reflexoes teologicas - 5ª ediÇÃo

TEOLO

GIAco

nhec

imen

to

saberfilo

sofia

eclesiologia

esca

tolog

ia

seminário

homilética

transubistanciação

cognocibilida

dehama

rtiolo

gia

herme

nêutica


TEOLO

GIA

conhecimento

saberfilosofia

eclesiologia

escatologia semináriohomilética


cognocibilidade hamartiologia

hermenêuticatransubistanciação

TEOLO

GIAco

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saberfilosofia

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semináriohomilética


cognocibilida

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TEOLO

GIAco

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saberfilosofia

eclesiolo

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cognocibilida

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TEO

LOGIA

conhecimento

saberfilosofia

eclesiologia

escatologia semináriohom

ilética




TEOLO

GIAco

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filosofia

eclesiolo

gia

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logia



cognocibilida

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transubistanciaçãoTEO

LOGIA

filosofiasemináriotransubistanciação

cognocibilida

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TEOLO

GIAco

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saberfilosofia

eclesiolo

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semináriotransubistanciação

cognocibilida

de

hermenêu

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TEOLOGIA

conhecimento

saberfilosofia

eclesiologia





LIÇÕES DO EVANGELHO SIMPLES

RUÍDO NA COMUNICAÇÃO DA IGREJA

A LETRAMATA

eflexões teológicasR Edição IV - Número 4 - Ano 201327 de março de 2013

TEOLO

GIA

saberfilo

sofia

eclesiologia

esca

tolog

ia


cognocibilida

dehama

rtiolo

gia

herme

nêutica


TEOLO

GIAco

nhec

imento

saberfilosofia

eclesiolo

gia

escato

logia



cognocibilida

deham

artiolo

gia

hermenêu

tica

TEOLO

GIAco

nhec

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saberfilosofia

eclesiolo

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cognocibilida

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transubistanciaçãoescatologiaTEOLO

GIAco

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conhecimento

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TEO

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saberfilosofia

eclesiologia

escatologia semináriohom

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TEOLO

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transubistanciaçãoTEO

LOGIA

filosofiasemináriotransubistanciação

cognocibilida

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TEOLO

GIAco

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saberfilosofia

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cognocibilida

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TEOLOGIA

conhecimento

saberfilosofia

eclesiologia





REFLEXÕES TEOLÓGICAS

DiretorJeferson Costa

Editor

Rev. Paulo Cesar Lima

Diretor de ArteJeferson Costa

Colaboradores Drª Elisabeth Lima

Marco Antonio dos SantosSérgio Verine

Leonardo da SilvaWilson Peixoto

Publicidade Jeferson Costa

Contato

(21) 8647-6266 8156-6726

[email protected]

/reflexaoteologica

Editorial REFLEXÕES TE

«DO SENHOR É A TERRA, SUA PLENITUDE

E TUDO O QUE NELE HÁ!»

Pelos Caminhos da Igreja

Marco Antonio dos

Santos,

é formado em

Administração de

Empresas

e contabilidade.

membro da Catedral da

A.D em Jardim Primavera

/marcoantoniodossantosevangelistamarcoantonio

[email protected][email protected]

Marco Antonio

OS CAMINHOS DA MATURIDADE CRISTÃ

O irmão mais velho queria

s u a r e c o m p e n s a , s e

julgava mais merecedor,

pois tinha feito mais e

melhor, porém, se via como

u m e s c r a v o , n ã o

compreendia que sua

relação era de um filho para

com o pai, e é sob esta ótica

que o pai amorosamente

declara que tudo que tem é

dele. O grande problema é

que ele servia ao pai pela

motivação errada, mesmo

liberto e levando uma vida

abençoado estava preso a

religiosidade e por isso era

legalista e todo legalista e

j u i z pe r ve r so. Nesse

prisma, o apóstolo Paulo

u l t r a p a s s a a

compreensão humana

quando declara: “E ainda

que eu distribua todos os

meus bens en t re os

p o b r e s e a i n d a q u e

entregue o meu próprio

corpo para ser queimado,

se não tiver amor, nada

disso me aproveitará” (1

Co 13.3). Não é o quê

fazemos que conta, mas a

motivação em fazê-lo que

importa para Deus, pois o

Todo-Poderoso não quer

saber o tamanho do nosso

sacrifício ou da nossa

obra, mas a intensidade do

nosso amor. Muitos são

pegos no contrapé do

Parte 2

amor de Deus, o Ágape,

pois, mais do que lavar a

consciência, ou seja, um

ato de compensação, o

ajudar deve visar em

primeira instância o outro.

Nossa própria satisfação

deve ser um ato segundo,

o q u a l s u r g e c o m o

c o n s e q u ê n c i a d a

motivação correta: ajudar

por ajudar, ajudar por amor.

“E tudo quanto fizerdes,

fazei-o de todo o coração,

como ao Senhor e não aos

homens” (Co. 3.23). A

i g r e j a d e h o j e t e m

exatamente a cara de

Jonas em que as pessoas

se preocupam mais com o

g r a n d e p e i xe q u e o

engoliu do que com a

m e n s a g e m e o

ensinamento de um Deus

misericordioso que quer

resgatar o seu povo e para

tanto enviou a terra o seu

filho para morrer por nós

na cruz do calvário. Nos

preocupamos mais em

agradar aos homens do

que agradar a Deus. Uma

igreja que se preocupa

mais com o pano de fundo

da mensagem do que com

o verdadeiro ensinamento

d a m e n s a g e m . N o s

preocupamos com roupas,

adornos, ou seja com o

exterior do que com o

inter ior das pessoas,

Jonas tipifica a igreja de

h o j e e m

que a morte dos ninivitas é

mais esperada, mas se

p r e o c u p a c o m a

aboboreira (pessoas de

dentro do que as pessoas

de fora), na qual segundo a

bíbl ia (Vs. 4.10) “não

trabalhaste, nem fizeste

crescer; que em uma noite

cresceu e, em uma noite

morreu”, e que segundo o

Vs. 11 o problema de

N í n i v e e r a f a l t a d e

conhecimento do caminho

cer to a ser percorrido.

Jesus disse: “Eu sou o

caminho a verdade e a

vida ninguém vai ao pai

senão por mim”. Lembre-

se no cap. 8 de atos da

igreja executados através

de Jesus nos conta a

história do evangelista

Filipe que ao se encontrar

com o homem etíope que

estava lendo o livro do

profeta Isaías, e ao avistá-

lo pergunta para ele

“Entendes tu o que lês? E

ele disse: Como podereis

entender, se alguém me

não ensinar”. Jesus veio

para dar luz ao cego, e só

pode dar luz quem tem luz

para dar. O caminho de um

cristão tem que estar

sempre iluminado para

que resplandeça a luz de

Cristo e a sua glória possa

se manifestada, por isso O

Senhor no evangelho de

M a t e u s c a p . 5 . 1 6

p r o f e r i n d o a s b e m -

aventuranças para os

discípulos Ele diz que:

“Assim resplandeça a

vossa luz d iante dos

homens, para que vejam

as vossas boas obras e

glorifiquem o vosso Pai

nos céu”.RT

REVELAÇÃO GOSPEL

Kamylla MonteiroKAMYLLA MONTEIRO é

uma serva de Deus que tem

dedicado sua vida a louvá-

lo por onde quer que passe.

Brevemente seu cd estará

sendo lançado. Enquanto

isso, seus amigos e irmãos

em Cristo oram para que

tudo corra bem, segundo

Seu querer e vontade.

Kamylla Monteirocantora

Acompanhe Kamylla Monteiro nas redes sociais

/cantorakamyllamonteiro

/cantorakamylla

Agenda e Contatos: (21) 8647-6266 / 8156-6726

Vera Estanislau é secretária

adjunta da CMADERJE e

escreverá todas as semanas

nessa coluna.

Esta coluna se propõe a

noticiar informações, avisos,

palavras de reflexão a todos

os ministros e amigos da

CMADERJE.

Por isso, desde já, fiquem a

vontade para ler e opinar

nessa coluna.

4ª AGO DA CMADERJE CONVENÇÃO DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS DO

ESTADO RIO DE JANEIRO E OUTROS

DIA 11/05LOCAL: CATEDRAL DA ASSEMBLEIA DE DEUS

EM JARDIM PRIMAVERA

AV. VISCONDE DE ITAÚNA, 199

Disco-tindo

SérgioVerinePor Sergio Verine,

Filho único de um

carioca, Luiz, com

uma pernambucana,

Maria. No mais,

fundador da banda

de rock Louca

Sophia.

Bride com as atividades

encerradas? Vão nessa...

A banda que arrastou

uma mult idão para o

estádio do Pacaembu em

Sampa, em 1993, dentro

da 3ª

ediçã

o do

S O S

D A

VIDA

anun

c i o u

r e c e n t e m e n t e

“Incorruptible”, um novo

álbum.

Previsto para esse ano, a

novidade divulgada pelos

i r m ã o s T h o m p s o n

através da página oficial

da banda, que segue de

for ma independente

desde 2003, pretende

chegar feito “Tsar bomba”

ou seja, via Kickstarter

(site de financiamento

coletivo que virou febre

nos Estados Unidos,

terra dos caras).

As gravações se iniciam

dia 17 (maio) e vocês, fãs,

podem contribuir até o

dia 7 de junho, data limite

p a r a q u e a b a n d a

alcance os 3 mil dólares

necessá r ios pa ra a

realização desse projeto.

OS SEM CABEÇAS

Aquele que “chegar

junto” recebera com

exclusividade, além do

CD quando finalizado,

atualizações sobre todo

o processo de gravação.

Show no Pacaembu.

RT

MINISTÉRIOADORADORESMINISTÉRIOADORADORES

«Surge no cenário da música gospel

o Ministério Adoradores.

Mais que um grupo de louvor, Adoradores é um Ministério

que faz jus ao Nome dAquele que vos chamou.»

Acompanhe o Ministério Aodradores nas redes sociais

/ministerioadoradores2013

/cantorakamylla

Agenda e Contatos: (21) 8647-6266 / 8156-6726

A LetraMata?

O Rev. Paulo Cesar Lima é Pastor Presidente da Catedral da Assembleia de Deus em Jardim Primavera; é Presidente da CMADERJE – Convenção de Ministros das Assembleias de Deus do Estado do Rio de Janeiro e outros. É doutor em Teologia pelo Living Light Bible College, USA; é Psicanalista Clínico, Jornalista e Licenciado em Filosofia. Como escritor já vendeu mais de 100 mil livros. Seus maiores sucessos foram “Os Mais Difíceis Temas da Bíblia” e “O Que Está Por Trás do G12”, ambos lançados pela CPAD.

Rev. Paulo Cesar Lima

QUANDO É QUE A LETRA

MATA? Em primeiríssimo

lugar, esta palavra não tem

nada a ver com o famoso

“conhecimento mata” que

m u i t a g e n t e ,

e q u i v o c a d a m e n t e ,

i n t e r p r e t a . M a s a

asseveração paulina está

falando sobre a lei de

Moisés, a qual julgava o

pecado e condenava o

pecador a morte; por isso a

LETRA MATA. Além dessa

interpretação primária,

podemos fazer também

u m a i n t e r p r e t a ç ã o

secundária. A LETRA MATA

q u a n d o s o m o s

LITERALISTAS, ou seja,

quando interpretamos a

Palavra pelo seu lado literal,

frio, radical, inumano, algo

s e m s e n t i m e n t o. N ã o

podemos esquecer: A chave

da interpretação bíblica é

JESUS. Devemos julgar,

ajuizar qualquer coisa a

partir da vida de Jesus, pois

Ele é o nosso parâmetro,

modelo, arquétipo. Outra

forma de matar é fazê-lo EM

NOME DO QUE ESTÁ

ESCRITO. Tem muita gente

matando em nome de Deus

baseado no “está escrito”.

Porém disse Jesus: “... MAS

TAMBÉM ESTÁ ESCRITO!”

1. Como diz certo escritor, nós

somos o único exército que mata

os seus feridos. E os matamos

utilizando-nos da mesma Palavra

que deveria dar a eles vida e curá-

los.

2. A igreja, depois de Cristo,

começou a torcer a cana quebrada

e a apagar o pavio que fumega

a t r av é s d o s e u m o ra l i s m o

exacerbado. Infelizmente, a igreja

virou lugar de “coveiros” de plantão

que, a qualquer suspeita, exumam

corpos mortos e em decomposição

para mostrar erros do passado.

3. A igreja virou justiceira. Como tal

é i m p i e d o s a , i n c l e m e n t e ,

detestavelmente justiça própria. Na

sua construção moral, criou o

pecado para morte, a culpa, o limite

para o perdão, coisa que Jesus

nunca estabeleceu como norma,

lei, regra.

4. Há irmãos que fazem o tipo

“advogado de Deus” como se

estivessem ajudando o Todo-

Poderoso a proteger e manter sua

igreja santa e imaculada a partir de

sua ótica. Mas não sabem que

estão construindo o túmulo onde

serão enterrados.

5. A Igreja precisa ler mais os

evangelhos para interpretar as

questões da vida MAIS PELA VIDA

DE JESUS do que por uma palavra

fria, literal e sem sentimento, pois “a

letra mata”.

6. Precisamos tirar nossos irmãos

da Cruz. Estamos crucificando

aqueles que foram perdoados por

Jesus.

7. É um perigo mortal quando

crentes começam a usar o ESTÁ

E S C R I T O f o r t u i t a e

convenientemente para garantir que

o que está fazendo é da inteira

vontade de Deus. Assim a LETRA

MATA.

A LETRA MATA

1. A LETRA MATA quando fazemos

l e i t u r a s b í b l i c a s

d e s c o n t e x t u a l i z a d a s ,

descomprometidas com o fato

cultural, histórico-social do texto,

sem nenhuma santidade com a

exatidão daquilo que estamos

falando.

2. A LETRA MATA quando as

“pedras que trazemos nas mãos”

para apedrejar alguém exercem

mais fascínio do que o perdão de

Deus.

3. A LETRA MATA quando nos falta a

humildade para abaixar e lavar os

pés empoeirados de alguém.

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4. A LETRA MATA quando as

normas que seguimos passam a

ser maiores do que a própria vida.

5. A LETRA MATA quando nos

escanda l i zamos pe la ação

encantadora de alguém pela obra

de Deus.

6 . A L E T R A M ATA q u a n d o

matamos um irmão em nosso

coração, sem lhe dar nova chance.

7. A LETRA MATA quando o

impulso de condenar é maior do

que a vontade de absolver.

8. A LETRA MATA quando o desejo

de ser santo é maior do que o de

ser gente.

9. A LETRA MATA quando aquilo

que matamos é “o diferente” que

não aceitamos.

10. A LETRA MATA quando

roubamos as viúvas, matamos os

profetas, mas damos o dízimo do

que nem precisamos dar, numa

total e mentirosa demonstração de

devoção.

11. A LETRA MATA quando damos

uma de “bonzinhos” a fim de

escondermos maldades malignas.

12. A LETRA MATA quando o

COMPRIMENTO da Lei é maior do

q u e o C U M P R I M E N TO d a

misericórdia.

13. A LETRA MATA quando a

predisposição de quem a interpreta

tem sempre a intenção de segregar,

matar, punir, condenar.

14. A LETRA MATA para os que só

veem o lado punitivo da Lei, porque

não conseguem enxergar beleza

nos atos humanos.

15. A LETRA MATA quando não

conseguimos enxergar o nosso

irmão como irmão, mesmo depois

de ter cometido um fatídico erro.

16. A LETRA MATA quando não

QUEREMOS ENTRAR NA CASA E

PARTIC IPAR DA FESTA DE

COMEMORAÇÃO pelo retorno do

irmão que estava morto, mas decidiu

voltar para a casa do pai.

17. A LETRA MATA quando o nosso

religiosismo tira de nós a alegria de

uma vida simples, frutífera e

abençoadora, por conta de uma

visão dura e legalista.

18. A LETRA MATA quando a nossa

"santidade" nos faz passar de

"largo" do necessitado e aflito, por

conta do medo de uma possível

contaminação.

19. A LETRA MATA quando aquilo

que quer matar é o EU da essência

humana que não pode morrer, pois

se morrer morre o todo.

20. A LETRA MATA quando cerceia

a vida e faz da vida um cativeiro de

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p r o i b i ç õ e s , i n t e r d i ç õ e s ,

impedimentos.

CONCLUSÃO:

Interpretar a Bíblia Sagrada pela

LETRA DA LEI foi o que, antes de

Jesus, os fariseus faziam. Coavam

mosquito e deixavam passar

gordos camelos pela malha da sua

o r t o d o x i a . C o m s u a s

i n t e r p r e t a ç õ e s l e g a l i s t a s

envenenaram o amor oceânico de

D e u s p e l a h u m a n i d a d e , e

transformaram Deus em tirano,

déspota. A igreja, em muitos dos

seus seguimentos, é patológica e

patologizante, porque transforma o

Evangelho de Jesus em um

fundamentalismo da pior espécie.

Rev. Paulo Cesar Lima.

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Construicidades por leonardo da silva

O QUE NÃO É TEOLOGIA

Leonardo da Silva

s e r v e a D e u s

como Evangelista

na Catedral da

Assembleia de

Deus em Jardim

P r i m a v e r a , é

c a s a d o c o m

Isabela Barreto,

p a i d e M a r i a

Clara, bacharel

em teologia no

S e m i n á r i o

Teólogico Livre

L U T E R A N D O .

Escritor de vários

c o m e n t á r i o s

teológicos.

Nes ta Rev i s ta

e s c r e v e r á n a

c o l u n a

CONSTRUICIDA

DES.

É de Tillich a frase que: “a

teologia como função da

igreja cristã, deve servir às

necessidades da igreja”.

Um sistema teológico deve

s a t i s f a z e r s u a s

necessidades básicas à

afirmação da mensagem

cristã e a interpretação

desta verdade para cada

geração. Assinalar

O que não teologia é de

capital importância, para

q u e e q u í v o c o s t ã o

presentes em tratados de

teologia não se tornassem

t ã o c o n s t a n t e s . Po r

exemplo, por mais que

pareça, teologia não é

ética. A psicologia lida com

o comportamento; a ética

com conduta. A psicologia

indaga o porquê e como, e

o p o r q u ê d o

comportamento; a ética diz

respeito da qual idade

moral da conduta. A ética

não a possui doutrina do

pecado, de um salvador

pessoal, de redenção,

regeneração e habitação e

poder d iv ino para se

alcançar sua meta. Com

isso entendemos que ética

filosófica se restringe aos

deveres entre homens e

homens. Já a teologia

quando prescreve, ou

antes, vir deveres éticos,

não só inclui entre deveres

e n t r e h o m e n s , m a s

deveres para com Deus

também ou primeiramente.

Segundos os teólogos a

obra teológica pressupõe

sempre uma re lação,

porem, não é homem como

essência ou ideia que Dara

o ponto de partida de uma

verdadeira antropologia

cristã. Pode-se falar do

caráter existencial da

t e o l o g i a c r i s t ã s e m

transformá-la em filosofia.

Pois a teologia parte do

dado concreto que é a

experiência original da fé: o

encontro de Deus com o

homem na pessoa de Jesus de

Nazaré.

Tanto a filosofia como a teologia

levanta suas perguntas em

relação ao ser, porem o faz de

pe rspec t ivas d i fe ren tes. A

estrutura do ser para o filosofo o é

em si mesmo. Já o teólogo não se

encontra distanciado do seu

objeto, mas está envolvido nele. A

teologia reivindica construir um

reino especial de conhecimento,

lidar com um objeto especial e

empregar um método especial.

Por isso é que asseveramos não

existir uma filosofia. Apesar de que

toda filosofia moderna ter nascido

e m s o l o c r i s t ã . É q u e a

reivindicação cristã de o logos

concreto em Jesus, como o Cristo

é ao mesmo tempo o logos

universal; inclui a reivindicação de

que, onde que o logos esteja

atuando, Ele concorda com a

mensagem cristã. Nenhuma

filosofia que é obediente ao logos

universal pode contradizer o logos

concreto, o logos “que se tornou

carne”.

A teologia atenta o caráter

h e r m e n ê u t i c o d a r e f l ex ã o

teológica. Entretanto a igreja

cristã, a rigor não tem, nem pode

ter uma teologia oficial, mas

a p e n a s t e ó l o g o s q u e e l e

reconhece como seus doutores, e

tal ref lexão são de caráter

pessoal. E isso é que torna

possível o progresso da teologia.

Segundo Maquarrie a reflexão

teológica busca expr imir o

conteúdo da fé na linguagem mais

clara e coerente possível e assim

participa no caráter comum de

todos os empreendimentos

intelectuais. Pois todos estes

b u s c a m i n t e l i g i b i l i d a d e e

consistência. Convém dizer que o

t e ó l o g o p r o c u r a t r a t a r

cientificamente os documentos da

igreja buscando o significado que

os documentos comunicam. Na

historia da igreja apareceu duas

atitudes principais em relação os

d o c u m e n t o s . Ve j a m o s : o s

fundamentalistas- que os tornam

como documentos perfeitos às

limitações da cultura humana, não

na mesma categoria de outros

fragmentos da literatura antiga.

O teó logo que per tence à

comunidade da fé e comunidade

humana em geral tem o dever de

interpretar a experiência original e

atual do Deus revelado para cada

situação em que se encontra o

homem.

É possível que o teólogo moderno

que melhor consegui marcar o

cará ter re lac iona l da obra

teológica seja o luterano Paul

Ti l l ich. Para ele a teologia

enquanto função da igreja cristã

deve rever as necessidades da

igreja. Assim espera-se que um

sistema teológico satisfaça duas

n e c e s s i d a d e s b á s i c a s : “ a

declaração da verdade cristã e a

interpretação dessa verdade para

cada nova geração”. Tillich diz que

a teologia se movimenta entre

dois polos: a verdade eterna de

seu fundamento, e a situação

temporal onde a verdade eterna

deve ser recebida.RT

reflexoes teologicas - 5ª ediÇÃo

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