Recension HaFa Espanola e Iberoamericana Antonio Aragon Rebollo

GOMEZ-MARTINEZ, J. L.:Leopoldo Zea (1912-).Madrid: Ediciones del Orto, 1997, 95 pp.

Esta monografa se encuentra dentro de la coleccion Filosofos y Tex-tos de Ediciones del Orto dirigida por Luis Jimenez Moreno, cuyo espritues introducir a los filosofos mas importantes del pensamiento universal a unpublico no necesariamente experto en la materia, sin perder para ello el rigory la profundidad expositiva. En la obra que nos ocupa, el lector descubrira elpensamiento del pensador mexicano Leopoldo Zea en funcion del desarrollodel contexto filosofico latinoamericano durante la segunda mitad del s.XX.En concreto se podra ver como partiendo de la revalorizacion del pasadoiberoamericano como discurso filosofico, Zea llega a un discurso liberador,centrado en una conciencia de la humanidad que confronta la problemati-ca iberoamericana concreta y que trasciende su circunstancia propia pararepercutir en el mundo occidental. As, a lo largo del libro veremos comodicho discurso propio, original, fuerte, y ligado al dialogo con sus circuns-tancia, dara como resultado la problematizacion del pensamiento occidentala partir sus mismos presupuestos y mediante una contextualizacion iberoa-mericana, dentro de lo que a partir de la decada de los setenta se conoceracomo pensamiento de la liberacion. En este sentido, ademas de entender lafigura de Leopoldo Zea como filosofo, se descubrira su papel como lder deuna generacion de pensadores iberoamericanos cuyos miembros (entre losque destacan Gustavo Gutierrez en el discurso teologico y Paulo Freire enel pedagogico) estuvieron comprometidos desde el punto de vista etico conla liberacion del ser humano que reconoce en la diferencia su esencialidadmisma. Para entender el alcance global de la obra de Zea, el libro poneenfasis en el recorrido intelectual que le lleva a renunciar a las reflexionesabstractas que no consideran las referencias historicas y concretas a la horade contextualizar las problematicas filosoficas.

El autor de esta monografa es Jose Luis Gomez Martnez, Catedraticoen ese momento de Pensamiento Hispanico de la Universidad de Georgia ypresidente de SILAT (Society for Iberian and Latin American Thought). Setrata de un gran conocedor del pensamiento Hispanoamericano y la influen-cia de la obra de Zea. Muestra de ello son sus numerosos libros y publicacio-nes en revistas notables del mundo iberoamericano sobre el pensamiento dela liberacion, el indigenismo, Ortega y Gasset, Jose Gaos, y el propio Leo-poldo Zea. Todo ello, junto con su experiencia como editor de la coleccionGeorgia Series on Hispanic Thought y del Anuario Bibliografico de Histo-ria del Pensamiento Ibero e Iberoamericano (cinco volumenes, 1989-1993),hacen de Gomez Martnez la persona ideal para sintetizar en menos de cienpaginas el pensamiento y la prolfica obra de Zea y contextualizarlo dentrodel cambiante y complejo contexto iberoamericano del s.XX.

En cuanto a su contenido, la obra esta estructurada en cuatro seccio-

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nes. La primera de ellas es un esquematico cuadro cronologico separado entres puntos: uno con datos bio-bibliograficos, otro con los acontecimientosfilosoficos y culturales mas relevantes de la epoca y un tercero con los sucesospolticos y sociales mas influyentes en la obra de Zea. La segunda seccion esel corpus principal de la monografa y en el encontraremos desarrollado suproyecto intelectual dividido en cinco captulos. Cada uno de ellos se arti-cula en funcion de los otros, dando as una gran vision de conjunto. De estemodo, el primer captulo se centra en analizar el papel de Zea en las cuatroetapas de la trayectoria filosofica iberoamericana en el s. XX. Como afirmael propio Gomez-Martnez, Zea asumio el legado de la primera, organizo ydirigio la segunda, asento las bases filosoficas de la tercera y hoy representala fuerza institucional que apoya y dialoga con el nuevo discurso filosoficode la liberacion (p.17). Ademas, este primer captulo hace las veces de pe-quena introduccion de esta segunda seccion al presentar el orden expositivoque encontraremos en los siguientes captulos. As, el segundo captulo secentra en el proceso asuntivo de ese legado filosofico que en los anos cuaren-ta recoge de Gaos (con el que se aproxima a Ortega y Gaset), Samuel Ramosy Francisco Romero; de los que aprende que la filosofa es fundamentalmentedialogo con sus circunstancias. En esta parte destaca la concisa explicaciondel modo con el que Zea llega a proponer la mision filosofica del iberoame-ricano como compromiso con su propia realidad (punto 2.3). Algo que no sepuede entender sin su propuesta de revalorizacion del pasado como discursofilosofico propio, liberado del sentimiento de inferioridad provocado por laopresion del pensamiento occidental (punto 2.4), y sin el estudio de la rea-lizacion practica del positivismo en Mexico que lleva a cabo en su obra masimportante de esta primera etapa de su pensamiento, a saber: Positivismoen Mexico (punto 2.5).

A partir de estos inicios el tercer captulo aborda el planteamiento ra-dical de Zea de concebir la filosofa como verdad historica, como filosofasin mas. Se puede ver como parte de la polemica asociada a la preguntapor la posibilidad o imposibilidad de una cultura y una filosofa Americanaoriginal y autentica, la cual surge en los anos cuarenta y se extiende hastala decada de los setenta, con un especial detenimiento en la participacion deSalazar Bondy en el debate (puntos 3.1 y 3.5). En este captulo, ademas, sehace hincapie en la proyeccion global de su filosofa de la circunstancia, yadesde sus primeras etapas, hacia una la filosofa de la liberacion (punto 3.2)comprometida con una nueva dimension antropologica en la que el hombre,como ser social en un contexto ineludiblemente historico (p. 36), se situaen el centro de su pensamiento (punto 3.3). Todo ello esta fundamentadoen la superacion de los debates academicos entre la filosofas de la histo-ria formales y materiales (punto 3.4). El captulo cuarto profundiza aun enmas en dicha problematica de dependencia y/o independencia cultural entreIberoamerica y Occidente surgida a raz de la crisis europea tras la Segun-da Guerra Mundial (puntos 4.1, 4.2 y 4.3). Estas reflexiones, como afirma

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Gomez-Martnez, llevan a un nuevo movimiento generacional consciente dela necesidad de crear estructuras sociales en las que la libertad de unos pue-blos no este cimentada sobre la dominacion de otros (4.4 y 5.1). Una ideaque se ve con claridad en el ultimo captulo, en el que se describe el paso enZea de la confrontacion a una posicion dialogica articulada en un discursode la liberacion de trascendencia global (5.3). En el la libertad y la justiciase enmarca en una teora de la comunicacion dentro de este proceso dialogi-co (5.2), en el que la conciencia de la humanidad debe reconocer y exigirreconocimiento (5.4) y cuya igualdad e identificacion como ser humano sereconoce en la diferencia (5.5). Esta seccion se cierra con unas palabras delpropio Zea que resumen bien su radical posicion: Ningun hombre es iguala otro y este ser distinto es precisamente lo que lo hace igual a otro, ya quecomo el posee su propia e indiscutible personalidad (p.56).

La presencia de citas como esta, acompanadas de la referencia a la pagi-na y al ttulo al que pertenece, es destacable a lo largo de toda exposicion.Conjuntamente, tambien aparecen llamadas a textos fundamental origina-les que sirven para complementar las ideas mas importantes. Esta ampliarecopilacion, tomada de obras, artculos y entrevistas, compone la terceraseccion, la cual ocupa un tercio de la extension total del libro. En concreto,cada uno de ellos incluye una breve nota informativa con el ttulo del escritoal que pertenece, su relevancia dentro del desarrollo intelectual de Zea, yuna breve justificacion del motivo por el que es interesante ser ledo. Conesta formula, Gomez-Martnez permite al lector disfrutar de primera manode la obra del autor -lo cual es de agradecer en una monografa tan breve- demanera contextualizada, contribuyendo as a generar una vision de conjuntode su pensamiento. Por ultimo, la cuarta seccion cierra el libro con una com-pleta bibliografa que incluye tanto los escritos de la extensa produccion delpropio Zea como una seleccion de estudios especficos sobre su pensamientollevados a cabo por otros autores, lo cual proporciona al lector interesadouna suculenta gua para seguir profundizando en su pensamiento.

En resumen, se trata de una invitacion al proyecto intelectual de Leopol-do Zea de lectura amena y completa pese a su reducida extension. En estesentido, el lector se quedara con una buena imagen global del contenido desu filosofa, y de los problemas y circunstancias que han dado lugar a la filo-sofa de la liberacion, tan importante en el pensamiento iberoamericano delas ultima decadas. Por tanto, podemos concluir que cumple adecuadamentecon su proposito de ser un primer acercamiento al autor y, para quienes se lesantoje insuficiente, puede ser tomada como una gua de lectura de su todaobra gracias a las numerosas referencias bibliograficas que incluye. Con locual, es un ttulo especialmente recomendable para estudiantes y aficionadosque deseen comenzar a investigar en este importante pensador mexicano deproyeccion global. Eso s, se trata de un ttulo agotado en muchas librerasen la actualidad, por ello, puede resultar mas facil adquirir un ejemplar atraves de las libreras on-line de segunda mano.