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REFLEXIONES SOBRE L A ARQUITECTURA,

O R N A T O ,

Y MUSICA DEL TEMPLO:

Contra los procedimientos arbitrarios sin consulta de la Escritura Santa, de la dis-

ciplina rigorosa, y de la critica facultativa,

POR EL MARQUES DE UREÑA.

Sapientíam enim, & disciplinan! qui abjkit, infuiix es!: 1UICUU CSt sp€s lllOTlí/71 , & labOTPS SliiC Jl'UCtU 5

imtilia opera eorum. Lib. Sap. cap. 3. vers, ir.

-CPEt«S<2£V

M A D R I D M D C C L X X X V . POR E . J0ACH1N I B A R R A IMPRESOR DE CAMARA DE S. M .

CON LAS LICENCIAS NECESARIAS.

A LA REAL ACADEMIA

DE S. FERNANDO.

ex.mo señor.

K¿on la elección de la materia de este reducido vo-

i v dedicatoria.

limen, me pareció contraer la obligación de ofrecerlo á V. E. así por ser el deco-ro del Santuario la ocupa-don mas digna de las tres nobles Artes ¡y por ^ tanto el primero y mas propio em-peño del ilustre instituto de ese Real Cuerpo , como por honrarme de ocupar un pe-queño espacio en las listas de sus individuos. Estas con-sideraciones me lisonjean, que guando no por las qualida-des del escrito , á lo me-nos por las del asunto sobre que se versarse dignará V.E.

DEDICATORIA. V

dispensar se la dedique con la mas atenta veneración.

EX.M0 SEÑOR.

El Marques de Ureña.

* 3

vj

AL LECTOR.

S i el partido de la razón do-* minara con un imperio absoluto sobre la facción de los sentidos, y si tuviera mayor número de sequaces aquella sencillez hermo-sa, que hace equivocar el arte con la naturaleza: debería reír-me de mí mismo, ocupado en extender máximas que se ven vinculadas hasta nuestros días en Toledo, Sevilla, Granada, Valen-cia , Córdoba, Burgos y otras muchas Ciudades y Lugares de nuestra España. Quando en una Corte y Sitios Reales vemos con- i

PRÓLOGO. XÍij

servados monumentos ártísticos, dignos de una Nación, que dos-cientos años ha daba leyes en artes, buen gusto y literatura á la Europa entera: y donde los vemos nuevos á expensas de la munificencia de nuestro Augusto Católico Monarca, y de la pro-tección que dispensa á tantos ilustres facultativos, que hacen ya revivir aquellos felices tiem-pos. Pero léjos de reir debo llorar con afectos de buen Patricio, al ver que la influencia benéfica no alcanza aun á desterrar muchos abortos de la ignorancia, que de-bían sonrojar á los que se obsti-nan en sacarlos á pública luz.

* 4

viij P R Ó L O G O .

Es digno de la mayor lásti-ma , que la Religión no aprove-che el caudal que tiene dentro de su propia casa, y que la piedad sepulte sus dádivas, ó las malba-rate en obras que no merecen verse en el recinto del Santuario, quando puede este hermosearse y enriquecerse de los frutos pre-ciosos que le nacen tan cerca.

Esto me movió á sacar á luz este pequeño volumen. La mate-ria que trata es sin duda capaz de mucha extensión ; pero no el sufrimiento de los lectores que la miran con indiferencia. Pre-cisamente á estos importa mas su conocimiento, y por tanto he

P R Ó L O G O . XÍij

conspirado mas bien á la breve-dad que á la perfección de un tratado completo y metódico, de cuyo desempeño tampoco me li-sonjeaba. Conozo que una obra tal es para manejada por un Ar-quitecto consumado, que tenga sondadas todas las profundida-des de la metafísica de las Artes.

La sequedad que de suyo lle-va la materia, me ha movido á procurar descanso al lector con tal qual rasgo de Historia. No se tendrá por importuna alguna di-gresión que conspira á estable-cer principios que sirvan de ba-se á la exposición de mis ideas

Para encadenarlas, presu-

xij P R Ó L O G O .

puesta la importancia del asunto, puntos dignos de reforma, y con-tingencias de extraviarse, quan-do se procede sin la guia del ar-te , y sin la luz de la recta ra-» zon: paso á dar una idea de lo que es el gusto y la belleza, y como proceden las Artes en su seguimiento sin perder de vista la razón, ni la naturaleza. De aquí deduzco algunas máximas fundamentales para conseguir et acierto en la práctica, que es lo que encierra la primera parte de este volumen.

En la segunda he procura-do manifestar el acuerdo del ar-te con lo que (según se lee en


las Santas Escrituras, los Conci-lios , y la Historia Sagrada) pa-rece mas conforme al acierto. Conceptué oportuno agregar un discurso sobre la Música del Templo, con consideración á lo mucho que influye en la digni-dad del culto, y á que es pun-to facultativo, como los demás que en la materia me he propues-to. He procurado no salir de la judicatura de las Artes, inspec-ción que de ordinario es come-tida al brazo Secular; y por tan-to si en algún parage se aparen-tare algún exceso, protesto que no es, ni ha sido mi ánimo pro-pasarme de lo que á mi estado

x i j P R Ó L O G O .

y condicion se permite. He ti-rado á llevar enlazada la compa-ración de las bellas y nobles Ar-tes , á fin que la comparación misma sirva de intérprete en unas, á los que no tengan ideas del espíritu filosófico de las otras.

Confieso que en una obra completa de esta clase seria nece-sario un agregado de planos, per-files y alzados, como también de vistas perspectivas de algunos edificios antiguos y modernos, cuya memoria ocurre; y mucho mas una prolixa crítica á vista de los diseños para fixar la idea de los lectores. Seria oportuna por lo menos una comparación


dé las cinco órdenes tratadas de diversos modos por Autores clá-sicos , manifestando las modifica-ciones que son capaces de reci-bir , y los efectos característicos que pueden resultar. No seria fuera de propósito una coleccion de grabados relativos á piezas del servicio divino , y á muebles propios del Templo, no ménos que un Diccionario de términos téchnicos de aquellas Artes, que tienen lugar en él. Pero prescin-diendo de la cortedad de mis fuerzas, de la escasez de ma-teriales en este Pais , y de que nuestros Libreros extrange-ros negocian mas en libros que

xij P R Ó L O G O .

en literatura, y son raras las obras facultativas escogidas: el volumen corpulento que resul-taría, no podría correr por tan-tas manos, como este peque-ño Apéndice de meras reflexio-nes. En una palabra, la econo-mía es la divisa de este escrito, y yo me daré por satisfecho, si exerciéndola en el tiempo de los lectores, la consigo discreta en el empleo de los caudales que se consagran á Dios.

Í N D I C E

p e los Capítulos que contiene esta Obra.

P A R T E P R I M E R A .

Sobre la importancia de la materia.

CAPITULO PRIMERO. Sobre la im-portancia de la materia, Pág. i .

CAP. II. De los abusos dignos de re-formarse,y preocupaciones dig-nas de desterrarse,

CAP, III. De la belleza y del gus-to, 25.

CAP. IV. De la filosofía de las ar-tes, 38.

CAP. v. De la magia de las artes, 58. CAP. VI. Máximas generales y fun-

damentales para acertar en la Arquitectura y Ornato del Tem-plo, 96.

CAP, VIL De la Arquitectura que corresponde al Templo, 113,

x v j Í N D I C E »

P A R T E S E G U N D A . De la Arquitectura y Ornato del Terfr*

pío.

CAPITULO PRIMERO. De su situa-ción, Pág.

CAP. II. Del plano % 167. CAP. NI. Del alzado, 197. CAP. IV. Del interior del Templo, 235. CAP. v. Ornato del cuerpo de la

Iglesia, 250. CAP. vi. De los Altares, 276. CAP. VII. Del Presbiterio y Coro, 305. CAP. VIII. De los órganos, 317. CAP. IX. De los confesonarios y

pulpito, 328. CAP, x. Del Baptisterio y Sacris-

tía, f 337. Discurso sobre la Música del

Templo, 349.

REFLEXIONES SOBRE L A A R Q U I T E C T U R A

Y ORNATO DEL TEMPLO.

P A R T E P R I M E R A .

CAPITULO PRIMERO.

Sobre la importancia de la materia.

i J L l enó Dios con su presencia la tierra desde que la tierra existió, por un atributo de la Divina esen-cia superior, sí, infinitamente á la débil razón, pero que la débil ra-zón bien dirigida se ve forzada á reconocer. Se eligió una habitación entre los hombres, no tal que fue-

A

2 ARQUITECTURA, ORNATO, •

se capaz de circunscribirle, pero | donde á veces se hacia sentir su pre-sencia por signos ostentosos, y so-brenaturales de nubes y de fuego. N o obstante intima su designio 1

al gran caudillo de Israel, é inme-diatamente comienzan á parecer en el texto santo pruebas nada equí-vocas del zelo de Dios por la for-ma decorosa y propia, por el or-nato precioso y significante, y por la santificación de su Tabernáculo. Se ven en el Levítico prescribien-do el ceremonial de sus cultos y | sacrificios, y circunstanciando la pureza que exige en ellos, en sus asistentes, y en el ámbito del San-tuario. En los libros del Parali-pómenon 2 y de los Reyes 3 se dexan ver quando David entrega á Salomon su hijo la alta comision re-cibida de la Magestad en términos tan especiales como Moyses la ha-

i Exod. cap. v. 8. 2 L . 1. cap. 28. v. 19. 3 L. 3. cap. 5. v.

y MUSICA DEL TEMPLO. I I

bia recibido anteriormente. Desem-peñáronla uno y otro con toda la esplendidez y magnificencia que pue-den acumular las facultades huma-nas. La plata, el oro, las piedras preciosas , las telas, los ricos broca-dos, y en fin quanto la naturaleza y el arte pudieron suministrar de exquisito, tanto se empleó. Ahora bien, Salomon se abisma, y se ano-nada , porque reconoce 1 que los cielos de los cielos no bastan á com-prehender la suma Deidad que asis-te sobre el propiciatorio. Pero si elevamos nuestra mente á conside-rarla , despues que habitó y habita entre los hombres, con una presen-cia inteligible á su fe; despues que se circunscribe toda la Magestad de aquel Anciano de los dias, que vió Daniel * sentarse en el Trono , á quien servían miles de miles, y asis-

A 2

1 Reg. 1. 3. cap. 8. v. 27. Paralip. I. a. cap. a. v. 6. 2 Dan. cap. 7. y. 9. 10.

4 ARQUITECTURA, ORNATO,

tian diez mil veces cien mil; despues que vestido de carne toma asiento para sí en medio de los pecadores; despues que aquel Sacerdote eter-no reside en el tiempo renovando dias y dias, no sacrilicios, no ho-locaustos , como los que ahumaban y ensangrentaban aquellos antiguos altares, sino el gran sacrificio de propiciación que ofreció y consumo de sí mismo con asombro y estre-mecimiento universal de la natura-leza; ó por mejor decir, despues que desplega en su última perfección aquella gran pintura, que solo ex-puso en bosquejo entre las cortinas de aquel su primitivo Tabernáculo, parece que nuestros cultos se des-vanecen como el humo en el objeto á que se terminan, y que desfallecen los reflexos de aquel esplendor y opu-lencia , que reproduxéron despues en los tiempos de la nueva ley los Cons. tantinos, Constancios, Clodoveos, Nicolaos, Julios, Urbanos y Felipes.


2 N o es de las criaturas, no, colocar á Dios en un trono digno de Dios, bien que la bondad que lo atraxo á residir en medio de ellas les dispense lo que no alcanzan. Volvamos por tanto la reflexión há-cia nosotros mismos, y entenda-mos por las obligaciones que nos asisten quando tratamos de hospe-dar á Dios en nosotros, las que nos competen quando tratamos de levantarle una morada entre noso-tros.

3 Es cierto que si la gran obra moral del hombre es su propia justi-ficación , y mas singularmente quan-do se considera como templo vivo de la Magestad; si se le ha de pro-poner como exemplar el aseo , la regularidad , y la hermosura del Templo material, á fin de persua-dirle se purifique en su conciencia, se regule en sus costumbres, se her-mosee con la gracia, y adorne de virtudes, para constituirse depósito

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capaz del adorable cuerpo del Se-ñor ; deberá considerarse el templo material como su gran obra física, y enseñarle y amonestarle con aque-llas exteriores qualidades, las inte-riores que exige de su parte un tan sublime empleo. N o en vano San Cirilo 1 aconseja con energía edificar y exornar la casa de Dios con to-da la magnificencia y riqueza po-sible. N o en vano San Ambrosio » encarga particularmente á los Sa-cerdotes la hermosura y culto del Templo. Por tanto, ¿ que lugar mas digno de las. consideraciones de un facultativo? Dios será conocido en sus casas. 3 ¿ Quantos medios podrá hallar el arte para que aquellos sa-cros muros, aquellos arcos, aquellos postes venerables, nos anuncien su presencia? ¿En donde con mas opor* tunidad podrán ponérsenos á la vis-

i Cat. 24. 1 L. 1. cap. a i . 3 Psalm. 47. vers. 4. Deus in domibus ejus cog-

noscetur,


ta por medio de artificiosas repre-sentaciones, los exemplos del divi-no Salvador, los de su augusta Ma-dre, los de los Santos y Bienaven-turados? ¿ A que otro sitio conven-drá mejor una eloqüencia visible, que imprima en nuestra fantasía ideas patéticas de los Misterios de la Re-ligión, de la santidad de sus Sa-cramentos, de la dignidad de sus Prelados y Ministros, del énfasis de sus ceremonias?

4 Pero acaso , ¿es sola una me-ra enseñanza la que en estas prác-ticas cabe? i Deben tener por ven-tura ménos lugar en nuestra con-sideración la mocion y el atractivo? Hacemos alarde con arrogancia de nuestra facultad intelectiva: sin em-bargo reservamos su uso, como el de las alhajas de valor, para tales quales ocasiones. Obramos las mas veces por el influxo subalterno de nuestros sentidos: parece que solo vivimos por ellos, y para ellos. N o


sin razón dice el Autor de las Costumbres de los primeros Chris-tianos, que somos nosotros, no Dios, el que necesita de Templos *. Dios en todo tiempo y lugar pronto á oirnos , no nos halla en todo tiem-po y lugar en estado de hablarle. Es necesario las mas veces que nos llamen y sostengan en la oracion nuestros ojos y nuestros oidos. E l darle pávulo á estos sirvientes in-feriores de nuestra alma, ó el em-baucar y sosegar la niñería turbu-lenta de nuestra loca y errante fan-tasía, será desde luego ocupacion muy digna de las reflexiones estu-diosas de un hombre, que sabe pen-sar y executar, si las encamina al íin de prepararnos para hablar con Dios,

5 Porque en efecto, está tan ad-herida á la carne grosera la por-ción noble que nos semeja á la D i -vinidad; estamos tan materializa-

i Fieuri, Moeurs des Crética, p. 192.


dos que las llaves mas seguras con cue ' la devocion se abre los senos de nuestro corazon suelen ser po-co ménos que de bulto. Es refle-xión de un Autor respetable *, que una de las razones que hace mas sublime que toda otra la eloquen-cia de la Escritura Sagrada, es el que de ordinario se sirve para mo-ver de hechos, y de ideas palpa-bles , representando con imágenes vivas' y sensibles hasta las cosas es-pirituales y metafísicas. Y a nos pin-ta la diestra de Dios abismando el Exército y los Carros de Faraón. a

Ya enviando el Señor su ira que los devora. 3 Y a en otra parte nos pro-pone al Profeta Rey 4, deseando que la Magestad se levante, y sean disipados sus enemigos. Y a personi-fica 5 la Justicia paseando delante

i Mr. Rollin, trayendo la exposición del Cánti-co : Cantemus Domino, (3c. hecha por Hersan. p. 447. tom. 1. en castellano.

1 Exod. cap. 15. v. <5. 3 Id. v. 7. 4 Psalm. <>7. v. 1. S Psalm. 84. v. 14.


de su trono. Y a la muerte caminan-do 1 en su presencia. Y a el mar * mira y huye. Y a á la vista 3 de su rostro se conmueve la tierra. Por último el mismo Dios llega á tan-t o , que por contemporizar con nues-tra materialidad se figura visible á Adán paseando 4 en el Paraiso; á Jacob 5 sobre la escala; á Daniel en el trono; y finalmente hace pal-pable á un Angel , y de tal mo-d o , que imprime en Jacob las se-ñales de un contacto real y físico, que le deseca un miembro de su cuerpo. ¿Que son las visiones de Ezequiel, que el Apocalipsis todo, sino una confirmación de que la elo-qüencia de los sentidos es una prác-tica autorizada por el mismo Divi-no espíritu, que dictó los libros sa-grados ; mucho mas de notar quan-do sin palabras, ni signos exterio-

i Habacuc, cap. 3. v. a Psalm. 113. v. 3. 3 Id. v. 7. 4 Genes, cap. 3. v. 8. $ Id. cap. 28. v. 13. 6 Id. 32. v. 24. y


res convierte los leones en corde-ros inf luyendo y mandando en e corazón d'e la criatura comc, « -sistema universal de la naturale

Z & 6 Son efectivamente de suma gravedad las conseqüencias que pue-den seguirse á la estudiosa medi-tación y práctica acertada de los puntos en qüestion; ó por el con-trario á una negligente frialdad, o errada conducta, aun quando nues-tras miras no se extiendan a otros, que á los que vivimos en el se-no de la Iglesia Católica. Pero si pasamos á considerar a los H e -redes y á los Filósofos temerarios empeñados en zaherir y ridiculizar nuestra devocion, nunca sera mu-cho el cuidado que debemos em-plear en apartar de nuestros Tem-plos todos aquellos objetos que aun-que buenos en sí para excitar afec-tos piadosos en el retiro del parti-cular , puedan dar motivo á simes-

12 ARQUITECTURA, ORNATQ,

tras interpretaciones, 1 ó á bufona-das ímpias y sacrilegas, colocadas en el lugar público de nuestra ado-ración. N o nos propasaremos en ze-lar , que quanto allí registre la vis-ta sea capaz de infundir una cir-cunspección santa, y un respeto pro-fundo.

7 Por último , si miramos á los Paganos , no demos lugar á que nos confunda á los que alumbrados con la luz indeficiente no adoramos me-tales, piedras, ni legumbres, quan-do no la magnificencia de los Tem-plos de Delfos, de Efeso, ó de He-liópolis, á lo menos la regularidad de los del Capitolio de la antigua Roma. Supla en lo poco y en lo mas la perfección de la forma, quan-do nuestros caudales no alcancen á la riqueza de la materia. Y quan-do, lo que Dios no permita , sea-

i Nullce falsi dogmatis imagine, & rudibus pe-riculosi erroYis occasionem pr ab ente y statuantur. Conc* Trid. sess. ag. decreta de Invocai.

r y MUSICA DEL TEMPLO. I I

nios tales, que ni nos basten los mo-tivos de la Religión, ni los exem-píos de nuestros mayores, sírvanos de estímulo siquiera, una misera-ble gloria mundana, que va en es-tos públicos y durables monumen-tos de nuestra cultura.

8 Concluimos de lo dicho , que la observación, la meditación y el estudio, en quanto concierne al cuer-po y partes accesorias de la casa de Dios, importan, por haberlo ma-nifestado la autoridad divina, ti-rando las primeras líneas de su fá-brica , y prescribiendo todas sus par-ticularidades. 1 Por ser una habita-ción que se prepara á Dios , obra verdaderamente grande, á cuya per-fección no pueden ponerse límites. Por la enseñanza, mocion, y atrac-tivo, que pueden dimanar de una conducta acertada, ó malograrse por falta de ella. Por evitar las invec-tivas de los Hereges y libertinos,

1 Paralip. 1. x. cap. 29. v. 1»


Por último, porque los Paganos no nos confundan. Véase ahora si en materia tal estarán de sobra las es-peculaciones.

C A P I T U L O I I . De los abusos dignos de reformarse,

y preocupaciones dignas de des-terrarse.

9 JÍ?oco tiene que andar un par-tidario de Palladio, de Rafael, ó Miguel Angel, si trata de encon-trarse con motivos de amargura , y si toca en entusiasta, para hallar oca-siones en que exercitar el silencio y la moderación, al inspeccionar no pocas de nuestras Iglesias. Pero le bastará, sin moverse, recorrer al-gunas páginas del Viage moderno de España, donde entre las noti-cias de los restos estimables de otra anterior generación de ilustres fa-cultativos, para satisfacción de los que conocen y aman las bellas ar-

Y MUSICA BEL TEMPLO. I g

tes, hallará bastantes para mortifi-cación de los mismos, y humilla-ción de la razón, no menos que oportunas reflexiones, cuya desgra-cia consiste en perder su fuerza, no sé por que, quando llegan á mu-chos de los que podian aplicar el remedio. N o saldré por garante de que algún mal espíritu, diestro en ingerirse hasta en lo mas recóndi-to del Santuario, se haya excusado del empeño de desterrar de él el mecanismo filosófico de las artes. Es dilatada la jurisdicción que exer-cen en el corazon humano, y gran-de el partido que la Religión pue-de sacar de sus servicios.

10 Efectivamente clama por re-forma el ramo facultativo en mu-chas Iglesias, Capillas y Ermitas. Sea por la ineptitud de los artífi-ces , sea por el capricho de los que los emplean, sea por una econo-mía mal entendida en las fábricas, ó finalmente por emprenderlas sin


los fondos necesarios ; resultan las obras monstruosas, ó bien incom-pletas. Si miramos á sus altares, ó á su adorno; ¡que deformidad en los retablos! ¡que relumbrones tan vacíos! ¡que frivolidades tan age-ñas de la seriedad del Templo! A l considerar las efigies sucede la in-diferencia , la frialdad, ó tal vez la tentación de risa, en vez de las mo-ciones de devocion. Sé muy bien, que ni los Papas, ni los Sínodos, ni el Santo Oficio han omitido pro-videnciar sobre este punto impor-tante. Pero falta un constante, es-crupuloso , fino y universal discer-nimiento , que segunde sus miras. Prueba de que falta, es la satisfac-ción con que subsisten, y se renue-van cada dia muchas irregularida-des. Se ven en el Santuario las si-llas , las cornucopias, las arañas, los azafates, que quizá sirvieron al fes-tín, ó á la concurrencia mundana. Quando el Santo de Israel prescri-

Y MUSICA DEL TEMPLO.

be á Moyses la forma que debía dar á las piezas que componían el ser-vicio de su culto, manifiesta bien su voluntad de que en los muebles que á e'l pertenecen, se reconozca un carácter especial, que los distin-ga de los que sirven á los profa-nos y pecadores. Jamas hizo buen maridage lo santo con lo mundano, y jamas lo hará lo mundano con lo santo. 1 E l timiama, que se quema-ba sobre el altar de los perfumes, no ardia por prohibición expresa de Dios debaxo de las tiendas de su Pueblo: pero no me'nos costó la vi-da a á Nadab y Abiú el incienso ofrecido sobre el fuego que no era santo.

i i Si las especies lógicas que se avecindan en el entendimiento, fueran como las impresas que se en-tregan á la frágil memoria, ó co-mo los pliegos que se colocan en

B i Exod. cap. 30. v. 37. a Lev, cap. 10. v. 1.

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18 a r q u i t e c t u r a , o r n a t o ,

los Archivos, que con facilidad se , traspapelan; no seria extraño, que á hombres lógicos y filósofos se les pasaran por alto varias reflexiones obvias , que creo firmemente debían hacerles sacudir las preocupaciones, que son el verdadero origen de los errores que se cometen, y de los tropiezos facultativos que se dan á cada paso. Una clásica y bien co-mún es, que en la materia que trata-mos es lo mejor, lo que parece mejor^ al Pueblo piadoso, al que lo costea, ó al bienhechor que lo dispone ; y que to-da otra especulación es pesada, proli-xa, é inútil. Hallo según alcanzo, que así como la legislación es una barrera entre el Ínteres público y el Ínteres privado, así el arte lo es entre el Ínteres de los sentidos, y el del entendimiento. El mejor legislador es el que mejor combina el ínteres del universal con el del individuo, y el mejor facultativo es el que mejor concilia el del enten-


dimiento con el de los sentidos: y del mismo modo que, aunque fun-dada la ley en la razón, seria te-meridad fallar en un proceso con solo el auxilio de la razón sin el conocimiento de la ley ; debemos inferir será temeridad el decidir en materias artísticas con sola la ra-zón, sin el conocimiento del arte. Todo hombre que medita , sabe que los sentidos son la plebe del hombre: sabe que son un populacho extrava-gante , melindroso, y mal conten-tadizo : sabe que la voluntad adon-de las pretensiones de aquellos van en primera instancia, es una poten-cia ciega , que suele engañarse de medio á medio quando no consul-ta con el entendimiento : y sabe por último , que estos entes enga-ñan por medio de la voluntad has-ta el mismo entendimiento si no está muy prevenido.

12 Lleve yo razón, ó no la lleve, lo cierto es, que Dios (que

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desde poco ántes del diluvio pare-ce no fió mucho de los Arquitectos de por acá) pudo haber dotado de ciencia competente á Moyses 1 quan-do le instruyó de las ideas divinas de su Tabernáculo, y sin embargo lo remite á dos Arquitectos Besee-leel y Ooliab, á quienes habia con-cedido la gracia Moyses agrega á ellos todos los que conocia igual-mente iluminados para llenar las ideas de Dios; les impone en ellas, y les entrega los dones del Pue-blo. Desde luego se dan por satis-fechos de la qüantidad de las ma-terias 3. Por fortuna podemos de-cirlo muchas veces : Mas ofrece el Pueblo que lo que se necesita. Solo faltan muchos Moyses dóciles, y muchos Arquitectos sabios. Pero á pesar de este exemplar, de esta au-toridad tan de bulto, se oye bien

I Exod. 31. V. 2. 3. y 6. i Id. cap.36. v .a.y 3. 3 Id. 3<S. v. 5. Plus offert popttlus quam necessa-

rium est.

Y MUSICA VBL TEMPLO. 21

de ordinario hablar con avilantez, descoco , ayre magistral y decisivo (que las vende á cada paso) a no pocas personas que carecen de la mas leve tintura de bellas artes ( y esa es la causa), burlándose de la noble Arquitectura, graduando de extravagantes á los que desprecian los mamarrachos chinescos de va-rias Iglesias, que pretenden paran-gonar con las preciosidades de R o -ma , aventajar á los primores artís-ticos de San Lorenzo el R e a l , á los estimables residuos que se ce-lebran en Toledo, Sevil la, y otras Ciudades, y á lo mas escogido que se fabrica en el dia en la Corte y fuera de ella por profesores hábiles y sensatos. Se casan con sus ojosf

pretenden que las artes son poco menos que quimeras , y que su gus-to debe ser el inexórable Minos, de cuya sentencia no haya apela-ción. Lo peor es, que este modo de pensar se ha extendido como un


contagio, reduciendo la ignorante terquedad de los que costean las obras á la servil y mercenaria con-descendencia de los executores, á que abandone los principios sóli-dos de la facultad , y adopte apa-riencias sin substancia. Hase llega-do á confundir el verdadero buen gusto con el frivolo director de las modas, y á subtraer á los sentidos de la jurisdicción de la razón : y omitiendo los estragos que este sis-tema hijo de Epicuro ha hecho en la Moral, vemos trastornada la le-gislación de las artes, á pesar de la filosofía, que directora de los antiguos Griegos, dexó tantos, tan bien entendidos y sublimes mode-los á la posteridad.

1 3 A la falta de meditación á que de ordinario acompañan las preocupaciones , se siguen otros er-rores, como la impropiedad, ó la insignificancia en la situación de las fábricas, en la distribución de sus


planos, de que suele provenir el desaseo , las faltas de reverencia , y otros inconvenientes, cuya especi-ficación reservo para otro lugar por economizar digresiones no precisas, y repeticiones cansadas.

1 4 Tienen las artes la propie-dad de ser la piedra de toque de muchos cerebros, porque general-mente hablando, no hay ramo al-guno de conocimientos humanos en que los hombres propendan mas á la manía. Esta es flaqueza que se extiende á la Poesía y á la Música, como á la Pintura y Arquitectura. Hay hombres al parecer regulares y sesudos , que lo son en efecto mientras no se trate de poetizar. Lo hacen con empeño, desvelándo-se para que se duerman otros, sino es que disparatan para que otros se rian. ¡Quantos empeñados en can-tar , ó en tocar algún instrumento, tan satisfechos de sí mismos, quan-to de sufrir los que los oyen! He

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2 4 ARQUITECTURA , ORNATO,

oido de hombre que se creía un Tí-ciano, tan insoportable en la con-versación como en sus quadros. D e Arquitectos hormiguea la tierra tan-to como de Médicos, que es otra manía bien dominante. ¿ Y que son aquellos sino entendimientos aluci-nados por la voluntad, y volunta-des embaucadas por los sentidos? Esta clase de preocupaciones , y otras de inferior graduación, suelen ser abortadas de las falsas ideas que se tienen de la verdadera be^ lleza, origen asimismo de disputas en materia de gusto, que muchas se desvanecerían con un poco mas de lógica, y un poco ménos de amor propio.

1£ Esto me introduce en un ca-pítulo de que no puedo eximirme, pues debe servir de base á la mayor parte de mis reflexiones. Recopilar lo mucho que se ha escrito sobre la belleza; exponer los sistemas y conciliarios; en una palabra, esta-


blecer un concordato entre el arte y la manía; formára un volumen desproporcionado mas bien que un capítulo compatible con la cortedad de este escrito; me ceñiré á expo-ner mi modo de pensar con la bre-vedad que me sea dable.

C A P I T U L O III.

De la belleza y del gusto.

16 l ^ ^ u c h a s definiciones é ideas se han dado de la belleza. Cada uno la disfraza á su placer. Platón de un modo, Cicerón de otro, S. Agus-tín , Wol f io , el partido de Leibnitz, Hutcheson , Mr. Diderot, el Padre Andrés, y por último el Caballe-ro Mengs, y muy discretamente su Comentador, de cuyas ideas creo diferir muy poco. Algunos preten-den la belleza independiente de to-da institución aun divina, y poder darse entes reales vestidos de su


carácter. Otros pretenden que no hay mas belleza absoluta que Dios; y por consiguiente, que toda belle-za capaz de producirse por los hom-bres es solo respectiva. Y o por mí, que como todo racional soy libre en el pensar, y no pienso por aho-ra despojarme de este derecho, ima-gino que hay bueno Metafisico, y que hay belleza. Que lo primero habla al alma, y á los sentidos in-ternos. Por tanto los artefactos Ora-torios, las demostraciones matemá-ticas , las discusiones filosóficas son susceptibles de un bueno y de un ma-lo. Pero los objetos visibles, oibles, ó palpables, que se explican al al-ma y á los sentidos externos, son capaces de belleza, ó de deformi-dad. Que esta se dé absoluta fuera de Dios , que sea únicamente res-pectiva, me importa poco: basta que sea un ente posible, aunque solo tenga derecho á apellidarse belle-za por una mayor ó menor distan-


cía de la mas completa belleza que el entendimiento puede alcanzar.

17 E n t i e n d o por belleza lo que resulta de un complexó de qualida-des que reunidas en una cosa de-ben' hacerla capaz de áplacer a los sentidos, y satisfacer al entendimien-to Si la tal cosa no agrada, sera por defecto del paciente, y este ten-drá mal gusto. Lo mismo sera si agrada, no teniendo qualidades que deban satisfacer al entendimiento, y agradar á los sentidos, y al contrario.

18 Pero se me dirá, sobre gus-tos no hay disputa. Atendiendo al sen-tido lato del adagio, y no embar-gante el respeto debido á sus anos; digo que todos los dias se ve lo contrario. Por no despojarlo entera-mente del carácter de la verdad, di-ré también que es muy cierto que en un me gusta, ó no me gusta, no ca-be disputa; pero añadiré, que sí ca-be en si es bueno, ó no lo que gusta, ó no gusta\ porque como la belleza ó

2 8 ARQUITECTURA, ORNATO,

deformidad reside en el objeto con-siderado; sus qualidades no pueden dexar de existir en él tales quales son ; que guste, que no guste. De aquí infiero, que el eximen de los gustos son los objetos. Que todos son arbitros de decir me gusta ó no me gusta, pero no igualmente de afirmar que es bello 6 deforme s ino acompañan las pruebas. ? Y de'

donde s e deducirán? ¿ Y en que tri-bunal se dara la sentencia sin el concurso de la razón? Luego esta razón verdaderamente filosófica de-be ser la directora del gusto. Lue-go no hay belleza en lo que satis-tace a los sentidos, si no satisface a la razón. Seria hacer agravio al hombre olvidar su porcion mas su-blime contemporizando con sus fa-cultades inferiores. La ciencia del gusto no es ciencia de demostra-ción ; es verdad, pero no lo es me'-nos que esa misma circunstancia es un motivo poderoso por donde la


filosofía no puede desampararla. En lo demostrativo, vístala evidencia, se camina sin rezelo : ^ en las mate-rias que no lo son , siempre es ne-cesaria la sonda en la mano. Por tanto, en aquella es mas .precisa la guia del arte, porque esta hija de la filosofía, y establecida como un Código legislativo sobre las espe-culaciones de los sabios, lleva al facultativo al acierto por una ve-reda conocida.

19 E l estudio de las bellas ar-tes sirve á corregir los defectos de los sentidos externos, y á comuni-carles precisión y exactitud en im-primir en la fantasía, y recibir pron-tamente de ella las especies de los objetos, no menos que facultad ó resorte para reproducirlas con lige-reza. Enlaza también con vínculos mas estrechos á la fantasía con su tesorera la memoria. Así se ve que en la pintura, al tiempo que cami-na la fantasía van los ojos de acuer-


do con la mano. En la Escultura y Arquitectura guardada proporcion, acontece lo mismo. A la fantasía la sujeta y dirige el entendimiento; de los avisos de este, previene aque-lla á los ojos; y á estos obedece la mano. Aquí se ve como el hombre inferior, de acuerdo con el supe-rior , operan para producir la belle-za. El hacerse el hombre capaz de producirla no es obra de un dia: ha de subir por grados. Y o entien-do , que los que merecen mas aten-ción son tres. Primero, hacer lo que se puede. Segundo, hacer lo que se quiere. Tercero, querer lo mejor y hacer lo mejor.

20 Lo que he dicho hasta aho-ra tocante al gusto, no se refiere mas que á una parte de é l , que po-demos llamar pasiva. En el caso pre-sente me veo introducido en lo que propiamente debe llamarse su parte . activa. Puede uno agradarse de lo bueno, ó por haberle cabido en suer-


te un instinto fino, ó por estar acos-tumbrado á ver ú oir lo bueno; pe-ro podrá en uno y otro caso no ser capaz de dar la razón de su gusto. Diré que este es un gusto puramen-te pasivo. Para hacerse activo, es necesario tener de cosecha propia una perspicacia y sensibilidad espe-cial : conocer á fondo las calidades de la belleza : saber discernir, ana-lizar, elegir, combinar y reunir, y finalmente tener elasticidad para re-producir. Este es propiamente el patrimonio del gusto activo, en que se supone entendida la naturaleza, y estudiados y comprehendidos los resortes del alma. ¡O que pocos ad-quieren este precioso caudal!

Félix qui potuit mentis penetrare recessus,

Quique vices varias, & inextrica-hile novit

Coráis iter...1

21 Un Profesor así dotado, cu-i Templum twg, P. Marsy.


y a execucion corre parejas con su filosofía, se puede llamar un Mago en quanto introduce al alma por diversos órganos , y con sensacio-nes análogas la idea de lo que quie-re , ó por lo menos las mociones que excitaría la presencia de aquel ob-jeto que le parece. Digo que este secreto estimable es propiamente la magia de las artes, que tienen por fin la enseñanza y la mocion, mezclando lo útil con lo deleyta-ble , según la expresión del Poeta

Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulcí.

En la enseñanza y la mocion está la utilidad, y esto es lo que habla al alma satisfaciendo el en-tendimiento. En lo deleytable tie-nen su parte los sentidos. De esta magia usan la Oratoria y Poesía en quanto pintan á los internos; y en su modo respectivo la Pintura, Es-


cultura y Arquirectura, como tam-bién la Música en la afectación de Jos externos.

22 Expuse mi modo de pensar acerca de la belleza y el gusto re-, ducido á la menor expresión , que me ha sido dable en obsequio de Ja claridad: pero ántes de introdu-cirme en la filosofía y magia prác-tica de las artes , hallo necesario explicarme mas, para que las apli-caciones de la teórica formen un resumen de práctica metódica y ar-reglada á los principios estableci-dos.

23 Volviendo á recorrer mi sis-tema desde la definición de la be-lleza, me precisa manifestar qué es lo que debe satisfacer al entendi-miento , y qué es lo que debe apia-cer á los sentidos. Comenzando por lo primero digo, que al entendi-miento debe satisfacer lo perfecto. Consiste la perfección en que nada sobre ni falte en el objeto, ó en


el complexo de muchos que forman un todo. Para esto sirve el discer-nimiento y el análisis, dexando lo necesario > apartando lo superfino, y conociendo las qualidades de los ele-mentos que han de formar el ob-jeto ó el complexo de ellos reuni-dos en uno. Primera parte de las operaciones del gusto activo en la magia artística.

24 Lo que debe aplacer á los sentidos es un cierto temperamento de aquellos accidentes sensibles, que han de acompañar al objeto, que lo haga capaz de gozarse con claridad, evidencia y facilidad, y sin que las fibras padezcan. E l placer será ma-yor quando se despierten ó apun-ten ideas que muevan al alma sua-ve y oportunamente ; lo que se con-sigue por ciertas sensaciones ana-lógicas comunicables á los sentidos internos, que procuraré explicar mas adelante. Para esto sirve la elec-ción, la combinación y la reunión,


escogiendo lo mas propio á efectuar las impresiones que se desean, mo-derando y atemperando las fuertes con otras que las debiliten , y re-duciendo todo á un punto para que sin dividir la atención se compre-henda y goce. Esta elección, com-binación y reunión forman la se-gunda parte de las operaciones del gusto activo en la magia artística.

25 Dixe que buen gusto era el que gustaba de lo bueno; y malo el que gustaba de lo malo. Advier-to, que por la expresión buen gusto no hago relación á la quantidad del agrado , sino á la calidad del acto. Porque agradarse es sentir placer al percibir alguna cosa ; y gustar es el acto de percibir. Ninguna per-sona de juicio dirá, que percibir con agrado una cosa generalmente tenida por desagradable ó disforme, y experimentada como tal , sea una buena percepción: será sí una per-cepción viciosa, aunque la sensa-

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eion sea buena por ser agradable; Dirá qualquiera, que se deleyta una muger en comer barro; y un niño en comer calicha, que les agrada, que les gusta; pero también dirá, que su gusto es muy puerco. Pre-fieran en hora buena los Africanos á toda música el canto de sus gri^ líos: ¡dichosos grillos, que tanto aplauso logran ! ¡ pero desdichado gusto el de los Africanos ! Muy sonoro seria para Atheas Rey de los Scitas, el relincho de su caba-l lo; pero yo me atengo á las sol-fas de Ismenias, y aseguro, que el caballo tenia tan buen gusto como su amo. Tomando la palabra gus-to en la acepción que yo la tomo, queda reducida á qüestion de nom-bre la diferencia entre la opinion del Ilustrísimo Feyjoó 1 r que ve-nero, y la mia, quando gradúa de buenos algunos de estos extraños gustos. Concluyo que nuestros, sen-

i Teat. Crit. tom. <5. p. 331.


tidos externos tienen tanto arte pa-ra persuadirnos disparates físicos, como los internos para persuadirlos imaginarios. Pero si se coligan los unos y los otros ¿que entendimien-to les parará firme? ¿Es posible que á los Israelitas 1 llegase á disgus-tar el maná? ¿Pues no tenían en sola su fantasía y voluntad espece-ría para guisarlo y variarlo á su placer? ¿Podrá toda la sutileza del arte aderezar un plato mas esen-cialmente delicado, que este simple, que dispensó Dios á su Pueblo ? Sin embargo exclaman, estamos fasti-diados , nuestra alma se seca, está árida. Pero lo mas singular es la ra-zón que dan. Porque nuestros ojos no ven otra cosa que maná: Nihil vident ocult nostri nisi man. ¿Habian por ventura de comerlo con los ojos? Véase una cabala entre los sentidos internos, que hace á los ojos ima-

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- i Niim. cap. ix . v. <5*


ginarse paladares; y véase qué do-mésticos tan fieles tenemos en ellos y en nuestra imaginación.

26 De todo concluyo, que el acierto en los procedimientos que llevo expuestos , depende de una ob-servación constante, repetida y fi-losófica de agentes y pacientes. Son los primeros los entes físicos y per-ceptibles. Los segundos los raciona-les de instinto fino, delicado, afec-table, y de razón despejada: y el mismo artífice si se halla enrique-cido de estos dones que se descu-bren por los quilates de sensibili-d a d , , y cuya piedra de toque son los objetos. Pasemos á dar una idea de la práctica.

• 2 7 . bramos ante todo el gran libro de la naturaleza. Ella es la norma que expone el Criador para

C A P I T U L O I V . De la filosofia de las artes,


original de las obras del hombre. Seguramente podemos leer y estu-diar con fruto en este precioso vo-lumen. ¿Si la ciencia de lo invisi-ble 1 está escrita en sus hojas, se-rán inútiles nuestras lecciones y me-ditaciones sobre lo visible? ¡Que magnífica extensión la de ese cielo en las luces del claro medio día! ¡Que bóveda tan suntuosa! ¡ que alegre en la apacible duración de una templada calma! V a el sol de-cayendo , se pierden poco á poco sus luces en las cumbres de los mon-tes, desfallece el verde del prado, marchítase el rosor del horizonte, y muda en fin de trage el emisferio. Comienzan los Planetas s u c e s i v a -mente á encender sus antorchas, y á acompañarlos el séquito numero-so de las estrellas. ¡ Que aparato tan magestuoso ! ¡ Que decoración tan noble! L a naturaleza en quietud , el

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1 Ad Rom. cap. i . v. ao.


silencio interrumpido de tal qual animalillo; todo nos encantadnos embelesa , nos eleva. Pero si em-braveciéndose por grados, desen-cadenándose los vientos, aglome-rándose las tenebrosas nubes preña-das de la desolación y de la muer-te , empieza á resonar ese cóncavo inmenso con la voz del Todopode-roso , á rodar el estruendo amenas zador acompañado de resplandores errantes, á derramarse en torren^ tes las aguas superiores, y á mez-clarse en confuso desorden la luz, las 'tinieblas, el viento, el fuego, el agua y el granizo: ¡ que espec-táculo de horror! ¡Que escena tan terrible! ¡Pero que grandiosa! ¡Qué estupenda! ¡Que magnífica! ¡Gran lección para estudiar en ella el be-llo original de la naturaleza! Ha pronunciado esta cosas grandes en tres distintos idiomas. Ya tenemos tres sublimes, que á nuestro modo copiamos en las artes. Sublime en


el género agradable; sublime en el género magestuoso; y sublime en el género terrible. Pasemos a exa-minar agentes y pacientes. ^

28 Estudiemos las sensaciones que estos tres distintos complexós producen en nosotros. Todos tres nos admiran y arrebatan. N o obstante, el uno nos alegra, el otro nos cal-ma, el otro nos aterra. Separemos ahora los elementos de que se com-p o n e n ^ hallarémos, unos desagra-dables á nuestros sentidos, otros ménos ingratos, otros agradables, y en fin otros positivamente deli-ciosos. ¿ Que nos dicen nuestros ojos del color obscuro de una nube ? Di-rán generalmente que les desagra-da ; ¡ pero como contrasta en él la claridad del relámpago! ¡Como tem-pla á veces la densidad de aquella, la viveza de la luz de este! La de las estrellas es en la apariencia mas débil que la de algunos Planetas; ¡pero como resalta sobre el turquí


subido del eter! Es este en el me-dio dia mas baxo que en la noche; pero es un celeste claro, que hace un fondo maravilloso á la luz bri-llante del luminar que le anima. Es la luz de este vivísima: hiere, las-tima la fibra del órgano que la con-sidera; pero es una parte de aquel total, y se modera en el mismo in-terminable espacio en que se ex-tiende. Pasemos al examen de nues-tros oidos. ¡Que desapacible es el canto de una rana! ¡Que cansado es el del buho! ¡Que insubstancial el del grillo! ¡Pero que bien con-cuerda su monotonía con la calma de una noche templada! Disuena no poco el estampido del trueno, y mucho mas en la explosion de un rayo ; ¡pero que realce da á la gran-deza de la escena ! Esta es la sa-bia armonía de la naturaleza, que en su sistema famoso expuso Pi-tágoras, reproducido católicamente por el sabio Atanasio Kiricer.

r y MUSICA DEL TEMPLO. I I

1 pero ántes de ver como copian las artes, examinemos con separa-ción las mociones que algunos de los constituyentes, ó elementos de este complexó pueden y suelen pro-ducir en nuestra alma por s i , y con abstracción del todo. Comencemos por las que se reciben por ministe-rio de los ojos. La luz. débil nos inspira tristeza y melancolía. L a moderada nos aquieta y serena. L a fuerte nos alegra y disipa. Obser-vemos los que nos comunican los oidos. E l rumor suave de un vien-tecillo nos calma y adormece: si arrecia un poco, nos despierta y a v i v a : si se enfurece nos inquieta y asombra. Estas alteraciones y gra-daciones de parte de los agentes, y éstas correspondencias de parte de los pacientes, son sin número; pe-ro considero basten las expuestas á manifestar el modo con que la na-turaleza opéra en nosotros por ob-jetos compuestos , y por objetos


simples, y los efectos que produ-ce. Pasemos pues á las artes.

29 N o se cuidan tanto las ar-tes imitadoras de la naturaleza de que los objetos que entran en un complexó sean feos, osean hermo-sos , quanto en que conduzcan á for-mar un todo bello en su ge'nero. La Oratoria y la Poesía usan de voces armoniosas, y de voces co-munes, de comparaciones sublimes, y de comparaciones triviales. N o se paran ni el buen Orador, ni el buen Poeta en la nimia afectación ni adorno de las partes de la decla-mación , ó del poema, sin atender primaria y especialmente á la con-formación de un todo noble y opor-tuno.

30 La Pintura no mira tanto á la brillantez y viveza de cada co-lor, quanto á la acertada combina-ción y reunión de ellos : se sirve indiferentemente del negro, del par-do , y del cenizoso , como del car-

Y MUSICA BEL TEMPLO. 4 g

min, del bermellón y del ultrama-ro. Usa de fuertes contrastes, y de moderadas gradaciones. N o se de-tiene meramente en que las faccio-nes y los miembros sean los que se conceptúan por mas delicados, ó por mas hermosos; quanto en expresar y guardar el carácter de la figu-ra.

31 Máximas iguales observa el Escultor discreto. N o son materia única de su imitación las muscula-ciones tiernas y finas : observa tam-bién, é imita lo nervioso, lo du-ro y lo huesudo. Halla mas esen-cial la conformidad y proporcion de las partes con su todo, y una belleza universal y reunida, que muchas bellezas particulares y des-atadas. Desecha igualmente que la Pintura, las frivolas superfluidades. N o se consume sobre una execu-cion prolixa y nimia de menuden-cias inútiles, porque tiene presen-te haber dicho , diez y ocho siglos


ha, un Maestro de buen gusto, que

Un Escultor de los adocenados, En el duro metal uno por uno Imitará cabellos delicados, T expresará las uñas importuno.

Y añade: Execucion bien mal lograda Si no hace el todo ¿que sacamos? Nada. *

32 Del mismo modo piensa el Arquitecto juicioso. Atiende con pre-ferencia á la nobleza y gallardia de los miembros, á su organización y reunión en un todo perfecto, y al intento, que al superfluo ornato y afectada composicion. Usa según conviene de la delicadeza corintia, y de la robustez toscana , de la ar-rogancia dórica, y de la solidez rus-tica. Porque sabe que la belleza que

I Faber imus & ungues Exprimet: & molles imitabitur acre capillos Infelix operis summa: quia ponere totum Nesciet. íiorat, Art. Poet,

Y MU SICA DEL TEMPLO. 7 í

procura , no consiste en una sola clase de proporciones; no consiste en rarezas infundadas, ni en el va-no sobrescrito de que se paga la niñería de los ojos, y por consi-guiente

en dorar y adornar parte por parte, Que manifiesta costo mas que arte. Nada bien los ¡óyeles parecieran En labios y narices, si se vieran. Tiene allí la razón mas oportuna Por ornato mejor, cosa ninguna.

33 En su manera es la Músi-ca del mismo dictámen. Usa de las voces medias, que son mas suaves, pero no excluye los tiples agudos, ni los baxos profundos. Entra en su armonía la exactitud de la quin-ta , como la rispidez del tritono, u

1 Yef tis not to adorn and gild each part, That shoves more cost than art. Jewels at no se, and lipes hut ill apear Rather than all things Wit let none be there. Abrahan Cowley ode, of Wit. Miscelanies


de la séptima diminuta. Habla con el metal suave de la flauta, y con el ronquido áspero de la trompa. Su fin es formar un todo discreta-mente armonioso.

34 Se ve bien, que el modo de producirse en las artes es bastante análogo al que se observa en la na* tu raleza : porque en efecto parece ser que lo mas vistoso debia estar mas á la vista , lo mas armonio-so mas á los oidos, y lo mas odo-rífero mas próximo al olfato. ¿Pe-ro donde está el oro ? ¿ donde la 1 plata? ¿donde las piedras precio- . sas? Y ya que estas materias es-peren su última mano de la del hom-bre, ¿donde están las cristalizacio-nes brillantes y transparentes? ¿don-de las incrustaciones de la inga real-zadas de ramificaciones de plata depurada? ¿ Y las estaláctitas y el nacar ? ¿ Y el coral y las perlas? ¿Y la púrpura y el jacinto? ¿ Y las vo-ces sonoras? ¿ Y los perfumes y


aromas? Se confiaron á las conca-„ * vldades de la tierra: á los abismos

henchidos de aguas inagotables: al boton de las flores, ó al seno de los insectos: al metal escondido, y al tronco de los árboles. Desde lue-go nos parece, que un prado cubier-to de oro purísimo, un monte de cristal , cuyos árboles fueran de coral, sus hojas de nacar, los cés-pedes esmeraldas, y las flores ru-bíes, topacios y amatistas, seria mejor que lo que vemos. Pero al Criador no le pareció así. N o obs-tante vio y dixo, que todo lo que hizo era muy bueno. Somos unos pobres hombres. La naturaleza, di-ce un sabio moderno, sigue las ideas de su Artífice, y no las nuestras. Esas galas, esos brillos, esos colores, esos metales de la v o z , se dieron como desechos á las flores del campo y á los arbustos: se dexaron para el guacamayo, el flamenco , y la oro-péndola: se concedieron de valde

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al gilguero, y al ruiseñor: se dis-pensaron por librea á la cantárida, á la luciérnaga, y al escarabajo del Brasil. /

35 No se cuida la naturaleza, por lo que se v e , de la desigual-dad de tonos y medios tonos en el sistema músico; y parece implica, que constando la Música de pro-porciones explicables por números, no puedan las voces del Clave con-cordarse á nuestro modo en armo-nía perfecta, recíproca y encade-nada, ni numérica, ni mecánicamen-te. Esta es una piedra filosofal, ó por mejor decir, una quimera mu-sical. El efecto del canto es solo grato al oido en quanto corrige, ó se aproxima á corregir las diferen-cias; pero estas que creemos desigual-dades , siempre subsisten. ¿ Será de-fecto de la progresión , ó propor-cion que quiso establecer la natu-raleza, ó por mejor decir su Au-tor ; ó será defecto de nosotros en


saberla entender ? Yo me inclino á • esto último. Es muy probable que

la suprema inteligencia tiene por armonía una cosa muy diversa de ló que nosotros imaginamos.

36 Lo mismo sucede con las que se nos figuran faltas de exac-titud y proporcion en el gran sis-tema del universo. El que no ten-ga idea de la posicion de la esfe-ra, mirando la desigualdad de los dias, formará un juicio muy di-verso de la proporcion que guardan entre sí , si no vive baxo la equi-noccial, que el que habita debaxo de ella. ¿Que no ha dado que hacer el quebrado que notamos de horas y minutos sobre los trescientos sesen-ta y cinco dias en el año astronó-mico? ¿Quantas opiniones sobre su duración desde Filolao, Harpalo, Aristarco de Samos, Arquimédes, y Sosigenes, hasta Thebit-Benchorab Arzachel y Copérnico? Sin duda porque los dias de los hombres no

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son la medida escogida por el Au-tor de los dias. ¿ Y las fracciones en los tiempos de la revolución de los Planetas por sus órbitas? ¿ Y las variaciones en la declinación de la aguja magnética ? Ello es cons-tante , que el Criador sujetó sus obras á número, peso y medida. Esta no la hallamos justa á nues-tro modo de entender: luego ínfe-rirémos, que no solo en las ideas totales de la belleza, sino en las parciales, como colorido, brillantez, número, proporcion, simetría y eu- , rithmia, estamos muy preocupados. Y o no me atreveré á decir, que el concreto de la naturaleza no sea una : verdadera belleza; sí diré, que so-lo nos falta penetración para com-prehenderla. Atendiendo á lo que vemos, y nos admira, añadiré, que el Criador consultó con su infinita sabiduría al producir esta belleza, y en lo que cabe, con nuestros sen-tidos. Es constante, que el mas sa-

í


bio que alcanza á ver mas, goza mas, y admira mas. Esta pues de-be ser la norma de nuestra conduc-t a , consultar mas con nuestra ra-zón , que con nuestros sentidos. Pe-ro haciéndonos cargo de que los objetos, ó simples, ó compuestos fabricados por nosotros son de otra clase que los que entran en la com-posicion del espectáculo universal, en quanto estos últimos como cons-tituyentes aunque sean desagrada-bles, entran con otros agradables á formar la armonía y belleza de lo visible ; deberémos escoger del gran modelo, para formar nuestros pequeños totales, lo mas oportuno, según el fin que nos proponemos, observando, y observándonos; bus-cando una belleza inteligible para los que tienen ojos de ver, y oidos de oir, y finalmente haciendo lo que las abejas para sazonar su miel; ó bien practicando en cierto modo lo que la medicina hace con el cuer-


po humano, que es ayudar á la na-turaleza. Pasemos á ver como.

37 He propuesto tres grandes modelos: he hecho por mayor sus análisis, y observado los efectos producidos en nuestra alma, ya con-siderados los objetos en concreto, ya con separación. Resta ver por menor como las artes disciernen, analizan, eligen, combinan y reú-nen. Disciernen la Oratoria y la Poética en el primer modelo, la luz del sol, el celeste del eter, el hori-zonte , y la perspectiva de la cam-piña: observan la impresión que cau-sa en el alma: conocen que esta impresión pudiera ser mas ó me-nos intensa, aun produciéndose por los mismos objetos. Pasan á filoso-far como podria ser, y comienzan á hacer el análisis de aquella com-posicion.

38 Barruntan que la luz del sol es susceptible de mayor realce, y capaz de hacer mocion mas viva,


oponiendo un cuerpo grandioso y propio á reflexarla, Observan que el celeste del eter puede recibir al-teración con mudar la posicion del astro: reflexionan la impresión que el alma puede recibir: comprehen-den que la terminación del horizon-te despejado mueve menos, ó des-pierta menos, que con una cordi-llera de nubes blanquinosas: y ya recorrido lo que el Pintor llama celage, baxan á reconocer la cam-piña. Analizan del mismo modo. Consideran que los objetos grandio-sos, que ocasionan masas dilatadas de sombra, son al propósito para imponer circunspección y respeto. Se hallan con los montes elevados, con el Palacio suntuoso, el casti-llo antiguo, el alto campanario. Per-ciben un arroyuelo : notan el man-so ruido de su corriente; lo hallan capaz de otra mocion , convertido en una estrepitosa cascada. Visto todo, pasan á la elección.

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39 Si el ánimo del Orador, ó del Poeta es excitar en el alma una alegría que toque en disipación, es-coge solo de la campiña aquellos objetos, que puedan divertir sin ofus-car las terminaciones del horizonte: elige los verdes mas claros : colo-ca el agua en distancia de refle-xar mas vivamente la luz. Si quie-re moderar estas sensaciones , es-coge una posicion mas decaida en el sol; aparta los reflexos vivos; de-xa el agua jugar en un despeñadero. Si desea componer el espíritu, pre-senta un antiguo castillo de propor-ciones agigantadas. Si pretende lla-marlo á la devocion, pone á la vis-ta una Iglesia, un Monasterio de magestuosa arquitectura. Si es su fin , que la moderada impresión de las sensaciones alegres declinen en adormecimiento, coloca un collado vestido de árboles frondosos : el ru-mor soporífero de un arroyo: el ho-rizonte roxo, y el sol de caida. Pe-


ro no basta esto: pasa á la quar-ta y quinta operacion.

40 Combina los objetos de mo-do que la transición de uno á otro no sea violenta, si la sensación ha de ser suave: contrasta mas si ha de ser fuerte; y finalmente reúne, disponiendo la escena de modo, que forme un todo proporcionado y agra-dable, que la fantasía lo-goce con satisfacción, y lo registre sin fa-tiga.

41 Estas y otras muchas refle-xiones pudiera hacer sobre los otros dos modelos que propuse presenta-dos por la naturaleza. Seria imperti-nencia reproducirlas. Como las ideas están en su modo ligadas á las pa-labras , son estas los pinceles, lí-neas y colores de la Oratoria, y de la Poesía. Todo está en la sa-bia expresión de las ideas.

42 Por el contrario, no tiene mas palabras la Pintura, que sus lineas y sus colores; pero registra


lo mismo, y hace las mismas ope-raciones. Es claro que esta intro-duce por los ojos lo que aquella cor los oidos. ¿ Mas que hará la pobre Música, que ha de influir por los oidos sin el auxilio de palabras? ¿Que hará la Escultura sin colores, sin palabras, y sin sonidos? ¿Que ha-rá la Arquitectura sin sonidos, sin colores, y sin palabras? Aquí va-mos á ver por menor la magia de las artes, porque en el caso ya la necesitan.

C A P I T U L O V .

De la magia de las artes.

4 3 Sentemos por principio evi-dente, que hay tanta diferencia de las palabras á los entes visibles que por ellas se nos significan, como de los tonos de la Música á qual-quiera de los mismos entes visibles. Que la misma incoherencia se no-


ta entre el colorido de la Pintu-ra, y los entes sensibles, que no son de la jurisdicción de la vista, que la que se advierte entre una esta-tua , ó un edificio, y los entes sen-sibles que son de la jurisdicción del oido. Pero también es cierto, que las ideas de las cosas están de tal modo encadenadas por nuestra me-moria, y las mociones que las acom-pañan , que se suscitan las unas á las otras por inconexos que sean los entes de que proceden con una maravillosa rapidez. Esta suscita-ción succesiva y rápida proviene unas veces de relaciones, y otras de analogías. Las relaciones y las analogías son ya de la facultad del oido, ya de la facultad de la vis-ta. Son las palabras unos signos, que por la repetición de aplicarse á cosas determinadas, despiertan sus respectivas ideas á nuestra memoria por una relación meramente hija del arbitrio : pero basta se suscite una

74' ARQUITECTURA , ORNATO,

idea por medio de una palabra, pa* ra que la memoria encadene una se-rie entera de ideas sin otro algún socorro. A esta serie se sigue la mo-ción. Oyese decir sol, y se siguen al momento las ideas de luz, y de calor, y en la fantasía la represen-tado n de sus efectos: por aquí pa-sa al alma la impresión mas ó me-nos intensa.

4 4 Estas son ideas encadenadas por relación , y suscitadas por la palabra. Excítanse, y aun se produ-cen por la analogía sensible, que la palabra tiene con alguna cosa, aun-que la palabra sea desconocida. Su-cedió que un sabio pronunciase de-lante de una Dama de mucha vi-veza. , pero que no entendia el latin, aquel verso de Virgilio:

Cuadrupedante putrem sonítü quafzt Ungula campüm.

Pronunciólo, sí, como los anti-guos Romanos, según algunos pien-san , apoyando sobre las sílabas lar-


ras. Preguntada la Dama sobre su significación, respondió que le so-naba á galope de caballo. No hay que dudar que el sonido seco repeti-do, y acompasado de la p , de la d y de la t , tiene analogía con el de los pies y manos de un caballo, que galopa por un terreno duro y se-co que levanta polvo. Otro tanto puede decirse de aquel del mismo Autor.

Stat sonipes, ac frosna ferox spumancia mandit.

Es preciso abrir y cerrar la boca, como un caballo que vierte espuma mordiendo el bocado , para pronun-ciar l a s / / y m m repetidas del ex-presado verso. N o son menos de notar las dos penúltimas tempestuo-sas líneas con que al fin del canto segundo del excelente Poema del Mesías, arroja su Autor de unos al-tos peñascos á dos demonios enea-


minados al Jardín de las Olivas:

...Sie rauseben mit eisernem wilden Ge-tóese.

Veber die felsen, und Krachen., und don-. «er«, und toedten.

Vo nferne. i

Me parece que no expresan p0-co el ruido que harían dos cuerpos que cargados de cadenas se preci-pitan por una roca.

Esto es lo que á la griega se lla-ma Onomatopeya. Pero sigamos los pasos de las artes.

45 JLa Escultura tendrá poco que hacer, precedida la misma teó-rica, en imitar como la Pintura, re-curriendo á su baxo relieve, y su-plicando á aquella el servicio de sus tintas; pero quiere, como podría también la Pintura, hacer sus ope-raciones por la via mágica. Se sir-ve de una figura sola. ¿Pretende sus-

i Gelehrt. Der Messias Mogdeburs i^upM.


citar la idea de la campiña? Re-presenta un Pastor. ¿Quiere atraer el espíritu al reposo? Lo expresa en su rostro, en su actitud , en su ropage. O lo figura graciosamente recostado, ó si intenta dispertarla idea del sol , ó de la claridad, lo po-ne en ademan de atemperársela por medio de la mano, ó de un som-brerillo. Esculpe en su semblante la alegría, la tranquilidad, la circuns-pección. Es su fin tentar el camino de la devocion sin salir del campo. Propone un Anacoreta, lo caracte-riza conforme á los movimientos que desea infundir. Y así por me-ras relaciones de la facultad de los ojos logra su fin, observando la lec-ción de la naturaleza. Con iguales reflexiones despertaría en el alma con una sola figura la idea de la noche, el horror de la tormenta: ó á lo menos la afectaría con im-presiones análogas y proporciona-das.


46 Llega el Arquitecto, y ha-ce su observación, analiza , escoge, combina, y reúne á su modo. Se hallará mil veces en el caso de se-guir los mismos trámites que el Pintor sigue, puesto que los jardi-nes, los bosques artificiales, son par-to de sus observaciones. Podrá co-locar en ellos lo mas escogido, dis-poner los objetos, y reunirlos con acuerdo al discernimiento y análi-lisis que tiene formado. Un espíri-tu Filósofo, sensible y juicioso á vista del original, y con el cono-cimiento de los resortes del cora-zon, dispone aquel y lo modifica hasta declamar y mover con las piedras, con los árboles, y con las aguas. Quiso no obstante tomar otro camino, y simplificar los medios. Puede lograrlo en un solo edificio.

47 Dice un Autor moderno r , y yo hallo razones para decir que la

1 Mr. Le Camus de Meziers ¿ Genie de /' ¿4rcbi-tecture y p. 65

Y MU SICA D E L TEMPLO. 7 í

t i e n e . L a tristeza y la alegría pen-«den de la mayor, ó menor proxí-«midad de las masas. Esto es cir-cunscribir el alma, ó bien darle «la libertad, que nos dicta la na« «turaleza. Efectivamente somos ta-l l e s por constitución, que nuestro «corazon se dilata con la alegría, »y se pierde en la extensión. Un «sitio abierto donde reyna mucha «claridad, mucha armonía, mucho «concierto, y poca sombra, á fin «que haya menos contraste, atraerá «aquella alegría apacible, que se acó-«moda tanto con la salud.

«Es el fin inspirar una cierta «alegría bulliciosa ; proporciónese »la mayor luz que sea dable: ma-«sas que den poco en rostro, de «tal suerte que nada aparezca que «ocupe la atención , y que por «tanto sin reflexión pueda gozarse: «evitar todo objeto que lo estorbe. »No debe conocerse absolutamente »el arte. En todo debe parecer una

E


»forma fáci l , sencilla y natural. »Se quiere atraer la tristeza, ob-

sérvense poco mas, ó menos las »reglas contrarias. Hágase el sitio »sombrío, poco diáfano, que oca-s i o n e medias tintas. Son necesa-r i a s las masas simples y lisas á »fin que haya menos acción en el »todo, reyne la monotonía, para

que la vista no pueda distraerse, »ni disiparse con la variedad de ob-»jetos."

48 Todo lo dicho pudo estudiar-se sobre los originales propuestos; y escogidas partes determinadas de aquel total capaces de producir ta-les , ó tales impresiones, buscal otras que por analogía las excitaran aun en ausencia de aquellos mismos ele-mentos, ó constituyentes. Veámos-lo por partes: un sitio abierto donde reyna mucha claridad, tiene una cier-ta analogía con una tierra calma y despejada en aquellas horas del dia en que el sol no ha llegado aun á


su ,mayor elevación , ó ha comen-zado ya á declinar. Un sitio donde reyna mucha armonía y concierto , se halla en el mismo caso respecto á un terreno y horizonte desembara-zado de objetos , que puedan deter-minadamente llamar la atención. La curvatura regular de sus límites, la Igualdad del terreno, dan al total un viso de uniformidad, que afec-ta al alma tan suave y delicada-mente, como el interior de un edi-ficio armonioso, concertado, poco sombrío, y sin contrastes violentos de claro y obscuro. Hasta aquí lo que mira á la primera hipótesi del Autor citado. Si reflexionamos sobre la segunda, de que es una mera mo-dificación la primera, y cotejamos con lo que queda dicho arriba se hallará facilisíma la aplicación! Demos una ojeada á la tercera.

49 Para atraer la tristeza, dice E 2

1 Núm. 39.


el Autor, bagase el sitio sombrío, po-co diáfano, y que ocasione medias tin-tas: imaginémonos en una sierra no de rocas áridas, sino de montes y collados poblados uniformemente de árboles y de arbustos sin otro al-gún objeto; y hallarémos una sen-sible analogía en el espectáculo y en las sensaciones. Observemos las medias tintas de sombra, que ocu-pan una gran parte de las masas, y aquella semiobscuridad de los va-lles dos horas despues del medio dia : la fuerza de la luz perdida en la alfombra de verde subido y mo-nótono : y despues aquel cierto has-tío que la vista padece sin tener otra cosa en que ocuparse. Note-mos la angustia que el alma sien-te en una quebrada estrecha, ó en un baxo sin poder registrar libre-mente el horizonte. Son necesarias las masas simples y lisas, á fin que haya, menos acción en el todo. Estas quali-dades se hallan en las propuestas.

Y MUSICA DEL TEMPLO. 69

Una sefie, ó una composicion de 1 conos vestidos de un color, que á una bien corta distancia se aparen-tan lisos , poca acción puede dar á la escena. En ellos mismos rey-rtd monotonía, q u e n o d a á l a v i s -

ta lugar á distraerse con la varie-dad de los objetos. Sin embargo la decoración puede pertenecer al gé-nero magestuoso, como las anterio-res al agradable. N o será fuera de propósito decir algo sobre el terri-ble.

50 El género terrible es efec-^to de la grandeza combinada con »la fuerza. Se puede comparar el » terror que inspira una escena de la «naturaleza, al que nace de una es-»cena dramática : el alma se sien-»te fuertemente conmovida, pero »sus sensaciones no son agradables »sino en quanto dependen del ter-»ror sin tener en sí nada de cho-»cante. Puédense emplear los re-»cursos del arte para hacer estas

£ 3

7 ° a r q u i t e c t u r a , o r n a t o ,

»sensaciones mas vivas. Se trata de »manifestar en su lleno los objetos, > * »cuyo carácter es la grandeza, y »dar mas vigor á los que se dis-»tinguen por la fuerza; se difinirán »cuidadosamente los que imprimen »el terror, distribuyendo aquí, ó »allí algunas tintas obscuras á pro-»pósito para inspirar la tristeza. »Los trozos salientes , los cuerpos »avanzados son unos medios útiles: »tales quales aberturas que se ter-»minan en lugares sombríos y obs-»euros, por donde la vista ape'nas »puede penetrar al través de las ti-»nieblas, son un verdadero recurso. »Por, otra parte podrán, si el caso »lo permite, dexarse percibir Ion-»tananzas vagas, é indeterminadas, »donde no se presenta objeto algu-»no en que la vista pueda desean-»sar. Nada mas terrible, el alma » se asombra, se estremece/'

51 Consideremos ahora el apa-rato magnífico y terrible de una

J


tempestad, y hagamos el cotejo con las máximas antecedentes. ¿ Donde se verá mejor la grandeza combi-nada con la fuerza ? La decoración en el complexo no tiene menos lí-mites, que toda la bóveda visible del horizonte. Si examinamos por par-tes; ¡que redondez! ¡que corpulen-cia de moles en las nubes! ¡Que f u e r z a ! ¡que violencia se ostenta en las detonaciones, en las explosiones, én las ráfagas de un uracan, en el derrame impetuoso de las aguas, en los rechazos del granizo! ¡Que manchas denegridas alternando aquí y allí entre otras tintas menos obs-curas! ]Que vagas lontananzas en-tre cuerpos enormes, que con mo-vimiento magestuoso lleva y trae el impulso délos vientos! ¡Que espe-sas tinieblas contrastando con aque-llas luces de rápida aparición, que deslumhrando en el primer momen-to, se van perdiendo sin saber donde, allá en el seno del eter interminable!

E 4


52 En una persona falta de sen-sibilidad se embonaran todas, ó mu-chas de estas reflexiones, y con res-pecto a su apatia negará "redonda-mente todos los asertos. Sin embar-g o , si tiene juicio, y se le manifies-tan pruebas, conocerá que son fun-dadas. Hay en efecto pruebas algo mas metafísicas, que se producirán en su lugar. Entre tanto no es de-bido dexar desayrada la Música.

53 La analogía sensible que el Padre Castel advirtió entre la gra-dación de los colores, y la délas, voces musicales, dio lugar á su cla-ve de colores: y la que todas las Naciones cultas conocen entre ios-altos y baxos visibles, y los soni* dos agudos y graves, dio motivo en el Dialecto Músico á la expre-sión de subir y baxar, y á la no-menclatura de altos y baxos. Has^ ta aquí ére lo que respecta á la qua-> lidad de las voces, ó de los soni-dos. En lo que mira á la quanti-;


dad, ó duración de los mismos, la analogía sensible de una dimensión visible con el tiempo en que una voz música persiste sonando, hizo dar á su duración el nombre de longitud, llamando á las notas lar-gas , ó breves. La analogía de la im-presión viva de la luz fuerte en los ojos, y de los sonidos tiples en los oidos, con la que recibe la carne de la punta fina de una aguja, ó de otro instrumento semejante, dio orí-gen á decir, que la luz hiere los ojos, ó que las voces tiples hieren los oidos; y apellidar esta clase de voces con el epiteto de agudas, y de sobreagudas.

54 Presupuestas estas reflexio-nes halla el Músico, que el alma re-cibe de la luz fuerte, y por medio de los ojos una impresión, que des-pierta , aviva y alegra ; y que por los oidos se puede excitar una equi-valente , sirviéndose de las voces agudas. Ha observado que los tér-


minos i brillantes tienen la misma propiedad, y que de la elección juiciosa entre ellos, pende la modi-ficación de las mociones. Trata de excitar la alegría, pero una alegría apacible, tal como la que sirvió de materia á la primer hipótesi. Es-coge por exemplo el término ma-yor de alamire : hace dominar las voces agudas pero claras: se expli-ca en. períodos cortos y sencillos: economiza las especies disonan-tes : simplifica la armonía: define bien el canto: huye de saltos cho-cantes: y hace sentir el género Dia-tónico \ En el término escogido, y en la dominación de las voces agu-das halla impresiones análogas á las que ocasiona un sitio abierto, donde rey na mucha claridad, ó un horizonte claro y despejado. En los períodos

i Este es un epíteto que tiene igual origen, que los citados arriba por la analogía de la brillantez de la luz con la de algunos términos músicos.

« Véase al fin el Discurso sobre la Música del Templo.


cortos y sencillos , en la economía 1 de especies disonantes , en la sim-plificación de;la armonía, en la de-finición del canto, en la supresión de los saltos chocantes, halla im-presiones análogas á las que ocasio-na un edificio donde reyna mucha ar-monía, mucho concierto, y poca sombra, á fin que haya menos contraste: ¿ igual-mente un terreno y horizonte desemba-razado de objetos H que puedan determi-nadamente llamar Ta atención: donde no hay profundidades, ni eminen-cias notables i donde la curvatura regular de los límites , y la igual-dad del terreno (ó á lo menos los declives poco sensibles) dan al to-tal un viso de uniformidad que afec-ta el alma suave y delicadamente.

Si se propone causar una im-presión mas viva, hallará término oportuno el elamí mayor: se servi-rá de los tiples: excusará toda es-pecie disonante: simplificará siem-pre la armonía: las cláusulas musi-


cas serán cortas, claras sencillas, é inteligibles* Estas qualidades (excep^ to el termino, que ordinariamente no alcanzan á él) se concilian en un dueto de clarines, y vemos que se alegran hasta las bestias. Las qualidades mismas así concilladas, ocasionan que el canto afecte al alma por los oidos, como lo hace, por medio de los ojos, un lugar ba-., nado de luz v iva , donde las masas que se presentan dan poco en ros-tro : donde nada aparece que pue-da ocupar la atención: donde todo-se goza con facilidad : donde el ar-te no se conoce : qualidades que ana-lógicamente pudo leer un Músico filósofo en un complexo, de objetos; bien escogidos de la primera esce-na del Teatro universal. Basta de género agradable.,

56 Si es el problema la mocion de la tristeza, podrá tener lugar el uso de las voces medias, pero nu-tridas de baxos profundos y cam-


panudos: los términos mayores des-de csolut introduciéndose por los bemolados hasta el elafa , eligiendo por dominante el que mas conven-ga : la concatenación discreta de los términos menores relativos: el opor-tuno, pero económico uso de las di-sonancias séptima menor , quinta falsa y trítono: pocos saltos, y si los hay de uii movimiento lento: el andamento grave. Todo concor-dará con un sitio sombrío poco diá-fano, que ocasione medias tintas, donde las masas sean simples y l i-sas: donde se advierta poca acción en el total: ó bien con un pais mon-tuoso , pero no áspero: poblado con uniformidad de árboles y de arbus-tos : desembarazado de objetos no-tables, donde reyne un verde obs-curo y monotono, ó con la mages-tad de una noche serena: el cielo despejado, el ayre sin mayor ac-ción, y donde la vista se extienda indeterminadamente sin que se lo


impidan obstáculos , que puedan in-ducir perturbación , ó inquietud en el alma. Un complexó así podrá te-ner lugar en el género magestuoso.

57 En el terrible conducirá la introducion de los términos cromá-ticos ; las disonancias mas sensibles como de séptima mayor, de nove-na , de séptima diminuta; los pe-ríodos largos, los saltos, las series ascendentes y descendentes, de in-tervalos semejantes: las mutaciones de tiempos , las suspensiones : se-guramente se afectará un espíritu delicado si se halla acompañado de unos órganos finos de las mocic-nes, que le ocasionarían los com-plexós que se supusieron anterior-mente x.

58 Estoy muy léjos de empe-ñarme en averiguar las causas de lo hasta aquí dicho sobre los tér-minos y disonancias de la Música. Es ageno de mi asunto introducir-- 1 Núm. 50. y ¿1.


me en qüestiones físicas, que vie-imanen á terminar en metafísicas in-

apeables- Y o hablo fundado en la observación de la naturaleza. Bás-tale al que lleva el relox la inteli-gencia de la muestra; lo demás es materia para el artífice. N o será el primer filósofo Músico que ha dicho lo mismo

59 Pero no son estos solos los recursos de la Música. Se vale tam-bién del movimiento particular de las voces cantantes, ó instrumenta-les ; se sirve de sus respectivos me-tales. Y a el flagioleto le sirve pa-ra imitar los páxaros : ya el oboe despierta las ideas campestres con la imitación de la cornamusa pas-toril ; ya las voces sostenidas en octavas por las trompas, sentidas por baxo del fuego general de la orquesta, afectan como el ruido de una cascada , que se hace oir por

1 Véase Mr. d' Alembert. Disc. Prel. á sus Ele-mentos de Música*


medio del rumor de las hojas que los vientos agitan. Diré por fin, y perdóneseme esta flaqueza pitagóri^ c a , que si miro á la sucesión de los modelos del espectáculo universal propuestos arriba, hallo que la na-turaleza comenzó cantando en qua-tro diesis, y acabo cantando en qua* tro bmoles.

6o Lo dicho de la Música se refiere á lo que puede por las ana-logías sensibles actuar en la fanta-sía y en el corazon: pero por la via de relaciones no está ménos fe-cunda de recursos. Es bien cono-cida la flaqueza á que están expues* tos los soldados Suizos quando oyen cierta canción de su pais, cuyo to-que les está prohibido. Si los co-ge en tierras extrañas les induce á la deserción ; y si no la verifican adolecen de una enfermedad, que con la tristeza los acaba y los consu-me. N o he visto Suizo alguno aco-metido de la nostalgia (así la non>

; y MUSICA DEL TEMPLO. 8 l

brá des Sáuvages 1 ni es este solo el que la menciona a ); pero tampo-co he oido tocarles la canción, que quien quisiere podrá reconocer en Teodoro Swinger. La razón de es-tos efectos no es otra que una ca-dena de ideas relativas al pais, en que en su niñez, y en su juventud oyeron la tal Música , cuyas notas llevan consigo la memoria de sus campiñas, de sus hogares, de sus padres, de sus parientes, y de to-do lo que mas les interesa. N o po^ cas veces produxera la Música efec-tos algo mas singulares si se estu -diara y se sutilizara en la teórica de estas relaciones. Jamas creere' que á los Griegos se les pasaran por al-to. No da lugar á sospecharlo 1¿ que de su filosofía artística nos di-cen los monumentos , que dexaron

F 1 Traite de la Nosolosie, tom. 7. p. a3o. De nos-

talgia.

2 Teod. Zuinguertts fasciculus Dissertatiomm Medicar. Dtssert. 3. de Potopatridalgia, *


á los siglos posteriores. Haré la jus-ticia que debo á la opinion del sa* , bio Claudio Perrault 1 , y de otros, con decir que la perfección y ex-tensión de nuestros instrumentos con la fecundidad de la armonía, que tanto enriquece nuestro sistema mú-sico, pueden dar mas de sí que la música de los Griegos en quanto á la mocion.

61 Sin embargo Pitágoras, crí-tico mas severo en la Música, que Mr. Perrault en la Arquitectura a-

1 Discurso sobre la Música de los antiguos> p.295, vol. 1. Ocwr. de Pbisique.

2 Pretendía Pítagoras inhibir á los sentidos de juz-gar sobre las consonancias músicas, y quiso suje-tarlas á razones puramente numéricas.

Mr. Perrault profirió que debían excluirse las proporciones fixas en Arquitectura decidiendo el gus-to. Su gran ingenio le hizo sin duda pensar así, creyendo que eran mas comunes hombres de su elección. Siendo Profesor de Medicina , fué profun-do Anatómico , Físico , Matemático y Arquitecto. De él hace mención Boileau en varios pasages de .sus sátiras. Dexó una traducion y precioso Comen-tario de Vitruvio. Se executaron según diseños su-yos la puerta de San Bernardo, y observatorio de Paris. Murió en dicha Capital en 1688.


sostuvo una guerra musical contra ÜHl Aristógenes. Se vieron en ella com-

batir, y hacerse nombre Ptolomeo y sus partidarios. Unos se apelli-daban armónicos, que con Aristó-genes consultaban mas los oidos que la razón. Otros canónicos tan adus-tos para los oidos como Pitágoras. Ptolomeo se mezcló en calidad de pacificador. Finalmente se vio al Stagirita olvidarse á ratos de las formas y de los accidentes por va-car á los baxos, los tenores y los tiples.

62 Plutarco profundamente ver-sado en el arte, y hombre de una erudición extraordinaria, dexó en su Diálogo sobre la Música unas ideas ventajosas de la Griega anti-gua ya decadente en los tiempos de Alexandro Magno. Critica esta úl-tima como destituida de aquella sim-plicidad v gravedad y decencia que llegaba a influir en el arreglo de las costumbres , á que pretende


contribuía la antigua que se em-pleaba en el culto, porque en ella se hallaban aquellas estimables qua-lidades : cita en abono de sus opi-niones á Pitágoras, á Aristóteles y Aristógenes. El Diálogo es mas Ins-tructivo que Dogmático y por tanto no hemos de creer , que en la erudición que amontona habia Plutarco de partir de ligero ; sin embargo que toma la historia des-de Anfión y Lino, que le precedie-ron mil y seiscientos años. N o he-mos de creer que dándose tanta va-riedad de instrumentos, de cantos, de modos, de caracteres y propie-dades en un arte manejado por sa-bios , habia de faltar Filosofía y Me-tafísica ; mucho mas quando se con-sideraba la Música capaz de cor-romper , ó corregir. N o diré que un cantor de los que Sófocles introdu-xo en los coros de su Oedipo fue-

1 Análisis del Diálogo de Plutarco por Mr. Burette, Menú des Inscripta & bel Íes Jettr» tora. 8. p. 8 o,

Y MÚSICA DEL TEMPLO» 8 ¿

ra tarántula capaz' de infundir á #las piedras rigodones, ni balancés,

como se dice dé la lira de Anfión; ni menos que Orfeo 1 tuviera ata-dos á sus dedos los tigres y los leones, como el perro lazarillos á la mano del ciego que toca la gui-tarra; pero creo desde luego que su música movia; que movia mucho; y que solo se excedió en celebrar-la un mero delirio poético. Haga-mos punto por ahora en la materia,

F 3 i Sabemos que Horacio, hablando del segundo ex-

presa , que el origen de las exageraciones que hi-cieron muchos de su virtud musical, estuvo en haber civilizado á sus compatriotas los Traces , á quiénes á vuelta de su viage de Egipto cantaba' una Mitología nueva para ellos, ,

Silvestres hómines sacer , interpresque Deorum Cadibus $3 victu fwdos deterrtdt Orfheus Dictus ob boc lenire tigres rábidos que leones.

Horat. Art. Poet.

^ Que al contrario nuestros guitarristas calleje-ros , y cantores de Romances, tan hábiles en en-furecer, que á muchos hacen estimar la horca por tal de hacer ruido en una rima detestable 1

8 6 a r q u i t e c t u r a , o r n a t o ,

de que habia infinito que decir ; bas-ta para este lugar, y espero disi-mule el lector la digresión.

63 Para concluir hallaremos, que el ínfimo, el mediocre y el su-blime en las artes propuestas, pen-de en gran parte de analogías y de relaciones. Nuestra alma se circuns-cribe y se dilata á proporcion que oye el período corto, ó largo y so-noro. La Música tiene los suyos co-mo la Oratoria. La Pintura y la Escultura lo suplen con la mayor, ó menor franqueza en los partidos; en los ropages; en las plazas de cla-ro y obscuro; en las formas gran-diosas , y descarte de superfluida-des. La Arquitectura en las masas arrogantes; en la disposición de las. luces que impriman grandes som-bras ; y en otros accidentes en que, si cabe hablar así, se contrae y se extiende. Finalmente hallaremos, que la Arquitectura, Pintura y Es-cultura , son Música de los ojos, co-.

, y MUSICA DEL TEMPLO. 8 7

mo la Oratoria, Poética y Música, fe&^pintura de los oidos.

64 N o faltará algún escrupulo-so , que imagine quimera el conci-liar el horror del último modelo propuesto en la naturaleza, con el deleyte que de la belleza debe re-sultar. La resolución del problema la hallará en lo que dexo dicho mas arriba J. Pero por aproximarme en quanto cabe á la demostración, di-ré que consistiendo el deleyte de los sentidos en lo agradable, y la satisfacción del entendimiento en lo perfecto; basta que el compuesto sea capaz de producir lo uno y lo otro, aunque haya partes que no sean por sí capaces de producirlo. Dice Mr. de Maupertuis 1 en su sis-tema corto , pero matemático , en materia de felicidad y desgracia, que el valor de los momentos felices, ó des-graciados es el producto de la intensi-

F 4 1 Núm. ap. a Philosoph. Moral, p. 19^. tom.i.


dad, del placer, tí de la mortificación multiplicada por la duración; y esta-blecido este principio concluye La felicidad es la suma de bienes que resta , despues de haber substraído los males. T la infelicidad la suma de ma~ les que resta , despues de substraídos los bienes. Y o hallo naturalísima l a

aplicación de este sistema al siste-ma de las fruiciones. Si la suma de sensaciones deleytosas á intensida-des iguales, es mayor que la de las que incomodan en un complexó, el residuo será deleyte. En la concor-dancia, armonía, unión y totalidad de un espectáculo horrible, puede el alma recibir una quantidad de. deleyte, que pueda en igual tiem-po ser mas intenso que la mortiíL cacion que recibe: y del mismo mo-do los sentidos. Pero aun aventura-re una proposicion; y es, que mu-, chas veces los objetas que mortifi-ca11 en un complexó, son los mis--i Id. p. j p 7 . ., . r

;y MUSICA DEL TEMPLO. 8l

mos que contribuyen á darle sazón, como en los condimentos sucede con el agrio y la pimienta. Tenemos en el gusto práctico el exemplar to-cante á lo primero. Tiene la mos-taza sensación de aroma, y sensa-ción picante ; esta última es una verdadera sensación de dolor, ó bien un conjunto de muchas que ocupan espacios, ó puntos pequeñísimos de la membrana; y no obstante gusta; probablemente porque en igual tiem-po produce un deleyte mas inten-sóla percepción del aromático, que molestia la sensación incómoda del álKali de que va acompañada. Quan-to á que los objetos que mortifican en un complexó contribuyen mu-chas veces á darle sazón, lo tene-r mos práctico en las Tragedias: lo tenemos á la vista en muchos famo-sos quadros. N o en vano se dixo que

Ni monstruo detestable, ni serpiente Sera posible, que discretamente


Estando por el arte semejado, No pueda con deleyte ser mirado. Be un pincel fino el arte placentero Hace un objeto amable del mas fiero. A fin de embelesarnos lastimera, Dio la Tragedia voz de esta manera Al dolor de Oedipo ensangrentado; Del Parricida Or est es ha expresado Los sobresaltos, y en afectos tiernos Llorar nos hizo por entretenernos I.

6 S ¿ Y que es lo que embóta la sensación desagradable en algunos de los elementos de estos complexos, sino la oportunidad con que allí se introducen? Esta oportunidad, ó congruencia no comprehendida, ó mal observada, es á mi modo de en-

i II ti est point de serpent ni de monstre odieux, Qui par r art imité, ne puisse plaire aux yeux D'un pinceau délicat F artifice agreable Du plus affreux objet fait un objet aimable. Ainsi pour nous charmer la Tragedie en pleurs,

Oedipe tout sanglant fit parler les douleurk D Or este Parricide exprima les alarmes Et pour nous divertir > nous arracha des larmes.

Mr. Boileau Despreaux , Art. Poet. Cant. 3.,


tender la causa de que muchas per-' "sonas tengan por quimérico el ente

que llamamos belleza considerada en sentido absoluto. Fúndanse en que es práctico y comunísimo hallar-se universalmente aplaudidos cier-tos objetos por tales, ó tales cuer-pos de individuos, que á otros se-mejantes disgustan, y tal vez dan en rostro. Así es de la hermosura de las Chinesas para el concepto de los Europeos. N o dudo que una paisana hermosa á la moda de Gui-nea sea una fea criatura á la mane-ra de Francia. Creo posible que una Georgiana admirada de un Geníza-ro, malogre sus atractivos en un Etiope. De aquí provienen , según alcanzo, ciertas ideas falsas que se forman de la belleza. Y o no diré que penda de su compaginación, por-que, como dixe arriba, y dicta la rafcon, el objeto no es alterable por-que parezca bien, ó porque parezca mal. E l objeto que agradó á uno,

9 2 ARQUITECTURA, ORNATO,

siempre se es el mismo, aunque des * * agrade a otro. Diré que la diferen-cía de opiniones, en casos como los que cito , estriba en la oportunidad o congruencia que cada uno halla a su modo. N o son meramente los sentidos los que se ofenden, ó de-ley tan en estos casos. Es el alma que padece por la heterogeneidad que nota entre el objeto y el pun-to de comparación que se tiene pro- i puesto; ó que se deley ta con la con- !

íormidad respecto al mismo. 66 El que juzga de lo bueno, ó

malo de una cosa, mide los gra-dos de la qualidad por medio de' algún respecto , ó comparación que: tiene su término: y si al que ima-gina término de comparación no es congruente la cosa que examina, sue-le sentenciar ligeramente y sin dis-tinción contra la tal cosa.

67 De aquí infiero que la opor-tunidad, ó congruencia tiene dos respectos; el uno al que examina

i


' el objeto, y el otro al intento, ó É*. á que el objeto se destina. Con

consideración á lo primero diré, que se puede dar belleza Chinesa, Etio-pe , Georgiana, y de todas Nacio-nes y castas ; pero que como el tér~ mino de comparación , que el Etio-pe se propone acerca de la belleza, es diverso del que se propone eí Turco; aquel como no tenga una razón muy despejada, y u n 0 s ór-ganos muy fieles, ó no conocerá la belleza, o le dará en rostro si se la proponen con carácter Otomano. Infiero también, que como los tér-minos de comparación existen en la imaginativa, y son fomentados con la costumbre de oir, ó de ver no menos que con Ja crianza ; debe el sabio conformar la belleza, obser-vados aquellos, de modo que sea comprehensible y análoga á los que la han de gozar, supuesto que es-tos tengan un gusto arreglado á ra-zón , y capaz de discernirla.

1 9 4 ARQUITECTURA , ORNATO,

68 La congruencia, ú oportu-nidad respecto al intento, pendef^g también de la costumbre que esta-blece en nuestra fantasía una espe-cie de ley á fuerza de ver, ó de oir una cosa misma, y repetidas ve^ ees aplicada á un mismo intento. Por tanto el ropage de un Manda-rin, que en China le conciiiara res-peto, causaría risa si se viera en un Togado Europeo. Una canción | de Provincia por agradable y de- | cente que sea en sí, concordará muy mal con un verso del Miserere. Así es que la oportunidad en sus dos respectos al paciente, y al intento, se tiene como la belleza en quanto á los sentidos, y en quanto á la ra-zón. Ofende á la razón no ilustra-da , ó por mejor decir la incomoda una belleza que no comprehende: y ofende á la razón ilustrada una be-lleza no congruente. Pero no quita que la tal sea una belleza real en uno y otro caso. En el primero es-

Y MUSSCA BEL TEMPLO. g g

' tá el defecto en el que la exámi-fc^ *na; y sucedería poco mas, ó me-

nos en uno que leyera la Iliada en su original, sin inteligencia del grie-go. En el segundo está el defecto en el que la produce : como si un Pintor introduxera una Diana her-mosa en un quadro del juicio uni-versal. Basta de Filosofía, y de Má-gica , ó ilusión por no dilatarme mas de lo que conviene.

| 69 Temo que no falten algunos que me tengan por poco menos que visionario. Sin eriibargo, un termó-metro capaz de hacer públicos los grados de sensibilidad, me vindica-ría. No faltan termómetros de es-ta calidad. Un buen Poema, una buena oracion, un buen quadro, una buena estatua, un buen canto, y un buen edificio, son otros tantos instrumentos de prueba, en que ca-da uno tiene licencia de examinar-se. Estos podrán informarle de la mayor, ó menor delicadeza, y ten-


sion de sus fibras. Estas son como las cuerdas de los instrumentos mú-sicos. Donde no hay tensión, no hay sonido. Basta que cada uno se exa-mine y se conozca, y queden enho-ra buena en secreto las resultas.

C A P I T U L O VI.

Máximas generales y fundamentales para acertar en la Arquitectura

y Ornato del Templo.

70 l i e todo lo dicho en mate-ria de belleza, y operaciones de las artes para producirla podremos de-ducir naturalmente algunas maxi-mas que han de servir de base a la parte práctica que debe seguir a esta primera, y cuya aplicación de-be tener lugar en ella.

Primero: Así como en obsequio de la fe renunciamos á nuestra ra-zón y a nuestros sentidos, renunciemos á nuestros sentidos en obsequio del culto

r | Y MUSICA DEL TEMPLO.

y de la razón Fundóla en que no fetaPson las apariencias sensibles las que

deben graduar de bella una cosa.

Non satis est placuisse oculis nisi pee* tora tangas

Fundóla asimismo en que siendo el gusto malo, puede gustar un ob-jeto malo 3; y que por la misma ra-zón puede no gustar siendo bueno, en cuyo caso sola la razón puede decidir 4. Fundóla también en que el que no tenga disposición para sen-tir las mociones que produce la be-lleza , no las experimentará mas vi-vas por la presencia de objetos ridí-culos, y fuera de los términos de la dignidad y de la decencia.

Segundo: Que renunciemos igual-mente á la contemplación del vulgo: y al cabo de algunos años será inútil

G

i Num. a S . 2 Poem. de la Pint. por el P. Mar si. 3 Num. 4 Núm. 18.


esta máxima: porque el vulgo se acabará quando quieran de veras losf^ que no son vulgo. Me fundo en la experiencia. En Roma respecto á las artes, se puede decir que es el vul-go un ente que no se reconoce, por-que á fuerza de ver y de oir lo bue-no, se forman los gustos á lo bue-no; y quando no sean activos to-dos, hay muchos pasivos, que saben conocer, y apreciar lo que es dig- i no de serlo. Es la manía de con- 1 templar al vulgo una preocupación muy antigua, que ha seducido á muchos ingenios en agravio de la razón y de la moral. Dígalo si no, nuestro teatro. Es un trampantojo . que engaña á muchos, porque ja-mas se* le complace por entero. El que lo intente en la materia que controvertimos, cometerá de valde 1

muchos absurdos; y en fin, si que- í remos complacer al vulgo, haremos quimeras, ó frivolidades. Es muy constante que


Fábula nullius veneris, sine pondere 6? arte.

Valdius oblectat Populum y no lo es me'nos, que el gusto es semejante á los idiomas, que se ad-quieren con la costumbre. Por tan-to , si los facultativos sacrifican co-mo deben á la decencia de la Igle-sia el ridículo aplauso popular, ve-rán como con el tiempo los entien-de,y aprecia sus obras el mismo vul-go , que ahora consideran ignorante.

Tercero: La forma merece mayor consideración que la materia. Un tro-zo de oro sin forma, nada dice al entendimiento, nada á la buena fi-losofía , y nada á los ojos: solo ha-bla con la codicia. Esta máxima nos la enseñó el Criador desde el prin-cipio de los siglos. Escogió para ma-teria del Benjamin de sus criaturas el barro del suelo, y lo formó á su imágen y semejanza N o es decir

G 2 . i Horat. Art. Poet. 2 Genes, cap. 2. v. 7.


que la riqueza no es esencialmente necesaria en muchas piezas del ser-vicio divino, pero acompañada de la buena forma. Así nos lo ense-ñan los libros santos.

Quarto: Jamas los ziczaques, ador-nos ^ ni relumbrones harán una cosa bue-na mientras esencialmente no lo sea i. Los adornos son parte accidental, y no esencial de la belleza. Nun-ca parece mas irrisible un hombre contrahecho, que quando está muy engalanado: y aun diré mas, que los adornos sin elección, ni dis-creción desgraciarán infaliblemente una obra , aunque esencialmente sea buena. ; Que bien entendieron esta máxima los Griegos ! Oiganse las expresiones del Caballero Mengs, tocante á su Arquitectura *: " Cre-c i e n d o la policía civil , y suavizánr »dose las costumbres, comenzaron «á estimar la belleza, y pusieron »mas elegancia en sus edificios: y

j Núm. 30. 31. y 32» 2 Carta á un amigo, p.272.


^cotilo la naturaleza los había do-l a d o de ingenios filosóficos, nun-*ca faltaron los límites de la mo-deración , ni dieron en adornos su-„perfluos, ni en luxó: deteniéndose „donde acaba la razón, en cuyo „medio consiste la belleza de la w Arquitectura. E l fundamento de ^esta arte empieza por la necesi-d a d , y P o r u s o de fabricar x : „su belleza está en el carácter cor-respondiente al fin que se propo-n e en las formas y en el adorno, „ y su límite es la razón. Los Grie-¿>gos en su buen tiempo observaron besto exactamente." L Quinto: Que nos desimpresionemos del error común que hace imaginar á muchos, que lo mejor suele ser mas eos-toso. Los buenos artistas sirven por poco, y sirven por mucho ; pero con proporcion, siempre sirven bien. -I G 3

i Vitruvio Coment. por Cesar Cesariano, fol. g. b. lib. i , año de i j j s i . dado á luz por Agustino Gallo.


Un segundo bosquejo de un Pintor diestro debe ser esencialmente bue-no; y podrá servir por lo mismo que otro Pintor endeble con un qua-dro á su modo muy acabado. Ha-rá igualmente la economía substi-tuir un quadro de una simple fi-gura, pero bueno, á uno mediano de una composicion. Lo mismo ca-be en lo que respecta á la Escultu-ra. Si una composicion arquitectó-nica es compaginada según las le-yes del buen gusto, será siempre buena, aunque sea puramente de una piedra sólida y aseada. N o quita el que pueda enriquecerse. Pero si es esencialmente mala, lo será aunque se executé en pórfido, ó en mar-mol de Paros, v Sexto : Que en toda clase de obrash

pero con especialidad en la Iglesia, es preferible la noble sencillez á toda suer-te de cargazónysea la que sea. No di-go de lo que es complicación y hete-rogeneidad de objetos (por supues-


t 0 detestable) que fatiga la vista, * é incomoda la razón. Pero alguno

oreguntará también, ¿en que con-siste está simplicidad? Procuraré sa-tisfacer á lo segundo, y de aquí de-duciré mis razones para satisfacer i lo primero, ó por mejor decir, produciré con arreglo á lo que de antemano dexo establecido, ciertas pruebas algo metafísicas que ofrecí mas arriba r- _

hX Consiste la simplicidad en las formas, y en sus elementos: y consiste en las formas del adorno, en su calidad y en su colocacion. Considerando primero la obra con abstracción de sus adornos , diré que las formas se pueden acercar mas, ó menos á la exactitud geo-métrica , igualmente que sus elemen-tos. Los elementos del plano perfec-to son las líneas rectas. Los dé los sólidos mas regulares son planos,

G 4

t Ndm, gs .


cuyos términos son rectas parale-las entre sí. Esta clase de líneas planos y sólidos se prestan mas al examen de la Geometría. Si las líneas que llamamos contornos, son curvas, se pueden acercar mas, ó ménos al mismo examen: ó quando no, su generación puede ser mas ó ménos simple. Estas curvas pue-den ser términos de planos, y es-tos planos pueden ser elementos de sólidos, y estos serán mas, ó me-nos simples, según la simplicidad de sus elementos. Supuesto todo, de-bemos observar que el alma es tan fina en sus percepciones, que un hombre sin ser Matemático se sien-te afectado de la mayor, ó menor exactitud en la conformación de los objetos ; y por tanto esta misma mayor, ó menor exactitud lo atrae, ó lo distrae proporcionalmente del estado de quietud. Hemos visto co-mo las ideas se suscitan y se enca-denan por analogías, ó por relacio-


pCS-'-Si los contornos ondean, ser-• pean, ó grimpolean: en una succe-sion velocísima de ideas el alma se impresiona del movimiento de las ondas , de las culebras, ó de las grímpolas, y ya se ve fuera del estado de reposo. Una de las prue-bas de esta verdad es, que entre muchos artistas se apellidan con-tornos movidos todos aquellos que se componen de líneas curvas, ó de fciczaques : nomenclatura que no se pudo sacar de otra fuente que de la idea de movimiento que los tales contornos imprimen en la fantasía, y por consiguiente en el alma. Es-ta clase de contornos distraen , é inquietan, y aun fatigan mas, ó menos el espíritu: y como en ellos se incluyen sólidos de una consti-tución menos accesible al examen geométrico, al paso que se apartan de la sencillez, fatigan, é incomo-dan la razón, y causan molestia al alma.


72 Si consideramos los adornos, exigen sus formas contornos mas in* quietos, que los de los trozos prin-cipales; y el medio de moderar la inquietud, ó turbación que pueden inducir, es disminuir su magnitud de modo, que no interrumpan sino lo ménos que sea dable los contor-nos del cuerpo .primario á que se adaptan : lo que sirve igualmente á hacer ménos perceptible , y mas sua-ve el laberinto de sus contornos particulares, por razón de la interi posicion del ambiente y de la dis^ tanda* Así el Pintor con conoció miento de la perspectiva aerea dis-minuye la fuerza de los objetos que están en los términos mas lejanos. "

73 Por lo que toca á su colo* cacion debe ser donde no estorbe^ y donde venga mas natural. Unos festones, que descansan sobre la pro-yectura de una artivolta, tienen una colocacion naturalísíma : unos tulipanes, que ocupan el cóncavo de


una estría, se hallan en el mismo I» "caso La economía juiciosa en la

distribución de estos adornos dic-ta que se introduzcan de modo que siempre el cuerpo á que se aplican se lleve las primeras atenciones'.

7 4 Si miramos á la calidad de los adornos, los que satisfacen mas son los que se escogen de la natu-raleza, y son propiamente adornos suyos; como son hojas, frutas y flores. Aquella percepción clara, y aquel evidente conocimiento de los entes que se representan, hacen que se gocen con mas placer y quietud. No es meramente necesaria una no-c i ó n individual de la hoja del oli-vo , de la del acanto ,, ó de la de la encina, para que se experimente placer. Quando uno va por un pra-do , se deleyta con las plantas sin tener un conocimiento especial de cada una, y sin descifrar los con-tornos de cada hoja. Basta que de una simple ojeada se note que hay


riqueza, y que esta proviene del tesoro de la naturaleza que cono-cemos , para que sin pena, ni fati-ga se impriman en el alma ideas mas, ó menos decorosas de lo que se le presenta. Hasta aquí en lo que toca á la sencillez.

75 D k e , que la sencillez era pre-ferible con especialidad en la Iglesia á toda suerte de cargazón, sea la que sea. Las razones son dos entre otras que pudiera producir , y consisten en dos propiedades especiales que la

sencillez tiene. A una la podemos llamar negativa; y es que no induce inquetnd, ni perturba el alma. Las causas quedan ya de camino apun-tadas. Esta propiedad es oportuní-sima en el Templo. A la otra pro-piedad podremos y debemos llamar positiva, y es que la sencillez noble hace respetable el lugar. N o es mé-nos oportuna esta circunstancia. Pe-ro como no faltará alguno que lle-gue hasta poner en qüestion esta

I Y MUSICA DEL TEMPLO. 113

afirmativa; expondré algunas razo-nes por donde hallo que debe ser

asi 7 6 Todo lo que es culebrear,

hacer ziczaques , juego inútil de In-gleses, ú aboquillados; en una pa-labra, multiplicidad de ángulos en-trantes y salientes, ó concavidades, ó convexidades en un corto espa-c i o , excita ideas de ligereza, in-constancia, é insubstancialidad, que por sí son baxas, y tientan al des-precio , como los conceptillos, equi-voquillos, y frivolidades en la Ora-toria y en la Poesía. Por consiguien-te son objetos importunos, é in-congruentes en la casa de Dios. A l contrario, como la continuidad de los alineamientos, y a curvos,ya rec-tos dexa mas patente la magnitud d é l o s trozos, la experiencia repeti-da de que los cuerpos voluminosos resisten mas al movimiento, hace que la presencia de tales cuerpos suscite ideas de lentitud, que indu-


cea á circunspección por los visos de magestad, que por sí lleva e]¡ movimiento lento. Esta misma con-tinuidad analogiza con la gravedad y con la seriedad, por las mismas razones en su modo , que analogU zan los ziczaques y los ángulos en-trantes y salientes en un corto es . pació con la frivolidad , y con la ligereza.

77 La falta de meditación co-ligada con la ambición de singula-rizarse , son los dos mas formida-bles enemigos que las artes han te-nido. No imputaré tanto á Pedro de Cortona, á Lucas Jordán , ni al Bernino, como ni al Borromino, ni á Miguel Angel los vicios que han contaminado la República de las no-bles artes, quanto á los que aluci-nados han pretendido ser lo que ellos, sin elección, ni discernimien-to , y sobre todo sin los dotes con que aquellos nacieron. Es preciso confesar, que así como los Prínci-

Jr™ I Y MUSICA DEL TEMPLO. 113

pes están sobre las leyes, así hay ingenios príncipes á quienes solo se conceden ciertas licencias, porque su fuego artístico necesita algún desahogo, y porque siendo-en al-gún modo originales , conviene se manifiesten. El mal está en que por otros sin reflexión á su capacidad, y sin conocimiento del espíritu de las artes, se aspire á ser originales, y se imagine que el serlo consiste en extraviarse de • aquellas sendas rectas y seguras, que dexaron tri-lladas los grandes Profesores, y por donde llegaron á la cumbre en sus respectivas facultades. Si con-sistiera solo el ser inventor en fra-guar una nueva especie de cornisa, de imposta , ó de capitel; pudiera disputarse al Arquitecto del maravi-lloso Panteón de Roma (por no ha-ber alterado el orden Corintio) la gloria de haberlo inventado. Los ingenios pobres, que no abrazan el arte en su gran extensión, andan


arrastrando á caza de bagatelas: y estériles por sí mismos, no produ-cen sino mezquindades. Una carte-la , unos pergaminos medio enrolla-dos por aquí y por allí , una mol-dura enroscada y perdida á la ven-tura, son todo el fruto de su aplú cacion.

78 La lástima es, que de estos pobres Artífices, muchos (inferiorí-simos á lo que fuéron un Callot, ut Vatteau, un Donoso , y un Ric' c i , y modernamente en Francia un Pineau 1 ) hallando poca prevención y sobrada preocupación en los que Jos ocupan, y valiéndose de un vis-to bueno del ente despreciable lla-mado moda, introducen hasta las aras deformidades y disonancias, que aun fuera de aquel venerable asilo no lo hallan, ni deben ha-llar contra la crítica de los que co-

1 Pineau Escultor, que sin embargo de ser hom-bre de talento, introduxo en Francia el gusto de los Chinescos ahora cincuenta años.

I Y MUSICA DEL TEMPLO. 1 1 3

I nocen en qué estriba el verdadero K> mérito. Me admira que al nombre

mundano de moda se haya podido dar lugar en el Santuario, y me mortifica, que lo que en él ha in-troducido sean solo aparatos fea-mente relumbrantes , ó laberintos de piedra y de madera, que ato-londran los ojos, y que el buen juicio no puede tolerar; ¡ó quan-tos 1 torva mimaloneis , Se. tallados y dorados!

Hac fierent, si virtutis vena ulla pa-terna viveret in nobis 2 ?

C A P I T U L O V I I . De la Arquitectura que corresponde

al Templo.

79 erdaderamente podríamos decir, que la Arquitectura y orna-to del T e m p l o , se halla en el es-

H t Aulio Pers. Sat. i . a Idem.


tado que estaba el canto eclesiásti-co quando lo reformó San Grego-rio : porque sin duda halló muy propio, que los que están acordes en lo que deben creer, esperar y practicar, oren acordes , y pidan acordes lo que deben pedir.

8o ¿ Y no será conforme á ra-zón , que la unidad espiritual de la Iglesia mística se manifieste tam-bién en la Iglesia material ? ¿Creere-mos errar en uniformarnos con las sabias máximas de nuestra Cabeza Roma, en la forma, en el adorno decoroso y escogido, y en la dis-posición de sus Templos? Desde luego, que si tratamos de hacer lo mejor, habremos de recurrir al tri-bunal de la razón , y de la sana filosofia. N o tendré embarazo en decir, que la Arquitectura que ha adoptado Roma, y aprendió de la sabia Grecia, está sellada con el carácter de la sabiduría humana, ya mirémos á lo necesario , ya á lo

Y MUSICA DEL TEMPLO. I I G

decoroso; dos puntos finales de la ' * Arquitectura.

81 Desengañémonos, que todo r lo que sea separarnos del camino

que nos abrió Grecia, es exponer-nos á muchos errores. D e quanto los hombres estiman en los hom-bres , de tanto les produxo, y con excelencia aquel feliz clima. Gran-des Capitanes, Filósofos de todas sectas, Poetas, Oradores , Geóme-tras , Pintores , Escultores y Arqui-tectos. Esta Nación, palestra de cé-lebres Artífices, por espacio de dos siglos, que fenecieron con el gran Alexandro, fué la que dio á Roma las grandes ideas de los edificios, que la hermosearon en los de A u -gusto, T i t o , Nerón y Trajano, y que carcomidos y desmoronados ex-citan aun la curiosidad y admira-ción , dando lecciones al estudio de los que entienden el idioma de la Filosofía , y saben estimar la belle-za : y ellos por último han sido

H 2

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1

1 1 6 ARQUITECTURA, ORNATO,

la norma que Roma se ha prescrip-t s para producir las maravillosas fá-bricas que ostenta en nuestros dias.

82 Los Egipcios, que se antici-paron á los Griegos en los conoci-mientos de la Física, Aritmética, Geometría y Astronomía, no fue-ron tan felices en elegir, y toma-ron por modelos lo mas informe de la naturaleza, quales fueron los cer-ros y los montes. Alzaron unas enor-mes pirámides , que en realidad no son mas que montes de forma ar-reglada. Si usaron las figuras hu-manas, y las de los brutos para sosten de sus fábricas, no se halla en ellas la belleza que se halla en las Griegas. Dexaron Gigantones, figuras colosales, y columnas cor-tas y macizas sin esveltez, ni gra-cia, cuya idea probablemente les pa-só de la Grecia. A esta estaba re-servado el arte de escoger en lo ne-cesario lo mas sencillo , y en lo de-coroso lo mas noble.

y MUSICA DEL TEMPLO. I 3?

8-Í La composicion de una sim-ple barraca es todo el origen de un orden arquitectónico 1 : este es co-mo su modelo. La cumbrera, o cul-men sentada sobre madres de made-r a , y sostenida por pilares de lo mismo, es por decirlo así el esque-leto de la hermosura jónica del Templo de la fortuna v ir i l , adora-da en la Roma pagana. Exámine-mos el espíritu con que se perfec-cionó , y las especulaciones que con-currieron á exórnarlo.

8 4 Diósele mayor salida á la gola superior de la cornisa, que acompaña y defiende á la corona para despedir las aguas: idea fun-dada en razón de necesidad. Sos-túvose esta parte del entablamen-to por molduras que se mantienen unas á otras, retirándose por gra-

H 3

i Véase á Vitruvio, comentado por César Cesa-xiano,y dado á luz por Agustino Gallo en i ¡ i u }. 4. cap. a. y al fol. ¿. b.


dos hasta el friso, y por dentícu-los , que indican desde luego las ca-bezas de ciertos listones, que soste-nían alguna segunda y ligera te-chudembre inferior á la cumbrera. Sigúese el friso sobre el arquitra^ be en que se funda todo el corona-mento. Si observamos la disposición de todas estas partes, hallarémos naturalísimo que el arquitrabe que servia á sujetar las cabezas de los pilares, se distinguiera del friso que es como una madre destinada á so-portar la viguería. Que el arquitra-be se dividiera en faxas por efecto de una economía entendida en subs-tituir dos ó tres gruesos de made-ra á uno solo, quando esto no se oponia meramente al aseo, es igual-mente naturalísimo y fundado en razón. El friso á plomo con la pri-mera y mas inferior faxa del arqui-trabe , y descansando sobre este, se halla mas resguardado por la pro-yectura de la cornisa. Debe ser así

Y MUSICA DEL TEMPLO. I 3 3

por ser pieza fundamental de la te-chumbre. Síguense las columnas, cu-y o origen fueron los troncos de los árboles, mas retraidas por la par-te alta, como efectivamente lo son los troncos por naturaleza. ¿Que co-sa mas sencilla en su origen, que el todo de e s t a composicion? ^

85 Si damos una ojeada a lo que sobre principios tales de nece-sidad y de razón han refinado el aseo y el arte sin apartar sus mi-ras de la naturaleza, hallaremos que no se puede dar cosa mas obvia por origen de las molduras que compo-nen coronamento , ó cornisa, que limpiar, asear y redondear de di-versos modos los cantos de aque-llas piezas de madera, que sirvien-do unas á otras de apoyo, se iban avanzando mas y mas hácia la par-te superior para despedir las aguas, y defender el friso. Diósele á ^ es-te el nombre según algunos^ pien-san, y entre ellos Scamozzi, del


de los Frigios, entre quienes se es-timaban y trabajaban con particu-lar gusto los bordados, ornato que regularmente tiene su lugar en es-ta parte del entablamento, y á cu-yos florages solian acompañar figu-, ras, vasos, armas, instrumentos de sacrificios y alusiones al objeto prin-cipal que motivaba la fábrica, ó i quien en ella se daba adoracion. Es muy conforme á razón, que el fri-so, como una parte principal desti-nada al sosten de la techumbre, se distinguiera del arquitrabe , cuyo oficio era recibir las cabezas de los pilares: y que este arquitrabe, por la misma razón que la cornisa, fue-se adornado de molduras. Si mira-mos á los cimazos de los capiteles, se manifiestan como unas piezas destinadas á dar mayor sujeción á las cabezas de los pilares. Si á las volutas y collarín del capitel, se aparenta este desde luego como un cordon , ó correa liada para ma-


yor firmeza, y aquellas como par-te de la corteza del tronco despe-gada y arrollada á uno y otro la-do i. N o es menos fundado, que pa-ra recibir el pie de los mismos pi-lares, ó troncos se supusieran una especie de coxines sobre algún la-drillete ; origen probabilísimo de la basa y de su plinto.

86 Si consideramos el ornato de puertas y ventanas, no hallare-mos me'nos razones para estimarlo propio, adequado y deducido de los mismos principios. Las jambas y linteles se guarnecen con el mis-mo arquitrabe # de la cornisa que se les sobrepone. L a cornisa adop-tada para defender de las aguas, está tal vez sosteniendo un fronton, que se compone de molduras seme-jantes, é iguales á las de ella en quanto á sus proyecturas, y en quan-

j Vitruvio er> el lib. 4. cap. 1. da por modelo de la columna jónica , la proporcion femenina 9 y de las volutas de su capitel los rizos del cabello.


to al resto de sus dimensiones par-ticulares. Los frontones en ángulo son los mas propios para este fin, y los que prefieren los Arquitectos: aunque por razones fundadas esten bien recibidos los circulares. El án- i guio obtuso en los primeros , con-tribuye á despedir mas lejos las aguas, que aunque correrian mas so-bre cabrios que formasen un ángu-lo agudo, no dexarian tan defen-dida la puerta, ó la ventana. Con el arquitrabe se forman á veces á la parte superior , é inferior de las jambas ciertas vueltas 1 , que pro-vienen de los umbrales de madera, que para mayor sujeción excedían en su longitud el claro de la aber-tura.

87 Hiciéronse nichos para po-ner á cubierto las estatuas: ador-náronse guardando relación con las demás partes que componían el or-den de la fábrica. La figura del

1 En Francés Oreillons,ó Crossettes.


hombre, las délos animales, páxa-r 0 s y peces, las perlas, las conchas, las flores, las hojas, constituían la eran gala de un orden: el aparato de un capitel: el de un medio bo-cel : de una gola: de un talón, o de una escocia: el bordado de un friso: los relieves de un tímpano. ¿Pero como se repartió , cómo se aplicó esta riqueza?

88 Los mismos edificios des-moronados nos dan aun noticia de su antiguo empleo; y los sabios leen bien en estos libros desquadernados y carcomidos, la clase en que exis-tieron , y las funciones á que sir-vieron en el mundo supersticioso. A l paso que el cincel fecundo co-ronaba de espigas á Ceres, de lau-reles á Apolo, y de pámpanos á B a c o , producia en las estrias gra-ciosas azucenas, colgaba en los fri-sos abundantes festones, liaba los boceles con las hojas y las bellotas de la encina, transmutaba los cor-

1 2 4 ARQUITECTURA , 0R NATO,

doncillos en collarines de perlas* pero respetando discretamente lá* magestad del todo, no ofuscaba sus miembros; y de la organización re-sultaba siempre una sencillez agra-dable. En todo lo que atrae la aten-ción y el estudio de los conocedo-res, no se hallan estas extravagan-cias , en que imaginan los Artistas de á docena consistir la dignidad de inventores. Pero no obstante quedó tan vinculada en el Templo* Efesino la de Ctesifonte, Metage, nes y Peonio, sin haber salido del orden jónico despues de veinte años de especulaciones, como inmortal^ zada en su destrucción la insigne locura de Erostrato.

89 Hemos visto hasta aquí, aun» que muy por encima, como la dis-creta observación de la naturaleza, y una economía verdaderamente sa-bia, fueron las que guiaron aque-llos ingenios ; pero falta manifestar la sal de la oportunidad : aquel de-


coro que daba la última mano ó por mejor decir el último punto de perfección á sus edificios.

oo Reflexiona un Autor * sobre la escrupulosidad de los Paganos en la forma y lugar de la erección de sus Templos, no menos que en la erección de sus órdenes con refe-rencia al objeto del culto. "Aquellas «deidades (dice) que presidian a la „ p a z , al pudor, ó á las bellas ar-ates , se consideraban colocadas de-ntadamente dentro del recinto de „ los Pueblos. Pero se les daba lu-,,gar en los extramuros á los dio-»>ses protectores de la disolución, «de las .contiendas y de los incen-d i o s , tales, como á Venus , Vul -«cano y Marte; aunque por lo que «de las Historias se colige, no era «punto absolutamente así estableci-d o . A Vesta , á Júpiter y á Mi-«nerva, según Platón, dioses tute-

i Gregorio Lilio Giraldo¡Hist.Deor. Sintagm.ij. jag. 433-Basil 1580.

1


«lares de las Ciudades, se les co-l o c a b a en medio de ellas y de sus • »Palacios Vitruvio (prosigue el »Autor) ordena se dispongan las » plantas de los Templos que se de-»dican á los dioses, baxo cuya tu, »tela se considera especialmente la »Ciudad, tales como Júpiter, Mi> »nerva, ó Juno, en un lugar muy al-» t o , de donde se haga visible la

»mayor parte de sus murallas. CCK »locaban á Neptuno en las inme-»diaciones de la mar, á Juno en »los altos montes, aunque tal vez »se la viese en el foro... V e o asi-»mismo, que por los antiguos se »nos describen varias figuras de »Templos. Fué d é l a aprobación de »aquellos la redonda en los del sol » y de Baco. Mas los de Júpiter, »decia Varron , debian tener perfo-» rada la techumbre, porque este dios, «según se imaginaban, desenvolvía » y hacia patente el germen, ó semi-

i Vitruv. 1 . 1 , c. 7 .


„ l i a de todo lo criado. E l Templo »de V e s t a , que se consideraba lo »mismo que la tierra, era forma-ndo redondo, á la similitud de una » por don de esfera... Cita aquí el Au-»tor á Vitruvio justamente en el »parage donde trata del decoro »cuyas expresiones traduciré á la 99 letra. Haránse los Templos Dóri-^cos á Minerva , Hércules y Mar-99te, porque atendiendo al valor de 99estas deidades, les corresponden »edificios nada deliciosos. En los 99 Corintios se hallarán las propie-d a d e s conducentes á Venus, á Fio-99 ra y á Proserpina , no menos que 99á las Ninfas de las fuentes; por-99que desde luego aparece aumen-t a r á el decoro debido á los edi-99íicios dedicados á estas deidades 99el trabajo gracioso y florido, ador-»nado de hojas y de volutas. Se »guardará el medio término que »corresponde á Juno, Diana , Baco

j L . 1. cap. a.


9)y otros dioses de esta clase, si se »les erigen edificios jónicos, porque 99quedará atemperado su carácter de 99propiedad entre la manera severa »de las obras dóricas, y la ternura 99de las corintias."

91 L o dicho prueba sobrada-mente que los Arquitectos de aque-llos tiempos se sirvieron de los ór-denes, como los Oradores de los estilos; de que se infiere, que los que instituyeron Jos órdenes, tuvie* ron en consideración marcar á ca-da uno con un carácter histórico , y otro filosófico particulares, dexan* do campo á los facultativos para variar oportunamente sin salir de Ja provincia del arte según la exigen-cia de las circunstancias.

92 Dexando a parte la sabidu-ría que se reconoce en el sistema ge-neral de los órdenes Griegos , tie-nen estos en su abono la autoridad y la costumbre, Quanto á lo prime-ro j no es de poca monta la aprg-


# bacion que obtuvieron entre las gen-tes mas cultas, que ha conocido el mundo desde el establecimiento de las Colonias Griegas en el Asia me-nor quando se vieron nacer las Ciudades de Efeso, Mileto y Miun-ta: quando fueron levantadas Prie-ne, Samos, Theon, Colofona, Chíos y Eritras : no ménos que en los tiempos mas florecientes del Impe-rio Romano. Vengamos á los pos-teriores, y pasada la era del mas moderno sistema Tudesco, veremos restablecerse aquel antiguo, de que hablamos, en medio de las Nacio-nes mas civilizadas, no ménos que

, aplaudidos sus observadores Bruñe-' leschí, Bramante, Baltasar Perucio,

Micael Angelo, y finalmente Ber-nino , Sansovino , Paladio , y Sca-mozzi.

93 Como la antigüedad es uno de los títulos mas honoríficos de la

• I I Vitruv. 1. 4. cap, 1.


autoridad, pudiera empeñarme con los PP. Villalpando 1 y Prado, por introducir en el maravilloso Tem-plo de Salomon los rasgos del or-den corintio. Pero si Vitruvio no se engaña * , como pretende el Pa-dre Villalpando 3 , ni y o respondo

i Comment. in Ezechiel. a L . 4. cap. 1. 3 El Padre Villalpando tom. a. 1. cap.. 23. tie-

ne por fabulosa la historia del capitel corintio, refiere Vitruvio. Mr. Roland Freart de Chambray en su Paralelo de la Arquitectura antigua con ]a

moderna, trae un perfil corintio, que dice estar formado con arreglo á las ideas que del orden del Templo dan la Biblia y algunos Historiadores citados por el dicho Padre Villalpando. Confieso que estos Autores leen mas que lo que yo he podido leer en la Biblia. Pretende Mr. Roland Freart, que Josepho asegura haber sido aquella fábrica del orden corintio. Véase á Josepho en el original Grie-go con la versión latina de Rufino de Aquileya, impreso por Jacobo Crispino el año de 1634. Y véase la traducción Francesa de Mr. Arnault <f Andilly , según dice el Traductor , hecha sobre el: Griego revisado , y cotejados varios manuscritos. Primeramente en la descripción que en el lib. 8. c. 2. de las Antigüedades hace Josepho del Tem-plo de Salomon , no he hallado rastro alguno los órdenes Griegos qus conocemos. Per^ hablan-do de una parte del Palacio que se fabricó Salo-mon concluido el Templo, dice el original Grier


por qu,e Vitruvio habla de oidas en atribuir á Calimaco la invención del capitel del expresado orden : fue es-ta muy posterior al Templo, pues-

I 2 go 5tUfrt fiUTiTittycomS ctniA^juítov hocph'^k* rtcto-iv ErtycHrptw ^ , que palabra por palabra es en latin : columnis autem quadrangula* ribus sustentata (Basílica) sexdecim omnibus tecío cooperta corinthiacè. Y fielmente el Traductor. Hanc (Basilicam) sexdecim columna; quadr angula sustentabant tectam opere corintbiaco. Ahora bien Mr. Arnault no hace distinción particular de esta pieza y ó basílica destinada á contener multitud de-Pueblo , que con freqiiencia debia juntarse en eJja, y era como una especie de audiencia pública: dice pues, ce palais et oit soutenu pat plusieurs colomnes ... il avoit cent coudées de long, cinquante de large, et trente de bout. Sigue ahora lo eue nos hace al caso : Seize grosses colomnes quarrees d un ordre corinthien le soutenaient, (3c. Q Mr Arnault halló mudado el texto en otro original de Josepho , o puso lo que tuvo por conveniente. Porque ¿que tiene que ver que una techumbre á la moda de Corinto estuviera sostenida de diez y seis pilastras, ó columnas quadrangulares ; con decir que diez y seis pilastras del orden corin-tio sostenían la techumbre ? Lo primero , cu-es lo que Josepho dice, nada prueba tocante á la existencia del orden eo aquel tiempo. En C o -rinto fabricarían con un gusto particular , y d - ( ; e

luego exquisito : y «h trabajo .según aauella ma-


to que Calimaco 1 no existió^ has-ta quinientos años, poco mas ó me-nos , ántes del nacimiento de Chris-to.

94 Si la antigua Thadmor, ó Palmira 2 hubiera conservado la ñera, ó modo, sin ser un orden arquitectónico, seria allí y en qualquiera otra parte á la moda de Corinto. En el lib. 6. cap. 14. de Bello Judaico, describiendo el mismo Autor el Templo fabrica-do por Herodes el Grande , nada dice de orden determinado quanto á la fábrica , y solamente ha-bla de una puerta destinada al tránsito denlas niu-geres , que apellida puerta Corintia « 3f vtc\p

jtopíjfh'etr, &c. literalmente: illa (turris) super co-rinthiam Ge., que Rufino traduce: Qu^e vero (tur-ris) supra corinthiam (portam) posita, quo multe--res conveniebant, Ge. Y Mr. Arnault.....Quant au portail á la corinthienne placé du cote de l Orient par le quel les femmes entroient , Ge. Es de ad-vertir que en la traducción de Mr. Arnault edi-ción de Paris de 1719 , se halla este pasage end lib. d. cap. 14. pag. 134. Yo h a l l ° a l § u n a d l f e r e n -cia de una puerta corintia, que pudo llamarse así por alguna razón particular, á una entrada i la corintia , que es lo que interpreta Mr. Arnault. El lector hará el juicio que le parezca. Ya en este tiempo exîstian los órdenes de que se trata, y por tanto nada interesa á la antigüedad de los mismos. 0

1 Dicc. Hist. Portatif, a Reg. 3. cap. 9. v. 1


existencia que le dio Salomon, ó sus ruinas presentes algún vestigio de ella, teníamos pruebas de bulto pa-ra aproximar la filiación del orden corintio á la del Templo de Salo-món : pero los trastornos que pade-ció Palmira en los tiempos de Adria-no, Aureliano y Justiniano son bien notorios. Y sobre todo (presupues-ta la autoridad del Erudito Cal-niet 1 , que no halla en tales rui-nas visos de judaismo) en la expli-cación de las Inscripciones Palrni-renas 2 repartidas en cinco Cartas del R. Mr. John Swinton, Maestro de Artes de la Universidad de Ox-ford , y Miembro de la Real Socie-dad de Londres, al R.Thomas Birch, Doctor Teólogo y Secretario de la misma , se vé que la mas antigua fué grabada en el mes de Elu 1, ó

1 3 1 Dicción. Bibliq. Véanse también Act. Erud.

Leip. sup. pag. 89. t. 3. 2 Transac. Filos, t. 48, p. 2. afío 17^4. p- 690.

y síg.


Septiembre del año de Seleuco o 6 0

que equivale con corta diferencia al 4 9 de la era christiana, y tiem po del Emperador Claudio.

, 9 5 Que el Arquitecto que levan-to el Arco de Tito á vuelta de l a

expedición de Jerusalen se hubiera hallado ea ella; y que por las ideas que concibió á vista del Templo de

ÍS? J £ , i™ 5 1 6 8 6 ' s e S u n imagina '

Mr. Roland de Chambray, exfcu! tado aquel celebre arco , nada tie-ne deinverosímil. Se infiere con pro-habilidad por los despojos del Tem-plo, como son el candelero de oro la mesa de los panes, y otras, pie-jas , qUe reconoció esculpidas en su

Q e l m i smo Mr. de Chambray 130 anos ha con poca diferencia-pero me maravilla que este Autor d I g a , estas son sus voces « L a

» belle idee de ce composité e't la ri-»cnesse de ses ornemens me font

ordP^p0sfer ArqUÍtéCt' antÍ^'aVCC la

y MUSICA DEL TEMPIO. 1 3 g

«croireque son inventeur s'étoit trou-v é avec Titus a la prise de Jéru-s a l e m , et que la il avoit vu la di-svine architecture du Temple de „Salomon, par l'imitation de la que-l l e (quoi qu' en lyi échantillon „ bien petit aut respect de ce mira-c u l e u x édifice, et même dans un » ordre différent) il voulut montrer ,,qU' il 1' avoit considérée avec etu-,,de. La hermosa idea de este com-p ò s i t o y la riqueza de sus ador-ónos, me hacen creer que su in-v e n t o r se halló con Tito en la to-urna de Jerusalen, donde vió la di-»vina arquitectura del Templo de „Salomon, por cuya imitación (aun-„que en una muestra algo pequeña „con proporcion á aquel milagroso »edificio y en orden distinto) qui-„so dar á entender lo habia con-s iderado con estudioEl Templo que vió (si es que lo vió) el Arqui-tecto del Arco de Ti to , no pudo ser otro que el que edificó Herodes el

H


Grande, y describe Josepho , de que hablamos en la nota relativa al §.93. N o sé por donde Mr. de Chara-' bray conduxo al Templo de Salo-mon al mencionado Artífice.

96 Me h^ separado del hiJo de mi discurso para manifestar que es-toy muy lejos de empeñarme en deducir de los Fenicios la genealo-gía de los órdenes, y mas de eri-gir sobre el monte Moria un cuer-po arquitectónico del gusto de Ate-ñas. Lo cierto es que el origen de la arquitectura que hermoseó á Ate-nas y á Roma, se pierde en el tiem« po fabuloso x. Vitruvio mas cerca-no que nosotros á esta fuente, lo que hace cumplidos diez y ocho si-glos, nos da razón de los Arquitec-tos y de los Autores, cuyas reglas recopiló en lo que nos ha dexado escrito. Tales son Nexaris, Teóci-des , Filemon , Demofilo , Pollis, Leónidas, Silamon, Melampo, Sar-

1 Lib. 7. Prooerru

y MUSICA DEL TEMPLO. I 3 ?

naco y Eufranor. Tales son en la Maquinaria Diades , Archicas , A r -chimedes , CtesibiosJNintodoro, Fi-lón Bizanteo, D i f i l o , Democles, C a r i ' d a s , Pirroho y Agesistrato. Me-nester era que el arte como la en-señó Vitruvio tuviera algunos si-glos, quando se hallaba tan adul-ta en su tiempo, que habia produ-cido tantos facultativos. Pero lo mas singular es , que si no de A r -chítas, tal vez el Filósofo y As-trónomo de Tarento, que pareció cerca de quatrocientos años ántes de nuestra redención, y de Archi-medes posterior á él en ciento se-tenta y ocho; quanto á los demás, no digo de escritos , pero de su exis-tencia apenas hay noticia. Sin em-bargo, por aproximarnos en quanto es posible á la exáctitud, recorra-mos la sucinta relación que nos da de los órdenes el mismo Vitruvio. Si hemos de estar á lo que nos di-ce del orden dórico, podremos con-

I 3 8 ARQUITECTURA, ORNATO,

siderarlo anterior al Templo de Sa-lomen ; siéndolo Doro , R e y de Acá-ya , á quien atribuye la fábrica del que se dedicó á Juno en la Ciudad de Argos. Si tratamos del jónico, podemos colegir por la época del nacimiento de Alexandro Magno que tiene de existencia mas de dos mil años. Sucedió entonces el ir^ cendio del Templo de Diana en Efe, so (no el mas antiguo de este or-den, como opina Mr. de Cham-bray) i. Su fábrica, según Plinio,

i Holand Freart Señor de Chambray, nació en París el año de 1606: era primo hermano de Mr. üesnoyers, Ministro de Guerra y Secretario de Estado de Luis XIII. Se exercitó en la Abogacía1

por algún tiempo. Pasó despues á Italia, donde se dedicó á las bellas artes, Pintura, Escultura y Ar-quitectura , é hizo grandes progresos sobre el es-tudio de los monumentos antiguos de Roma. Fue enviado de nuevo á Italia por orden del Rey en 1640, con la mira de perfeccionar sus ideas,, y contribuir al engrandecimiento del Palacio de Louvre. Llevó á Francia á Nicolás Poussin: me-reció los mayores elogios del Caballero Bernini.i Traduxo el tratado de Pintura de Leonardo de Vinci. Y escribió su Paralelo de la Arquitectura antigua con la moderna el año de o.

Y MUSICA DEL TEMPLO, í 3 9

duró doscientos y veinte anos, con-curriendo á ella el Asia toda D e suerte, que probablemente se co-menzó cerca de quinientos y ochen-ta años ántes del nacimiento de nues-tro Salvador. Por lo que respecta al Corintio (de que no se sabe que Calimaco hubiese inventado otra co-sa que el capitel), quando no con-cedamos que Vitruvio dixo verdad en un hecho que precedió á su tiem-po menos de quinientos años, y quando el orden hubiera sido crea-do quando lo fué su capitel, que es lo mas que puede adelantarse la fe-cha de su origen, será temeridad no concederle quatrocientos años de precedencia sobre el tiempo en que floreció Vitruvio, en que no era da-ble se perdiesen fácilmente noticias de quatrocientos años , ni de algu-nos mas. Pudiera este Autor haber-nos dado alguna l u z , particulari-zando la especie que apunta de Ar-1 L. 36. c. 14.


gelio 1 , Arquitecto y Escritor, qU e

trató de las proporciones corintias y que fabricó el Templo Jónico de' Esculapio en Atralli, Trallis, ó An-tea, Ciudad de Lidia. Pero rigoro-samente hablando, el origen del or" den corintio puede deducirse de l a

época en que Corinto estuvo en su esplendor , novecientos años ántes que Lucio Mummio la destruyera 4.

97 Con la antigüedad, la cos-tumbre se radica. Es la costumbre el mejor intérprete de la belleza. Es indubitable que si hay vicios en la imaginación , la belleza no es inteligible. Y así como los vi-cios proceden de la costumbre, así también el perfeccionar las ideas proviene de la costumbre misma. Por esta los términos legítimos de' comparación se hacen mas familia-res: y las sensaciones análogas, que mas conducen , son suscitadas con

1 L . 7. Prooem. a Año de Roma 610. Tursel. Cómp. Hist. univers.


mas prontitud : de que resulta una percepción mas clara, y una frui-ción mas deleytosa. N o digo un ar-tificio sencillo, pero el que no lo es tanto, se comprehende mas, y se goza mas á fuer de considerado en actos repetidos. De aquí proviene, que la bella naturaleza no desagra-da por antigua, y que sus compo-siciones no desmerecen por la mis-ma qualidad. Sucede con la Música, que una pieza buena deleyta mas, quanto mas se oye. Los juicios na-da sólidos , las imlginativas en fer-mentación , que son los verdade-ros asesinos de la costumbre; bus-can sin tiento la variedad, porque su estado es un estado de accesión, de inquietud, de efervescencia y des-orden. Estos son los que corren sin parar detras del proteo moda, que huye de ellos con la misma velo-cidad, representando un drama tan interminable como risible á los jui-cios sanos, sólidos, y nada preocu-

146 ARQUITECTURA , ORNATO,

pados: drama parecido en su modo al que ofrecen los hacedores de Chi* nescos, á los Filósofos facultativos.

98 Estos conocen claramente que el entendimiento humano halla ciertos límites en la proporcion y armonía de lo visible, en que que

da como encerrado, y de que no pueda saltar. Así sucede con los ór-denes griegos. La gradación de proporciones da á cada uno un ca-rácter fixo y decidido , que se obs-curecería quando se formase un sis-tema intermedié de proporciones* mixtas. Una vez interrumpida la armonía de ,1a progresión de las: órdenes por partes aliqüotas , serían las resultas dudosas , y el efecto cierto. N o es la Arquitectura en es-ta parte como la Música, donde se pueden formar diapasones y cantos, sobre los medios tonos. Esto cono-cieron los que inventaron los ór-j denes latinos, y no hallando lugar, para extender sus ideas en los ia-i


termedios de los griegos, se arri-maron á sus extremos. Pero el que resultó por baxo del dórico, fué el toscano, que tratado, según lo es, por el común de los Arquitectos , es bien inferior á aquel en esveltez y jnagestad ; y de ordinario destina-do á humildes funciones. Algunos han pretendido hacerlo formar cla-se á parte, reduciendo todo el or-den á sola la columna, y hermo-seándola particularmente ,como con una conducta sabia lo practicaron los que erigieron la Trajana, la An-tonina, y la que probablemente fué dedicada á Valerio Máximo 1 el año quatrocientos quatro de la fun-dación de Roma Estos Artífices,

i Histoire Romaine par les PP. Catrou et Roiiillí Jesuites t. 4. p. 232. .

a No es menos digna de atención la que se le-vantó en Constantiriopla al Emperador Teodosio, así por sus bellas proporciones, como por el ba-xo relieve que la circuye de abaxo arriba, en que se representa el triunfo del mismo Emperador des-pues de la batalla ganada á los Scitas. -


como observa Mr. de Chambray (con especialidad en la columna Tra-jana), queriendo preconizar Héroes Romanos , excluyeron los órdenes griegos, aunque mas hermosos y uSa. dos en Roma, por no dividir en algún modo la gloria de aquellos ilustres monumentos : y formando' de piedra unos cuerpos de histo-ria, quisieron que se explicaran á la R o m a n a , como las pirámides de Memfis á la Egipcia. Con las esta-tuas y urnas cinericias que les so-brepusieron, compensaron el enta-blamento , y completaron una espe-cie de orden, que yo diria mas bien una norma excelente para levantar colosos. Esto da á entender en al-gún modo que aquellos Arquitectos conocieron la impotencia de igua-lar en la invención específica y ri-gorosa de orden, á la belleza arqui-tectónica gr iega, con lo que quiso ser una modificación de la mages-tad varonil del orden dórico. Es evi-

Y MUSICA DEL TEMPLO. 1 4 5

dente, que no hallándose en Vitru-vio una idea bastante completa de su entablamento, cada uno de los modernos coronó el orden á su mo-do. Paladio dexó dos perfiles, el uno harto pobre, que se hubo de figu-rar por la descripción de Vitruvio: otro, á que imaginó poderle dar el nombre de Toscano, que fué á es-cudriñar, y compuso de lo que ha-lló en las ruinas de algunos anfi-teatros, y desenterró de las arenas de Pola y de Verona. Scamozzi se aproximó demasiado al dórico, y no lo ha autorizado con exempla-res del antiguo. Y omitiendo hablar de otros, Vignola en fin lo formó á su idea.

99 Quanto al orden Romano, que se ha pretendido colocar en el extremo superior de los órdenes griegos, tratado rigorosamente es un corintio mudado el capitel, y el- capitel es un compuesto de ideas griegas. Por lo que mira ai todo

K


del orden, diré con un moderno i , que tiene una naturaleza mixta y difícil de definir. Se puede casi de-cir de él lo que del orden Francés de Mr. Perrault, y del Español qu e

trae Sebastian le Clerc : los contor-nos, las masas, el total, se aproxi-man tanto al corintio, que no ha-llando novedad, no hallando dife-rencias bien marcadas y sensibles en las proporciones, no hay en la resulta sensaciones que caractericen un orden nuevo. Si miramos al ca-pitel Romano, tiene algo de carga-do y de macizo , que no combina, como el corintio, la riqueza con aquella ligereza gallarda, que for-ma el carácter esencial de todo el orden. Sin embargo, debemos res-petar y estimar los exemplares an-tiguos, y atenernos á ellos en la práctica, penemos el primer origi-nal de este orden en el arco de Ti-t o , y desde luego el mejor execu-

1 Mr. Le Camus de Meziers.

y MUSICA DEL TEMPLO, 1

tado y de mejor mano, aunque des-pués se hayan visto otros mas sun-tuosos en la magnitud. El que siga á Paladio y á Vignola logrará acer-tar; pero en la realidad, a excep-ción del capitel, no formará otra cosa que un corintio.

100 He hablado del orden pro-piamente Romano , á que algunos llaman Compuesto. Muchos se sir-ven de este nombre especioso, co-mo de un salvoconducto para des-barrar: y á la verdad sus compo-siciones suelen ser otros tantos es-pejos por donde asoma la barbarie su disforme rostro. Esta hija de las tinieblas casada con el cacohetes de inventar, han llevado por todas par-tes la licencia, confundido las sen-das del arte , y desfigurado sus me-jores originales. Heu\ qualem , tristis genitor, te, nate¡

reviso, Cui tantum de te licuit\

Así exclamara Metagenes, ó Ca K 2

I¡


limaco , si sus cenizas volvieran á animarse, y vieran á la pobre Ar-quitectura.

101 Pero lejos del Templo de Dios semejantes monstruosidades: concluyamos que (renunciando á los ojos de los que no conocen la belleza) la arquitectura del Templo debe ser la que enseñó Grecia, y la que prac-ticó Roma en sus mejores tiempos. Resplandece en ella la sabiduría: es-tá fundada en la razón: satisface á la necesidad y al decoro: da mar-gen al profesor para caracterizar sus edificios con los aspectos que corresponden á sus respectivos fi-nes. Está autorizada por las Nacio-nes mas cultas que ha conocido el mundo: por la antigüedad de mi-les de años, en cuyo decurso á des-pecho de la barbarie ha vuelto á reparecer admirada , imitada , fiel depositarla de la gloria de los Hé- j roes, y lo que es sobre todo, ele- j gida para servir al trono de la Ma- j

y MUSICA DEL TEMPLO. I 4 9

gestad augusta en la Metrópoli del Pueblo Católico. Por ultimo, por-que es la que mas ha prevalecido allí en costumbre al servicio de la Magestad misma.

10 2 Podemos decir que desde los principios del quarto siglo en-tró en posesion de esta dignidad. En los primeros años del séptimo se vió el Panteón de Roma, uno de los Templos mas célebres de la gentilidad, dedicado al culto de Dios verdadero; y recibirse baxo los rasgos Corintios, que abriga-ron anteriormente la inmunda tur-ba de los ídolos del Paganismo, los gloriosos despojos de los que vencieron á los tormentos, y se-llaron con su sangre la Fe santa que profesaban. Como dos siglos precedió á esta última época la nie-bla, que por muchos otros conta-minó y aniquiló el buen gusto á causa de la irrupción de los bár-baros. En sus últimos y mas mo-

K 3

1

I g o ARQUITECTURA, ORNATO,

demos restos quedó no poco digno . de alabarse entre muchos goticis-mos , mas propiamente hablando al-garabías tudescas. De Toledo, Se-villa , Milán, Reims, Strasburg, po-dran tomar los entendidos sabias lecciones; pero habran de reprobar muchas ideas mezquinas, y no po-cas deformidades. A l fin , no obs-tante volvió á triunfar en Italia el sistema de Atenas: y el Orcaña, Bruneieschl, Bramante, Sangalo y Miguel Angel , convencidos del úni-co verdadero camino del acierto, dieron testimonios nada equívocos en abono de los primeros órdenes perpetuados en la Basílica Vatica-na, y en varios otros Templos y edi-íicios , que sirven en el dia de estu- , dio y emulación á los primeros Ar-tífices del continente. No han ser-vido poco á nuestros Españoles. Oxalá las máximas de Toledo, Her-rera , Monnegro y Berruguete hu-bieran prevalecido á los caprichos

j

Y MUSICA DEL TEMPLO. I G I

detestables de Churriguera. 103 Por últ imo, debemos re-

flexionar que uno de los distintivos de todo cuerpo bien ordenado de-be ser la uniformidad. Aun quando las circunstancias obliguen á cier-tas modificaciones relativas á mag-nitud , ó riqueza, siempre se debe traslucir el espíritu de unidad, y una especie de a y r e , ó viso que conforme los particulares. E l esco-ger , ó determinar el temperamento característico y universal, está á cargo de la sabiduría del institutor. E l guardarlo y conciliario en ca-sos determinados con las modifica-ciones precisas, es propio del fa-cultativo.

104 Hemos visto que sin salir del distrito de los órdenes, se pue-den hallar todas las modificaciones que puedan convenir, baxo el ca-rácter arquitectónico universal de Atenas y Roma. Pero las partes que componen un orden, son como

I $ 2 ARQUITECTURA , ORNATO,

las capitales de un alfabeto: sirven con estas las minúsculas: y l a ! ! tografía da el último punto á t escritura. Entran en complexo ¿ partes accesorias con lo que es »» ramente orden : y aunquVen

caben modificaciones, no'caben S

e ^ t e r decidido del ¿ d o ^ J05 El definir estos puntos PJ

ponerlos á la vista, el conciliar' U significante y 1G artístico eT d r ideas para conservar en lo grande en lo mediano, y en lo m £ ef temperamento característico y Pe cuhar de los edificios c o n s a g r o *

F s ? v S ' C ° n , a r r e ^ ° ¿ las Santas Escrituras , á la disciplina, y ¿ u Practica antigua de nuestra Mad e

L g o u o a ' r ° m e ' n o s á las l e

gJas que el arte prescribe serán asunto de mi segunda parte

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i S3

P A R T E SEGUNDA.

De la Arquitectura y ornato del Templo.

C A P I T U L O P R I M E R O .

De su situación.

i E s en nuestro caso prevención muy oportuna para todo facultati-vo , y para muchos de los que no lo son, dar una vista al pasage del Paralipómenon donde habiendo David dado á Salomon una idea circunstanciada, y una descripción prolixa del Templo, de su pórtico, separaciones y habitaciones, impués-tolo menudamente en la forma de los sagrados vasos, aras , turíbulos, candeíeros y demás servicio de la

i L. i . c. 28. v. 19.


casa de Dios , héchole finalmente la entrega de las materias exquisi-tas de que debian fabricarse, con-cluye en estas formales expresio-nes 1 : todo me vino escrito de la ma-no del Señor para que comprehendiera las obras todas del exemplar. Fueron delineadas por un Angel *, del mis-mo modo que fué dada á Moyses la forma del Tabernáculo, Notemos que repitió allí Dios, respecto á Da-vid lo que ántes practicó respecto á Moyses. Pero no para aquí mi re-flexión : sigue inmediatamente di-ciendo David: obra con valor: ten aliento , y executa : no temas , no ten-gas miedo , que el Señor estará con* tigo,y no te de x ara, ni desamparará basta que des la última perfección á toda la obra del servicio de su casa. La delineacion venia por dirección de Dios y de mano de un Angel. La comision se daba á un Rey po-deroso : se le suministraban con

i Ut sup. a Ut retro DuhameU

Y MUSICA DEL TEMPLO. I g I

ella las materias que eran necesa-rias • se le prometia la divina asis-tencia : y sin embargo tiembla quan-do trata de poner por obra el Tem-plo santo. Hay mas que notar: re-cibe la sabiduria; y despues de en-riquecido de este don celestial »to-davía encarga á Hiran Rey de Ty-ro, un hombre hábil que lo des-empeñe i. Según lo que y o alcan-zo , precisamente desconfio, porque conocia á Dios con una luz. supe-rior, y comprehendia quan grande, quan ínclita era la morada que iba á prepararle Buen exemplo da a los que sin conocimientos algunos, tomando por regla su capricho, y despreciando el arte, se arrojan a hacer y deshacer en el Templo. El Sagrado Texto los califica en tér-minos expresos 3.

2 Nuestra Religión Santa, to-da proporcion y armonía , mira

i Paralip. i . cap. 2. v. 7. 2 Id. v. 9• 3 Proverb. 1. v. 7.

1 5 6 ARQUITECTURA, ORNATO, *

representadas en figuras por el an-tiguo Testamento, las que venera ahora realidades : y consiguiente siempre á las lecciones de su Maes-tro Divino , habla por decirlo así en parábolas visibles, é inteligibles y en símbolos misteriosos por me-dio de sus Templos, de sus sacri-ficios, de sus ceremonias, de sus ri* tos, y de todo lo que concierne al sagrado culto. Según el espíritu de la Iglesia enseña la situación , los muros, las puertas, los postes, y las bóvedas del Santuario: enseñan los vasos sagrados , los incensarios, los candeleros , pilas , cirio, cande-las , lámparas , tenebrarios , velos y campanas. Su sacrificio el mas grande de los sacrificios, encier-ra en compendio la obra gran-de de nuestra redención. Si mira-mos á sus ceremonias , comenzan-do por sus Sacramentos (según de-, fine el Catecismo Romano) son sig-nos visibles de la gracia invisible. En

y MUSICA DEL TEMPLO. I 49

otra parte : los Sacramentos son se-ñales de lo pasado , presente y veni-dero según las Divinas Escrituras y Sagrados Doctores. Las vestiduras, b e n d i c i o n e s , consagraciones de Tem-plos, aras, Obispos y Sacerdotes; todo respira enseñanza, todo pro-fundos misterios: sus Horas Canóni-cas , su canto, todo tiene sublimes significaciones. Por último , hablan-do del Arca santa, dice un Expo-sitor 1 : era esta figura de la Iglesia formada de materia incorrupta, ves-tida de oro por de dentro y por de fuera , símbolo de la Caridad, que vi-ve en el corazon,y resplandece en las obras. El Propiciatorio es el mismo Cbristo, que es la propiciación por núes-tros pecados. Los dos Querubines son los dos Testamentos, que recíprocamen-te se están mirando.

3 Ciñéndonos precisamente á nuestro caso , y llevando por nor-te la Escritura Sagrada 2 ; por el

i Duharael in Exod. c. 37. v. 1. a Ezeq. c.40.

L


Profeta Ezequiel se nos describe la

Ciudad Santa , símbolo de la Igle^ sia, situada con sus aspectos á los quatro puntos cardinales del mun-do. En el Apocalipsi haciendo San Juan la pintura de la Celestial Jerusalen , figura igualmente de Ja

Iglesia , coloca tres puertas al Orien* te , tres al Occidente, tres al AquU Ion, y tres al Austro. De aquí fiero que la situación del Templo siempre que sea posible debe ser con iguales aspectos. ^ 4 Pero aun se infiere mas. Si

tiene puertas á todos vientos aque-lla Ciudad Santa, estaria precisa-mente separada de toda otra fábri-ca , estaria aislada, é independien-te de todo arrabal, ó edificio ac-cesorio. Se confirma 2 por el Pro-feta Ezequiel citado arriba, donde hablando del Templo, expresa que el Angel midió en contorno sus mu. ros por los quatro vientos, con se-

1 C. a i . v, 13. a C. 42. v. ao.


paracion entre el Santuario y el Lu-gar, ó habitaciones del vulgo. H a y mas que considerar. Jesu-Christo, que es el alma y Cabeza de la Igle-sia se dice 1 Pontífice Santo, pu-ro ,'é inocente, segregado de los pe-cadores. Razón poderosa para que su habitación esté aislada y sepa-rada de toda otra casa, morada, ú edificio que no le esté consagrado.

g N o es esto solo. Debe la Igle-sia estar elevada sobre gradería 2: nos lo dice el mismo Profeta Eze-quiel. Vino á la puerta que miraba á la vi a oriental, y subió por sus grado si que interpreta sabiamente S. Geróni-mo. No por uno, sino por muchos, cu-yo número guarda en silencio el Pro-feta para manifestar lo difícil de la subida. Es de notar que en repeti-das ocasiones eligió Dios los luga-res elevados , para manifestar en ellos su gloria. Dió la ley en el Si-nai: mandó fabricar su Templo so-

i Ad Hebr. 7. v. 26. a C. 40. v. <5.


bre el Moria : se hizo visible glo-rioso en el Tabor. Oró en el mon-te de las Olivas: sufrió la muerte en el Calvario. Volvió al monte de las Olivas para subir de allí á los Cielos I . Fundamenta ejus in monti* bus sanctis, se explica David hablan-do de la Santa Sion de que la Iglesia es figura misteriosa. De mu-chos otros pasages puede deducirse lo mismo.

6 Con no menos fundamento di-re que las plazas son los sitios mas propios para la colocacion de las Iglesias. E l Tabernáculo de Moy-ses, el Templo de Salomon, el que posteriormente levantó Herodes el Grande, estaban rodeados de gran-des plazas, ú atrios exteriores. Quan-do no sea el medio de una, sera uno de sus frentes un lugar decoroso. Así están la Basílica Vaticana, la Lateranense, Santa María la Ma-

i Psalm. 86. v. i . a Duhamel in eund. loc. ad * v. i . & 2.


y o r , y otras muchas en las Regio-nes de la Christiandad.

7 La extensión longitudinal de la fábrica deberá ordenarse de Oriente á Poniente. Así estaba si-tuado el Templo de Salomon. Así fué práctica antigua de la Iglesia Así está la Vaticana , la de San Pablo , la de Milán, y otras en gran número dentro y fuera de Roma, prescindiendo de la Decretal del Papa Vigilio , sobre la colocacion del altar mayor al Oriente, citada por un Escritor moderno 2 , de que se infiere lo mismo.

8 Observemos ahora la confor-midad que reyna entre estas máxi-mas, y las que según arte debe guar-dar un Arquitecto. Es de notar que muchas se guardaron por los Ar-quitectos Paganos, sin la luz del Oráculo Divino, y á pesar de las

i Moeurs des Cretiens p. 180. a Lobera : El por qué de las cosas de la Iglesia.


erradas ideas que de la Divinidad se habian formado. Su razón mis-ma , la razón del arte los llevaba á lo mejor. ¡Como es cierto que en fundar nuestro sistema en la Escri-tura Sagrada, y en las prácticas an-tiguas de la Iglesia procedemos se-gún los principios filosóficos de la Arquitectura!

9 Primeramente: la situación á los quatro puntos cardinales con-viene á la fábrica, porqué depen-diendo de la conformación de esta su carácter particular, haciéndose la conformación mas, ó menos visi-ble por la definición de las masas, y por la alternación de los claros, y los obscuros, no ménos que por las sombras proyectas 1 ; lo que da el alma á todo, y por consiguien-te una. de las especulaciones mas esenciales de parte del Artífice, es la distribución y disposición de las luces. Las vicisitudes de la natura-

i i . p. n. 47. y sig. hasta el 50 . inclusivé.

Y MUSICA JDEL TEMPLO. 1 6 3

leza visible en un campo abierto se subsiguen cceteris paribus, conforme muda la posicion del astro que la ilumina *, y varía al mismo paso el carácter de la escena. En el Tem-plo debe ser este constante en quan-to sea dable: la distribución y dis-posición de las luces es esencial pa-ra sostener este equilibrio. L a si-tuación fixa de los puntos cardina-les conduce por quanto hace me-nos complicadas las especulaciones; puesto que_ el sol corre siempre con una dirección conforme á los fren-tes, ó á los costados del edificio. , 10 Pero lo que ¡conduce sobre todo á facilitar la misma teórica es la posicion del altar al Oriente' y la que en tal caso corresponde'

cuerpo de la Iglesia. Elegida bien la entrada; de la luz , apenas varían ¡en calidad los claros, los obscuros y las sombras proyectas: porque

: L a : ! 1 Id. n. 39.


no entrando , ó entrando apenas por las ventanas laterales los rayos del sol, que son los que pueden alte-rar , solo entra un reflexo , ó luz moderada y uniforme , que casi siem* pre baña unos mismos puntos , y es por su temperamento conducen-te á dar realce á la magestad del lugar. Este es un recurso que sirve al Arquitecto en muchos casos, co^ mo respectivamente sirven al Mú-sico las sordinas. Son instrumentos equivalentes para la vista los vidrios pintados, que con una conducta dis-creta se emplearon y conservan en muchas Iglesias. La luz es la que da el último realce á un cuerpo ar-quitectónico , no ménos que á las esculturas, y á los quadros: es ej alma de la perspectiva; y es en áft lo que una bóveda bien eritendidk para engrandecer el efecto de Uitó orquestra. Suelen accidentes de es$ clase, que para los que no entien-den, ó carecen de teórica suponen

Y MUSICA D ? L TEMPLO.

poco , sorprehender á los mismos facultativos con efectos inespera-das. . .

i i N o es menos oportuno que la Iglesia esté aislada para el fin que antecede: pues en tal caso que-da al arbitrio del Arquitecto dispo-ner las luces del modo que mas le convenga. Eslo también para dar mas hermosura al edificio. Este re-cibe un ser que lo ennoblece. N o so-lo una gran Iglesia, sino también una Capilla, ó una Ermita se hace mas considerable , y atrae mas la veneración exénta y separada: se hace asimismo susceptible de mas hermosura. ¿ Y á quantas irreveren-cias, se da lugar con la contigüidad? Ya se asiste á la 'Misa en trages in-decentes desde los terrados de las casas inmediatas ;. ya se oyen vo-ces y rumores domésticos quando no infecten las paredes inmundas cloacas, que á veces suele suceder. , 1 2 ; N o ennoblece ménos un edi-

I 6 6 ARQUITECTURA , ORNATO,

ficio la gradería. Delante de un Tem« pío, como que eleva el alma y l a

previene con ideas grandes. Hace descollar la fábrica: la proporciona mas á la vista: defiende la Iglesia de los lodos: y finalmente guarda una especie de proporcion con la gradería, que pide el decoro á los pies de los altares.

13 La Iglesia en el frente de una plaza da longitud á las lineas1

de distancia , para que la vista perspectiva se goce con plena satis-facción. N o solo una gran fachada sino una mediana, sin puntos de dis-tancia proporcionados, es como un quadro en una pieza sin luz. No es poca ventaja el desahogo en los dias de concursos, que distrayendo el tro-pel de las puertas de la Iglesia, con-cilia quietud para los que dentro5

están orando. -'•"» 14 Parecerán á algunos nimié*1

dades muchas dé las circunstanciad que llevo propuestas , pero no :lo


$on los inconvenientes que pueden seguirse de tratarlas como tales. Ha-blando con rigor, aun he dicho po-co si se atiende- al miramiento con que se trataba esta materia en los siglos antiguos. N o hemos aun dis-currido de lo que es la distribu-ción del area destinada á una obra de la clase que se trata: el capítu-lb que sigue circunstanciará un po-co mas la materia.

C A P I T U L O I I . Del Plano.

i g J S n el libro tercero de los Reyes 1 se d i c e , que' Salomon fa-bricó un atrio interior. L o prime-ro que David 2 manifiesta haber-le Dios mencionado, hablando del Templo en el Paralipómenon, fue-ron los atrios 3: mas adelante la

L 4

1 Cap. 6. v. 36. 1 L . 1. Paralip. c. <28. v. 6.

3 V. 11.

I 6 6 ARQUITECTURA , ORNATO,

descripción del pórtico, la de las celdas y dependencias. El Profeta Ezequiel 1 hace igualmente rela-ción de vestíbulo y atrios. En el Códice de los Judíos Middoth, ó de las medidas del Templo de Je-rusalen , se especifica el atrio in-terior que precedía al vestíbulo, y el vestíbulo que precedía al HeKaí ó Sanctum situado entre las dos pie! zas llamadas Conclavia cultrorum, & depósito de los cuchillos sacrifica-Ies.

16 Rasgado ya el velo, que se-paraba el Sancta del Sancta Sanc-torum , y patente al Pueblo esco-gido el cuerpo del Santuario, qué en la Ley Escrita lo era solo á los Sacerdotes, parece que con mas ra-zón pide la decencia de la Iglesia; un vestíbulo, ó antecámara, y un atrio que la preceda. N o digo utí Príncipe de la tierra , un personage de alta gerarquía, qualquiera hom-

i C. 40. y 41.


bre de mediana condicion tiene en s u casa una antesala. En muchas grandes Iglesias se vé observado, pero me parece que podria con pro-porción guardarse la misma regla de decoro en qualquiera Ermita.

x 7 Las dependencias del San-tuario en mayor, ó menor exten-s i ó n , en mayor, ó menor quanti-dad merecen las mismas conside-raciones. Una Capilla independien-te ha menester por lo menos una Sacristía, y un lugar de habitación para aquel á cuyo cargo y cuida-do se halla. Las Iglesias de Con-ventos y Monasterios á que están ¿nexas Sacristías , atrios interiores, coro, celdas, salas de capítulo;, y las de Catedrales con las piezas ac-cesorias de Contadurías, Tesorerías, habitaciones para los Ministros, &c. poco mas, poco menos se puede de-cir dependen de los mismos prin-cipios teóricos , y son susceptibles de aquel aspecto, ayre , ó viso es-


pecífico que las debe distinguir. E j Autor de las Costumbres de los prU meros Christianos 1 reúne en pocas cláusulas, no solo lo que es la idea de una Basílica según aquellos tiem-pos, sino también manifiesta el es-píritu y miras filosóficas de los W nerables Prelados,que presidian aque-llas asambleas. En los Padres y Au-tores que allí cita, podrá verse por extenso lo que mi plan no me per-' mite amplificar tanto como quisie-ra : y sin embargo me servirá de fundamento para producir mis re-flexiones, y confirmar mucha par-te de lo que antecede.

18 " L a Iglesia (dice) estaba se-«parada en quanto era dable de to-«da fábrica profana: apartada de «ruidos, y rodeada por todas par-«tes de patios , jardines, ó edificios «dependientes de la misma Iglesia* «todos los quales estaban encerra-«dos en un circuito de paredes, ó

i P. 178.


„muros. Se veia desde luego un „pórt ico , ó primer vestíbulo por „donde se pasaba á un peristilo , á „saber, un patio quadrado, rodea-ndo de galerías cubiertas, sosteni-»das de columnas al modo que lo »están los claustros de los Monas-aterios. Baxo estas galerías queda-b a n los pobres , á quienes era per-emitido mendigar á la puerta de la »Iglesia: y en medio del patio ha-»bia una, ó mas fuentes, á fin de clavarse las manos y rostro ántes „.de hacer oracion. A estas han subs-t i t u i d o las pilas < e agua bendita. „ E n el fondo habia un doble ves-»tíbulo, de donde se pasaba por tres »puertas á la Sala, ó Basíl ica, que »venia á ser el cuerpo de la Igle-»sia. D i g o doble vestíbulo, porque »habia uno interior, y otro exte-r i o r , á que los Griegos llamaban »Narthex. Inmediatas á la Basíli-»cá por afuera habia á lo menos »dos piezas. E l Baptisterio á la en-


«trada, y en el fondo la Sacristía « ó el tesoro apellidado también Se-«cretarium, ó Diaconium, que á ve-nces eran dos. Comunmente habia «á lo largo de la Iglesia unas co-«mo celdas, ó gabinetes (Cellse, ^ «Exaedrae) para comodidad de los «que querian meditar, ú orar pri-v a d a m e n t e , que nosotros podría-«mos decir capillas.

«Estaba la Basílica dividida á «lo largo en tres partes por dos «órdenes de postes, ó columnas, que. «sustentaban galerías á uno y otro «lado, y cuyo medio era la nave,, «como vemos en las Iglesias anti-«guas^Hácia el fondo y al Orien «te estaba el altar , detras del qual «se veía el Presbiterio > ó Santua-« rio, y es lo que se ha llamado des-«pues el testero d é l a Iglesia/'

1 9 Omitiendo para otro lugar-la descripción circunstanciada que hace del altar, estatuas y pinturas, pasaré á la que se refiere á Sacris-


tía y Baptisterio. " E r a (dice) 1 el „Diaconium , ó Sacristía un edifi-c i o considerable unido á la Igle-„ sia. E n él estaba el tesoro de los „vasos sagrados, por cu y agrazón „solo era permitida su entrada á „ los Ministros , á quienes era líci-„ t o tocarlos. Guardábanse también „all í los libros , las vestiduras Sa-c e r d o t a l e s y demás muebles pre-c i o s o s , las ofrendas de los fieles; , ,y algunas veces la Eucaristía , en «una caxa cerrada en otra como „torre de marfil. E l Secretarium era „un gran gabinete, ó por mejor de-c i r una sala donde el Obispo se „juntaba con el Clero para confe-r i r secretamente los asuntos ecle-s i á s t i c o s ; ó bien para preparar-s e al Sacrificio , como San Mar-» t i n , que acostumbraba ántes de „ l a Misa pasar allí tres horas en »oracion. Habia de estos salones «bastantemente espaciosos para te-

i p. i8g.

I 7 4 ARQUITECTURA, ORNATO,

«ner en ellos los Concilios." 20 Dexemos á parte la relación

individual de las alhajas , y diga-mos con el citado Autor: <cque el «Baptisterio 1 se fabricaba por 10

«común en forma circular. En el «medio se formaba una excavación «á que se baxaba por algunos es-«calones para entrar en el agua, por-«que hablando con propiedad era «un baño. En lo posterior se tuvo «por bastante un receptáculo gran-«de de marmol á modo de baño « y al fin quedó reducido á una ta-«za en forma de fuente."

21 En llegando á tratar del ornato, tendrán lugar las particu-laridades que agrega Mr. de Fleu-ri en los pasages citados : y ántes no será fuera de propósito obser-var que ninguna de las advertidas dexaria de tener un lugar muy pro-pio en los tiempos presentes. Tan-to eran casas de Dios las citadas

i Pag. 187.


Basílicas, y no solo ellas, sino aun el Tabernáculo de Moyses , el Tem-plo de Salomon , el de Esdras, y el de Herodes, como los nuestros. En unos y otros asistió y asiste por esen-cia, presencia y potencia el Santo de los Santos; y aunque en los de la Ley nueva resida particularmen-te con una presencia corporal, y exija la diferencia de los Ritos al-gunas mutaciones; como el objeto del culto es y será siempre el mis-mo, nuestros respetos y considera-ciones deben ser constantes, y por consiguiente no caben mutaciones, que puedan ser contrarias á la de-cencia y al miramiento debido á la casa de Dios.

2 2 Sea una Iglesia, sea una Ca-pilla, sin otra defensa que su puer-ta, y situada en una calle concur-rida , ó en un mercado público , ¿de-xará de ser un lugar muy poco á propósito para la oracion? Dexará de verse enlodada en ciertos tiem-


pos, y siempre incomodada de, vo-cería y de rumores importunos? Me-jor (dice el Autor citado) se con-ciliaria la devocion en medio de un campo. N o sin razón muchas 'Igle-. sias de Monasterios y otras Comu-nidades tienen sus entradas prece-didas por patios , y aun pórticos, que anteceden á estos. ¿ Y por qué en todos casos no se habrá de gua¿ dar esta máxima ? Y o creo que hay menos inconvenientes en omitir un| Iglesia, donde no faltan para hacer el servicio divino, que en edificar-la sin las debidas precauciones, qu conducen á la decencia , al recogi-miento y á la devocion.

23 ¡ Que bien está el Santuariq en medio del ámbito del Monaste-rio, prevenido su ingreso por do? magestuosos atrios, circundado, de-fendido y acompañado de las ha-bitaciones de los Ministros de su servicio , que como otros tantos fie-les depositarios de los divinos Mi -


terlos vigilan á sus alrededores! ¡Que ideas no imprime de la considera-ción , y del respeto que se le debe! Todo está en variar los locales, y mudar la distribución que de or-dinario se suele dar al terreno. Ha-llándose este bien distribuido, se desvanecía el inconveniente que po-día oponerse por respecto á la quie-tud y espaciosidad de la clausura. Esta pudiera extenderse del según-do piso de los atrios del principal frente á todo lo alto y baxo de la espalda de la Iglesia. El piso supe-rior á los atrios podia destinarse á piezas que no exigen, ó en que no es dable la mayor quietud : ta-les son clases, ó Aulas para estudios, particularmente de Seculares, galeí rías ó claustros para desahogo, Ar-chivos y Oficinas pertenecientes al ramo económico, como Procuracio-nes y otras. L o mas interior á los costados , y espalda de la Iglesia podria ser distribuido en salas de

M


capítulo, celdas, enfermerías t# BU bliotecas y demás de igual , o ÍQ. ferior clase. T I . "

24 Si tratamos de una Iglesia servida por Eclesiásticos Seculares-se evadían muchos inconvenientes con tomar competente area, ó sa4 crificar al decoro (que es lo prime-» ro) algún espacio del que pudiera darse al cuerpo de la misma. MI

2 5 Estos respectos y considerad clones tienen lugar en lo mas pé* queño. Basta que sea un sitio púi bli^o con destino á celebrar en él el Santo Sacrificio, para que haya obligación de guardarlas. Podra ai» tecederle un simple atrio circuido de pilares y verjas, y un peque» vestíbulo : pero siempre careceradf excusa omitir estos, como reduce tos ó rettincheramientos de la de* v o c i o n , áebidos no menos a k Magestad , que al sosiego y quiw -tud que exige la oracion. INo se> •lin menos excusables las demap


dependencias, ó piezas accesorias. 26 Todo buen Arquitecto àrbi-

tro de distribuir el terreno que se le concede para un edificio, dirige sus miras á la ordenación, ó tax?s, á la disposición, ó diátesis, al de-coro y á la economía. En lo pri-mero está la armonía particular y universal del todo. En lo segundó rigurosamente hablando, el uso y distribución que hace del area so-bre que edifica. El decoro le oide caracterice el edificio, é imprima en él aquel ayre que le compete ya de esplendor, de seriedad , de' magestad, ya de marcialidad, de arrogancia, de terribilidad, ó ya de alegría , de gracia , ó de lige-reza. Todas estas qualidades pen-den de principios que se traban y encadenan con una reciprocidad tal que no se sostienen facilmente los unos sin los otros.

27 Seguramente un buen Artí-fice encargado de un Palacio, no

MA


determinará la magnitud de un Sa-lón de parada, no fixará la délos jardines , sin hacer de antemano cuenta con su terreno , y con las proporciones respectivas de todas las piezas. Sabe bien que al paso que crecen los ingresos en número y riqueza , se aumenta la venera-ción. Que las entradas del Tem-plo deben disponer el alma para la oración; y que en ello concur-re á lo que el Espíritu Santo nos intima Sabe que en la casa de Dios no hay una morada sola: vé en fin que el Arquitecto Todopo-deroso previno desde muy lejos los caminos de su Templo eterno con nubes resplandecientes , y con an-tecámaras tachonadas de lumina-res inmensos : no menos que con propiedad hija de una sabiduría, que no conoce límites, anuncia las regiones de los tormentos y de la

i Ante oratiotiem prapara animam tuam. Eccle.

c. 18. v. 23.


muerte con etnas, vesubios, caver-nas y vórtices de negro y espeso humo, pestilenciales azufres y tor-rentes abrasadores.

28 Enseña al Artífice la econo-mía á fixar las medidas, que la dis-posición tantea: le enseña á apro-vechar el espacio, y sacar el par-tido posible de los fondos: se ver-sa la economía en el tiempo, en las qualidades de las materias, y en las circunstancias de los lugares.

29 E l arte ofrece un crecido nú-mero de recursos para satisfacer á las urgencias sin salir de sus domi-nios. En las columnas y en las pi-lastras están los puntos primordia-les de donde parten las proporcio-nes de un edificio sujeto á orden. En cinco especies de intercolumnios, y en ocho especies de columna-rios 1 halla un facultativo sobrada-mente medios de extender, ó de con-

m 3 I Vitruv.

182 a r q u i t e c t u r a , o r n a t o ,

traer sus ideas. De modo que el ar-te sabia se proporciona á los casos como que las especulaciones que sir-vieron á instituirla, se extendieron al modo que las facultades de la Geo-metría.

30 Esto supuesto, concluyo que lo que se reconoce puesto en cos-tumbre en los primitivos tiempos, atento á las obras anexas á los edi-ficios sagrados , no menos que lo que por la Escritura Santa consta observado por los Israelitas, y por los Judíos (guardados sus respectos) es tan conforme á la sana teórica del arte , que ningún facultativo, que entienda á fondo su profesion, se consideraría desempeñado, si no lo consultase. Faltaría á la buena ordenación y disposición : faltaría al decoro y á la economía. Haria un cuerpo sin pies y sin cabeza, ó lo haria sin proporcion , ni armo»-nía, ú olvidaría las leyes de la de-cencia , ó desperdiciaría en unas par-


tes con detrimento de otras y del todo.

31 Deberán no menos disponer-se las obras anexas á la Iglesia con consideración á muchos fines. Se ha-brá de evitar en una Sacristía la entrada y salida freqüente de ser glares. Esto se lograrla mejor por medios prudentes, y precauciones hijas del arte , que por meras insi-nuaciones , amonestaciones y dispu-tas. Se conseguirá, á lo menos en mucha parte , quando las Sacristías en lo exterior no tengan puertas cercanas á la calle; porque aunque se cierren , hay mil importunos, que golpean, é inquietan con el empe-ño de introducirse por ellas. Dis-pónganse estas á lo mas interior de las habitaciones de los Ministros: y por lo que mira á las que caen á ia Iglesia , esten en parage que nadie pueda entrar, ni salir sin ha-cerse reparable. Es cierto , que si estas puertas se abren sobre jos Pres-

M4


biterios , mucho mas quando los co^ ros están en estos lugares, se con^ seguiría el fin sin mayor violencia. Una campanilla en la Sacristía cotí un cordon á la Iglesia , y en un si-tio no muy visible con una peque^ na ventana al lado , puede servir pa-ra avisar, ó comunicarse, en caso de necesidad, de la Iglesia á la Sacris-tía.

32 Otro punto digno de consi-derarse por la decencia, es que ha-y a piezas que medien entre los dor-mitorios de Párrocos , Sacristanes y Acólitos , y el cuerpo de Iglesia, y que las tales piezas queden sin em-bargo cercanas á é l , de modo que* pueda pasarse prontamente de una á otra parte en varias ocurrencias que sobrevienen durante la noche.

33 N o es circunstancia menos grave situar los lugares precisos que pueden exhalar fetidez, de modo que no se haga sensible en la Iglesia, ni su inmediación. N o dexar en esta


escondrijos, de que se siguen lamen-tables inconvenientes. Los Baptiste-rios serán á la entrada, capaces, y no dentro de Capillas, porque es un sitio que debe tener por único destino la recepción de los Catecú-menos , y la administración del Sa-cramento.

34 Deberán estar fuera del cuer-po de Iglesia las puertas de los Archivos, Colecturías y oficios, de cuya freqüencia puedan seguirse rui-dos , que perturben, ó entradas y sa-lidas hácia dichos oficios , que in-ducen distracciones y disipación.

35 E l fundarse con especialidad en el plano toda la economía de un edificio, me ha obligado á tocar es-tos particulares, que pueden tener lugar en el alzado. El hacer descen-so á detalles por menor, es propia mente materia de un tratado de Ar-quitectura , y este se ciñe puramen-te á los límites de la crítica.

. 3 6 Es capítulo que pertenece al


plano la disposición de los entier* ros. Es materia puesta en qüestion si deben ser, ó no dentro de la Igle* sia y de poblado. Respeto mucho a las personas que han tomado partid do en pro y en contra, para tornar^ lo yo, y decidir en un punto de es-ta naturaleza. Las razones para la negativa se fundan en la salud pü, blica. La poca habilidad de los Ar-tífices en la fábrica de los cañones de nichos : el descuido, ó floxedad de los Sepultureros en cerrar inme-diata y cuidadosamente los parages en que se deponen los cuerpos : el fetor que estos suelen exhalar ántes de enterrarse : la inconsideración en baxar á las bóvedas , sin dar lugar á que la comunicación del ambien-te natural de la Iglesia embote la fuerza de los vapores mefíticos y mortíferos, que encierran semejan-tes subterráneos, han ocasionado mil funestos accidentes. Las mismas ra-? zones tienen lugar en los Cemente-


rios inmediatos á las Iglesias por res-pecto á las vecindades. Hay por la misma opinion motivos de de-cencia. N o lo es en efecto, que du-r a n t e los Oficios funerales, y en me-dio del Templo, esté infectándolo la corrupción de un miserable ca-dáver, mezclada con los inciensos, que se ofrecen á Dios. N o lo es, que al abrir una de aquellas alcobas de la muerte , aparezcan en su seno otros , que el abandono y la incu-ria dexaron medio desnudos arroja-dos por tierra, como si no fueran des« pojos de criaturas racionales.

37 Pero si se previenen estos in-convenientes , si se zela sobre lo bien acondicionado de los lugares de se-pultura, si se vigila sobre los que en-tierran á los difuntos, si se sepul-tan en secreto y en tiempo oportu-no los que expuestos en el funeral pueden contaminar la Iglesia : des-de luego las razones de congruen-cia por nuestra mas común prácti-

18 8 ARQUITECTURA , OR NATO, 4

ca no dexan de tener vigor. Yo pro^ duciré las expresiones de un Mini^ tro Luterano 1 , y el lector hará el juicio que quisiere. «Sé muy bien « (dice) que á algunos se les opone

»nuestra costumbre de enterrar l0s

» cadáveres dentro de la Iglesia, y » exclaman contra ella como suiia-»mente indecente, é impropia. Inial "gino por lo que á mí toca, qu¡ "esta opinion procede de una deli-» cadeza nimia y mal entendida. Pre-supuesto un cuidado competente "en defender los cimientos de la fa-bbrica de todo detrimento, y en "precaver las exhalaciones de qual-"quier efluvios perjudiciales de las " carnes putrefactas ; no puedo com-aprehender que esta práctica Heve " d e suyo inconveniente alguno.

" L a idea de que los nocivos ca-"dáveres (así los apellidan) desdi-"cen mucho en un sitio consagra-

i Hevei's, Meditations among the tomhs. P. ¿4 Lond. 1774.

y MUSICA DEL TEMPLO. 18 9

„do á fines religiosos, parece de-r i v a d a del antiguo Canon Judayco, „por el qual se declaraba, que un „cuerpo muerto comunicaba impu-„ reza á la persona que lo tocaba , y „poluía el lugar en que se deposi-t a b a . Atento á lo qual, los Judíos „ fueron escrupulosamente cuidado-s o s en fabricar sus entierros á dis-t a n c i a de sus casas; y miraban co-„mo un punto de conciencia el no „permitir que subsistiesen en la Ciu-„dad lugares de sepultura. Pero co-„mo este fué un rito puramente „ceremonial, parece debió cesar con „la propagación del Evangelio.

„ N o puedo menos de creer,que „en los términos de la economía „christiana hay propiedad y utili-d a d en la costumbre. Utilidad, por-„que debe hacer mas venerables „nuestras solemnes asambleas. Es „constante, que quando paseamos „sobre el polvo de nuestros ami-„gos, ó nos arrodillamos sobre las

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"cenizas de nuestros parientes, es-"ta circunstancia despertadora debe »darnos golpe con la impresión vi-" va de nuestra mortalidad. ¿Y qué "consideración se puede dar de ma-" y o r eficacia para excitar nues-t r a seriedad y atención en oir, y "nuestras veras, é importunidad en ^orar?

"Por lo que mira á la propiedad "de la misma práctica, parece per-fectamente adequada al designio " d e estos edificios sagrados. Están "separados para Dios ; no solo pa-"ra recibir á sus a doradores, sino "también para guardar el me na ge "del servicio divino, y lo que es en "un modo peculiar de la pertenen-c i a de la Divina Magestad. ¿No " son los cuerpos de los Santos pro-" piedad del Todopoderoso ? ¿ No "fueron alguna vez objetos de su tier-n o amor ? ¿ N o lo son aun de su es-p e c i a l cuidado? ¿No ha proferido "un mandato concerniente á los hue-

y MUSICA DEL TEMPLO. I 9 I

„ S O S de sus escogidos? ¿ N o ha en-c a r g a d o al océano, y intimado al

sepulcro guardarlos hasta tal dia? „Quando las rocas brillantes de „preciosas piedras, ó las montañas '„ ricas de minerales serán abandona-b a s al fuego devorador, ¿no se-„rán aquellos preservados de la des-t r u c c i ó n abrasadora? ¿ N o serán „trasladados al Rey no de Jehovah, „ y unidos con el espíritu ; consti-t u i d o s sus joyas , y hechos su pe-c u l i a r tesoro, destinados á resplan-d e c e r como la brillantez del fir-m a m e n t o , y como sus estrellas por «eternidad de eternidades?

„ ¿No es Christo el Señor de núes-„tros cuerpos? ¿ N o fueron compra-d o s por precio ? Comprados; pero „no con materias corruptibles pla-t a y oro, sino con su divina y „preciosa Sangre. Y si el bendito „Jesús consiguió'la redención de •„nuestros cuerpos á un precio tan «infinitamente caro, ¿puede tener

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"lugar en nuestro corazon concebir "Como cosa disonante, que descan-s e n dentro de su morada?' Diré "mas: ¿no son los cuerpos de los " fieles templos del Espíritu Santo ? Y "esto supuesto, ¿no se vé una apa-"rente propiedad ántes que la mas "mínima indecencia en remitir es-"tos templos de carne á los tem-p l o s fabricados con las manos? "Son aquellos vasos de honor, ins-" trumentos de justicia, y aun quan-" d o quebrados por la muerte, tie-"nen su valor como fragmentos de »una taza de oro: merecen ser pues-"tos en seguridad, y en los depó-s i t o s mas dignos de honor.

"Sobre todo, pues Jesu-Christo "Señor los adquirió á expensas de "Su sangre, pijes el Espíritu bendi-" to los. honró con su presencia, ha-b i t a n d o en ellos, pues son verda-deramente agradables á la vista de " la Trinidad adorable, y ciertos he* "rederos de una inmortalidad glo*

% Y MUSICA DEL TEMPLO. 1 9 3

»riosa: ¿ por qué deberá imaginarse «impropio admitirlos á un descanso „transeúnte en la casa de su Padre „Celestial? ¿Por que no podrán ya-wcer y dormir en los atrios exterio-r e s , quando brevemente serán in-troducidos á las mansiones inte-riores del honor y de la gloria „eterna?" . 3 8 Si todos los cuerpos que ya-cen en la Iglesia material hubie-ran de entrar algún dia en el R e y -no de D i o s : si fueran todos pro-piedad de espíritus, que visten, ó han de vestir la estola de la glo-riosa inmortalidad, pesaban de lle-no , y sin oposicion las razones del Doctor Hervey. Pero no es de los hombres el distinguirlos.

39 Y o solo diré, que uno de los primeros cuidados debería ser (supuesta la práctica de enterrar en la Iglesia) el formar subterráneos bien acondicionados para el efecto, y quando por distinción se haya'de

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% 9 4 ARQUITECTURA , ORNATO,

hacer en el pavimento algún hueco separado, sea formando caxa <je

manipostería, ó de piedra cubierta con una losa grande y ajustada con exactitud. ¡Que lugar dan estas pá ginas para escribir grandes senten-* cias! ¡A quantos pueden hacer sa-* bios ! ¡ Que dolor será dexarlas este'* riles y mudas, ó únicamente rotu* ladas para lisonja del que ya no pue. de leerlas! ¡Que lastima contentar* se solo con escribir el nombre del hombre que no existe! ¡ y que con* sista su pompa en unos vanos .dic* tados, que desapareció la muerte con el sugeto que los llevaba *! ;

40 ¡Pero que realce dan á la se* riedad augusta'del Templo los exem* piares que en Sevilla, Valencia, To• ledo, Burgos y otras Ciudades de nuestra España puso la ilustrada gratitud de nuestros mayores, per* petuando la memoria de tantos Príri>

' i Constituciones Sinodales del Ilustrísimo Zapa* t a , tit. 2 §. 12. LJ

% Y MUSICA DEL TEMPLO. 193

Cipes, Prelados, Guerreros y nobleá patricios! ¡Que dolor, que no los imi-* temos con tanta freqiiencia! Por to* da la Europa , no solo católica, si-no aun separada, se ve extendida y subsistente esta costumbre, • 41 ^ Diré también, que si estos depósitos dicen bien en el cuerpo ó entradas de la Iglesia, desdicen mu-cho debaxo de los altares Estos sitios están reservados á los Már-tires de la Religión: los consagró al íreposo de sus reliquias la sabia con-sideración de los Santos Prelados de los siglos primitivos. Sin embargo, la devocion atraxo á sus cercanías los cuerpos de los demás fieles , y estableció costumbre el hacerse en-terrar en las Iglesias 2. ; 4 2 Supongo no muy decente, hi compatible con el aseo, y aun propenso á infecciones perjudicia-

N a 1 Id. Constit. Sinod. ut sup. a Moeurs des Cret. p. 132, '

1 9 6 ARQUITECTURA , ORNATO, >

les, el abrir fosas, y remover tier-ra dentro del ámbito del Templo. En tal caso, será menos inconvenien-te el uso de un Cementerio cerca-, no, pert> no expuesto al registro, ni . contigüidad de las oficinas que ha-bitan los vivientes: no todos se fa, miliarizan con vecinos de esta cla-se, ni el registrar desde una ven-tana los espectáculos que en tales lugares se representan, pueden de-xar de remover la naturaleza.. Bas7

ta que se miren por de fuera para que puedan servir de instrumento? £ la gracia.

43 Difícilmente tendrá lugar lo hasta aquí propuesta, si no se lle-.va por máxima fundamental el ce-ñirse á los caudales, y ceñirse al ter-reno , y ó fabricar con proporcion á uno y otro, ó si no alcanza ni uno ni otro, omitirlo para quando haya pro» porciones. Esto lo previno el segun-do Concilio Ñiceno 1 , aunque aten*

1 Can. 17. Annat. Ararat. Tbeohg.


dienáo de camino á otros fines, que no son de mi intento, ni facultad. Pero es cierto siempre que una obra comenzada sobre un plan vicioso, ó bien incompleto , suele ú ocupar in-útilmente un terreno , ó impedir que se fabrique otra como debe ser.

C A P I T U L O III. Del alzado.

4 4 JEls el aspecto exterior de una fábrica, como un*discurso prelimun nar hecho de bulto, que atrae, ó retrae la curiosidad en favor, ó en contra de lo que encierra, á propor-cion de lo que ofrece á primera vis-ta. Puede por tanto la forma exte-rior de un edificio consagrado á Dios, ser una excelente estratage-ma del arte, en que la Religión y el ífien de muchos se interese. Aque-lla providencia que nos agregó en nuestros sentidos unos compañeros tan importunos, para lo que con-

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cierne á nuestros intereses morales,, íios dio el desquite en que la avi-dez, misma, que inducen en nuestras pasiones, sirva muchas veces de pre-venirnos los contravenenos, y de conducirnos al camino seguro quan-do andamos extraviados.

45 N o es nuevo pasar un hom-bre distraído por delante de uno de estos asilos de la devocion : sorpre-henderse á la primera vista: sobre-cogerse con un temor respetoso: complacerse con Ja proporcion ar-moniosa : agradarse de la conformi-dad del aspecto con su gerarquía y su destino: excitarse la curiosidad; y ser llevado por sus sentidos adon^ de estos mismos le han hecho pasar con suavidad el amargo trago del desengaño. Así cierto personage, de-seando ganar á otro, que andaba per-dido, lo consiguió dexándole á ma, no sobre un bufete un libro piado^ 50, primorosamente enquadernado.

46 Estas consideraciones deberj


dirigir nuestra primera atención á l a buena forma: porque de ella na-cen las impresiones que mas intere-san: y porque es mas duradera, que los accidentes de las materias ricas. "Todavía conmueven aun diseñados los que fueron Frontispicio de Ne-rón 1 , Septizonio de Severo, y An-fiteatro de Vespasiano. Discurre el comentador de Vitruvio citado ar-riba *, que desde luego todo está

en proceder con razón y con ele-v gancia; así como se explica Vitru-

vio atento á Cossucio y á Gneio „Mucio en el presente lugar : sin 9} embargo de que las obras de que

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1 Se ven grabados de una cosa que llaman Fron-tispicio de Nerón , que fué demolida el año de 1620 poco mas ó ménos. Pretenden algunos , que fué un Templo dedicado al Sol por el Emperador A u -reliano : otros que fué un Palacio. Por tradición vulgar destituida de verosimilitud , han creido mu-chos que Nerón hizo levantar aquella enorme mo-le, cuyas columnas tenian seis pies de diámetro para ver arder la Ciudad de Roma,

a P. 1 §. 83. . . .


»se trata no fuesen executadas etx » marmol. Dándose en la misma fá^ »brica la diligencia cuidadosa y su-"tileza de arte, no dexaba por eso "de considerársela digna del título »de obra magnífica, y de ser ape-» llidada por cosa de suma autori-"dad entre las primeras y superio-r e s . Atribuye Vitruvio á los Ita-»lianos alabanzas dignas á compa-r a c i ó n de los Griegos : y mayo* »res por haber trabajado excelen-» temente en materias humildes

47 N o es incompatible con un exterior humilde lo venerable, ma-

i ^ Adunche ogni cosa consiste in 1' operare cori ratione, è con elegantia : si come dice Vitruvio quivi di Cossutio, è di Gneio Mutio, licet non fussero epse opere fatte di marmore. Tamen es-sendo in epsa fabrica la solerte diligentia, è sub-t il i tate dil Arte , per questo non desiste à che non fusse d' habere titolo d' opera magnifica, è di non essere nominata per cosa de maxima autoritate, intra le prime et summe opere. Atribuisce Vitru-vio à gli Italiani digne laudi à comparatane de li Greci : et magiori per habere epsi ecelentemente operato in humile materia. L,, 7 Coment, por Cesar Cesariano, foL C. b.

- Y MUSICA DEL TEMPLO. 201

gestuoso y serio, ni tampoco lo es un grado mas ó ménos de riqueza: de que infiero, que aun en la ma-teria hay arbitrios, sea mas ó me-nos rica, para que ocasione las im-presiones que se desean, atemperán-dola con la forma.

48 Notamos arriba la escrupu-losidad de los Paganos en la apli-cación de los órdenes de que usa-ban ocasionalmente en sus Fanos y Templos. Los primeros hombres que en la facultad han ilustrado á Ita-lia , se han servido de todos con la misma indiferencia. Esto me da mar-gen para especificar lo que dixe al fin de la primera parte : es á saber, que caben modificaciones sin salir del carácter arquitectónico y uni-versal de Atenas y Roma, y aun sin salir de aquel que les es propio á los edificios consagrados al culto. Seria impropia, é incompatible con la pobreza, de que hacen profesion mas estrecha ciertos institutos Re-

196 ARQUITECTURA , ORNATO, >

ligiosos, la ostentación de los már-moles , de los órdenes mas superio-res, y de toda la gran pompa de-que son susceptibles. Pero no lo se-ria en una Catedral, una Parroquia^ ó en ciertos Monasterios de RelU giones no Mendicantes, en los que por práctica antigua se tiene espe-cial cuidado en la suntuosidad de los Templos, y en el servicio divi-no , á que particularmente están de-dicados.

49 Para desempeñarse hay ar-bitrios en la elección de los órde-nes : en el modo de tratarlos; y asi-mismo en la composicion total. En quanto á la elección de los^ órde-nes , habrá de reglarse á las circuns-tancias de la Iglesia, Ermita, ó Ca-pilla, con respecto á los fondos y á la mayor ó menor amplitud, altu-ra y forma, que el facultativo se proponga, en que no es posible dar regla fixa. Pero como en las mo-dificaciones que en ellos caben , pen-

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de esencialmente el acierto, presa-puestas la buena disposición y eco-nomía de toda la fábrica; diré que en el modo de tratar los órdenes cabe también diferencia según el lu-gar, la amplitud y las circunstan-cias , pues en los restos del antiguo, aunque en las proporciones de los entablamentos con las columnas ha-ya solo diferencias poco sensibles en un mismo orden; los accidentes de las cornisas, en sus avances, ó proyecturas , y en las subdivisiones de sus partes, como en la distribu-ción del ornato, varían y dan mar-gen al facultativo para elegir lo mas conveniente. Asimismo lo da la di-ferencia con que se han tratado las órdenes por Paladio, Vignola y Es-camozzio, por Serlio, por León Bap-tista, Joseph Vio la , Pedro Cataneo y otros ; observando la crítica jui-ciosa de los sabios, y la compara-ción con los antiguos , de donde se han tomado. Procuraré hacerme in-:

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teligible con exemplos. 50 E l dórico en su gran manera

tiene en sí un cierto carácter marcial, acompañado del magestuoso, que lo constituye propio para los edificios militares: tal es en el antiguo el del Teatro de Marcelo , y tal en el mo-derno el de Vignola y León Raptista: pero la arrogancia que lo hace apro-ximar al género terrible, que consis-te en la grandeza combinada con la fuerza, y reconocida en lo grandio-so y despejado de los contornos, en lo atrevido de las proyecturas, en la limpia determinación y definición de las masas, y por último en el corto número de miembros, que por tanto resultan mas espaciosos ; se atempera y aproxima al puramente magestuoso (como se ve en el anti-guo de las termas de Diocleciano, y en el moderno de Paladio y Es-camozzio), disminuyendo las pro-yecturas , dando alguna mas esvel-tez á la columna, aumentando el


número de miembros, como en es-tos últimos exemplares antiguos y modernos se ve practicado con las fajas del arquitrabe , con la labor del listelo, que corona las gotas de los triglifos, y con la discreta eco-nomía en la aplicación de los orna-tos. Estos no obstante aun así apli-cados , coadyuvarán á indicar el ca-rácter, pero la expresión se debe á las partes mayores.

51 Por lo que respecta á la com-posición total, debe afectar, guarda-da , proporcion al modo que una pie-za dramática. Figurativamente se puede decir, que deben reynar en aquella las qualidades que en esta se piden. Tiene la Arquitectura de común con otras Artes la observa-ción de la unidad , de la verdad, ó verosimilitud, de la costumbre, del tematismo , ó estación, y de la naturaleza; que todas se encierran en lo que es ordenación, decoro y economía.

2 O 6 ARQUITECTURA , 0RNÁT0,

52 En lo que es la unidad encierra lo que es la unidad de ca-rácter , que se puede decir equiva* le á la de tiempo y lugar en la P0e^ sía dramática. Seria por exempl0

una especie de anacronismo arqu^ tectónico alzar un edificio según ut\ riguroso antiguo sistema griego, ¿ introducir en él trozos del Tudes* c o , que suele apellidarse Gótico. Se-ria contra la unidad de lugar edu íicar un cuerpo dé Iglesia arregla, do con todo rigor al género mages; tuoso á que pertenece, y fabricar el Baptisterio, ó la Sacristía, ó el atrio 6 el Vestíbulo conforme á las máxi-mas , que constituyen el género pu* ramente agradable, que no es pro¿ pió de tales edificios. Esta conside* ración es extensiva al aspecto ex¿ terno, que es á lo que por ahora se contraen mis reflexiones.

53 Enciérrase también en la ex-presión universal de unidad, la que resulta de la armonía de las par*

y MUSICA DEL TEMPLO. 2 I 7

tes entre sí, y con referencia al to-do: y á esta podremos denominar unidad de acción ; por quanto todas, ó primaria, ó secundariamente de-ben concurrir y referirse á un fin. Qualquiera parte en que no concur-ra esta circunstancia , será en ar-quitectura una especie de episodio desatado y digno del castigo de la Crítica.

54 Se entiende por verdad to-do lo que es conforme á ella, de suerte, que advertido por los ojos, no lo desmienta la razón , ni la in-comode. Pide que los huecos esten sobre los huecos, los macizos so-bre los macizos, que el miembro mas fuerte soporte al mas débil, y que las piezas que sostienen á otras, no solo tengan una fuerza compe-tente real, sino también aparente y visible. Será por tanto una menti-ra arquitectónica, un geniecito, que volando se figura sostener un tro-zo saliente de un entablamento. Por


eso con gracia nuestro Juan de Ar-fe i hablando de la solidez de los estribos correspondientes á los arcos fno meramente de piedra, sino.de aquellos hechos á su imitación), qU e

sesma arte piden una solidez apa-rente; despues de prescribirlas re-glas concluye:

r siendo de esta suerte no es mendoso, r de otra será falso y mentiroso.

< 4 L a costumbre obliga al facul. tativo á especular, é introducir (sin salir del carácter universal de que he hablado ántes *, ni del genero a que el edificio pertenece) aquel as modificaciones que deben tener la, sar en los casos particulares con ar-reglo á aquella economía y disposi-ciones establecidas, que son distin-tas en las Parroquias , en los Mo-nasterios, en las Ermitas y en los Oratorios. Será contra costumbre

i Lib. 4 tit. 4. a §. io3part. i.

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faltar á aquella conformación de pla¿ íios, que está en práctica en tal ó ta tal instituto, ú ordenar por exem-pío la fábrica de una Iglesia C a -puchina, con un sistema corintio y sus atrios con el aparato que aí mismo orden es correspondiente • y no dexará de ser en algún modo contra la estación ó tematismo.

56 A este pertenece la elección del genero á que el edificio corres-ponde , y las modificaciones que de-ben introducirse en lo que concier-ne puramente al decoro, sin degra-darlo del carácter, ni ofuscar la dis-tinción del género mismo. La in-troducción de masas demasiado pe-queñas, la multitud de ángulos en-trantes y salientes, las subdivisio-nes de partes, extienden la confu-sión , anublan , destruyen toda pro-•porcion, queda el carácter vago v el género indefinible. '

. S-7 ^ebe consultarse la natura-leza primero por respecto á la si-

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iuacion: de esto he hablado ante-riormente Segundo, para estudiar las particularidades que entran 4 constituir el género. Del modo de hacerlo he propuesto algunas ideas en la primera parte *, y las expe-cificaré un poco mas adelante. Con-viene ahora tocar lo que concierne á la unidad de carácter y á la ar-monía.

g 8 La unidad de carácter estri-ba en que no solo los órdenes ten-gan aquel preciso ayre de propie-dad y dignidad que les conviene, sino que, si son diversos en el mis-mo edificio, cada uno en su térmi-no, y con relación al todo, y uno respecto á otro, se conserven la mis-ma analogía. Que las partes que no son puramente miembros del orden, pero sí constituyentes de la com-posicion arquitectónica , como ar-cos , bóvedas, cúpulas, balaustradas y demás, guarden referencia á los

> x 2 part. n. p y xo. a C. á* -


órdenes que acompañan. Cada or-den tiene sus impostas y archivol-tas, sus frontones y entablamento: sus jambages para las ventanas ji-para las puertas: lo que (si varía en algún modo lo accidental del or-den en el sentido que hemos signi-ficado ántes i ) es necesario acom-pañe y corresponda respectivamen-te. Pala dio por exemplo, para sus órdenes usa de una clase de impos-tas, archivoltas y pedestales, que no usa Escamozzio para los suyos. Viñola adopta otros; y así varios de los Autores clásicos. Digo lo mis-mo quanto á los ornatos: así en su distribución, como en su casta, de-ben guardar esta unidad. Si se exór-nan las molduras de una cornisa, habrán de exornarse las que guar-necen las faxas de su arquitrabe. Si se bordan los frisos, no parecerán bien desnudos los plafones de las coronas , ni los demás miembros del

i §. 48. o 2


entablamento. Y finalmente resulta-rá un compuesto monstruoso de par-tes heterogeneas, si se mezclan chl* nescos, goticismos, y caprichos des-tituidos de autoridad, con el ador-no rigorosamente de orden, que to-do es regularidad y naturaleza.

59 La armonía puede ser inte-ligible , y puede ser sensible. La in-teligible consiste en la razón de pro-porción, que las partes tienen entre sí. De esta goza el entendimiento quando la observa maduramente, pero la goza también la vista al modo que sucede con la proporcion armónica de la Música, que la ob-serva el entendimiento, y la goza el oido : pero así como esta tanto mas aplace al sentido quanto menos com-plicada ; así la que se registra en la Arquitectura , quanto menos enre-dosa y mas próxima á la precisión de números enteros, mas se presta al dele y te de los ojos: llegando ya en tal caso á ser con propiedad una


e m o n i a sensible. Es constante, que xio es posible darse proporcion en-tre magnitudes inconmensurables : y ¡que las mejores proporciones son, generalmente hablando, las que es-tán fundadas en respectos justos, in-mediatos y perceptibles. Qualquiera .magnitud que se hace de notar fue-ra de los límites de esta precisión, es como en música una disonancia, tanto menos tolerable, quanto mas distante de las proporciones exactas.

6o Esta armonía sensible con-sistente en la conmensurabilidad de unas partes con proporcion á otras, y de ellas mismas con proporcion «al todo, es lo que propiamente se -llama simetría, y esta se registra en dos columnas de un mismo or-den, que siendo de diferentes mag-nitud es, es una de estas parte ali-quota de la otra, y proporcionales en ambas columnas las subdivisio-nes que arreglan sus basasfustas y .capiteles.

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6 1 La misma armonía consis-tente en la colocacion discreta de las piezas nones y de las piezas pad-res , es lo que se llama eurithmia: y se ve quando un escudo de ar-mas , que no tiene pendiente, ó com-pañero, se coloca en un medio, y dos estatuas se sientan á los lados. Así vemos en la naturaleza, que la nariz, que es una parte non,^ está situada en medio ; y los ojos y las orejas á los lados en parages que se corresponden.

62 Por poco que se reflexione, se echa de ver la recíproca y dis-creta concatenación de las qualida-des en que consiste la perfección ar-quitectónica. Perfección tanto mas incompatible con arbitrariedades, quanto fundada en razón y coñse¿ qüencia. Se vé que la armonía de las partes entre sí, y con él todo, resulta de la razón de la simetría y de la eurithmia: y que esta mis-ma armonía existe en la solidez, ó

f ir MUSICA DEL TEMPLO. 2 X £

¿ti la verdad, y no menos en la uni-dad de carácter. Se vé igualmente, que para que este sea inteligible y decidido, es indispensable la expre-sión de él en términos claros. Esta expresión no puede darse sin la sen-cillez. D e que sacamos, que aquella fina ocultación del artificio que ba-te el gran mérito de la eloqüencia, de la Poesía, de la Pintura y de la Música; aquella fluidez, aquella na-turalidad , en que aparece á prime-ra vista que ni la diligencia, ni el cuidado tuvieron parte- alguna, fes'guardando relación, la misma que constituye el gran mérito de la Ar-quitectura. ~ }

í 6 3 Hablando de paso dé la Ar-quitectura Gótica del mejor tiempo, esto es * lai qué floreciendo en el si-glo trece , |>roduxo las célebres Igle-sias de Sevilla, Toledo, Burgos, Pa-lehcia, A v i l a , Segoviay Strasburg, (Rfeims, MiMh, Bec en Normandía, j o t r a s ;dix£ : , que d e ella podrian

2 I 6 ARQUITECTURA, ORNATO,

los Artistas Filósofos tomar sabias lecciones; y al presente conside-, ro no fuera de propósito expli-, carme con mas individualidad, p r e , supuestos los principios que he pro. curado establecer. N o hay dud* que en medio del laberinto de tor-, recillas, pirámides, templetes, ni, chos, estatuas, crestas, trepados w demás que componen este sistema, se hallan rasgos de simplicidad, de verdad, de propiedad, de unidad, de carácter, de armonía y de eu, rithmia.

64 La primera' se nota en las partes mayores, cuyos contornos s$ descifran con claridad en sus pos, tes y arcos, siendo los unos lineas rectas de una extensión considera? ble, y los otros curvas de una senT

cilla generación, aunque exornados y vestidos (con especialidad en parte exterior del edificio) sin ser ofuscados, en lo que es dable, los macizos , por el poco resalto del

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prnato respecto á ellos. La solidez, o verdad en la corta abertura de los arcos , en ser estos apuntados, que desde luego se aparentan mas fir-mes , contrastando la impresión que lo atrevido de la elevación pudiera inducir. E l carácter es un mages-tuoso que eleva. E l temperamento de la claridad, la situación de los frentes y costados de Oriente á Po-niente , observada en muchas el co-lor, ó tinta general, y el estar su-jeta á proporciones 1 (de que pro-viene la parte armoniosa y buena organización) todo prueba que sus ¡Artífices dieron oidos en algún mo-do á l a razón filosófica. f 65 Imagino, que si sus postes, torrecillas y arcbotantes no se ha-llaran subdivididos, ya figurando una cantidad de bastones , que jun-ios se ayudan á sostener los cerra-

• 1 Véase al citado Cesar Cesariano, Coment. 'al 1 lib. de Vitruvio Planta y alzado de la Iglesia 4e Milán.

& I 8 ARQUITECTURA, ORNATO,

raentos, ó en cantidad de almena^ ó distrayendo en algún modo la vis-ta con crestas y adornos; resulta-rían unas masas continuas, monó-tonas, enormes, que degenerarían en el puro terrible, carácter no pro-pio de tales edificios. Prueba que confirma mi juicio sobre la reflexíoft filosófica de aquellos Artífices, es la diferencia que se nota en el caráe* ter de otras obras suyas en los ra-mos civil y militar.

66 Iguales reflexiones pudiera hacer de las obras del medio tiem-po , que acreditaron á Ontañorr, Alonso de Covarrubias , Siloe, An-tonio de Arfe , Becerril, Juan de Oi> í ia , Juan Alvarez de ¡Salamanca, Juan Ruiz , y Gumiel. í

67 La extensión, la altura 'f la longitud de las lineas de distan*-€ia harán determinar el número dé cuerpos que conviene á la fábrica, presupuestas las consideraciones rer

ferentes á la costumbre. Podrán exe-

r y MUSICA DEL TEMPLO. 2 I 7

cutarse dos ó mas, siempre que que-pa darse á los miembros aquella grandiosidad que compete á esta cla-se de edificios. Quando las partes son útiles y abultadas, y el todo bien organizado , la multiplicidad ¿e aquellas, y la distinción l im-pia de sus clases, sorprehende y eleva el alma sin fatigarla. Así se vé en la gran plaza y Basílica V a -ticana , no obstante la numerosi-dad de sus columnas, estatuas, ba-laustradas y demás que componen aquella suntuosa perspectiva.

68 Si un bello atrio, un.vestí-bulo correspondiente, ó por últi-mo un aspecto total de una facha-da , se pueden mirar como un dis-curso preliminar, ó como un pro-logo en un escrito, no será infun-dado decir, que una portada puede mirarse como el primer vuelo de un poema. Será contra toda buena filosofía exceder de aquel tempera-mento justo, en quanto á su rique-


za y artificio, que corresponde £ lo que debe verse en lo interior. Los ingresos han de tener siempre algunos grados de inferioridad qUe los distingan de lo mas considerable del cuerpo de la fábrica. Esta pro; píamente sencilla moderación que. brantada, será respectivamente erx la arquitectura lo qué en la Poe> sía el fanfarrón

Bella per emathios. v.;

que criticamos en nuestro antiguo paisano.

69a Supuesta la fachada de dos cuerpos, podrá ser el inferior su; j e t o á qualquiera de los órdenes. El segundo podrá ser un orden ático* como se vé en Santa Inés en la Plaza Nabona, obra del Bórromi-ni y del Reinaldi, coronado de ha» laustradas y estatuas., y dexando descollar el domo , acompañado de los campanarios en los, costados En tal caso, una parte saliente del


entablamento de la fachada, será re-cibida por las columnas del vestí-bulo , y coronada de fronton. E l res-to podrá ceñir toda la parte exte-rior del Templo sostenido de pilas-tras , con puertas, ventanas , ó re-quadros en los intermedios. La cor-nisa interior deberá guardar el mis-mo nivel , en cuyo caso la altura del orden ático proporciona la ele-vación de las bóvedas, á cuyos em-puges laterales sirve de estribo la mayor expansión del primer cuer-po, que incluye las capillas á uno y otro costado. Podrá también ha-cerse el segundo cuerpo del mismo orden que el primero, que es mas conforme á la estrecha opinion de los Arquitectos 1 : ó de diversos, como se vé autorizado en la Igle-sia de Santiago de los Incurables por el Volterra y Cárlos Maderno. Constando de los dos órdenes com-

i Mr. de Chambray, Parale/. de V Architect. 6 V , Prefac.

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pletos, podrá hacerse con retraimien. to en el segundo (como se vé en la Iglesia de Jesús por el Vígnola) acompañado de arcbotantes, y co-ronado de fronton. En este caso un cuerpo ático en la parte inte-rior de la altura de los basamen-tos del segundo cuerpo exterior,y descansando sobre la cornisa prin-cipal de la Iglesia, que se supone á nivel de la del primero y exte-rior cuerpo, sirve de fundamento al arranque de las bóvedas y ar-cos. En la mayor amplitud de este mismo, y por los costados quedan situadas las capillas, que con sus muros sostienen los empuges de las naves, como en el caso anterior, ahorrando los estribos , ó arcbotan-tes al descubierto, que se ven en las Iglesias del modo tudesco. Puede colocarse un orden sobre otro sin retraimiento , como se ve en San Luis de los Franceses (obra de Ja-come Porta) coronado de su fronton;

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V MUSICA DEL TEMPLO. 2 2?

ó en San L u c a s , arquitectura de Pedro de Cortona. Finalmente, pue-de reducirse á una ordenación sola, como la sencillísima y noble facha-da de San Ambrosio y San Cárlos, del diseño de Honorio Lunghi.

70 Esta variedad, que admite un cuerpo arquitectónico en lo esencial y accidental, da infinitos recursos á la economía y al ahorro, quan-do es preciso para desempeñarse bien con poco. ¿Quien imagina que la buena forma puede hacer mas cos-tosa una Iglesia que se erige en un Convento reducido, con proporcion á su instituto y facultades ? Si los miembros de orden fueran unos me-ros ornatos, si no contribuyeran á la firmeza y á la solidez, si no tu-vieran su origen en la necesidad, es-taría bien imaginarlo: pero supon-gamos que la Iglesia en qüestion sea reducida á una sola nave, ¿quan-to mas arreglado á razón será tra-tar primero de la belleza de sus par-


tes esenciales, que de sus accesorias? ¿Quanto mas regular será ahorrar de adornos interiores, de los mu-chos que en sí ni significan, ni sirven al culto, y asegurarse prime-ro de la buena formación de la obra? Con muy poco ahorro se saca 10

suficiente para erigir un simple or-den, reduciéndose á quatro colum-ñas que sostengan la parte salien-te de un vestíbulo, dos arrimadas al muro por frente de las laterales, quatro pilastras, ó antas repartidas á un lado y otro del resto de la fa-chada : su cornisa, fronton y unos vasos de buena forma, que pueden tenerla aun siendo de barro cocido, podrán formar una composicion no-ble y decorosa. Digo lo mismo del resto y de la parte interior. Supón-gase una Ermita. Basta una peque-ña rotunda con un simple domo: su vestíbulo , un acompañamiento de pilastras embutidas en contorno, unos coeines sin molduras en los in*

r Y MUSICA DEL TEMPLO. 22$

termedios, y una cornisa aseada Habiendo mas medios, podría ceñir-se de un peristilo.

71 Por este, ú otro término podría sacar exemplares, si mi fin fuera escribir un tratado de Arqui-tectura de Templos. Pero reducién-dose a extender buenas máximas en la materia, y á exponer las reflexio-nes que son necesarias para no er-rar , para acertar con economía y para corregir los muchos abusos que en este importante punto se han in-troducido, creo cumplo con remi-tir los lectores á los columnarios y sus disposiciones en Vitruvio • al tratado de Templis Romanis de Pa-ladio: a M Desgodest en el s u y o

de los Edificios antiguos de Roma: al Lexicón Arquitectónico de Pen-ther: a Buenaventura de Oberbene sobre los restos de la antigua Ro-ma: al Comentario sobre Ezequiel del Padre Juan Bautista Villalpan-

do: y al Padre Lami, atento al Ta-ri


bernáculo, á la Santa Ciudad de Jerusalen , y su Templo. ^

72 En los mismos términos, y sin excederme, diré de los domos , ó cúpulas, en que caben medios de economizar siempre que sea con res-pecto y proporcion de la fábrica. Una cúpula sobre columnario, es mas costosa que la que sienta desde luego sobre el banquillo del carnijon, que sostienen los arcos to-rales y pechinas. L o será mas aque-l la , si se exorna en su ordenación y ventanage, y sí se le agrega lin-terna. Pero los adornos serán me-nos costosos que de piedra, si se practican de estuco, ó barro coci-do ; y el todo tendrá un costo me-dio, si se sienta el domo sobre ua cuerpo ático.

7 3 N o entran ménos en cuen-ta los campanarios para el prospec-tus de un Templo. Es evidente, que así el domo, como ellos pueden dar todo el realce á la fachada y al as-

V MUSICA DEL TEMPLO. 2 2 ?

pecto exterior.^ En la Basílica Va-ticana están sin embargo suprimi-dos, y colocadas las campanas en el pórtico , ó galería superior al prin-cipal pórtico del Templo, Es ver-dad que aquella mole inmensa tie-ne dos domos colaterales, que equi-valen en quanto á la armonía eu-rítmica, á la que formarian en su vez dos campanarios. Pero estos se ven acompañando la fachada de la Iglesia citada arriba de Santa Inés en Plaza Nabona > y se ven practi-cados igualmente en otras muchas: su efecto es bello , y acompañan de-corosamente la fachada. Con el cos-to de un campanario, si se supone al-go elevado, se pueden fabricar dos medianos, que siempre favorecen mas que uno solo. Este tiene difí-cil colocacion; porque erigido á un lado desconcierta la eurithmia , y colocado en un medio, ó encubre el domo, ó el domo lo encubre: ade-mas del costo, y de la solidez que

£ 2 8 ARQUITECTURA , ORNADO,

requiere en su base y en su cimien-to, baxo el supuesto de subir á 1$ inútil altura á que se ven ordinaria-mente ; mucho mas si se hace exen-to , y totalmente separado del cuer-po de la fabrica.

7 4 No hay duda que la prácti-ca de poner las campanas en sus aberturas, ó arcos, colgadas de las mismas paredes de su formacion, junta con la de voltearlas, hace ne-cesaria en las torres mayor solidez. Una campana pesa siempre mas de su parte , que de la de la maza, yu, g o , ó cabeza de madera que se le añade: de aquí se sigue que, siem^ pre que se voltean, la fuerza cen-trífuga, con que el mayor peso ti-ra ya hácia fuera , ya hácia den* tro del campanario, hace impresión en sus muros: si son quatro, ú ocho campanas jugando á un tiempo y en sentidos opuestos , es mucho ma-yor el esfuerzo con que contribu-yen al sentimiento de la obra. Esto>

IT MÜ DEL TEMPLO. 2 2 £

me trae á la idea un pensamiento; íjue no es nuevo, y que lo hallo conforme al decoró y dignidad del Santuario, y aun á la economía. * 7 5 Y o no he hallado, ni ha llegado á mi noticia, qué sea dé ce-remonia el que den vueltas las campanas; Sos toques y que no son otra cosa que avisos , que nos da la Iglesia, ó para que participemos de ¿u jubilo en las festividades, ó pa-ra que asistamos á sus sacrificios,s

6 para qUé adoremos á la MagesJ

tad, ó para 4jue nos juntemos á orárj ó para qué nos acordemos de las al^ mas de nuestros hermanos: suelen) sev una egf®¿m de juguéte para mu^ cáiacho's y z a g a l o n e s q u e tal véz¿ cuesta vidas-por entretenerse en (ha^

agilidades peligrosas, ó por des-cuidos y arurdimientos/ N o há su-* ecdido unaDsoia" vez desprenderse d^ la torre unawcampaíia / ó iel? que la?

¡ toca. N o menos que un tañedor,* é badajo ocasione la muerte- á a P

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guna persona desprevenida. 76 Las campanas son la lengua

de la Iglesia. E l idioma de este ve* nerable cuerpo es el de Jesu-Chris? to r que es, como el de su divino es-píritu suave y dulce, aunque pe* netratite y /eficaz. En lo dicho haT

lio una razón de congruencia para que los campanarios canten, po$ decirlo así , suave y agradablemen* te , y que no se dexe allí ocioso el caudal de la armonía y melodía, que tanto poder tiene sobre el corazoft humano. En muchas Iglesias hay la práctica de toques por música (aun en la misma Roma); lo que sien* to es , que los Protestantes en Ixh glatérra nos dan este exemplo, y no lo seguimos en España. Y o bien> sé que hay Iglesias, que tienen fuá* didas sus campanas en proporcione® arreglados á música; ¿pero que im* portan, si se tocan sin orden, ni con** cierto ? Un clave, ó un órgano, aun-í ^ue bien templado, hará un efecto

Y MUSICA EEL TEMPLO; 2 3 1

insoportable, s i lo toca á su albedrío e l que no lo sabe manejar, Creo que la causa de no ofendernos en igual grado de esta irregularidad y di-sonancia , es la misma que impide á no pocos conocer las muchas de-formidades artísticas, que se colocan en el Templo; á saber, una costum-bre antiquada de ver mal, y de oir nial.

Y o no trato de que lo que se toque sean conciertos de una exe-cucion complicada. Hablo solo de una melodía grave análoga en su modo á la magestad del canto lla-no. Con una serie de nueve, y aun de siete voces bien entendidas, con sus correspondientes mazos sujetos á un cilindro puntuado con el me-canismo de los organitos de cigüe-ñuela , se pueden tocar diez y seis, ó diez y siete canciones por un so-lo hombre : se pueden variar igual-mente los cilindros, ó tambores, y aumentar el número. Se podria de

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2 3 2 AÍtQUIff C f ÜR A , ÓítNÁTO,

este modo uniformar los toques, y mas si se reducían á pocas voces. Seria vergonzoso y falso decir, qué no tenemos en España quienes lo sepan hacer- Será otro errqr preten-der que ocasionaría mas costo. No hay duda lo ocasionaría , si se tra^ tara de que todas las campañas fue^ ran de la forma que se practica co-munmente , y de magnitud enorme. Pero hay un recurso para hacer mu-! cho con poco. El substituir en Igle-, sias pobres campanas de la forma que las que se ponen en los relo-jes 1 que vienen de Inglaterra, que á igual tamaño y con me'nos me-tal tienen el sonido mas fuerte, alla-naría el inconveniente. Estas can* panas colocadas una sobre otra en

i El Autor del por qué délas Ceremonias de la Iglesia (pag. halla significante la figura del yu-go de la campana en imitación de cruz. Si hu-biera alguno que escrupulizase en privar las cam-panas de esta coronacion j estaba evadida la di-ficultad con terminar en cruz el barretón , qua según propongo r debe atravesarlas para sostenerlas.

v MUSICA DEL TEMPLO. 2 2?

centro del campanario, debaxo de una bóveda fabricada con inte-ligencia, y circundadas de unas aber-turas parabólicas en lugar de los arcos en que de ordinario se colo-can, propagaria el sonido á una dis-tancia maravillosa. Estas invencio-nes relativas á la teórica del soni-do son añejas y sabidas, E l Padre Tosca trae un tratado sobre la pro-porción de las campanas en la par-te música de su Curso Matemáti-co E l Espectáculo de la natura-leza 2 igualmente. E l Padre Atana-sio Kircher 3 en su Musurgia, y también por lo que toca al arte de puntuar los cilindros. H a y asimis-mo escrito modernamente un trata-dito sobre dicho arte 4, no menos que sobre la teórica de la construc-

1 T. 2 trat. 6 1. 3 p. 4^3 Valenc. 1757. 2 T. 14 p. 39, traducción Española.

. 3 De Phonurgía. Véanse las Secciones Cónicas de la Chapelle p.

4 La Tonotechnie , ou art de noter Ge. par le

P. Engrammeile. Paris 1775,

2 3 4 A R QUITECTURA , ORNATO,

ciori de los cañones parabólicos V v

78 Este modo de proceder eco-nomizaría mucho material inútil en las torres, evitaria desgracias, ha* ria mas durables las campanas , da-ría un poco mejor idea de la cul* tura de la Nación, y lo que es mas y sobre todo, tendria efectos mas conformes, según alcanzo, al espírU tu de la Iglesia. Imagino siempre que dos torrecitas medianas, é igua-les , conducen mas á hermosear una fachada de alguna consideración. Supongo, que siendo un campanario reducido á un arco sencillo, tiene fácil colocacion en un pequeño áti-co , que descuelle sobre el entabla* mentó superior á continuación del macizo del muro; tal como se vé en la Curia Inocenciana de Ro* ma.

5 Sections Coniques de Mr. de la Chapelle p. nu

Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 C¡ £

C A P I T U L O IV.

Del interior del Templo.

al primer ingreso de un edificio sa-grado , se sienta el alma movida á exclamar como Jacob: verdaderamen-te Dios está aquí, esta es su casa, es-ta es la puerta del Cielo; podrá decir también el facultativo, que no ha malogrado sus especulaciones. Mu-cho campo tiene aquí la Filosofía, Ja Metafísica y la Magia de las ar-tes ; pero no tiene ménos obligacio-nes que desempeñar hácia el arte, hácia la razón, y sobre todo hácia Ja Religión.

8o Permítaseme trasladarme a un lugar, que dista mucho del Tem-plo , y en que mil veces se filoso-fa para fines muy contrarios de los que me llevo propuestos. Permíta-seme, digo, trasladarme por un mo-mento del Templo al teatro: ¡ que

uando á la primera vista,


dolor, que á él solo se entrLe t t

casi siempre sin restricción las fa

cultades de traer y llevar el cor^ zon humano! Al punto que se en mete la dirección de esta máquin¡ encantadora al Pintor, ú al Arau; tecto, ó al que es uno y otro * le confiere la libertad , que por' U eomun no obtiene sin mil cortapi sas, el encargado de levantar un -Templo a Dios.

8 1 ¿ Pero qué efecto no produi cenen el teatro las artificiosas i <1

r 1 - ' obras que concibe? y da a luz la Arquitectura ? ? r w eíecto no ocasionan unas meras som^ oras de la, naturaleza? Ya se reeisi tra el Templo de Himeneo, cuyaá primeras lineas parece fueron tifa-das por Venus , ó por Cupido. A¡ su aspecto se.embriaga .la: ratón. Vj como que los ecos de la ReligioS apenas llegan á darle alcances. Mu-. da el telón, y una cárcel lóbrega abate el corazón, y angustia el es-*


píritu. Ya los sombríos gabinetes de Pluton introducen en el alma el horror y el espanto. Una canícula hija del pincel en un cielo cargado de vapores, en una tinta que ro-xea extendida por toda la escena, parece que anuncian una calma ar-diente , que sofoca á los especta-dores.

82 ¿ Luego el arte no podrá fi-losofar en el Templo, no deberá apurarse para excitar sensaciones conducentes á fines útiles y sagra-dos en favor de la Religión ? M. de Fleuri, despues de dar una idea del bello orden, aseo, decencia y ma-gestad de las primeras Iglesias del Christianismo, y manifestar quan-to incomoda á la devocion qual-quier proceder contrario á dichas qualidades, se explica así: " Los San-"tos Obispos de los primeros si-»glos habian observado todo lo que «llevamos dicho. Estos Santos eran «Griegos y Romanos, por lo común


« grandes Filósofos , é instruidos eit «todos los ramos que forman una «buena crianza, Sabian que el or-«den, la grandeza y aseo de los «objetos exteriores, excita natural-«mente pensamientos nobles, puros «y bien arreglados, y que los afee-«tos siguen á los pensamientos: pe. «ro que es dificultoso se aplique el «almaá cosas buenas en tanto que «padece el cuerpo y se siente heri-«da la imaginación- Consideraban 9> que la piedad era de mucha im-«portancia, y que merecia portan-«to socorrerla de todos modos. Que-«rian pues, que el oficio publico, w particularmente el Santo Sacrifi-«ció fuese celebrado con toda la «magestad que era dable, y que «el Pueblo asistiese á él con toda «especie de comodidad ; que tuvie* «se afecto á los lugares de ora* «cion, y guardase en ellos un res-«peto profundo, Pero en todo ca-«so sabian bien desterrar de aque-

Y MUSICA DEL TEMPLO* % 239

»líos sagrados parages el fausto se-acular, el luxo afeminado, y todo f)lo que puede ablandar el corazon ,,y herir peligrosamente los sentí-„dos: no querían lisonjearlos, pe-v vo sí ayudarse por medio de ellos."

83 Dixe pues anteriormente, que el alma se circunscribe y angustia en un lugar estrecho , y se dilata

•'en uno espacioso. Asimismo que la mucha claridad , mucha armonía, mucho concierto, amplitud y pocas sombras proyectas, excitan una cier-ta alegría apacible. También signi-fiqué que lo sombrío , poco diáfano y monótono de un lugar, las ma-sas simples y las medias tintas, ins-piran tristeza. Sucede también , que los grandes trozos en un sombrío, que casi toca en obscuro, las lar-gas cruxías en cuya lontananza ape-nas se descifran los objetos, infun-den ordinariamente terror.

84 La mocíon de la devocion sensible, y la mocion del respeto,


no son ni de tristeza, ni de alegría-absolutamente hablando. Sin embar-go , participa la primera de la cal*, ma de una apacible alegría , y e a

cierto modo de aquella inacción al go soporosa, que suele ser efecto de la tristeza. La mocion del respeto es la misma del temor, solo ser su-mamente moderada. El alma en una palabra se circunscribe y- recoge por* la devocion, y al mismo tiempo se siente agradablemente afectada de un temor santo*

85 Un conjunto pues de formas, accidentes y proporciones análogas al terror, pero muy atemperadas; de formas, accidentes y proporcio-nes análogas á la alegría calma, que concilien la quietud sin disipar el espíritu; de otras que adormezcan, y que recogiendo el alma no la cir-cunscriban demasiado, ni la angus-tien , sera lo que debe buscar un buen artífice.

86 La dilatación y alegría que


inspira una nave demasiado espacio-sa y bañada de lüz, se atempera sin privarla de diafanidad, con la mis-ma serie de postes que la separan de las otras. Se modera con dismi-nuir la fuerza de la claridad con colocar el ventanage de modo que los batientes, ó sombras proyectas no ofusquen los perfiles de la fá-brica. Esta luz templada, que con-tribuye á moderar el contraste fuer-te de los claros y obscuros, reco-ge sin entristecer. Conducirá tam-bién evitar una monotonía afecta-da , proporcionando de todos los puntos posibles la vista de objetos diferentes, que sean agradables, se-nos y magestuosos, discretamente colocados y enlazados por el ca-rácter, cuya unidad debe siempre v • -«• . - uci ira, menos la limpia distinción de los perfiles oca-sionados , ó producidos por masas <le contornos grandiosos y nobles que, sin embargo de ser sencillos'

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no carezcan de aquel ayre de pro-piedad significado arriba quando se habló de los medios de modificar el carácter de cada orden x. Final-mente, un temperamento justo y concatenación de todas estas parti-cularidades , es el blanco á que de-be dirigir sus miras un Artífice in-teligente.

87 He hablado de la forma con abstracción de los accidentes que pueden acompañarla, y con abstrac-ción de la materia que de suyo pue-de llevar las qualidades de color, ó de brillo como mármoles y jas-pes. Como lo mas esencial es la for-ma , conceptúo que todo quanto en algún modo pueda conducir á ofus-carla, ó á destruir su efecto, es mas ó menos perjudicial á la composi-ción. Comenzando por la suposición mas sencilla, á saber: considerando una fabrica de piedra , tal, que pida un sacado á plan , que deba blan*

v 1 N. 50. 1 p. c. 3.


quearse, no considero lo mejor el blanco en un grado extremo; pues aunque por la moderación de la cla-ridad se templa su viveza, es nece-sario guando se arregla la cantidad de luz, que debe darse á la Iglesia guardar respeto á las pinturas que pueden executarse sobre la fábrica y asimismo á las de los altares. Nun' ca un fondo muy blanco favorece á estas: la escasez de luz podría ha-cerlas desfallecer: por tanto hallo por mejor, que la tinta general del fondo tire algo a perla, ú azulado: de modo, que haga amortiguar el efecto de la luz. Este fondo no mo-lesta la vista , y manifiesta bien los contornos y dintornos de la arqui-tectura , sin destruir el efecto de las pinturas, pues la experiencia y la

razón enseñan, que siempre que el color sobre que se sientan es mas claro que los claros mas vivos del

quedan obscurecidas y debi-litadas.

Q 2


88 Si iá fabrica fuese de piedra; de grano, pero tan fino, que per-: mita quede esta descubierta, se pue-, de proporcionar la claridad al gra-do, ó temperamento de color de la misma piedra, supuesto que es-te sea, un blanco algo rebaxado, que tire ai amarillo, ó al cenizoso, por-que nunca, imagino convendría que participase „del obscuro. Impide es-i te la distinción de los contornos y absuerve en demasía la luz. Obliga^ ría dar ai\Templo. ;mas que la que

conviene á la observación del caráci ter, y tal pudiera ser la claridad, qué en algún modo ofendiese al efecto de las pinturas. ;

89 Siendo la piedra fina como marmol ó jaspes convendría mejoc al fondo general dia de un blancq argentino , dexandp ia piedra de co« ior subido para los frisos, y para las fustas de las columbas* Hacen un bello efecto en es tas pa?rtqs, port que es un punto esencialísimo el


descifrar con la limpieza posible los miembros de la fábrica. Es la razón, porque como los términos de com-paración hacen mas distinguibles las .proporciones • de los objetos, sé lo-gra mayor lucimiento en las de ca-<la miembro respecto á los otros, quando estos se ofrecen á la vista icte modo , que con el menor tra-bajo pueda considerarlos: y tal su-cede quando ios colores de grados diversos se interponen para definir-los : baxo el supuesto siempre de que iesto sea en las partes mayores, pues de lo contrario se destruye el efec-íodncurriendo en la confusicn. En el caso presente, el friso de un color :ofrece mas claramente á la vista las proporciones de la cornisa y el ar-quitrabe : y este mas claro que la columna contribuye también á que resalte la composicion toda. La otra utilidad que se sigue es, que se'ha-ce mas visible la eurithmia de las partes del edificio. Una serie de tro-»

Q 3


zos gallardos bien ordenados , y tó. dos de un color y una figura, for-ma siempre una bella armonía. Ha-cen un efecto sobresaliente los ca-piteles, basas y ornatos en bronce. Así se veía en algunas Basílicas an-tiguas x,pero sin tanto costo lo ha* rian bronceados sobre la misma pie-dra. Sin embargoi reservando (con menor dispendio) la mayor riqueza para los altares, desempeñarán muy bien los capiteles y las basas en el marmol blanco, y las fustas en piedra de color correspondiente á los frisos. ;

90 Finalmente , una composi-cion total executada en piedra cos-tosa de pulimento, de beta y de color subido con adornos en bron-ce dorado , es la mejor y mas pro* pia para un Sagrario, un altar , una capilla, ó un panteón adonde con-venga la mayor riqueza; pero pa-ra el todo de una Iglesia es menes*

1 Moeurs des Cbrétiens, p. 183.

Y MUSICA DEL T E M P L O . 2 C¡ £

ter suma discreción , por los incon-venientes de la difícil graduación de la luz , y del brillo del pulimen-to, que confunde, é impide á la vis-ta gozar de la perfección de las for-mas y de las proporciones del to-do : así como respectivamente acon-tece con las pinturas sobrecargadas de barnices.

91 Por lo tocante al adorno he dicho anteriormente quanta discre-ción pide en el Artífice el modo de distribuirlo, y la mayor ó menor economía en dispensarlo ; pero la regla general es, que siempre que desfigure los miembros y sus con-tornos, ó embrolle la composicion, será perjudicial y mal entendido x. El oficio del adorno es enriquecer y hermosear un cuerpo, y es opues-to á la razón el que usurpe funcio-nes mas principales , y que no le competen.

Q4 í Vitruv. lib. 7 c. g. Villalpand. tom. 1 p. 43.


92 Los adornos puramente ar quitectonicos no estropean los mié® bros, ni desconciertan sus contor-nos. Si se exórnan las columnas Se practica con estrias, ó vacías, ó lle, ñas. Si lo primero, siempre la costil Ha que media entre una y otra, de" xa limpio y en su lleno el perfil" de la concoide de la caña, ó esca-po. Si lo segundo, ó bien se llenen de baquetas , ó parte de boceles Ü.» sas, ó liadas de cintillas, ó bien* sea de azucenas, ó qualquiera otro genero de adorno, nunca excede del límite de la misma concoide. Si se adorna un medio bocel, se viste de hojas de encina sentadas de modo que no lo desfigure: si se hace con rosas, lo mismo. Si un quarto bo-cel , con obolos que observan su per¿ fil. Si es un cordoncillo, se forma de cuentas , que conservan su salida y contorno. Si es una gola, ó directa* o reversa ; y se viste de hojas de parra, ó de acanto, ó dequalquie-


•a otras, guardan el mismo res-peto.

93 Pruebas todas de que los sa-bios Maestros del arte, guiados de una razón filosófica, miraron siem-pre el ornato de los órdenes, como una parte accesoria, que de ningún modo debia contrariar las perfec-ciones esenciales del cuerpo prima-rio. Y prueba que debe convencer á los que no piensan filosóficamen-te, de quan detestable es la confu-sión de hojarasca, y lo que peor es, de chinescos sin pies, ni cabezas, pegados á las columnas y entabla-mentos , y las ridiculas contorsio-nes de las cornisas y molduras, en que los ingenios preocupados ima-ginan consistir el primor de sus in-venciones.

94 Toda esta teórica es exten-siva á las Sacristías , Baptisterios y Salas de Capítulo: su conformación arreglada á máximas de arte y sa-na filosofía, será.el mejor y mas esen-

2 5 O ARQUITECTURA , ORNATO,

cial preparativo para que las pie„ zas artísticas accesorias hagan to-do el efecto que se desea. Pero tra tándose primero del cuerpo de sia, procederemos á lo que á él res* pecta en quanto á ornato, altares' coro, y algunas otras particularil dades , que merecen una prolixa re flexión.

C A P I T U L O y . Ornato del cuerpo de la Iglesia.

95 £ 0 primero y mas de notar no me'nos que de suma importancia son las pinturas y las estatuas. Aun-que estas últimas convienen iguak mente á la decoración exterior (bas-tando decir, que para este destino solo deben ser admitidas piezas de •arte, que merezcan estimación), pa-saré en su lugar á proponer ciertas consideraciones que respectan á al-gunas de las que suelen colocarse dentro de la Iglesia; y por ahora

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y MUSICA DEL TEMPLO. 2 5 1

dirigiré mi reflexión á las pinturas. 96 Son las pinturas, no como

quiera conducentes en la Iglesia, son ¿tiles, son necesarias, son indispen-sables. El que dirige la fábrica de un templo, y se hace cargo de to-das sus partes, debe aspirar como todo buen orador, al agrado, á la enseñanza y á la mocion. Es pre-ciso ser poco me'nos que insensible para no agradarse de una buena_ pin-tura. Es menester estar negado á ra-ciocinio para no aprender con una material representación, que se en-tra por los ojos. Y es necesario ser sde yelo para no moverse con la expresión de un buen quadro.

97 Hay doctos, hay indoctos, y hay estúpidos. La casa de Dios no excluye á sus hijos por sabios, ni por necios: á todos los recibe, y debe cada uno hallar atractivo, -enseñanza y mocion, según su ca-pacidad. " Las pinturas, dice Mr. de wFleuri, se hacian especialmente pa-

I


»ra los ignorantes, á quienes ser-»vían de libros, como dice el PaI »pa Gregorio II. 1 escribiendo ai »Emperador León, Autor de l0s

»Iconomacos. Los hombres y las mu» »geres tienen en sus brazos los nil «ños recien bautizados, y les SCT "ñalan con el dedo las historias : <£ »á los jóvenes , ó á los Gentiles 10$ »edifican y elevan su entenflimieñ» »to y su corazon hácia Dios.

98 ¿Quanto pudieran aprende* aun los que no saben leer, con mi* rar las cúpulas, bóvedas y paredes del Santuario? ¿Quantos sin traba*, jo y con deleyte se hallarían, sin saber como, instruidos en muchos puntos, que ignoran , no solo rela-tivos á los Misterios de Fe",; de creencia necesaria , sino también ¿ la Historia Sagrada y Eclesiástica, al conocimiento de la Religión, del Evangelio, Hechos Apostólicos, tra-dición y revelación ? f Moeurs des Chrét. p. . . :


99 2 Quanto mejor oficio harían estos libros de lectura fácil y de-leytosa abiertos á todas horas de-lante de nuestros ojos , ya para en-señarnos , ya para excitar nuestra devocion, que los damascos, los ter-ciopelos y los mármoles dorados? ¿Serán estos últimos mas capaces de causar deleyte y mocion, que las pinturas ?

100 ¡Que dolor gastar tanto di-nero en adornar los templos sin dis-creción , ni economía en sacar el partido posible en quanto mira di-rectamente al decoro esencial, pro-pio y característico de la Religión, al honor de la Magestad, y al bien espiritual de los fieles! ¡Que bellos quadros pudieran ocupar al mismo precio el lugar de tantas piezas de sedas galoneadas, que visten insul-samente las paredes del lugar san-to! ¡ Quantos en las bóvedas y hor-nacinas hablarian mas y mejor al alma , que los ñoracos mal dibu-


xados y peor tallados , que sirven á embrollar y conservar el polvo y las telas de araña! En muchas Igle^ sias donde no faltan pinturas, falta crítica y zelo en que sean como de-ben ser, á proporcion del cuidado que se tiene en que no falten do-rados y grandes maderages.

loi Este zelo y cuidado en la

elección de las Imágenes, se ha ma-* nifestado constantemente en la Igle. sia , y en los últimos siglos por el Concilio de la Provincia de Sens, celebrado en Paris en 1528; poco despues por el Sínodo de Ausburg en 1548, y despues por San Cár-los Borromeo en el segundo Con-cilio de Milán, celebrado en 1569, El primero presidido por el Arzo-bispo de Paris Cardenal Duprat, mandó á los Obispos hiciesen qui-tar de las Iglesias las pinturas in-decentes. El segundo presidido por su Obispo Otton Cardenal, mandá no se sufriesen en la Iglesia pintu-

r Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 C¡ £

ras indecentes, ó contrarias á la ver-dad de la historia. Lo mismo repi-tió el tercero No hemos de creer que la pureza de la Iglesia admi-tió, ni permitió pinturas obscenas en su distrito, ni tuvo en esta par-te que reformar.

102 Si nos atenemos al rigor de la expresión indecente , no debemos comprehender que la prohibición de los Sagrados Cánones se terminaba meramente á lo inmodesto, sino á lo que carece de aquella decencia, propiedad, seriedad,. magestad y veracidad que corresponde al San-tuario. De aquellas pinturas de de-voción ideal, que buenas en sí para excitar la devocion del particular, pueden en el público dar motivo á que, ó por los Hereges, ó por los Filósofos se formen siniestras ideas de la devocion de los Católicos, y \ tal vez de la verdad de la Iglesia,

i Extracto de la Histor. Eclesiástica por Mr. Labbe Racine. tom. p p. 621 y.sig.


y del examen rigoroso con qUe p r o

cede siempre en las materias ni/ dosas. F

103 Veamos como manifiesta es te zelo el Papa Benedicto XiV / Tratando de las Sagradas ImáeenV prohibe la exhibición pública de to das aquellas que se figuren de al-guna manera no acostumbrada á menos que preceda la aprobación del Obispo: cita para fundamento de semejante providencia al Sagra do Concilio de Trento 2. Cita igua¿ mente al mismo Concilio y otr0¡ varios, no me'nos que la autoridad de muchos Santos Padres con rela-ción á la manera, ó maneras en que deben parecer las pinturas de nues-tro Señor Jesu-Christo y de los San-tos. Discurre sobre el verdadero mo-do con que puede representarse la persona del Padre, fundado en las

1 En el libro 4 de sus obras p. 2 c. 21 de Serv Vez Beat. & Beator. Canoniz. de Sacris Imaei-mbus. 2 Ses. 25. 6


apariciones del Ge'nesis, del Exodo y de Daniel Hace mención de los símbolos de Dios, trayendo la ex-plicación de un antiguo fragmento que expone el- Senador Felipe Bo-na Roti, deducido de la práctica '<jae habia notado en varios Sarcó-fagos antiguos: en el volumen de la Historia de los Jueces de la Biblio-teca Vaticana: en las figuras del Ge'-nesis de un antiquísimo Códice Grie-go manuscrito del Lamberto: en eí libro tercero de la Biblioteca Cesa-jrea: en muchos Mosaicos antiguos de las Iglesias de Roma : eri el Me-nologio Basiliense, y en algunas mo-nedas de Constantino.

104 Expone los tres modos con que puede Dios representarse, re-probando el error de los Antropo-morfitas, de que hace mención San Agustín Aprueba que se pinte ó

R

1 C. 3 v. 8 c , S v. 2 3 Exod. 33 v. 23 c. 7 v. p y 10. 2 L. de Hccrss, c. 88. * y

2 g 8 ARQUITECTURA , ORNATO,

represente historialmente , como en alusión á los pasages citados: ó bien con el fin d*e proponerlo á nuestros ojos con aquella semejanza, ó apa-riencia material con que se dignó ma« nifestarse á los hombres.

Propone y aprueba el modo co ' mun de representar el Espíritu San-, to en figura de paloma, según lee-mos en San Mateo Manifiesta co-mo al principio del siglo quinto ha-bia ya err la Iglesia pinturas de 1* Beatísima Trinidad, deduciéndolo de las expresiones de San Paulino Obispo'de Ñola, en una carta es-crita á Severo, en que hace men-ción de las pinturas de la Iglesia Vaticana.

105 Interpreta la mente que tu-vo el Concilio Iliberitano 2 , de que hace relación Harduino 3, en prohi« bir las pinturas en las Iglesias:ad-virtiendo para prevenir todo error,

1 C. 3 v. 16. 2 Can. 36. , » 3 Tom. r Concil. col. 2^4, ,


haber sido con referencia á las cir-cunstancias de aquellos tiempos en que se temían expuestos los Paga-nos, y Catecúmenos á impresionar-se por su mala disposición de unas ideas de la Divinidad nada conve-nientes. Apoya el Pontífice su opi-nión en la exposición que hace del canon del Concilio el Obispo de Orleans Aubespine: maniáesta la de Schelstrat en su Disertación sobre la Disciplina del Arcano, atento á los causales del referido canon: dis-ciplma relativa á defender de la pro-fanación de los Gentiles los miste-rios mas secretos de la Religión. _ i06 Cita una Constitución del Papa Urbano VIII. . e n que con arreglo al Santo Concilio de Tren-to ordena no se coloquen en las Igle-sias Imágenes pintadas, ni de bul-to, que no esten conformes al há-

R 2 1 Afiode ie?4 a la 280: según el orden del Bularlo

del mismo Pontífice tom. 5 p. 397.


bito, ropage y configuración de An-tigua costumbre de la Iglesia.

107 Dilátase despues con la ma-yor escrupulosidad en varios dis cursos, á fin que las vestiduras de las Imágenes de nuestra Señora , y de los Santos , se arreglen precisa-mente á las formas y colores que les son mas propios , según la Histo^ ria, y según sus profesiones, ó instp tutos particulares.

108 Espero no se tenga por im^ portuna la introducción de este lige-ro extracto^pues es de camino una-prueba harto convincente de la se-ria reflexión que la materia pide, 1& escrupulosidad prolixa con que un Papa tan sabio la trató, y el caudal de erudición con que quiso exor-narla y fundar sus opiniones r. 1

1 El P. Fr. Juan'Interian de Ayala , Mercenario ' citado y elogiado en el mismo lugar, nos dexó étf su obra intitulada; Pictor Christiunus , todo quanto respecta á la propiedad 5 que la crítica mas delica-da puede pedir al, pincel. Esta obra se ha traducís-do modernamente al español en beneficio de rma4>

I

y MUSICA DEL TEMPLO. 2 6 1

109 No puedo fácilmente per-suadirme sea conforme á ellas la práctica tan común de aplicar á las efigies pintadas pendientes de bul-to , collares y manillas, según .y con-forme usan las damas, y han usado de muchos siglos á esta parte. Es-te es un adorno profano, que no imagino aplicable á una imágen de. muestra Señora* y aun quando en un quadro historial convenga á al-guna Santa, ó Reyna, ó Matrona de distinción (según la costumbre

R 3 xhos Pintores que no podrían hacérsela familiar en el original, en que sin duda para hacerla mas universal la quiso escribir eh Autor. Don Antonio •

-Palomino en su Museo Pictórico, trata muy por extenso la materia en especial tocante á alegorías y quadros doctrinales. Sobre los abusos en las pin-turas , é Imágenes, se puede ver á Ciampino part. 3 Veter. monim. c. g n, 1 y sig. Teófi lo H e k a u d . Oper. t. 8 Sanct. Joann. Atav. Christianit.Zug- ^ dun. p. 1 9 7 . Juan Bautist. Thiers tract. de Expos. Sanctissimi Sacram ¡. 2 c. 1 p. <233. Véase el l u -har citado. D e l cap. n del lib. 3 del Art. de la Pintura , que escribió Francisco Pacheco, comienzan prolixas y discretas reflexiones sobre las Pinturas Sagradas , que concluyen con la misma obra.


del tiempo , á que el quadro se re-fiere) podrá hacer tan buen efecto y ser tan conducente pintado, col mo es de positivo incongruente, des-tructivo del quadro y de su efeo-to, y al mismo tiempo mal enten-dido, si se aplica de bulto, en me* tal, piedras preciosas, ó cosa que le valga.

n o Por mucho que el quadro imite á la naturaleza, de lo pinta-do á lo real, hay una distancia po-co menos que infinita. No hay gra-do de colorido que sea capaz de al-canzar en fuerza los claros, ó los reflexos de losámetales, ni de las piedras. Qu^ndo es solo el colori-do á quien se debe su imitación, porque proporcionalmente á lo que su intensipn , ó viveza rebaxa por respecto á la realidad, rebaxan los demás grados de color respecto á ellos, y hacen su efecto, porque los términos de comparación son todos homogéneos y proporcionales. Pe-


xo como las materias de bulto y relumbrantes son del todo hetero-géneas á la Pintura y á los tonos comunes del colorido, debilitan pre-cisamente, y casi apagan el efecto del quadro,como una gran antorcha encendida destruye el de la luz de una vela.

III Me parece que se infiere quan poco filosofan los que pegan á los quadros semejantes adornos, imaginarios, impropios, y tal vez risibles. ¿Pues qué diremos de las orlas doradas, bruñidas y recarga-das de follages ? En hora buena que el metal se dexe ver en ellas. Este guarnece y no interrumpe la conti-nuidad del colorido ; pero la discre-ción pide que los mates, ó bron-ceados mitiguen la viveza de los bruñidos , y ayuden á deftnir con claridad el dibuxo de la orla. Mu-chas veces una trabajada con lige-reza y conocimiento, en que sin de-xarse de ver el metal, alterne con

R 4


el u„ fondo de piedra, ú estuco da un medio color, suele hacer con rf quadro un compuesto mas armonio so que hiciera una doblemente abni tada y relumbrante, aun executad. por una mano diestra. a

112 Si nos atenemos al sentid« estricto de las expresiones del pa ° Benedicto XXV. sobre la propfedH de los hábitos de las In/ge/es^ hallo por donde puedan a u t o r C se los ropages postizos de sedas ¿ terciopelos bordados en las de Te su-Chnsto, de nuestra Señora y ¿ los Santos Apóstoles. Lo mismo di! re de los hábitos monacales de se+ cejantes géneros guarnecidos equi-va cemente en los Sancos Reli¿¡0, SOS. No nos dan por cierto una IDEA

adequada de la humildad y pobre! za de que nos dieron tan ilustres creo que la causa S cipal de esta costumbre tan intro-dudaa, sea cuidarse poco de que las efigies sean piezas 7 sobresalid

Y MUSICA DEL TEMPLO.

tes de arte, y pretender supla el Barnizador , el Bordador y el Sas-tre , lo que el Escultor ignorante no pudo conseguir. Son estos brillos y adornos unos medios muy débiles para elevar el espíritu á Dios.

113 Si filosofamos un poco, echaremos de ver por experiencia, que #una persona respetable por sus virtudes , atrae mas nuestra vene-ración vestida pobre y humildemen-te , que con unas ropas escogidas y finas , aunque no excedan los lími-tes de la moderación. Al ver un San Francisco , dechado de pobre-za evangélica, con un hábito rica-.mente bordado; primero me entra por los sentidos una brillantez aná-loga á la pompa mundana , que por la imaginación una idea de las vir-tudes de aquel exemplar que la Re-ligión me propone. No se puede ne-gar , que hace mayor constraste y excita mociones mas vivas exalta-do sobre las aras un exterior peni-


tente, pobre y humilde, que apa, rentándose con una gala inverosi' mil en la persona que se nos reí presenta. No es ménos verdad, q u ¡ una estatua de bronce, ó de mar-mol parece que diviniza á su pro~ totipo, é induce en el alma unas ideas mucho mas elevadas.

114 Con lo que cuesta un ves-tido bordado, que con el tiempo es preciso reponer, se pudiera tal ve* hacer una excélente estatua, ó bien de piedra, ó quando ménos á su imitación una de madera , que me* receria mejor ocupar el lugar sa-grado, que muchas otras, cuyo mé-rito consiste, si se puede decir así, en el socorro mecánico del barniz! del oro y de la seda.

115 Se aparenta desde luego contra razón , que se mire como un premio del arte, el poder introdu* cir aquel, ú el otro artífice una obra de su mano en la galería de un Prín* cipe; ¡ y que en el Templo de Dios


liaya pueita franca á piezas ende-piísimas y lastimosas, que disipan, mas bien que conciiian la devo-ción! Hallo muy disonante, que eri-giéndose estatuas de bronce y de marmol á la memoria perecedera de los que el mundo llama héroes; no tengan siempre lugar «estas ma-terias sólidas y durables para en-salzar las propiamente virtudes, y celebrar la gloria perdurable de los héroes de la Religión. - 116 Si consultamos la Escritu-ra Sagrada, hallarémos que los Que-rubines del Propiciatorio fuéron de íoro 1 : los que Salomon puso por sosten de las diez fuentes, que ser-vían á lavar las carnes de las víc-timas , y podrá reconocer el lector en el Villalpando % fuéron de me- ' tal. Eusebio dé Cesarea las men-ciona de igual materia en las Pla-zas de Constantinopla 3. Nada di-

- i Exod. v. 18. a 3 Reg. c. 7 v. 29. 3 L. 3 c. 48. Videas etiam adhuc¡ licet apudfon~


ré de las que constituyen uno d* los ornatos mas considerables de la® Iglesias de Roma, y de las prime ras Catedrales de la Europa Cat¿

117 Pero sobre todo , ¿veremos con indiferencia, que los Paganos erigiesen .á sus mentidos dioses es-tatuas de metales preciosos, de mac. fíl, de pórfido, y de exquisitos t a ¿ moles , y atraerse la admiración de los conocedores de las artes el Apolo de Belvedere, el Hércules de Farnese, y la desnuda Venus de Médicis; y no desagraviaremos en algún modo, no digo la Religión de los verdaderos creyentes,; pero aun la misma razón humana , humi-llada y envilecida con el abomina?-ble sistema de la Teología Gentk lica, dando testimonios mas dignos

1 tes i„ medio foro pasitos Pastoris prxclari symboh, tUis qui sacris litteris eruditi sunt satis cognitZ Uamelem quoque cum leonibus in ¡ere incisum, dttri-que laminis splendescente.


y permanentes de nuestra venera cion al gran Dios que adoramos, ¿ su ínclita Madre, y á los Santos nuestros mediadores?-

118 Hay Imágenes tan deterio-radas por el tiempo , como dignas de tenerse en gran veneración , y conservarse por su misma antigüe-dad, y por otras muchas razones que dicta la Religión^ En estas*se hacen indispensables las vestiduras. Todo lo tuvo presente el frustrísi-mo Don Antonio Zapata, Obispo de Cádiz, despues Cardenal, en sus Constituciones Sinodales citadas ar-riba I. . >

119 w Por los grandes inconve-nientes (dice) que la experiencia »ha mostrado, que resultan de ha-wber Imágenes vestidas , mandamos «que se excusen en todas las partes »que fuere posible, e las que se «permitieren tengan vestidos pro-pios , los quales no se presten pa-

1 Tit. II. §. a. ,


»ra cosa alguna, y no las vistan »muge res, ni seglares, ni les p0n^ »gan afeytes , tocados, ni lechugU »lias, ni las saquen fuera de la Igle„ »sia para adornarlas; y los Vica, »rios no consientan que se pongan »Imágenes vestidas sobre los alta » res, por pequeñas que sean, contra» »el orden que aquí se da.

120 »Y ^ean las que han de $a-»lir en procesiones, ó insignias,y{ »no consientan que salgan, si no es*' v tuvieren conforme á lo aquí dis-i »puesto; ni los Cofrades, ni otras* »personas ténganlas dichas lmágew » nes en casas particulares, sino den* »tro en las Iglesias, ó Ermitas,ni »las lleven fuera de los tales lu* »gares para aderezarlas : lo qual »guarden y cumplan todas las per* »sonas á quien esto tocare, sopen* »de excomunión."

121 Me atreveré á decir, qu& si nuestros mayores hubieran po* dido discernir las Imágenes, que ¿


pesar de cinco ó seis siglos habian ¿e llegar á recibir nuestra venera-ción , nos las habrían dexado de oro, plata, ó bronce , que las hubiera de-fendido de la voracidad del tiempo. 'Es de advertir ^ que muchas de es-tas Santas efigies no estuvieron ves-tidas en su principio sino de los ro-pages que les fabricó el cincel, ó la gubia. Ahora bien, ¿y nosotros con las .experiencias de su deterioro, no procuráremos prevenir á los que nos sigan el mismo, ó los mismos incon-venientes? < 12 2 Pero aun suponiendo que

las estatuas de qué se trata sean ínicamente de madera y pintadas, * ó coloridas por encima en imitación de las carnes y ropages que le son propios, nadie podrá negar, que to-do lo que pueda conducir á ofuscar lá apariencia de sus contornos y dintornos, y á desfigurar las ma-sas de claro, ú obscuro, con brillos de metales interpuestos (aun siendo


con la posi ble moderación) debe ser les perjudicial, y mas ó menos con! tra el buen juicio. *

123 Se verá por lo común, que

todo Artífice diestro desea que sus estatuas aparezcan de un color <$' bien sean de piedra, ó bien sean'de metal: y aun quando sean de materiav ó le dexa en un mate, q^ no incomode , ó si lo bruñe, es' pon partes, y con tal discreción, xm¿ convenga á descubrir y definir el todo con la mayor limpieza posibles Y si tal vez la estatua, ó baxo m liéve es de madera y colorida ¿ colorido al natural, pone siemp { la mira quanto le es dable en i» propiedad y sencillez. ;

124 Las estatuas que se.cólok can en el Templo, y generalmente en parage cubierto, deben estar afe ladas y fuera de nichos. La arquiJ tectura obra en razón, y se en la naturaleza. Los nichos se in* ventaron para defenderlas de'.la»


injurias del tiempo; y si en para-ges expuestos al ayre libre, y des-cubiertos se erigen muchas fuera de tales huecos , no hay razón por que en la Iglesia se obscurezcan en ellos, é sobre un pedestal, ó separada un tanto quanto del muro (si es en al-tar), se descubrirán mejor las per-fecciones de una estatua, y forma-rá un objeto mas serio. Conducirá mucho que su magnitud no sea me-nor que la natural , ni la exceda si está cerca de la vista. ? Si está elevada, debe aumentar á propor-ción , en que hay reglas estableci-das . • ; • • i i 25 En toda composicion mis-

teriosa , que deba practicarse de bul-to, aunque tales composiciones es-tarán mejor executadas por la pin-tura, se huirá de suscitar ideas tri-

; s

No tratamos de las que se colocan para ornato en piezas arquitectónicos en punto menor , ó por-tátiles, como custodias, arcas-para sagrarios, &c .


viales y comunes. Se ve en algu%

ñas partes á nuestra Señora en tránsito colocada en una cama, co-¡ mo las que qualquiera dama de dis-tinción tiene en su alcoba. Ni es propio , ni digno del Templo un mueble de esta especie, baxo form® semejante. Los muebles profanos recen muy mal colocados sobre IQS ' altares. Deben executarse en tal ca* so de formas extrañas y pintóres« cas, que difieran en un todo de lo común ; porque, como he dicho, so* mos materiales, y á vista de talas objetos, en lugar de elevarse el es§ píritu, anda arrastrando por las ideas baxas, ó terrenas , que deben ahu-yentarse del lugar sagrado. 3N¡o creo que cabe en buena tilosoiia pospoé ner la expresión patética de un b@f lio quadro, á una estéril y material representación, como la que en el caso nos sirve de exemplo. Quizá este motivo entre otros movería % los Padres del quarto Concilio

/ i r MUSIGÁ 'BEL TEMPLO. 2 7 g

teranens^ 1 á desterrar del Templo los muebles prbfaribs. Pero esta con-

, sideración es tan' conforme á la ra-zón misma, que hasta á*los Paga-nos i t i ocurrió^ y era ya antigua muchos siglos ha í Véase si lo prue-ba bien da expresión de un Poeta, que hemos citado mas de una vez

> ••, f- r ' r- t •„.' : A ¿ -J • iJ - ' ' ' f-í l ' '

Fuit hm sapientia quondam,

Publica privatis secernere , sacra pro«

* rfanis. ; *

t 12S £ Iguales reflexiones' tienen lugar en > la representación de otros misterios , que omito por economi-zarla tolerancia de los lectores.

.1 Conc. I V . Laterali, cáñ. 10 afío ú& ¿2>ic¿ sub Paul. III . ( t ' u 5

Ja Horat. Art. Poet. ; M<


•De lofy^lmfei?é

127 S i l Papa Benedicto XlV. t! hablando de la maíjeiia de qme; los altares deben. emitnWsv , expresa :-¿ que la piedra est la ,correspondiexi¿ te y propia, fundado en razones gravísimas; solo quafrdtí no se pti© da otra cosa, ba$t&tcm ntmh piedráí consagrada por el Obispo de arp-plitud suficiente para la colocacion de la Hostia y dek Cáliz. Ilustrando despues lo que registra m rías Méá bricas , halla varias rabones,scateí gruencia, y motivos. OTiste^iosc^sipoca qué deben ser fabricados los alta-res de la expresada materia. Entre ellos el pasage * de Jacob, tíispérv tando del sueño, y erigiendo;-^ altar, según interpreta San Geróni-mo ^ la piedra sobre que tenia re- .

1 De Sacros. Missce Sacrif. tib. 1 c. a. 1 Gen. 28 v. 18.

/ Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 ^

cimads su cabeza. Alega también el mandato de Dios, que se lee en gì E x ó é o 3 , que pr e venia fuesen los ideares de tierna, o de piedra, aña-diendtp mas adelante * se cubriesen

de bronce. EL Padre Lami 3, prosi-gue en el mismo lugar , lleva la opi-nion de haber ido de bronce el altar, ¿ Ja mesa, ó ara del altar del Ta-bernáculo ; y añade que el lftgar del Exodo , donde se ordenaba que -los.altaresfueran de piedra, no de-sentenderse en quanto á la parte ¿superior que habia de cubrirse de -bronce , sino t del fundamento, que :por razón del acampar prontamen-ite , permifia i>ios se hiciese de fri-g i d e los céspedes que estaban mas á mano. x- i

-138 Cita «luego á Juenino 4, ma-destando comò aunque las perseci

S 3

w< f. G. • 20. 2 C : 2 7 . ^ v

c De TaberAib. 3 cap. 6 sect. 2¿ * 4 De Sacram, disserta de Eacm. x{. 8 c. 3.


dones de los primeros t iempos^ ron lugar-a que muchos alta^ fueran de madera, en los siglS posteriores se había mandad» la Iglesia se fabricasen de piedra y que al fin del quarto estaban en costumbrecomo se colige de cierZ ta Oración de San Gregorio Nic* no. Reflexiona en fin sobre la e». presión del Apóstol Petra autem'em Cbristus 1, como razón de propio. dad advertida por Santo Thomas ¡* para establecer por p.unto de disci-plina, que no se erijan altares sifo d e P i e d r a . Gonotras. muchas exprd-siones del sagrado texto se puede corroborar este mísiiio.lpunto, q ¡ ¡ ¿

como tal está prevenido termina»* temente por la rúbrica 3. . . • ,, «

129 IS[o ;sé por aéí esta prác-tica no permanece kváolablemeiite

i A d Cor . 1 Part. 3 qusst. 83. 3 Altare in quo Sacrosarwtum Missx sewrtfíáum

cc'ebrandum est.% debetewlafideum. P. J l ^ Z de Prxpm ai. altan is. - , H • u


observada, sin embargo que en mu-chas Iglesias la vemos reproducida de algunos años á esta parte. Si es obstáculo la escasez de medios, no concuerda con esta razón el con-sumirse sumas quantiosas en ma-derages corpulentos cubiertos de óío ^ y en mesas de altar de forma caprichosa y arbitraria, que des-pués de deslumhrar cinco ó seis años, ceden su aparente ostentación y valor quimérico á las injurias del humo, y á los asaltos de la car-coma, sin recurso á la reparación, á ménos que sea con nuevos inúti-les dispendios, y con riesgo de que el fuego deshaga en una hora el tra-bajo y afanes de muchos años.

130 Sin embargo , para soli-dar mas estas reflexiones , y conci-liar la economía, si cabe hablar así aun con la riqueza y ostentación; considerémos primero qué número de altares se exige en la Iglesia por punto de disciplina; y despues qué

S4


es lo que con arreglo á ella u e n a

ser un altar ; y espero que « T chos se desengañen de los preten, didosdispendios, que tal vez rezl lan en la execucion de lo qUe ver? daderamente es mejor y mas arre glado. re~ _i3i Los Padres S. Ignacio, S

Cipriano-, S. Ireneo, S. Gerónimo con Tertuliano, no hacen mención en las Iglesias de su tiempo m a s

que de un altar No obstante ad¿ vierte G r a n e ó l a s , que habia también Oratorios en el ámbito, donde se celebraba la Misa.. *

132 Estos Oratorios son W mismos de que habla el Autor de las Costumbres de los primeros Jes destinados al recogimiento y co-modidad de los que querían retirad se un poco mas para la oracion : mi '' turalmente nada expuestos á la fren' quente'importunidad de la multitud; y mucho,menos á irreverencias', co¿ i El Papa S e n t ó . X I V . de Sacros. Miss* Saerifg

y musica m z templo; 2 8 1

010 efectivamente! están ios altares laterales de uranias -Iglesw pero de esto hablarémqs mas adelante. Consultemos á este ultimò': Autor sobre lo que erarían altar en aque-llas antiguas Basílicas.

133 ccUn aitar, dice, era una »mesa de marmol, ó bien de pór-vfido, tal vez de ; plata maciza, y »aun á veces de oro, enriquecida »de piedrás preciosas, parque no se »imaginaba hallar materia, que lo »fuera bastante para atener sobre sí »al Santo de los Santos. Bien ma-» nifiesta este respeto el Ceremonial ».de la Consagración de los Altares; »péro algunas veces era de madera. »Estaba sostenida por quatro pies, »0 pequeñas columnas ricas á pro-»porcion. Su colocacioñ siempre que »era posible , fué sobre el sepulcro »demlgun Màrtiri Porque, como se-»gim costumbre , sus sepulcros eran »freqüentados, se erigían Iglesias »eri aquellos sitios, ó se transferían


»sus cuerpos á. los lugares donde »se erigían : de donde provino la

»costumbre arreglada de no consa* »grar altares sin colocar en ellos »reliquias; y á estos sepulcros de »Mártires se les daba el nombre de »memorias, ó confesiones. Estaban »debaxo de tierra, y se descendía£ »ellos por delante de los altares »Estos permanecían desnudos fue* » ra del tiempo del sacrificio, 6 so-»lo cubiertos de un paño, y na-»da se ponia inmediatamente sobre » ellos. Despues se incluyeron entre »quatro columnas elevadas en loa »quatro ángulos, que sostenian un »cierto Tabernáculo, que cubría to* »do el altar, á que daban e-l-noyk »bre de Ciborio por su figura se »mejante á la de una copa vuelta »*boca abaxo. A causa de que 1®§ »antiguos usaban ciertas copasique »llamaban Ciboria pqr la semejan?* ' » que tenian con una fruta del Egipto*

i BaronioMártir. 6 de Julio. - v " ¡

Y MUSICA DEL TEMPLO* % 2 8 3

Vr 134 "Todo esto era adornadp icon magnificencia. El ciborio y

„columnas que le sostenían, era mu-„chas veces de plata. Habia pieza ,,de estas, que llegaba á tres mil „marcos de peso. Entre estas co-lumnas pendían cortinal de texi-»dos preciosos para encerrar el al-»tar por todas quatro frentes. El „ciborio se adornaba de Imágenes py de otras piezas de plata, ó de *>oro , como también de una cruz hipara terminarlo en la parte supe-rior, Estaban pendientes sobre los ¡»altares palomas de plata, ó de oro, »para representar el Espíritu Santo. ^Algunas veces se encerraba allí la ^Eucaristía reservada para los en-fermos , otras veces se guardaba >>en simples caxas , como son hoy #dia nuestros copones." • 135: Hasta aquí el Autor cita-do. E to confirma el Papa Benedíc-jtoi XlV^con la autoridad de San Pabló Silenciario en la descripción


que este Santo hace del Templo de Santa Sofía en Constantinopla. V'ea* mos pues ahora esta práctica coa* servada en el altar mayor de la Ba-sílica Vaticana* colocado en medio del crucero, ií - .

136 ; Este , á que dan el noí* bre de la Confesion de San Pedro consiste en la mesa de altar con tii¡ solo Crucifixo dé oro encima, y ^

. candeleras del mismo metal á $us

lados. Está encerrado en un rie© Baldaquino de bronce dorado d€

prodigiosa altura , sobre el que se eleva la cruz con quatro grandiosas estatuas de Angeles, que sostienen varios festones y diferentes niSos, ocupados con la tiara y llaves del la Iglesia/Descansa sobre quatroigrüe* sas columnas torsas estriadas ád

•mismo metal, que exceden e n ^ peso el de diez mil libras, Es^ má-quina singularísima, obra dignk.ídl la magnanimidad de Urbano VIII; é hija del gusto del célebre

T MUSICA DEL TEMPLO*. 2 8 g

jjgro Bernino, fué fundida por Gre-gorio Rosi, del#metal que sacó de Igí vigas y bóvedas del antiguo Pan-

hoy la Rotunda. Quatro gran-des) pedestales; de marmol adorna-dos escudos de Armas Pontifi-cias sirven de basamento á las ex-presadas columnas hermoseadas con jetones* Angeles y empresas del jitómo Pontífice.

r, Al pie de los menciona-(Jois quatro sustentáculos ¿ que man-tienen ;con elegancia la cópula, se

quatro estatuas de blanco mar-mol vde veinte palmos de i altura, sin to base. Por delante del altar cor-i i envfigura circular una suntuosa balaustrada ,; que .incluye las esca-leras por donde se. desciende á la magnifica Capilla subterránea, don-de bako el altar se guardan y ve-neran las reliquias ;de los^Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo.

• 138 Hemos "pues agregado y reunido á los altares, que como he

286: ARQUITECTURA, ORNATO

dicho deben ser aislados, unas d** coraciones que no gcíge el CereZ, nial. Esto supuesto diré, que si j? exposición de la Magestad 8e ¿ J í inmediatamente sobre el altar 77 modebe ser, pues por muchc^S cidentes es conveniente dicha s i t ^ cion, no es conducente que piS (2? bre el Tabernáculo otro objeto :aJ2 o la cruz, ó una Imágen, q símÜ&c lo representativo de la misma>mT gestad que guarda el Tabernácul^ Por tanto este debe estar separat del testero , como la misma n^Z de altar en que está colocado. VbS mos ahora la forma que parece ¿ w correspondiente á este complexo;**! salir del espíritu de Religion Q3 siempre debe ser nuestro pkn empeño.. Para instruir , deleytar mover la devocion,es mas á prm

pósito :ua quadro ;' que ningúnote* med,o puramente visible de lo^qqá allí tienen lugar.. Si el altar se erl ge a honor de algtía Santo ,

/ Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 ^

por exemplo un Mártir, nos ense-nará y moverá mas la representa-ción de su martirio , que la sola efi-gie. Una buena; pintura la expresa-rá nejor, y á menos costa, que una composicion en baxo relieve, ó de entero bulto. Magnífica podría ser de este último modo , pero su costo seria grande, y al todo de la composicion le faltarían cier-tas circunstancias, que la Pintura proporciona mejor en su modo. Si hay Caudales para un agregado de •pintura y escultura, haciendo aque-lla el fopdo correspondiente con un rompimiento de gloria, y orlando el todo un cuerpo arquitectónico ar-reglado, tendría todas las circuns-tancias capaces de. formar un com-plexo magnífico. Pero vamos á tra-tar de hacer lo mejor, ciñéndonos en lo posible á lo menos costoso. Un altarito de quatro. varas de al-to , que llaman churrigueresco los verdaderos conocedores, y todavía


de moda los que no tienen eono^ mientos , cuesta cien:pesos en** blaaH

co , que acompañado de una efig¡0

y del dorado adivinador , llega ^ doscientos y cincuenta (si no sufo á mas), como sucederá si se trata de estofado, ó vestido bordado, <S c o s a s semejantes- Ahora pues, tra* temos de economizar este; valo® con arreglo á ceremonia, y tenie i do en ; consideración las máximas ya propuestas. Con cien pesos «f tiene un quadro deóente : coh vseí senta se le puede guarnecer de ua* moldura sencilla, y de buen gjist^ acompañada de algunos festones & ge ros , y coronada de un. sírtibo^ alusivo , parte pintada, y pattte doi rada con discreción. Con el r resto sobra para una mesa de altar ^ mampostería , forrada de rknarmo y no creeré excederme 'en aá adif para un pequeño CrucifixoYíy íuá par de candeleros Pero se gastatí V E Í Autor del moderno Viage de'• É s p á t í í ^

Y MUSICA DEL T E M P L O . 2 C¡ £

diez mil pesos: ¿y en que?En un enmaderado excomunal , recargado atrozmente de pegotes de talla, de-efigies en que la crítica no tiene parte alguna, con tal que los colo -rines y los relumbrones emboben los ojos populares, que se llenan de satisfacción porque no han visto otra cosa. Llega sin embargo la filoso-fía, ¿y que ve ? ve una cosa que lla-maría (y llamaría bien) algaravía de los ojos, y oprobrio de la razony

lío acierta á descifrar aquellos ca-. r&Ctéres de pino, ó cedro dorado, y concluye despues de considerar-los , como cierto Sabio acabada de oir una estrepitosa sonata, que no cantaba al alma: Sonata, ¿ que quie-res de mí? Maderage, máquina, ó lo que eres, ¿que quieres decirme?

T cando la materia en el tom. 1 1 pag. 2 06, con et discreto, é infatigable z e l o , que en otros muchos lugares 3 cita una Pastoral del Príncipe Obispo áe Saltzburg, Primado de Alemania ? en que en-carga y ordena la noble sencillez en sus Iglesias


Esto es una ode, ó canción, que coi* una tropa de palabras retumbantes al fin nada concluye. ¿Y es posible que estos fantasmones se consagren á Dios? Sin embargo que no se po-, dria hacer con diez mil pesos.

139 Supóngase un testero de diez y ocho varas de alto termina do en arco , y nueve de ancho. To do este testero se podria pintar coa quatro mil y quinientos pesos. Coa dos mil se guarnecia de un moldu-ron dorado de buena forma. Cotí otros dos mil se hacia una efigi ó un apoteosis del Santo titula? (quando no en mármol ¿ en estucoj ó á lo menos en madera imitando al mármol) sobre nubes, ráfagas y al-gunos Angeles. Con el resto habia para un pequeño Tabernáculo cod su Crucifixo encima, y una mesa de altar de piedra.

140 Pero tratemos de altares para los Oratorios, ó Capillas de Iglesia, que ni sean de tanto co§to

y MUSICA D£L TEMPLO, 2 Q I

como el último, ni de tan poco co-mo el primero. ¿Que cosa mas pro-pia, ni mas útil que un bello qua dro representativo de un misterio de algún martirio, ó exemplo dé la vida de un Santo, coronado de una cornisa, sostenida de dos, ó qua-tro columnas, y terminada de un

simple fronton? Si los caudales no alcanzan á que sea de piedra, á lo menos alcanzarán á que sea de es-tuco. Con dos, ó tres mil pesos se puede hacer muy decente. Todo es-tá en medir las fuerzas, y tratar primero de hacer bien, que de ha-cer mucho.

141 Tengamos siempre por sen-tado , que con la mera cargazón Ai se hace uno, ni se hace otro. La buena arquitectura es eloqüencia de los ojos. Toda eloqüencia varonil y nerviosa, oculta de tal modo el ar-tificio, que lo que aparece es pura facilidad. Las mismas calidades tie-nen las obras de primer orden en

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la Pintura, y en la Escultura. 142 Mr. de Chambray, que es-

cribió mas ha de un siglo, quando aun en medio de la corrupción de la Arquitectura no habia idea de la deplorable talla chinesca; presentan-do en su comparación de la Ar-quitectura antigua con la moderna, un altar de la Rotunda, dice de este modo: "Para no dexar á mis lee-atores embarazados entre los mo-„ demos, y quiz-á también extravia-„dos del camino recto de la Arqui-tectura , voy á ponerles ante la vis-i ta una muestra sacada del Tem-„ pío mas hermoso que nos ha que-dado de la antigüedad. Este es uno „de los Tabernáculos de la Rotun-d a , á fin que vuelvan á imbuirse «de 'aquella noble y perfecta idea „del arte, que les he propuesto cons-tantemente al principio de todas „las Ordenes (exemplares del antiguo) «por modelos sobre los que, como « fundamentos inflexibles deben siem-

F f

Y MUSICA DEL TEMPLO* % 9 3

»pre establecer y terminar sus es-tudios. Porque los escritos de los »modernos con este respecto no son » otra cosa que tierra recien movida, » y suelo de mala calidad , sobre que »nada sólido puede fundarse. Pero »atento á que he dicho anteriormen-t e lo bastante en quanto copcier-»ne á las modenaturas y proporcio-»nes corintias, yí que el diseño que »ofrezco es demasiado pequeño pa-»ra ser útil á este efecto ; tocaré »aquí solamente dos, ó tres especies, v que respectan mas bien á la com-»posicion general del mismo dise-»ño, que á la regularidad del or-»den. ? i ;

143 »La primera es como mo-»da, ó manía universal del dia, no »dar aprecio sino á lo que está lie-»no todo, y sobrecargado de ador-»nos y de toda especie de formas, »sin elección, sin discreción, y sin »congruencia ni á la obra, ni ai »intento. De tal modo , qué esta

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" composición: de altar será tenida »por muy pobre á juicio de nues. v tros Maestritos á la moda, los qUe

«para enriquecerla, en vez de que el «frontón es solamente sostenido de »una columna en cada lado, harían "en su lugar un agregado de qUa^ »tro , seis , ó tal vez mas, con dos »o tres resaltos en las molduras de «las cornisas, á fin de romper ia

»continuación del alineamiento de »los miembros, cuya regularidad »les parecería insulsa. Seria también «para ellos muy poco un fronton; »Acomodan en tales sitios con fre-»qüencia dos , y tal vez tres, uno »dentro de otro. Conceptúan asi-»mismo, que un fronton no puede »ser hermoso á nó estar interrum-»pido y exórnado con los lambre-» quines de algún escudo, ó á lo me-»nos una cartela.

14.4 »Aun á las columnas,que »son el sosten y fundamento de los »órdenes, no se los perdona menos


fique al resto. Se contrahacen, no p solo en sus chapiteles, y en sus ba-lsas, sino también en sus fustas. Por., ^que al presente es un rasgo de Maes-

tro hacer una caña de columna* v o torsa , ó liada por anillos, ó li-gaduras caprichosas, que las ha »cen parecer repegadas ó restan-aradas. Puédese en fin decir, que ,>la pobre Arquitectura se^halla bien

maltratada. No debe echarse la culpa en lo mas á nuestros Artí-

99 fices Franceses , porqué los Italia-vnos son en eldia mas licenciosos, y srmanifiestan bastante qué Roma tie-*>ne al presente sus ? modernos , no » menos que sus antiguos," Hasta aquí el Autor.

145 Efectivamente que la ho-jarasca, que precedió al chinesco, te-nia mucho de lo que, dice Mr. dé Chambray; pero á lo njénos se vis-* lumbran los lineamentos Grreco-Ro-r manos: ¿y qué es lo que perdona el chinesco ? Ya los mismos,miem-

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bros se convierten en. adorno. Todo padece transformaciones : empie»» siendo cornisa de pedestal, y acaba siéndolo de otro orden, entremetió da en un laberinto de ziczaques. UnJ moldura sb enrosca, ó se pierde <$ se embrolla. No hay columna qUe

no tenga colgantes, estrias, envuel-ta - salomonica á derecha , é izI quierda ; que fto esté empegotada dé lo que ákman golpes de talla. Fu nalmente .no- se ve en tan mons-truoso mòdo ;de fabricar sino m j dios para ^rigañar á)los que noca* Jan el espíritu del arte, y evadir* se de las ¡dificultades, que este ofre-ce á I0& üeclo conocen. Pero sin embargo ha reynado aun, si cabe, coa mas desafuero que sii predecesor. • ; 146 - Un; espíritu reflexivo va á la esencia. A este ni engañan las apariencias , ni satisface sino la ra-zón. £1 buen Pintor, y el buen Es-cultor, estudian y practican el des* nudo en quanto pueden, y quando

r Y MUSICA DÉL TEMPLO. 2 9 7

lio, lo hacen traslucir. El buen Ar-quitecto, en su modo, hace lo mis-mo. Safe que su arte está en la dis-creta y oportuna compaginación del todo , y en la perfección de sus par-tes: procura hacerla patente en quan-to le es dable. En el caso presente le dicta su reflexión que conviene en el Templo no distraer el alma, sino calmarla : atraerla por un de-leyte apacible de los sentidos, y mo-verla con objetos propios y edifi-cativos; lo que sin duda consegui-rá mejor con la eloqüencia sólida que tiene para los ojos la noble Ar-quitectura en el grado de pureza que la manejaron los grandes antiguos Maestros. ¡ Quanto respeto se conci-liaria la casa de Dios, si se tuvie-ran presentes estas observaciones! - 147 Un espíritu preparado por la simple inspección de su armonía: un espíritu nada distraído por ob-jetos alborotadores, se impresiona-rá mas bien de la devota y propia


representación de los piadosos y sa„ tos. Será un dardo que le a t L se la t i e r m i r a da l £

del Salvador :1a aflicción de la J?Q

Madre dolorida al pie de la y rodeado por todos lados de « 2 ? nencias, que mudamente le h a f c a su interior palabras de d e v o £ y de compunción santa, orará S saber como, casi sostenido de sentidos. iQuanto pueden valer es 3

estratagemas artísticas! t a í

148 Pero tratando de altares quisiera reflexionar sobre su S oportuna colocacion: dexo á «arto

v a S V 6 C U y a s i t u a d o n tengo

ya dicho lo que me ocurre. La eos-

d e m i o s r e o % e - Í g Í r S e ° t r 0 S ' d i m a ¿ de los Oratorios que se usaban en o antiguo en las naves laterales de

de aha13' d k s e "ven llena, postes a r r i m a d o s ¿ sus

1 4 9 Bueno es que la devocion a los Santos se manifieste con muí*


tiplicados testimonios en honor su-y o ; pero siempre será bueno cui-dar de no exponer las sagradas aras ¿ las irreverencias , y á la profana-don. Durante la Misa mayor , ó du-rante los Sermones, en que la Igle-sia está ocupada de concurrencias numerosas, todo altar que no esté elevado sobre gradas, como según el decoro debe, ó defendido por re-ja, ó barandilla, mucho mas si es-tá arrimado á los postes , ó colum-nas de las naves principales, está expuesto á que por el vulgo igno-rante , ó por el mundo indevoto se le falte á la reverencia. Y a se co-locan encima los sombreros, ya se apoyan los codos, ó ya sirve de espaldar para el inmortificado pol-tron. Y a se vé que puede zelarse* ¿Pero quantos inconvenientes, quan-tos tropiezos hay en esta práctica, quantos motivos para que los in-considerados nieguen el respeto de-bido á los Ministros del Templo,


para que se susciten disputas, y se den escándalos ? Yo creo que el mal se desarraigará siempre que sean colocados propiamente en Oratorios ó Capillas, que estas estén con la de* bida custodia, y que á lo menos quan! do los fondos no sufraguen á otra* cosa, estén los altares un tanto quan, to embutidos en los arcos de las redes, con una barandilla por delaté te, que impida aproximarse á ellos-y que los separe de la inmediación' del pueblo.

150 Si atendemos á que el Sa-crificio Augusto , que se celebra en nuestros altares, no puede ofrecerse á otro que á Dios; á que los San. tos son meramente unos exempla* res que la Iglesia nos propone, y unos intercesores y medianeros pa* ra llevar nuestras súplicas al divi-no Trono; hallaremos que aunque parezcan muy bien en los altares, no es absolutamente necesario que estén siempre en ellos: nlála glo-


ría y culto de los mismos Santos quita, ni añade el que precisamen-te sea así.

151 En el Canon y fuera del Canon de la Misa, se hace memo-ria diferentes veces de todos los San-tos sin excepción alguna, y en to-dos los términos que la Religión exi-ge de nosotros; ya dándoles aquel honor que les debemos, ya inter-poniendo su mediación, ya ofrecien-do sus méritos para proteger nues-tras peticiones. En sus Misas pro-pias se les hacen sus panegíricos, y se pide á Dios por su intercesión. La Iglesia nos escoge las frases mas oportunas de los libros santos, pa-ra que, uniendo nuestra intención al Sacerdote, nos expliquemos en los términos mas concisos y enér-gicos ante el acatamiento divino; y nos da en las Epístolas y Evange-lios que les corresponden, la doc-trina que debemos sacar de sus exem* píos.

3 0 2 AK QUITECTURA , ORNATO,

1 5 2 Estas reflexiones deben mo. derar nuestro empeño en que las Imágenes de los Santos, que nues-tra devocion erige en el Templo hayan siempre de tener altares, quan! do se opone á la buena economía del espacio de él, y pueden seguir-se inconvenientes. Delante de los postes pueden estar colocadas las estatuas, con mucha decencia, so«» bre pedestales. H a y otros muchos parages donde pueden erigirse sin ser sobre altares; como sobre las puertas principales; sobre las men-solas , quando los postes de la Igle-sia son de pilastras, ó columnas con-jugadas , que resaltan suficientemen-te para dar lugar á recibirlas: en lo exterior tienen sitio oportuno, y dan mucho realce, como llevo dicho, en los pedestales repartidos por las balaustradas que sirven de corona-mento ; en los intercolumnios de las portadas, y en los campanarios.

Pero para no extraviarnos, res*


ta decir del particular, y mayor adorno que suele agregarse á los al-tares en los dias festivos. Será con-tra buen juicio desfigurar , ó tapar un altar bueno por adornarlo. ¿Y que será cubrirlo de papel dorado, flores de la misma materia, azafa-tes de cartón, cornucopias, y otras bagatelas fuera de propósito , y con-tra la seriedad que allí corresponde? El altar tiene su adorno, que le es peculiar en su misma fábrica ; y lo tiene en las piezas de su servicio: un Crucifixo, un juego de cande-leros, las Sacras, el frontal, el man-tel , los atriles, pueden ser mas ri-cos en tales dias, y con lo que se gaste de una vez en ellos, hacer una Cofradía un bien raiz (si vale hablar así) , con que se ahorra gastar cada año mucho en -una composicion mez-quina , nada substancial , y nada oportuna. Ningún dia necesita pa-recer mas en su lleno una bella pin-tura, que aquel en que se celebra


el Misterio, ó el Santo que. répre senta; y mal podrá ser así, si los pa pelones, espejos, y floracos distraen la vista del principal objeto. No pe^ turba menos la multitud de cande-las , las mas veces pequeñas y del-gadas, en cuyo lugar estarían mejor y formarían un conjunto mas serio y despejado otras mas gruesas , y en

menor número J. Es desgracia qUe

muchas de estas devotas invención nes, por poco ceñidas á ceremonia y á buena crítica, sirvan mas bien á distraer, que á conciliar la devo* cion.

153 Resumiendo lo que va di-cho en lo que concierne á los alta-res, hallará un Artista, que todo es conforme á su mejor desempeño. Si es la materia, la piedra y el metal favorecen á la limpieza y duración

1 E l Ritual previene lo que en el particular se debe observar. Y el Excelentísimo Señor Arzobispo de Toledo ha providenciado sobre este punto por Decreto de Diciembre de 1775 .


de la obra. E l trabajo luce mas en lo que en ellas executa. Si es la for-ma, arreglada al rigoroso antiguo, proporciona la unidad de carácter con el todo de la fábrica. En la co-locación de los altares laterales se halla la mayor diafanidad y despe-jo en las naves. Se evita la interrup-ción de la continuidad en los per-files de los postes. Ofrecen un cier-to aspecto mas magestuoso: y de la igualdad de los arcos en que que-dan circunscriptos , saca también la euritmia sus ventajas. Esto es, ci-ñendome en lo posible, quanto pue-de ocurrírseme en materia de alta-res.

15 . ¡n las Iglesias antiguas, y en las Iglesias Griegas en el 'dia asistían y asisten el Obispo y los Sacerdotes en el Presbiterio: aquel presidiendo en el medio, y estos á

C A P I T U L O V I I . Del Presbiterio y Coro.

V

3 0 6 A R Q U I T E C T U R A , ORNATO,

sus lados en lugares que se exten-dían de una parte y otra en for-ma de semicírculo debaxo de la con-cha , ó bóveda , en cuyo medio se hallaba situado el altar , ó confesion: costumbre que representa aquella misteriosa visión del Apocalipsis, en que el Profeta Evangelista conside-ró los venerables Ancianos sentados delante del Trono de la Magestad. <CE1 Obispo en su trono (dice Mr. " de Fleuri 1 ) con un libro en la

" mano según los Padres nos lo pin-" tan tenia el lugar de la figura ^humana, baxo la qual parecía Dios. " L o s Sacerdotes eran aquel Senado "Augusto significado por los vein-" t e y quatro Ancianos. E l Obispo, "dice S. Ignacio, preside en lugar de " D i o s : los Sacerdotes en lugar del "Senado de los Apóstoles. Poco án-"tes se explica el Autor citado 3. El "Obispo se sentaba entonces en su

i Pag. 197. ut supr. 2 San Gregor. Nacianz. Carm. p. 78. 3 Pag, ip<5.


»trono, que estando en el fondo de »la Basílica, era el punto de vista » á q u e se terminaba la considera-»cion de todo el concurso. Cada »Pastor era la imagen visible de »Dios; y como dice San Pablo, era »el modelo de su rebaño, d e l ' m i s -

»mo modo que Jesu-Christo era su »modelo particular. Los Sacerdotes »lo rodeaban sentados á los dos la-»dos derecho, é izquierdo en el se-»micírculo del absis : los Diáconos »estaban en pie. D e este modo la »Iglesia se semejaba bastante á Ja »imagen del Paraíso, que refiere San "Juan en el Apocalipsi

j 1 E n l o s P r i m eros tiempos de la Iglesia era costumbre orar y cantar en pie, como se colige en-tre otros pasages de la Historia, del de la vida de San Pacomio » que se nos dice solia estar en pi¿

1 Cap. 4 2 Dion. Exig. Padre Luis déla Cer-

Í ¿ l S Ü S ° t a S a i i Í b l 2 d e T e f t u L A P ü l ° g - cap. 30

Y 2


mientras oraba, extendidas las ma-nos sin recogerlas por algunas ho-ras , manteniéndose largo tiempo en aquella postura , y teniendo el cuer-po tan inmóvil como si estuviera crucificado. Se infiere asimismo de las expresiones de Casiano, hablan-do de los Monges de su tiempo: w 1&, «vantándose despues, abiertas las «manos al modo que ántes habían »orado puestos en pie." La misma costumbre se observaba en el anti-guo Testamento: así se infiere del Deuteronomio 1 , igualmente del Evangelio de San Lucas y del Paralipómenon 3. Sin embargo, el Papa San Clemente mandó se pusie-sen asientos en el Presbiterio, don-de los Sacerdotes se sentasen á can-tar á los lados del Obispo. Y San Atanasio en la Epístola que escribe ad Solitarios , se lamenta de que los Arríanos hubiesen quemado las si-

I c . 10 V. 10 Maimonid. de Vas . a Cap. 18

v. i i 'y 13* 3 Lib. a c. 7 v. (5.


lias del Coro de la Iglesia de Ale-jandría. Estos Presbíteros cantaban los Psalmos de los Oficios Divinos, y asimismo asistian al Sacrificio; pe-ro separadamente habia frente del altar (desde luego, como queda di-cho , cerrado por delante por una balaustrada), y en medio de la na-v e , un lugar señalado para los Can-tores, que eran simples Clérigos des-tinados á aquel empleo , el qual lu-gar era propiamente llamado Coro; y de esta disposición procede pro-bablemente la costumbre de los Co-ros en medio de la Iglesia, adon-de asisten en muchas con los Can-tores propiamente tales , el Prelado, y los Sacerdotes, Dignidades, Canó-nigos y Prebendados. De aquí se ori-gina igualmente la práctica de al-gunas Comunidades Religiosas (par-ticularmente de instituto Monacal) que asisten parte al Presbiterio (aun-que no en la misma ordenación de asientos detras y á ios lados dei ai -

V 3

L


jar), y ademas en el Coro elevado so bre la puerta principal de la Iglesia^ i-»e aquí la costumbre en otras, de te* ner un Coro detras del altar mayor" y otro a l to , como el anterior en* frente de él.

1 5 6 Imagino, que tratándose de congregar los Presbíteros y Canto-res en un mismo lugar, parece mas conforme á razón , que estos pasen al Presbiterio, supuesto ser Ecle-siásticos , que no el Prelado, y l o s

Presbíteros al lugar de Jos Canto-res. Primero, porque el Presbiterio es un lugar de preeminencia, de q u e

no parece regular desposeer al Pre-lado y al Clero. Segundo, porque la nave mayor, ó cuerpo de la Igle-sia debe estar destinada al común de los fíeles. Tercero, porque el es-tar los Cantores solos en el Coro no exige que se oculte la vista del altar mayor á mucha parte de la Iglesia duranre Jos Divinos Oficios. Basta para este fin que el Coro es-


té circuido de una reja no muy al-ta , que no impida registrarse el al-tar de toda la nave mayor : pero estando el Cabildo todo en é l , obli-ga la sillería á formar canceles al-tos , ó citáras con tribunas y órga-nos, que ocupan demasiado lugar, inutilizando el resto de la nave. L a parte que va del Coro así dispues-to hasta el altar, queda embaraza-da con la cruxía precisa para las salidas que previene el Ceremonial, y el resto hasta la puerta princi-pal de la Iglesia por la razón arri-ba dicha. Quarto , porque regular-mente sucede, que el espacio que queda desde el trascofo hasta la dicha puerta, es el paradero de las conversaciones, é irreverencias du-rante los Oficios Divinos.Quinto,por-que la simple vista del cuerpo de la Iglesia distribuida así, la hace pa-recer destinada con preferencia al Prelado y Cabildo , y debe mani-festarse dispuesta para recibir el

V 4

328 AK QUITECTURA , ORNATO,

cuerpo de los fieles. Es incontesta-ble que el lugar mas propio de h congregación de los Ministros nUe son los mediadores entre Dios v

los hombres, debe ser el de los pri vados de la Magestad, á saber V mediatos á su trono. '

1 5 7 Conducen en el Coro ! a s

efigies de los Angeles, los baxos relieves y medallones con pasages alusivos del antiguo y nuevo Tes-tamento : también serán del caso las estatuas, ó baxos relieves de David Moyses, Simeón y Zacarías, las imá! genes de los Profetas y Evangelis-tas : las de San Pedro, San Pablo Santiago el m a y o r , San Juan , y' las de los Doctores de la Iglesia como Compositores y Escritores de' Psalmos , Cánticos , Himnos , Pro-fecías , Evangelios y Lecciones, de que la Iglesia se sirve. E l Artista discreto podrá escoger objetos par-ticulares, ó complexos que colocar a proporcion de la m a y o r , ó me-

Y MUSICA DEL TEMPLO« 3 I 3

ñor extensión del sitio , y medios para el lo, ya en los coronamentos, ya en los requadros sobre los es-paldares , y hasta en la composi-ción del facistol de Coro , que esT co-mo todo lo demás,susceptible de los primores del arte.

1 5 8 Todas las estatuas, meda-llones y demás particulares alusi-vos , deben dexarse ver en su lle-no , y atraerse la atención en quan-to sea posible; porque son los cons-tituyentes primarios del ornato del Coro: y por tanto se procurará siem-pre combinar en la composicion to-tal , la simplicidad con la riqueza. Una ordenación arquitectónica tie-ne bastante cómoda aplicación so-bre la sillería: sobre cada brazo se puede elevar una pilastra delicada, y todas juntas podrán sostener un entablamento correspondiente , que circuya el total. En los intermedios hacen muy bien los baxos relieves y medallas. En los coronamentos


de las puertas ó sobre los cabrios de sus frontones, las estatuas. Los antepechos y sillería baxa, podrán formar un basamento caprichoso pero arreglado y compuesto de parí tes que tengan carácter correspon-diente á la ordenación.

159 Tal vez un mote oportuno de la Escritura Santa, que se dexa ver en un tímpano, ó en un friso realza, y como que dá vida á toda la parte significante. Una sillería acompañada de un facistol, toda ó enchapada, ó maciza de nazareno, acana, ó caoba , resaltada con ador' nos de bronce, puede ser magnífica en todas sus partes.

160 Confieso que la escasez de medios es poco compatible con las estatuas y baxos relieves, que si haq de ser buenos será difícil'dexen de> ser costosos : pero también lo es con las maderas ricas, y con la carga-zón de adornos, aunque sean de mal gusto; pues es claro que se executan

f Y MUSICA DEL TEMPLO» 3 I G

muy bien ornatos muy malos. Re-pito por tanto lo que he dicho en otras ocasiones : economícese en las materias, simpiifíquese en las formas, hágase poco enhorabuena ; pero sú-plalo la buena elección, y lo deli-cado del gusto. No hay para esta-tuas de marmol; háganse de estuco. No hay para baxos relieves de bron-ce; háganse de madera. Y quando no se pueda otra cosa, redúzcanse á pinturas en claro, obscuro, ó sim-ples camafeos imitados por el pin-cel , los quales pueden transportar-se á poca costa de mucha distan-cia , si tal vez en el lugar no hay Artífice capaz de executarlos.

161 En todas estas máximas re-lativas al Coro, saca un partido ven-tajoso un facultativo. Se goza en su lleno la vista perspectiva de la na-ve mayor , que de otro modo se pierde : y es el todo de una Iglesia. Queda exornado el primer cuerpo de la Capilla principal; que situado

3 I 6 ARQUITECTURA , ORNATO,

el Coro en la nave, necesitaría precia sámente decoración separada y com-petente. Quédalo igualmente parte del segundo cuerpo con el órgano en el testero si es uno , ó á los la-, dos si son dos, con sus tribunas, ó con una corrida sobre el ámbito del Coro. La composicion de este, aná^ loga á la de la Iglesia por razón del carácter arquitectónico de que va re-vestida, no conduce menos. Y si mi ramos á la comodidad, que es uno de los puntos dignos de la consi^ deracion de un Artífice, hallándose la Sacristía, ó Sacristías en frente de las salidas laterales del Presbite^ r io, se desocupa el paso hácia ellas por razón de que durante las hora« de los Oficios, la bulla del Pueblo se congrega en parages que alcanza á ver el altar mayor: lo que no pue-de conseguir en el ámbito exterior del Presbiterio, que por consiguien-te , ó queda totalmente libre, ó muy poco ocupado.


c a p i t u l o viil De los órganos.

162 1 0 ' e s m e n t i r por los ojos lo que se dice por los oídos, es una verdadera disonancia de la razón, y es un preludio que indispone contra una máquina, cuyo fin es ostentar armonía. Por tanto, en pocas pie-zas estará mejor la proporcion y el orden, que en una caxa, ó decora-ción de órgano. Quizá por esta sim-patía armónica se querría signifi-car la bella proporcion de la anti-gua Tebas, que el buen Horacio * dice (poéticamente) formada al son de la lira de Amfion. Si esto es así, seguramente hay muchas decoracio-nes de órganos, que no están hechas al son de semejante música. ¡Que lástima , que un Maestro 2 de Capi-

i Art . Poet. a Mr. Owrad Maestro de la San-ta Capilla de París , en tiempo de Luis X I V . es-cribió im tratado de Arquitectura armónica ; en

f

3 I 6 ARQUITECTURA , ORNATO,

i l a b , í e n * r C O n o d d ° , que supo he'rrriD nar la Música con la A r q u i t e ^ no se hubiera hecho mucho S 1 i tos,en que se hallasen tamban h e T manados/ los genios de las d o s a T tes, dexandolos por herencia á ? presentes! d

163 E l Benedictino Don Autor del tratado de Fábrica d e ^ ganos ' , aconseja que desde W !? W d e «cuerdo el A r t i f e e Arquitecto quando se trata h» P antear un instrumento de es t a es pecie. Interesa á la verdad el acier-to por las funciones á que está d l

tinado por lo que contribuye a í ornato de la Iglesia, y p o r ^ toso que suele ser. El tratado e n

desde ^ue^o6 tiene ^

los elogios, que quando^ ffifi h Í Z o d e é l e l D i a r i o d e A r t e s y ¿ i U n das. La materia se trata profunda"

q x " £ Í ? r V a S p r ° p ° r c i — de la música, x i-acteurd Orgi¡es 3 yol. in foL t. 2 secc. i c. i .

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Y MUSICA DEL TEMPLO. 3 I 9

mente y sobre principios sólidos fi sico-matemáticos. Pero como los di-seños que propone en lo que son obras muertas, son de puro adorno sin mezclar miembro alguno, que pertenezca á los órdenes, no sé á qué conduzca la convocatoria de un Arquitecto que nada tiene que operar.

1 6 4 Es c ierto , como dice el mismo Don Bedos 1 , que una caxa de órgano arreglada á orden, y de una corpulencia notable , dará en rostro, si solo es sostenida por una simple tribuna , que carga sobre un arco. Pero el remedio está (presu-puesta la solidez necesaria para sus-tentar el peso de la máquina) en vestir este hueco inferior con pro-porción y arreglo á la máquina que sustenta.

165 SÍ se coloca sobre el Coro y a la sillería hace inútil el paso del arco , si es que lo hay , y por con-siguiente queda al arbitrio del Ar-

* P. 474. a vo!.

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3 2 0 ARQUITECTURA , ORNAT O,

quitecto formar un pie competente para el sosten del órgano. En él pue-de quedar cabida para colocar los fuelles, y subida para el Organista: sino es que siendo tribuna corrida por encima de la sillería toda, l e

sobre lugar para hacer escalera en otro parage. Este pie, ó basamento podrá vestirse de pilastras arrima-das : de claraboyas, ó medallones en los intermedios. Podrán servir de adorno los mismos canes sobre que descansa el vuelo del balcón de la tribuna, ó los que hayan de sostener la cadereta, si el órgano la tiene exterior.

x66 Por lo que mira á la de-coración del órgano no será emba-razoso incluir en un cuerpo solo la parte que encierra los teclados y sus reducciones , los tirantes de los registros y reducciones de pedales, y los legitoriados de los secretos con las aberturas para registrarlos. Se-rá cómodo, y según arte darle las

Y MUSICA DEL TEMPLO. Q 2 I

mismas divisiones por fuera, que el instrumento debe tener por dentro.

167 Ei primer cuerpo puede con-sistir en un banco, ó embasamento que sea un ático , quando el local y circunstancias no permitan que sea una orden completa. Esta pue-de llegar hasta los pies de los flau^ tados, y de allí formarse con ei cuerpo segundo y principal del ór-gano. Quatro grupos diáfanos de á quatro columnas cada uno, desando tres huecos entre sí , el del medio mas ancho, cerrado por un arco que arranque sobre las cornisas y sobre los aplomos de las quatro co-lumnas que están en medio , dos pi-lastras rebaxadas á los lados del mismo arco con sus arcbotantes, sos-teniendo un sencillo fronton; y ] o s

otros dos huecos cerrados por en-cima con el entablamento , podrán formar un aparato decente. Si se termina con unas estatuas echadas soore los cabrios coa una cifra, guir-

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nalda , ó trofeo en medio; si se sien-tan sobre las mensolas unos Ange-les con instrumentos músicos; si se reparten con buena elección algu„ nos medallones alusivos, podrá dár-sele mayor realce- Poco mas, ó me-nos se ven así muchos órganos en el antiguo Pais de las artes Italia, y con especialidad en Roma.

1 6 8 Resta tratar d é l a coloca-cion de los flautados y trompete-rías , porque veo inquietos á muchos de los acostumbrados á ver las col-menas de cañones en pie , y las baterías amenazadoras de los oidos delicados, con que regularmente ve-mos las fachadas de nuestros órga-nos. Fortuna que las primeras no se ven solo en España.

169 E l estilo de dar á las plan-tas contornos movidos, como dicen los Retableros: el de las dichas col-menas , ó castillos 1 , que los Orga-neros dicen de medio punto , á sa-

1 En Francés: Tourelles.


ber: que tienen por plantas mita-des , quartos, ó sextantes de círcu-los salientes, y las trompetas ori-zontales puestas en fachada, obli-gan a gastar en madera para las con-ducciones , aumentar el mecanismo, y apurar el discurso y paciencia de' los que fabrican los órganos por ra-zón de los tablones * de conduc-ción necesarios á conservar la eu-ritmia , y por no embrollar los acón-ductados N o dan ménos que ha-cer al que delinea la decoración. Y son muy comunes las qüestiones y reyertas entre Tallistas y fabrican-tes de órganos, sobre si se explica-ron , o si se entendieron las instruc-ciones de unos á otros para la ve-rificación de las caxas.

• 170 En otros países no se co-locan juegos de trompetas en las fe-

Xa 1 Tablones grabados con canales para llevar el

viento a los cañones y trompetas. a Canutos de peltre, que se introducen en los


ehadas de los órganos; y aunque los Maestros de la facultad experi-mentan que colocadas en ellas man-tienen mas la afinación, quizá por-que la situación orizontal no da tan-to lugar al polvo de introducirse entre las lenguas y las canillas, que son las piezas mas delicadas, y de que pende la entonación : es tariK bien cierto, que á muchos ofende su estrépito quando el Organista sienta un poco la mano, como re-gularmente sucede en los acompa-ñamientos al canto llano. Otros ima^ ginan mérito este que parece mas bien estruendo militar. Y o por mí hallo, que por lo común cubren las voces de los flautados, y que á me* nos que canten muchos juntos, su-* cederá siempre así. Una trompeta de qualquiera clase que sea, es po¿ su construcción una especie de bo-cina , que puesta orizontal propa-ga el sonido á una larga distancia, y que rechazando en las paredes y

Y MUSICA DÉL TEMPLO. 3 2 5

postes de la Iglesia, se extiende á todas partes con mas intensidad que la voz de un cañón de flautado, que solo pende de la undulación de la columna de ayre que contiene. -1 1 7 1 Por tanto considero, que para conseguir una igualdad razona^ ble, y hacer mas suave la dureza de los juegos de lengüetas, es mas pon forme á buen juicio que este'n in-teriores.

172 Por lo que mira á los cas-tillos acolmenados, que plantan so* bre porciones de círculos salientes* obligan á formar repisas para sos-tenerlos, que regularmente necesi-tan reforzarse, y aun asegurarse con barras de hierro enganchadas en la parte interior del órgano, y mas quando • muchas veces "cargan con doce, ó catorce quin tales ° d é peso por la parte mas corta. Aquel vuelo bacía afuera , aparenta una especie de flaqueza en el pie , que da en rostro; y siempre incomoda


para combinarse con una decoración sujeta á orden.

1 7 3 En vista de estos, que des-de luego parecen inconvenientes, y presupuesta la idea de caxa, ó de-coración que indiqué mas arriba, di-vidiría en tres partes el secreto * del órgano, correspondientes á los tres huecos propuestos. En ellos co-locaría los cañones y trompetas acastillando * en cada trozo 3, y apostando delante sobre unos sim-ples tablones , y en linea recta, los cañones mas embarazosos pertene-cientes al secreto principal ; pero sin avanzar hacia el frente mas que los aplomos de los arquitrabes. De-tras de estos cañones quedaba lu-

1 Especie de caxa , donde se reparte, se da y se quita el viento á las piezas cantantes del órgano.

1 Llaman acastillar colocar la cañonería de modo, que los cañones mas largos ocupen el medio, y disminuyan hácia los extremos.

3 Llámase apostar , sacar del secreto y llevar el viento á los cañones que no acomodan en aquel, por razón de su volumen»

Y MUSICA BEL TEMPLO. 3 2 7

gar para la colocacion de las cor-netas, y llenos de eco. Los dichos cañones delanteros podran quedar verticales por medio de sus asillas detras, que entrarán en los pernos de sus riostras respectivas. Cubriría los tablones de conducción por de-lante , figurando unas especies de embasamentos análogos al resto de la decoración. Si era necesario apos-tar mas cañonería , como contras, ó pedales, lo haria en el fondo; ¡y al fin vendría á quedar el órgano en algún modo , como los reloxes en esqueleto; pero desde luego con un aspecto mas agraciado y conforme con su aparato ^ ú adorno arquitec-tónico. N o es uno solo el que se ve así en Roma. Resta que nuestros Maestros factores de órgano se con-formen á salir de su rutina; porque aunque á muchos no disuene este sistema , es mucho el poder de la costumbre. Todavía vive el video meliora proboque, deteriora sequor.

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C A P I T U L O XX, De los confesonarios y pulpito.

r 1 ' • 174 V r e o que guardando respe,

to á nuestra grosera materialidad debiera mirarse con tanta circuns-pección la estructura y disposición de un confesonario , como la de un altar- Este es un lugar de reconeU Ilación entre Dios y los hombre? por medio de la Sangre de Jesu Christo, y de la renovación incruen-ta de su Sacrificio. Aquel es un lu-gar de reconciliación entre Dios y los hombres por medio de la pe-nitencia y de la misericordia,

175 Atendido esto, ¿merecerá poca consideración el Trono visible de jesu-Chmio Juez invisible? Si fuéramos tan especulativos en estas materias, como lo somos en las que se refieren á nuestras comodidades, 7 á nuestros deley tes; así como pro-curamos adornar una casa de cam-


po de pinturas al intentq, que nos recrean con la figuración de cace-rías y vistosos paises; así como pa-ra excitar el apetito colgamos !as piezas en que comemos de qua iros, que imitan frutas hermosas , peces agradables, y comestibles apetito-sos ; así como hallamos el arte de conformar nuestros dormitorios, de modo que parezcan la residencia del reposo, y la mansión del sueño ; ves-tiríamos nuestros Templos de mo-do , que por todos lados respirasen incentivos de devocion, veríamos con mas freqüencia sobre los comul-gatorios sobresalientes apariencias de aquella gran Cena, en que Je-su-Christo se nos dexó á sí mismo hasta la consumación de los simios. En los Baptisterios nos parecería oir la voz del Padre, que da á recono-cer á las Gentes sobre las orillas del Jordán al que por medio de un •Sacramento nuevo , aboliendo la do-iorosa y sangrienta ley de la Circun-

3 3 ® ARQ UITECTUR A , ORNATO,

cisión abr|a ya las puertas de la vi, da eterna. Nos parecería ver des" cendiendo del seno del Padre al Es~ píricu consolador , infundiendo vir~ tudes, y derramando dones sobre l a ¡ almas reengendradas en las aguas saludables de aquella preciosa fuen~ te. A este modo crecería la devol cion, y con ella la instrucción del Pueblo y el respeto á los Sagrados Misterios.

# 1 7 6 ¿ Pero que concepto forma-ría uno que no tuviera idea del Sa-cramento de la Penitencia, si en un rincón del Templo viera una silla maltratada y rota, con dos pobres zelosías clavadas sobre los brazos y le dixeran este es el asiento de un Ministro de Dios v ivo, faculta-do para ligar y desligar, para tomar residencia á los hombres, para juz-ga ríos en nombre del mismo Dios, y para sentenciarlos? ¿Un Juez Sub-delegado de Jesu-Christo, cuyo fa-llo se confirma en el Solio eterno,


donde asiste el que vendrá á juzgar los vivos y los muertos , quando fe-necerán los años y los dias?

1 7 7 Si á la práctica inviolable de las divinas instrucciones de un San Cárlos Borromeo sobre el mo-do mejor de administrar y recibir este Sacramento, concurriese la cir-cunstancia de un Tribunal visible, que por los ojos materiales hiciera pasar al alma un concepto corres-pondiente á lo respetable y santo del Juzgado en que se va á com-parecer, ¿que fruto no podria sa-carse?

178 Creo que estas reflexiones deben ser bastantes para no econo-mizar en confesonarios donde no fal-tan altares. Supuesta esta segunda parte, si sobrara para dos, podrian hacerse en vez de estos, quatro con-fesonarios , cuya disposición y es-tructura fueran mas conducentes y conformes á su destino. Iguales de-berían ser estas.

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1 7 9 Y o no produciré especies de mi invención nunca vistas has-ta ahora. Diré lo que está en uso en muchas partes, y muchos años ha. Qualquiera hombre que haya cor< rido un poco, habrá visto que no son ideas nuevas; pero sí muy dig> ñas de tenerse en costumbre,

180 En el sitio que tal vez O C I N

paria un altar no absolutamente ne-cesario , elevaría yo sobre dos, ó tres gradas, y dexando espacio en la su-perior capaz para el penitente ar rodiliado , una especie mas bien de trono, que de silla para el Sacerdo* te. A un lado mediando rejilla mo-vible, dispondría un reclinatorio pa* ra el penitente , y enfrente de este un. bello Crueíííxo, á quien dixera sus pecados de modo que su Minis-tro los oyera.

181 La vista de un Crucifixo como debe ser, no puede dexar de mover afectos muy oportunos. Una de las circunstancias que previene


San Cárlos Borromeo en los con-fesonarios, son las Imágenes devo-tas. No trato , hablando de reclina-torio , de cosa que exceda los lími-tes de aquella humildad que el ac-to pide en el penitente , sino que baste á que sea llevadera la inco-modidad del cuerpo, que tal vez dis-traerla en una confesion larga. Es sabido, que cogin , ó señal de dis-tinción disuena, y se prohibe en se-mejante lugar; solo hace excusable lo primero la necesidad.

182 La forma del asiento del Confesor, podrá decir relación con la sillería del Coro , facistol, pulpito y demás piezas de esta especie. Algún emblema, alguna alegoría, alguna sentencia del Texto Sagrado, po-dran dar mucha alma, y convenir mucho en tales parages.

183 Mucho descaro era necesa-rio para colocarse en un confeso-nario así dispuesto, quien no tuvie-ra autoridad para tanto. Se excu-

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saba el trabajo á los Zeladores d l Santo Templo en hacer levantar ' algunos, como difícilmente dexará* de verse en el modo y disposición que se ven comunmente los confe-, sonarios.

1 8 4 N o merece me'nos atención un pulpito,Cátedra del Espíritu San-to, como Maestro, que un confe-sonario , silla de Jesu-Christo, como Juez. Importa su estructura y locacion. La primera, por quanto llama la atención y atrae la vista, del concurso. Un bello pilar estu-diado sobre el antiguo , unos requa-dros en la Cátedra, alternando coa unas pilastrillas , y llenos por unos baxos relieves hechos con inteligen-c i a , y executados pasages alusivos al intento, quadran perfectamente. A l l í puede verse Jesu-Christo predi-cando á las Turbas: San Pedro lleno del Espíritu divino rindiendo á su pa-labra cerca de tres mil hombres

1 Act. ¿4post. c. 2 v. 4 1 ,

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Bustos de los Evangelistas, ú otros objetos equivalentes. Encima , ó á la espalda un poco elevado , viene bien un grupo de Querubines, nu-bes y ráfagas, haciendo centro el Espíritu Santo: un bativoz de bue-na forma, coronado por una esta-tua de la Fe, descollando sobre to-do la Cruz en su mano: son circuns-tancias muy del caso. También lo es la buena situación (que es la se-gunda particularidad) por respecto á la magnitud de la Iglesia ; y á su fabrica por la proporcion de oirse la voz á larga distancia , y con me-nos molestia y desahogo del audi-torio.

: 185 Si el pulpito ha de ser de piedra, mejor economía será gas-tar en tales adornos sin salir de un color, que no en embutidos so-los, que nada dicen. Si de madera mas mérito tendrá en una de me-diano valor bien executado , y con divisas propias de lo que es qL,e


no en una preciosa, sin atención! su forma y adorno competente. 5

i 8 ó Si la forma, la propiedad, y la execucion de estas piezas pa^ sara constantemente por un severo criterio: en una palabra, si la ma-teria se tomara con un igual em-peño, con un calor constante, seiv viria este para fomentar número con** siderable de Artífices. Pintores no consumados en el natural, pero sí en el gusto del adorno, aprovecharían' esta parte, que con utilidad suya extenderían los Grabadores, imita-.' rian los Escultores y Plateros, y agraciarían discretamente los Dora-dores. Correrían los buenos graba^ dos de toda especie de muebles , no solo de los que sirven al Templo, sino de los que conducen al ador-no y decencia de los particulares. E l tener delante de la vista y de ordinario buenos grabados, mueve el deseo de tenerlos executados, y al mismo paso refina el gusto, ere*


ce el despacho y el fomento de* los Artífices. Y así como corren por la Europa los quadernos, no solo de altares, de pulpitos, de facistoles, de candeleros , de blandones, lám-paras y Custodias, sino de camas, sillas, estantes, y muchos mas mue-bles de servicio doméstico, y trenes de calle; correrian por España , si aquellos con la divisa de los Lafos-ses, Cornilles, Liards y Neuíforges, estos con la de los Carmonas , Mun-taners, Moles, Cruces y Selmas; y podria reformarse el gusto con co-nocidas ventajas*

C A P I T U L O X. Del Baptisterio y Sacristía.

1 8 7 S L i ornato del Baptisterio^ guardada proporcion, es digno de iguales consideraciones: pocos ob-jetos , pero sobresalientes , y al ca-so en pintura y en escultura. E l Baptisterio debe anunciar la entra-


da del R e y no de Dios por un ca-rácter magestuosamente alegre. Una rotunda de sencillez grandiosa,co-mo se veían muchas en los tiempos primeros de la Iglesia , será muy conforme á su fin. Naaman laván-dose en las aguas del Jordán» El Angel moviendo las de la piscina saludable: el gran Precursor del Me-sías bautizando en su nombre, ó re-cibiendo la sagrada ablución de ma-nos del divino Institutor y Autor de la gracia. Una hermosa paloma de algún metal precioso, pendiente sobre la pi la: una cabeza de cier-v o executada con mano diestra, sos* teniendo en sus astas las ampollas del crisma y oleo de Catecúmenos: una pila de exquisito gusto: todos son objetos propios y dignos de ocu-par la atención y miras del que dis-pone y ordena un lugar á un des-tino tan importante. Quando no se pueda hacer tanto, hágase menos, pero bueno y escogido. Si no hay

Y MUSICA DEL TEMPLO« 3 3 9 I 3 para muchas pinturas, haya siquiera-un buen original: si no una buena co-pia , que lo supla. Ve'ase á lo menos hermanada la economía con el buen gusto: hágase traslucir, que no faltan elección y buenos deseos, sino me-dios ; y quede siempre campo al ar-te para emplearse quando los haya.

188 N o hay menos motivos de esmerarse en el aseo y adorno de una Sacristía. Las fuentes que sirven á lavarse los Sacerdotes, la caxone-r ía , las mesas en que se tienen los Vasos Sagrados durante las horas del servicio divino, las taquillas y alhacenas en que se reservan, ofre-cen materia en abundancia al arte y al buen gusto. Si la colocacion de estas piezas se encadena con la ordenación déla Sacristía: si á un ca-rácter magestuosamente devoto, que debe reconocerse en el la, acompaña un compartimiento discreto, sencillo y noble, ó bien de antas, ó bien de entrepaños entre los aplomos de mo-


dillones repartidos por el entabla^ mentó, podrá resultar á poca costa un efecto agradable. Pónganse las miras en este todo con antelación al orna-to, y á lo menos se logrará la idea de una cosa buena, aunque no consu-mada. Siempre el cincel, ó la gu-bia hallarán preparada la materia para exercitarse con provecho. Un cierto temperamento de la luz en-viada por claraboyas orladas según arte , y exornadas con bordaduras tocadas con conocimiento: pinturas devotas colocadas en buena eurit-mia , y en disposición, que reciban bien la claridad y llamen la aten-ción, mueven el a lma, recogen el interior, y previenen devotamente.

189 En las fuentes, en las me-sas , en la caxonería y alhacenas, de-be aparecer un cierto ayre caracte-rístico, que las distinga de aquella* ligereza, y aun de aquel sobrescri-to profano de ostentación, que pa-rece bien en las casas particulares,


y en los Palacios. Caben aquí por menor las máximas que propuse so-bre el modo de atemperar los ór-denes. Y esta especie de eloqüencia se aprendería tal vez por pura prác-t ica , si viéramos efectuado lo que dixe al fin del capítulo antecedente.

190 Mucho conduciría que el pulpito, confesonarios, candelero pas-qual , facistol y sillería de Coro, caxones de Sacristía, tenebrario, y demás piezas de esta clase, se her* manasen por unas mismas ideas, y trabajasen por la misma dirección. Convendría aun para la misma per-fección del trabajo. Se fixan mas las especies , se agilita mas la mano de los executores en una misma obra repetida , y se hace con menos dis-pendio.

191 En la Sacristía se reservan las alhajas que sirven aí altar , Cus-todias, Cálices, Copones, cándele-ros y Sacras; blandones y otras en número. Las proporciones de Juan

o


de Arfe liarían nombre en el dia á cualquiera de su Facultad que la* siguiera con estudio, como se U conservan á su Autor las hermosas Custodias y alhajas de su mano, qU e

viven aun repartidas por varias'Ca-tedrales, y que recomendarán el ex" qu ¡sito gusto dé los que se esmeren en su conservación.

192 Por fortuna llegó para el gusto una e'poca , en que lo que p o* día serle enfermedad , comienza á servirle de salud. En efecto la ma* iw'a es, ó enfermedad moral, que in-fluye en la constitución física; ó fí-sica , que influye en la constitución moral. Y o no me empeñaré en de-cidir á que' clase pertenece la anti-comanía; pero no hay duda que es la enfermedad del tiempo, y que así como de una calentura efímera sue-le^ resultar una salud duradera , del mismo modo podemos esperar que de esta afectación, que el gusto ha padecido, quede rectificado y sano.


193 El gusto por la imitación del antiguo, domina ya en mucha parte de Europa, y entró en Espa-ña algunos años ha. Solo resta que este benéfico contagio se difunda y se modifique en aumento y perfec-ción de las primeras ideas recien ve-nidas. Creo que con tan buenos agüe-ros serán bien recibidas las máxi-mas juiciosas que copio á la letra del Autor citado del moderno Viage de España

194 tcLos que exercitan la no-"ble Arte de Plateros, nunca podrán " hacer por sí obras dignas de ala-" banza, si no tienen conocimiento *>de la Arquitectura, y se han ocu-pado años en dibuxar y modelar ^figuras,ó en Academias, ó con bue-" nos profesores. Asilo hicieron sin "duda aquellos célebres hombres "antiguos, que juntamente con sus "obras he nombrado á V. en estas

Y 4

1 Tom. 11 p. 47.

3 4 4 ARQUITECTURA , ORNATO

»cartas: Enrique de Arfe Vi'll * "ne en Toledo i i u , Vjí íafa, „.¡I _n * u x e ü 0 Alonsode £ e f W

l11 ?? Cuenca Christobal I f " cerril e n Alarcon 3. Franc^n ^

varez, Juan de Arfe y LeSmes »nandez en Madrid 4 T „ a n J F e t *

" f l q = S e n 1 I a y c n o t r « p" rteS f N

-písj. S r ^ s g ^ »estudiaban su Arte con ,«> <• Í0S

— 7 reglas de dibuxo como c"

>>d¡zTu' n h ? b o d e s e r " l a s p r ¿ .

uiDuxantes, y de todo punto in. s ' p « i» » e - n o s ffitjE:

- o s a s , « r r P a r a r r ; t ; I W rom. t Carta a „. 8%

4 Tom t0n)- Carta « 8. Tnm' J?8' 147 > y el mismo vés. 225 lom-10 Carta 3 aum. 22


"quales no hay mas precio que el "de Ja materia. ¡ Oxalá se hubiera "quedado esta en las entrañas de la "tierra ántes que manejada por la "rusticidad, hubiese servido de ri-"sa en los Templos del Señor!

196 "Custodias y otros muebles "destinados á las Iglesias liemos «visto en los años pasados, y muy crecientemente de esta clase, que "por las razones expresadas debian "deshacerse, y con mejores luces "encargar sus dibuxos, é invención "á Escultores y Arquitectos de eré-•»dito y habilidad, ó á Plateros que v en dichas profesiones hubiesen he-"cho los estudios debidos, como los " hicieron sus antecesores en la Fá-"Cuitad,

197 "Del misino modo que hu-"bo Churrigueras , y otros ejusdem

fúrfur i s , para desacreditar las sa-" bias obras de los antiguos en ma-"teria de Arquitectura, y substituir v.los disparates y abortos que ellos


»concebían, hubo también en la nrn

» fesion de Plateros muchos , que con "invenciones igualmente necias v «con novedades ridiculas, supieron "desacreditar y dar en las Casas de "Moneda con maravillosas piezas

"por sus ornatos y baxos relieves "donde tuvieron fin, ó deshaciénl "dolas ellos mismos, para que no "quedase rastro de lo que fundado " en arte y en razón habia de clamar "contra sus extravagancias y deli, « rio s.

198 »No puedo menos de ala-"bar el artículo de nuevas Ordenan-"zas de la noble Arte de Plateros "de Madrid, consultadas á su Ma-jestad por la Real Junta de Co-" mercio y Moneda, donde se pre-" viene y manda la asistencia de los "jóvenes que á ella se destinan á los "estudios de la Real Academia de "San Fernando, debiendo ser esta "una precisa condicion para admi-tirlos á sus exámenes , y conseguir


»el grado de Maestros, &c. De di-"cho eximen se había de excluir »»quien no hubiese manifestado en "la misma Academia sus sólidos y «verdaderos adelantamientos, con-ocurriendo y obteniendo algunos de »los premios, que mensualmente se »distribuyen en ella, así en la Ar-quitectura, que principalmente de-"ben estudiar los Plateros, como "en el modelo de figuras. Irán siem-"pre errados desde la cruz á la fe-úcha los que en ninguna linea quie-"ran encontrar ornatos fundados en "razón, buen gusto y armonía, si "no los buscan en los cinco órde-»nes de Arquitectura, donde se apu-"ró Jo mas delicado, gentil, her-"moso y proporcionado, que 'puede "imaginarse, ni se ha visto. Podrán »combinar y variar de diferentes ma-"ñeras lo que en aquellos se com-»prehende , y aun agregar otras mil "cosas según las ocurrencias ; pero »el conocimiento de aquella Arte

34-8 ARQUITECTURA, ORNATO,

"le dará siempre una infalible re* " gla de buen gusto y agradable proI »porcion en quanto pueda ofrecer! » se.

199 »El estudio del modelo, es. »to es, el saber modelar y dibuxar "la figura humana, no es asunto qUe

«sea menester persuadirlo como útil " y necesario á la Arte de Plateros: "basta saber quanto realce da su co-«nocimiento y exercicio á la mis! »ma Arquitectura , y quanta falta " hace á los Arquitectos que lo ig, "noran."

200 No creo que en muchas mas páginas pudiera yo decir mas. Los conocimientos del Autor son muy profundos, su discernimiento nada común, su fibra muy delicada para apreciar y dar el valor á las obras artísticas. Así se le igualaran muchos, por lo menos, en el zelo, y en eí noble ardor con que aspira á una reforma general de estos lunares de la cultura Española, y á hacer fruc


tífera la educación de tantos jóve-nes, que en varias Academias fo-menta la benéfica mano de un Rey declarado Protector de las Artes y las Ciencias.

201 No es solo ornato el que entra por los ojos, lo hay también que se percibe por los oidos. Es muy considerable el papel que hace en ei Templo la Música, para no reser-varla un pequeño lugar en este vo-lumen. Esta será la materia de mi último discurso.

D I S C U R S O Sobre la Música del Templo.

202 S i á todas las materias dis-putables pudieran darles alcance las puntas del compás, entraban los Geómetras con su legislación qua-drada y cúbica : los Algebristas con la balanza de la equacion y el ca-non irrevocable de la fórmula, y se acababan las disputas. Pero hay ma-


terias que no admiten uno, ni otro y no hay mas apelación que á ]a* razón y á la autoridad. Así se tie ne la Música en la parte filosófica"

203 Algún sabio, que ha empreJ hendido discurrir sobre ella, se se-meja , si no me engaño , al Filósofo Formion tratando del Arte de la

guerra. Mr. 1' Abbe Pluche desnu-da la espada contra la pobre Mú-sica instrumental para desterrarla del Templo. No se por qué delito ha incurrido en la censura eclesiás-tica. En el abuso que muchos han hecho de ella, es puramente perso-na que padece. Destiérrense muy enhorabuena los Músicos inconsi-derados , y déxese quieta á la Mú-sica.

204 Se enardece contra las vo-ladas , los picados y los trinos. En una palabra, contra todo lo que es execucion. No es la execucion la que embrolJa el canto: es el que can-ta mal. Y el mismo canto será in-


si carece de sentido músico.

205 En toda pieza de gran exe-cucion, como sea según debe, se re-conoce un canto. Si las cláusulas son largas, será el canto lento por mas prisa que se dé el Músico en la exe-cucion. En esta hay una cantidad de notas, que son puramente de glo-sa, ó que sirven para bordar el can-to. Los acompañamientos, y sobre todo el baxo, sirven á definirlo. Es-te es como la tinta, ú aguada ge-neral en la miñatura: las partes me-dias, como los toques mayores de claro obscuro; y la parte executo-ra, como el punteado , con que se concluye. En la miñatura los pun-tos son muchos, y las formas pue-den ser pocas. En la execucion mú-sica sucede lo mismo.

206 En quanto á pretender un aplauso universal, como el que lo-

§ r a , I a™E n e l d a d e V i r S i l i o aparean-do la Música instrumental, cuya fa-

3 JJ 2 ARQUITECTURA, ORNATO

cuitad es solo mover sin palabras con la de la Poesía, que es tno!; ver y persuadir con ellas; es hacer competir las dos Artes con armas desiguales. Escríbase una rima mas fluida y la mas armoniosa en el sonido de las palabras, pero qUe

conste de palabras destituidas de sen-tido, y entonces tiene lugar la com-paración. Insoportable (no hay du, da) seria una semejante rima.

207 A la mejor sinfonía le faj„. tará el aplauso universal, mie'ntras los que la oigan carezcan de cos-tumbre de oir, y solo tengan ideas del fandango y de las folias de Co-reli. Pero no será así entre Músicos y no Músicos, si estos tienen los oidos muy acostumbrados al len-guage musical. La prueba se ve en Roma, donde los mejores Músicos temen exponer sus obras al público y donde del mismo modo hallan el desagrado, ó el aplauso que mere-cen en los oidos de un Lacayo,


que en los de un facultativo. 208 No le queda á Mr. V Ab-

be Pluche improperio con que re-galar á la Música instrumental. Por poco la hiciera criminal de alta traición. Ya dice que agrada sin instruir: ya que no afecta el enten-dimiento, como si no hubiera otro modo de afectarlo que con el cono-cimiento de la verdad , ó con la pro-digalidad de las ideas , y de los con-ceptos. ¡Pobre Pintura , pobre Es-cultura, y pobre Arquitectura! Eran dignas de desterrarse de los corri-llos de los sabios. Ya compara la melodía á un vestido colgado de un palo; ya la reduce á la risible exis-tencia de títere: pero siquiera con-cede utilidad á las sonatas, si se con-sideran como estudio, y concluye con dar al canto inarticulado un empleo servil en el Templo de la Poesía.

209 No obstante , otro sabio Francés, por cuya delicada crítica estoy desde luego, se explica de un

Z


modo muy diferente. <cLa melodía "dice, ó canto inarticulado es el "Diccionario de la simple natura-l e z a : idioma que sabemos al na-"Cer: idioma corto, vivo y enérgi„ "co con que manifestamos nuestros "afectos, que tiene una precisa re-"lacion con la conservación de núes* " tro ser, y con las exigencias de "nuestra vida. ¡Que caudal para las "Artes que tienen por blanco la mo-"don del alma! ¡Que manantial mas "fecundo, que un idioma, cuyas ex-"presiones mas bien que de los hom-ares son hijas déla humanidad!" Dexemos para despues el manifes-tar esta verdad, y tratemos de con-ciliar este elogio con el que da Mr, de Pluche á Lulli, Campra y otros Compositores de Música vocal, por-que , según dice: respetaron dema-"siado al hombre para creer que le 9> agradaría por mucho tiempo verse "tratado como estornino, ó calan-d r i a , que no piensan en otra co-


sa que ea repetir voces vacías , ó » ecos inanimados , siendo el escollo

del canto inarticulado entretener-"nos con solas voces y ruido, co-»mo anímales sin inteligencia.

210 Como conozco muchos que se deleytari con la Música instru-mental , y que hallan en ella, sien-do buena, lo que no halló Mr.TAbbe Pluche, no me atrevo á hacerles agravio. Es mas fácil creer que le faltasen algunos grados de sensibi-lidad, que no que otros hayan sen-tido y sientan los efectos que es in-capaz, de producir, y que no produ-ce, según pretende, el canto inarti-culado.

211 Dexa al fin para el Tem-plo la Música vocal: dice las quali-dades que debe tener; pero no dice como podrá tenerlas : y como lo que vamos á buscar son reglas prác-ticas, si por falta de ellas le que-da al canto la libertad de ser de-testable, á nosotros nos queda la de

rj ^ JLÍ j¿¡


huir de él siempre que nos incomo-de , ó nos quite la devocion.

212 No obstante, los contem-plativos usan de la Música instru-mental como un socorro para re-coger el alma miéntras se ora. Pa , sada la lectura, que fixa la materia, ó puntos para elevar la mente á Dios, el alma quiere libertad ; y una letra cantada podrá coartar, ó por lo ménos divertir la mente de aquel objeto á que la lleva la mocion in-terior.

213 En estos casos un Músico filósofo y piadoso , recurrirá á un cierto susurro sencillo, patético y nada ruidoso, que atrayendo al re-cogimiento, modifique el corazon, y no inquiete la fantasía. Para esto siempre serán mas oportunos los ins-trumentos, que las voces. Conclu-yamos por ahora , que es mas con-forme á razón corregir , que des-terrar.

2x4 ¿Pero qué nos dice en la


materia el erudito Ilustrísimo Fey-joo? Desde luego estoy muy de acuerdo con su dictámen en muchos puntos: en otros no tengo tanta fortuna. Diré lo que alcanzo, y de-cida quien gustare.

215 Que los Músicos antiquísi-mos fueron muy circunspectos en el uso de la Música, tiene todos los visos de probable. El Diálogo de Plutarco (cuyo análisis da materia á los discursos insertos en las me-morias 1 de Inscripciones y bellas Letras, citadas ántes) ofrece muchos rasgos de crítica contra la Música de su tiempo usada en el Teatro, y en favor de la antigua consagra-da al Templo, y destinada al arre-glo de las costumbres. Cita Plutar-co en su favor á Pitágoras, Platón, Aristóteles y Aristóxenes, como ver-sados profundamente en la teórica de la Música, que siendo no mé-

z 3 t Tom. 8.


nos Filósofos , debieron explicarse con propiedad»

216 No tengo dificultad en creer, que los modos de los Griegos dife-rian algo de los que nosotros lla-mamos términos. La variación de nuestros términos esta en transpor-tar el diapasón mas arriba, ó mas abaxo Pero nuestro diapasón cons-ta de dos tetracordos disjunctos; en-tran en él ocho cuerdas, y proce-de de otro canto primitivo diverso del de los Griegos. Este consta de dos tetracordos conjuntos, de los que el primero termina en la cuerda media, y el segundo parte desde ella, y termina en la séptima y mas al-ta. Para completar la octava se vie-ron precisados á colocar abaxo la añadida , que llamaron proslambanó-menos. Transpórtese enhorabuena un diapasón á la Griega, que siempre este procedimiento habrá de influir

i Véase á Mr. D ' Alembert. Eletn. de Muszque,

p. 30 y sig.

Y MUSICA DÉL TEMPLO. 375

de diverso modo en el carácter del término, que lo que influye en los nuestros la misma operacion*

217 El Xlustrísimo se lamenta con mucha razón de la corrupción de nuestra Música en el Templo, y aun se explica con alguna mode-ración , pues las cantadas que ahora se oyen en las Iglesias 1, no son solo en quanto á la forma las mismas que resuenan en las tablas, por compo-nerse de minuetes , recitados y arie-tas, sino que sucede también mu-dar la letra, y cantar en el Templo el aria, que recibió los aplausos del Teatro; é ir á pasar su vejez en aquel sagrado lugar los deshechos de este.

218 Si el segundo Concilio Ni-ceno 2 prohibía los cantos teatrales en los convites de los Christianos, ¿que dirian aquellos PP. si oyeran resonar en el Templo de Dios los ecos del Demofonte, y el Eneas de

Z 4 1 T o m o 1. pág..2oo. Madrid. 1733. 1 Can. 22*


Metastasio, los de Ariadne, y lo s rf-Berenice?

219 En efecto podremos llamar al Canto Llano Música del Cielo Aun quando .hubiéramos llegado á caracterizar nuestra Música de Ca-pilla con el tino entusiástico que se advierte en la Mímica del Ca ballero GIUCK , y en la instrumen! tal de un Hayden y un Cambini creo que nos faltaba algo para igua-lar á la propiedad y magestad" del Canto Llano. Como que parece que el Espíritu Santo ha querido hacer-le participante de la misma divina unción que ha derramado sobre su palabra. Diré siempre, que el Canto Llano es un bello orden dórico pues-to en música.

220 ¿Pero podremos decir otro tanto de muchos de los que llaman pasos de facistol, que tanto celebran aun los mismos Músicos ; y cuyo mérito está en pasear un tema por todas las partes cantantes, sea bue-

¿p


no, sea agradable, sea propio, ó no lo sea?

221 No obstante difiero en la opinión de que la introducción de las semicorcheas y fusas, haya con-tribuido á quitar la gravedad á la melodía y al canto. De que hayan introducido los Músicos esta subdi-visión de partes de compás, no se deduce precisamente que el anda-mento deba acelerarse: lo que sí se infiere , que hay mas variedad en la puntuación ; pero como las notas no son mas largas , ni mas breves si-no por comparación, habrá caso en que una fusa dure tanto como en otro una corchea. En quanto á que embrollen la melodía, dixe anterior-mente, que si la glosa á que tales notas veloces sirven está hecha so-bre un buen canto, si las cláusulas son largas , si se executa bien , y si las partes subalternas lo definen como deben , el canto resultará cla-ro y lento como es en sí.


222 No hay duda que los pa, sos de un término á otro dados sin consideración, sin elección y sin re-flexión á la relación que tiene el término, ó modo en que se está, con aquel á que se intenta pasar; la in-troducción de las especies disonan-tes mal prevenidas, ó mal ligadas ó mal resueltas: el entrarse en el género cromático, ó en el enarmó-nico sin aquellas precauciones que pide el Arte , ocasionan pesadísimos instantes aun á los oidos mas ro-bustos. Pero aun todo lo dicho ma-nejado con los requisitos que lo ma-nejó Pergolesi, perderá su gracia si no concuerda con el fin que el Mú-sico debe proponerse, ó con las cir-cunstancias que el caso pide. Será como dixe tratando de la oportu-nidad, un bueno incongruente.

223 Es verdad que hay muchas piezas de Música, que son como el trage de Arlequín, compuestas de mil retazos, y otros tantos colores.


Estas faltan á la unidad musical; pe-ro puede esta darse sin la circuns-tancia de hacer rodar un tema con la rigidez que pide una fuga, ó co-mo los pasos forzados de nuestros antiguos Maestros. Podrá un discur-so ser muy bueno quando todas sos partes tengan entre sí trabazón: quan-do haya una cierta igualdad en el estilo, y se sostenga el carácter ; y difícilmente dexará de ser cansado si á cada paso se está repitiendo el tema. Lo mismo acontece discur-riendo en Música, Mucho mérito tie-ne un paso bien entrado y bien se-guido; pero si el tema es insulso, y el discurso largo , tienen mu-cho mérito en sufrirlo los que no conocen la teórica de la Música.

224 Si el llustrísimo Feyjoo hu-biera vivido, hubiera también co-nocido en España Extrangeros que poseían esta teórica. Difícilmente se compondrán fugas de mas guí;to5 que las que dexó Bocherini, ni mas cer-

3 6 4 ARQUITECTURA , ORNATO

radas á las leyes de la fuga, si con sultamos con Mr. Bethizy en su posiaon de la Teórica y práctica d¡ la Música, que mereció los elogios del sabio Alembert. 8

225 Enhorabuena que (como di ce nuestro erudito Benedictino) nos regalasen los Italianos con un estilo músico, digno de desterrarse de la

Iglesia; pero yo no culparé tanto la liberalidad de los Italianos en es-ta parte , como la mala elección de los Españoles. Si lo que aceptaron de Italia lo hubieran recibido de ¿>an Mar tino Yommeli, ó Pergolesi poaiamos estar mas agradecidos á los unos y á los otros.

226 En efecto hay muchos Mú-sicos , que son como los Cómicos accionadores impertinentes, que á cada palabra le reservan su mano-tada. No es nuevo oir en un Cre-do solo , Música que pudiera servir a todas las solemnidades del año; y desmayándose en el passus, & sel


puítus, alborotar la Iglesia en el re-surrexit. Todo pende de falta de prin-cipios. Los Músicos para ser bue-nos , debian ser por lo menos bue-nos Poetas.

227 Que los términos músicos no tengan carácter, me lo persuadi-ré difícilmente; porque yo siento por experiencia propia todo lo contra-rio, y no soy yo solo. Caben, sí, modificaciones en cada uno de ellos, como en los órdenes de la Arqui-tectura : en esto estoy de acuerdo. Y si á las modificaciones en el tér-mino, corresponden otras en la pun-tuación y andamentos, un mismo término podrá servir á objetos dis-tintos. Pero si se supone el mismo canto y andamento transportado en diferentes términos, el carácter va-riará. En parte lleva nuestro sabio Autor la misma opinion: su reflexión se termina mas bien á los tonos, se-gún se entienden por los Organis-tas , que á lo que llamamos térmi-

3 6 6 ARQUITECTURA , ORNATO ?

nos en Música. Una postura de ter-cia , quinta y octava, designa ya

un término, pero no designa un to-no : este se determina por las clau-sulaciones y salidas, en lo que con-curren diferentes términos mas, o ménos relativos entre sí; y por con-siguiente el carácter de un tono, en este sentido, es mas vago que el de un término. No extraño, por tanto que el Kirner y el P. JDechabes se dividieran algo en los pareceres so-bre el carácter de los tonos, como reflexiona el llustrísimo.

228 No imagino tampoco que el mero metal, ó voz de tales, ó tales instrumentos sea lo que influ-ya en quitar , ó dar carácter á la Música. Nuestro Autor reprueba los violines en el Templo, por los chi-llidos de sus sones sobreagudos y agudísimos. Pero yo hallo que las quincenas y diezinovenas del órga-no tienen mas virtud para chillar, que todos los violines juntos; y sien-


do bien cubiertas de las voces me-dias, y de los baxos, nada mas in-fluyen en el carácter del canto, que los llenos, ó las cornetas. Lo que sí reprobaré son las bufonadas mu-sicales de los Organistas.

229 Finalmente, no nos quedan unas reglas prácticas de reforma en el Discurso sobre la Música de los Templos. No se nos dice qué es lo que conduce, ni en qué consiste un ínfimo, un mediocre, ni un sublime en Música. Qué es lo que compo-ne un magestuoso, un agradable, un afectuoso, ó un patético, ó un ter-rible. Esto mismo se le critica al Señor Santarelli en su obra sobre la Música del Templo 1 : y al mis-mo Plutarco por el Analisador de su Diálogo mas arriba 3 citado.

2 30 Pero lo mas singular es ver

i Bella Musica d'il Santuario , ó della discipli-na dei sui Cantori del Sigr. Santarelli, Musico de la Capilla Papal. Gazecas literarias de París tomo a pág. 6. (n) Mr. Burette.


al célebre Abate Metastasio enarde-cerse contra la Música á pesar de la buena, larga y amistosa unión que con sus dramas ha conservado-cargarla de baldones hasta apelli,' darla esclava rebelada, de resultas del proyecto formado en Francia sobre la unión de la Poesía con la Música \ Estos debates durarán miéntras no se establezca un nuevo ramo de legislación para la última Yo creo no obstante que las invec-tivas del Poeta Cesáreo hubieran sido mejor empleadas contra los Maestros de la Orquestra Dramáti-ca, surcidores de arias, y estropea-dores de rimas, que tantos asaltos han dado á su noble Poesía.

231 Otros critican las piezas,

1 Gazetas literarias de París tom. 6 pág. 191 : 6 de Septiembre de 1 7 6 $ , tom. 7 : 1$ de dicho mes y año. Esai sur V unión de la Poesie & de la Mu-sique : asunto discretamente desempeñado por Don Thomas de Iriarte en su precioso Poema de la M ú -s ica; y lo que es mas por confesion del mismo Abate Metastasio, que lo ha colmado de elogios.


porque se resienten del gusto na-cional, cumo si todas las Nacio-nes no tuvieran licencia de cantar en el modo que mejor les acomode. Las Naciones se retratan á sí mis-mas en las obras artísticas ; y cada

; una por su término tiene su méri-j to y sus gracias. Hable enhorabue-

na en Música el Ingles, hable el Ita-liano , hable el Alemán y hable el Francés, como mejor quadre al gus-to y genio de su Pais.

232 Yo no seque tema se tie-lie con la Filarmonía Francesa: con-fieso que su canto me incomoda; pe-ro su método teórico me acomoda mucho. Sin embargo no hay razón para que seamos tan intolerantes con los Franceses, que les incomo-demos en su casa porque cantan á la Francesa. Lo cierto es, que nos dan exemplos de la tolerancia mu-sical; y mujr señalados en la aco-gida y , aplausos que allí ha recibi-do el Caballero GIUCK , y en las

Aa


agradables piezas de estilo mixto que nos remiten los Davaux, y 10$ Lebrunes. El que compone Música en .Francia, y para Francia, debe ar-reglarse al genio nacional , como debe el que poetiza. Si escribe pa~ ra la Europa, debe escoger un buen medio. El Italiano afable y compla-i cente despunta por el ,cantable sen^ cilio y afectuoso. El Alemán mas, marcial que ceremonioso, despunta* por el fuego , varonil, guerrero y ,enr. tusiástico. El Ingles todo Geome-tría busca las armónicas hasta., ei*t

el mismo cantable. Uno* de los ¿po-; líticos 1 del presenta? siglo adhiera á este sistema; y yo puedo decir,¡ que he tenido mucho placer en oir piezas Inglesas sobre el mismo gus-to. , Lfi; . . : ; ;,

233 pigamos pu^ ahora,: quM

1 Benjamín Francklein : Encuna .Carta*, al célebre; crítico. Lord KaímiSj fecha en 1 de Junio de jbetters and papers on Pbilosofical subjects. L o n -doa 1774« ) £-

\

f t.


para excitar tales , ó tales mocio-nes, es indiferente que la Música sea vocal, ó instrumental. En es-ta y en aquella podrá verificarse lo que pretende Mr. de Pluche, quando trae al caso la sentencia de Horacio.

Non satis est pulchra esse poemata, dul-cía sunto

Et quocumque volent animum auditoris agunto.

¿Quien ha dicho que solo con palabras se mueve el corazon? ¿Quien dice que la Música instrumental no puede afectar el entendimiento? No lo afectará con argumentos, pero sí con la armonía, con la proporcion, con las buenas clausulaciones , con los períodos bien formados. En una sinfonía, en un sexteto , en un quar-teto caben unidades, cabe intriga, y caben episodios como en un dra-ma. El como , lo veremos mas ade-lantó.

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234 Digamos también que la Música instrumental puede ser útil en el Templo siempre que sea apro-piada y manejada con discreción y arte filosófico. Que aunque el Can-to llano es sobre todo otro el mas digno y propio para cantar Him-nos y Fsalmos á Dios, no es de ex-cluir y puede desde luego emplear-se, ú es como debe el canto figu-rado, Que no inducen vicio en la magestad del mismo canto mera-mente las execueiones hijas de la' agilidad, ni la introducción délas semicorcheas , ni de las i\isas , ni menos el metal de los instrumen-tos, ni el uso de los cantos cromá-t ico , ni en armón ico, ni mixto.

235 Digamos también que la iv/^rm es una cosa, y la persua-

^ A ? 71 f ' 0

síoa -oo otra. A ia Música toca mo-ver 7 ; ].y; pul abras persuadir. Si Ja í>: úv.-..a ¿cu/r mental excita las íTK;üNav...:: q:;:;. dn e « y es en siso-


el Poeta pjde, y lo que pide Mr. Pluche. Si "agregado á ella el can-to vocal se persuade alguna cosa, ó se enseña alguna verdad , no es la Música la que la enseña, ni la que la persuade. Esto es de la facultad de la Oratoria , ó de la Poesía: la Música no hace en tal caso mas que engalanar aquel sugeto, y actuar en el corazon para que haga mejor efecto , que podria tenerlo sin el au-xilio musical. En una palabra, d canto inarticulado, y el canto ar-ticulado forman clase aparte.

236 Aquel tiene su origen en la naturaleza, y es mas de admirar en sus efectos, porque habla al al-ma en un idioma universal, que en-tienden todas las Naciones. Es la Música, ó canto vocal, respecto al inarticulado , como una estatua de bulto, respecto á una estatua pin-tada. Yo admiraré mas esta, que aquella, porque hallo mas mérito en fingir un sólido con el auxilio

3 7 4 ARQUITECTURA , O R N A T O ,

único de los colores , que en W i r un sólido con otro sólido. No qui-ta que los efectos puedan ser ma-yores, ó las mociones mas vehemen-tes si al canto vocal se agrega el auxilio de los instrumentos. Pero ni unidos, ni separados tendrán buenos efectos, si no concurren calidades que los hagan capaces de excitar mo-ciones oportunas y conducentes á fi-nes determinados.

237 De aquí sacamos que la Música necesita un ente que influ-ya en ella, como la Oratoria influ-ye en la Gramática. ¿Y por qué me-dios lo descubriremos?

Vuelvo á mis principios, v di-go aplicando á la Música, lo que un buen Español aplicó á la Pintu-

r ra 1

Busca en naturaleza [si supieres Hallarlo) , y hallarás quanto buscares. Note canse mirarlo , y lo que vieres

1 Pablo de Céspedes: Poema de la Pintura.


Conserva en ¡os diseños que sacares. En la honrosa ocasion y menesteres Te alegrará el provecho que hallares: T con vivos colores resucita El vivo que el pincel y genio imita.

Vamos pües primero á deducir de la naturaleza la gramática de la Música. Una Gramática se forma de Etimología, Ortografía, Sintaxis y Prosodia. Comencemos por la pri-mera,

238 En la resonancia de una cuerda está el principio etimológico. La resonancia de una cuerda pro-duce su docena y su diez y setena mayor. Esta es una experiencia fá-cil de hacer , y experiencia de que Rameau derivó su Sistema Músico, que expuso académicamente Mr. d' Alembert, y explayó el citado Be-ihizy. Hiérase en una pieza silen-ciosa una cuerda de un violon : y despues de oir su tono , se comen-zará á oir su docena , y al fin la

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diez y setena mayor, conforme di ximos. Esta es la etimología de fe concordancia de tercia, quinta y oc

tava, que el artificio reparte, y ha' ce claramente sensibles en las vo-ces que componen un concierto ó sobre el teclado del órgano, ó del clave.

239 Hay mas aun por la in-versa. Siéntese la mano sobre dos teclas de un órgano, que correspon-dan a los tiples de una quincena distantes el intervalo de una terce-ra menor; sean mi y sol, y en su lugar resultará un ut claro y distin-to. De modo , que así como el ut hace en la primera experiencia re-sonar un mi y un soi, en la segun-da estos mismos hacen que resue-ne el ut. De la misma suerte un la y un ut distante de tercera menor harán resonar un fa quinta abaxo del ut.

240 De aquí se deducen las re-laciones que tienen los modos , ó


términos mayores de gesolreut, y de feíaut , con el mayor de csolfaut, y la relación que con este tiene por naturaleza el menor de alamire. El que tenga principios de Mubica irá según este sistema deduciendo las relaciones de todos los modos ma- • yores y menores, pues todos están trabados como los eslabones de una cadena.

241 Hemos visto ya, y exami-nado el principio etimológico de la armonía , y corriendo los mismos trámites hallaríamos el de la diso-nancia, y su doble uso, ú empleo. Pero no ménos provienen de la mis-ma fuente sonora los cantos, diató-nico , cromático, enarmónico y mix-tos. Del procedimiento de un baxo fundamental por notas encadenadas mas ó ménos entre sí por la reso-nancia , se origina la resonancia de otras , que unas veces forman series diatónicas, ó cromáticas, ó enar-ttiónicas, ó mixtas. Quien quiera im-


ponerse por menor , puede verlo en los Autores susodichos De que

concluyo que el arte es un mero in-térprete, así en la parte armónica como en la metódica de lá resonad cia del principio armónico: resonar

1 cia que produce la naturaleza. Has-ta aquí la etimología.

^42 En la parte ortográfica su-cede lo mismo. Pudiéramos decir' que la melodía es la ortografía uni-versal del genero humano, corred-da. por el arte. Todas las Naciones mas ó ménos dan sentido al discur-so por una especie de canto, y es-te equivale á los puntos , comas y demás signos ortográficos de la Es-critura. En unos idiomas es mas sen-sible este canto , que en ciertas oca-siones llamamos tonillo; pero ge-neralmente hablando, aun quando

1 Elemens de Musique , Tbeorique & Practique de Mr. Ditemhert. P. cap. 6 , 183 19 y sig. y en < Ja Exposición Teórica y Práctica de Ja Música de Mr. Bethizy 2 edic. 1 7 6 4 , pág. 168 y sig. 176 y sig. 167 y sig.


no entendemos el discurso, conoce-trios los puntos, finales , las nega-ciones, afirmaciones, é interrogacio-nes, por razón de las flexiones de la voz y canto, que podemos lla-mar ortográfico. El toro de un que-jido, de un suspiro, de un lamento, es universal en el mundo. Por esta razón el Crítico , de que hice men-ción no ha mucho, apellidó á la me-lodía Diccionario de la simple natura-leza.

243 El arte ha perfeccionado este canto, ó para hablar con mas propiedad , lo ha afinado y entona-do , guiado por las leyes primiti-vas de la resonancia de que acabo de hablar. Recíprocamente nos he-mos servido del Arte para ayudar á la buena pronunciación del dis-c u r s o . Los Oradores de Roma se servían de una especie de flautas pa-ra ensayarse en esta parte de la Ora-toria. Los Griegos cantaban sus Tra-gedias. Los Latinos sus Dramas. Los

396 ARQUITECTURA , ORNAT O,

Chinos tienen un canto reservaría para sus versos. nervado

244 Be esta mutua simpatía del Cantable con el discurso , 6 r

namiento , y de este con el Canta" ole proviene que qualquiera perso na de un mediano oido, apercibe en la Música cláusulas, períodos, sen tido imperfecto , y sentido p 'erS to, puntos interrogatorios, admira-ciones , suspensiones , quejidos y ]a

mentos. Por eso no imagino disonar re a ia razón, la invención del Me-lodrama, como se la han figurado

iauSn°H-CrítÍC0S, a d u S Í 0 S ' y ' ^sde •luego diametralmente opuestos al parecer del Autor del Espectáculo de la Naturaleza.

245 Habiendo de concurrir el agrado con la mocion , debe el Mú. sico discurrir quales son los medios de hacer un canto agradable; y á esta parte podremos llamar Sinta-S1Í ™ s[?a 1 : Poique á la verdad en-sena a formar bien las cláusulas y


los períodos. Enseña á formar cláusu-las, que tienen la deducción mas na-tural, y están mejor encadenadas por los principios armónicos de que se deducen. Enseña á texer aquel canto que junta á una variedad fluida y natural el tránsito por modos re-lativos y ligables entre sí , y que proporciona otro canto sencillo y fácil en las partes subalternas : aquel que habiendo de unirse á la pala-bra, acompaña bien al sentido de la letra en las clausuJaciones : que di-ce bien las comas y los puntos del sentido literal, las interrogaciones y demás accidentes que constituyen lo que llamamos tal sentido. El que examine, ó analise un fragmento músico circunstanciado con los su-sodichos requisitos , hallará, con se-paración de la palabra, oraciones bien formadas : hallará concordan-cias : hallará inversiones en las pos-turas : hallará notas que ligan , y que equivalen á adjetivos, que con-

3 ^ 2 ARQUITECTURA , ORNAT O,

cueraan con varios substantivos: ha-llará en las resoluciones de las di-sonancias y en el modo de determi-nar las cadencias un equivalente á los reposos imperfectos, ó perfec-tos del razonamiento; y si exami-na el canto unido á la palabra, ha-llará palabras musicales transforma-das en verdaderos nombres , pro-nombres , verbos y demás partes que componen una oracion , concorda-dos y colocados baxo la norma de una rigorosa Sintaxis.

o

246 La Prosodia la hallamos en la naturaleza, dando principio por el sonido mismo. Si la Prosodia con-siste en la medida y proporcion, los cuerpos sonoros están sujetos á las leyes primitivas de la oscilación, que todas consisten en proporcion y medida. Dos cuerpos unísonos da-rán siempre en iguales tiempos igual número de vibraciones, como osci-larán dos péndulos de iguales lon-gitudes. En los demás respectos ar-

\


mónicos, se descubren proporciones y medidas constantes. Pero dejan-do aparte las comparaciones mas abstractas, notemos* la proporcion de las divisiones del tiempo en los idiomas de los irracionales. El eantO; : ée 1 una¿ perdiz,-está ajustaf dp.á-meciida. En sus diversos mon-dos de explicarse se advierte pro porcion descompás: se notan síla-bas torgas: y breves. A compás canu-ta, juna codorniz^ A compás un Buho^ un Cuco, un Grillo y. una Cigarral No estoy lejos de creer que la: mé dida musical se tomó de estos ori-ginales. : ¿J

247 Una cláusula de canto ins-trumental consta de palabras musU cales, que tienen sílabas largas y bre ves, según es la puntuación ; y ajus-tada á compás, podremos decir qué es una versificación , ó" parte *áe ella: y efectivamente hay rasgos dé can^ to, que parecen rima : como vice1-* versa se pudiera puntear ?en escrita-

3 8 4 ARQUITECTURA, ÓRÑAÍO,

ra musical la cadencia de la ver* siñcacion poética, Pero siguiendo nuestro discurso y es claro que Un

canto sujeto á compás, puede llamar-se versificación, del mismo modo que un recitativo se puede llamar prosa. Uno yv otro están sujetos á los principios gramaticales que aca-bode manifestar.

248 Mas á pesar de toda esta Gramática se oye Música, que de-bía echarse fuera de la Iglesia , co-mo se suelen echar los perros. Quan-do no sea positivamente perjudicial es irreverente, , es un Chinesco can-tado, ú quando ménos un ¿vs sonans, vel cimbaium tinniens. Esto indica que falta alguna cosa que tenga á raya la libertad imaginativa de los Mú-sicos. Yo creo que lo mas á propósi-to (como, el ente mas homogeneo que, puede-? influir en una Gramáti-ca) seria, ó una Retórica , o, un ar* te Oratoria , ó una Poética Musi-cal, ó cosa que se le parezca. Pro-


bemos por los principios que indi-qué en la primera parte de esta Obri-ta, á sacar á luz este ente del se-no de la naturaleza misma.

249 Vamos en solicitud de ma-teriales para formar este nuevo Có-digo. Pero huyamos de metafísicas intrincadas, y de juegos de enten-dimiento irreducibles á práctica. De-xemos las sutilezas de Kirner en sus principios de Retórica Musical, co-mo renunciamos á las Geometrías y proporciones del antiquísimo siste-ma Pitagórico. Dígolo, porque no vendo por mia la idea de esta nue-va Oratoria. Siento sí, tomarme el empeño sin algún pedagogo que me conduzca. Hace pocos años me ocur-rió el pensamiento, y un amigo que me notició despues habia visto una obra Inglesa con título de Retórica Musical en poder de un Coronel In-gles : escribió á instancia mia en su solicitud á tiempo que este se ha-bia desaparecido con destino á Fi-

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ladelfia: el entredicho posterior de la guerra me ha privado de solicL-tarla. Si me conformo en las ideas nada se pierde; y si produzco otras nuevas, de algo quizá podrán ser-vir,

250 Son calidades que pide la Oratoria, el genio, el arte, el exer-cicio y la imitación. ¿Se podrá for-mar sin ellas un Músico que sea bueno ? Creo que este seria por lo ménos una Sirena, quando no fue-ra un Ave fénix. Para el examen del genio se halla una receta exce-lente en aquel antiguo : si vis me fie* re , dolendum est primum ipse tibi, Es en efecto la base, la sensibilidad: pero no basta como quiera. Hay es-píritus que se exaltan fácilmente si no se evaporan , como los que ex-traen los Destiladores y Empíricos. Suelen estos ser espíritus frivolos, cuya delicadeza de íibra los hace comparables á las memorias que lla-man aqueas , que sirven muy poco.


Es menester que la fibra junte al re-sorte una cierta resistencia á las pri-meras impresiones. Este genio debe ser conocido á fondo , y abrazar el ramo en que halle mas facilidad: porque fuera de que no todos somos capaces de hablar los idiomas de las nueve musas, los genios son como los que los Químicos llaman mens-truos : que solo disuelven , y se in-corporan con las substancias que les son análogas.

251 Debe el genio ser ayuda-do por el arte. Este es el freno que tiene á raya las ligerezas de aquel: es el que lo forma y modifica. Pe-ro en llegando á cierto grado, es ne-cesario renunciar á una esclavitud pedante, y observando el arte ha-cer de la observancia naturaleza.

252 Esto se conseguirá con el exercicio. No hay cosa que mas con« naturalice con una Facultad, que la costumbre y repetición de practi-car. De aquí nace aquella soltura,

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que hace desaparecer el artificio, aunque una obra qualquiera que sea, esté conformada según los princi-pios á que debe sujetarse.

253 Con el genio, arte, y exer-cicio difícilmente se sube de un grado de mediocridad. Es necesario fecundarse de ideas; porque los hom-bres somos combinadores, y no cria-dores. Es error craso renunciar á la imitación: de mil hombres de genio músico, apénas habrá uno ca-paz de formarse sin oir executar y copiar de otros. Presume mucho de sus facultades el que imagina hallar en sí mismo el museo de donde ha de salir sabio.

254 Hasta aquí vamos confor-mes en la Oratoria y en la Músi-ca , como en todas las demás Ar-tes. Por estos quatro medios saca-mos de la naturaleza lo que nos ha-ce al caso: hacemos combinaciones, y procedemos según y como pro-curé manifestar en mi primera par-


te, extendiendo mi reflexión á las Artes en común.

255 La Oratoria se divide en quatro partes , invención , disposi-ción , elocucion y pronunciación. Para la invención se determinan fuentes , ó lugares Oratorios. En la Música los tenemos en la natu-raleza^ solo falta hacer la distin-ción. Yo separaría por clases: unos existentes en el principio sonoro, y ramos que proceden de él : otros que son unos medios para dar va-riedad al canto , y hacerlo parecer baxo de diversos aspectos.

256 Yo oiré un baxo inmóvil, ó fixo sobre una nota, y armoni-zar otras en movimiento sobre ella, y podré decir que este es un lugar oratorio á causa, porque en reali-dad según la ley de la resonancia, la nota que está quieta es causa su-ficiente para hacer resonar inmedia-tamente las que son armónicas, y para que estas hagan resonar las que

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3 9 ° ARQUITECTURA , ORNATO,

tienen una relación mediata con ella,

257 Si oigo un arpegio por sí solo, y sin baxo inmóvil, podré de-cir que es un lugar oratorio ab ef-fectibus\ porque oigo resonar los efec-tos del principio armónico separa-dos de la causa que los produce. En uno y otro caso no hemos hecho mas que interpretar la naturaleza.

258 Si oigo un canto proceden-te del término principal, á los que le son relativos, como son los de su quinta arriba , y quinta abaxo, podré decir que es un lugar orato rio ab adjunctis.

259 Si oigo la prevención de una disonancia , diré que es un an-tecedente ; y luego que pasada la li-gadura resuelve , diré que la nota en que se verifica la resolución, es su consiguiente: y por tanto ya dis-tingo otro lugar, que podré llamar antecedentes y consiguientes: y baste es-to para dar una ligera idea de los


lugares oratorios de la primera es-pecie.

260 Diré mas: al sonido pode-mos llamar materia de la Música: lo que le da la forma es la puntuación. En esta hallaré mil recursos á la variedad. Podré pues apellidar á es-te lugar oratorio d forma.

261 El lugar á forma podrá in-fluir de muchos modos sobre una misma succesion de sonidos en ca-lidad, sin variar de lugar entre sí, solo con alterar su qüantidad, ó du-ración. Pero esta misma serie de so-nidos, ó voces, podrá también va-riar la posicion, y combinarse de muchas maneras: y á esto llamaré lugar oratorio á combinatione.

262 Si voy declinando una li-gera cláusula música por varios tér-minos sin interrupción de otro pa-sage diferentemente puntuado, po-dré llamarla notación.

263 Si hago una operacion se-mejante en un período entero, ó en

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un intento músico, como se vé en una fuga, en que suele correr el tema por diferentes términos , dria decir un lugar oratorio á lonjul gatis. J

264 A este modo podrían au-mentarse las distinciones, y redu-cirse á principios la parte que se refiere á la invención. Pero por aho-ra no me he propuesto otra cosa que dar una idea de los medios pal ra buscar y hallar. Resta proponer reglas para elegir.

265 Este estudio debemos ha-cerlo sobre nosotros mismos. El can-to imperfecto que sirve á formar la ortografía del discurso, se aproxi-ma tanto mas á un canto verdade-ro , quanto mas sosegado se halla el espíritu. Mas la claridad, ó afina-ción del canto ortográfico aumen-ta al paso que decrece la necesidad de pensar para explicarnos. Muchos se ponen á leer, é insensiblemen-te van entrando en un tono claro

Y MÚSICA DEL TEMPLO« 3 9 3

y apreciable. Rezan juntas algunas personas, y no solo se Introducen en tono, sino que si á las voces no les viene cómoda una misma nota, se aproximan á las armónicas, y á ve-ces se oyen en terceras, ó en quin-tas , ó se percibe la concordancia entera de tercia 7 quinta y octava.

266 A los que venden por las calles oimos cantar, y (probablemen-te sin apercebirse) se halla cada uno con su canción formada , sin otro origen que la propensión de la na-turaleza á perfeccionar el canto or-tográfico, quando el espíritu se ha-lla en calma, ó el discurso se profie-re sin atención, ó maquinalmente.

267 Es digno de observarse que en estos casos resulta un canto sen-cillo , que apenas sale de un térmi-no músico, ó quando mas pasa á uno, ú otro de sus adjuntos rela-tivos , volviendo luego á su primer término. De que infiero que para mantener el alma en un cierto gra-

3 9 4 ARQUITECTURA , ORNATO do de tranquilidad, y aun (lo qUe

es mas) para sosegar su inquietud y adormecer suavemente, conviene mas que otro, por mas análogo , el canto sobre el género diatónico, p0r. que en efecto es el mas sencillo.

268 Sucede por la contraria que quando se evita la monotonía' en la lectura, y en la declamación, variando con discreta oportunidad los altos y baxos del canto orto-gráfico, se despierta mas la aten-ción, y esta crece y llega á poner calor en el auditorio, quando ocur-ren aquellos rasgos de pasión que mas interesan, los quales si se lee, ó declama con propiedad, inducen mayor desentono, ó por mejor de-cir obligan á apartarse mas de la semiaficion que lleva de ordinario el mismo canto ortográfico: por eso se suele decir que un hombre colé-rico habla desentonado. De que in-fiero, que para introducirse en las pasiones, conduce aun en el gene-


ro diatónico, separarse con una jui-ciosa variedad del término princi-pal, y correr por otros términos, en-cadenándolos artificiosamente. Y que por último los géneros cromático, enarmónico y mixtos son los mas propios para expresar las pasiones vehementes.

269 Las reglas generales para elegir, que acabo de indicar, no conciernen hasta ahora mas que á la calidad del canto, ó materia de la Música:falta reflexar sobre la can* tidad , forma, ó puntuación y an-damento del mismo canto. Para con-traer el discurso á mi intento, ha-blaré con respecto al Eclesiástico.

2 70 Hágase memoria de lo que queda dicho en diferentes lugares % relativo á la Magia Artística, y me-dios de excitar las mociones. Me atreveré á decir que el movimiento oible tiene mas eficacia en sus irn-

1 1 part. desde el num. 33 hasta el 63. 2 parí, art. 88 cap» 4 del interior del Templo«


presiones que el visible. Yo no he visto que el ver saltar, ó el ver cor rer incite tanto al movimiento co~ mo el oir la Música de una Con~ tradanza, de una Giga Inglesa ¿ de una Alemanda. Por la contraria un canto lento impone circunspec-ción, y atrae á la quietud: un lar-go armonioso, y de un cantable grato adormece. Manifesté en mi primera parte la analogía del con-tinuo visible, con el movimiento len-to visible, y la del mismo continuo, o extensión visible, con la conti-nuidad , ó extensión sonora: la de la brillantez y opacidad que entra por los ojos, con la de la brillan-tez y opacidad que entra por los oí-dos. Manifesté asimismo los efectos que producen. Procuré con la natu-raleza á la vista exponer según al-canzo, lo que constituye los géneros agradables, magestuoso y terrible. El segundo propio del Templo, po-drá modificarse según convenga á


la ocasión , y para elegir podrán ser-vir los mismos principios , como po-drán servir (observando las analo-gías) los que propuse para modifi-car el carácter de los órdenes en Arquitectura.

271 De aquí deduzco algunas de las muchas qualidades excelen-tes del Canto llano 1 ; y no tengo dificultad en persuadirme que su origen lo tiene de Grecia, y que en él tenemos una idea adequada

i Por evitar excepciones cansadas 9 y distincio-nes repetidas , advierto que baxo la expresión de Canto llano , ó Canto Eclesiástico entiendo el si-lábico unísono, monódico, ó coral y análogo al reformado por S. Ambrosio y S. Gregorio en las Iglesias de Occidente , que se acostumbra en ellas, ya acompañado de organo , ya por sí solo , y se aplica á Misas, Prosas , Himnos , Antífonas y Salmos, aunque algunos de dichos cantos difie-ren dei Canto llano rigoroso. Véase la nota al verso i g de la página 56 del citado Poema de 1A ^ rhomas de Iriarte 5 no obstante que D . A n -tonio Roel , Prebendado y Maestro de Capilla de la Santa Iglesia Catedral de Mondofíedo en su Ins-trucción Armónica pone en la clase de Carto llano el Pange ¡ingua, cuya sabida Canturía f S

propiamente ntmia 9 como algunos otros Him¡>cs.


de aquel sistema de cantar al alma de tanto influxo en la moral que hizo decir á muchos Filósofos de la antigüedad , inclusos Platón y Aris tóteles, que no podia alterarse el sis-tema músico, sin que el político se resintiera.

272 Primeramente domina en el Canto llano el procedimiento dia-tónico propio, y adequado masque, otro para aquietar el alma. Ademas la mayor duración de las notas , por respecto al canto figurado, convie-ne á darle un movimiento grave y característico qual corresponde á su fin al mismo tiempo que á inducir la tranquilidad y el sosiego. La re-petición de las mismas clausulado-nes atrae aquel dulce sopor, tan aná-logo á la mocion de la devocion sen-sible. Reservo otras qualidades pa-ra el lugar que les corresponde.

273 No omito reflexar que el Canto llano en quanto á su activi-dad particular causa las mociones,


aun á los que no entienden el texto. Y debe ser así. Yo creo que hay modulaciones en que reside una vir-tud innata para ocasionar sensacio-nes determinadas. Lo hace verosí-mil la sabia economía que admira-mos en las inviolables leyes de la naturaleza.

274 El mover por sí, y el mover como conviene , es una propiedad que debe residir en todo canto for-mado según principios filosóficos. El efectivamente no persuadirá; pe-ro dispondrá al alma á ser persua-dida : y como la magia del arte es propiamente la ilusión de los senti-dos para afectar por su medio el alma, el fin del Músico debe ser engañarlos para que aun quando les falte un objeto principal de que asir-se, se apeguen al accesorio: y si el canto no define ideas claras, exci-te por lo menos afectos convenien-tes. Efectos que se conseguirán siem-pre que se introduzcan al alma (no

4 ° ° ARQUITECTURA , ORNATO,

importa porque órganos) sensaciones análogas al fin que se desea.

275 Pero aun hay otra parti-cularidad que notar en el Canto llano ; y es la que tiene la Arqui-tectura Greco Romana, que sin em-bargo tener siglos de edad , toda-vía no es vieja. Yo hallo dos ra-zones para que sea así. La primera y principal es, que como la cons-titución del hombre, como las pa-siones y los afectos de su corazon son los mismos ai presente, que los que se eran ahora dos mil años; los medios para excitarlos deben ser los mismos. Una vez halladas modulaciones de virtud innata para ocasionar tales, ó tales sensaciones, estas se reproducirán siempre que aquellas se reproduzcan. El Canto llano consta, como dixe, de fragmen-tos de la Eloqüencia Música de Gre-cia , de que tantas virtudes se nos refieren ; y esta es la causa de que el canto de un TeDeum y de un


Benedictus, nos conmueve al pre-sente, como nos conmovía ahora treinta años, quando al mismo tiem-po nos reimos de algunas sonatas del celebrado Vivaldi. La otra razón es la de la congruencia: y esta es hi-ja de la antigüedad del Canto lla-no, que lo ha hecho prescribir. La continuación de oírlo siempre em-pleado en las divinas alabanzas, con-duce á considerarlo como el mas adequado al culto vocal. Pero aun hay otra causa que lo hace mas pa-tético, que es el renovarnos ideai de lo pasado.

276 Oí á un niño, que quando olvidaba una especie, se iba al si-tio donde se le habia ocurrido, y con este solo medio la traía á la memoria. A muchos les sucede lo mismo. Una de las cosas que nos ablandan el corazon , son las me-morias de nuestros dias antiguos. Lo que oimos , ó vimos entonces, vis-to y oido ahora, nos despierta las

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ideas de los objetos que lo acompa-ñaron; y aunque estas no se exci-ten claras y distintas , ó la refle-xión no se pare en ellas* en con-fuso presentan al alma un no se qué patético i ó sombrío, que ya melan-coliza ^ ya enternece. El Canto lla-no lo oimos casi desde que fuimos capaces de oír. Creo que qualquie-ra que se estudie un poco dirá que es cierto. Esta observación podrá conducir para elegir bien.

277 Presupuesta la propiedad y buena elección del canto , sea vocal, instrumental, ó mixto, podrá sin embargo desgraciarse una pieza si se distribuye mal entre las partes que lo executan: porque generalmen-te hablando, no está fíxo el canto en una sola parte de las que com-ponen una sinfonía, ó un Coro. El rueda (si cabe hablar así) por los ti-ples , contraltos, tenores y baxos, que recíprocamente se acompañan unos á otros. Si los acompañamien-

¥ MÜSÍCA DEL TEMPLO. 4 0 3

tos lo cubren en demasía, resulta un embrión puramente armónico, en que no se halla una idea clara, ni otra cosa que agradar el oido sin definir apénas mas que el carácter,

278 El acierto en esta distribu-ción consiste en la buena disposi-ción, que es el segundo título de este, no sé si diga nuevo Código. La buena disposición cabe en un canto monólogo, ó simple, como en uno compuesto, Haciéndose car-go de la mas viva afectación que resulta délas voces agudas, podrá usarse de ellas en aquellas ciausu-laciones, en que se desea despertar, ó poner en calor el espíritu , y en las expresiones de alegria. Las vo-ces medias serán mas aptas para atemperar y moderar las impresio-nes: para calmar y sosegar el áni-mo. Las voces graves para atraer á la circunspección, para inspirar la tristeza , el temor, ó el terror. Cabe también modificación en la

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4 0 4 ARQUITECTURA , ORNAT O,

intensidad de las mismas voces, aun-que esta con ciertos respectos per tenece á la pronunciación musical.

279 El canto monólogo distri-buido en los diapasones, ó superio-res, ó medios , ó inferiores , según convenga mas al intento, será un canto sujeto á las leyes de la bue-na disposición; y del mismo modo lo será el compuesto, haciéndolo correr sobre semejantes principios por las partes superiores, medias, ó inferiores de la orquestra y coro. Si un Músico quiere hacer mas inten-sa la sensación de un rasgo de can to, y las partes que executan son muchas, reservando el preciso acom-pañamiento, hará que dos, ó tres partes á un tiempo profieran el mis-mo rasgo. Hará la impresión mas vehemente si lo executan todas al unísono; y mas si octavean algu-nas.

280 Cabe también la disposi-ción en una simple sonata, cabe en


tina sinfonía, y en un coro en quan-to puede haber división de partes, y transiciones que obligan á poner en orden los pensamientos. El mo-tivo, ó tema por donde Ja pieza despunta, es como un exórdio que antecede á otras ideas subalternas, que son como episodios , y deben tener relación con él, guardando unidad, y siendo como una confir-mación del mismo tema. Un andan-te cantable puede hacer el oficio de una narración encadenada con el tiempo, que le antecede: y un alegro final, baxo los mismos supues-tos, hacer el papel de una perora-ción,

281 En el Canto llano lo te-nemos todo. Las voces medias y los baxos predominan , y le dan aquel temperamento magestuoso, caracte-rístico y propio de lo que es, y del fin á que sirve. La unisonancia de muchas voces lo marca , define y simplifica. Finalmente, sin salir de

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su género rdmite por su confor-mación modificaciones quales se ad-vierten en los Himnos y las prosas por respecto á las Antífonas, Psal-mos y Misas.

282 El canto de una Antífona, que es el exordio del de un Psal-mo , tiene con él una relación par-ticular , como la tiene un Chiste eléison ccn el Kirie , y este con el

Gloria. Omito el dilatarme en exem-piares, por no ser molesto al lec-tor , y no tratarse en este lugar de otra cosa, que proponer ideas para componer Música digna del Tem-plo, y congruente á las circuns-tancias.

283 Los períodos, los estilos y las íiguras constituyen la elocucion. Las qualidades de los primeros, la elección de los segundos , y la in-troducción de las últimas, hacen mas , ó ménos congruente la dicción oratoria á los asuntos sobre que se versa, Pero en Música lo tenemos


todo. Hay incisos, hay miembros, hay períodos , hay estilos, y caben figuras.

284 La formación de los perío-dos se puede copiar , y se debe es-tudiar en la naturaleza. Es verdad que es difícil; y así vemos quan po-cas veces se definen y se marcan bien en la Música vocal las flexio-nes del canto ortográfico: quan di-fícil es acentuar bien un recitativo, expresar bien un punto interroga-torio , cortar bien un período en sus respectivos miembros ; y mu-cho mas quanto estas acentuaciones difieren al paso que las pasiones del ánimo que se pretenden expresar. Pero partiendo del principio que establecimos mas arriba, se podrá decir con generalidad , que á pro-porcíon que el alma se aparta del estado de quietud, las acentuacio-nes deben apartarse del simple dia-tónico.

285 Uno que tenga numen mu-(3c 4


sico, y posea la teórica y la prác-tica del arte, necesita todavía ser buen declamador para desempeñar bien este ramo. Si en efecto lo es, y se dedica de veras á estudiarse á sí mismo , hallará los verdaderos principios por donde conformar el canto vocal con la expresión de las pasiones , con la dicción poética, y en fin con la ortografía universal del género humano.

286 El que sabe hablar en mú-sica , y sabe filosofar, sabe tam-bién que los miembros de un perío-do músico deben ligarse, y pueden ligarse. Sabe no ménos que un pe-ríodo es capaz de amplificación y numerosidad. Sabe que hay tam-bién en Música sílabas breves y lar-gas, que hay dáctilos, spondeos, ana» pees tos y molossos , y que hay tam-bién sexquipedalia verba, como en la Poesía y en la Oratoria.

287 N o se necesita de otra co-sa que sensibilidad acústica 5 y que


sea capaz de actuar en el corazon para distinguir los estilos en Mú-sica. Por poca que se tenga se pal-pará la diferencia que va de una tonadilla al O quam tristis del Per-golesi De una sinfonía teatral al Miserere de Yommelli.

Lo que constituye la diferencia de los estilos en la Oratoria, es la elección de las expresiones, de las sentencias y de las figuras. Un es-tilo ínfimo es propio para enseñar, un mediocre para deleytar, y un magnífico , ó sublime para mover. Todos pueden tener aplicación en la Música. ;

288 Tiene esta frases triviales, las tiene menos comunes, y las tie-ne magníficas. Todo está en la elec-ción y la aplicación, ó bien sea para preparar el ánimo en el canto inarticulado, ó bien para dar ener-gía en el articulado. Esto último no-tamos en el Canto Eclesiástico. La mediocridad magestuosa de un ter-


cer tono, quadra tan bien al Psal-mo Beatus vir, como al Cántico In exitu Israel la gravedad magnífica del irregular propio suyo. Lo mis-mo digo del Himno Iste Confesor, por respecto al Ave maris Stella.

289 ¿Pero será posible que en la Música instrumental tengan lu-gar las figuras ? A la verdad y 0

no lo tengo por idea fantástica hi-ja de un mero entusiasmo. Y o ha-llo que las variaciones de una cláu-sula musical tienen una perfecta simpatía con una expolicion retórica. Y o creo que un contrapaso forma con el motivo, ó paso principal un Antithesis evidente. Una parte ins-trumental que executa á solo un pasage mie'ntras que submissa voce la acompaña la orquestra, y que des-pues de haber dicho quanto ha queri-do, descansa magestuosamente, ana-logiza con lo que los Retóricos ape-llidan Prosopopeya. Si en un alegro ruidoso se suspende la orquestra, y


al fin de un corto silencio muda-do el andamento , y atemperado el estruendo , se introduce en un be-llo Andantino cantable , se me re-presenta aquel imperioso quos ego„. con que el Poeta 1 contuvo el eno-jo al Dios de los Mares. Esto es lo que en el Dialecto de los Re-tóricos se llama reticencia.

290 No será la primera com-posicion la que imite el susurro de las aguas, el canto de los páxaros, el soplo de los vientos: esta y otras pinturas no son peregrinas en la re-gión de la Música; pero yo no ha-llo razón para que no se las deno-mine rigorosas hipotiposis. Luego las reglas de la elocucion son aplica-bles á la Música.

291 ¿Y no lo serán las de la pronunciación ? No es otra cosa la buena pronunciación, que la buena expresión del discurso por medio del gesto y de la voz. Esta se ex-

1 iEneid. lib. i . v. 139.


tiende á la claridad con que deben producirse, y á los afectos que de-ben acompañarlas. Por lo que mira a la primera , es el oido tan me-lindroso, que no solo pide se las manifiesten con claridad, sino que esta sea acompañada de ciertos pra-cejos momentáneos, quales son°los mordientes , los trinos , las apoya-turas simples y dobles, los picados y los ligados, que ocasionan una sensación en el oido, separada de la mera percepción del canto, al modo que las diéresis, los hiatos y los martelatos en la rima: afecta-ción en algún modo semejante á la que ocasiona la masticación en el gusto con separación del aromático que el paladar apercibe. No obstan-te los stacuros , los picados y los li-gados, conducen á distinguir el can-to con toda la claridad posible, al modo que las vocales y consonan-tes el razonamiento.

292 Los rinforzatos, los pianos,

Y MUSICA ©EL TEMPLO, 4 1 3

los fortes, (porque es preciso hablar en Italiano) el smorfiosoel morendo y otros accidentes de esta especie, son los medios de poner en Música la tristeza, el dolor, la alegría, el éxtasis , el deliquio, el horror y el espanto.

293 Concluyo de todo, que el medio mas seguro (y creo que el úni-co) de hacer una Música religiosa, característica del Templo, útil y con-ducente á su fin, es sujetarla á las leyes de la eloqüencia. Si esta obra merece buena acogida del Público, espero poner en detalle baxo reglas prácticas, lo que en globo expongo en este mi último discurso.

294 Creo que si se erigieran Cá-tedras en que se cursara la aplica-ción de la Poética de Horacio á to-das las bellas Artes , quedarían ocio-sos algunos críticos. Pero ínterin es to no se verifica, y la Música que-da al libre arbitrio de todos los Mú-sicos, considero lo mas seguro pa-


ra el culto el buen uso del <5rga, no , y el Divino Canto de S. Gre-gorio.

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