, cuando se hallaba un muerto en las calles, los habitantes del pueblo encuestión se apresuraban #, de com"n acuerdo, levantaban el cuerpo # lo trasladaban a algunalocalidad vecina, de manera que la responsabilidad del crimen reca#era sobre 3sta #, enconsecuencia, uera ella la que debiera hacerse responsable de pagar la multa correspondiente.Con el tiempo, el dicho comenzó a aplicarse <en sentido igurado< como equivalente de lapretensión de descargar sobre otro la culpa por alg"n delito o alta cometida. En la actualidad, eldicho cargar con el muerto conserva el mismo valor, aunque suele aplicárselo, preerentemente,para reerir a la responsabilidad que le cabe a alguien en el pago de alguna deuda, sobre todocuando se trata de cuentas impagas o diíciles de saldar, como cuando solemos decir <luego deuna reunión de numerosos comensales<> FJ ahora... Vqui3n levanta este muertoW

Caro como aceite de 6paricio> $odo aquello cu#o coste es mu# subido de precio o abusivo sedice que es caro como aceite de 6paricio.

El aceite de 6paricio es una preparación medicinal para curar las llagas # heridas inventada en elsiglo B+ por 6paricio de Qubia. El alto precio de esta pócima no se correlacionaba con el costereal ni la diicultad para hallar sus ingredientes> aceite de oliva, hip3rico, romero, lombrices detierra, trementina # resina de enebro, incienso # almáciga en polvo. Muizás la órmulapermaneció en secreto # ue e&plotada en e&clusiva por el inventor de este aceite curativo.

HChocolate por la noticiaI> 9rase irónica con la que se pretende descaliicar a quien airma algoque #a todos conocen, #a sea porque es un hecho consabido o bien, porque llegó tarde con lanoticia.

HCh"pate esaI> E&clamación de r3plica cuando uno contesta algo que sorprende # desagrada aalguien, sobre todo por lo justo e inesperado de la respuesta. Entre nosotros, la raseoriginariamente era Hch"pate esa mandarinaI, indudablemente, una curiosidad idiomática porque,entre nosotros, es más habitual que alguien chupe una naranja # no una mandarina.

Clavar a alguien> Aejar plantada a una persona, #a sea esperando en una cita o despojándolo dealgo que esa persona merecía. El origen es la práctica delictiva de los antiguos salteadores decamino que se orecían para clavarles las herraduras a los orasteros, pero lo hacían dejandoalgunos clavos lojos, para luego <cuando estos se detenían< asaltarlos # robarles laspertenencias.

Colgar el %anbenito> Entre los antiguos usos de la +glesia primitiva # despu3s, durante lostiempos de la +nquisición, a los penitentes que lloraban sus culpas # mostraban arrepentimiento,



se les daba una vela de cera # se los arropaba con una especie de saco de lana que,previamente, había sido bendecido por el sacerdote o párroco del lugar. Ae ahí, que a esaprenda se le llamase saco bendito, denominación que más tarde, derivó en las ormas sanbendito #, inalmente, sambenito. Este hábito <que, en realidad, era una r3plica del saco depenitencia usado por los penitentes de la +glesia primitiva< consistía en una especie deescapulario de lana amarilla con la cruz de %an 6ndr3s, llamas de uego # otros jeroglíicosestampados en la supericie. Pero, respecto de la etimología de la palabra, ha# quienessostienen que proviene del nombre de %an Genito, cu#o signiicado pasó por designar primero alFescapulario benedictinoF, luego al Fescapulario que se ponía a los condenados por la+nquisiciónF # inalmente, Fsigno de inamiaF. El objetivo de penitencia de este atuendo dio origenal dicho popular cargar o colgar a uno el sambenito, con el que se e&presa el acto de echarsobre alguien una culpa que no merece, como cuando decimos comerse un garrón, en alusión aid3ntica situación.

Colgar la galleta> Aejar plantado a alguien, particularmente reerido a la relación amorosa,cuando uno de los integrantes de la pareja abandona al otro.

Comer de gorra> Este dicho nos remonta a la 3poca en que los estudiantes vestían de capa #gorra. J sucedía que, como buenos estudiantes, eran dueños de un apetito voraz a causa del

tremendo desgaste que signiicaba responder a las e&igencias de las universidades de entonces.%umado a esto, como muchos de ellos provenían de lugares distantes de las grandes ciudades alas que acudían en busca de la e&celencia educativa, no tenían dónde recurrir cuando sushambrunas eran insostenibles. Por eso, debían agudizar su ingenio # acudir a picardías propiasde la edad para poder llevarse algo al estómago. 7no de los recursos era meterse Fde coladoF enlas iestas de bautismos, cumpleaños o casamientos importantes, repartiendo reverencias #ceremoniosos gorrazos )saludos hechos con la gorra* # permaneciendo mudos # aisladosdurante la celebración para no ser detectados por los anitriones, pero dando cuenta de losapetitosos manjares que se servían en la ocasión. Ae ahí, que a esta clase de FinvitadosF se lesllamase despectivamente capigorrones, de donde <por analogía< surgió la e&presión comer degorra, en alusión al hecho de poder hacerlo merced a los saludos realizados con ese elemento.2ucho tiempo despu3s, en este siglo, comenzaron a pulular cantantes e instrumentistaspopulares que realizaban su actuación en la vía p"blica # que recogían la limosna dada por lostranse"ntes, en un sombrero o gorra que depositaban en el suelo.

Como el maestro Ciruela> 9rase con la que se censura a quien habla magistralmente u opinasobre una cosa de la que no entiende. !a locución completa habría sido originalmente como elmaestro Ciruela, que no sabía leer # puso escuela, incluso se dice que en un tiempo, pudo habersido como el maestro de %iruela... en relación con el nombre de un pueblo de Gadajoz, provinciaespañola cercana a la rontera portuguesa, sin otra intención que la rima con la palabraFescuelaF.

Como Pancho por su casa> Kacer algo con total libertad. riginariamente, la rase era comoPedro por su casa, proveniente de la locución entrarse como Pedro por Kuesca, en alusión a latoma de esa ciudad por el re# aragon3s Pedro.

Como Pedro por su casa> Esta comparación se utiliza cuando alguien se conduce en casa ajenacon tanta amiliaridad # soltura como en la su#a propia.

Mui3n ue el tal Pedro al que alude el dicho, se desconoce. En 6ragón )España* se escucha unaversión que dice> ^entrase como Pedro por Kuesca^. 6quí sí se reconoce al personaje, que no esotro que Pedro + de 6ragón )/0<//:*, que en /@; reanudó el sitio impuesto a Kuesca por%ancho +.

'o obstante, es posible que la rase original uera ^entrarse como por su casa^, pero que luego se



modiicaría añadi3ndole el Pedro.

Como quien no quiere la cosa> Con disimulo, como si uno no quisiera conseguir lo que realmentepretende.

Como quien o#e llover> %in inter3s, sin prestarle demasiada atención. !a lluvia se o#e, es decir,

Fse percibe con el oídoF )sobre todo, el que está protegido de la lluvia*, a dierencia de aquelloque se escucha, es decir, Fse o#e con atenciónF. Compás de espera> %ilencio, corto tiempo queuno se toma para analizar una situación. !o de compás procede de la simbología musical.

Con amigos así... Hqui3n necesita enemigosW> Es una crítica a los que uno suponía amigos deverdad, pero en los momentos cruciales demuestran que no lo son. Por eso, la rase e&presa lareerencia a los enemigos.

Con az"car está peor> %i bien no es un dicho mu# popular entre nosotros, su origen no deja deser una curiosidad mu# pintoresca. Cuentan que el c3lebre m"sico navarro don Duan Emilio

6rrieta <para entonces director del Conservatorio madrileño< se hospedaba en una pensión de lacalle llamada Fdel AesengañoF, de cu#o baño salía continuamente un olor nauseabundo. Elm"sico se quejaba reiteradamente ante la dueña # la instaba a que solucionara tan desagradable

situación, hasta que un día, al entrar en la casa, don 6rrieta advirtió que el olor aunque distinto<resultaba a"n más insoportable # repugnante que el anterior, por lo que preguntó a la dueña. <HPero, doña GlasaI VMu3 ha hecho ustedW <VMu3 he hechoW< repuso dolida la patrona. <V$odavíano está usted satisecho, don DuanW Pues, sepa que me la pas3 toda la mañana quemandoaz"car. 6 lo que el m"sico respondió> <H6#, doña GlasaI HCon az"car está peorI Esta salida dedon 6rrieta ue tan estejada que ha quedado en el lenguaje coloquial de España para dar aentender que ciertos remedios, a veces, dan resultados contraproducentes, de manera que enlugar de mejorar las cosas, las agravan # empeoran.

Con bombos # platillos> Con mucho ruido, como cuando se da a conocer una noticia mu#importante.

Con la cola entre las patas> Es la típica orma de huir que tienen la ma#oría de los perros,

manteniendo el rabo metido entre las patas traseras. %e aplica a la persona que abandona unlugar totalmente humillado.

Con la soga al cuello> Pasando un momento de apremio, amenazado de un riesgo grave, comocuando el ahorcado se siente a punto de morir, debido a que la soga que le rodea el cuellocomienza a apretar.

Con las glorias se olvidan las memorias> El que llega a lo más alto en una proesión suele olvidara los amigos # los beneicios recibidos para alcanzar ese logro.

Con las manos en la masa> %orprender a alguien en el momento de cometer un delito o,simplemente, una acción prohibida. Equivale a la e&presión in raganti # es una comparación conel hecho de estar preparando una masa )harina, agua # sal*. Con una mano atrás # otraadelante> 6lude a la pobreza # a la miseria, por las que a una persona sólo le quedan sus manospara cubrir su desnudez.

Consultar con la almohada> 2editar el tiempo necesario antes de concretar un negocio o detomar una decisión crucial, reerido obviamente a las horas de la noche, cuando uno se acuesta# antes de dormirse, rele&iona sobre cuestiones de su vida.

Contigo pan # cebolla> Es una rase propia de la relación amorosa, por la que se maniiesta que,por el solo hecho de estar juntas, dos personas se conorman <metaóricamente< con comer



"nicamente estos dos elementos, que suelen ser baratos para cualquier bolsillo.

Contra viento # marea> !uchar contra la adversidad, comparando la acción con la lucha delmarino que se enrenta una tempestad en la que tiene en contra al viento # a la marea.

Correr con el caballo del comisario> Contar con a#uda oicial para obtener resultados positivos en

alg"n asunto. En las antiguas carreras de caballos )cuadreras* había una de las competenciasdedicada al comisario del pueblo, cu#o caballo invariablemente FganabaF la prueba.

Cortados por la misma tijera> E&presión amiliar que se aplica a dos personas de id3nticocarácter # del mismo parecer, que suelen compartir deectos # virtudes, al igual que las telascortadas juntas por el mismo patrón o molde.

Cortar el bacalao> %er el que manda en una sociedad o cualquier grupo de personas. El bacalaoue, durante mucho tiempo, un elemento básico en la alimentación de los pobres, por eso, lamisión de cortarlo era reservada a los jees de amilia.

Cortar por lo sano> %igniica erradicar lo malo, lo insano de una cosa. Cuando una planta estáenerma, se corta la rama desde la "ltima parte que permanece sana # de esta manera se

asegura que lo enermo será e&tirpado.

Costar un huevo> %er algo e&cesivamente caro, como si al hombre le costara uno de sustestículos, # todos sabemos lo que sentimos al respecto.

Costar un ojo de la cara> %er algo mu# caro, e&cesivamente costoso, tanto que para pagarlohabría que entregar uno de los ojos.

Costar un triuno> !ograr algo luego de muchísimo esuerzo. !a e&presión está tomada del juegode naipes en donde se llaman triunos las mejores cartas que permiten ganar una mano.

Creer en los peces de colores> Proviene de la 3poca en que la moda era tener peceras con

pececitos de colores # parece ser el resultado de la analogía con el recurso del colonizadorespañol que solía canjear, con los nativos, espejitos de colores por especies de valor.

Cría cuervos que te sacarán los ojos> Es una advertencia a aquellos que, en una proesión oactividad, orman desinteresadamente a sus discípulos o sucesores, sin tener en cuenta que3stos, alg"n día, pueden traicionarlos para quedarse con sus logros.

Cría ama # 3chate a dormir> Cuando alguien es conocido por una característica que lo identiica,es diícil librarse de ella. Podría equipararse con la rase genio # igura hasta la sepultura.

Cruzar los dedos> 8esto cabalístico que consiste en cruzar los dedos índices sobre los medios,con el in de prevenir males o desgracias personales. %uele realizarse este gesto cuando semenciona a una persona ausente cu#a presencia no es bien recibida, o bien cuando alguien jura

algo en lo que no cree realmente.

Culo de mal asiento> Cuando una persona act"a de orma inconsciente, no se sujeta a un trabajou ocupación por mucho tiempo, o va de aquí para allá sin rumbo ijo, se dice que tiene un culo demal asiento.

!a e&presión alude, no a las posaderas del hombre, sino al culo de las vasijas, que cuando no estotalmente plano hace que aqu3llas bailen.



Cuando el gato no está, los ratones se divierten> Kabla de la necesidad de estar siempre atento #vigilando a quienes deben cumplir una tarea, porque cuando uno tiene obligaciones, esresponsable de que se cumplan.

Cuando el río suena, agua trae> Es obvio que el río trae agua, suene o no, pero la reerencia estáormulada a avisar a las personas sobre la conveniencia de estar atentas a cualquier advertencia

sobre movimientos # cambios que pueden aectar sus posibilidades.

Cuando ha# hambre no ha# pan duro> Cuando ha# necesidad # se pasan momentos de apremio,no debemos e&igir lo que e&igiríamos en situaciones normales.

Cuando las ranas críen pelos> sea, nunca. Poca es la posibilidad de que, naturalmente, a lasranas les crezca el vello sobre su piel, por eso, la rase se usa para e&presar la escasa )oninguna* posibilidad de que algo suceda.

Cuando )o donde* menos se piensa salta la liebre> Para cazar liebres, el perro avanzasigilosamente por el campo hasta que, en determinado momento, la presa salta # comienza suhuida para evitar ser abatida por el disparo del arma del hombre. Para ello, ha# que estarpreparado, esperando ese momento. En la vida, sucede lo mismo> debemos estar listos para

enrentar momentos cruciales.

Cuanto más alto subas, más duro será el caer )o más ruido harás cuando caigas*> 6dvertenciapara quienes, en su carrera ascendente, se consideran autosuicientes # se vanaglorian de lograrel 3&ito sin a#uda de otros, sin tener en cuenta que, en el momento del racaso, el eecto habráde ser resonante.

Cuanto más pronto, mejor> Para qu3 demorar los acontecimientos, #a sean buenos o malos. %ison buenos, los disrutaremos antes? si no lo son, cuanto antes los superemos, mejor.

Cuatro ojos ven más que dos> !as resoluciones consultadas salen mejor. 7no solo puedeequivocarse, mientras que más de una persona pueden ver con ma#or claridad las diicultades.

Curarse en salud> %er precavido # cauto para evitar un daño o perjuicio posterior. Kacer algo,antes de verse orzado a cumplirlo.`Aar cuerda a alguien> torgarle ma#or libertad a una persona, al igual que cuando a un animalatado se le alarga la cuerda que lo retiene para que pueda moverse una ma#or distancia, sinnecesidad de abandonar el lugar. 'o debe conundirse con dar manija a alguien, aplicada parasigniicar que se está azuzando a una persona para que reaccione contra otra, con motivo o sin3l o para que crea lo que otra quiere que crea.

Aar gato por liebre> 6ntiguamente, las hospederías gozaban de una dudosa ama, sobre todo enmateria de viandas. !a literatura está plagada de alusiones a este particular. Entre otrasacusaciones, los venteros eran a menudo sospechosos de echar un asno en adobo # venderlocomo ternera, # de servir platos cu#o contenido no se sabía si era conejo, liebre, cabrito o gato.Era tanta la desconianza en estos establecimientos que llegó a hacerse habitual entre loscomensales la práctica de un conjuro previo a sentarse a comer. Puestos de pie, los clientesrecitaban así delante del asado>

F%i eres cabrito, mantente rito? si eres gato, salta del plato.F

7na de las estaas más comunes era dar carne de gato por la de liebre. Ae ahí que este dicho seutilice cuando se intenta engañar en la calidad de una cosa por medio de otra inerior que se leasemeja.



Aar vuelta la página> %osla#ar, olvidar algo, pasar a otro tema, como cuando alguien realmenteda vuelta a la página de un libro # deja atrás lo leído.

Aarles margaritas a los cerdos> 9rase bíblica )Evangelio de %an 2ateo, ++, 1* que signiicadesperdiciar cosas buenas en personas que no lo merecen. En realidad, ha habido un error de

traducción del latín al castellano, #a que la palabra original es \margaron], que equivale a\perla] )de ahí, \margarina], por el color*, de manera que la e&presión real es darles perlas alos cerdos, que indudablemente, sería un desperdicio ma#or que si les di3semos simplementemargaritas.

Ae enero a enero, la plata es del banquero> 9rase de advertencia para el apostador en cualquier juego, a trav3s de la cual se asegura que, al cabo de los doce meses de un año, la gananciaserá siempre para la banca, aunque alg"n apostador aortunado pueda <circunstancialmente<obtener alguna ganancia.

Ae buten> Equivale a Fe&celente, lo mejor de su claseF # proviene de la antigua e&presión dabuten o da buti. Podría derivar del alemán gut, buten )bueno* o del latín but#rum )manteca, nata*.En la 6rgentina, el pintoresco lenguaje lunardo ha acuñado la e&presión bien debute, mu#

utilizada por los escritores de letras de tango, con el mismo valor.

Ae golpe # porrazo> Ae improviso, precipitadamente, sin rele&ión, de pronto.

Ae la noche a la mañana> Kacer algo sin previo aviso? sorprender por lo inesperado de unaresolución, como si uno se acostara con una idea # amaneciera con otra.

Ae noche, todos los gatos son pardos> !a vista humana suele engañar al hombre, sobre todo enla oscuridad. Por eso, la advertencia maniestada a trav3s de esta comparación que es mu# real.

Ae par en par> !ocución adverbial que e&presa la idea de puertas completamente abiertas, sinimpedimento ni obstáculo que estorbe el paso.

Ae Pascuas a =amos> !a e&presión alude a la estividad de la Pascua de =esurrección, tambi3nconocida como Pascua lorida, que tiene lugar una semana despu3s del Aomingo de =amos. Portanto, entre ambas estividades media un lapso de un año menos una semana. Es por ello por loque se dice ^de Pascuas a =amos^ cuando un suceso acontece mu# de vez en cuando.

Por similares razones se dice el modismo ^de higos a brevas^, #a que es sabido que la higuera daprimero brevas #, acabadas 3stas, despu3s de un largo tiempo, los higos.

Ae pe a pa> $otalmente, sin dejar nada por hacer.

Ae perillas> Mue viene justo, oportunamente. !a locución alude a la perilla o parte superior delarco ormado por los ustes de la silla de montar.

Ae siete suelas> !ocución que equivale a Fuerte, sólidoF # es usada, particularmente, en lae&presión pícaro de siete suelas #a que alude a la ortaleza que debería de tener un calzadohecho con una base de siete suelas.

Ae puño # letra> %irve para adjudicar la autoría de un escrito, al e&presar que está hecho por lamano del que lo escribió o irmó.

Ae tal palo, tal astilla> %e usa para realizar una comparación entre integrantes de una misma



amilia #, por lo general, es utilizada para justiicar los deectos # virtudes de un_a hijo_a respectode su padre_madre # otros amiliares. El origen sería la rase a tal padre, tal hijo, incluida porPetronio en su F%at#ricon, ;4F, sentido que el rerán en ingl3s reproduce literalmente.

Ae todo, como en botica> %igniica que ha# variedad, provisión o surtido de varias cosas, comoen las antiguas FboticasF )almacenes* de España, en las que había toda clase de artículos. Para

otros, FboticaF era el nombre dado en %evilla a las casas de citas en las que, por un lado, sevendían remedios # por otro, había de todo.

Aeberle a cada santo una vela> %er deudor de muchas personas. !a comparación surge de lacostumbre de algunos cre#entes católicos de ormular promesas a distintos santos, consistentesen el encendido de velas a cada una de las imágenes.

Aecíamos a#er... > 9rase pronunciada por el poeta español ra# !uis de !eón, luego de salir de lacárcel despu3s de cinco años de castigo # al reanudar sus clases en la 7niversidad de%alamanca. !a locución se utilizaba irónicamente.

Aeensa numantina> Cuando alguien realiza una deensa absoluta de una persona o situaciónhasta las "ltimas consecuencias, de palabra o de obra, se dice que ha llevado a cabo una

deensa numantina.

El origen de esta e&presión se halla en las llamadas gen3ricamente guerras de 'umancia, quese mantuvieron contra =oma entre los años /:- a /-- a. de C.

'umancia era una antigua ciudad de Celtiberia, # más tarde de la provincia romanatarraconense. %us minas están situadas en el cerro de la 2uela o de Castro, a 0 Silómetros de laciudad de %oria.

6l mando de un ej3rcito perectamente adiestrado en los llanos de 7rgel, Publio EscipiónEmiliano se apoderó de $ierra de Campos # posteriormente cercó 'umancia, rodeándola conzanjas # empalizadas, tras las que levantó una muralla de piedra. +ncapaces de romper elasi&iante cerco del enemigo, los numantinos propusieron una paz honrosa, que ue rechazadapor Escipión. 6nte la negativa, los habitantes de 'umancia preirieron morir unidos # libres antesque caer en manos del enemigo.

Aejar con un palmo de narices> %orprender a alguien, chasquearlo, privándolo de algo queesperaba conseguir.

Aejar de plantón> Aejar esperando a alguien? no acudir a una cita. El FplantónF era un soldado ointegrante de una uerza del orden que hacía guardia en un puesto #, por e&tensión, todapersona que ejercía la vigilancia de la puerta de un ediicio. !a comparación surge porque, alestar tanto tiempo apo#ado sobre las FplantasF de los pies, la persona parecía estar echandoraíces en el lugar.

Aejar en la estacada> 6bandonar a alguien, en una situación comprometida, que puede ser unnegocio o un peligro grave. El dicho proviene de la 3poca en la que se llevaban a cabo <en unosterrenos circundados por FestacasF< desaíos solemnes, torneos, justas # juegos en los que elparticipante perdía o moría en ellos.

Ael agua mansa líbreme Aios que de la brava me libro #o> %e pide a#uda al %eñor para librarsede los problemas aparentemente menores, debido a que por lo general, uno suele ocuparse deaquellos que por su magnitud presentan más diicultad.



invitado # comparten lo poco o mucho que tienen, con 3l.

Aonde digo digo, no digo digo, sino digo Aiego> !ocución estiva originada en la sociedadespañola del siglo B+, que se aplica a quien incurre en conusión o contradicción #, sobre todo,al que luego se siente obligado a rectiicarse.

Aonde el Aiablo perdió el poncho> 2u# lejos? en un lugar al que nadie llega.

Aonde hubo uego, cenizas quedan> Proverbio que se aplica, con preerencia, en la relaciónamorosa por el que se e&presa que, si dos personas han mantenido un idilio, a pesar del tiempotranscurrido las huellas no se borran, tal como sucede con las cenizas que quedan del uego #,cada vez que se encuentran, se reaviva el recuerdo.

Aonde las dan, las toman> 6l que hace daño, obra mal o siembra intrigas, se le suele pagar conla misma moneda.

Aonde manda capitán no manda marinero> Es una aseveración que establece el orden de m3ritode las personas, de acuerdo con el grado )# no solamente en el ámbito militar*. Aebemos estarsubordinados al que tiene un grado superior.

Aonde se come, no se caga> 9rase propia de los argentinos que establece que debe cuidarsemucho el puesto en el que uno trabaja, tratando de evitar la provocación de hechos que puedancostarle el cargo.

Aormir la mona> Pasar la borrachera.

Aormirse sobre los laureles> 6bandonarse, luego de conseguir un 3&ito? no perseverar en elesuerzo # la dedicación, descuidando lo que se ha logrado. En la 6ntigNedad, el laurel estabaconsagrado a 6polo # a los poetas, # sus hojas se utilizaban para coneccionar guirnaldas parapremiar a los ganadores de los concursos de poesía.

Aos son compañía? tres son multitud> Parece una respuesta a donde comen dos, comen tres,sólo que esta se reiere preerentemente a la relación amorosa, en la que dos siempre van aestar mucho más cómodos que tres.

Aura le& sed le& )la le# es dura pero es la le#*> !a le#, a veces, parece dura, injusta, implacable,pero debemos entender que por ser una le#, debe ser cumplida.

Aar el clavo> Esta e&presión, seguramente, será asociada por el lector con la acción de martillar,clavar... # nada más alejado de la verdadera procedencia del dicho. En la 6ntigNedad, e&istía un

juego inantil llamado FhitoF, que consistía en ijar un vástago o un gran clavo a cierta distancia delos participantes quienes, desde su lugar, arrojaban unos tejos anillados de hierro, de maneraque el 3&ito en el juego lo lograban quienes conseguían acertar con el aro en el hito. J como elhito solía ser de hierro <por lo general, se trataba de un clavo< la e&presión dar en el clavo vino a

signiicar lo mismo. Con el tiempo # como sucedió con casi todos los dichos populares, la gentecomenzó a utilizarlo con otro sentido, en este caso, como equivalente de acertar en la soluciónde alguna cosa complicada # diícil.

Aar gato por liebre> %i ha# algo que ha mantenido la tradición con el paso de los siglos, es, sinduda, la mala ama de las posadas, hosterías # ondas, respecto de la calidad de sus comidas.!a literatura universal está llena de alusiones, muchas de ellas irónicas, acerca del valor de losalimentos orecidos en ellas. J era tanto el descr3dito de estos lugares, que llegó a hacerseusual entre los comensales la práctica de un conjuro, previo a la degustación, en el que aquellos,



parados rente a la carne reci3n asada, recitaban> %i eres cabrito, mantente rito? si eres gato,salta al plato. Por supuesto, este Fe&orcismoF nunca sirvió para demostrar la veracidad de laama de la posada, pero dio origen a la e&presión dar gato por liebre, que con el tiempo seincorporó al lenguaje popular como equivalente de engaño malicioso por el que se da algunacosa de inerior calidad, bajo la apariencia de legitimidad.

Aar la lata> %on muchas las versiones que circulan respecto de la procedencia del dicho, aunquetodo induce a creer que proviene <por imitación< de los antiguos dichos dar la tabarra o dar lamurga, con los que se daba a entender el astidio ocasionado por alguien que golpeainstrumentos de percusión tales como zambombas, palos # cencerros, para estejar lassegundas nupcias de una viuda o de un viudo. Posiblemente, al aparecer en el mercado la hojade lata )luego, hojalata* como producto de uso com"n, los recipientes vacíos de ese materialueron incorporados al equipo sonoro de las FcencerradasF. Ae manera que la e&presión dar lalata, o sea, percutir sobre ella, no hizo más que e&tender el concepto tradicional de dar la murga.$ambi3n se ha documentado que la rase podría provenir de la ciudad de 2álaga, en cu#a cárcellos presos solían comprar una lata de mosto condimentado con sobras de vino, licores #aguardientes que al ser bebidos, provocaban en los detenidos una intensa borrachera #, comoconsecuencia, un deseo incontenible de hablar. El uso popular, sin embargo, le ha adjudicado aldicho el signiicado de astidio causado por cualquier inoportuna insistencia, aunque entrenosotros se lo aplica lisa # llanamente a quien posee la característica de hablar por demás.

Aar palos de ciego> Es sabido por todos que la ceguera <aparte de constituir una lamentabledesgracia para quien la padece< ha sido siempre motivo de burla # prete&to para la creación derases # e&presiones divertidas. J para probar esta airmación, basta con citar algunos de los

juegos populares nacidos en tiempos remotos cu#o undamento consistía en privarocasionalmente de la visión a los participantes. $ales son los casos de la gallina ciega # lapiñata, juego que llegó a dar nombre a un día> el FAomingo de la PiñataF, en cu#os estejos sevendaban los ojos de los participantes # estos, armados de un palo, comenzaban a dargarrotazos contra una cazuela de barro pendiente de hilo. Cuando la vasija era alcanzada por uncertero garrotazo, 3sta se abría derramando su contenido <que solía ser agua o pequeñasgolosinas< sobre el autor del golpe. 6sí, la gente estallaba en bullicioso jolgorio. Ae esta alegrecostumbre, no e&tinguida del todo en nuestros días, precede la e&presión dar palos de ciego,aplicada para signiicar el perjuicio que se sure al proceder sin tino ni cautela, a lo loco, encualquier asunto delicado.

Aar un cuarto al pregonero> !a igura del pregonero o portavoz ambulante de noticias e&istedesde hace mucho tiempo, incluso se lo registra en la 3poca de los romanos. En España, sesabe que e&istían pregoneros por lo menos desde el siglo B # además tenían la particularidadde estar divididos en tres clases> los oiciales, que estaban al servicio de la 6dministración? losheraldos, que marchaban delante de los nobles anunciando el paso de estos, # los voceadoresmercantiles que, por encargo de cualquier vendedor, pregonaban los artículos # servicios másdiversos. !a taria usual de estos "ltimos era un cuarto, moneda de cobre que equivalía a cuatromaravedíes, es decir, alrededor de tres c3ntimas de peseta, de manera que dar un cuarto alpregonero signiicaba pagar los servicios de ese oicial p"blico para que diundiese, en voz alta,cualquier tipo de noticia. Con el correr del tiempo, la rase adquiriría en España )#a que en el =íode la Plata # el resto de 6m3rica del %ur es poco usual* un sentido totalmente opuesto, cual es el

de reprobar la divulgación de algo que, por su particular naturaleza, debiera callarse.

Aárselo con queso> En la 6ntigNedad, la presencia de animales roedores constituía una amenazapara la salud de los habitantes de las grandes ciudades, debido a las enermedades quetransmitían. Por eso, era mu# com"n escuchar la e&presión armarla con queso, en reerencia alas ratoneras o trampas para la caza de ratones, en cu#o mecanismo se colocaba un trozo dequeso para así atraer a los roedores, golosos # reconocidos degustadores de ese productolácteo. Por analogía, el dicho dársela con queso pasó a usarse metaóricamente en el lenguajecoloquial, con el signiicado de ceboF, FardidF o FengañoF mediante el cual una persona atrae a



otra para conseguir un in perseguido, con lo que queda claro que esta e&presión puede mu#bien equivaler a caer en la trampa.

$ener muchas ínulas> En la 6ntigNedad, se llamaban FínulasF a unas tiras o vendas de las quependían dos cintas llamadas FvittaeF, una a cada lado de la cabeza. !as FínulasF se usabanarrolladas en la cabeza a manera de diadema o corona, # solían lucirlas los príncipes #

sacerdotes paganos, como señal distintiva de su dignidad. Con estas FínulasF se adornabantambi3n los altares # <en algunas ocasiones< las víctimas que eran llevadas al sacriicio. Perocuantas más eran las ínulas # mejor la calidad de su conección, más importante eraconsiderada la persona que las portaba, por lo que, era mu# com"n escuchar hablar de víctimade muchas ínulas. Con el tiempo, el dicho pasó a designar a todo aquel que act"a con habitualvanidad # orgullo desmedidos #, por lo general, despreciando al prójimo.

Ael tiempo de maricastañas> 'o ha# certeza acerca de la e&istencia de este personaje, comotampoco se conoce el motivo por el cual se lo asocia con 3pocas remotas. Ka# quienes airmanque, eectivamente, e&istió en la provincia de !ugo )España* una 2aricastaña quien, junto con sumarido # hermanos, encabezó un partido de e&tracción popular que se oponía al pago de lostributos e&igidos abusivamente por el obispo del lugar. +ncluso, se airma que habría sido ellamisma la que ordenó matar <como represalia< al ma#ordomo del prelado. 6parentemente, la

ama de esta mujer se cimentaba no tanto en sus principios morales # actitudes de arrojo cuantoen su aspecto mu# varonil. %in embargo, tambi3n ha# quienes airman que el personaje2aricastaña no es real sino icticio # pertenecería a la le#enda celta, a trav3s del cuento F!abatalla de los pájarosF, cu#o personaje central es una tal 6uburn 2ar# )traducible como 2aría decolor castaño*. Ae todas ormas, real o inventada, esta mujer orma parte del l3&ico de lama#oría de los hispanohablantes en el dicho del tiempo de 2aricastaña, para hacer alusión aalgo o alguien que hace mucho tiempo que está en este mundo.Aorar la píldora> Aesde siempre, los medicamentos )inusiones, polvos, brebajes...* se hancaracterizado por tener un sabor amargo, lo cual los hacía molestos en el momento de tener quetragarlos, pero eso era considerado algo natural, tanto como lo era el hábito de tener quesoportar el dolor. Ko#, todos sabemos que esos botoncitos compuestos por distintas variedadesde productos medicinales llamados píldoras suelen estar integrados <por lo general< porelementos de sabor amargo # desagradable al paladar. Ae ahí, que los antiguos boticarios, talcomo se sigue haciendo en el día de ho# en los modernos laboratorios armac3uticos, paradisrazar o disimular ese desagradable sabor, acudiesen al recurso de dorar la píldora conalguna sustancia de gusto azucarado # suave al paladar, de manera que se acilitara la acción detragar el medicamento. Ese es el sentido de la e&presión dorar la píldora, que ho# aplicamos enel lenguaje diario para hacer o decir algo de una orma más suave # tratando de no herir a quiennos escucha.

Echar agua al mar> Kacer algo in"tilmente, sin resultado positivo o dar algo a quien tieneabundancia de ello. !a versión en ingl3s habla de llevar carbón a 'ecastle, en alusión a laciudad inglesa de 'ecastleupon< $#ne, activo puerto e&portador de hulla. En España, dicenllevar hierro a izca#a, haciendo reerencia a la ciudad vasca, amosa por su actividad en laindustria sider"rgica.

Echar leña al uego> E&presa la idea de omentar las discordias con comentarios que no hacenmás que agravar la situación, como si echáramos leña al uego o, como dice su versión eningl3s, \agregar combustible al uego].

Echar una cana al aire> Equivale a divertirse, con cosas propias de la juventud, aunque lapersona sea mu# madura, debido a que se alude <metaóricamente< a la acción de arrancarse lascanas, para parecer más joven, # tirarlas. Xltimamente, con las acilidades que dan los adelantosen materia de embellecimiento, es mucho más ácil teñirlas que arrancarlas... # es mucho menosdoloroso.



El amor todo lo puede> 9rase del poeta irgilio, en sus F(glogasF, en la que hace reerencia a latiranía del amor en los dioses # en los hombres # que tambi3n se aplica a la dulzura # la caridad.El año de la polSa> !a PolSa es una danza de origen polaco, que se puso de moda en los saloneseuropeos # iestas de sociedad durante el primer tercio del siglo pasado. Por ello, al decir quealgo es Fdel año de la PolSaF, queremos indicar que una cosa es vieja o está pasada de moda.

El apetito viene comiendo> Cuando alguien no tiene deseos de comer, se dice que la mejormanera de provocar el hambre es, precisamente, ingiriendo comida.

El baile de %an ito> Enermedad inecciosa convulsiva que aecta a los niños. %e rezaba a estesanto, que tambi3n surió convulsiones, implorando la curación.

El camino del +nierno está lleno de buenas intenciones> $odos hemos tenido buenas intenciones,pero no siempre las hemos llegado a concretar, han quedado en el camino del 3&ito # laconsolidación.El canto del cisne> %e reiere a la "ltima obra o actuación de una persona. 6 pesar de que elcisne no canta nunca <lo más emite un ronquido sordo< e&iste una le#enda antigua que airmaque emite el canto más melodioso como premonición a su propia muerte, seg"n relata 2arcial #

el poeta irgilio.

El capitán 6raña> El dicho completo dice así> %er como el capitán 6raña, que embarca a la gente# se queda en tierra. %e utiliza para caliicar a la persona que implica a los demás en un asuntoen el que no está dispuesta a participar. El origen de esta rase ha# que buscarlo en la igura delcapitán 6rana o 6ranha, un personaje del siglo B+++ que recorría el litoral de la península +b3ricacon la intención de reclutar gente con destino a las colonias de 6m3rica para luchar contra losinsurrectos, sin que 3l emprendiera viaje alguno hacia el 'uevo Continente.

El casado casa quiere> Muien ha logrado ormar una amilia, pretende vivir con ella # solo ella ensu propio hogar.

El chocolate del loro> 7na amilia aristocrática que quiso reducir gastos llegó a la conclusión deque sólo se podía ahorrar la ración de chocolate del loro.

El cliente siempre tiene razón> Proverbial rase que establece la verdadera esencia de la relacióncomercial en la sociedad de consumo, por la cual el vendedor o empleado de un comercio debedar siempre la razón al cliente, aunque 3ste no la tenga.

El comer # el rascar, todo es empezar> 6ntiguo proverbio que destaca la característica de estasacciones propias del ser humano. En ambos casos <comer # rascarse< todo es cuestión deempezar? una vez iniciada la acción, no se puede detener. !a rase se aplicaba en los casos enque se producía cualquier clase de e&ceso.

El Aiablo hace la olla, pero no la tapa> 6dvertencia a aquellas personas involucradas en un

escándalo, por la que se aclara que una vez que se halla envuelto en 3l, no es ácil ocultar larelación, tal como sucede con una olla a la que no se le ha colocado la tapa # todo lo quecontiene está a la vista.

El Aiablo sabe por Aiablo pero más sabe por viejo> Es "til la capacidad en determinada actividad,pero es mucho más provechosa la e&periencia que se tenga en la vida.

El dinero llama al dinero> 9rase que asegura que la gente que posee mucho dinero, por logeneral, tiene 3&ito en los emprendimientos comerciales #, de esta manera, sigue acrecentando



su ortuna.

El dinero no hace la elicidad> 7na vieja aseveración que día a día parece alejarse de la realidad.$anto es así, que la rase suele ser completada con airmaciones del estilo de ...pero calma losnervios, o ...pero a#uda a conseguirla.

El espectáculo debe continuar> 9rase originada en el sho business por la cual se e&alta elespíritu de los artistas del espectáculo quienes, a pesar de los dolores ísicos # espirituales quepadecen, deben sobreponerse # continuar con su tarea de divertimento para los demás. !ae&presión suele aplicarse, por e&tensión, en otros ámbitos.

El 3&ito tiene muchos padres? el racaso es hu3rano> Cuando se logra un triuno, muchas son laspersonas que se adjudican el m3rito de haberlo obtenido, pero cuando sólo se consigue unracaso, nadie reclama su autoría.

El in justiica los medios> 9rase atribuida a 2aquiavelo, que resume toda su doctrina política.

El uego todo lo puriica> Aesde tiempo inmemorial, se sabe que la acción del uego elimina todaclase de g3rmenes.

El hábito no hace al monje> Por más que una persona trate de lucir como alguien que no es, nopuede disimular su propia imagen. 7na persona no puede, con sólo vestir un hábito, pretenderser monje.

El hilo se corta por lo más delgado> Cuando un hilo o una soga se cortan naturalmente, el cortese produce en la parte más delgada. !o mismo, cuando se deben tomar medidas en determinadacircunstancia de la vida, siempre el aectado es el más d3bil.

El hombre propone # Aios dispone> %eg"n este proverbio de la obra F+mitación de CristoF, nopodemos, desde nuestra mortal alibilidad, disponer indiscriminadamente acerca de obras #personas, sin tener en cuenta la decisión inal del Creador.

El horno no está para bollos> 'o es el momento apropiado para hacer o decir algo, es más,podríamos decir que es el menos indicado. !a comparación surge de la baja temperatura quedebe tener el horno para cocer bollos o tortas pero, al ser tan FcalienteF la situación que se vive,se dice que el horno no está <eectivamente< para recibir bollos.

El huerto del 9ranc3s> Este dicho se reiere a los asesinatos que en el pueblo cordob3s dePeñalor llevaron a cabo Duan 6ldije, alias el 9ranc3s, natural de 6gen )8ascuña* # Dos3 2uñoz!opera, natural del lugar de los incidentes.

El huerto del 9ranc3s era una casa vivienda, con cuadras, corrales # un huerto de 5 anegas detierra, situado a las aueras de Peñalor. Entre los años /4@4 # /@:, el 9ranc3s # su compincheasesinaron en dicha inca a 1 personas, cu#os cadáveres enterraron en el huerto.

!opera elegía a las víctimas en las timbas de las erias # diversas capitales. +ntimaba con ellas #les proponía el negocio de desplumar, a medias # con ciertos engaños, a un ranc3s rico <papelque asumía 6ldije< que vivía en una inca de Peñalor. !os engañados llegaban de noche alpueblo cordob3s, en cu#a estación le esperaban la pareja de estaadores. 7na vez en la inca, el9ranc3s daba muerte al hu3sped golpeándole con una barra de hierro en la cabeza. Aespu3s lerobaban sus pertenencias # enterraban el cadáver en el huerto.

!os crímenes salieron a la luz en /@:. 6ldije # !opera ueron agarrotados en la cárcel sevillana



del Pópulo el día /- de octubre de /@1. El proceso judicial ue seguido con gran e&pectación entoda España # de aquel acontecimiento surgió el dicho ^eso es el huerto del 9ranc3s^. (stedesigna los lugares donde roban a la gente o donde se cometen crímenes para robar.

El mismo perro con distinto collar> 9rase que da a entender que sólo cambia la apariencia de lascosas, pero no su esencia. %eg"n algunos, el origen dataría de la 3poca de 9ernando ++ quien,

mientras presidía un desile militar, alcanzó a distinguir entre los soldados a antiguos milicianosque acababan de ser licenciados, por lo que se dirigió a su asistente # le dijo> FPues, hombre,son los mismos perros con distinto collarF.

El mismo que viste # calza> 9rase con la que se corrobora la identidad de la persona que habla ode quien se habla.

El movimiento se demuestra andando> !a rase e&presa que llega un momento en que sobran laspalabras # ha# que pasar a los hechos # es atribuida al ilósoo griego Aiógenes, el Cínico, quienla habría pronunciado ante Qenón de Elea cuando 3ste negó ontológicamente el movimiento. Enese momento, Aiógenes se levantó, se puso a caminar # dijo la rase.

El muerto se ríe del degollado> 9rase estiva por medio de la cual a una persona que padece una

desgracia se la compara con otra en igual o peor situación.

El mundo es un pañuelo> Es una e&presión mu# usada cuando se trata de un encuentroinesperado de dos o más personas en un lugar o cuando alguien se entera de una noticia en unsitio al que no se sospechaba que pudiera llegar la novedad.

El ojo del amo engorda el ganado> Conviene que cada uno cuide su propia hacienda? en lapráctica, alude a la conveniencia de ocuparse personalmente de sus propios asuntos.

El patio de 2onipodio> En =inconete # Cortadillo, de Cervantes, el jee del hampa sevillanarecibía allí a los nuevos ladrones.

El pez grande se come al chico> Es una cruda realidad de la vida aplicada al ser humano. 6l igualque los peces, los hombres tratan de imponer no sólo su uerza ísica sino la económica ante elmenos poderoso.

El que a hierro mata, a hierro muere> Proverbio entresacado del Evangelio seg"n %an 2ateo,BB+, ;5, que bien podría ser una variante de ojo por ojo? diente por diente. !a persona queejerce la violencia termina por perecer de la misma manera.

El que busca, encuentra> 9rase que estimula la perseverancia # aconseja que nadie deje debuscar, no sólo las cosas materiales, sino los logros más deseados.

El que calla, otorga> Parece ser el proverbio antónimo de todos los que sugieren no hablardemasiado, pero en este caso aconseja no permanecer callado ante determinada acusación

debido a que el silencio puede ser interpretado como admisión de la culpa.

El que espera, desespera> Es un juego de palabras, por el que se e&presa la idea de que laansiedad, llevada al e&tremo, se convierte en desesperación. En este caso, FesperaF #FdesesperaF no están presentados como simples antónimos, #a que FdesesperaF estárelacionado con la FdesesperaciónF # no con la FdesesperanzaF.

El que est3 libre de pecado, que arroje la primera piedra> 9rase de Desucristo, tomada delEvangelio seg"n %an Duan 4, 0, que habría pronunciado el =edentor ante la turba que pretendía



lapidar a una mujer acusada de adulterio, como si ellos estuvieran libre de culpa. !a rasecompleta habría sido 6quel de vosotros que est3 libre de pecado, que arroje contra ella laprimera piedraF. Con el correr de los siglos, la rase consolidó su vigencia # su uso se e&tendió atoda situación en donde quienes juzgan no están moralmente autorizados para hacerlo #a que,en muchos casos, son responsables de pecados muchos ma#ores que los que están juzgando.

El que guarda, tiene> Es una invitación al ahorro, "nica manera de tener asegurado un buenpasar en los tiempos de la vejez.

El que las hace las paga> tra variante de ojo por ojo... o el que a hierro mata...

El que mucho abarca poco aprieta> !a persona que emprende muchas cosas al mismo tiempo,no suele desempeñar bien ninguna de ellas> conviene dedicarse preerentemente a una sola.

El que mucho habla, mucho #erra> 6dvierte sobre la inconveniencia de hablar demasiado, debidoa que cuanto más se habla, más oportunidades ha# de equivocarse.

El que no arriesga, no gana> Es una invitación a la audacia, a encarar emprendimientos, inclusoa pesar de que <en algunos casos< lo aconsejable es la prudencia.

El que no corre, vuela> E&presión que hace reerencia a la rapidez de las personas, no sólorespecto de su velocidad ísica, sino mental # la acilidad con que se desenvuelven en suproesión u oicio. %e podría complementar con rases hechas propias de los porteños, que

justiican la velocidad de algunas personas> 9ulano juega a la mancha con los aviones...2engano les pone supositorios a las liebres, etc3tera.

El que no llora, no mama... > 9rase porteña, diundida en todo el país, e&traída del estribillo delc3lebre tango FCambalacheF, de Enrique %antos Aisc3polo, por la que se airma que el hombre<al igual que los beb3s, que tienen que llorar para indicar a su madre que tienen hambre< debevivir reclamando lo que le pertenece. !a rase termina diciendo... # el que no aana es un gil, enuna velada crítica, no sabemos si a los que viven dignamente de su trabajo )VgilW* o al que viverobando a los demás )Vel que aanaW*.

El que no quiera balazos que no va#a a la guerra> %i a alguno no le agradan ciertas cosas, debeevitar acudir al lugar en donde esas cosas suceden.

El que no tiene cabeza, tiene pies> 9rase aplicada particularmente a la persona desmemoriada ode rágil memoria por la que se hace reerencia a que, si se olvidó algo )no tiene cabeza* deberáir a buscarla adonde corresponde )tiene pies*.

El que pega primero pega dos veces> %ugiere tomar la iniciativa en todos los emprendimientospara obtener ma#ores beneicios.

El que quiera celeste que le cueste> %e aplica para justiicar lo diícil de una empresa. !a

comparación surge con el viejo prejuicio de las tradicionales amilias europeas de la inmigración,de considerar el nacimiento de un varón )por eso, el celeste* más promisorio que el de una niña.

El que quiera pescado que se moje el culo> 6quel que quiere obtener un logro o algo importanteen su vida, debe esorzarse llegando incluso hasta el sacriicio. !a comparación surge de lacostumbre de pescar en los ríos con el agua hasta la altura de las nalgas, o bien, sentado en lapla#a, con lo que, en ambos casos, es inevitable mojarse las sentaderas.

El que ríe "ltimo, ríe mejor> Kace reerencia a la ventaja de saber aguardar el momento de



celebrar un 3&ito, #a que muchas veces se suele estejar algo antes de tiempo. !a misma rasese aplica para quien esteja un triuno prematuro, desconociendo que en el uturo 3l puede ser elderrotado.

El que roba a un ladrón tiene cien años de perdón> 9rase que se usa para justiicar la accióndelictiva de alguien que comete una ilicitud contra quien es sospechado de haber cometido las

mismas altas.

El que rompe, paga> 9rase amiliar que transiere la responsabilidad de la integridad de un objetoa quien lo está utilizando en ese momento, sobre todo, si se trata de un objeto de cierto valor.

El que se acuesta con chicos, amanece cagado> 6dvertencia a los ma#ores para que no encarenemprendimientos importantes con personas jóvenes # sin e&periencia en una actividad. E&isteuna culta versión suavizada que dice el que con niños pernocta, e&crementado alborea.

El que se quemó con leche cuando ve una vaca llora> Es una rase que destaca la e&periencia deuna persona que deberá capitalizar sus aciertos # errores.

El que se va sin que lo echen, vuelve sin que lo llamen> Cuando una persona renuncia de un

cargo, sin haber tenido problemas, se dice que \se ue por la puerta grande], lo que le permitevolver cuando lo desee # ser bien recibido.

El que siembra vientos cosecha tempestades> !as malas acciones # los odios suscitados tienenunestas consecuencias.

El que solo se ríe, de sus picardías se acuerda> =erán que se aplica a la persona que <por logeneral< suele sonreír cuando está sola o bien, mientras está en un grupo, pero del que parecehaberse ausentado con la mente. %e supone que esa sonrisa le recuerda ciertas travesurascometidas, que no se atreve )o no le conviene* comentar en p"blico.

El sol sale para todos> 9rase optimista que encierra una verdad indiscutida por la que, realmente,cuando el sol aparece en el cielo, se sabe que lo hace para todos sin distinción de ninguna clase.Con ella, se e&presa que todos tenemos las mismas oportunidades en la vida. %imilarinterpretación tiene la oración aunque no lo veamos, el sol siempre está, popularizada por unacanción de la cantante 2arilina =oss.

En tiempo de vacas gordas> En El 83nesis está escrito que una vez el re# de Egipto tuvo unsueño> vio cómo 0 vacas gordas eran devoradas por otras tantas mu# lacas.

6l despertar el araón, mandó llamar a todos los sabios, adivinos # agoreros egipcios, peroninguno de ellos acertó a dar una interpretación satisactoria de la pesadilla. En vista de lo cualmandó llamar a Dos3, hijo de Dacob # =aquel, que se hallaba en prisión. (ste e&plicó que las 0vacas gordas anunciaban abundancia, # las 0 escuálidas, otros tantos años de hambre #escasez. Ae este pasaje bíblico nace la e&presión ^en tiempo de vacas gordas^, para signiicar un

periodo de abundancia, pero de precaria duración.

El tiempo es oro> Kabla del valor del tiempo, sobre todo, cuando alguien no percibe laimportancia que este tiene # lo pierde o, lo que es peor, lo hace perder a los demás.

El tiempo todo lo cura> Ka# quienes airman que, con el correr del tiempo, todo las heridas securan, cicatrizan. J ha# quienes sostienen que lo mismo sucede con las cosas de la vida> con eltiempo, todo se olvida.



El tonto del bote> 6 mediados del siglo BB, se hizo popular en 2adrid )España* un mendigo quetenía una orma peculiar de pedir limosna. Ae 3l habla Aionisio Chauli3 en el libro Cosas de2adrid cuando se reiere a los pedigNeños de su 3poca> FEn 2adrid los había tradicionales.Entre otros, un desgraciado imb3cil a quien se le conocía con el nombre de $onto del bote,porque recogía la limosna en un bote de suela que agitaba en la mano, sentado en una silla a lapuerta de %an 6ntonio del Prado. 6"n me parece verle en sus "ltimos años, inmóvil, con susombrero de alas anchas, su ropón o t"nica parda, limpio, # lanzando a intervalos una especiede sonido gutural para llamar la atención de los transe"ntes.F

%e cuenta que en cierta corrida de toros, uno de los astados saltó la barrera # eniló la Carrerade %an Derónimo. 6l meterse en una de las calles transversales, el animal se topó de rente conel mendigo. (ste, desconociendo el peligro, permaneció inmóvil. El toro le olateó despacio, dioun buido # siguió su camino. Aesde entonces, se recuerda la inmensa suerte que tuvo el $ontodel bote.

El vivo vive del zonzo # el zonzo de su trabajo...> 9rase mu# argentina que deine la clásica\viveza criolla] por la que siempre habrá alguna persona que se aprovechará de otra. !a raseoriginal tiene un inal escatológico> ... # la gallina de arriba caga a la de abajo, por la posición deestas aves en el gallinero.

El zorro pierde el pelo pero no las mañas> El zorro tiene la característica de padecer la caída delpelo # tan importante es esta particularidad que la enermedad, en el hombre, se llama alopecia,tomada del griego Falops> zorroF. !a rase e&plica tambi3n que, por más que este animal pierdasu pelaje, sus costumbres # mañas permanecerán inalterables. !o propio sucede con el hombre.

Elemental, querido atson> 9rase que se supone utilizaba como muletilla el personaje literario%herlocS Kolmes, dirigi3ndose a su a#udante, el Ar. atson, ambos creados por el escritor %ir

6rthur Conan Ao#le. El investigador 8regorio Aoval sostiene )# de ahí, lo de Fse suponeF* que encasi ninguna de las aventuras de %herlocS Kolmes este personaje utiliza la rase, salvo en lasprimeras.

Empinar el codo> $odos sabemos que el acto de beber <no importa si con vaso, porrón, bota o

botella< impone por lógica necesidad, el movimiento de levantar el codo hasta determinado nivel.Ae este simple # cotidiano hecho procede la locución pe#orativa empinar el codo, lo que equivalea Falzar, levantar, aupar el codoF de manera que el líquido se precipite dentro de la boca conma#or acilidad. Por eso, la e&presión se divulgó en el uso popular con el sentido metaórico deFtomar, beber en gran cantidad de cualquier clase de bebida alcohólicaF, o en otras palabras, serconsiderado lisa # llanamente un borracho.

Entre Pinto # aldemoro> Kace siglos en 2adrid se bebía vino de las localidades de Pinto #aldemoro. !a e&presión signiica estar indeciso )al elegir entre los dos vinos* o borracho )elegirlos dos*. 'o obstante, algunos e&pertos opinan que 3ste no es el origen de la e&presión. %eg"n3stos, aldemoro es una villa de origen árabe # corte musulmana que en el año /4- ueconquistada por 6lonso +. Pinto tambi3n ue ediicada probablemente por los árabes, aunquepronto ca#ó tomada por los cristianos. Posiblemente, de esta convivencia entre musulmanes #

cristianos, cu#a "nica rontera entre ambas poblaciones era el riachuelo, procede el dichoproverbial estar entre Pinto # aldemoro.

En aguas de borrajas> $erminar una cosa en algo sin importancia, como todo lo que empieza cone&pectativas de trascendencia # inalmente acaba dilu#3ndose. Proviene del poco poder nutritivodel caldo hecho con una verdura <borrajas< que e&ige cuidadosas limpieza # cocción, perocarece de sabor. !o mismo sucede con la e&presión agua de cerrajas, que alude a una especiede lechuga silvestre.



En aguas tranquilas, demonios se agitan> 9rase procedente del idioma ruso, por la cual see&presa que aunque una situación parezca normal, puede esconder en su seno los peligros másgraves. Podría equipararse con la rase las apariencias engañan.

En boca cerrada no entran moscas> Es mu# "til saber callar a tiempo.

En boca del mentiroso lo cierto se hace dudoso> $al como lo reiere la ábula del pastor # el lobo,cuando uno acostumbra a mentir, nadie le cree en el momento en que dice la verdad.

En casa de herrero, cuchillo de palo> 6 veces, alta una cosa justo donde se supone que nodebería altar.

En el amor # en la guerra, todo vale> Dustiica el uso <dentro de estos dos ámbitos< de cualquierrecurso para obtener logros. Podría equivaler a el in justiica los medios, salvando las distancias.

En el país de los ciegos, el tuerto es re#> En una sociedad donde los hombres se caracterizanpor sus deectos, aquel que los tiene en menor cantidad, sobresale entre todos.

En el pecado está la penitencia> Cuando uno comete una alta, muchas veces en la mismaacción del pecado se halla implícito el castigo que ameritamos.

En la adversidad se conoce a los amigos> 9rase que e&pone la verdadera esencia de la amistad,#a que a los aut3nticos amigos se los conoce cuando uno pasa momentos de zozobra material #espiritual.

En la cancha se ven los pingos> Aicho rioplatense de neto origen campero que e&presa que loscaballos <pingos< realmente buenos demuestran su calidad en el momento de la carrera. Podríaequivaler al dicho el movimiento se demuestra andando.

En la variedad está el gusto> !o grato de la vida es probar todos los sabores que ella nos orece.

En la vida ha# amores que nunca pueden olvidarse... > 9rase inicial del bolero F+nolvidableF,compuesto por D. 8uti3rrez # popularizado en los años 1 por el director de orquesta # cantante$ito =odríguez.

En la vida, no todo es color de rosa> El color de rosa es el símbolo de la bonanza # laprosperidad, por lo tanto, cuando uno ve todas las cosas de ese color, supone que el uturo lesonríe # le depara momentos de gloria.

En menos )de lo* que canta un gallo> Equivale a Fmu# rápidamenteF, casi sin que nadie se d3cuenta de lo sucedido, en comparación con el gallo que canta mu# temprano, al alba, # cu#ocanto suele ser breve # sorpresivo.

En todas partes se cuecen habas... > !as laquezas # errores humanos no son e&clusivos de

ning"n lugar ni de ninguna persona. El dicho <originariamente< terminaba con la rase ... # en micasa, a calderadas, como admitiendo las culpas dom3sticas.

Enmendar la plana> Equivale a la acción desarrollada por una persona de mejor preparación, queconsiste en corregir, arreglar, hacer enmiendas en la tarea hecha por otra, tal como lo hacían )#hacen* los maestros en la hoja )plana* del estudiante.

Enroscar la víbora> Engañar a alguien, hacerle creer que es verdad algo que es also o tratar deconvencerlo de la calidad de alg"n producto o servicio. !a e&presión proviene de la 3poca en



que los vendedores ambulantes de la ciudad de Guenos 6ires utilizaban <a manera de mascota<una serpiente )por lo general, una pacíica boa constrictor* que llevaban enrollada al cuello #acariciaban mientras recitaban su discurso. Como la ama de esos vendedores, a causa de labaja calidad de los productos que vendían, los hizo merecedores del mote de embusteros, larase comenzó a aplicarse en los casos de intento de engaño.

Entrar en razón> %implemente razonar, recapacitar, usar el raciocinio, sobre todo cuando alguienes remiso a comprender un razonamiento o análisis que no puede o no quiere aceptar.

Entre bastidores> Es el lugar en el que se preparan las representaciones teatrales, las detelevisión, los desiles de modas # suelen transitar por 3l artistas # t3cnicos. En esos lugares, sedicen # hacen cosas que no trascienden al p"blico. En la 6rgentina, circula la deormación entrebambalinas, en la que se conunde a estos elementos con los bastidores. !as FbambalinasF sonlas tiras de lienzo que cuelgan del telar del teatro # representan la parte superior del decorado,no el piso. !a e&presión entre bastidores, en el lenguaje general, alude a la trama secreta quellevan a cabo algunas personas sobre ciertos temas.

Entre bomberos no nos vamos a pisar la manguera> 9rase amiliar usada para censurar a quientrata de sacar ventaja de personas de su misma condición o proesión, como si realmente un

bombero entorpeciera la unción de un colega, pisándole la manguera. Circulan muchasvariantes de esta rase, entre las que se destaca entre gitanos, no nos vamos a adivinar lasuerte, con id3ntico valor.

Entre gallos # medianoches> 6lgo hecho a escondidas, sin advertir a nadie lo que estásucediendo. !a e&presión se basa en la hora del día en que suelen hacerse ciertos arreglos, porlo general, protegido por la oscuridad de la medianoche que se e&tiende casi hasta que el gallocanta, al alba.

Entre la espada # la pared> Estar en una situación delicada, sin una salida aparente, como losantiguos espadachines que se encontraban entre la espada de su oponente # la pared contra laque habían sido acorralados.

Era de noche #, sin embargo, llovía> Es una absurda rase proverbial con la que se hace burla alos que dicen cosas incongruentes. %u creador habría sido el costumbrista # satírico 6ntonio'eira de 2osquera.

(ramos pocos # parió mi abuela> 9rase aplicada para e&presar la presencia de gran cantidad depersonas o hechos inesperados cuando # donde menos se lo espera. !a reerencia a la abuelaestá basada en el hecho de la inrecuencia de los embarazos en las mujeres que son abuelas.

Errar es humano? perdonar es divino> Es una rase proverbial que alude a la alibilidad del serhumano, pero al mismo tiempo, reconoce que el don de perdonar es digno de un %er superior,Aios, por lo que cuando el hombre perdona, debería sentirse más cerca del Creador.

Es la caraba> %e usa para para dar a entender que algo o alguien es mu# divertido, bromista, jolgorioso... El origen de esta rase está en una an3cdota sucedida durante el transcurso de unaeria. En una de las casetas se anunciaba algo e&traordinario F!a CarabaF. El que siempreestaba dispuesto a asombrarse, lógicamente entraba # cuál no sería su sorpresa cuando elFenómenoF que encontraba era una burra mu# vieja # laca. El dueño de la caseta decía que noe&istía ning"n engaño #a que la burra era F!a CarabaF, es decir Fla que araba # #a no araF.

Escoba nueva barre bien> 'adie duda de esta airmación, por eso se la aplica en reerencia a lapersona que comenzó a desempeñarse recientemente en una tarea. 7n nuevo empleado, por logeneral, en los primeros días trabaja arduamente # es capaz incluso de quedarse a hacer horas



e&tras. Con el tiempo, al igual que la escoba que ha sido desgastada por el uso...

Ese es el quid de la cuestión> 9rase usada para señalar dónde está el punto esencial o central deun problema o cuestión. El t3rmino latino quid )que debe pronunciarse _Sid_ # no _Suid_* signiicaFqu3 cosaF.

Esperar la cigNeña> 2odismo utilizado para decir que una mujer está embarazada. !aprocedencia ha# que buscarla en la mitología escandinava # está basada en las sanascostumbres de esta ave> monógama, vive siempre en el mismo nido, protege mucho a susdescendientes # cuida de igual manera a sus padres. Por otra parte, en Europa, su reapariciónanual es considerada símbolo de buen augurio.

Esquivar el bulto> Eludir la responsabilidad, no comprometerse con algo.

Estar a dos velas> Es lo mismo que estar sin parn3, sin dinero. !a procedencia de esta rase esincierta. El olclorista Dos3 2aría %barbi en su obra 8ran diccionario de reranes, comenta acercade esta e&presión> FComo en las iglesias, despu3s de terminadas las unciones religiosas, seapagaban todas las luces menos 5 que quedaban delante del sagrario, # como 3stas alumbranpoco para el espacio tan grande de aqu3llas )las iglesias*, puede decirse que quedan tristes #

medrosas #, por lo tanto, se compara con el ánimo del individuo que no tiene dineroF.

6l e&perto Dos3 2aría +ribarren esta e&plicación no le convence # sit"a el origen del dicho en lastimbas # partidas de naipes antiguas, donde el banquero solía colocarse entre un par de velas.En este supuesto, dejar al banquero a dos velas o quedarse a dos velas equivaldría a dejarle sinun c3ntimo.

Estar a la luna de alencia> El dicho se aplicaba antiguamente a la gente que tenía que dormiruera de las murallas de la ciudad por llegar tarde.

Estar alunado> Estar de mal humor, enojado con motivo o sin 3l. !a e&presión tiene origen en lainluencia que la luna ejerce sobre la conducta de las personas # las cosas.

Estar como pez en el agua> %entirse cómodo en un lugar o en una situación.

Estar con un pie en el cajón> Estar a punto de morir, como las personas que padecen largas #penosas enermedades # cu#o inal es previsible.

Estar curado de espanto> 'o asustarse, ni escandalizarse por nada de lo que pudiera ocurrir uocurrirle, a causa de la e&periencia acumulada, como si F#a lo hubiera visto o vivido todoF.

Estar en bolas> Equivale, literalmente, a estar desnudo #, metaóricamente, a quedarse sinning"n recurso para arontar gastos o sin conocimiento para responder a determinada cuestión.El origen es la palabra bolas que en germanía signiicaba FeriaF o Fmercado p"blicoF, con lo quela e&presión estar en bolas equivalía a Fe&ponerse p"blicamenteF.

Estar en capilla> Kallarse alguien en el trance de pasar una prueba diícil o de conocer elresultado de algo que le preocupa. El re# 9elipe ++ ue el primero que dispuso que en las cárcelesse habilitaran capillas para que los reos condenados a muerte pudiesen conesarse # comulgarel día anterior a su ejecución.

Estar en la cuerda loja> Permanecer en una situación delicada, comprometida o sometido a unaamenaza en la realización de un asunto. !a comparación surge de la actividad de losequilibristas o volatineros que realizaban e&hibiciones caminando sobre una cuerda o alambre no



tenso, muchas veces a varios metros de altura.

Estar en las Gatuecas> %igniica estar distraído, tener el pensamiento en cosa dierente de la quese trata. $ambi3n es sinónimo de ignorancia # simplicidad.

!as Gatuecas es un valle de la provincia de %alamanca )España* que linda con las Kurdes. %e

trata de un enclave paradisíaco entre dos estribaciones de la sierra de 9rancia, cercado pormontañas # con una vegetación e&uberante. En tiempos pasados, sus habitantes tenían ama desalvajes. Eran llamados los beocios de España, o sea, los ignorantes o est"pidos de España.Kace /; años, decir que uno se había criado en las Gatuecas era ponerle al nivel de un care.

6ntiguamente corrían por la Península +b3rica mil ábulas sobre este valle, desde que sushabitantes andaban desnudos hasta que adoraban al diablo. 7na vieja tradición aseguraba quelas Gatuecas habían permanecido en el olvido durante siglos, hasta que una doncella # un pajede la casa de 6lba descubrieron el lugar. Para algunos, el abuloso hallazgo tuvo lugar en elreinado de los =e#es Católicos. %eg"n otros, ocurrió durante el mandato de 9elipe ++.

El padre 9eijoo contribu#ó de orma decisiva a desmontar las le#endas sobre las Gatuecas consu obra 9ábula de las Gatuecas # países imaginarios.

Estar en Gabia> !a comarca leonesa de Gabia era el lugar al que iban los re#es de !eón adescansar. Cuando el re# estaba en Gabia, no quería saber nada de la corte.

Estar en un brete> Estar en un aprieto, permanecer acotado. El brete es una especie de cercopor donde transita el ganado vacuno # sólo le permite dirigirse hacia donde lo guía el camino,pero tambi3n era un cepo de hierro que se ponía a los reos en los pies, para que no pudieranhuir.

Estar entre dos uegos> Es una rase equivalente de la e&presión entre la espada # la pared )ver*,por la que se advierte de la situación comprometida de alguien que se encuentra cercado por elpeligro.

Estar hasta el tope> En el lenguaje del marino, la palabra tope designa el punto más alto decualquier mástil # particularmente, de los masteleros o palos menores que se colocan sobre lacabeza de los ma#ores. Pero tambi3n recibe el nombre de tope el vigía que va ubicado en lo altode la arboladura. Ae ahí, que en la jerga naval, para hacer alusión a la sobrecarga ocasional deun buque se diga Fque el barco va )o está* hasta el topeF. !a e&presión, por analogía, pasó aluso popular para hacer reerencia a todo lo que se halla cargado e&cesivamente e, inclusometaóricamente, se la utiliza para dar a entender la situación límite a la que ha llegado unapersona.

Estar loco como una cabra> Equivale a estar mu# loco, chilado. !a comparación proviene de laactitud de las cabras o de las crías que destetaron )dejaron de mamar* # andan por los montesdando saltos # eectuando movimientos bruscos que, para el ser humano, resultan totalmenteine&plicables.

Estar sobre ascuas> Estar sobresaltado, inquieto, esperando una noticia o respuesta Como lasascuas son materias sólidas penetradas por el uego, sin llamas <algo así como las brasas<, lae&presión alude a la inquieta sensación de estar pisándolas.

Estirar la pata> 7na de las tantas ormas de hablar de la muerte, en este caso, haciendo clarareerencia a la acción de e&tender las piernas, propia de quienes allecen.



Echar con cajas destempladas> En el pasado, cuando un militar incurría en delito de inamia # lossuperiores disponían separarlo del Cuerpo, se procedía a destemplar )Fdestruir la concordancia oarmonía con que están templados los instrumentos musicalesF* el parche de las cajas otambores #, redoblando así sobre ellos, se realizaba la degradación p"blica del acusado.

6simismo, de esta manera <con el acompañamiento de cajas destempladas o desainadas< eranconducidos los reos condenados a muerte al cadalso donde iban a ser ajusticiados. En laactualidad, la e&presión echar con cajas destempladas se aplica para despedir a alguien )sinnecesidad de que sea e&clusivamente militar* de determinado lugar, pero acompañado de acritud# malos modos, cuando no con gritos e insultos.

El hilo de la vida> Ae acuerdo con la mitología griega, las Parcas o 2oiras <diosas de la ida # dela 2uerte< estaban representadas por tres hermanas, hijas de 'i&, que era una personiicaciónde la 'oche> Clotho, !áchesis # Rtropo. Estas eran las ejecutoras del destino que regulaban lavida de cada mortal con la a#uda de un hilo # tenían repartida la tarea> Clotho se encargaba dehilarlo? !áchesis o !áquesis lo enrollaba # Rtropo, la implacable, lo cortaba cuando lacorrespondiente e&istencia llegaba a su in. El hilo de la elicidad estaba hecho de lana blanca? elde la desgracia era de lana negra # aquellas personas en cu#a e&istencia habían alternado losbuenos momentos con los aciagos, estaba ormado por una mezcla de ambas lanas. Ae maneraque, en realidad, se trataba del hilo del sost3n de la vida # de 3l dependíamos todos losmortales. Ae ahí nació la e&presión el hilo de la vida, utilizada ho# con sentido metaórico, paradar a entender lo rágil, d3bil # quebradizo de nuestra e&istencia.

El oro # el moro> Esta es una locución bastante diundida en nuestro lenguaje coloquial #, por logeneral, se la usa para ponderar el precio # el aprecio )a veces, bastante e&agerado* de unacosa o persona. El origen del dicho ue un hecho de armas protagonizado por un grupo decaballeros jerezanos durante las guerras de la =econquista. %ucedió que, durante una incursiónaortunada, estos caballeros lograron capturar a unos cincuenta moros notables, entre los que seencontraban 6bdalá, el alcalde de la ciudad malagueña de =onda # un sobrino de 3ste, llamadoKamet. El alcaide obtuvo mu# pronto su rescate, mediante el pago de una uerte suma de dinero,pero no así los demás <ni siquiera su sobrino Kamet<, pese a los en3rgicos requerimientos delpropio re# Duan ++ de Castilla. !os caballeros <# particularmente, la esposa de uno de ellos<e&igían la entrega de cien doblas )monedas castellanas de oro* por la liberación del cautivo. Envirtud de esto, el re# ordenó que Kamet uese trasladado a la Corte, pero debido al orcejeo entreel soberano # los caballeros por el cobro del rescate, la malicia del pueblo no tardó en acuñar larase quedarse con el oro # el moro, aplicada a la aparente intención negociadora )en su avor*del re#. Con el tiempo, el dicho comenzó a aplicarse para censurar a toda persona que pretenderetener más de lo que le corresponde por derecho, # así es como lo usamos en la actualidad.

El que se ue a %evilla, perdió su silla> Cuentan que durante el reinado en Castilla de Enrique +de $rastámara, un sobrino de don 6lonso de 9onseca <arzobispo de %evilla< ue a su vezdesignado arzobispo de Compostela, pero suponiendo el tío que, a causa de las revueltas queagitaban 8alicia, a su sobrino le costaría mucho tomar posesión de su cargo, se oreció paraadelantarse a %antiago para allanarle las diicultades, pero a cambio, le pidió a su sobrino que loreemplazase en los negocios de su sede en %evilla. Eectivamente, así se hizo # con el mejorresultado, de manera que una vez que don 6lonso, concluida la gestión, regresó a %evilla, sehalló con la desagradable sorpresa de que su sobrino se resistía a abandonar la sede que

regenteaba, alegando que el arreglo había sido permanente. Para reducirlo, se hizo necesaria laintervención del Papa # hasta la del propio re# Enrique. El joven, una vez que regresó a%antiago, terminó preso # sentenciado a cinco años de condena por otros delitos, pero su carreracontinuó # llegó a ocupar los más altos cargos eclesiásticos, teniendo que ceder su arzobispadoa su propio hijo. Ae aquel suceso, mu# comentado en su tiempo, nació el dicho que seguramenteen su origen debió ser el que se ue FdeF %evilla, perdió su silla # no como lo conocemos ho#, elque se ue FaF %evilla, perdió su silla, porque en realidad, don 6lonso no ue a %evilla sino a%antiago de Compostela, para lo cual debió irse de %evilla #... dejar su silla.



El tiempo de las vacas gordas> %eg"n cuenta la Giblia )83nesis*, cierta vez el araón tuvo unsueño singular e inquietante> vio cómo siete vacas gordas eran devoradas por otras tantas vacase&tremadamente lacas. Aesconcertado por tal visión, convocó a los adivinos # agoreros másaamados del país, pero ninguno de ellos supo interpretar satisactoriamente la pesadilla. 6nte talcircunstancia, hizo comparecer ante sí a Dos3, hijo de Dacob # =aquel, que se hallaba en prisión# 3ste le e&plicó que las siete vacas lacas simbolizaban Flos siete pró&imos años, que serían deabundancia # prosperidadF, mientras que las siete vacas lacas representaban la Fescasez #penurias que harán que se olvide toda la abundancia de la tierra de Egipto durante otros sieteaños, # el hambre consumirá la tierraF. Con el tiempo, la rase el tiempo de las vacas gordasadquirió el valor de aludir a cualquier período de prosperidad material, pero con la advertenciaimplícita de que a ese período habrá de sucederle otro de necesidades # apremios.

Entrar con el pie derecho> Esta es una e&presión que desde hace mucho tiempo solemos utilizarpara signiicar el comienzo avorable de una empresa, aunque com"nmente se sostiene que lalocución es una orma residual de alguna práctica supersticiosa. !o cierto es que tiene su origenen la r"brica de los 2isales donde, por motivos arcanos se prescribe que el celebrante, una vezcomenzado el introito # al disponerse a subir las gradas del altar, debe iniciar su marcha con elpie derecho, esto es, entrar con el pie derecho. Curiosamente, esta costumbre se ha mantenidoa pesar de su procedencia pagana. Por e&tensión, comenzó a aplicarse el dicho para reerirse ala acción que prenuncia la buena suerte necesaria en la iniciación de una tarea # su culminacióncon 3&ito.

Estar a la cuarta pregunta> 6ntiguamente, en los interrogatorios judiciales, era de órmula realizarcuatro preguntas al imputado> Vtenemos saludW, Vtenemos ingenioW, Vtenemos amoresW # latemida cuarta pregunta> Vtenemos dineroW 6parentemente, los novatos iban contestandoairmativamente a todo, salvo cuando oían la cuarta pregunta. Cuando la indagación concernía apersona desheredada o indigente, 3sta, naturalmente respondía siempre negativamente,declarándose pobre de solemnidad # si el juez, deseoso de aclarar la situación, insistía por eselado, el interesado podía abstenerse o, mejor dicho, estar a la cuarta pregunta. !a e&presión, conel tiempo, vino a hacerse homóloga del estado de suma pobreza o indigencia de determinadapersona.

Estar en Gabia> 6unque al lector le parezca mentira, Gabia e&iste # es una apartada comarca dela provincia de !eón, en España, poco 3rtil # bastante alejada de las zonas pobladas en cu#oterritorio ho# se encuentran importantes pantanos de aprovechamiento hídrico. Aurante la Edad2edia, al parecer, abundaba la caza en ese lugar # los re#es de !eón lo eligieron como punto dereposo, particularmente para alejarse de los problemas de la corte, complicada con las intrigaspalaciegas de los nobles, empeñados en instaurar un r3gimen eudal semejante al de la Europaseptentrional. 6demás, los re#es aprovechaban las bondades del lugar para <como diríamos ennuestros días< FdesenchuarseF de la tarea estresante, que no era poca. Estas ausencias del re#motivaban a menudo la inquietud de los s"bditos a quienes, cuando preguntaban por 3l, se lesrespondía evasivamente que el re# estaba en Gabia. !a e&presión se hizo coloquial # pasó allenguaje com"n para signiicar toda disposición de ánimo desentendida, de propósito oinvoluntariamente, ante cualquier tarea apremiante. Ko# en día, nosotros la utilizamosespecíicamente para hacer reerencia a toda persona distraída o que parece ausente en elmomento en que más se necesita de su concentración.

Estar en la palmera> Este es un dicho que pertenece a los argentinos # está ligado con lostiempos en que eran habituales los garitos o lugares de juego prohibidos, uno de los cuales,alejado del centro de la ciudad, albergaba una orgullosa palmera que se erguía en los ondos dela casa. Como la palmera estaba alejada del lugar de reunión de los jugadores, los que perdían ono la venían llevando bien con los n"meros, se sentaban en el cantero que circundaba la planta# meditaban sobre la esquiva ortuna. Con el tiempo, # una vez que el lugar se hizo más # máspopular, la planta tambi3n acrecentó su ama # dio origen al nacimiento del dicho estar en lapalmera, en directa alusión a los que se hallaban junto a la planta porque #a habían perdido todo



su capital. Posteriormente, la e&presión comenzó a utilizarse en otros ámbitos en los que sedebía justiicar que alguien estaba totalmente quebrado económicamente.

Estar erre que erre> Este es un modismo cu#o origen no está mu# deinido, aunque todo hacesuponer que, como suele aplicarse para e&plicar la actitud poriada # tenaz de una persona en laejecución de determinada tarea, su procedencia tiene que ver con la diicultad propia de los

niños <# particularmente de los e&tranjeros< para pronunciar la letra erre castellana. Aebido a queeso se logra mediante una ejercitación on3tica tenaz # perseverante, parece lógico suponer queel dicho estar erre que erre, por analogía, provenga de esa diicultad.

Esto es Dauja> Dauja es la capital de la provincia peruana de Dunín, amosa desde la 3poca de lacolonia por la ertilidad de su suelo # por los privilegiados dones de salubridad que le atribuían.Aurante los tiempos de la colonización, era un codiciado lugar de reposo, sobre todo para losenermos del aparato respiratorio, por lo que su ama se hizo legendaria # llegó a España, traídapor los peruleros o emigrantes enriquecidos en aquel país. El escritor !ope de =ueda, por suparte, inluido por las noticias que de esa tierra traían los viajeros, dio el nombre de Dauja a unaciudad icticia llamada F!a tierra de DaujaF, en la que describe el lugar como la isla del oro en laque los árboles dan buñuelos, los ríos, leche? las uentes, manteca # las montañas, queso. Porsupuesto, la antasía popular terminó por identiicar a la ciudad de Dauja con el Paraíso, de

manera que las e&presiones esto es Dauja # vivir en Dauja quedaron para siempre comoequivalentes de pasar una vida sin sobresaltos # con el bienestar asegurado.

9altaría más> Es una locución de cortesía que se usa para rechazar amablemente una invitacióno propuesta, sin oender a nuestro interlocutor.

9avor con avor se paga> Cuando alguien recibe el avor de una persona, es probable que debapagar de la misma orma, llegado el momento oportuno. +rónicamente, suele usarse la mismarase para devolver agravios # oensas.

9ulano # Qutano> Para algunos autores, estos dos vocablos, que se usan para reerirse a unaspersonas indeterminadas o imaginarias, derivan de la corrupción de 9abulano # %tatano, que

eran, entre los gentiles, dioses de los niños. El primero era invocado para que les enseñase ahablar, # el otro, a andar.

9umar la pipa de la Paz> $radicional hábito de los indios de 'orteam3rica, como señalinequívoca de tregua, que consistía en sentarse en el suelo junto a sus visitantes, ormando unarueda cu#os integrantes pitaban una vez de la pipa # la iban pasando. En ingl3s, equivale aenterrar el hacha, otro signo de paciicación.

8ajes del oicio> %on las molestias, perjuicios o preocupaciones que se e&perimentan con motivodel empleo o proesión. 6ntiguamente, se llamaba gaje a la Fpaga que se percibía por un empleodeterminadoF. Circula una deormación estiva que dice gajos del oicio, aplicado en broma a losproductores de FcítricosF.

8astar pólvora en chimangos> Aesperdiciar tiempo o esuerzo in"tilmente. El chimango es unave de rapiña propia del =ío de la Plata cu#a carne no es aprovechable debido a su dureza # eosabor.

8astar saliva> Kablar in"tilmente.

8ato con guantes no caza ratones> Es obvio que un elino calzado de guantes no podría lograrcapturar ninguna presa. 6plicada en la vida cotidiana, la e&presión advierte que debemos estarpreparados adecuadamente para realizar determinada actividad # de no hacerlo así,



racasaremos en nuestro emprendimiento.

8ato encerrado> !os gatos eran bolsas para guardar el dinero que se llevaban encerradas, esdecir, ocultas entre la ropa.8enio # igura hasta la sepultura> 'o es ácil cambiar de modos de pensar, vivir # actuar. !apersona que nace con ciertas características, diícilmente las altere a lo largo de su vida.

Ka corrido mucha agua bajo el puente> %igniica que ha pasado mucho tiempo. Como el aguacorre debajo de los puentes desde tiempo inmemorial, se compara el paso del tiempo con lacantidad de agua que ha corrido por ese lugar.

Kablando de =oma, el burro se asoma> E&presión que se aplica para justiicar la coincidencia dela aparición de una persona, justo en el preciso momento en que se la estaba mencionando.

Kablando se entiende la gente> 9rase que justiica el empleo persuasivo de la palabra para evitarque los conlictos lleguen a ma#ores.

Kablar a calzón quitado> Aecir la verdad, sin euemismos, como quien se desnuda )quitarse loscalzones* ante otra persona, esperando la misma actitud de ella.

Kablar bien... no cuesta nada> +nvitación a que las personas utilicen nuestro idioma comocorresponde, tratando de evitar el uso de t3rminos vulgares # soeces. 6 propósito de esto, en la

6rgentina circula la versión vulgar estiva hablar bien, no cuesta un carajo... # reporta unbeneicio de la gran p...

Kablar hasta por los codos> Kablar demasiado, sin sentido, muchas veces sin saber lo que sedice. !o de los codos se agrega porque esa persona, además, suele gesticular con sus manosmientras habla # habla...

Kablar por boca de ganso> %eg"n %ebastián de Covarrubias, e&perto en rases proverbiales #reranes, con el vocablo ganso eran llamados, por alusión, Flos pedagogos <o a#os< que críanalgunos niños, porque cuando los sacan de casa para las escuelas, u otra parte, los llevandelante de sí, como hace el ganso a sus pollos cuando son chicos # los lleva a pacer al campoF.Estos a#os o gansos ejercían una unción a la par educativa # pedagógica, por lo general tanrígida como dogmática. 'o es pues de e&trañar que obligaran a los niños a su cargo a querepitiesen las ideas # juicios que habían aprendido del preceptor. Ae ahí nació el dicho ^hablarpor boca de ganso^, con el que se suele apostroar a quien repite lo que otro ha sugerido.

Kacer alarde> Kacer ostentación, uanarse de algo. !a e&presión proviene del árabe al hard,equivalente de Frevista de tropasF. 6ntiguamente, en el ámbito militar, se utilizaba la palabraalarde para designar la parada o desile militar en que se pasaba revista a los soldados # susarmas.

Kacer buenas migas> 9omentar la amistad # el buen trato entre dos o más personas. !a

comparación surge de la calidad homog3nea que deben tener la miga de dos panes utilizadospara preparar un plato llamado, precisamente, migas )pan picado, humedecido con agua # sal,rehogado en aceite mu# rito # condimentado con ajo # pimentón*.

Kacer causa com"n> 7nirse a otra u otras personas para obtener un mismo in.

Kacer el campo or3gano> 9acilitar las cosas, dejar el terreno liso para determinada actividad. 'oha# nada más prolijo que un campo lorecido de or3gano, debido a que esta planta <cu#osigniicado en griego es \adorno]< deja el campo hermoso, liso, suave # perumado.



Kacer hincapi3> +nsistir en algo de lo que se airma, recalcar una idea. !a palabra hincapi3, estáormada por el verbo hincar )Fapo#ar una cosa en otra como para clavarlaF* # el vocablo pie, esdecir que equivale a apo#ar el pie.

Kacer la pata ancha> Podría provenir de la e&presión porteña copar la parada, propia del juego

de naipes, por la que se admite la posibilidad de responder por una apuesta? aplicada en la vidacotidiana, tiene un signiicado similar.

Kacer la pera> +ncumplir, dejar a alguien esperando.

Kacer la vista gorda> %igniica no querer ver algo, ingirse ciego, cuando en realidad uno haobservado todo perectamente.

Kacer leña del árbol caído> 6provecharse de la desgracia ajena para caer sobre alguien #agravar más a"n el castigo recibido o la desgracia surida por esa persona.

Kacer oídos sordos> 'o querer escuchar, no prestar atención, sobre todo cuando se trata dequejas o reclamos de una persona.

Kacer pucheros> Es el típico gesto que hacen los niños antes de largarse a llorar. 6parentemente, la e&presión proviene de la 3poca de los romanos, en la que solían besar a losniños levantándolos por las orejas, igual que levantaban las ollas que contenían el puchero,tomándolas de las asas. Esta acción provocaba dolor # llanto en los pequeños, quienes loe&presaban con esa inconundible mueca.

Kacer rancho aparte> 6lejarse del resto una o más personas # permanecer aislados. El rancho esla comida que suele darse a los soldados # a los presos, por lo que la e&presión alude a lossoldados que preerían comer apartados de sus compañeros.

Kacerle la cama a alguien> Preparar una trampa para provocar que una persona caiga en ella.

%eg"n algunos, el t3rmino cama sería una interpretación de FsepulcroF.

Kacerle morder el polvo a alguien> encer, derrotar ísica o espiritualmente a alguien, humillarlo.El modismo se basa en un antiguo rito de los caballeros del 2edioevo quienes, cuando sesentían mortalmente heridos en batalla, tomaban un puñado de tierra # lo mordíansimbólicamente, a la manera de un postrer beso a la madre $ierra.

Kacerse añicos> !iteralmente, equivale a Fquedar destrozadoF? en sentido igurado, se aplica a lapersona que está ísica o moralmente destruida. El t3rmino añicos proviene del árabe # designalos pequeños pedazos o piezas en que se divide una cosa que se rompe.

Kacerse el chancho rengo> Aisimular, ingir un deecto que no se tiene, sobre todo, para eludir laresponsabilidad de una tarea o trabajo encomendado.

Kacerse el remolón> +ntentar evitar o dilatar la realización de una tarea que nos ueencomendada # que no es de nuestro agrado. !a palabra remolón quiere decir Flojo, perezosoF.

Kacerse el tonto> Aisimular, tratar de pasar inadvertido.

Kacerse humo> Evadirse, escapar de una situación antes que enrentarla? desaparecer como lohace el humo en la atmósera.



Kallarse en estado interesante> Es una orma elegante de decir que una mujer está embarazada.

Karina de otro costal> El costal es la bolsa en la que se guarda la harina antes de sertransportada al lugar de distribución para su venta. !a e&presión se usa, en la conversación, paradierenciar claramente un tema de otro.

Kasta aquí llegó mi amor> 9rase terminante que se utiliza para e&presar el enojo de alguien poruna situación que se ha tornado insostenible. Con ella, quien la dice anticipa su propósito deabandonar un lugar, un emprendimiento, un trabajo.

Kasta que la muerte nos separe> 9rase que establece la indisolubilidad del sacramento delmatrimonio # que integra la órmula del ritual que en la +glesia Católica pronuncia el sacerdote #en otras, los propios contra#entes. !a locución se basa en una rase bíblica )2ateos, /, @* quedice el celebrante> Mue el hombre no separe lo que ha unido Aios.

Kasta que las velas no ardan> Kasta mu# tarde. $odos sabemos que las velas suelen arder pormuchas horas, incluso toda una noche, por eso, la locución quiere e&presar la idea de una largaduración, como cuando se habla de reuniones estivas, de entretenimientos o jornadas de trabajomu# intensas.

Ka# gato encerrado> E&istir una causa o razón oculta o secreta, que permite sospechar lapresencia de manejos espurios. El origen parece ser una costumbre de la Edad 2edia, por laque solían coneccionarse monederos hechos en cuero de gato, que se llevaban ocultos entrelas ropas )de ahí, lo de FencerradoF*.

Ka# mentiras piadosas> Aicen que no ha# nada más desagradable que la mentira? sin embargo,en algunos casos <enermedades terminales, delicadas situaciones con niños< suele hacerse usode lo que se llama \mentiras piadosas], o sea, mentiras que tienen una justiicación.

Ka# que comer para vivir # no vivir para comer> iejo aorismo de la F=ethorica ad KerenniumF,de Cicerón, dedicado a quienes creen que en la vida sólo ha# que pensar en comer # comer, enlugar de usar la comida como una orma de alimentar el organismo para seguir vivos.

Ka# ropa tendida> %u origen es el argot carcelario # originariamente, cuando los reclusos estabanconversando sobre alg"n tema que era solamente de su incumbencia # no querían que losguardas se enterasen, al acercarse alguno de los vigilantes, decían ojo... ha# ropa tendida,dando a entender que era el momento de cambiar de tema. Con el tiempo, el dicho pasó al usopopular # suele utilizárselo como llamada al silencio o a la discreción cuando, en medio de unareunión donde se hallan niños o personas de cierta sensibilidad, alguno de ellos pudieranescandalizarse por lo que podría ser dicho en ese momento.

Kaz el bien sin mirar a qui3n> !as obras buenas deben hacerse desinteresadamente.

Kecha la le#, hecha la trampa> 6sí como casi todas las reglas tienen su e&cepción, las le#es

padecen la e&istencia de un recurso que permite el incumplimiento de la norma legal. Por logeneral, la rase se aplica para justiicar la alta de ceñimiento a una disposición.

Kecho un cascajo> Estar ísicamente impresentable, decr3pito. Como la palabra cascajo deinetodo lo que resulta de la rotura o restos de cualquier elemento )piedras, ladrillos? cáscaras derutas secas? vajilla? muebles viejos, etc.*, la comparación es válida.

Kilar ino> 6nalizar con sumo cuidado, sin perder ning"n detalle de lo que se está tratando, comosi uno estuviera realmente hilando de esa manera.



Kogar, dulce hogar> 9amosa rase traducida del ingl3s, tomada del estribillo de la cancióncompuesta por el autor neo#orquino Koard Pa#ne, incluida en el musical !a doncella de 2ilán.

Kombre prevenido vale por dos> !a persona que obra con precaución lleva ventaja sobre la queno lo hace.

Ko# por ti? mañana por mí> 9rase que se usa a manera de acuerdo espontáneo # por la cual elque solicita a#uda de alguien, promete retribuir el avor de la misma manera cuando le searequerido.

Kueso duro de roer> 6 la manera de los animales que roen huesos para alimentarse, el hombreaplica este dicho para justiicar lo diícil de una situación.

Kundirse el barco> Pasar por una situación mu# delicada, como cuando realmente se hunde unanave.

Kablar por boca de ganso> %i usted, estimado lector, supone que este dicho tiene que ver con elanimal que todo conocemos como ganso... se equivoca. 6ntiguamente, los hijos de los nobles #de los ricos eran ormados # educados por una especie de monitor o a#o llamado, precisamente,ganso. Estos gansos o a#os ejercían una unción educativa # pedagógica, por lo general rígida #dogmática, es decir, algo equivalente a lo que ho# llamamos Fenseñanza enciclopedistaF. Aemanera que, los niños repetían casi memoriosa # literalmente lo que habían escuchado de bocadel ganso, # como casualmente estos gansos solían caminar por los caminos de palacioseguidos por los niños en ila india <tal como marchan los gansos con sus crías< la tradiciónpopular se encargó de acuñar la rase hablar por boca de ganso, para dar a entender quealguien repite lo que otro ha dicho, como si uera propio, pero sin el correspondientediscernimiento. tro actor que a#udó a conundir el Fganso<a#oF con el Fganso<animalF es elhecho de que el ganso es un animal que tiene ama de tonto, #a sea por su escasa inteligencia opor el sonido de su voz gutural, elementos que han dado origen a la e&presión Fla risa abunda enla boca de los gansosF, generalmente aplicada a la persona que se ríe tonta # constantemente,sin motivo.

Kacer Capitán 6raña> Kubo una 3poca, en que la agitación emancipadora desencadenada en losterritorios españoles de ultramar, obligó al gobierno a reclutar grandes cantidades de hombres dela Península, para hacer rente a aquellos movimientos de insurrección. 7na de las iguras deese reclutamiento iba a ser <sin duda< un tal Capitán 6rana o 6raña, personaje de origen oscuro,pero que llegó a desempeñar su tarea con diligencia # eicacia e&traordinarias. Pero, sucedió quea la hora de embarcarse 3l mismo, desapareció como tragado por la tierra. El hecho despertó losmás variados comentarios #, desde entonces, la e&presión ser )o hacer de* Capitán 6raña, queembarca a otros # 3l se escapa, se aplica para caliicar la conducta de quien, tras inducir a otrosa realizar una tarea diicultosa, personalmente se abstrae de participar del trabajo.

Kacerse agua la boca> Es por todos sabido que la presencia de un manjar apetitoso no sólodespierta el deseo de saborearlo, sino que activa de manera automática la secreción de las

glándulas salivales, ubicadas en nuestra boca. $anto es así, que a veces, la sola mención de unplato determinado es suiciente para producir ese eecto? # lo mismo sucede cuando estamospresenciando una película o un programa de televisión # en la pantalla se nos presenta undelicioso platillo> automáticamente, nuestras glándulas salivales comienzan a secretar su líquido.Este enómeno que más de una vez hemos e&perimentado, da origen a la rase quemetaóricamente utilizamos para aludir a algo que nos produce esa sensación de saborear ciertomanjar. Pero, atención, la e&presión hacerse agua la boca no se limita a la ingestión # saboreode una comida, sino que se e&tiende al sentido igurado # suele aplicárselo en reerencia a unhecho mu# deseado # de inminente realización, aunque no tenga relación alguna con la comida.



Ka# )o no ha#* moros en la costa> !a historia relata que, durante varios siglos el !evante español)la zona mediterránea que abarca alencia # 2urcia* ue objeto de recuentes invasiones porparte de los piratas berberiscos )habitantes de la región noroeste de Rrica, entre el 2editerráneo# el %ahara*. !os pueblos que vivían en la ribera, a causa de ello, se encontraban en constantezozobra # para prevenir el peligro, se levantaron a lo largo de la costa numerosas atala#as de

mampostería ciega, a las que se ascendía por medio de escalas de cuerda que luego eranretiradas. Aesde lo alto de esas torres se vigilaba el ancho horizonte #, no bien se avizoraban lasvelas de las naves berberiscas, el centinela de turno comenzaba a gritar> FHha# moros en lacostaIF. %onaba entonces la campana, se encendían las hogueras de señal # la gente < alertada<se preparaba para la deensa. El sistema perduró hasta muchos años despu3s, cuando se irmóla paz con los re#es de Gerbería, pero el proverbial grito de Hha# moros en la costaI pasó a sere&presión de uso amiliar para advertir a alguien sobre la presencia de quien representa ciertopeligro, o bien no conviene que escuche algo de lo que estamos diciendo. En sentido opuesto,se usa la e&presión antónima no ha# moros en la costa, para dar a entender que no e&istepeligro inminente para una persona que debe realizar determinada tarea.

Kerrar o quitar el banco> Cuenta la le#enda )Vo la historiaW* que un herrero obtuvo cierta vez, atrav3s del pedido de un permiso especial a sus vecinos, el privilegio de instalar sus elementos de

trabajo <potro, bramadero, etc3tera< en medio de la calle. Pero despu3s, por razones que sedesconocen, aunque se supone que debido a la distracción que le causaba permanecer casitodo el día en medio de la calle, el buen hombre no ejercía su proesión, con lo cual, sin rendirninguna utilidad a la sociedad, los pesados aparejos seguían entorpeciendo la circulación por lacalle de la población. Por supuesto, esta actitud irritó a los vecinos quienes inalmente acabaronpor conminar al artesano a herrar o quitar el banco, rase que se hizo proverbial para señalarcualquier dis#untiva en virtud de la cual una persona es obligada a cumplir con los deberes de uncargo o unción, o bien, a renunciar a ello.

+r de la Ceca a la 2eca> $ransitar de una parte hacia otra, de acá para allá. !os lugares que semencionan son la Ceca, lugar donde se acuñaban monedas # la 2eca, topónimo de la ciudadsantuario de todos los musulmanes, ambos lugares que señalan <respectivamente< maticesmateriales # espirituales.

+r de mal en peor> Pasar momentos de zozobra. %e podría comparar con la rase salir de8uatemala # caer en 8uatepeor.

+r por lana # volver trasquilado> %er sorprendido con un resultado inesperado, opuesto al que unoesperaba. !a comparación surge del acto de trasquilar <\cortar el pelo a algunos animales]< #,seg"n cuenta la tradición, la rase original habría sido ir como el carnero encantado, que ue porlana # volvió trasquilado, en reerencia a un carnero que se metió en un rebaño ajeno # tuvo quevolver al su#o, trasquilado.

+rse a las manos> !isa # llanamente, pelear, acudir al recurso de la agresión ísica, sin siquieraintentar la persuasión de la palabra, o luego de haber agotado esa instancia.

+rse cantando> 6lude a la actitud de quien se retira de un lugar tratando de pasar inadvertido )poreso, lo de Fsilbando bajitoF* #a sea por haber cometido un grueso error ante otras personas oluego de haber recibido un reprimenda.

+rse con la m"sica a otra parte> Emigrar, partir, irse a otra parte, como cuando el m"sico esdespedido de un lugar porque molesta # debe dirigirse hacia otro destino.

+rse de picos pardos> 6ntiguamente la le# obligaba a las prostitutas a vestir un jubón con picos oribetes de color pardo. !6 C6=6+'6 AE 62G=%+. Era un bandolero andaluz del siglo B+B,



tan inoensivo que su carabina ni siquiera tenía pólvora. Ae ahí que originalmente la e&presiónirse de picos pardos signiicara irse con una mujer de la vida. Ko#, sin embargo, el modismo seusa como sinónimo de diversión # juerga, pero no necesariamente con mujeres de mala ama.

+r de punta en blanco> Esta e&presión, que en la actualidad solemos utilizar para elogiar laelegancia # pulcritud de la vestimenta de alguna persona, tiene su origen en los antiguos usos de

la caballería. En ese tiempo, en cambio, el dicho se aplicaba a los caballeros que solían llevartodas las armas del arn3s desnudas # listas para el combate # como estas eran de acerobruñido, centelleaban al sol con una blancura resplandeciente, es decir, los caballeros iban depunta en blanco. Esta e&presión es la misma que da origen a la rase armas blancas, aludiendo aque son cortantes, en contraposición con las llamadas armas negras, que eran las que seutilizaban en la práctica de la esgrima # que no eran cortantes ni punzantes? asimismo, erantambi3n llamadas armas negras las que permanecían envainadas. Por analogía, con el correr deltiempo, el modismo ir de punta en blanco vino a aplicarse tambi3n al acto de vestirsuntuariamente <#a sea de uniorme o etiqueta< # con el má&imo esmero, tal como lo hacen en laactualidad muchas personas.

+rse por los cerros de Xbeda> En la 3poca de la =econquista, 9ernando +++, el %anto, contó con laa#uda de un noble caballero para asistirle en la toma de Xbeda, hacia el año /5-:. Parece ser

que el noble se presentó despu3s de eectuada la toma de la villa jienense, poniendo comodisculpa que se había perdido por los cerros de Xbeda. 6sí surgió esta locución, que se usa paradecir que alguien está e&traviado o perdido.

Duego de manos, juego de villanos> 6dvertencia sobre los peligros de abusar del manoseo entredos o más personas, por lo cual, se puede terminar a los golpes, a la manera de los villanos, enalusión a los primitivos habitantes de las villas.

Duntarse el hambre # las ganas de comer> Estar juntas dos personas de iguales deectos ocaracterísticas.Duventud, divino tesoro> ... #a te vas para no volver, terminaba diciendo la rase nostálgica de=ub3n Aarío, e&traída de un verso del poema FCanción de otoño en primaveraF.

!a Giblia en verso> En el año /4-@, nació en +gualada )Garcelona* un hombre llamado Dos3 2aríaCarulla, que se destacó por ser abogado, servidor del papa Pío +B # ecundo versiicador que,entre otras cosas, ue undador # director del periódico F!a civilizaciónF # c3lebre polemistacatólico. !a %anta %ede lo distinguió con la Cruz de 23rito, en reconocimiento a su ambiciosoempeño en trasladar el te&to en prosa de la Giblia )o parte de ella* a la orma en verso.Aesaortunadamente, la ardua tarea de versiicar tan magna obra ue mucho más dura para 3l,que evidentemente no había sido avorecido por Aios en el reparto de talentos, particularmenteen el arte de la poesía. Ae manera que, el resultado del esuerzo <concretado en setenta # tresgruesos vol"menes< terminó por ser un árrago inaudito de rispideces que durante mucho tiempoue motivo de broma en todos los cenáculos literarios # tanto ue así, que desde entonces, eldicho la Giblia en verso se usó como equivalente de todo aquello que, por su desprolijidad #conusión, resulta diícil de digerir.

!a carabina de 6mbrosio> %er la carabina de 6mbrosio signiica no servir para nada. VPero qui3nue el tal 6mbrosio del dicho proverbialW 'o se sabe.

7na le#enda poco iable dice que 6mbrosio era un mísero labriego que vivió a principios del sigloB+B. Aebido a que las aenas agrícolas no le marchaban bien, el hombre decidió cambiar losaperos de labranza por una carabina # echarse al monte. En su nuevo oicio de bandolero #salteador de caminos tampoco consiguió ortuna. 6mbrosio era un hombre menguado decarácter # tan bonachón que a cuantos caminantes detenía lo tomaban a broma. El pobre cacoechaba la culpa de sus desdenes a la carabina que portaba, #a que no inundía respeto.



!a caridad bien entendida empieza por casa> !o natural es pensar en las necesidades propiasantes que en las ajenas.

!a casa invita> 9rase que sirve para indicar que el dueño de casa se hace cargo de los gastos deuna reunión o agasajo. !a procedencia de esta e&presión son los bares # pubs de Europa #

Estados 7nidos en donde sus propietarios invitan a los clientes con una ronda de bebidas.

!a cuestión es pasar el rato> 9rase que habría diundido el comediógrao español EusebioGlasco, con motivo de la respuesta de un señor llamado %áinz Pardo, %anz Pardo o %áenzPardo, a quien le preguntaban, precisamente, cuál era su nombre # habría respondido> 2ire...%áinz Pardo, %anz Pardo o %áenz Pardo da lo mismo... la cuestión es pasar el rato.

!a cuadratura del círculo> 9amoso problema irresoluble que, sin embargo, generó en el pasadoabundante literatura.

!a culpa no es del cerdo, sino del que le da de comer> 'o debemos culpar a ciertas personas porsus allas? muchas veces, la responsabilidad no es de ellos, sino de quienes les dan las órdenesque ellos deben cumplir.

!a curiosidad mató al gato> 9rase usada para criticar la curiosidad humana # está basada en elhecho de que el gato dom3stico suele ser víctima de trampas mortales, precisamente por ser tancurioso.

!a espada de Aamocles> %eg"n cuentan Koracio en una de sus FdasF # Cicerón, en susF$usculanasF, Aamocles era cortesano de Aionisio +, El iejo )siglo +, 6C*, tirano de %iracusa, aquien envidiaba por su vida aparentemente aortunada # cómoda. El re#, con el propósito deescarmentarlo, decidió que Aamocles lo sustitu#era durante un estín, pero para ello dispuso quesobre su cabeza pendiera una ailada espada desnuda suspendida de una crin de caballo. Aeesta manera, Aamocles pudo comprender lo eímero e inestable de la prosperidad # del lujosomodo de vivir del monarca. !a rase la espada de Aamocles se utiliza desde hace mucho tiempo,para e&presar la presencia de un peligro inminente o de una amenaza.

!a e&cepción hace )o conirma* la regla> Casi todas las reglas <particularmente las de ortograía<tienen una e&cepción que sirve para conirmarlas.

!a e mueve montañas> 9rase bíblica que sostiene que cuando alguien posee una einquebrantable, puede lograr lo que se propone, por más diícil que sea el emprendimiento,incluso movilizar una montaña.

!a gota de agua orada la roca ca#endo no dos veces, sino siempre> Es la rase que con ma#orclaridad simboliza la perseverancia, debido a que eectivamente, una gota de agua puede, con elcorrer de los siglos, llegar a modiicar la roca. !o mismo una persona que persiste en su actitud,puede alcanzar el in perseguido.

!a gota que colmó )o rebasó* el vaso> %e aplica para caliicar lo que viene a colmar la medida dela paciencia # la comprensión. Cuando la persona usa esta e&presión quiere decir que #a nosoporta más una situación.

!a imprudencia es la hija de la ignorancia> 7na crítica a dos deectos del hombre, por la que sedesprende que quien es ignorante, puede cometer <como lógica consecuencia< imprudenciasirreparables. En ingl3s, equivale a los tontos se animan donde los ángeles no se aventuran.



!a letra, con sangre entra> Aicho que se aplica cuando se le quiere hacer comprender una cosaa alguien, dando a entender que cualquier sacriicio es bueno para que esa persona entre enrazones. !o de FsangreF, es metaórico aunque válido.

!a le# es pareja para todos> 'o debe haber e&cepciones para nadie respecto del cumplimientode la le#. %i todos cumplen con ella por igual, mejores serán los resultados obtenidos por la

acción de la Dusticia.

!a mar en coche> !ocución estiva utilizada luego de una enumeración en la que se ha incluidogran cantidad de elementos, muchas veces de carácter suntuario, para destacar lascomodidades de que disruta determinada persona. 'uestra investigación nos llevó a concluirque podría provenir de la e&presión !amarr en coche, en alusión a la c3lebre actriz de Koll#oodKed# !amarr )nacida en iena como Kedig Uiessler* amosa por su vida suntuosa.

!a mentira tiene patas cortas> Con la mentira no se puede llegar lejos. %iempre, tarde otemprano, se descubre la verdad.

!a necesidad tiene cara de hereje> Cuando alguien padece necesidades, no conoce de le#es nirazonamientos # act"a por impulsos, ignorando las normas, como hace el hereje con las

creencias religiosas.

!a noche se hizo para dormir> 9rase alusiva a la conveniencia de aprovechar las horas de lanoche para descansar, para luego no andar durante el día padeciendo las consecuencias dehaber trasnochado.

!a ocasión hace al ladrón> 'o todas las personas practican el hurto, no todos son ladrones, peroesta rase airma que en muchos casos, aun la persona que habitualmente no roba, si se lepresenta la ocasión, puede ceder a la tentación.

!a ocasión la pintan calva> !os romanos personiicaban a la diosa casión como una mujerhermosa # con alas, como símbolo de la ugacidad con que pasan ante el hombre las buenasocasiones u oportunidades. Parada en puntas de pie sobre una rueda # con un cuchillo en lamano, la diosa casión tenía una cabeza adornada por delante con abundante cabellera,mientras que por detrás, era totalmente calva. Ae manera que, al decir Ftomar la ocasión por lospelosF, se entendía que debía esperársela de rente, cuando ella venía hacia uno, donde setendría la oportunidad de tomarla, #a que una vez que había pasado <# al no tener pelos pordetrás< sería imposible agarrarla. Con el tiempo, la e&presión perdió algo de su sentido original #comenzó a ser utilizada para dar a entender que una cosa se logra más por suerte que porcapacidad. =especto de la variante F)a* la ocasión la pintan calvaF, alude a la posibilidadinminente de alcanzar un logro # que por ninguna causa puede desperdiciarse la oportunidad.

!a parte del león> Es una reminiscencia de la ábula de Esopo FEl león # el onagroF )una especiede asno salvaje*. %eg"n cuenta el abulista griego, los dos animales colaboraban en una jornadade caza hasta que cobraron una pieza # llegó el momento del reparto, en la que el león llevaba lavoz cantante. !o primero que hizo ue dividir el animal en tres partes # comenzó a eectuar el

reparto> la primera parte era para 3l, por ser el re#? la segunda, tambi3n para 3l, en su condiciónde Fsocio a partes igualesF #, a llegar a la tercera, se detuvo, miró al onagro # le dijo> F%i no tevas de acá, la vas a pasar mu# malF. Posteriormente, el modismo quedarse con la parte del leónpasó a e&presar el abuso de poder # la alta de equidad en el reparto, cuando uno se asocia conalguien más poderoso.

!a procesión va por dentro> Kabla de la aparente serenidad de alguien, aun cuando sabemosque íntimamente, esa persona está pasando un momento delicado. Por uera, es una personamedida, serena e incluso puede aparecer divertida, pero por dentro, seguramente está seria



<como se marcha en las procesiones< porque está suriendo.

!a renguera del perro> El perro es uno de los pocos animales que pueden ingir una renguera,cuando se ve comprometido. Por e&tensión, la rase se aplica a la persona que suele simular unmalestar con tal de librarse de una responsabilidad.

!a risa abunda en la boca de los gansos> El ganso es un ave ingenua cu#o sonido <el graznido<aparece como una \risa tonta]. Ka# personas que están continuamente riendo sin motivoaparente, por eso, el dicho compara esa risa superlua con la de los gansos # como entrenosotros, la palabra \ganso] tiene una connotación pe#orativa...

!a ropa sucia se lava en casa> Es una rase equivalente de sacar los trapitos al sol )ver*, por laque se sugiere tratar de solucionar los problemas en la intimidad de la amilia o empresa, sinnecesidad de e&ponerlos p"blicamente. !a locución pertenecería a 'apoleón Gonaparte # habríaestado dirigida al vizconde !ain3 que criticó p"blicamente al gobierno de 'apoleón.

!a sart3n por el mango> $ener el poder, manejar las decisiones. !a rase es además, el título deuna obra de teatro escrita por el destacado actor Davier Portales # el nombre de una canción dela genial compositora 2aría Elena alsh, cu#a letra dice que ha# quienes tienen la sart3n por el

mango... # el mango tambi3n. En ingl3s, equivale a estar sentado en el asiento del que maneja.

!a suerte está echada> 9rase tomada del latín alea jacta est, e&presión que, seg"n %uetonio, uepronunciada por Dulio C3sar cuando se decidió a pasar el río =ubicón )ho#, 9iumicino*. %e laemplea para reerirse a una decisión e&trema que se adopta luego de haber meditado sobre susprobables consecuencias.

!a sopa boba> !a que daban a los pobres en los conventos. Ko#, vivir de la sopa boba es llevaruna vida a e&pensas de otros.

!a tercera, era la vencida> E&presión de tono optimista que asegura que, luego de haberracasado en dos intentos, la pró&ima vez se logrará lo propuesto, por lo que se e&horta a lapersona a perseverar en su esuerzo. El origen parece estar en el vocabulario de la lucha cuerpoa cuerpo )# en otras clases de enrentamientos*, en la que el luchador que derribaba tres veces asu adversario ganaba, aunque algunos sostienen que, primitivamente, se consideraba ganador alque mejor se desempeñaba en un total de tres juegos. Como vemos, siempre era el n"mero tresel elegido. En el ámbito de la Dusticia de los siglos B+ # B++, en la práctica procesal del derechopenal, se establecía la muerte al tercer robo, con lo que para el reo, al igual que para el luchador,la tercera, era la vencida.

!a unión hace la uerza> !ema que igura en el escudo de armas de la =ep"blica de G3lgica #e&presa la idea del esuerzo mancomunado, del que se realiza en orma colectiva, uniendo lasindividualidades en procura de un logro.

!a vida comienza a los cuarenta

> ieja airmación que adjudica al hombre de esa edad la madurez necesaria para <en base a sue&periencia< comenzar a disrutar de la vida.

!as águilas no cazan moscas> Proverbio de origen latino que solía ser utilizado desde la 3pocade los romanos, para e&presar que el hombre superior no debe perder tiempo en pequeñeces.

!as armas las carga el Aiablo> 6dvertencia sobre el uso de armas de uego. E&iste una versiónvulgar que la completa con la rase ... # las descargan los tontos, en directa alusión a las



personas descuidadas que suelen provocar graves e irreparables accidentes.

!as apariencias engañan> En ingl3s, equivale a no juzgues un libro por su tapa # es la mejordeinición para no caer en el error de juzgar equivocadamente a una persona a trav3s de suapariencia.

!as cuentas claras conservan la amistad> 9rase utilizada particularmente cuando ha# una deudao aclaración de cuentas de por medio. En ella, se asegura que los amigos han de mantener larelación en tanto # en cuanto no ha#a deudas de dinero pendientes.

!as cuentas del gran capitán> +ndudablemente, el re# 9ernando, el Católico, ue un monarca que, junto con su esposa +sabel, sentó las bases de la grandeza de España. Cuentan los cronistas dela 3poca que, además de sus dotes de político eminente, el re# tenía cierta recelosa inclinaciónpor el control de los gastos. 6sí, una vez le pidió a don 8onzalo 9ernández de Córdoba, llamadoel 8ran Capitán, las cuentas detalladas de los gastos durante las victoriosas campañas de +taliaque culminaron con la conquista del reino de 'ápoles. Aon 8onzalo, dueño de un gran sentidodel humor pero al mismo tiempo, molesto por lo que consideraba una mezquindad despu3s dehaber conquistado un reino para su soberano, respondió al re# con las amosas FcuentasF,e&orbitantes e irónicas, que la le#enda se encargó de magniicar, en la que iguraban conceptos

tan variados como e&traños. Ae manera que, una vez llegado al país, don 8onzalo se encargóde coneccionar una lista semejante a esta> Por picos, palas # azadones, cien millones deducados... por limosnas para que railes # monjas rezasen por los españoles, ciento cincuentamil ducados... por guantes perumados para que los soldados no oliesen el hedor de la batalla,doscientos millones de ducados... por reponer las campanas averiadas a causa del continuorepicar a victoria, ciento setenta mil ducados... #, inalmente, por la paciencia de tener quedescender a estas pequeñeces del re# a quien he regalado un reino, cien millones de ducados...Ciertas o no, estas cuentas del 8ran Capitán corrieron de boca en boca # llegaron a nuestrosdías como e&presión irónica de toda justiicación de gastos desorbitados, incoherentes #arbitrarios.

!as cosas claras # chocolate espeso> Cuando desde 6m3rica, el monje español ra# 6guilarenvió las primeras muestras de la planta de cacao a sus colegas de congregación al 2onasterio

de Piedra, para que la dieran a conocer, al principio no gustó, a causa de su sabor amargo, porlo que ue utilizado e&clusivamente con ines medicinales. Posteriormente, cuando a unasmonjas del convento de 8uajaca se les ocurrió agregarle az"car al preparado de cacao, esenuevo producto causó uror, primero en España # luego en toda Europa. En esos tiempos,mientras la +glesia se debatía sobre si esa bebida rompía o no el a#uno pascual, el pueblodiscutía acerca de cuál era la mejor orma de tomarlo> espeso o claro. Para algunos, el chocolatese debía beber mu# cargado de cacao, por lo que preerían el chocolate espeso, o sea, Fa laespañolaF? para otros, el gusto se inclinaba por la orma Fa la rancesaF, esto es, más claro #diluido en leche. !os ganadores, inalmente, ueron los que se inclinaron por el chocolatecargado, por lo que la e&presión las cosas claras # chocolate espeso se popularizó en el sentidode llamar a las cosas por su nombre. Entre nosotros, circulaba hace algunos años la variante lasFcuentasF claras # el chocolate espeso, usada en relación con las deudas )sobre todo de dinero*que suelen mantener las personas.

!as cuentas del 8ran Capitán> +ndudablemente, el re# 9ernando, el Católico, ue un monarcaque, junto con su esposa +sabel, sentó las bases de la grandeza de España. Cuentan loscronistas de la 3poca que, además de sus dotes de político eminente, el re# tenía cierta recelosainclinación por el control de los gastos. 6sí, una vez le pidió a don 8onzalo 9ernández deCórdoba, llamado el 8ran Capitán, las cuentas detalladas de los gastos durante las victoriosascampañas de +talia que culminaron con la conquista del reino de 'ápoles. Aon 8onzalo, dueñode un gran sentido del humor pero al mismo tiempo, molesto por lo que consideraba unamezquindad despu3s de haber conquistado un reino para su soberano, respondió al re# con lasamosas FcuentasF, e&orbitantes e irónicas, que la le#enda se encargó de magniicar, en la que



iguraban conceptos tan variados como e&traños. Ae manera que, una vez llegado al país, don8onzalo se encargó de coneccionar una lista semejante a esta> Por picos, palas # azadones,cien millones de ducados... por limosnas para que railes # monjas rezasen por los españoles,ciento cincuenta mil ducados... por guantes perumados para que los soldados no oliesen elhedor de la batalla, doscientos millones de ducados... por reponer las campanas averiadas acausa del continuo repicar a victoria, ciento setenta mil ducados... #, inalmente, por la pacienciade tener que descender a estas pequeñeces del re# a quien he regalado un reino, cien millonesde ducados... Ciertas o no, estas cuentas del 8ran Capitán corrieron de boca en boca # llegarona nuestros días como e&presión irónica de toda justiicación de gastos desorbitados,incoherentes # arbitrarios.

!as desgracias nunca vienen solas> Dustiica la seguidilla de inconvenientes suridos por unapersona, como si el destino se hubiera ensañado con ella.

!as palabras se las lleva el viento> Proverbio que se basa en el concepto de que lo "nico seguroes lo que está escrito aplicado sobre todo a contratos # promesas de trabajo o alg"n tipo debienes, dando a entender que lo que simplemente se promete por medio de las palabras puedeno ser cumplido despu3s.

!as paredes o#en> Es un modismo que procede de 9rancia, del tiempo de las persecucionescontra los hugonotes que culminó en la histórica F'oche de %an Gartolom3F o F'oche de loscuchillos largosF, episodio sangriento de las luchas religiosas que asolaron 9rancia en lasegunda mitad del siglo B+. El hecho ue promovido por Catalina de 23dicis # el duque de8uisa quienes instigaron a los católicos a llevar a cabo una matanza de hugonotes )seguidoresde Calvino*, la noche del 5: de agosto de /;05. %eg"n algunos historiadores, en aquellostiempo, la reina Catalina de 23dicis mandó construir, en las paredes de sus palacios, conductosac"sticos secretos que permitieran oír lo que se hablaba en las distintas habitaciones, para asípoder controlar cualquier conspiración en su contra. !a rase las paredes o#en, con el tiempo,pasó a ser utilizada como señal de advertencia acerca de lo que se dice en determinadomomento # lugar.

!as ratas son las primeras en abandonar el barco> Es una rase que e&presa la realidad> cuando

un barco zozobra, son las ratas las primeras que se arrojan al agua. Por eso, el proverbio,trasladado a la vida práctica, se aplica a las personas de bajos sentimientos que hu#en ante laprimera diicultad # no se enrentan con el peligro # abandonan a quien deberían acompañar enmomentos diíciles.

!e das la mano # se toma el brazo> 9rase crítica que se aplica a la persona que comete e&cesode conianza, sobrepasando los límites impuestos por el buen gusto # la discreción.

!eer entre líneas> %aber interpretar lo que se dice, aun cuando no est3 e&plícitamente dicho en elte&to. !a e&presión tambi3n suele usarse en reerencia a lo que se maniiesta en orma oral.

!evantar cabeza> =ecobrarse o reestablecerse luego de una enermedad o de haber pasado unmomento económico diícil. %alir de la pobreza.

!e# draconiana> Esta e&presión se aplica a las le#es o circunstancias e&cesivamente severas. %uorigen se encuentra en las le#es de Aracón, primer legislador ateniense que vivió a inales delsiglo +++ a. de C.

Aracón, c3lebre por la crueldad de sus le#es, recibió el encargo del emperador de 8recia deredactar el código criminal #a entonces vigente sólo por la tradición. Es pues de suponer que lacrueldad de Aracón, más que personal, uera el iel relejo de la 3poca bárbara e inhumana quele tocó vivir. !a legislación draconiana castigaba casi todos los delitos con la pena de muerte.



Popularmente se decía que las le#es de este legislador no estaban escritas con tinta, sino consangre.

!iar los bártulos> Este modismo, que hace reerencia a los preparativos necesarios para

emprender un viaje, una mudanza u otra empresa, nace en la igura de Gártolo %asso<9errato)/-/:</-;0*, jurisconsulto italiano # consejero del emperador Carlos +. %us obras,comprendidas en /- vol"menes, sirvieron de base de estudio, durante - siglos, a los estudiantesde toda Europa.

!os estudiantes de Aerecho de la 7niversidad de %alamanca tomaban sus notas de la obra delilustre tratadista, # una vez concluida la clase, ataban los apuntes por medio de cintas o correas.

6l conjunto de estas notas se la conocía amiliarmente como bártulos. Ae aquí que en el argotestudiantil la tarea de reagruparlos # atarlos una vez utilizados viniera a llamarse liar los bártulos.

!ágrimas de cocodrilo> Por motivos que se ignoran o quizá porque la imagen del reptil ha estadosiempre ligada a hechos misteriosos, muchas son las le#endas que se cuentan acerca de laconducta del cocodrilo, algunas de ellas relacionadas con su actitud ante sus presas. Aesde

tiempos remotos, se sostenía que el saurio, para atraer a sus víctimas emitía un e&traño einsinuante gemido. tros autores añadían que, una vez devorada la presa, el temible reptillloraba sobre los despojos de su comida, quizás aligido porque el estín hubiese terminado tande prisa # no alta quien asegura que suele comerse a sus propias crías, desconociendo en estecaso que la hembra acomoda a los más pequeños dentro de sus auces para llevarlos al río,donde luego los suelta para que comiencen a nadar por sus propios medios. 6simismo, se sabeque las amosas lágrimas de cocodrilo son una secreción acuosa que mantiene h"medos losojos del animal, uera del agua, pero no tienen nada que ver con el llanto, debido a que lasglándulas salivales # las lacrimales de este animal están situadas mu# cerca unas de las otras #por eso, se estimulan constantemente, lo que hace que al animal mientras llore mientras come.$odo esto, sumado a la antasía popular sirvió para dar origen a la e&presión lágrimas decocodrilo, con la que se alude al dolor ingido de alguien ante cualquier suceso desgraciado,dolor que no es tomado en serio por ninguna de las personas que lo contemplan.

!lámale hache no saber ni jota> Kemos reunido dos dichos en una e&plicación, debido a queambos tienen relación con letras de nuestro alabeto. Kasta el siglo B+, la letra FhF en nuestroidioma, tenía un valor ricativo laríngeo # se la pronunciaba casi como una jota, lo que ho#solemos decir una Fhache aspiradaF. Pero, al hacerse átona por p3rdida de ese sonido, ca#ó enmenosprecio de la gente sencilla, de donde, como consecuencia nació el modismo llámalehache, como equivalente en el lenguaje amiliar de es lo mismo, da lo mismo una cosa que otra,o sea, que da igual la presencia o ausencia de la letra hache. Entre nosotros, se la usa comoe&presión de justiicación similar a la que dio origen al dicho. !a letra FjF proviene de las lenguasprimitivas del 2edio riente, como el hebreo, el caldeo # el siríaco, # era la más pequeña deesos alabetos, por lo que su nombre llegó hasta nosotros como equivalente de cosa pequeña oinsigniicante. En la escritura hebrea, por otra parte, la iod <o sea, la jota< participaba como rasgoinicial de todas las demás letras. Ae ahí que el modismo no saber ni jota alude a la e&trema

ignorancia de alguien en una cosa determinada # así es como lo utilizamos en la actualidad.

!lamarse 6ndana> 6ntiguamente, la persona que había cometido delito # alcanzaba a reugiarseen una iglesia )o antana como se la llamaba en germanía* quedaba uera del alcance de laDusticia, siempre # cuando permaneciese en ese lugar. 6simismo, cuando a un malhechor se lepreguntaba su nombre durante un interrogatorio, aludiendo al derecho de asilo, respondía> 2elamo 6ntana. Con el tiempo, por un proceso lógico del t3rmino, antana, vino a transormarse enandana, de donde la rase hecha llamarse 6ndana acabó por ser e&presión de ese raro derechode asilo, que la le# reconocía # admitía. Por ainidad, el modismo pasó posteriormente allenguaje com"n como equivalente de eludir o e&cusarse de obligaciones o de cumplir castigos.



!levar al huerto> %e dice desde que la Celestina consiguió llevar a 2elibea al huerto en queesperaba Cali&to.

!lover a cántaros> El cántaro es una vasija grande de barro o metal, por eso, las lluvias intensasson caliicadas de esa manera, como si desde el cielo, alguien estuviera arrojando el contenido

de millones # millones de cántaros.

!lora como mujer lo que no supiste deender como hombre> !a e&presión se utiliza pararecriminar la alta de irmeza de un hombre en sus actitudes. !a rase la pronunció la madre deGoabdil <"ltimo re# moro de España< cuando 3ste se detuvo llorando sobre un montículo)llamado desde entonces FEl suspiro del 2oroF*, a contemplar por "ltima vez la ciudad de8ranada. %eg"n ra# 6ntonio de 8uevara, la rase habría sido justa cosa es que el re# # loscaballeros lloren como mujeres pues no pelearon como caballeros.

!lorar sobre la leche derramada> Cuando a alguien se le derrama leche que #a ha hervido, notiene sentido lamentarse. 6plicado en la vida cotidiana, este proverbio aconseja no quejarseluego de sucedida la desgracia.

!o barato sale caro> 2uchas veces, pagamos mu# poco por algo que nos es imprescindible, perocon el tiempo ese objeto nos demuestra que su calidad es realmente inerior al producto que noshubiera resultado más caro.

!o bueno, si breve, dos veces bueno> Clásico proverbio de 8racián, en el que se demuestra elvalor de ser breve, conciso #, sobre todo, preciso en nuestras maniestaciones tanto oralescuanto escritas.

!o conocen hasta los perros> El dicho alude a la igura de don 9rancisco de Chinchilla, alcalde de2adrid a ines del siglo B+++. Este buen señor acostumbraba a presentarse en los mercados,acompañado de sus alguaciles # guardias, al menor signo de disputa o riña, logrando <con susola presencia< calmar los ánimos de los presuntos contendientes, de manera que la calmavolvía a reinar en el lugar. $ambi3n se cuenta de don Chinchilla que, en cierta oportunidad, con elpropósito de mejorar las condiciones de salud de los madrileños, dictó una ordenanza queautorizaba a los alguaciles a matar a pedradas a todos los perros abandonados # vagabundos.!a orden ue cumplida al pie de la letra # mu# pronto se pudo ver por las calles 2adrid un grann"mero de lapidaciones de perros vagabundos. J llegó a tal punto la cuestión, que la gentecomenzó a decir que los animales realmente conocían a su verdugo, #a que con la solapresencia de don Chinchilla, los canes empezaban a aullar # salían corriendo. Con el tiempo, lae&presión lo conocen hasta los perros se aplicó para dar a entender que alguien es mu# popular.

!o cort3s no quita la valiente> %e puede ser atento # comprensivo con una persona, sin dejar deser e&igente con ella.

!o mejor es enemigo de lo bueno> Cuando se pretende la e&celencia, suele dejarse de lado laeiciencia, por eso el dicho que parece un contrasentido.

!o mismo digo> 9rase hecha que tuvo su origen en los velatorios, entierros # unerales de inesdel siglo B+++ a la hora de e&presar el p3same. 7na vez que el primero de los asistentese&presaban su condolencia a los deudos del muerto, para no repetir conceptos, los que seguíanen la ila pronunciaban esta rase.

!o pasado pisado> Es una invitación a olvidar lo que sucedió hace tiempo, como si se sugiriera ala persona dar vuelta la página para no quedar atrapado por los recuerdos, no importa si buenoso malos.



!o prometido es deuda> Es una invitación a cumplir con lo que se promete, debido a que muchaspersonas no le dan a su palabra el valor que corresponde. %e supone que la palabra de unapersona debe valer tanto, que el solo hecho de prometer algo signiica contraer una deuda.

6unque a alguno le parezca mentira, hubo una 3poca en que esto se cumplía # no erannecesarios los contratos.

!o que abunda no daña> E&presión amiliar que preiere el e&ceso de cosas buenas sobre lacarencia de ellas. Entre nosotros, circula la orma mejor que sobre # no que alte, con id3nticovalor.

!o que cuesta, vale> Podría considerarse a esta rase el complemento de lo barato sale caro, #aque cuando una cosa es considerada cara por su valor monetario, debe reconocerse que en lamisma medida, ese objeto debe tener más valor que otro.

!o que es moda no incomoda> 9rase que sirve para justiicar el uso de cualquier prenda de vestiro adorno, debido a que cuando es \moda], es decir, lo usa la ma#oría de las personas dedeterminado grupo social, a nadie le importa si es lindo o eo, si le queda bien o mal, etc3tera.

!o que 'atura no da, %alamanca no presta> 9rase con la que <supuestamente< los encargadosde administrar los bienes de la c3lebre 7niversidad de %alamanca le negaron a#uda a CristóbalColón, quien luego la recibió de los re#es 9ernando e +sabel. !a e&presión se aplicóposteriormente para justiicar, en una persona, la carencia de alg"n talento, como si dij3ramosque lo que no se trae de nacimiento, no se obtiene con la práctica.

!o que se hereda no se hurta> Cuando una persona hereda algo de un amiliar, se dice que lecorresponde, que no lo robó. Esta rase se aplica, generalmente, para hacer reerencia a algunasvirtudes heredadas de un antecesor.

!o que viene ácil, ácil se va> Es una crítica al poder, el 3&ito o la riqueza que se obtienen de unamanera ácil, sin esuerzo. Ae la misma orma que se lograron, se pueden perder.

!oro viejo no aprende a hablar> Por más que una persona pretenda cambiar de hábitos a unaedad avanzada, no va a lograr ma#ores progresos, debido a que por lo general, el ser humanoadquiere a lo largo de su vida, hábitos # costumbres diíciles de erradicar.

!os amantes de $eruel> !e#enda del siglo B+++ que narra el amor imposible entre Duan Aiego2artínez de 2arcilla e +sabel de %egura. arios autores, como $irso de 2olina, la recogieron ensus obras. %e suele añadir la coletilla Ftonta ella # tonto 3lF.

!os amigos de mis amigos son mis amigos> 6irmación que aplica el carácter transitivo en lasrelaciones humanas. En realidad, la rase alude a la conianza que nos merecen nuestrosverdaderos amigos en cu#as amistades coniamos como si ueran ellos mismos.

!os de auera son de palo> Es una invitación al silencio # a abstenerse de intervenir, para laspersonas que son ajenas a una discusión, conlicto o juego, debido a que no tienen parte activaen la cuestión. %er de palo )o su equivalente ser de madera, por lo inerte de este material*representa la idea de la marginación total de una o varias personas en un tema.Paradójicamente, la e&presión ser FdelF palo se diundió "ltimamente como equivalente deFpertenecer a la misma actividad, proesión, ideología política o preerencia deportivaF.

!os "ltimos serán los primeros> Promesa de las %agradas Escrituras )2ateo 5, /1* para quienesse sienten postergados en este mundo, por la cual se les asegura que dejarán de ocupar ese



lugar cuando se encuentren ante la presencia del Creador.

al de muchos, consuelo de tontos> 'o podemos consolarnos ante una desgracia evitable, justiicándonos diciendo que eso les sucede a muchos otros.

2andar a reír espárragos> Entre nosotros, equivale a insultar a una persona, FmandándolaF a un

lugar mu# alejado, aunque en realidad, la idea original debería ser otra, debido a que losespárragos no se ríen, por lo que se supone que la e&presión estaría destinada a Fmandar a unapersona a cumplir con algo imposibleF. En ingl3s, por su parte, el sentido sería Fanda a tirarte allagoF. Entre nosotros, e&isten las variantes anda a reír churros # anda a reír buñuelos. 2andaral otro mundo> 2atar, eliminar a una persona.

2ambr" se ue a la guerra> Es el título de una canción popular compuesta por los rancesesdurante la guerra de la +ndependencia, suponiendo que había muerto su archienemigo DohnChurchill, duque de 2arlborough, militar ingl3s que había participado tambi3n en la 8uerra de%ucesión española. !a pronunciación popular del diícil nombre 2arlborough dio origen a lapalabra 2ambr", con la que se tituló la canción que primero ue cantada por los soldados #patriotas ranceses. El tema pasó mu# pronto al olvido, hasta que la nodriza del delín ranc3s,contratada por 2aría 6ntonieta <esposa de !uis B+< comenzó a arrullar al niño con esta canción,

lo que causó mucha gracia a los re#es # mu# pronto, todos la entonaban en el palacio deersailles. Por inluencia de los Gorbones, en España volvió a diundirse la canción # recobró supopularidad, sobre todo, entre las niñas, que la cantaban mientras jugaban a la ra#uela. Ennuestro país, 2ambr" se ue a la guerra identiica una de las canciones inantiles más popularesdesde la 3poca de la Colonia.

2andar a la porra> 6ntiguamente, en el ámbito militar, el soldado que ejecutaba el tambor ma#ordel regimiento llevaba un largo bastón, con el puño de plata # mucha historia detrás, al que sellamaba FporraF. Por lo general, este bastón era clavado en un lugar alejado del campamento #señalaba el lugar al que debía acudir el soldado que era castigado con arresto> Fa#a usted a laporraF, le gritaba el oicial # el soldado, eectivamente, se dirigía a ese lugar # permanecía allídurante el tiempo que se mantenía el castigo. Posteriormente, ue cambiada la orma de castigo,pero la e&presión mandar a la porra quedó en el uso del lenguaje del pueblo con un matiz

netamente despectivo.

2antenerse en sus trece> Este es otro de los dichos sobre cu#o origen ha# opinionesencontradas. 2ientras algunos sostienen que proviene de la obstinación con que el antipapaespañol Pedro de !una, durante el cisma de ccidente, mantuvo sus derechos al trono bajo elnombre de Genedicto B+++, para otros es simplemente un modismo residual de cierto antiguo

juego de naipes, en el que, a la manera del que nosotros conocemos como el siete # medio, lacantidad de tantos má&imos para poder ganar el juego era FquinceF. Ae esta orma, sucedía conmucha recuencia que el jugador, al alcanzar ocasionalmente los trece puntos # por temor apasarse de la cantidad ideal, se rehusaba a pedir otra carta # se plantaba en ese n"mero. %eacual uere el origen del dicho, la e&presión mantenerse en sus trece ha pasado al lenguajepopular como sinónimo de terquedad # persistencia poriada en mantener una opinión o encumplir una tarea determinada.

2añana será otro día> 9rase usada como consuelo o amenaza ante la adversidad # tambi3ncomo prete&to para no hacer una cosa en el día de la echa, originada en un cuento que narra lahistoria de un tuerto que salió de noche a recoger espárragos # como no veía nada, desistió #e&clamó <a manera de e&cusa< mañana será otro día.

2archar a la rancesa> Aurante el transcurso del siglo B+++, e&istía entre las personas de la altasociedad rancesa una moda que consistía en retirarse de un lugar en el que se estabarealizando una reunión o velada, sin despedirse, sin siquiera saludar a los anitriones. !legó a tal



punto este hábito, que era considerado un rasgo de mala educación saludar en el momento de lapartida. 'o se objetaba, por ejemplo, que la persona mirase el reloj para dar a entender lascircunstancias por las que ella debía retirarse, pero de ninguna manera se veía con buenos ojosque el asistente saludase antes de ausentarse. Esta costumbre, en 9rancia dio origen al dichosans adieu )sin adiós*, que el lenguaje coloquial español acuñó en la orma marchar a larancesa, pero en este caso como equivalente de reprobación del comportamiento de alguienque, sin despedida ni saludo alguno, se retira de una reunión.

2ás FcornásF da el hambre> =espuesta del torero 2anuel 8arcía, El Espartero, cuando lepreguntaban si no temía arriesgarse tanto en la plaza. 2urió de una mala corná.

2ás eo que Pico> En el siglo B+B, Picio ue un zapatero granadino condenado a muerte que, depronto, ue indultado. Ae la impresión, perdió pelo, cejas # pestañas # se convirtió en paradigmade ealdad.

2ás vale malo conocido que bueno por conocer> Es preerible tratar con alguien conocido aquien se le señalan los deectos # no con alguien que viene precedido de e&celentes reerencias,pero que a"n no hemos visto desempeñarse. 2ás vale maña que uerza> %e obtiene ma#orpartido de la suavidad # la destreza que de la violencia # el rigor.

2ás vale pájaro en mano que ciento volando> Es preerible conservar lo poco que se tiene # noquedarse lamentando lo que podría haberse obtenido. El uso ha apocopado la palabra ciento encien, desconociendo que la palabra ciento sólo puede acortarse delante de un sustantivo )cienpájaros*.

2ás vale prevenir que curar> Podría asimilarse esta rase con su equivalente hombre prevenidovale por dos, debido a que la prevención es la mejor consejera para evitar consecuenciaslamentables.

2ás vale ser cabeza de ratón que cola de león> %iempre es mejor ser el primero en un lugarhumilde que el "ltimo en un lugar notable.

2ás vale tarde que nunca> Es una rase que sirve como consuelo # justiica la demora en llegar aun lugar o en obtener un logro.

2atar dos pájaros de un tiro> Equivale a obtener un logro por partida doble, como si unorealmente pudiera abatir a dos pájaros con un solo disparo )o con una sola piedra, como dice laversión en ingl3s*.

2atar la gallina de los huevos de oro> 9rase basada en una ábula de Esopo que cuenta lahistoria de un hombre que poseía una maravillosa gallina que ponía huevos de oro. %uponiendoque su interior estaría lleno del preciado metal, la mató # se encontró con la cruel realidad.

2atrimonio # mortaja del cielo bajan> En esta locución, se habla de dos sacramentos de la +glesia

católica> el 2atrimonio # la E&tremaunción #, como tales, deben ser considerados recibidos de lapropia mano de Aios. !a rima estiva se ha hecho en base a que, en ambos casos, el hombredebe tomarlos como hechos del destino # acatar lo dispuesto por el Creador.

2e lo contó un pajarito> En general, las aves siempre han tenido ama de ser portadorase&cepcionales de buenas # malas noticias. $anto en la Giblia cuanto en la literatura clásicaabundan ejemplos de esta airmación que certiican la vigencia del dicho. 7na de las muestrasantiquísimas de esa creencia es el diundido arte de predecir el uturo por el vuelo # el canto delos pájaros )augur, augurio...*. tra, más cercana en el tiempo, está representada por el uso delas palomas mensajeras, que han prestado siempre valiosos servicios a las tareas de



inormación # comunicación. $odo ello e&plica la antigNedad de la rase me lo contó un pajarito,con la que solemos ocultar risueñamente el conocimiento del origen de alguna noticia llegada anosotros de manera conidencial.

2ear uera del tarro> +rse de una cuestión, salirse del tema, como quien realmente orina uera delrecipiente.

2ear uera del tiesto> En la ma#oría de las regiones españolas, un tiesto es un vaso de barrococido que sirve para criar plantas. Pero en Castilla tambi3n equivale a orinal. 6sí pues, mearseuera del tiesto signiica orinarse uera del orinal #, en sentido igurado, salirse de la discusión, #hacer o decir un despropósito.

2edia naranja> Equivale a la esposa )o novia* o al esposo )o novio*, uno respecto del otro. Elorigen podría ser el hermoso mito de la aparición de los dos se&os humanos, seg"n lo cuentaPlatón, por el que al principio el ser humano era sólo uno, ase&uado, que vivía en perectaarmonía. Pero, un día desobedeció a los dioses # 3stos lo castigaron separándolo en dosmitades )como a una naranja*> hombre # mujer, # los condenó a vagar eternamente buscando laotra mitad para recuperar su completa elicidad.

2ejorando lo presente> !ocución que, a modo de cortesía, se usa para alabar o hablar bien dealguien que se encuentra presente en ese lugar.

2emoria de eleante> En realidad, dicen que la memoria del eleante no es mu# buena, debido altamaño de su cráneo, pero que sí recuerda mu# bien a la persona o cosa que le ha hecho daño.Ae ahí, la aplicación de la rase.

2enos averigua Aios # perdona> 9rase que e&presa la idea de que, hasta el mismo Aios perdonaa quienes somos pecadores, sin necesidad de conocer nada más que nuestro arrepentimiento,por lo cual nadie puede e&igirnos saber más de nosotros. !a rase habría sido la respuesta de undiácono al cura <c3lebre 3ste, por su gran apego a las monedas< quien una vez le preguntó dedónde había sacado dinero para hacer las compras para la parroquia.

2enos lobos> 7n andaluz llamado Pinto decía haber visto una manada de l lobos. %in creer elrelato, sus amigos le decían FH2enos lobos, tío PintoIF. El hombre ue rebajando la cira hastareconocer que sólo había visto la cola de un animal.

2ens sana in corpore sano> 6orismo latino e&traído de la %átira B, de Duvenal, cu#o signiicadoes alma sana en cuerpo sano # señala la ventaja de una buena salud del cuerpo para gozar deun buen espíritu. !a locución completa es oremos para que ha#a una mente sana en cuerposano.

2eter la mula> Kacer trampa, tratar de engañar a alguien, con una treta. El origen de la rase seremonta a la 3poca en que los cargamentos de cereales # orrajeras se trasladaban en mula #,cuando llegaba el momento de pesar la carga, el productor o su representante introducían en labalanza <además del cargamento< la mula que lo portaba, para así aumentar el peso total.

2eter la pata> Equivocarse, cometer errores, generalmente, por torpeza o descuido, comocuando alguien \mete] literalmente la pierna en un agujero, grieta o zanja.

2eter violín en bolsa> Equivale a la e&presión irse con la m"sica a otra parte # se aplica enreerencia a la bolsa en la que el violinista guardaba su instrumento.

2eterse en camisa de once varas> !a locución tuvo su origen en el ritual de adopción de un niño,



en la Edad 2edia. El padre adoptante debía meter al niño adoptado dentro de una manga mu#holgada de una camisa de gran tamaño tejida al eecto, sacando al pequeño por la cabeza ocuello de la prenda. 7na vez recuperado el niño, el padre le daba un uerte beso en la rentecomo prueba de su paternidad aceptada. !a vara )4-;,@ mm* era una barra de madera o metalque servía para medir cualquier cosa # la alusión a las once varas es para e&agerar la dimensiónde la camisa que, si bien era grande, no podía medir tanto como once varas )serían más denueve metros*. !a e&presión meterse en camisa de once varas se aplica para advertir sobre lainconveniencia de complicarse innecesariamente la vida.

2eterse en la boca del lobo> Entrar en un lugar que representa un serio riesgo para nuestraintegridad, como si realmente uno hubiera metido la cabeza dentro de la boca del lobo. Eningl3s, se usa el león para el mismo dicho.

2ezclar la hacienda> Entreverarse las amistades de alguien con otras que pertenecen a distintoestrato social, actividad proesional o preerencia ideológica, como si realmente la hacienda deuno se mezclara con la de otro.

2ientras ha# vida, ha# esperanza> Podríamos decir tambi3n la esperanza es lo "ltimo que sepierde # estaríamos airmando una de las rases más optimistas # positivas que e&isten en

nuestra lengua.

2ira qui3n habla> 9rase utilizada para recriminar a quien señala o critica en los otros, deectosque 3l tambi3n tiene.

2odestia aparte> E&presión usada a modo de justiicación, cuando uno habla bien de sí mismo,para no pecar de inmodesto.

2ojar la oreja> 9rase que simboliza el reto a pelear con alguien. Por e&tensión, la e&presión seutiliza para aludir a cualquier acción de desaío, real o simbólica. El gesto procede de unaparodia sacrílega del ritual del bautismo por el que el sacerdote mojaba la oreja del niño,mientras e&clamaba FHRbreteIF, ordenando simbólicamente que se abrieran los oídos paraescuchar las verdades de la e.

2ontar en cólera> Estar enojado, con mucha rabia, con ira. F!aF cólera <no FelF cólera, laenermedad< es sinónimo de Fira, enojo, enadoF.

2orderse la lengua> Es una rase que e&presa la idea de mantenerse callado, no hablar, sobretodo cuando es imprescindible permanecer en silencio para no comprometer a alguien o nocometer indiscreciones. !iteralmente, si nos mordi3semos la lengua, no podríamos hablar? poreso, la sugerencia de hacerlo antes que decir una palabra.

2orir con las botas puestas> Equivale a morir en pleno trabajo # la comparación surge de lacaracterística de los soldados que morían en la guerra en medio de la lucha # con el calzadopuesto.

2oros en la costa> Aivulgaron el dicho las milicias populares que se dedicaban a renar losataques de los piratas berberiscos.

2osquita muerta> %irve para designar a la persona de ánimo o temperamento apocado, pero quesuele sacar provecho de su situación, a trav3s de actitudes poco recuentes en ella.

2ostrar la hilacha> Aescubrir la verdadera personalidad de uno, mostrarse tal cual es,e&poniendo los deectos de que se adolece, como si uno realmente estuviera en la intimidad de



su casa vistiendo ropas de entre casa en las que se ven las hilachas de la costura.

2over cielo # tierra> =evolver todo, agotar hasta el "ltimo recurso para conseguir algo, como sirealmente FmovieraF el cielo # la tierra.

2uchas manos en un plato hacen mucho garabato> Cuando muchas personas tienen injerencia

en un tema, el resultado no puede ser positivo.

2ucho ruido # pocas nueces> E&presión tomada del título de una pieza clásica de illiam%haSespeare, que se aplica a la situación en que se produce mucho alboroto sin ning"nresultado positivo.

2uerto el perro, se acabó la rabia> 9rase digna del razonamiento de Perogrullo por la que see&presa que una vez que se e&tinguió la causa que producía un eecto, 3ste desaparece, lomismo que sucede al morir un perro enermo de rabia> la enermedad deja de e&istir.2"sica celestial> En tiempos remotos, era mu# debatido el tema de la e&istencia o no, de tresclases de m"sica> la instrumental, conocida por todos? la m"sica humana, que relejaría laarmonía entre el cuerpo # el espíritu # la m"sica celestial o mundana, tambi3n llamada Fm"sicade las eserasF, considerada inaudible para los sentidos, pero que estaba determinada por la

velocidad # distancia de los astros. +ncluso, se llegó a airmar que las siete notas de la escalamusical se correspondían con los siete planetas del sistema %olar, mientras que las doceconsonancias o series de acordes equivalían a los doce signos del Qodíaco. Para algunos, hastase volvió motivo de preocupación averiguar si en el Cielo se cantaría esa m"sica. $odas estasquim3ricas conjeturas acabaron por dar origen a la e&presión m"sica celestial, que con el correrdel tiempo se aplicó para desdeñar <por vanas e in"tiles< aquellas promesas que se hacenenvueltas en palabras sonoras # engañosas.

'ada del otro mundo> %e supone que una cosa \del otro mundo] sería algo digno de sor<prender # conmocionar a los habitantes de este planeta, por eso, cuando se trata de algo que noalcanza ese nivel, usamos esta rase.

'adar contra la corriente> 6vanzar en la vida en el sentido contrario al que van todos, pelear paraconseguir algo, luchando contra todas las graves diicultades, como si uno tratara realmente deavanzar en el río pero haci3ndolo no a avor de la corriente.

'adie diga, de esta agua no beber3> 9rase que airma que ninguno está libre de que le suceda loque a otro semejante, por lo general, aplicada cuando se trata de consecuencias negativas parala persona.

'adie es h3roe para su a#uda de cámara> %eg"n algunos, la e&presión pertenece a los Ensa#os,de 2ontaigne? para otros, habría sido pronunciada por 2adame Carnuel, aludiendo a lo diícilque es conservar el prestigio de la intimidad. En nuestra lengua, circula la orma nadie es unseñor delante de su criado.

'adie es perecto> 7na de las rases más veraces de nuestra selección, por la cual se justiica laalibilidad del ser humano que, por más que se considere sin deectos, siempre habrá dedemostrar que no es perecto.

'adie es proeta en su tierra> E&presión tomada del Evangelio seg"n %an !ucas, +, 5:, que enla actualidad suele aplicarse a toda persona que logra un 3&ito proesional uera de su país,muchas veces habiendo sido ignorado en 3l.



H'aranjas de la ChinaI> %e usa para negar lo que otro acaba de airmar. iene de la 3poca enque el pueblo no creía que las naranjas procedieran de tan lejano lugar.

'i chicha ni limonada> 'i una cosa ni la otra, permanecer indeinido. !a chicha es una bebidaalcohólica obtenida de la ermentación del maíz con az"car, mientras la limonada <como todossabemos< se e&trae del limón. Por lo tanto, el dicho alude a lo que no es ni una cosa )bebida

alcohólica* ni la otra )bebida rerescante*.

'i ebrio ni dormido> E&presión que se habría originado en un episodio vivido por el generalGelgrano, al hallar a un centinela que se había quedado dormido luego de una borrachera.Aesde entonces, habría dictado una norma por la que se establecía que Fning"n vigía podíaestar ni ebrio no dormido en su puestoF. Posteriormente, la locución pasó a ser sinónimo determinante negativa ante cualquier hecho.

'i están todos los que son, ni son todos los que están> !a rase está tomada de una cuarteta de=amón de Campoamor, por la que se asegura que muchas veces, en los manicomios no estáninternados todos los que deberían estar # los que sí están, a veces, no merecerían estarlo.

'i u ni a> 'i una cosa ni la otra? no tener deinición. Podría equivaler a ni chicha ni limonada.

'i lerdo ni perezoso> Ae una manera rápida, decisiva, sin tardar tiempo. 8eneralmente, se usacomo elogio a alguien que ha tomado una decisión trascendental.

'o abrir el paraguas antes de que llueva )o antes de tiempo*> %i bien es aconsejable prevenir losmales, no es conveniente ser e&cesivamente precavido, pecando de obsesivo.

'o basta que la mujer del C3sar sea honesta... ...tambi3n tiene que parecerlo> dice el proverbio.%eg"n cuenta Plutarco en sus Fidas paralelasF, un patricio romano llamado Publio ClodioPulcro, dueño de una gran ortuna # dotado con el don de la elocuencia, estaba enamorado dePompe#a, la mujer de Dulio C3sar. $al era su enamoramiento, que en cierta oportunidad, durantela iesta de la Guena Aiosa <celebración a la que sólo podían asistir las mujeres< el patricio entróen la casa de C3sar disrazado de ejecutante de lira, pero ue descubierto, apresado, juzgado #condenado por la doble acusación de engaño # sacrilegio. Como consecuencia de este hecho,C3sar reprobó a Pompe#a, a pesar de estar seguro de que ella no había cometido ning"n hechoindecoroso # que no le había sido iniel, pero airmando que no le agradaba el hecho de que sumujer uera sospechada de inidelidad, porque no basta que la mujer del C3sar sea honesta?tambi3n tiene que parecerlo. !a e&presión, con el tiempo, comenzó a aplicarse en todo caso enel que alguien es sospechado de haber cometido alguna ilicitud, aun cuando no hubiera dudasrespecto de su inocencia.

'o caber ni un aliler> 'o quedar un lugar libre, ni siquiera para estar de pie, como suele sucederen algunos partidos clásicos de "tbol, en ciertas carreras de caballo # en algunos recitalesmusicales.

'o cambiar de caballo en medio del río> Es un consejo práctico para el hombre de campo> escontraproducente intentar el cambio de montura en medio del río. Pero, aplicado a la vidacotidiana, este rerán aconseja a las personas no variar la orma de encarar los pro#ectos #mucho menos, cambiar a sus colaboradores en momentos cruciales.

'o cantar victoria antes de tiempo> En ingl3s, equivale a no contar los pollos antes de que est3nempollados, con lo que se advierte claramente la necesidad de ser prudente en la consideraciónde los logros # no darlos por obtenidos antes de tiempo.

'o dar el brazo a torcer> 'o ceder, no darse por vencido, por analogía con la acción de los



pulseadores, que tratan de mantener irme su brazo ante la resistencia del oponente que intentadoblegarlo.

'o dar por el pito más de lo que el pito vale> 'o adjudicar a las cosas más valor del querealmente tienen.

'o dar puntada sin nudo> Para coser, es necesaria tanto la aguja cuanto el hilo, pero si al hilo nose le hace el nudito típico en su e&tremo, se escaparía por el ojo de la aguja. Por eso, lareerencia a que la persona es mu# cuidadosa en su accionar. !a rase surió la deormación nodar puntada sin FhiloF.

'o decir esta boca es mía> 'o hablar palabra, permanecer callado. 6 veces, se la utiliza comosinónimo de prudencia, para no decir algo de lo que podamos arrepentirnos luego.

'o dejó títere con cabeza> $odos sabemos que los títeres son iguras hechas en pasta, madera uotro material que, revestidas # adornadas caprichosamente, se accionan con hilos mediantealg"n artiicio manual. En la actualidad, los títeres son un espectáculo para niños, pero en otras3pocas, las representaciones se hacían tambi3n para recreo de los adultos, lo que e&plica que elc3lebre Aon Muijote ha#a podido arremeter como lo hizo, contra el retablo del maese Pedro, en

el que <en eecto< no dejó títere con cabeza. !a e&presión quedó en el lenguaje popular paracaliicar el destrozo que, por motivos airados, se hace de algo o alguien involuntaria eindiscriminadamente, aunque por analogía, la rase puede aplicarse tambi3n en el caso en queno ha#a ning"n daño material, sino una severa reprimenda maniestada en orma oral contra unao más personas.

'o dejes para mañana lo que puedas hacer ho#> Kabla de la conveniencia de hacer las cosas enel momento actual # no postergarlas para mañana, debido a que nadie puede predecir lo quehabrá de suceder en el uturo.

'o es moco de pavo> El dicho tiene origen en la jerga de germanías, es decir, el habla españolapropia del hampa de los siglos B+ # B++. En esta jerga, los ruianes # ladrones llamaban mocoal trozo de cadena que quedaba despu3s de robar el reloj de bolsillo de la víctima, que era

conocido como pavo. 6sí, cuando 3ste iba a sacar su reloj para ver la hora, se encontraba entresus dedos aquella especie de moquillo, bailando láccido en el interior del bolsillo. !a rase ^noser moco de pavo^ se usa ho# para dar a entender a alguien que el valor # estimación de unacosa es más importante que lo que 3l considera.

'o es nada lo del ojo> %eg"n cuenta la tradición, alguien, como consecuencia de una riñacallejera, tuvo la mala suerte de resultar herido en el rostro # perder uno de sus ojos. Entonces,lo recogió en su propia mano # comenzó a correr por las calles de la ciudad, en busca de a#uda.2ientras iba a toda velocidad por la vía p"blica # para darse valor ante la gente que lo mirabacon preocupación por tan grave accidente, iba diciendo ... no suro nada... no pasa nada... enrealidad, no es nada lo del ojo... Claro, esta airmación ante tan grave hecho, ca#ó mu# bien enel jocoso espíritu popular # la gente, tomando al pie de la letra la e&presión, la completó diciendono es nada lo del ojo... # lo llevaba en la mano, cu#a parte inal suele omitirse. Posteriormente,

parece ser que la escena volvió a repetirse, esta vez protagonizada por el c3lebre torero 2anuelAomínguez FAesperdiciosF, toreando en la Plaza de Puerto de %anta 2aría, en /4;0. Ae todasormas, la locución quedó en el uso popular para subra#ar burlonamente la actitud de quien, anteun grave trance, trata de minimizar la urgencia de una situación.

'o es oro todo lo que reluce> 6 veces, las apariencias engañan. El oro, todos lo sabemos, brillacomo muchos metales, pero no todo lo que brilla es metal precioso. En la vida, sucede algosimilar> no todo es como nos parece.



'o es tan iero el león como lo pintan> 2odismo utilizado para e&presar que, aun cuando algunaspersonas tienen ama de duras, malas o agresivas, llegado el momento, suelen tener actitudespropias de una buena persona.

'o está muerto quien pelea> E&presión que <a la manera de mientras ha# vida, ha# esperanza<alude a la uerza que pone una persona que, aunque se encuentra casi derrotada por la

adversidad, sigue dando pelea.

'o altaba más> !ocución de cortesía, utilizada para aceptar una disculpa o gentileza, como sidij3ramos FHno hacía alta que se molestara por míIF.

'o ha# dos sin tres> $omando el n"mero cabalístico FtresF, se creó este dicho que releja laconstante relación entre la cira # los hechos del hombre. Es como estar esperando la invariablellegada de la tercera vez.

'o ha# mal que dure cien años> Por más que una persona est3 padeciendo una mala racha, susupone que 3sta no debería durar mucho tiempo.

'o ha# mal que por bien no venga> 9rase conormista que justiica el padecimiento de un mal o

daño actual, suponiendo que detrás de cada mal o daño ha# una esperanza de uturo mejor, quehace olvidar el mal momento pasado.

'o ha# mejor deensa que un buen ataque> 9rase aplicada en el ámbito deportivo<particularmente, en el "tbol< por la que se airma que la mejor manera de deenderse esatacando # consiguiendo marcar goles #, de esta manera, restarles importancia a las probablesdeiciencias deensivas.

'o ha# nada nuevo bajo el sol> !a locución alude a que #a ha sido dicho todo # su origen estaríae&presado en un pensamiento de %alomón, luego tomado por el comediógrao $erencio.

'o ha# peor sordo que el que no quiere oír> !a sordera es un mal ísico lamentable # la personahipoac"sica lo sure # supera como puede. Pero, ha# algo peor> el sordo que no quiere oír, o sea,la persona que no padece esa enermedad # que pudiendo escuchar, ignora lo que se le estádiciendo.

'o ha# que jugar con uego> 6dvierte sobre el peligro de las empresas riesgosas al compararlascon el manipuleo del uego. En este caso, la persona que lo hace, puede surir quemaduras? enel anterior, puede FquemarF sus posibilidades.

'o ha# tu tía> En la medicina antigua, el hollín que resultaba de la undición # puriicación delcobre )ó&ido de cinc* era procesado para transormarlo en ungNento, al que le atribuíane&cepcionales virtudes curativas para determinadas enermedades de la vista. El ungNento erallamado <seg"n la región de que se tratara # del elemento del que derivaba< tutía, atutia o atutía #parece que era mu# citado por los publicistas de la 3poca, debido a sus aparentes buenos

resultados en los tratamientos de las enermedades oculares. 9ue tal el prestigio de estapanacea que el lenguaje popular, basándose en ello, terminó por acuñar la rase <algodeormada, por cierto< no ha# tu tía )como si en realidad, se tratase de la FtíaF de alguien*, paradar a entender que algo, por su diicultad o por su obstinación e intransigencia, es imposible deresolver.

'o llegar la sangre al río> %igniica que una situación complicada no tuvo inalmente las gravesconsecuencias que se preveían.



'o mezclar aserrín con pan rallado> 9rase aplicada a las personas que suelen mezclar temasque no tiene relación entre sí, en una misma conversación. !a comparación surge de la idea deconundir el pan rallado con el aserrín, por lo similar de su apariencia.

'o pega ni con cola> %er una cosa totalmente incongruente, no tener sentido, ser de tal manerainadecuado que <en sentido igurado< ni siquiera con la a#uda de alg"n pegamento podría

encajar.

'o pegar un ojo> 'o poder dormir en toda la noche, estar desvelado.

'o pincha ni corta> 'o decide, no tiene poder, no resuelve. 'o es una cosa ni la otra, esindeinido. !a rase es la "ltima parte del dicho, como la espada de Gernardo, que ni pincha nicorta, usado antiguamente en España.

'o por mucho madrugar amanece más temprano> Por más temprano que nos levantemos, novamos a lograr adelantar los relojes de la naturaleza. 6plicado a la vida cotidiana, signiica queno debemos apresurarnos en nuestras decisiones.

'o querer más !ola> !ola era una marca argentina de galletitas de principio de siglo, amosas por

el cuidado puesto en su elaboración, llevada a cabo con los mejores ingredientes # sin ning"ntipo de agregado artiicial, lo que las convirtió en las preeridas de los grandes m3dicosespecialistas que las recomendaban para la inclusión en las dietas de sus pacientes, sobre todolos que no podían ingerir alimentos convencionales. $anto ue así, que en los sanatorios, clínicas# hospitales comenzaron a incluirlas en la alimentación de enermos de toda clase. Cuenta latradición que, estando de visita alguien en un sanatorio de la ciudad de Guenos 6ires # mientrasrecorría junto a un amigo las instalaciones del nosocomio, ue a dar a la puerta de la morgue, dedonde precisamente salía un enermero empujando una camilla que portaba un cadáver. 6nte talescena, el visitante, luego de mirar pasar al macabro cargamento, giró, miró a su ocasionalacompañante # le dijo> Ese, no quiere más !ola..., aludiendo obviamente a la condición deliambre, que #a no comería ni esa ni ninguna otra marca de galletitas. Con el tiempo, lae&presión vino a signiicar que alguien desiste en su intento por alcanzar un logro que se lepresenta inaccesible o, lisa # llanamente, abandona una tarea.

'o saber a qu3 santo encomendarse> Estar desorientado, sin saber a qui3n acudir. En la ereligiosa, cada persona acude al santo de su devoción o a aquel cu#a particularidad le orece alcre#ente ma#or conianza.

'o saber ni jota> %eg"n el diccionario, no saber una jota o no saber ni jota se aplica a todapersona que es mu# ignorante en una materia determinada.

Este modismo alude a la letra jota # a sus antecesoras, la iod hebrea # la iota griega. 6sí nos locuenta el lingNista 8arcía Glanco en su obra 9ilosoía vulgar. El olSlore andaluz )/445<4-*> FEra #es la iod hebrea, caldea # satírica la letra más pequeña de las 55 que usaban aquellos idiomas?era además en hebreo el principio o el primer trazo de toda letra, como puede verse en cualquierdiccionario o gramática de aquellas lenguas> la jota española o castellana es la iota griega en

cuanto al nombre, # 3sta es la iod hebrea. Aecir, pues, no sabe ni jota equivale a decir no conoceni sabe la más pequeña letra, no sabe hacer el primer peril o trazo de ninguna letra pequeña, esun ignorante.F

'o se ganó Qamora en una hora> %e ganó en siete meses. !os que estuvo la ciudad asediadapor %ancho ++, que ue traicionado al inal por Gellido Aolos. !a ciudad volvió a manos de la reinaAoña 7rraca.

'o se puede escupir al cielo> Proverbio que señala lo vano del insulto o la oensa al Creador #



que, por e&tensión, se aplica a todo acto de rebelión o descontento hacia las personas que estánpor encima de nosotros. Cuando uno escupe hacia arriba, ineluctablemente la saliva vuelve acaer #, por lo general, en la propia cara del que escupió. !o mismo sucede con las cosas en lavida.

'o se puede estar bien con Aios # con el Aiablo [ 'o se puede estar en la procesión # tocando

la campana> 6mbas rases aluden a la misma situación, es decir, que no se puede servir a dosamos, que no se puede estar en dos lugares al mismo tiempo, a menos que uno sea Aios.

'o ser moco de pavo> $ener una cosa importancia # valor. 'o se reiere, obviamente, a ningunasecreción de la nariz del pavo sino a una especie de ap3ndice carnoso # er3ctil que tiene el pavosobre el pico? tambi3n se llama moco de pavo una planta amarantácea. Ae cualquier orma, enninguno de los casos el moco de pavo tiene alguna utilidad # de ahí la e&presión.

'o ser santo de mi )su* devoción> 'o sentir ninguna simpatía por alguien, no soportarlo, todo locontrario de lo que uno siente por determinado santo.

'o sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que procede de la boca de Aios> E&presióntomada del Evangelio seg"n %an 2ateo, +, :, que muchas personas suelen utilizar

parcialmente, al decir no sólo de pan vive el hombre, omitiendo la segunda parte, quizá la másimportante.

'o tener dónde caerse muerto> E&presa la idea de pobreza total, indigencia, a tal grado que lapersona no podría siquiera darse el FlujoF de morirse.

'o tener gollete> Carecer de sensatez o de buen sentido. El gollete es la parte superior de lagarganta por donde se une a la cabeza.

'o tener pelos en la lengua> Kablar las cosas claramente, sin ning"n tipo de temor. %e suponeque, si tuvi3ramos pelos en la lengua, nuestra habla se vería diicultada.

'o tener uña pa guitarrero> 'o estar capacitado para determinada actividad. Es sabido que, parauna mejor ejecución de la guitarra, es necesario tener además de ágiles manos, buenas uñaspara poder puntear bien las cuerdas )de ahí, que algunos toquen con p"a*, por eso, quien no lastiene no puede ser un buen guitarrero. En la vida, sucede lo mismo.

'o tenerlas todas consigo> Este modismo que solemos utilizar recuentemente como justiicaciónde la suerte adversa de una persona, proviene del lenguaje de los naipes, en el que el hecho deno estar en posesión de las cartas necesarias para arontar una mano con probabilidad deortuna, provoca la consiguiente incertidumbre del jugador. Ka# quienes relacionan la locución notenerlas todas consigo con el hecho de acudir a la batalla sin las armas necesarias para la lucha.!o mismo sucede con otras e&presiones equivalentes, como llevar las de ganar # llevar las deperder, que se reieren <respectivamente< a la e&pectativa razonada de obtener 3&ito en unempleo, o de no tenerlo.

'o tienes abuela> Con esta e&presión irónica se censura a la persona que se alaba mucho a símismo # está tomada de la costumbre de las abuelas de elogiar desmedidamente a sus nietos.

'o todo es soplar # hacer botellas> !a elaboración de botellas, desde tiempos remotos, estábasada en la habilidad del artesano para soplar el vidrio, pero a pesar de lo diícil de la labor,siempre se supuso que, comparando el resultado inal )la botella terminada* con la orma deelaborarlo )soplar*, era mu# sencillo Fsoplar # hacer botellasF. Paradójicamente, la e&presiónpasó a utilizarse para advertir sobre lo diicultoso de cierta tarea por emprender.



'o valer ni la bula de 2eco> 2eco es un pueblo cercano a 6lcalá de Kenares, en la provincia de2adrid. En cierta oportunidad, el papa +nocencio +++, en recompensa por los servicios prestadosal papa # a la Corte romana por +ñigo !ópez de 2endoza, segundo conde de $endilla # señor de2eco, e&pidió una bula )documento pontiicio autorizado por la irma del papa, en tinta roja*. Enella, el %umo Pontíice otorgaba una serie de avores para los habitantes de 2eco # varios

pueblos vecinos, que entre otros, les permitía saltarse determinados preceptos del a#uno de losviernes # de algunos otros anuales. Kabía sido el propio conde quien solicitó al papa la e&ención,en atención a que 2eco # las otras localidades, al estar situadas en el centro de la península, nopodían abastecerse de pescado resco # por lo tanto, no podrían cumplir con el a#unopreceptivo. $odo ello, motivó que la e&presión no valer ni la bula de 2eco adquiriera carácterproverbial para subra#ar la situación de quien, en un apuro e&tremo, no encuentra salida niprotección posibles.

'o valerle a uno ni la paz ni la caridad> En la Edad 2edia, e&istía en Castilla la 6rchicoradía dela Caridad, creada por 2aría de 6ragón, primera esposa del re# Duan ++ de Castilla, cu#ocometido consistía en asistir piadosamente a los necesitados # a los reos condenados a muertedesde que estos entraban en capilla hasta que eran conducidos al cadalso. 8eneralmente, eranejecutados en la horca, pero e&istía una regla que establecía que, si por casualidad la soga se

cortaba o allaba eventualmente un mecanismo durante la ejecución # en ese momento, unhermano de la Coradía alcanzaba a tocar o cubrir con su capa el cuerpo del condenado antesde que interviniese el verdugo, entonces el reo se libraba del ajusticiamiento # su pena eraconmutada por la de prisión perpetua en una cárcel del norte de Rrica. Por supuesto, esta regladaba lugar a numerosos hechos de corrupción protagonizados por amiliares de los condenados,uncionarios # verdugos, que en más de una oportunidad a cambio de sobornos, corroían lacuerda de la horca para que en el momento de la ejecución, 3sta cediera ante el peso delcondenado. Esto dio lugar a que se dictaran normas para poner coto a la maniobra # ueentonces cuando se acuñó la rase a este no lo salva ni la paz ni la caridad, en relación a laCoradía que no podría hacer nada por el reo. El dicho, posteriormente comenzó a aplicarse atodo aquel que, por hallarse en situación de e&trema adversidad, no tiene posibilidades deescapar al castigo.

'obleza obliga> 9rase proverbial atribuida al duque de !evis en su libro F2a&ims et r3le&ionsF.Aurante mucho tiempo, solía aplicarse como prueba de reconocimiento a un buen gesto o a untriuno del ocasional adversario.

'ombrar la soga en la casa del ahorcado> E&presa la inoportunidad de mencionar personas ohechos delante de quien puede sentirse molesto por esa mención.

'unca es tarde cuando la dicha llega> !a elicidad de un logro, por más que ha#a tardado muchoen llegar, debe hacernos olvidar de los sinsabores. Circula una versión de este rerán <nunca estarde cuando la dicha \es buena]< que es una redundante deormación de la original> la \dicha]no puede ser \buena] ni \mala].

'unca segundas partes ueron buenas> Crítica abierta a las imitaciones o continuaciones de

obras que, en su primera parte lograron 3&ito, pero en la segunda no lo obtuvieron, por diversasrazones.

bras son amores # no buenas razones> !os resultados son los que mandan # no las razonesque se esgrimen para justiicar un racaso. !a rase podría equipararse con la e&presión elcamino del +nierno está lleno de buenas intenciones.

jo por ojo, diente por diente> 9órmula de la !e# del $alión )(&odo, BB+, 5:* por la que se insta ala venganza.



jos que no ven, corazón que no siente> !as penas que están lejos o no son percibidas sesienten menos que las que se tienen a la vista.

tro que bien baila> E&presión irónica con la que se establece la comparación entre una persona# otra que adolece de los mismos deectos.

tro gallo cantaría> En las "ltimas horas de vida de Desucristo, cuando estaban en el Cenáculo,el %eñor había dicho a Pedro que 3l lo negaría tres veces antes de que cantase el gallo dos, alamanecer. Por supuesto, Pedro negó que tal situación uese a cumplirse, pero quizá por lalaqueza humana del apóstol, el hecho se cumplió # Pedro negó tres veces consecutivas queconocía al 2aestro. El curso de los hechos que condujeron a Des"s al 8ólgota engendró en loscre#entes el sentimiento de que otro habría sido el desenlace de la historia sagrada si el valor dePedro no hubiese laqueado. Ae ahí, que la e&presión otro gallo cantaría se aplique para dar aentender que, de haberse planteado de otra manera, las cosas habrían resultado dierentes.Entre nosotros, circula la variante otro gallo le cantara, con id3ntica unción.

Pagar con la misma moneda> Aevolver el avor, retribuir a alguien una actitud anterior. Puedereerirse a hechos buenos < corresponder a una gentileza< o a hechos desagradables <tomarsedesquite de una oensa<.

Pagar el pato> Padecer una pena o castigo, sin merecerlo o por culpa de otro. El origen ha# quebuscarlo en la burla que hacían los viejos cristianos a los judeoespañoles debido al FpactoF)deormado irónicamente en la orma FpatoF* que habían hecho estos con Aios.

Pagar justos por pecadores> Kacer recaer la responsabilidad de una culpa sobre los inocentes.

Pagar los platos rotos> %er castigado injustamente por un delito que no cometió.

HPalabras, palabras, palabrasI> 9rase con la que, en la obra de %haSespeare, Kamlet responde aPolonio, cuando 3ste le pregunta qu3 está le#endo )acto ++, escena +*. !uego, la e&presión seaplicó a la verborragia o a la utilización de palabras sin sentido.

Pan con pan, comida de zonzo> 6lude a lo aburrido de las cosas de id3nticas características, lomismo que si una persona comiera pan #, para acompañarlo, tambi3n pan.

Pan para ho# # hambre para mañana> !ocución que se usa para justiicar las decisiones queaseguran la resolución momentánea de un asunto, aunque las posibilidades para el uturo seanpoco avorables, como si uno tuviera asegurado el pan pero solamente para el día presente,sabiendo que no alcanza para el uturo.

Pan # circo> 9rase tomada del latín panem et circences, e&presión del poeta romano Duvenalquien, en sus %átiras criticaba la corrupción en =oma en los tiempos de C3sar. 6ctualmente,sirve para ilustrar las "nicas aspiraciones de las masas populares.

Papita pal loro> E&presión de triuno, sobre todo en lo reerente al resultado e&itoso de unainversión en la que quien la dice ha salido mu# beneiciado. Está dicha en lenguaje rural queequivale a papita pa)ra e*l loro, en donde la palabra FpapitaF )diminutivo de FpapaF* tiene el valorde alimento para el ave.

Para hacer una tortilla, ha# que romper varios huevos> Para obtener lo que deseamos ha# quehacer sacriicios? sin esuerzo no ha# manera de alcanzar logros, lo mismo que sin romperalgunos huevos no sería posible preparar una tortilla.



Para pelear se necesitan dos> Podríamos usar la rase cuando uno no quiere, dos no pueden,porque e&presa claramente la imposibilidad de enrentamiento entre dos personas cuando una loelude.

Parar el carro> !iteralmente, renar a alguien, con una respuesta cortante o una reaccióninesperada, como cuando se detenía un carro, impidiendo el avance del caballo.

Parar la olla> 6portar para la comida en una casa, llevar lo necesario para la alimentación de laamilia. Era costumbre, antiguamente, acostar la olla cuando no se cocinaba o en las 3pocasmalas, pero cuando se cocinaba, la olla volvía a FpararseF para mantener la comida caliente.

París bien vale una misa> 9rase atribuida a Enrique +, cuando le ue e&igida su conversión alcatolicismo para poder ser re# de 9rancia. Con el tiempo, la e&presión se aplicó para justiicar larealización de una tarea desagradable con el objeto de alcanzar un logro.

Partir es morir un poco> 9rase que e&presa el dolor de la partida # provendría de las palabrasiniciales de un poema del poeta ranc3s Edmond Karacourt.

Partir la dierencia> En una controversia, signiica ceder cada una de las partes, algo de lo que le

corresponde por derecho, con tal de lograr un acuerdo.

Partir por el eje> Equivale a dejar a alguien inutilizado, prácticamente arruinado, como cuando aun vehículo se le parte uno de los ejes # queda totalmente imposibilitado de uncionar.

Pasar la noche en blanco> %eg"n los antiguos usos de la rden de Caballería, el neóito)aspirante a integrar la rden* debía permanecer en vela toda la noche anterior a la ceremonia,cubierto con una especie de sa#al blanco, que simbolizaba la pureza de intenciones que se lee&igía, para poder recibir dignamente el espaldarazo ritual. El dicho de los antiguos caballerosacabó por incorporarse al habla popular como rase sinónima de Fpasar la noche desvelado, sindormir, a causa de cualquier dolor, molestia o pesar ocasionalF, aunque el traje de dormir o elcamisón no sean precisamente blancos.

Pasar las de Caín> Padecer grandes contratiempos # sinsabores. !a comparación surge de lasvicisitudes que, seg"n la Giblia, surió Caín luego de matar <por envidia< a su hermano 6bel.

Pasarse al patio> $omarse e&cesiva conianza, más de la que se le otorgó. En las casas <adierencia de la ma#oría de los departamentos< suele haber un patio al que sólo acceden laspersonas que gozan de la conianza de los dueños de casa.

Pasarse de rosca> E&tralimitarse, e&cederse en lo que se dice, se hace o se pretende, comocuando la tuerca no encaja en el tornillo porque está desgastada la rosca #, entonces, Fse pasaF.

Pedir peras al olmo> Pedir lo imposible. El olmo es un árbol que da e&celente madera, pero noperas.

Pelado por alcahuete> 9rase originada en una costumbre<castigo nacida durante la %egunda8uerra 2undial, por la cual los colaboracionistas locales de los nazis eran literalmente rapadospor sus compatriotas como señal de advertencia para quienes se sintieran tentados de imitar esaactitud. !o mismo sucedía con las amantes nativas de los oiciales alemanes. En nuestro país,en la d3cada del ;, la rase se popularizó con un sentido estivo, ignorando muchas veces sucruel origen.

Peor es nada> E&presión usada a manera de consuelo, por la que se maniiesta que uno se



conorma con lo poco )o de escasa calidad* que tiene, teniendo en cuenta que podría habersequedado sin nada. J eso es peor. !a locución peor es nada se ha convertido en una e&presiónsustantiva, al usársela en oraciones como 3l )o ella* es mi Fpeor es nadaF, casi con el mismovalor de media naranja )ver*.

Perder el tren> Aejar pasar la oportunidad, como quien llega tarde a la estación # el tren que

debía tomar #a partió.

Perro que ladra no muerde> !os que hablan demasiado suelen hacer poco, tal como suelesuceder con algunos perros que ladran e&cesivamente pero nunca atacan. Por supuesto, ha#e&cepciones.

Piano, piano, si va lontano> Es una rase de origen italiano que invita a la prudencia. %utraducción sería despacio, despacio, se llega lejos, aunque en su lengua de origen la rase es chiva piano, va lontano )\el que va despacio, llega lejos]*.

Pisar el palito> Caer en una trampa, sobre todo, cuando 3sta ue urdida con toda la intención dehacer caer a uno. !a e&presión proviene de las viejas trampas para pajaritos en las que, cuandoel ave literalmente pisaba un palito colocado en ellas, 3ste dejaba caer el resto de la trampa

encima del ave.

Pisar los talones> %eguir mu# de cerca, sobre todo emulando a alguien en su actividad.

Poderoso caballero don Ainero> V6lguien duda del poder del dineroW V6lguno pone en duda laimportancia que la sociedad actual les da a los bienes materialesW $anto es así, que en ingl3s lollaman el "nico monarca... El rerán español se hizo popular merced a la glosa que de 3l hizo elpoeta 9rancisco de Muevedo.

Ponle la irma> Aalo por hecho, es seguro. !a rase está tomada de la costumbre de irmar losdocumentos importantes, en particular las solicitudes de cr3ditos personales a sola irma <mu#recuentes en los años : # ;< que eran avalados por la irma del interesado # su garante.

Poner cara de circunstancia> 2ostrarse serio, circunspecto, a veces, ingiendo la e&presión?otras, con real sentimiento.

Poner como trapo de piso )o de cocina*> 2altratar a alguien, humillarlo p"blica o privadamente,dejarlo con mal aspecto, tal como quedan el trapo de cocina # el de piso luego de haber sidoutilizados en una tarea de limpieza.

Poner de chupa de dómine> En la portada del diario ^!a =azón^ del 5 de ebrero de /@@@ podíaleerse el siguiente titular> F2ónica !einsS# pone a Clinton de chupa de dómineF. El modismoponer de chupa de dómine se emplea cuando alguien habla mu# mal de otra persona, con o sinrazón, para causarle el ma#or daño posible.

!a chupa era una prenda de tela que a modo de chaleco cubría el torso, con : aldillas de lacintura para abajo # con mangas ajustadas. !os soldados utilizaban la chupa debajo de lacasaca. !a e&presión, que equivale a poner a alguien como un trapo, proviene del hecho de quealgunas personas vestían unas chupas abricadas con tejidos de p3sima calidad. Entre losusuarios de 3stas destacaban los dómines, nombre latino con el que se designaba a losproesores de gramática, que ganaban bastante poco.

Poner el arado delante de los bue#es> Es hacer las cosas al rev3s, de manera que no puedeobtenerse ning"n resultado positivo, tal como sucedería si alguien colocara primero el arado #



luego los bue#es.

Poner el dedo en la llaga> !a llaga es la parte más dolorosa # molesta de una herida, por lo tanto,poner el dedo en ella, signiica causar mucha molestia # dolor a quien la padece. 9iguradamente,la e&presión se aplica a la acción de señalar e insistir en el punto que más preocupa a unapersona.

Poner el grito en el cielo> 8ritar e&ageradamente, clamar quejándose con vehemencia de unacosa, como si uno realmente gritara tan alto que su voz llegara al cielo.

Poner en tela de juicio> Audar acerca de una airmación hecha por otro # someterla a e&haustivoe&amen. En al antiguo Aerecho procesal, el uso de esta locución señalaba que un asunto estabapendiente de resolución.

Poner la otra mejilla> Consejo bíblico )2ateos ;, -@? !ucas 1, 5@* por el cual se nos invita aorecer la otra mejilla, cuando hemos sido aboeteados en una de ellas. 2etaóricamente, lae&presión se utiliza para dar a entender que una persona queda a merced de su agresor, sinatinar a ninguna deensa, una vez que ha sido oendido.

Poner las barbas en remojo> Cuando veas las barbas de tu vecino cortar, pon las tu#as aremojar, dice la tradición, a manera de advertencia sobre lo que es inminente que nos sucedacuando lo propio le ha ocurrido a nuestro vecino.

Poner las cartas sobre la mesa> %incerarse, decir la verdad ante alguien, sin guardarse nada,como quien, en el juego de naipes juega todas sus cartas # sólo le queda ver lo que susadversarios presentan en la mesa para saber si ha ganado o perdido.

Poner los pelos de punta> 6terrorizarse, estar e&tremadamente nervioso, alterado. Cuandoalguien sure un gran susto, la piel se eriza # los pelos se paran.

Poner toda la carne al asador> Dugarse el todo por el todo, no dejar nada para más adelante,como cuando quien prepara el asado pone toda la carne al uego porque #a es tarde #, además,el uego se está e&tinguiendo.

Ponerle el cascabel al gato> 6treverse a acometer una acción peligrosa o diícil. %urgió de uncuento anónimo llamado FAe los mures con el gatoF, colección de cuentos satíricos.Posteriormente, la e&presión ue popularizada por 93li& 2aría de %amaniego en FEl congreso delos ratonesF, en la que los roedores de =atópolis, para tratar de detener los pies de superseguidor, el gato 2iauragato, acordaron en ponerle un cascabel para prever cuando seacercaba. Pero el problema surgió cuando hubo que llevar a cabo la hazaña> nadie se animaba.

Poniendo estaba la gansa> E&presión vulgar tomada de un primitivo juego inantil cu#a rasecompleta era poniendo estaba la gansa, que era gorda # era mansa. !a e&presión, acompañadade un gesto hecho con la mano, invita a la persona a quien se la dice a pagar una deuda. En

este caso, se asocia el verbo FponerF en dos de sus signiicados más comunes> por un lado, enel sentido de Fdeponer o soltar el huevo las avesF? por otro, el hecho de Fapostar o abonar unacantidad de dineroF. Con el tiempo, el verbo poner o su orma ponerse tomaron el valor de Fpagarcon dineroF.

Por arte de bilibirloque> El vocablo bilibirloque tiene su origen en el verbo birlar, que en el juegode los bolos signiica tirar por segunda vez la bola. ulgarmente, este verbo tambi3n equivale ahurtar a uno algo vali3ndose de alguna intriga. En germania o caló, birlar signiica estaar, #birloque o birbesco, ladrón. %e puede presumir pues que ^por arte de bilibirloque^ es una raseequivalente a dejarse hurtar o estaar de repente por un hábil ladronzuelo.



Por bajo cuerda> Ae manera reservada, ocultándolo de la vista de los demás. !a e&presión estábasada en una treta aplicada en un antiguo juego de pelota en el que había que pasar el balónpor encima de una cuerda colocada en medio de la cancha. !a trampa consistía en pasar lapelota por debajo de la cuerda, de manera que si el ardid no había sido percibido por nadie, eltramposo se adjudicaba el tanto.

Por hache o por be> Por una razón u otra. %e usa esta locución para dar entender que siempreque sucede algo, ha# una causa, importante o no.

Por la boca muere el pez> Es perjudicial hablar indiscriminadamente, # el dicho nos recuerda queel pez es atrapado por la boca, al morder el anzuelo. !o mismo le sucede a la persona que hablaen e&ceso.

Por la plata baila el mono> Es una crítica a las personas que lo hacen todo por inter3s, que sólopersiguen la obtención de dinero. El origen se remonta a la 3poca en que los organilleros #m"sicos ambulantes llevaban un monito para que realizara FmoneríasF al p"blico. !uego determinada la unción <que podía ser musical o de adivinación< el simio pasaba a recoger lasmonedas en una latita.

Por la puerta grande> !ograr hacer algo e&itosa, triunalmente. !a comparación hace reerencia ala ma#or gloria del torero quien, luego de haber realizado una aena e&itosa, es sacado en andaspor la Fpuerta grandeF de la plaza de toros.

VPor qu3 ves la paja en el ojo de tu hermano # no ves la viga en el tu#oW> Palabras con las queDes"s )Evangelio seg"n %an 2ateo, ++, -* censura a los que reprenden los deectos ajenos # noven los propios.

Por un quita de ahí esas pajas> Por una cosa sin importancia, de poco undamento.

Predicar en el desierto, como %an Duan> Kablar en vano, hacer las cosas para nada, sin ning"nresultado. En este caso, debemos hacer la advertencia de que cuando %an Duan el Gautistapredicaba en el desierto de Dudea, lo acompañaba una inmensa muchedumbre que no sólo loescuchaba # seguía sino que además, se hacía bautizar por 3l, con lo que queda descartada laidea de Fpredicar en vanoF.

Prender el ventilador> Equivale a hablar, contar todo lo que se sabe, con el objeto de perjudicar auna o más persona descubriendo secretos que estas personas se cuidan mu# bien de guardar.!a e&presión completa es prender el ventilador # echar mierda para todos lados, comparando laventilación de secretos con la actitud de acercar esti3rcol al ventilador para que se propaguehacia todos lados.

Pueblo chico, inierno grande> Crítica a las sociedades de los pueblos pequeños, en donde todossus habitantes se conocen # suelen propiciar grandes escándalos, precisamente por conocerse

tan bien.

Pelitos a la mar> Aesde tiempos remotos, el hecho de arrancarse algunos pelos de la cabeza #arrojarlos al viento ha tenido un signiicado de reconciliación, #a que así la hacían los griegos delperíodo clásico )se lo menciona en la F+liadaF, de Komero durante las ceremonias del rapado decorderos # el aventado de sus pelos*. J a"n ho# lo hacen, por ejemplo, los niños andalucescuando quieren sellar sus dierencias> ponen los pelos en la palma de la mano #, soplando,e&claman> FPelitos a la marF, en alusión a que el viento habría de llevarse tambi3n las disputashacia el inmenso mar, lo mismo que se llevaba los pelitos. $rasladada al lenguaje com"n, la rasemantiene su primitivo signiicado # se la usa para allanar dierencias. Entre nosotros, esa



signiicación no tuvo jamás aplicación práctica, pero circulaba hace muchos años la variantePelito pa la vieja, claro que como e&clamación de j"bilo luego de haber obtenido provecho enalguna operación ventajosa )cambio de iguritas, canicas, etc3tera*.

Picar mu# alto> Esta es una e&presión tomada del arte de la tauromaquia )corrida de toros*,donde el acto de picar tiene mucho que ver con la habilidad del alanceador de toros. Pero, su

origen nos remonta a una corrida de toros realizada en la Plaza 2a#or de 2adrid durante elreinado de 9elipe +, celebrando el día de su onomástico. %ucede que uno de los másdestacados picadores era don Duan de $assis # Peralta, conde de illamediana, que tambi3n eraconocido por una relación amorosa con la reina. Ese día, el conde tuvo una actuación destacada,lo que hizo que la soberana e&clamara> FHMu3 bien pica el condeIF, a lo que el re# replicó, contoda ironía> F%í, pica mu# bien... pero pica mu# altoF, sugiriendo lo e&cesivo de las aspiracionesdel noble s"bdito. El conde, inalmente, murió asesinado a manos de un desconocido, instigadoo pagado seg"n dicen, por alg"n cortesano oendido o, mu# probablemente por el propio re#, nosin antes haber salvado a la reina de un incendio producido en el palacio de 6ranjuez, aunquehabía quienes sostenían que ue el propio don Duan el que habría provocado el uego, parapoder FsalvarF a la reina. Con el tiempo, la e&presión pasó al uso popular para dar a entenderque alguien pone su mira en objetivos mu# por encima de sus posibilidades.

Poner las manos en el uego> Para e&plicar la procedencia de este dicho, ha# que remontarse ala 3poca en que se practicaba el llamado Fjuicio de AiosF u FrdalíaF que era una institución jurídica por medio de la cual se dictaminaba la inocencia de una persona o cosa )podía ser unlibro u otra obra de arte* acusada de haber cometido alg"n delito, pecado o alta # de cu#oresultado se podía deducir qu3 juicio merecía ella de Aios. 2uchas veces, el juicio de Aios sepracticaba para aclarar una desavenencia entre dos personas. riginariamente, era unacostumbre pagana practicada por numerosos pueblos antiguos <en particular, por tribusgermánicas<, pero con la llegada del cristianismo, la costumbre ue asimilada por la +glesia. Estos

juicios de Aios tenían muchas ormas de ejecución, pero las que más se practicaban eran lasque consistían en el combate # el uego, orma 3sta que consistía en tomar hierros candentes oponer en la mano )u otra parte del cuerpo* una hoguera o lumbre> si la persona salía indemne ocon poco daño de la prueba, era considerada inocente. !a rase, con el tiempo, comenzó aaplicarse, en sentido igurado, para maniestar respaldo total por alguien o algo, dando aentender que uno estaría dispuesto incluso a poner las manos en el uego, para dar testimoniode la conducta de una persona.

Poner los puntos sobre las íes> Aurante el transcurso del siglo B+, ueron introducidos loscaracteres góticos en la escritura com"n. Entonces, los copistas <importantísima proesión enesa 3poca< adoptaron la práctica de poner un pequeño tilde sobre la i min"scula, para evitar quela presencia de dos de estas letras seguidas uese conundida con una FuF )como si ho#tuvi3ramos que escribir a mano # en letra cursiva el t3rmino compuesto antiinlacionario*. Porsupuesto, esta innovación no ue bien recibida por todos los escribas # por algunas de laspersonas letradas, de manera que comenzaron a discrepar con la medida? tanto ue así, quepara muchos, la acción de poner los puntos sobre las íes no pasaba de ser una prolijidad ociosa,propia de personas e&cesivamente meticulosas # maniáticas del esmero. Con el correr deltiempo, este concepto ue desplazado por el que tiene la rase en la actualidad, es decir, ejecutartodo mu# detalladamente, sobre todo lo que normalmente se hacía de manera imprecisa, aunque

entre nosotros suele aplicarse a la persona que siente la necesidad de aclarar determinadasituación porque preiere las cosas transparentes.

Poner pies en Polvorosa> 6 pesar de que no puede airmarse con certeza, todo lleva a pensarque el origen de esta e&presión alude a un hecho b3lico histórico protagonizado por el re# de

6sturias # !eón, don 6lonso +++. 6l parecer, este monarca estaba bastante preocupado por lasincursiones de los moros en su territorio # un buen día resolvió poner punto inal a las tropelíasde los sarracenos, para lo cual, salió a cortarles el paso a orillas del río rbigo, en una regiónconocida como los Campos Palestinos de Polvorosa. !uego de una compleja, cruenta # e&itosa



contraoensiva del monarca astur, el ej3rcito islámico debió dispersarse en uga desordenada, dedonde la conocida e&presión poner pies en Polvorosa comenzó a aplicarse con valor de huidabrusca # precipitada. tras versiones, un poco menos documentadas, remiten el origen de estedicho <en sentido igurado< a la polvareda que levanta alguien cuando hu#e? tambi3n aluden aque en el lenguaje de los delincuentes )germanía* se llama polvorosa a la calle. En la actualidad,aunque un poco menos diundida, esta e&presión es utilizada en el mismo sentido.

Poner sobre los cuernos de la luna> En la 6ntigNedad, la locución poner sobre la luna signiicabaalabar, ensalzar a una persona en grado superlativo. Ja en tiempos del poeta latino irgilio seusaba esta e&presión como imagen laudatoria # los autores clásicos españoles la incorporaroncon el valor que actualmente conserva. Con el tiempo, la e&presión ue embellecida con elpo3tico agregado de Flos cuernosF, que algunos autores creían inspirada en el te&to de ciertalápida que se conserva en la universidad de %alamanca # en la que, bajo el símbolo de la medialuna invertida, se recuerda la memoria del antipapa Genedicto B+++, don Pedro de !una, insigneprotector de esa universidad. %ea como uere, el dicho popular poner sobre los cuernos de laluna conservó por mucho tiempo su primitivo signiicado de ensalzar, alabar desmedidamente aalguien.

Ponerse las botas> Kubo un tiempo en el que el calzado era signo distintivo de la clase social a la

que pertenecía el individuo. Es más> entre los romanos # los bizantinos e&istían normas mu#estrictas al respecto # de hecho, esas dierencias se mantuvieron vigentes por mucho tiempo. Aemanera que, mientras las botas eran de uso privativo de los caballeros ricos # poderosos, elzapato bajo estaba reservado al pueblo llano. Ae ahí nació la e&presión ponerse las botas,utilizada para poner de maniiesto el progreso de quien, por virtud de un golpe de ortuna,accedía al uso de las botas. Por supuesto, ese progreso sólo podía veriicarse en un integrantede la clase baja #a que los nobles siempre habían usado botas. En la actualidad, el dichoconserva el mismo sentido, aunque en los "ltimos años ha adquirido <metaóricamente< unrelativo valor intencional, quizá debido a las personas que medran en base a hechos no del todoclaros o lícitos, por eso, en la actualidad, la rase se aplica por lo general, cuando la persona queha alcanzado el progreso es sospechada de ilicitudes.

Mue los cumplas eliz...I> Es la e&presión proverbial que se dirige al que cumple años en ese día.El origen ha# que buscarlo en una canción más antigua, 8ood morning to all, compuesta en/4@- por las hermanas 2ildred # Patt# Kill, maestras de la UentucS# %unda# %chool de 'uevaJorS. !a canción es ho# en día una de las más cantadas en todo el mundo.

Mue me echen los galgos> !ocución utilizada para e&presar que alguien hu#e precipitidamente deun lugar, invitando a que lo persigan inructuosamente, lanzando tras de sí un grupo de galgos,perros c3lebres por su velocidad, pero que no suelen alcanzar a las liebres.

Mue patatín, que patatán...> 9rase onomatop3#ica que hace reerencia a la persona que habla sinsentido, dando disculpas o argumentando para no entrar en razones.

HMue si quieres arroz, CatalinaI> Esta e&presión se emplea amiliarmente para ponderar cualquierdiicultad invencible.

!a procedencia del dicho es poco conocida. 7na curiosa versión apunta que hace mucho tiempovivía en tierra de !eón un judío converso cu#a esposa se llamaba Catalina. !a mujer sentía unaverdadera ascinación por el arroz, hasta el e&tremo de que lo recomendaba como remediouniversal de todos los males.

7n día Catalina ca#ó enerma #, como rechazaba todas las pócimas # medicinas que leacilitaban, los amiliares decidieron orecerle un plato de arroz. Pero Catalina tampoco lo quisotomar. Para animarla, los parientes desesperados empezaron a recitar a coro, una # otra vez, la



siguiente rase> FHMue si quieres arroz, CatalinaIF.

Pero ue en vano. !a mujer se negó a probar su alimento, antes predilecto, # murió.

Mue te gar"e inito> !ocución que, a manera de saludo de despedida, suele dedicarse a quien seva, aunque casi siempre dicha con intención irónica # pe#orativa para quien parte.

Mu3 le hace una mancha más al tigre> Como la piel del tigre está plagada de manchas, sería casiimposible detectar la presencia de una nueva? por lo mismo, en una persona que adolece demuchos deectos, uno nuevo pasaría inadvertido. Por supuesto, la rase no se limita a destacarsolamente los deectos, sino cualquier otra característica de las personas.

HMue va a haber huleI> Kaber peligro grave o desgracia. (ste es el signiicado de esta e&presiónque proviene de alg"n cronista taurino que llamó hule a la mesa de operaciones de las plazas detoros. Parece ser que el mullido de la mesa quir"rgica estaba cubierto por un hule, especie detela impermeable. Aesde entonces, cuando ha# muchas cogidas, durante la lidia se dice que ueuna corrida con mucho hule. J la e&presión ^HMue va a haber huleI^ se popularizó para decir queva a haber sangre # heridas, aun uera del conte&to taurino.

Muedarse a la luna de alencia> El origen del dicho, que equivale a decir que alguien no hapodido conseguir lo que esperaba o se prometía, está poco claro. Para algunos autores, pudosurgir del hecho de que, debido al mal estado de la mar, los barcos no podían atracar en la pla#avalenciana para desembarcar a los pasajeros, # 3stos tenían que pasar la noche en alta mar,quedando a la luna de alencia. tros suponen que lo de la luna es por el nombre que losvalencianos daban a su pla#a, en razón a su orma semicircular.

Ka# olcloristas que suponen que la rase en cuestión se decía porque a ciertas horas secerraban las puertas de alencia, # los que llegaban a destiempo tenían que pasar la noche enun banco con orma de media luna o herradura que había a pie de la muralla. %in embargo, paraDos3 2aría +ribarren, autor del libro El porqu3 de los dichos, el origen de la e&presión es muchomás sencillo. ^Aejar a la luna^ es lo mismo que ^dejar en blanco^? es decir, dejar a uno sin lo quepretendía o esperaba. !o de alencia ue añadido más tarde a la primitiva rase ^dejar a la luna^.

Muedarse algo en el tintero> lvidar u omitir algo en determinada circunstancia # recordarloluego, cuando #a pasó el momento. !a rase proviene de la 3poca en que se escribía con unapluma que recogía la tinta de un recipiente así llamado.

Muedarse con el pan # con las tortas> !iteralmente, quedarse con todo, sin participar a nadie delo logrado.

Muedarse con la sangre en el ojo> 8uardar resentimiento por algo, mantener recelo, duda oescr"pulo de algo.

Muedarse lo más campante> 'o reaccionar ante un contratiempo, como si no importara, cuandolo lógico sería lo contrario. Campante equivale a \uano, satisecho].

Muedarse mosca> Es una invitación a que alguien se quede quieto, tranquilo, sin intervenir en unconlicto o discusión.

Muedarse para vestir santos> Es una rase destinada a la mujer que no se casó, la típica\solterona], que en una 3poca, cuando había pasado cierta edad, visitaba con más recuencia la



iglesia # se dedicaba a las tareas dom3sticas de la parrroquia, entre ellas, la de coser vestidos #mantas para las imágenes de los santos.

Muedarse sin mosca> !iteralmente, estar sin dinero, no tener ni un peso. !a palabra mosca tuvo,desde siempre, el valor de Fmoneda corrienteF o FdineroF.

Muemarse las cejas )o las pestañas*> !eer o estudiar mucho, analizar proundamente un escrito.

Muerer es poder> E&presa el poder de la uerza de voluntad para conseguir lo que se pretende,llevando a los dos verbos a la categoría de sinónimos.

Muien bien tiene # mal escoge, del mal que le venga no se enoje> El que deja un bien cierto #seguro no debe quejarse de la desgracia que le sobreviene.

Muien escucha, su mal o#e> !a persona que presta atención a sus errores puede corregirlos atiempo.

Muien hace lo que quiere, no hace lo que debe> 8eneralmente, nos inclinamos por hacer lo quenos da la gana # eso es precisamente lo que nos aleja de lo correcto, de nuestras obligaciones.

Muien mal anda, mal acaba> El que vive desordenadamente tiene, por lo general, un triste inal.

Mui3n me quita lo bailado> E&presión típicamente rioplatense que hace reerencia a la ventaja dehaber vivido una e&istencia plena de alegrías # placeres, a pesar de que en la actualidad, sepasa por momentos más dramáticos. Circula la orma vulgar qui3n me quita lo \bailao].

Muien paga manda> E&presa el poder que otorga el dinero a quien lo posee. Podría equivaler a larase donde manda capitán no manda marinero, aunque en este caso, se hace hincapi3 en losbienes materiales.

VMui3n te dio vela en este entierroW> 'o tener nada que ver en determinada situación, ser ajeno

a lo que está sucediendo o, si bien se puede tener injerencia en algo, permanecer e&cluido porlos demás. !a e&presión proviene del derecho de uso de velas en un velatorio, derechoreservado a los amiliares # amigos íntimos del allecido.

Muitarse el sombrero> !a acción de descubrirse la cabeza ue siempre un gesto de respeto haciael prójimo, particularmente, ante las señoras. Con la casi total e&tinción del uso de esa prenda, lae&presión se mantuvo hasta nuestros días, aunque en sentido metaórico, para dar a entender elrespeto # la admiración que se siente por una persona.

Mui3n te ha visto # qui3n te ve> %eg"n cuenta el obispo de 2ondoñedo, ra# 6ntonio de 8uevara,en tiempos de las revueltas de las Comunidades de Castilla había en un pueblo de Rvila uncl3rigo de origen vasco, partidario # erviente deensor del líder de la revuelta Duan de Padilla, aquien señalaba desde el p"lpito como Fverdadero re# de Castilla, # no el tirano que ahora nos

gobiernaF. Pero resultó que, una vez, el propio rebelde Duan de Padilla apareció con sus tropas #,tal como era la costumbre de la 3poca, devastó las bodegas del lugar para abastecer a sushuestes. 7na vez que se ue, el cl3rigo del lugar subió de nuevo al p"lpito # habló al pueblo, peroahora con un mensaje distinto, diciendo Fhab3is visto cómo pasó por aquí don Duan de Padilla #cómo sus soldados no me dejaron gallina viva, no tocino, ni estaca, ni tinaja sana. s digo estoporque, de aquí en adelante, no deber3is rogar a Aios por 3l, sino por el re# don Carlos # la reinadoña Duana, "nicos re#es verdaderos...F. Como es de suponer, la gente comenzó a aplicar larase Hqui3n te ha visto # qui3n te veI para reerirse al sentimiento que despierta una persona queen un tiempo ue pujante, eliz, sana o rica # ahora se encuentra d3bil, triste, enerma o pobre.



=asgarse las vestiduras> %eg"n las %agradas Escrituras, era costumbre entre los antiguosdesgarrarse las ropas en momentos de desconsuelo, como señal de reconocimiento de loserrores cometidos. En la actualidad, se aplica como crítica a las personas que demuestranpreocupación # arrepentimiento cuando es demasiado tarde.

=ecoger el guante> 2odismo que se emplea para indicar que una persona ha aceptado undesaío.

%u origen ha# que buscarlo en el antiguo ritual de los duelos. Para desaiar o retar a unadversario, generalmente por razones de honor, el caballero oendido arrojaba el guante. %i laotra persona lo recogía, daba a entender que aceptaba el reto.

=oma no se hizo en un día> !as grandes empresas no pueden lograrse de un día para otro, paraello, se necesitan tiempo, paciencia # sacriicio, tal como sucedió con el crecimiento de la ciudadcapital del +mperio =omano.

%aber dónde le aprieta el zapato> Este es uno de los dichos más populares de nuestra lengua #su origen se remonta a la 3poca de los romanos. %eg"n cuenta Plutarco en su obra Fidas

paralelasF, Paulo Emilio, un patricio romano que gozaba de respeto entre sus pares debido a susentido de la Dusticia, dispuso separarse aparentemente, sin ninguna razón de Pipiria )hija dePapirio 2asón*, su joven, bella # virtuosa esposa, madre de sus dos hijos. Cuando sus amigos,escandalizados por la actitud del patricio, le reprochaban su proceder, 3ste, sonriente #señalando uno de sus zapatos, respondía> <VKan visto ustedes alguna pieza tan ina #primorosamente trabajada como estaW Pues #o, # sólo #o s3 dónde me aprieta. Con el tiempo, laejemplar respuesta pasó al lenguaje popular para ser usada como r3plica, cuando se acusa aalguien de obrar con ligereza # desatino.

%aber con qu3 bue#es se ara> Conocer mu# bien con qui3n o qui3nes se trabaja o se estáhablando.

%aber lo que es bueno> Conocer algo por propia e&periencia, sobre todo lo que es positivo parauno. %olía usarse como rase intimidatoria la e&presión Hahora vas a saber lo que es bueno,sinvergNenza...I, pronunciada inmediatamente antes de propinar una paliza a alguien.

%acar de mentira verdad> !ograr la verdad por medio de la estrategia de usar la mentira,induciendo al interlocutor a que se sincere, casi sin quererlo.

%acar uerzas de laqueza> =eaccionar, recuperarse, con el "ltimo aliento # recobrar la potencia,cuando parecía que todo estaba perdido.

%acar los trapitos al sol> !a acción de \sacar los trapos al sol] es íntima # se hace en eltendedero interno de las casas, sobre todo cuando se trata de la ropa interior de las personas.Por eso, la rase es una sugerencia a no ventilar los problemas íntimos en p"blico.

%acudir el polvo> Aar una paliza a alguien, castigarlo corporalmente. !a e&presión ue tomada dela costumbre de apalear las alombras colgadas de un alambre o tirante, para quitarles el polvo ocualquier suciedad.

%alir a la palestra> 6ntiguamente, la palestra era un lugar donde se practicaban por lo generaldeportes # combates. Pero tambi3n tenía otros usos. !a palestra, que normalmente era un patioporticado, servía de lugar de encuentro para discutir acerca de asuntos de inter3s # para celebrarcompeticiones literarias p"blicas. !os participantes tenían que salir a la palestra para e&poner



oralmente sus obras. Es por ello por lo que la rase ^salir a la palestra^ se utiliza cuando unapersona tiene que actuar en p"blico en cualquier terreno.

%alir con un domingo siete> E&presión inspirada en un cuento de brujas, que caliica a la personaque hace de aguaiestas en alg"n negocio o entretenimiento, por lo inesperado de sucomentario.

%alir de 8uatemala # caer en 8uatepeor> E&presa la contingencia de lograr salir de una situacióncrítica para inmediatamente caer en otra peor. %e hace con 8uatemala debido a la terminaciónmala? respecto de 8uatepeor, pasa a engrosar la lista de los lugares inventados por el hombre.

%alir el tiro por la culata> 9racasar, resultar chasqueado, como si a un tirador realmente le salierael tiro por la parte de atrás del arma.

%alvando las distancias> 9rase usada como justiicación, en los casos en que se ha eectuadouna comparación relacionada con una persona o un hecho que no tiene parangón con el que selo compara.

%alvarse por los pelos> En tiempos remotos, el oicio de marino no hacía descontar <como en la

actualidad< que este proesional supiera nadar? más a"n, había muchos hombres de mar que nopodían siquiera mantenerse a lote en caso de nauragio debido a que la capacidad de nadar noera una condición Fsine qua nonF para ingresar como tripulante. Ae ahí que, cuando un día el jeede cierto cuerpo de la 6rmada, quizá guiado por razones puramente higi3nicas, dio orden derapar la cabeza de todos sus hombres, estos se alzaron en clamor de protesta # rebeldía,llegando incluso a la superioridad, alegando que la medida atentaba contra su vida, debido a quede esa manera se les privaba, en caso de nauragio, de una orma de asidero, dado que muchasveces eran salvados de una muerte segura al ser tomados de los largos pelos de su cabeza.Este pedido ormulado por los marinos ue curiosamente atendido por los superiores que, atrav3s de una =eal rden e&pedida en /4@, decretaron la caducidad de la medida de e&igir elpelo corto a los marinos. En la actualidad, la e&presión salvarse por los pelos o la variante criollasalvarse por un pelito son usadas para dar a entender que alguien logra salir de un apuroe&tremo, justo en el "ltimo momento.

H%alve C3sarI, los que van a morir te saludan> %eg"n Ca#o %uetonio, eran las palabras quepronunciaban los gladiadores rente al palco del C3sar, antes de comenzar los combates.

H%álvese quien puedaI> E&presión equivalente a una interjección que advierte sobre la inminenciade un peligro e invita a que cada uno tome la precaución de ponerse a salvo. !a rase, que seoriginó en los nauragios de la 6ntigNedad, en la actualidad se utiliza en situaciones no tanapremiantes, pero sí delicadas.

%anta =ita, rita, rita, lo que se da no se quita> Es una e&presión amiliar originada en unadoncella poco agraciada que le pidió un novio a %anta =ita de Cassia, una santa especializadaen la concesión de pedidos milagrosos. Cuentan que %anta =ita le concedió el deseo, perodespu3s, cuando el novio se arrepintió, la joven le reclamaba a la santa con esta rase.

%arna con gusto, no pica> !a sarna es una enermedad contagiosa de la piel provocada por unácaro # el proverbio se reiere a la molestia ocasionada por cosas voluntarias que nos produceneectos indeseables. !a e&presión solía completarse con la rase ... pero mortiica.

%e armó la gorda> !a =evolución 7nionista de /414, a causa de la cual la reina +sabel ++ se vioorzada a abandonar el poder, vino precedida de un insistente rumor callejero, en el queutilizando la mu# castiza e&presión de la 8orda, se proclamaba a los cuatro vientos lainevitabilidad de los acontecimientos. Es decir, la gente aludía a la 8orda como un hecho



consumado, como una cosa #a hecha> la 8orda #a está en camino... se va armar la 8orda...hasta que, inalmente, en septiembre de ese año, verdaderamente, se armó la 8orda con elpronunciamiento militar del marino Duan Gautista $opete # Carballo en Cádiz # de Primo de=ivera en 2adrid. Kistóricamente, el hecho tomó el ostentoso nombre de !a 8loriosa, pero suduración ue eímera? no así el castizo alias que el pueblo le adjudicó> !a 8orda, e&presión queluego e&tendió su uso al lenguaje amiliar, cuando alguien quiere reerirse a cierto hecho ruidosoo de mucha trascendencia, o bien ante una situación de e&trema gravedad.

%embrar cizaña> Causar malestar con comentarios que pretenden enrentar a dos o máspersonas. !a comparación proviene de la parábola incluida en el Evangelio que habla de lacizaña, que es una planta nociva.

%er carne # uña )to be hand and glove*> Kabla de la verdadera amistad, de la estrecha uniónentre dos personas, a la manera de las uñas unidas a la carne de los dedos. Circulan las ormasvulgares ser camisa # calzoncillo # ser culo # calzoncillo, debido a la pro&imidad de esa prendacon la camisa # con las nalgas.

%er de armas tomar. %er belicoso, peleador.

%er de pocas pulgas> $ener mal carácter, no soportar nada que lo incomode. !a e&presión surgede la idea de que nadie se aguanta la presencia de pulgas en su cuerpo por pocas que sean.

%er de tiros largos> En la España antigua, cada quien era libre de colocar en su coche la cantidadde caballos que quisiera, pero en cambio, solamente el re# # algunos dignatarios de la Cortetenían derecho a colocar el tiro delantero a ma#or distancia que los traseros, para lo cual, loalargaban por medio de e&tensas correas # hubo una 3poca en que eran tantos losalargamientos que los tirantes llegaron a medir cuatro o cinco varas )casi cuatro metros # medio*.

6 esta clase de arreo se le llamaba tiros largos # el modismo pasó <por e&tensión< al lenguajeamiliar para designar el vestido de gala o cualquier otro atuendo ocasional lujoso. Entrenosotros, por una deormación posterior, la e&presión ser de tiros largos se aplica en el caso delas personas que soportan sin objeción largas esperas, viajes interminables o bien, se mantienendespiertos hasta horas mu# avanzadas.

%er el caballito de batalla> %er aquello en que se destaca el que practica una actividad o ejerceuna habilidad manual o artística #, por eso, lo e&hibe con mucha recuencia. !a rase procede dela 6ntigNedad, en la que guerreros # paladines se reservaban para el día del combate, al caballomás uerte # seguro.

%er el chivo e&piatorio> Este dicho proviene de una práctica ritual de los antiguos judíos, por laque el 8ran %acerdote, puriicado # vestido de blanco para la celebración del Aía de la E&piación)Fpuriicación de las culpas por medio de un sacriicioF* elegía dos machos cabríos, echaba asuerte el sacriicio de uno, en nombre del pueblo de +srael # ponía las manos sobre la cabeza delanimal elegido <llamado el 6zazel< al que se le imputaban todos los pecados # abominacionesdel pueblo israelita. !uego de esta ceremonia, el macho sobreviviente era devuelto al campo porun acólito # abandonado a su suerte, en el valle de $oet, donde la gente lo perseguía entre

gritos, insultos # pedradas. Por e&tensión, la e&presión ser el chivo e&piatorio adquirió entrenosotros el valor de hacer caer una culpa colectiva sobre alguien en particular, aun cuando nosiempre 3ste ha#a sido el responsable de tal alta.

%er el "ltimo orejón del tarro> %entirse postergado, sin que nadie repare en uno. El orejón <untrozo de durazno u otra ruta desecada< solía guardarse en tarros de boca estrecha, por lo que el"ltimo que quedaba era diícil de sacar con las manos.

%er 8ardel, !epera # los guitarristas> %er el mejor en una actividad, destacarse. riginariamente,



se decía de alguien que \era 8ardel] por su má&ima capacidad para una determinada actividad.Con el tiempo, para pereccionar el alcance de la e&presión, se agregó al co<autor del Qorzal # asus acompañantes en guitarra.

%er la piel de Dudas )o del Aiablo*> %er una persona mu# traviesa, inquieta. Curiosamente, lacomparación con Dudas o el Aiablo surge porque son dos e&ponentes má&imos de la maldad,

aunque suele llamarse \piel de...] a los niños traviesos, pero no a las personas visceralmentemalas.

%er más bueno que el pan )o el pur3 o el MuaSer*> %on todas rases válidas para caliicar a lapersona que se caracteriza por su bondad, que no tiene maldad ni sería capaz de dañar a nadie,en comparación con el pan, alimento básico del hombre o el pur3, que se da preerentemente alos beb3s para avorecer su crecimiento. =especto del MuaSer, es otro alimento imprescindibleen la dieta alimentaria de los más pequeños. Entre nosotros, # con el mismo valor circula lavariante es más bueno que !assie... atada, en alusión a la popular perra Collie, protagonista deuna serie de $ # de varios largometrajes, amosa por su mansedumbre.

%er más papista que el Papa> riginariamente, el dicho era ser más católico que el Papa, con loque se daba a entender que alguien pretendía superar a todos en el cumplimiento de una le#,

mandato, orden o edicto, actuando con ma#or celo que si uese el propio encargado de hacercumplir la orden.

%er más el ruido que las nueces> 'o es mu# segura la procedencia de este modismo, aunquecircula por España una an3cdota que podría e&plicar el origen del dicho. %eg"n cuenta el condede Clonard, en /;@0 las tropas españolas tomaron la ciudad de 6miens merced a una tretaurdida por el capitán Kernán $ello de Portocarrero, que vistió de labradores a diecis3is de sussoldados que hablaban mu# bien en ranc3s. Estos hombres penetraron en la ciudad provistosde sacos de nueces, cestos de manzanas # un carro de heno. 6penas entraron en la ciudad, unode los soldados dejó caer voluntariamente uno de los sacos de nueces, lo que movió a lossoldados ranceses a recoger las nueces del piso. Esta situación permitió a los españoles quesacaran sus armas de la carreta de heno # así reducir a las tropas locales para permitir elingreso de una columna invasora. Posteriormente, los ranceses recobraron la plaza, pero la

astucia de la estratagema habrían dado origen al dicho ser más el ruido que las nueces. Con elcorrer del tiempo, la rase pasó a ser parte del uso popular, como maniestación de e&ageradademostración de un hecho que no tiene tanta trascendencia.

%er moneda corriente> Estar una cosa admitida # no sorprender a nadie, ser com"n, comosucede con la moneda de curso legal que todos conocen # nadie duda de su vigencia.

%er o no ser> Celeb3rrima rase de la obra FKamletF, de illiam %haSespeare, tomada luegouniversalmente para indicar la presencia de una duda de gran peso. !a e&presión se completacon las palabras esa es la pregunta )that is the question*. %er palabras ma#ores> %er algo de unaimportancia ma#or de lo corriente. 6ntiguamente, se consideraban Fpalabras ma#oresF a lasoensas e injurias, cu#a pronunciación p"blica daba lugar a procesos judiciales.

%er pan comido> %igniica que una cosa resulta demasiado ácil, sin complicaciones, tan sencillocomo el hecho de haber comido pan. !a versión en ingl3s contiene la variante ser un pedazo detorta # tiene el mismo valor que la de nuestro idioma.

%er pura espuma> 6parentar más de lo que uno es. !a comparación surge de algunas bebidas<como la cerveza< cu#a espuma llega rápidamente al borde de la copa, pero el verdadero líquidono alcanza la mitad del recipiente.

%er sapo de otro pozo> Pertenecer a otro lugar.



%er un as> En nuestros tiempos, equivale a ser considerado el n"mero uno en su proesión oactividad, en alusión al FasF de la baraja, pero antiguamente se utilizaba como insulto, pues se lainterpretaba como sílaba inicial de la palabra asno. Posteriormente, durante la Primera 8uerra2undial, a causa de las acciones heroicas de los aviadores, se terminó de consolidar el sentidoactual del vocablo.

%er un bodrio> 6lude a algo pesado, insulso, aburrido, seg"n de lo que se trate # procede delt3rmino latino bodrio, equivalente de FcaldoF, hecho con sobras de sopas, mendrugos, verduras #legumbres.

%er un care> El apelativo care se aplica a toda persona o situación que encarna lo opuesto a lacivilización # la cultura. En realidad, se llaman cares a los habitantes de Carería o País de loscares, grupo de pueblos bant"es que habitaba la región oriental de Rrica del %ur, en El Cabo #'atal.

!a Carería es un nombre de origen árabe con el que los geógraos de los siglos B++ # B+++denominaban a la parte de Rrica situada al sur del ecuador poblada por inieles )Sair, en árabe*,es decir, no musulmanes. !a acepción de la palabra Carería se redujo gradualmente, primero a

las regiones de lengua bant", despu3s a la zona marítima que se e&tiende a lo largo del c3anoTndico, desde la colonia de El Cabo hasta las regiones del Qambeze #, inalmente, a zonasreducidas de esta región costera. (stas son la antigua Carería británica o Gritish Uaaria,ane&ionada a la colonia de El Cabo en /41-, # la Carería propiamente dicha, que ho# coincidecon $ransSei.

%er un cero a la izquierda> 'o tener ning"n valor, ser in"til, lo mismo que el cero que se pone a laizquierda de las ciras, por supuesto, sin ninguna coma ni otro signo.

%i la envidia uera tiña, cuántos tiñosos habría> !a tiña era una enermedad de la piel, mu#contagiosa, por eso, se la comparaba con la envidia, debido a la FpropagaciónF de este deecto,padecido por la ma#oría de los seres humanos.

%i no puedes vencerlo)s*, "nete a 3l )ellos*> Consejo para quien no es capaz de derrotar a uncircunstancial enemigo, por lo que se le sugiere buscar una alianza con 3l.

%i te he visto, no me acuerdo> 9rase que, a manera de despedida lapidaria, utiliza quien quierecortar una relación, debido a que no tiene deseos de mantenerla por ning"n motivo. !adespedida <en estos casos< es terminante # no admite reconsideraciones? de ahí, lo de F... no meacuerdoF.

%i sale con barbas... %an 6ntón> Cuenta la tradición que había una vez un pintor aicionado,quien instalado ante el caballete dando orma a un boceto de cuadro, recibió la visita de uninoportuno espectador que le preguntó qu3 se proponía pintar en ese lienzo. El artista, queindudablemente tenía poca conianza en sus propias dotes, respondió socarronamente> <si salecon barbas, %an 6ntón? si no... la Purísima Concepción. !a ocurrencia tuvo una eliz repercusión# así pasó, de la orma proverbial al lenguaje popular, para dar a entender que se acomete unatarea sin muchas pretensiones de triuno #, sobre todo, con indierencia acerca del inciertoresultado inal.

%in comerla ni beberla> =ecibir premio o castigo, sin haber tenido nada que ver con cierto asunto.!a relación con la gastronomía alude a alguien que debe pagar por una comida, sin haberingerido líquido ni sólido.

%in decir FHagua vaIF> En la Edad 2edia, el sistema de alcantarillado # la presencia del cuarto de



baño en las casas de amilia españolas )lo mismo que en las rancesas, inglesas, etc3tera* noera tan com"n como en nuestros días? de hecho, para satisacer las primarias necesidadesisiológicas, las amilias de entonces utilizaban bacinillas )com"nmente llamadas ho#FescupiderasF, porque primitivamente cumplían esa unción* dentro de las cuales depositabansus abluciones. Era algo cotidiano, entonces, que por las mañanas, las señoras de la casarecogiesen estos recipientes # vaciasen su contenido simplemente arrojando desde las ventanassu contenido )en este caso, e&clusivamente líquido* a la calle, pero poniendo mucho cuidado deadvertir a los posibles transe"ntes del peligro inminente, para lo cual e&clamaban a viva voz>FH6gua va...IF. Con el tiempo, # cuando las instalaciones sanitarias progresaron, desapareció lacostumbre, pero el dicho permaneció en el uso popular como sinónimo de advertencia. Claro quetambi3n surgió la variante sin decir FHagua vaIF, equivalente al actuar sin la precaución de advertira alguien sobre la acción que uno iba a acometer, muchas veces perjudicando al otro, tal comohubiera obrado una señora de aquellos tiempos que se dispusiera a arrojar el contenido de labacinilla sin avisar...

%in pena ni gloria> E&presión utilizada para demostrar el desinter3s de una persona por elresultado de una acción o emprendimiento, como si le diera lo mismo tener que surir una penaque gozar de la gloria.

%obre el pucho> +nmediatamente, ipso acto )e&presión que algunos transorman en ipso pucho*,como cuando alguien arroja el pucho de un cigarrillo para aplastarlo casi de inmediato con lapunta del calzado.

%obre gustos no ha# nada escrito> Kabla de la diversidad de gustos dentro del g3nero humano.bs3rvese que la versión en ingl3s dice la comida de un hombre es veneno para otro. $ambi3ne&iste la variante en el libro de los gustos, todas las páginas están en blanco.

%obre llovido, mojado> %e usa esta rase en los momentos en que una persona sure,sucesivamente, varias desgracias o males materiales, comparando esa sucesión con laseguidilla de lluvias sobre un terreno, el que luego es mojado artiicialmente.

%oldado que hu#e, sirve para otra guerra> Es la rase preerida de los que preieren eludir la

responsabilidad antes de enrentar los problemas. El dicho encierra una realidad incontrastable.

%ólo se vive una vez> 9rase que advierte sobre lo eímero de la vida humana, muchas vecesusada para justiicar que lo que no se hace en cierto momento de la vida, jamás se podrá repetir.7na de las películas del c3lebre agente 0 Dames Gond <%ólo se vive Fdos vecesF )Jou onl# livetice*< pararasea este proverbio.

%omos todos honrados, pero el poncho no aparece> E&presión que se usa en los casos en que,dentro de un grupo, se ha cometido alguna ilicitud # todos claman por su inocencia, como sinadie pudiera ser responsable del delito o error cometido.

%on las doce... # el pescado sin vender> Es una rase que sirve para ilustrar un momento deinacción, cuando lo que se necesita es resolver prácticamente los problemas antes de que

avancen las horas. 6ntiguamente, el pescadero <vendedor de pescados< tenía su mercaderíadesde la mañana temprano # con el correr de las horas, los peces se iban deteriorando, por eso,si a las doce del mediodía no se habían vendido, el vendedor comenzaba a preocuparse. Ko# endía, merced a los modernos sistemas de rerigeración, eso no sucede, pero la rase conserva suvigencia.

$al para cual> Podría equipararse con la rase de tal palo, tal astilla, #a que reiere a las virtudes #deectos que hermanan a dos personas.



$anto va el cántaro a la uente que, al inal, se rompe> El cántaro es una gran vasija<generalmente, de barro< que las mujeres de la antigNedad llevaban a la uente o al río paracargarlas con agua. Por supuesto, de tanto ir # venir desde # hacia la uente, muchas veces serompía debido al material de que estaba construido. En la actualidad, la rase se usa pararecalcar que, ante la insistencia de una persona en determinada actitud, inalmente termina porprovocar un contratiempo.

$ener agallas> %er osado o valiente ante cualquier situación? mostrar resistencia ante laadversidad. El t3rmino agallas no se reiere a las branquias de los peces, sino a lasprotuberancias de la corteza de algunos árbo<les, que tienen una orma parecida a los testículosdel hombre.

$ener cola de paja> 6ntiguamente, el dicho completo era Fel que tiene cola de paja no debeacercarse al uegoF, debido a que teniendo la cola de paja # al apro&imarse al uego, lasprobabilidades de combustión se acrecientan. En la actualidad, es una acusación a quien sesiente responsable de algo que ha sucedido, sin haber recibido e&plícitamente el cargo.

$ener cuerda para rato> $ener mucha vida por delante o tener mucho tiempo para dedicarle a unaactividad o a una persona.

$ener el rancho cascoteado_$ener la manzana rodeada> 6mbas rases aluden a la circunstanciade sentirse acosado # seriamente comprometido. $ener el rancho cascoteado se usa con ma#orrecuencia en el ámbito rural, debido a que menciona la clásica vivienda del gaucho? tener lamanzana rodeada, en cambio, es más usada en la ciudad # la acción se compara con elprocedimiento utilizado por la policía, cuando rodea la manzana para lograr la detención de undelincuente.

$ener gancho> !ocución usada preerentemente en el ámbito escolar, donde se la aplica al niño oniña que, por cuestiones de simpatía personal, goza de la preerencia de su maestra o maestro.

$ener la vaca atada> $ener la riqueza asegurada, no pasar apremios.

$ener malas )o pocas* pulgas> %er una persona de mal carácter.

$ener muchas horas de vuelo> En el ambiente de los pilotos de avión es mu# importante lae&periencia acumulada, # como la e&periencia sólo se obtiene practicando el vuelo, es com"nque cuantas más Fhoras de vueloF tenga un piloto, ma#or será su posibilidad de progreso #reconocimiento. En sentido igurado, la e&presión puede aplicarse en la vida cotidiana.

$ener muchos humos> E&istía entre los romanos, la tradicional costumbre de adornar el atrio delas viviendas con los bustos # retratos de toda su ascendencia, con el objeto de demostrar lalongitud # la importancia de su linaje. Estos objetos, por eecto del humo # del paso del tiempo,adquirían una coloración oscura de la que los habitantes de la casa solían uanarse, #a quecuanto más intensa era esa pátina de ranciedad, más crecía la respetabilidad de la amilia, enbase a la memoria de sus ancestros. Ese es el origen de la e&presión tener muchos humos queho# aplicamos análogamente para maniestar la ea actitud de quien act"a con engreimiento #presunción inmoderados. El mismo valor adquirió la locución subirse los humos a la cabeza.

$ener ojos en la nuca> Estar mu# prevenido # alerta, como si esa persona real<mente tuviera unpar de ojos en la nuca # así pudiera observar lo que sucede a sus espaldas.

$ener sangre de pato> %er mu# tranquilo, pusilánime, no reaccionar ante la adversidad o ante laagresión, comparado con el pato cu#a pasividad es notable.



$ener tup3> $ener atrevimiento, desachatez, descaro.

$ener un cocodrilo en el bolsillo> %er amarrete, FagarradoF, avaro, poco amigo de poner dineropropio, como si realmente dentro de su bolsil lo tuviera un cocodrilo que le impidiera meter lamano.

$ener un corazón de oro> Podría equivaler a tener un gran corazón, debido a que para nosotros,Ftener corazónF tiene el valor de Fser buenoF # si además de tener corazón, decimos que es FdeoroF, estamos hablando de alguien cu#a bondad merece destacarse.

$ener un palenque donde rascarse> !ocución e&traída del 2artín 9ierro, una de cu#as estroasdice Kac3te amigo del juez _ no le des de qu3 quejarse _ # cuando quiera enojarse _ vos te deb3sencoger _ pues siempre es bueno tener _ palenque ande ir a rascarseF. El palenque es el palogrueso clavado verticalmente a la tierra para amarrar animales bravos.

V$engo monos en la caraW> E&presión socarrona que advierte a quien está dirigida que quienhabla no es un tonto del cual todos pueden reírse, como si realmente tuviera monos en la cara.

$iene razón, pero marche preso> 9rase que se utiliza para descaliicar cualquier justiicación dealguna actitud equivocada de una persona, debido a que no importa lo que ella maniieste, lomismo habrá de ser culpable de lo sucedido. Es como si le estuviera negada toda justiicación.

H$ierra, tragámeI> !ocución que suele pronunciar aquella persona que, por vergNenza, quiereevitar ser visto en determinado lugar, como si en verdad deseara que la tierra lo hicieradesaparecer.

$ira # aloja> !ocución que, en sentido igurado, se aplica para dar a entender que las tratativassobre un asunto parece que se deinen en un sentido, luego en el otro # así sucesivamente. Elorigen es un juego inantil cu#os contendientes tomaban los e&tremos de cintas de colores #comenzaban a tirar hacia uno # otro lado.

$irar de la lengua> $ratar de hacer hablar a una persona para que devele secretos que nosinteresan particularmente, como si uno literalmente tirara de su lengua para hacerla hablar.

$irar la casa por la ventana> 9estejar de una manera desmedida, gastar con esplendidez. Elorigen del modismo podría ser una costumbre de principios del siglo B+B, por la que el ganadorde la lotería tiraba <literalmente< la casa por la ventana, arrojando los enseres de su hogar,indicando que comenzaba una nueva vida.

$irar la manga> !iteralmente, pedir plata o bienes materiales. !a acción se la compara con elhecho de que cuando el limosnero pedía algo a una persona, lo hacía tirando de la manga de susaco.

$irar la piedra # esconder la mano> Causar daño a otro, tratando de ocultarse para eludir laresponsabilidad. El modismo parece provenir de la obra del ilósoo Platón FEl banqueteF, en laque uno de los personajes la utiliza.

$irar la toalla> E&presión # acción propias del bo&eo, por la cual los asistentes de un bo&eador)segundos* arrojan la toalla, en señal de abandono de su pupilo quien está siendo sometido auna gran paliza. riginariamente, los segundos arrojaban la esponja con que se reresca elcuerpo del pugilista, pero despu3s se optó por la toalla por ser más visible a los ojos delespectador.



$ocar de oído> Kablar u opinar sin undamento, particularmente hablando en base a lo que otraspersonas opinan. %e la puede comparar con la e&presión hablar por boca de ganso.

$ocar el cielo con las manos> Estar mu# eliz? alcanzar la gloria, como si uno pudiera realmentellegar hasta el cielo con las manos.

$ocar el piano> =obar, hurtar, quitar con habilidad manual, imitando el movimiento que realiza elejecutante de piano, pero en este caso, practicado sobre la billetera de la víctima # no sobre elteclado.

$ocar madera> E&presión amiliar supersticiosa para alejar alg"n mal, consistente en dar un golpesuave en cualquier objeto de madera. Procede de una milenaria costumbre basada en lacreencia de que en las vetas moradas de la madera reside el genio del 9uego # la italidad.

$odo bicho que camina va a parar al asador> Es una airmación tomada del 2artín 9ierro, deDos3 Kernández # está basada en el antiguo concepto de que cualquier animal es bueno paraser asado # comido. Con el tiempo, la e&presión comenzó a aplicarse en reerencia a algunaspersonas, cu#as actitudes las hacen merecedoras de un inal previsible, aunque en las d3cadas

de los años : # ;, la rase comenzó a ser utilizada en tono estivo, para subra#ar la noticia delcasamiento de alg"n joven, en alusión al inevitable inal de todo soltero.

$odo tiempo pasado ue mejor> Proverbio romántico que e&presa una preerencia por las 3pocaspasadas, en comparación con las actuales.

$odos los caminos conducen a =oma> En la 3poca de los c3sares, la prevalencia de =oma eratal, que todos los caminos del +mperio llevaban a la capital. Posteriormente, la trascendencia dela má&ima igura de la +glesia católica <el Papa< dio lugar a la diusión de la rase. $rasladada a laactualidad, la locución representa la idea de que ha# muchas maneras de llegar a un lugar.

$odos los problemas se arreglan en la cama> Aicen muchos matrimonios que la solución a susconlictos de pareja se halla en la cama. Ae los problemas e&tra matrimoniales, no ha# tantaestadística.

$ómalo o d3jalo> Pone al hombre ante la opción de aceptar lo que se le orece o despreciar laoerta.

$omar la ocasión por los pelos _ la ocasión la pintan calva> %on dos dichos que tienen la mismaprocedencia, aunque el primero es mu# popular en España # el segundo, más usado entrenosotros. !os romanos personiicaban a la diosa casión como una mujer hermosa, desnuda #con alas, como símbolo de la ugacidad con que pasan ante el hombre las buenas ocasiones uoportunidades. Parada en puntas de pie sobre una rueda # con un cuchillo en la mano, la diosacasión tenía una cabeza adornada por delante con abundante cabellera, mientras que pordetrás, era totalmente calva. Ae manera que, al decir tomar la ocasión por los pelos, se entendía

que debía esperársela de rente, cuando ella venía hacia uno, donde se tendría la oportunidadde tomarla, #a que una vez que había pasado <# al no tener pelos por detrás< sería imposibleagarrarla. Con el tiempo, la e&presión perdió algo de su sentido original # comenzó a ser utilizadapara dar a entender que una cosa se logra más por suerte que por capacidad. =especto de lavariante )a* la ocasión la pintan calva, alude a la posibilidad inminente de alcanzar un logro # quepor ninguna causa puede desperdiciarse la oportunidad.

$omar las de illadiego> %i e&iste un dicho popular de origen español cu#o origen escontrovertido, sin duda es este que nos ocupa ahora. %obre lo que no se tiene ninguna duda esrespecto de su antigNedad, #a que se lo menciona por primera vez en !a Celestina, la c3lebre



tragicomedia de Calisto # 2elibea escrita en parte por 9ernando de =ojas, donde se hacereerencia a las Fcalzas de illadiegoF. Pero los estudiosos no se ponen de acuerdo acerca de suprocedencia> para algunos, alude a un determinado tipo de calzones <calzas< que seconeccionaban por entonces en el pueblo burgal3s de illadiego? para otros, evoca la igura delaventurero que llevaba ese apellido, quien por alguna razón que se desconoce, se vio obligado aescapar precipitadamente de determinado lugar. E&isten otras versiones no menoscontradictorias, una de las cuales sostiene que se reiere a las alorjas que se abricaban en laciudad de illadiego, aludiendo a que 3stas son lo primero que se toma cuando se hu#e de unlugar, pero en realidad, se trataría de las calzas, que sí son lo primero que uno toma en su huida.Pero sea como uere, el signiicado de la rase tomarse las de illadiego tiene en todos los casosel mismo sentido> huir, salir en estampida por eecto de una contingencia s"bita e imprevista.

$omar a pecho> $omarse alguna cosa mu# en serio, con total responsabilidad. %i se trata de algorealmente trascendente, la rase vale como estímulo? si se trata de \tomarse a pecho] algunabroma, es algo criticable.

$omar el pelo> !isa # llanamente, cargar a alguien, hacerle burlas, sin llegar a la oensa grave.

$omar el toro por las astas> cuparse de solucionar un problema de manera personal # eectiva.

Cuando se quiere derribar al toro sin elementos e&traños, la "nica solución es tomarlo por lasastas? con las diicultades sucede algo parecido.

$raer a colación> +ntroducir un tema dentro de otro similar al que está siendo tratado. 6ntiguamente, se llamaba colación a la conerencia o debate que hacían los miembros de unacongregación religiosa.

$ropezar dos veces con la misma piedra> Es una crítica a la reincidencia. Es diícil que alguientropiece dos veces con la misma piedra? de hecho, dicen que el hombre es el "nico ani<mal quelo hace. %e supone que tambi3n debe de ser diícil que alguien se encuentre dos veces con elmismo grave problema.

$arde piaste> 8eneralmente, cuando oímos una queja, pedido de au&ilio o justiicación algo

tardíos, de manera que resulta prácticamente imposible atender, solemos utilizar irónicamente eldicho tarde piaste, integrado por el adverbio de tiempo # el participio del verbo FpiarF. Enrealidad, en el propio sentido de este verbo está contenido el signiicado del dicho, sobre cu#oorigen se manejan varias versiones, aunque se coincide en lo más esencial. !a más acertadahabla de un par de estudiantes gallegos que, en ocasión de jugarle una broma a un tercero,apostaron a qui3n de los tres se atrevía a tragar un huevo cocido, de un solo trago. 6ceptada laapuesta, los dos pícaros pusieron dos huevos cocidos # uno crudo, que se encargaron de dar alincauto. Este tomó el huevo # en el momento de pasar por la garganta del joven, el pollito pió, loque hizo que aquel e&clamara... Htarde piacheI )orma gallega de decir Htarde piasteI*. En laactualidad, lo seguimos utilizando con el mismo sentido que en sus orígenes.

$ener buena )o mala* sombra> 'o importa si el origen de este dicho es andaluz o gitano, el casoes que proviene del valor que se da en esas latitudes <tan intensamente bañadas por el sol< a la

sombra, especialmente durante los rigores del verano. Eectivamente, la sombra cumple allí unpapel de primer orden # ello e&plica que el pueblo andaluz <siempre tan ocurrente< ha#a venido aatribuirle incluso valor sicológico, al decir buena )o mala* sombra. 6sí, tener buena sombra sevolvió sinónimo de Ftener gracia, donaire, ingenioF, en tanto tener mala sombra equivale a Fserpesado, molesto, inoportuno # carente de todo atractivoF.

$ener buenas aldabas> %i bien no es 3ste un dicho mu# diundido entre nosotros, su e&plicaciónmerece ser incluida en esta selección, debido a que <de acuerdo con su signiicación< podríaadaptarse perectamente a las características de nuestra sociedad, sobre todo en nuestra 3poca



colonial. 6ldaba es el nombre de la pieza de metal abatible que se instalaba )todavía ha# casasque la tienen* para llamar por medio de la percusión, lo que nosotros denominaríamos unFllamadorF. Pues, aunque ho# este elemento ha caído en desuso debido a los cambiose&perimentados en la construcción de los modernos ediicios # sólo se lo utiliza como motivosuntuario # decorativo, en el pasado era un adminículo inseparable de toda puerta principal de lavivienda, es decir, que no se concebía una casa de amilia sin su correspondiente aldaba en lapuerta. J cuanto más caprichosas # artísticas eran sus ormas, más distinguida era la mansión.El rerán primitivo dice a tal casa, tal aldaba, e&presando precisamente esa idea de preeminenciaque establecía la presencia de ese objeto. Ael mismo modo, el dicho tener buenas aldabas, en ellenguaje coloquial signiicaba que esa amilia contaba con amistades poderosas cu#a inluenciapodía aportar, en determinadas circunstancias, protección o avores invalorables.

$ener el baile de san ito> Cuando una persona se muestra nerviosa e inquieta, le decimosdespectivamente que parece que tiene el baile de san ito o sambito.

El origen de esta e&presión está en la invocación que se hacía en la Edad 2edia a %an ito <o8uiodo< contra una grave aección nerviosa que recibió el nombre de este mártir. Caracterizadapor movimientos involuntarios # sin propósito aparente, esta dolencia se conoce como coreareumática o corea de %#denham. %eg"n la le#enda, %an ito, mártir en el año --, suría

terribles convulsiones causadas por las torturas a las que ue sometido en !ucania )+talia*.

$ener más cuento que Calleja> Ae las personas cu#a antasía les lleva a alsear la realidad deorma intencionada o no, se dice que tienen más cuento que Calleja.

El origen de esta e&presión está en la igura del editor %aturnino Calleja # 9ernández )/4;;</@/;*. 6 la temprana edad de 5 años, este burgal3s undó en 2adrid su editorial, casa que hapublicado gran cantidad de libros de carácter pedagógico # recreativo. Calleja # 9ernández ueconocido sobre todo por su ingente producción de cuentos. Entre los más conocidos iguran> !astres preguntas, $estigos con alas, El tesoro del =e# de Egipto, El anillo de 8in3s # Chin<Pirri<Pi<Chin.

$ener más orgullo que don =odrigo en la horca> Cuentan que don =odrigo Calderón, marqu3s de%iete +glesias, ue protegido del re# 9elipe +++, pero cuando accedió al trono 9elipe + # al obtenerla preerencia de 3ste el conde<duque de livares, don =odrigo no sólo ca#ó en desgracia sinoque ue víctima de un proceso ruidoso en el que, entre otras gravísimas acusaciones, se leimputaba el envenenamiento de la reina 2argarita, muerta en circunstancias mu# e&trañas.Condenado a morir decapitado, don =odrigo recibió la noticia con impresionante entereza # asísubió al cadalso, mientras la concurrencia se maniestaba con rumores #, sobre todo, conadmiración. El condenado, entonces, abrazó al verdugo # entregó su alma pronunciando elnombre de Des"s. Esta arrogante actitud # compostura dio origen al dicho tener más orgullo quedon =odrigo en la horca con el que usualmente se pondera la actitud de quien, incluso en las

circunstancias más adversas, mantiene inquebrantable su orgullo.

$ener muchas ínulas> En la 6ntigNedad, se llamaban FínulasF a unas tiras o vendas de las quependían dos cintas llamadas FvittaeF, una a cada lado de la cabeza. !as FínulasF se usabanarrolladas en la cabeza a manera de diadema o corona, # solían lucirlas los príncipes #sacerdotes paganos, como señal distintiva de su dignidad. Con estas FínulasF se adornabantambi3n los altares # <en algunas ocasiones< las víctimas que eran llevadas al sacriicio. Perocuantas más eran las ínulas # mejor la calidad de su conección, más importante eraconsiderada la persona que las portaba, por lo que, era mu# com"n escuchar hablar de víctima



de muchas ínulas. Con el tiempo, el dicho pasó a designar a todo aquel que act"a con habitualvanidad # orgullo desmedidos #, por lo general, despreciando al prójimo.

$ener vista de !ince> Con este dicho, tenemos que admitir que se ha cometido un error históricoque se ha mantenido a trav3s del tiempo. J todo debido en parte a una equivocada transcripción)algo mu# recuente en nuestra lengua* así como a un acertado concepto cientíico que involucra

a este elino. E&istía un re# de 2esenia <antigua ciudad del 2edio riente< llamado 6lareo, cu#ohijo era amoso por la capacidad visual de que gozaba, #a que era capaz de distinguir desde suatala#a en !ibia, la partida de una lota enemiga desde Cartago. J no sólo eso? se decía además,que era capaz de atravesar con su mirada toda clase de objetos sólidos. %ucedía que el nombrede este descendiente de nobles era !inceo # ue 3l quien dio origen al dicho popular tener vistade !ince, que era como se decía en los primeros tiempos # no tener vista de lince, como lohacemos en la actualidad. Coincidentemente, el elino que nos ocupa ostenta con orgullo elm3rito de ser uno de los animales con mejor visión entre todos los seres de la tierra, pero no ue3l precisamente el que originó este dicho tan popular, usado ho# para destacar la capacidadvisual de alguien.

$irar de la manta> En el siglo B, los judíos ueron e&pulsados de 'avarra, salvo los que seconvirtieron al cristianismo. Para distinguir las amilias conversas del resto de los ieles, se

colgaron en las iglesias unos lienzos, llamados mantas, con los nombres de sus miembros. !ae&presión ^tirar de la manta^, que ho# signiica revelar un secreto, se empleó en un principio parabuscar en los lienzos el origen converso de una persona.

$ragar el paquete> Aurante mucho tiempo, en España los cigarros puros se e&pendían enFatadosF )# nunca mejor aplicado el t3rmino, debido a que estaban liados con una cinta* de seisunidades, desprovistos de cualquier envoltorio, lo que permitía al consumidor e&aminarminuciosamente el producto antes de comprarlo )observar el color, oler su aroma, contar lasunidades...*. Pero, sucedió que un buen día, la Compañía 6rrendataria de $abacos resolvióanular este sistema # orecer los cigarros guardados en estuches que mostraban el contenidosólo a trav3s de una pequeña abertura. !a innovación causó gran desagrado entre losumadores, lo que motivó que se pusiera de moda la rase tragar el paquete, con la que se dabaa entender que al usuario no le quedaba otra alternativa que aceptar como bueno <aunque no louese< el tabaco empaquetado. El dicho se e&tendió luego al uso general, justiicando todaactitud arbitraria e inconsulta.

7n lugar para cada cosa # cada cosa en su lugar> Es una invitación al orden # a la prolijidad.

7na de cal # una de arena> E&presa la alternancia entre las cosas buenas # las malas. $al comoen la preparación de la mezcla para el revoque utilizado por los albañiles <una mano de cal)suave, lisa* alternando con una mano de arena )áspera, rugosa*<, en la vida tambi3n sesuceden los hechos agradables # los amargos.

7na golondrina no hace verano> $odos sabemos que la presencia de una sola golondrina noasegura la llegada del verano, por eso, cuando sucede un hecho aislado, tampoco lo debemostomar como la conirmación de algo.

7na mano lava la otra # las dos, lavan la cara> Kabla de la necesidad de trabajarmancomunadamente, sin egoísmo. Es el equivalente de la rase la unión hace la uerza.

7nos nacen con estrella, otros nacen estrellados> !a suerte de los hombres es diversa # variada.Ka# quienes son acompañados siempre por la buena ortuna # ha# quienes viven continuamenteen la desgracia. 8eneralmente, la suerte de los mortales alterna buenos # malos momentos.

ade retro, %atanás> %igniica =etírate, %atanás, # seg"n el Evangelio de %an 2ateo, +, /,



Desucristo pronunció estas palabras al vencer las tentaciones del Aiablo. Posteriormente, su usose e&tendió a las situaciones en las que se rechazan ideas, personas o cosas que causanrepulsión.

ale lo que pesa> 6un cuando se dice que este dicho tendría su origen en la cultura escandinava,se cree que la práctica era com"n a muchos de los pueblos de la 6ntigNedad. E&istía entre

algunos pueblos, una costumbre consistente en que, cuando un hombre mataba a otro, estabaobligado a pagar en oro o en plata, el peso de la víctima a sus amiliares. Posteriormente, esapráctica se trasladó al ámbito religioso, de manera que los parientes de un enermo orecían a laProvidencia por su pronto restablecimiento, el peso de aquel en plata, cera, trigo, etc3tera. Elmismo signiicado tienen ho# las orendas que se elevan a la irgen o a alg"n santo en lostemplos? asimismo, entre los ismaelitas parsi de la +ndia subsiste la costumbre de regalaranualmente a su jee espiritual, el 6ga Uhan, su peso en oro. $odos estos antecedentes dieronlugar a la creación del dicho popular vale lo que pesa, utilizado para ponderar el valor )moral,intelectual, artístico o práctico* de una persona en particular.

amos al grano> !ocución que avorece el tratamiento de lo más sustancioso de un tema,omitiendo lo superluo, en comparación con la parte más importante de la planta> el grano.

enderles hielo a los esquimales> Kacer algo mu# diícil o realmente in"til, como sería el hechode intentar vender hielo a quienes lo tienen en abundancia.

enir al pelo> %er algo mu# oportuno, llegar a su debido tiempo. !a comparación se hace en basea la acilidad con la que se puede peinar las pieles de los animales en el sentido en que seinclinan sus pelos, # no a FcontrapeloF.

enir como anillo al dedo> Caer justo, apropiado. %e aplica cuando sucede algo en el momentoen que más se lo necesitaba.

enir con el caballo cansado> 9rase propia del =ío de la Plata que alude a la persona que vienea solicitar a#uda luego de haber ignorado los consejos # advertencias o los pedidos de a#uda dealguien. En el ámbito rural, el estado del caballo es imprescindible para las tareas, por lo tanto,

un caballo cansado mal puede contribuir a la realización de las tareas.

er el cielo abierto> Cuando se presenta una ocasión propicia para salir de un apuro o alcanzar loque se desea, se dice que la persona ha visto el cielo abierto. !a e&presión, que tambi3n seutiliza en plural <ver los cielos abiertos< proviene del martirio de %an Esteban, que se describe enlos Kechos de los 6póstoles. 2ientras los agresores del mártir se empeñaban en imponerle elcastigo corporal, %an Esteban, elevando los ojos a las alturas, e&clamó> Feo los cielos abiertos,# al Kijo del Kombre que está en pie a la diestra de AiosF.

er las estrellas> %entir un dolor mu# uerte, debido a la sensación que sobreviene luego de suriruna gran contusión.

er para creer> !a rase preerida de los incr3dulos, #a que muchos, cuando dudan de algo,dicen si no lo veo, no lo creo? lo triste es que muchas veces, a pesar de estar vi3ndolo, airman loveo # no lo creo.

iento en popa> E&presión que quivale a con buena suerte # prosperidad # está tomada delámbito marinero donde la presencia del viento desde atrás )popa* impulsa la nave haciaadelante.

ine, vi # vencí> 9rase con la que Dulio C3sar e&plicó al %enado su rápida victoria del Ponto,reino del 6sia 2enor. Aurante un tiempo se la usó para señalar lo rápido de una resolución



avorable en cualquier ámbito.

ive # deja vivir> Proverbio que invita a ocuparse de los propios asuntos sin atender los de losdemás # dejar que los otros lo hagan sin molestarlos. tra de las películas de la serie del agente0 Dames Gond <ive # dejar FmorirF )!ive and let FdieF*< pararasea esta e&presión.

ivito # coleando> Estar bien, vivo, sin daños. %e aplica especialmente cuando se quieredesmentir la muerte o enermedad grave de alguien que se encuentra sano. olver a lasandadas> =eincidir en un viejo vicio o mala costumbre.

olver el alma al cuerpo> =ecuperarse, recobrar el aliento, luego de una situación delicada, comopuede ser un gran susto.

erdades de Perogrullo> VMui3n no ha hablado alguna vez de las verdades de PerogrulloWPero... Vsabemos realmente qui3n ue este personaje, si es que alguna vez e&istióW 'o puedeairmarse con certeza qui3n ue Perogrullo. Para algunos, ue un personaje quim3rico? paraotros, una persona de carne # hueso, asturiano para más datos. %ea como uere, lo que nopuede cuestionarse es el caudal de ingenio # gracejo encerrado en las c3lebres FverdadesF quese atribu#en a este personaje, que a la mano cerrada le llamaba puño. Estas FverdadesF

ormaron parte de coplas, mu# cuidadosamente recopiladas # un autor tan aamado como9rancisco de Muevedo # illegas las intercaló en sus prosas. !a incorporación en el usocoloquial de la e&presión verdades de Perogrullo )en realidad, una deormación del nombrePedrogrullo* se debe a la necesidad de e&presar aquello que por evidente # consabido se haceocioso anunciar.

3rselas negras> Para e&plicar este dicho, deberemos remontarnos a la antigua 8recia # e&plicarla manera en que los ciudadanos llegaban a ocupar cargos p"blicos. Estos se otorgabanconiando en el azar, mediante el sistema de e&tracción de sortes )bolas o pedacitos de maderamarcados, que por otra parte, dieron origen a la palabra FsorteoF* por los que se creía que see&presaba el oráculo. En este sistema, las bolas blancas simbolizaban la suerte venturosa # lasnegras, la suerte adversa. Esta interpretación mágica de las suertes se ha mantenido a trav3sdel tiempo # de 3l proviene la e&presión v3rselas negras, derivada a su vez de tocarle a uno la

negra, con el que, en el lenguaje coloquial se señala el inortunio de alguien en cualquier cosadeterminada por el azar.

ictoria pírrica> El 3&ito que ha supuesto grandes esuerzos # sacriicios se conoce como victoriapírrica. !a e&presión tiene su origen en Pirro ++, re# de Epiro )-/@<50- a. de C.* que luchó #derrotó a los romanos en dierentes batallas.

!a victoria que dio origen al dicho aconteció en la primavera del año 54/, cuando su general 2ilodesembarcó en $arento, ciudad griega al sur de +talia, para intentar ampliar el reino hacia2acedonia. !e siguió Pirro con un ej3rcito ormado por 5;. hombres # unos cuantoseleantes. El cónsul romano alerio !evino avanzó hacia las ciudades de Keraclea # Pandosia,pero al cruzar el río %iris se topó con el ej3rcito de Pirro. 8racias a la sorpresa que causaron loseleantes entre los romanos, el re# de Epiro obtuvo la victoria en Keraclea. En la contienda

perecieron 0. soldados romanos # Pirro perdió :. hombres, entre ellos algunos de susmejores oiciales. 6l recibir la enhorabuena por esta victoria, el re# contestó> FEsto# perdido siconsigo otra victoria como 3staF.

ísteme despacio que tengo prisa> %eguramente, no debe de haber otro dicho popular tancuestionado respecto de su origen, como este. En realidad, se trata de una sencilla rase, peroha sido adjudicada a tantos protagonistas de la Kistoria que nadie sabe ciertamente qui3n tienelos Fderechos de autorF. Aesde Carlos +++ a 9ernando ++, pasando por 'apoleón Gonaparte,todos alguna vez parecen haber pronunciado esta rase que, por otra parte, no demuestra ser



ninguna genialidad # es un hecho que muchos de los protagonistas de importantes hechoshistóricos pudieron haberla utilizado en alg"n momento de su vida. 'o obstante, una creíbleversión sostiene que ue el emperador 6ugusto )# por cronología, precede obviamente a losdemás* quien solía e&hortar a sus servidores dici3ndoles F6pres"rate lentamenteF. Con eltiempo, la e&presión habría surido variantes, pero manteniendo siempre la vigencia con la quellegó a nuestros días # a trav3s de la cual se aconseja a otra persona a que act"e con calma #tranquilidad en el momento más delicado de una situación, debido a que cuando se procedeapresuradamente, lejos de abreviar problemas, esa premura suele entorpecer # malograr losmejores propósitos.

Hiva la PepaI> !a historia nos cuenta que la primera constitución española ue jurada en laciudad de Cádiz en el año /4/5. Pero dos años despu3s, cuando se restableció el absolutismo,el re# 9ernando ++ la abolió, a#udado en gran medida por los Cien 2il Kijos de %an !uis,nombre dado al ej3rcito ranc3s comandado por el duque de 6ngulema. Pero la abolición de laCarta 2agna no sólo suspendió su vigencia, sino que quedó terminantemente prohibida la solamención de su nombre, por lo que los liberales no podían utilizar su tradicional grito de Hiva laConstituciónI !ejos de someterse a esa medida arbitraria, los partidarios de la constituciónencontraron la orma de reerirse a ella, sin necesidad de mencionarla> como había sidopromulgada el día /@ de marzo <estividad de %an Dos3<, la bautizaron !a Pepa )recu3rdese quePepe es el hipocorístico o diminutivo cariñoso de Dos3* # así ue como surgió el grito de Hiva laPepaI para reemplazar el de Hiva la ConstituciónI, considerado entonces subversivo. Porsupuesto, con el correr del tiempo la e&presión habría de perder toda intención política parapasar a signiicar desenado, regocijo # alboroto, tal como lo utilizamos actualmente, sobre todopara dar a entender que en alg"n lugar reina un total # completo desorden

J por casa... Vcómo andamosW> 9rase que se utiliza como un llamado a la rele&ión o a laatención de alguien que suele criticar deectos en otras personas, sin detenerse a analizar cuálesson los propios. El autor de estas líneas ha pararaseado esta locución en los títulos de sus librosJ por casa... Vcómo hablamosW e J por casa... Vcómo escribimosW

J... Vqu3 te puedo cobrarW> 9rase propia del argentino medio, por la que e&presa que el avor oservicio que acaba de hacernos está uera de toda Ftaria oicialF # el precio lo está pensando enese mismo momento, con lo cual, mientras transcurre ese tiempo, a los clientes nos corre unescalorío por todo el cuerpo, hasta que sepamos cuánto nos va a cobrar. Con el tiempo, lalocución comenzó a usarse #a en tono estivo, para dar a entender que no ha# plata que pudierapagar tal servicio, # de hecho, no se cobra nada.

Jo la escribo, #o la vendo> 9rase que e&presa la idea del autor que escribe una obra # 3l mismose encarga de distribuirla para la venta. !a locución se aplica en cualquier ámbito en el que elpropulsor de una idea se ocupa personalmente de diundirla.

Jo... me lavo las manos> Esta rase, mu# utilizada para dar a entender que uno se declara librede responsabilidad ante cualquier hecho, debe su popularidad al gesto histórico de PoncioPilatos, procurador romano de la región de Dudea, cuando tras pronunciar sus c3lebres palabrasF+nocente so# de la sangre de este justoF, se lavó las manos como respuesta a la condena de

Desucristo, clamorosamente reclamada por la turba enardecida de Derusal3n. En realidad, elgesto de lavarse las manos era una práctica simbólica en aquellos tiempos # se utilizaba paradar testimonio de inocencia ante cualquier grave acusación. 6ctualmente, la e&presión #o... melavo las manos o simplemente lavarse las manos, hace reerencia a la liberación de todaresponsabilidad ante determinado hecho.

Qapatero, a tus zapatos> %eg"n los testimonios de los historiadores alerio 2á&imo # Plinio, eliejo, la rase ue pronunciada en cierta oportunidad por 6peles, el pintor griego más c3lebre dela 6ntigNedad. Este artista acostumbraba a e&poner sus cuadros en la plaza p"blica # así podíaescuchar directamente la opinión de la gente acerca de sus trabajos. En cierta oportunidad,



6peles había e&puesto el retrato de una persona importante de su ciudad # un zapatero quepasaba por el lugar, se detuvo a observar la obra # criticó la orma de una de las sandalias delpersonaje. 6peles acató la observación del zapatero, llevó la obra a su taller, la rectiicó #nuevamente la llevó al lugar de e&posición. Cuando el zapatero volvió a contemplar el cuadro, alver que el pintor había acatado su sugerencia, se sintió autorizado para e&tender sus críticas aotros aspectos del retrato, lo que motivó que 6peles, al escuchar esos comentarios, lo encarara #le dijera> zapatero, a tus zapatos. !a e&presión, desde entonces, se usa como consejo a quienpretende juzgar asuntos ajenos en los que no es e&perto.

6 E'E2+8 M7E K7JE, P7E'$E AE P!6$6. %e reiere esta e&presión a la conveniencia de,no sólo no poner obstáculos, sino acilitar la marcha del enemigo o persona que nos estorbe,librándonos así de ella, sin esuerzo ni p3rdida de energías. Esta má&ima militar, tan repetida, seatribu#e a 8onzalo 9ernández de Córdoba, llamado tambi3n El 8ran Capitán )/:;-</;/;*. Elautor de esta atribución es el toledano 2elchor de %anta Cruz de Aueñas quien, en su libro9loresta española de apotegmas # sentencias )$oledo, /;4:*, traza un anecdotario del grancaudillo conquistador de 'ápoles. !a tal 9loresta es una de las colecciones más importantes decuentos # an3cdotas del siglo B+ # mezcla rases anecdóticas, sentencias, cuentecillos, chistes,misceláneas # datos biográicos de muchos personajes. 2ucho de lo que e&plica 2elchor de

%anta Cruz en su libro ha sido repetido ininidad de veces sin e&plicar su procedencia. En lo quese reiere a esta rase Y6 enemigo que hu#e, puente de plataZ, 2elchor de %anta Cruz, en lasegunda parte, capítulo +++, escribe> YEl 8ran Capitán decía que los capitanes o soldados cuandono había guerra eran como chimeneas en veranoZ. 2ás abajo> Y ... (l mismo decía> al enemigoque hu#e hacedle la puente de plataZ. Esta e&presión ha sido recogida por muchos autores del%iglo de ro # luego ha sido usada abundantemente hasta nuestros días. Cervantes, porejemplo, en la parte ++, capítulo !+++ de su Aon Muijote, cuando 3ste es arrollado por el tropel detoros bravos # 3stos siguen su camino, e&clama, provocándolos> YAeteneos # esperad, canallamalandrina? que un solo caballero os espera, el cual no tiene condición ni es de parecer de losque dicen que al enemigo que hu#e, hacedle la puente de plataZ. +gualmente, !ope de ega ensu obra !a estrella de %evilla )acto /, escena +* e&presa> Yque al enemigo se ha de hacerpuente de plataZ )2P6*.

6 !6 EDEQ +=7E!6%. !a viruela o viruelas era una enermedad vírica contagiosa queaectaba principalmente a niños # adolescentes, # que, una vez curada, dejaba cicatricesindelebles. Por tanto, no era una inección propia de personas de avanzada edad. Esta e&presiónes el título de una comedia de /4/0. %e trata de una obra en prosa que narra las visicitudes dedos viejos enamorados. 6lgunos creen que el dicho surgió a raíz del estreno de la comedia en/45:. !a rase alude a quienes se enamoran tardíamente # a quienes realizan aventuras nousuales para su edad, siendo 3stas más propias de la juventud. )mieb*

6 D AE G7E' C7GE=. Esta e&presión se emplea normalmente para decir que una cosaestá hecha sin medida. 6ntiguamente, en los dierentes reinos e&istía una total alta dereglamentación a propósito de los sistemas de medidas. !a rase hace reerencia a las medidasde capacidad de las cubas destinadas a contener agua, vino u otro líquido. !as cubas eranabricadas una a una por el cubero, # su capacidad venía determinada por el reino en el quetuviera montado el negocio e incluso por las dierentes normativas de medidas dictadas por losseñores eudales. )mieb*

6 =T =E7E!$, 86'6'C+6 AE PE%C6A=E%. Es proverbio que alude a los que medranaprovechando las revueltas # trastornos. la e&periencia demuestra que los pescadores cogenmucho más pescado en el agua turbia que en la clara, tal vez porque cuando el agua está turbialos peces no ven los peligros que corren # caen más ácilmente en ellos. Ae aquí nació el otromodismo> FPescar en agua turbiaF, como sinónimo de hacer su negocio # aprovecharse de undesorden que tal vez se ha promovido con dicho in. !os griegos decían en el mismo sentido>FEnturbiar el agua del lado para pescar anguilasF, modismo que 6ristóanes aplica al mal



ciudadano que provoca desórdenes a in de enriquecerse a e&pensas del p"blico. )D2+*

6=26=%E !6 26=+2=E'6. Aescribe una gran algarabía, o, mucho alboroto, con disputas,re#ertas, voces # golpes. Es com"n e&plicar esta e&presión de acuerdo con la pretendida historiade una mesonera llamada 2aría, o 2aría 2orena. $abernera de uerte carácter, regañona #amiga de pendencias. Esta historia sugiere que a mediados del siglo B+ había una taberna en

2adrid regentada por esta mujer # su esposo, un tal 6lonso de Qa#as. Estos mesonerosguardaban el mejor vino para sus clientes distinguidos # orecían el de menos calidad al vulgo.En cierta ocasión parece que los clientes se enadaron # quisieron probar el vino bueno, a lo quela ornida mesonera se negó en redondo. !a disputa ue tan enomenal que no quedó mesa sanani silla en que sentarse, # los golpes # las puñadas se repartieron con tanto ímpetu que sólo lallegada de los alguaciles pudo disolver la cuestión. !a ama de aquella triulca prosperó # poresta razón se habla ho# de esta mesonera. 6hora bien, a la ma#oría de las taberneras # venterasde aquella 3poca se las llamaba 2aría, )como 2aritornes* # es el nombre tópico de las mozas delas posadas, tambi3n. 6costumbradas al trasiego de hu3spedes # viajeros, estas mozas)asturianas, muchas veces* solían envolverse en disputas # querellas con los hombres cargadosde vino # con pocos escr"pulos. !a e&presión, por tanto, bien puede hacer reerencia a la esposade 6lonso de Qa#as, o a cualquier otra, dado que 2arías eran todas o casi todas las taberneras,# YmorenaZ es la orma típica de llamar a una moza española.

6=26=%E 7' $+GE=+. %e reiere a ormarse gran alboroto # desorden. 8eneralmente vaacompañado de pendencias, re#ertas # destrozos, pero puede dar a entender sólo muchoajetreo, por diversión o iesta. $ambi3n se utiliza para designar asuntos embrollados o de diícilsolución. Para algunos, la palabra YtiberiZ tiene relación con el catalán # signiica una grancomida. +ncluso ha# zonas de Cataluña donde se utiliza para indicar conjunto de ruidos # gritos,sean de alegría o de disputa. %in embargo, la ma#oría de los eruditos opinan, con D.2. %barbi,que la e&presión hace reerencia a $iberio Claudio 'erón ):5 a. C. < -0*, quien por los avataresamiliares era a la vez hijastro # #erno del emperador 6ugusto. Aesde luego, $iberio no era elavorito de 6ugusto para sucederle, pero dado que el. resto de los pretendientes murieronprematuramente, no hubo más remedio que dar la corona a este $iberio, que subió al tronoimperial con el nombre de $iberio Dulio C3sar # que embadurnó los asuntos romanos durantecasi veinticinco años. !a personalidad de $iberio surió grandes variaciones> poco a poco uedesentendi3ndose de los asuntos p"blicos )sólo constru#ó un templo # un teatro* # todas susenergías se centraron en sobrevivir en una corte plagada de asesinos # conspiradores. (l mismolo era, # no dudó en procesar # ajusticiar a sus amigos, parientes, # a todo aquel cu#a muerte lepodía reportar beneicios económicos. El inal de su vida se vio envuelto en los terrores de lasuperstición # de los remordimientos. $ambi3n se vio envuelto en ropa, porque ue ahogado conropajes por sus propios secuaces, que #a anhelaban su muerte. Ae $iberio se recuerdan susmonumentales matanzas, de ahí la e&presión española. Cornelio $ácito )c. ;; < c. //;* reiere ensus 6nales la tiranía de este terrible emperador. Aice el historiador acerca de aquellos días>YPodía verse por todos los lugares una carnicería inmensa> personas de ambos se&os, de todaedad, ilustres # desconocidos, dispersos o amontonados. 'o se permitió a los parientes oamigos acercarse a llorarlos, ni siquiera a mirarlos durante mucho tiempo, por el contrario, sedispuso una guardia que seguía los cuerpos putreactos mientras se llevaban al $íber? # silotaban o a la orilla, nadie podía tocarlos o quemarlosZ. 6 $iberio le sucedió otro individuo nomenos amoso por sus desmanes> Calígula. Pero 3sa es #a otra historia...

6==+26= E! 6%C76 6 %7 %6=A+'6. 6provecharse de circunstancias avorables o hacer unuso egoísta de determinada situación. %eg"n Dos3 2aria %barbi, denota la inclinación que todostenemos a deender lo que nos pertenece o nos acomoda, que no es la misma cosa. 9rancisco=odríguez 2arín e&plica a su manera el origen del dicho> Aicen algunos que antaño solían darsardinas a los trabajadores de los cortijos, que ellos asaban en la candela, en la lumbre, de loscaseríos. Pero cuando cada uno cogía ascuas para arrimarlas a su sardina la candela seapagaba, con lo cual tuvieron que prohibir el uso de ese pescado # evitar altercados entre lostrabajadores... 'o obstante, el rerán es mu# corriente # no precisamente andaluz. 6sí pues, en



el libro de Dos3 8ella e +turriaga, el =eranero del 2ar, vienen dos variantes> YCada uno lleva labrasa a su %ardinaZ # YCada uno, huelga llevar a la brasa a su sardina puesta a asarZ, rerán querealmente es diícil incluso de pronunciar. )2P6*

6%T %E !6% P'T6' 6 9E='6'A ++. %e utiliza cuando alguien, por el trabajo de otros,encuentra muchas acilidades en la ejecución de un pro#ecto, #, en general, se dice en los casos

en los que no ha# ninguna diicultad para solventar un problema. Kabitualmente, se e&plica estae&presión recurriendo a la an3cdota del re# Gorbón # del juego del billar. %e dice que 9ernando++ )/04:</4--, re# desde /44* era gran aicionado al billar # que solía enrascarse en largaspartidas cuando no se ocupaba en perseguir a los liberales, en conspirar o en cometer alguna delas muchas echorías que jalonaron su reinado. En estas partidas, los cortesanos simulabanallar los golpes, pero aprovechaban para colocar las bolas de modo que al re# le uera mu#sencillo conseguir una carambola. Como la torpeza del re# era mucha, ni siquiera en posicionesmu# sencillas era capaz de acertar. Ae ahí la e&presión española, en la que irónicamente # consorna se alude a la diicultad que encuentra uno para dar con la solución de un problema ácil.$ambi3n se dice 6%T %E !6% P'T6' 6 9E!+PE ++, pero los estudiosos no han averiguado qu3demonios le ponían a 9elipe ++, aunque es de temerse lo peor. )2P6*

6$6= !% PE==% C' !'86'+Q6. Este dicho nos remonta a los principios del siglo B+B,

más precisamente al pueblo salmantino de Candelario, cercano a la ciudad de G3jar, amoso porla calidad de sus embutidos, en el que vivía un aamado elaborador de chorizos llamadoConstantino =ico, alias el choricero, cu#a igura sería inmortalizada por el artista Ga#eu en unamoso tapiz que ho# se e&hibe en el Palacio El Pardo. Este buen hombre tenía instalada laactoría en la que trabajaban varias obreras en los bajos de su propia casa # en una oportunidad,una de 3stas, apremiada por las circunstancias, tuvo la peregrina idea de atar a un perrito alderoa la pata de un banco, usando a manera de soga, una ristra de longanizas. 6l poco tiempo, entróun muchacho <hijo de otra operaria< a dar un recado a su madre # presenció con estupor laescena e inmediatamente se encargó de divulgar la noticia de que en casa del tío =ico se atanlos perros con longaniza. !a e&presión, no hace alta decirlo, tuvo inmediata aceptación en elpueblo # desde entonces, se hizo sinónimo de e&ageración en la demostración de la opulencia #el derroche. )GE!C6*

6 $'$6% J 6 !C6%. %eg"n el Aiccionario de la =eal 6cademia Española, signiica Yhacer unacosa con desbaratamiento, sin orden ni conciertoZ Es rase mu# antigua, que se encuentra #a enAon Muijote en los versos truncos, de cabo roto, que dirige 7rganda la Aesconocida, en la partepo3tica preliminar de la novela. Por cierto que entonces Cervantes, jugando con el vocablo,emplea esta segunda imagen no sólo como e&presión adverbial sino en su simple sentido,llamando tontas # locas a las doncellas que se entretenían en vanas locuras. 6lgo parecido pasacon la historieta atribuida al dramaturgo contemporáneo Dacinto Genavente, a quien, habi3ndolepropuesto unas damas que pronunciara una conerencia en un club emenino, allá por los añosveinte de nuestro siglo, contestó que no le gustaba improvisar, hablar Ya tontas # a locasZ,

jugando con el sentido literal # el sentido adverbial del vocablo. %in embargo, hemos de añadirque esta an3cdota, como tantas otras, ha sido atribuida a Dacinto Genavente un tanto a la ligera.

6unque es posible que se e&presara tan sarcásticamente, es seguro que la rase no era su#a.Eectivamente, el licenciado Duan de =obles en su primera parte de El culto sevillano, obra delsiglo B++, escribe, reiri3ndose al raile agustino ra# Duan 9arán> YConvidáronle ciertas monjas

para predicarles un sermón grave, dándole poco lugar de estudiar. %ubióse al p"lpito # escusósede ello # remató la escusa diciendo> FPero al in, ho# predicaremos a tontas # a locas, comopudi3ramosFZ. (ste debió de ser un chascarrillo bastante vulgar en los postreros años del sigloB+ puesto que se registraba tambi3n en los Aiálogos de apacible entretenimiento de 8aspar!ucas Kidalgo )Garcelona, /1;*. J asimismo en !uis Muiñones de Genavente, en el siglo B++,pues el personaje Cosme dice en su Entrem3s del soldado> Ae aquestas palabras pocas no osagravi3is, damas, no? que #a se sabe que #o lo digo a tontas # a locas. )2P6*

E! C6'$ AE! C+%'E. %e reiere a la "ltima obra o actuación de una personaW 6 pesar de que



el cisne no canta nunca <lo más emite un ronquido sordo< e&iste una le#enda antigua que airmaque emite el canto más melodioso como premonición a su propia muerte, seg"n relata 2arcial #el poeta irgilio. )/de-*

C2E= AE 8==6, %E= 7' 8==L'. %igniica que se obtiene un beneicio gratis # a costade otro. !os estudiantes vestían capa # gorra # eran dueños de un apetito voraz. Como carecían

de recursos # sus amilias vivían lejos de su lugar de estudio, debían ingeniárselas para no tenerhambre. 7no de sus trucos era colarse en iestas # banquetes saludando con la gorra a todo elmundo. )/de-*

C2 PEA= P= %7 C6%6. Aícese de la persona que se mueve con desenvoltura en unlugar que no le es propio. En ocasiones tiene un signiicado pe#orativo, porque se trata de unintruso cu#a actitud es impertinente, arrogante o e&cesiva. 7n antiguo rerán decía> \6lgo va dePedro a Pedro], # signiicaba que e&isten dierencias incluso entre los que parecen iguales. Jotros, tambi3n olvidados> Ziejo es Pedro para cabreroZ, YGien se está Pedro en =oma, aunqueno comaZ. $odos estos reranes, # otros muchos, indican que Pedro es el nombre que se le da acualquier individuo, para personalizar las rases hechas, los dichos o los reranes. Conespecialidad, Pedro parece representar al dueño o al amo de una casa, como si se tratase deuna antiquísima relación de las palabras cristianas seg"n las cuales %an Pedro era la piedra

angular o primera piedra de la Casa de Aios. 6lgunos autores, sin embargo, han tratado deidentiicar a este Pedro con Pedro + de 6ragón )siglos B+ # B++* aludiendo a un antiguo dicho>YEntrarse como Pedro por KuescaZ, aludiendo a la poca resistencia que tuvo este re# en la tornade dicha ciudad. )2P6*

A6= 86$ P= !+EG=E. %i ha# algo que ha mantenido la tradición con el paso de los siglos,es, sin duda, la mala ama de las posadas, hosterías # ondas, respecto de la calidad de suscomidas. !a literatura universal está llena de alusiones, muchas de ellas irónicas, acerca delvalor de los alimentos orecidos en ellas. J era tanto el descr3dito de estos lugares, que llegó ahacerse usual entre los comensales la práctica de un conjuro, previo a la degustación, en el queaquellos, parados rente a la carne reci3n asada, recitaban> F%i eres cabrito, mant3nte rito? sieres gato, salta al platoF. Por supuesto, este Fe&orcismoF nunca sirvió para demostrar laveracidad de la ama de la posada, pero dio origen a la e&presión dar gato por liebre, que con eltiempo se incorporó al lenguaje popular como equivalente de engaño malicioso por el que se daalguna cosa de inerior calidad, bajo la apariencia de legitimidad. )GE!C6*

A6= !6 !6$6. %on muchas las versiones que circulan respecto de la procedencia del dicho,aunque todo induce a creer que proviene <por imitación< de los antiguos dichos dar la tabarra odar la murga, con los que se daba a entender el astidio ocasionado por alguien que golpeainstrumentos de percusión tales como zambombas, palos # cencerros, para estejar lassegundas nupcias de una viuda o de un viudo. Posiblemente, al aparecer en el mercado la hojade lata )luego, hojalata* como producto de uso com"n, los recipientes vacíos de ese materialueron incorporados al equipo sonoro de las FcencerradasF. Ae manera que la e&presión Fdar lalataF, o sea, percutir sobre ella, no hizo más que e&tender el concepto tradicional de Fdar lamurgaF. $ambi3n se ha documentado que la rase podría provenir de la ciudad de 2álaga, encu#a cárcel los presos solían comprar una lata de mosto condimentado con sobras de vino,licores # aguardientes que al ser bebidos, provocaban en los detenidos una intensa borrachera #,como consecuencia, un deseo incontenible de hablar. El uso popular, sin embargo, le haadjudicado al dicho el signiicado de astidio causado por cualquier inoportuna insistencia,aunque entre nosotros se lo aplica lisa # llanamente a quien posee la característica de hablar pordemás. )GE!C6*

A6= 7' C76=$ 6! P=E8'E=. !a igura del pregonero o portavoz ambulante de noticiase&iste desde hace mucho tiempo, incluso se lo registra en la 3poca de los romanos. En España,se sabe que e&istían pregoneros por lo menos desde el siglo B # además tenían laparticularidad de estar divididos en tres clases> los oiciales, que estaban al servicio de la



6dministración? los heraldos, que marchaban delante de los nobles anunciando el paso de estos,# los voceadores mercantiles que, por encargo de cualquier vendedor, pregonaban los artículos #servicios más diversos. !a taria usual de estos "ltimos era un cuarto, moneda de cobre queequivalía a cuatro maravedíes, es decir, alrededor de tres c3ntimas de peseta, de manera quedar un cuarto al pregonero signiicaba pagar los servicios de ese oicial p"blico para quediundiese, en voz alta, cualquier tipo de noticia. Con el correr del tiempo, la rase adquiriría enEspaña )#a que en el =ío de la Plata # el resto de 6m3rica del %ur es poco usual* un sentidototalmente opuesto, cual es el de reprobar la divulgación de algo que, por su particularnaturaleza, debiera callarse. )GE!C6*

AED6=!E E' !6 E%$6C6A6. !a FestacadaF era el campo de batalla contruido con estacasdonde se celebraban los desiles solemnes, los torneos # demás competiciones entre caballeros.Ae ahí se llamó iguradamente Fquedarse en la estacadaF a ser vencido en una disputa o perderen una determinada empresa? # Fdejar a alquien en la estacadaF a abandonarle en un momentodelicado o peligroso. )mieb*

AE P6%C76% 6 =62%. Cuando un suceso ocurre mu# de vez en cuando, decimos que pasaFde Pascuas a =amosF. El dicho alude a la estividad de la Pascua de =esurrección, que tienelugar una semana despu3s del Aomingo de =amos. Por lo tanto, entre ambas estividades,

e&iste un lapso de tiempo de un año menos una semana. )mieb*

AE%PEA+=%E 6 !6 9=6'CE%6. Aurante el siglo B+++ había entre las personas de la altasociedad rancesa una moda que consistía en retirarse de un lugar en el que se estabarealizando una reunión o velada, sin despedirse, sin siquiera saludar a los anitriones. !legó a talpunto este hábito, que era considerado un rasgo de mala educación saludar en el momento de lapartida. 'o se objetaba, por ejemplo, que la persona mirase el reloj para dar a entender lascircunstancias por las que ella debía retirarse, pero de ninguna manera se veía con buenos ojosque el asistente saludase antes de ausentarse. Esta costumbre, en 9rancia dio origen al dichosans adieu )sin adiós*, que el lenguaje coloquial español acuñó en la orma Fdespedirse a larancesaF, pero en este caso como equivalente de reprobación del comportamiento de alguienque, sin despedida ni saludo alguno, se retira de una reunión. )GE!C6*

A=2+=%E E' !% !67=E!E%. 6ntiguamente, a los poetas, emperadores # generalesvictoriosos, se les coronaba con guirnaldas coneccionadas con hojas de laurel. Pero si despu3sde haber conseguido el triuno # el reconocimiento general con la corona de laurel, la personadejaba de trabajar # esorzarse se decía que se Fdormia en los laurelesF. )mieb*

ECK6= C' C6D6% AE%$E2P!6A6%. %e reiere a cuando se despide a alguien con malosmodos. !as FcajasF aludidas son las de los tambores. Era al son de los tambores destempladosque el reo avanzaba hacia el patíbulo # que el soldado era e&pulsado con deshonor. )/de-*

E! 6 AE !6 P!U6. !a PolSa es una danza de origen polaco, que se puso de moda en lossalones europeos # iestas de sociedad durante el primer tercio del siglo pasado. Por ello, aldecir que algo es Fdel año de la PolSaF, queremos indicar que una cosa es vieja o está pasadade moda. )mieb*

E% !6 C6=6G6. %e usa para para dar a entender que algo o alguien es mu# divertido, bromista, jolgorioso... El origen de esta rase está en una an3cdota sucedida durante el transcurso de unaeria. En una de las casetas se anunciaba algo e&traordinario F!a CarabaF. El que siempreestaba dispuesto a asombrarse, lógicamente entraba # cuál no sería su sorpresa cuando elFenómenoF que encontraba era una burra mu# vieja # laca. El dueño de la caseta decía que noe&istía ning"n engaño #a que la burra era F!a CarabaF, es decir Fla que araba # #a no araF. )GC*

E%$6= 6 A% E!6%. %e usa para reerirse a carecer de dinero # de recursos en general. %on



muchas las e&plicaciones que se le dan a esta rase. %e o#e decir que es un símil marinero quecomo F6 todo trapoF o F6 palo secoF ha calado en el lenguaje, signiicando en este caso que laembarcación navega tan solo con dos velas # no utiliza la totalidad de sus recursos. Pero noparece convincente. $ambi3n se dice que procede del gesto que se hace para demostrar que nose tiene dinero # que consiste en meter las manos en los bolsillos # estirar de los orros haciaauera volvi3ndolos del rev3s. Por la orma triangular que presentan # por el color blanco se lescompararía con las velas de una embarcación. Dos3 2aría +ribarren, en FEl porqu3 de losdichosF, airma que es mu# posible que aluda al juego # al hecho de que antiguamente en lastimbas de naipes, el que hacía de banca tenía una vela a cada lado para poder contar el dinero.En tal caso Fdejarle a dos velasF signiicaría dejarle sin dinero, en bancarrota. 8regorio Aoval, ensu FAel hecho al dichoF, que relaciona las velas con los mocos de los niños. Ae los niños mu#mocosos se dice que Festán con las velas colgandoF <quizás por su color cer"leo, quizás por quelos mueve el viento<, niños solos o abandonados que por no tener, no tienen ni quien les limpielos mocos. 6 este claro ejemplo de pobreza # desamparo habría que añadir el hecho de que larase Festar a dos velasF suele ir acompañada del gesto de pasar los dedos índice # corazón dearriba a abajo, uno por cada lado de la nariz.

E%$ E% D67D6. %e dice para resumir la sensación de sacar provecho o satisacción sin in deuna situación. Dauja es una ciudad peruana cu#a ama se debe a sus e&celentes minas que en3poca de los conquistadores proporcionó a 3stos una vida ociosa # regalada. )/de-*

K6J 86$ E'CE==6A. %e dice cuando queremos airmar que ha# una causa o razón oculta.Era habitual durante el %iglo de ro español la utilización de bolsas para guardar el dinerohechas con piel de gato # se les llegó a llamar popularmente con tal nombre. %iendo FgatosF queencerraban riquezas desconocidas. )/de-*

!6 C6%+L' !6 P+'$6' C6!6. !os romanos personiicaban a la diosa casión como unamujer hermosa # con alas, como símbolo de la ugacidad con que pasan ante el hombre lasbuenas ocasiones u oportunidades. Parada en puntas de pie sobre una rueda # con un cuchilloen la mano, la diosa casión tenía una cabeza adornada por delante con abundante cabellera,mientras que por detrás, era totalmente calva. Ae manera que, al decir Ftomar la ocasión por lospelosF, se entendía que debía esperársela de rente, cuando ella venía hacia uno, donde setendría la oportunidad de tomarla, #a que una vez que había pasado <# al no tener pelos pordetrás< sería imposible agarrarla. Con el tiempo, la e&presión perdió algo de su sentido original #comenzó a ser utilizada para dar a entender que una cosa se logra más por suerte que porcapacidad. =especto de la variante F)a* la ocasión la pintan calvaF, alude a la posibilidadinminente de alcanzar un logro # que por ninguna causa puede desperdiciarse la oportunidad.)GE!C6*

!6% C%6% C!6=6% J E! CKC!6$E E%PE%. Cuando desde 6m3rica, el monje españolra# 6guilar envió las primeras muestras de la planta de cacao a sus colegas de congregación al2onasterio de Piedra, para que la dieran a conocer, al principio no gustó, a causa de su saboramargo, por lo que ue utilizado e&clusivamente con ines medicinales. Posteriormente, cuando aunas monjas del convento de 8uajaca se les ocurrió agregarle az"car al preparado de cacao,ese nuevo producto causó uror, primero en España # luego en toda Europa. En esos tiempos,mientras la +glesia se debatía sobre si esa bebida rompía o no el a#uno pascual, el pueblodiscutía acerca de cuál era la mejor orma de tomarlo> espeso o claro. Para algunos, el chocolatese debía beber mu# cargado de cacao, por lo que preerían el chocolate espeso, o sea, Fa laespañolaF? para otros, el gusto se inclinaba por la orma Fa la rancesaF, esto es, más claro #diluido en leche. !os ganadores, inalmente, ueron los que se inclinaron por el chocolatecargado, por lo que la e&presión las cosas claras # chocolate espeso se popularizó en el sentidode llamar a las cosas por su nombre. Entre nosotros, circulaba hace algunos años la variante lasFcuentasF claras # el chocolate espeso, usada en relación con las deudas )sobre todo de dinero*que suelen mantener las personas. )GE!C6*



!6% C7E'$6% AE! 8=6' C6P+$R', +ndudablemente, el re# 9ernando, el Católico, ue unmonarca que, junto con su esposa +sabel, sentó las bases de la grandeza de España. Cuentanlos cronistas de la 3poca que, además de sus dotes de político eminente, el re# tenía ciertarecelosa inclinación por el control de los gastos. 6sí, una vez le pidió a don 8onzalo 9ernándezde Córdoba, llamado el 8ran Capitán, las cuentas detalladas de los gastos durante lasvictoriosas campañas de +talia que culminaron con la conquista del reino de 'ápoles. Aon8onzalo, dueño de un gran sentido del humor pero al mismo tiempo, molesto por lo queconsideraba una mezquindad despu3s de haber conquistado un reino para su soberano,respondió al re# con las amosas FcuentasF, e&orbitantes e irónicas, que la le#enda se encargóde magniicar, en la que iguraban conceptos tan variados como e&traños. Ae manera que, unavez llegado al país, don 8onzalo se encargó de coneccionar una lista semejante a esta> Porpicos, palas # azadones, cien millones de ducados... por limosnas para que railes # monjasrezasen por los españoles, ciento cincuenta mil ducados... por guantes perumados para que lossoldados no oliesen el hedor de la batalla, doscientos millones de ducados... por reponer lascampanas averiadas a causa del continuo repicar a victoria, ciento setenta mil ducados... #,inalmente, por la paciencia de tener que descender a estas pequeñeces del re# a quien heregalado un reino, cien millones de ducados... Ciertas o no, estas cuentas del 8ran Capitáncorrieron de boca en boca # llegaron a nuestros días como e&presión irónica de toda justiicaciónde gastos desorbitados, incoherentes # arbitrarios. )GE!C6*

26'A6= 6 !6 P==6. 6ntiguamente, en el ámbito militar, el soldado que ejecutaba el tamborma#or del regimiento llevaba un largo bastón, con el puño de plata # mucha historia detrás, alque se llamaba FporraF. Por lo general, este bastón era clavado en un lugar alejado delcampamento # señalaba el lugar al que debía acudir el soldado que era castigado con arresto>Fa#a usted a la porraF, le gritaba el oicial # el soldado, eectivamente, se dirigía a ese lugar #permanecía allí durante el tiempo que se mantenía el castigo. Posteriormente, ue cambiada laorma de castigo, pero la e&presión mandar a la porra quedó en el uso del lenguaje del pueblocon un matiz netamente despectivo. )GE!C6*

2E$E=%E E' C62+%6 AE 'CE 6=6%. !a locución tuvo su origen en el ritual de adopción deun niño, en la Edad 2edia. El padre adoptante debía meter al niño adoptado dentro de unamanga mu# holgada de una camisa de gran tamaño tejida al eecto, sacando al pequeño por lacabeza o cuello de la prenda. 7na vez recuperado el niño, el padre le daba un uerte beso en larente como prueba de su paternidad aceptada. !a vara )4-;,@ mm* era una barra de madera ometal que servía para medir cualquier cosa # la alusión a las once varas es para e&agerar ladimensión de la camisa que, si bien era grande, no podía medir tanto como once varas )seríanmás de nueve metros*. !a e&presión Fmeterse en camisa de once varasF se aplica para advertirsobre la inconveniencia de complicarse innecesariamente la vida. )GE!C6*

'+ CK+CK6 '+ !+2'R. Equivale a decir no valer para nada. 6demás, esta e&presión se usa enel sentido de no ser una cosa ni la otra. !a chicha, seg"n el diccionario, es la voz que, desdeantiguo se emplea en el lenguaje inantil para designar la carne comestible. Pero chicha tambi3nes una bebida alcohólica que resulta de la ermentación del maíz en agua azucarada. Ae 3stelicor, mu# com"n en los países de centroam3rica # sudam3rica, nace el dicho Fni chicha nilimonáF, es decir, que no ha# o no quedan ni bebidas alcohólicas ni rerescantes. )mieb*

' K6J $7 $T6. E&presión que se emplea para recalcar que algo carece de solución. $iene suorigen en un ungNento medicinal que en 3pocas pasadas se aplicaba como remedio para todoslos males> la FatutíaF o FtuthíaF. 2ezcla de ó&ido de cinc # otras sales metálicas, la autía ueempezada a utilizar por los árabes con ines otalmológicos. El dicho Fno ha# tu tíaF, derivaciónde Fno ha# atutíaF, se empleaba para indicar que una enermedad no tenía remedio ni aplicandoel citado preparado. )mieb*

P686= E! P6$. Este modismo ue dicho contra los judíos. En la Giblia Castellana )/;1@*, see&plica así su origen> FComo los vocablos $orah # Pacto, usados por los judíos españoles, el



primero por la !e# # el segundo por el concierto de Aios, por los cuales los españoles leslevantaban )les acusaban a los judíos* que tenían una $orah o becerra pintada en su sinagoga,que adoraban? # del Pacto sacaron por rerán F6quí pagar3is el patoF. En cuanto a la palabra$orah, los cristianos dieron en decir que los judíos adoraban en sus sinagogas a una tora onovilla, # en algunas iestas populares hacían moa de ella.F )D2+*

P6%6= !6 'CKE E' G!6'C. Cuando una persona es incapaz de conciliar el sueño poralg"n motivo, se dice que Fha pasado la noche en blancoF. 6ntiguamente, los aspirantes acaballeros, tenían que hacer la velada de las armas que les honrarían como tales, llevando comoatuendo una vestimenta blanca que simbolizara la pureza espiritual. El color de las ropas, # lolargo que se hacia la noche de espera, dieron lugar a este dicho. )mieb*

P'E= E' $E!6 AE D7+C+. En el antiguo Aerecho Procesal, poner en tela de juiciossigniicaba que un caso estaba pendiente de averiguaciones previas para ormar un asunto oresolverlo. En la e&presión, la voz latina FtelaF que signiica empalizada, se usa con el signiicadode palestra, lugar cerrado para celebrar en 3l debates o discusiones. Aicho esto, la e&presiónFponer en tela de juicioF, de dice cuando tenemos dudas acerca de la certeza, legalidad o 3&itode una cosa. )mieb*

P'E= !6 26' E' E! 97E8. !a procedencia de este dicho, que se utiliza para maniestarel respaldo total a alguien o algo, se remonta a la 3poca en la que se practicaba el llamado juiciode Aios. $ambi3n conocida como rdalía, 3sta era una institución jurídica que dictaminaba,atendiendo a supuestos mandatos divinos, la inocencia o culpabilidad de una persona o unacosa, acusadas de quebrantar las normas establecidad o cometer un pecado. Esta costumbrepagana se ejecutaba de ormas mu# diversas. 'o obstante, casi todas consistían en pruebas deuego )sujetar hierros candentes, introducir las manos en la lumbre*? si la persona salía de laprueba con pocas quemaduras, signiicaba que Aios la consideraba inocente #, por lo tanto, notenía que recibir ning"n castigo. )mieb*

P'E= P+E% E' P!=%6. 7tilizada para decir que alguien ha escapado con precipitación.%eg"n algunos, la rase proviene de la nube de polvo que se ormaba en los caminos antiguoscuando alguien pasaba por ellos mu# rápidamente. tros, sin embargo, undan el dicho en el

modo de hablar de los gitanos, en cu#a jerga la palabra polvorosa signiica calle. )mieb*

P'E=%E !6% G$6%. %e dice para maniestar lo e&celente de un negocio o una comida. En laantigNedad los pobres iban descalzos o calzados con alpargatas, mientras que los ricos llevabanbotas, entre otras razones para montar a caballo. Ae aquí que el hecho deF ponerse las botasFse relacione con algo bueno # provechoso. )GC*

%E= CK+ EBP+6$=+. Este dicho proviene de una práctica ritual de los antiguos judíos, porla que el 8ran %acerdote, puriicado # vestido de blanco para la celebración del Aía de laE&piación )Fpuriicación de las culpas por medio de un sacriicioF* elegía dos machos cabríos,echaba a suerte el sacriicio de uno, en nombre del pueblo de +srael # ponía las manos sobre lacabeza del animal elegido <llamado el 6zazel< al que se le imputaban todos los pecados #abominaciones del pueblo israelita. !uego de esta ceremonia, el macho sobreviviente era

devuelto al campo por un acólito # abandonado a su suerte, en el valle de $oet, donde la gentelo perseguía entre gritos, insultos # pedradas. Por e&tensión, la e&presión Fser el chivoe&piatorioF adquirió entre nosotros el valor de hacer caer una culpa colectiva sobre alguien enparticular, aun cuando no siempre 3ste ha#a sido el responsable de tal alta. )GE!C6*

%E= 7' C69=E. El apelativo care se aplica a toda persona o situación que encarna lo puesto ala civilización # la cultura. En realidad, se llaman cares a los habitantes de Carería o País de losCares, grupo de pueblos bant"es que habitaban la región oriental de 6rica del %ur, en El Cabo'atal. !a carería es un nombre de origen árabe con el que los geógraos de los siglos B++ #



B+++ denominaban a la parte de 6rica situada al sur del Ecuador poblada por inieles, es decir,no musulmanes. )mieb*

$E'E= 27CK6% T'97!6%. En la 6ntigNedad, se llamaban FínulasF a unas tiras o vendas delas que pendían dos cintas llamadas FvittaeF, una a cada lado de la cabeza. !as FínulasF seusaban arrolladas en la cabeza a manera de diadema o corona, # solían lucirlas los príncipes #

sacerdotes paganos, como señal distintiva de su dignidad. Con estas FínulasF se adornabantambi3n los altares # <en algunas ocasiones< las víctimas que eran llevadas al sacriicio. Perocuantas más eran las ínulas # mejor la calidad de su conección, más importante eraconsiderada la persona que las portaba, por lo que, era mu# com"n escuchar hablar de víctimade muchas ínulas. Con el tiempo, el dicho pasó a designar a todo aquel que act"a con habitualvanidad # orgullo desmedidos #, por lo general, despreciando al prójimo. )GE!C6*

$+=6= !6 C6%6 P= !6 E'$6'6. %e dice cuando una persona comienza a tener grandesgastos, superiores a los que acostumbraba. El origen de esta rase se encuentra en la costumbreque e&istía en el siglo B+B de tirar, literalmente, por la ventana los enseres de una casa cuando aalguien le tocaba la lotería nacional. )GC*

$26= !6% AE +!!6A+E8. %i e&iste un dicho popular de origen español cu#o origen es

controvertido, sin duda es este que nos ocupa ahora. %obre lo que no se tiene ninguna duda esrespecto de su antigNedad, #a que se lo menciona por primera vez en !a Celestina, la c3lebretragicomedia de Calisto # 2elibea escrita en parte por 9ernando de =ojas, donde se hacereerencia a las Fcalzas de illadiegoF. Pero los estudiosos no se ponen de acuerdo acerca de suprocedencia> para algunos, alude a un determinado tipo de calzones <calzas< que seconeccionaban por entonces en el pueblo burgal3s de illadiego? para otros, evoca la igura delaventurero que llevaba ese apellido, quien por alguna razón que se desconoce, se vio obligado aescapar precipitadamente de determinado lugar. E&isten otras versiones no menoscontradictorias, una de las cuales sostiene que se reiere a las alorjas que se abricaban en laciudad de illadiego, aludiendo a que 3stas son lo primero que se toma cuando se hu#e de unlugar, pero en realidad, se trataría de las calzas, que sí son lo primero que uno toma en su huida.Pero sea como uere, el signiicado de la rase tomarse las de illadiego tiene en todos los casosel mismo sentido> huir, salir en estampida por eecto de una contingencia s"bita e imprevista.)GE!C6*

$'$ AE C6P+=$E. 9rase aplicada a la persona mu# necia o incapaz. %eg"n 7namuno, enun artículo publicado en /@5-, decía que tonto de capirote Fes el que con un capirote o bonetepuntiagudo, hace de tonto en las iestas. Es un tonto de alquiler # casi oicialF. )mieb*

E 6 K6CE= P7E$6%. !a usamos cuando queremos despedir a alguien condesconsideración. !as puñetas son las bocamangas )la parte más cercana de la manga*realizadas con bordados # puntillas, que adornaban algunas togas. Estos adornos eranrealizados a mano con hilo, ormando un tejido calado con lores # iguras. Era una labor mu#delicada que implicaba la inversión de mucha paciencia # dinero. )mieb*

E=A6AE% AE PE=8=7!!. VMui3n no ha hablado alguna vez de las verdades de

PerogrulloW Pero... Vsabemos realmente qui3n ue este personaje, si es que alguna vez e&istióW'o puede airmarse con certeza qui3n ue Perogrullo. Para algunos, ue un personaje quim3rico?para otros, una persona de carne # hueso, asturiano para más datos. %ea como uere, lo que nopuede cuestionarse es el caudal de ingenio # gracejo encerrado en las c3lebres FverdadesF quese atribu#en a este personaje, que a la mano cerrada le llamaba puño. Estas FverdadesFormaron parte de coplas, mu# cuidadosamente recopiladas # un autor tan aamado como9rancisco de Muevedo # illegas las intercaló en sus prosas. !a incorporación en el usocoloquial de la e&presión verdades de Perogrullo )en realidad, una deormación del nombrePedrogrullo* se debe a la necesidad de e&presar aquello que por evidente # consabido se haceocioso anunciar. )GE!C6*

refranes y frases hechas

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