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-
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1/10
LA
SOCTEDAD
103
VII
LA
SOCIEDAD
Los
ruNunNos
DE la
vida
social
han
sido
estudiados
desde
muchos
y diferentes
Puntos
cle
vista,
y
la
sociedad
ha
sido definida
de
muy
irtintas
*rrr..ur.
Segn
el
diccionario
toda definicin
es una
breve
descripcin
o
eiplicacin,
y
todas
las
definiciones
de
socie-
dad
son,
por
necesidad,
descriptivas.
Como
los
objetos
y
los
-fen-
menos
pot"."
cualidades
mltiples,
ninguna
definicin
descriptiva
puede
ser
completa,
y
la
mejoi
prueba
de la
bondad
de
una
defi-
,ri.in
,.
obtiene
fijndonos
en si
destaca
en
Primer
plano
las cua-
lidades
que
son
periinentes
para
el
caso a
que
se aplica'-.As,
podr
describirse
,rn
gni.t.o
determinado
como
una
piedra
lisa
y
pe.s.a-
da, como
un
tio
de
cuarzo,
o
como
una
reliquia
de
la
accin
glaciar,
y las
tres
definiciones
sern
igualmente
verdaderas.
La
iri*.
definicin
vale
para
el
campesino
que
anda
en
busca
de
ulgo
pu."
atrancar
la puerta;
la
segunda es
la
adecuada
para
ttn
mlneralogist
a,
y
la terera
convendr
a
un
gelogo'
-De
la
misma
manera,
ju
toc"d.d
puede
definirse
correctamente,
de
muy
diver-
sos
modos,
pero
Para
nuestro
objeto
bastar
con una
sencilla de-
finicin
familiar:-
una sociedad
es
todo
grupo de
gentes
que
han
vivido
y trabajado
juntos
durant
el
tiempo
suficiente
para
orga-
nizarse'y
.onr-id.rurr.
.o*o
una
unidad
social,
con
lmites
bien
definidos.
L
vida
de
las
sociedades estables
y
organizadas
a fondo
es
tan
compleja
que resulta
difcil
determinar
cules
de
los
muchos
elc-
*.n,or"q"
contienen
son
realmente
vitales
para
l_a
existencia-de
la
sociedad.
Ser
mejor
comenzar
nuestro
anlisis
observando
el
des-
arrollo de
las
sociedades,
ya
que as
podremos
precisar
su
punto
de
partida
y
los elementos
que
se
van
agregando
durante
su desarrr
llo.
Puede
observarse
el
proceso
all dondc
haya
individucs
qttt,
habindose
reunido
ms
menos
casual
o
accidentalmente,
conti-
nan
viviendo
y
trabajando
juntos.
Las unidades
del
ejrcito,
l:rs
tripulaciones
de
los
barcos
y
los
gruPos
de
leadores
son
ejer'rl.r'
Esios
grupos
no
rePresentan
condiciones
ideales
por
dos
conc('l)tr) t'
Normalmente
incluyen individuos
de
un
solo
sexo, cuando
lts
nr'=
ciedades
comunes
incluyen
ambos
sexos.
Su
organizacin
csti
o menos
influda
por modalidades
de agrupacin
que ya
t:xistt'tt
crl
nuestra
cultura.
Sin
embargo,
la
transformacin
de
estos
agr'('l{il(lot
102
en sociedades
muestra
claramente
las condiciones
mnimas
necesarias
parala
existencia
de una
sociedad.
-
.Iaa-
agrupacin
de
individuos
es la
base
de toda
sociedad.
Esto
constituye
la
materia
pr;ima
de
donde
la
soibclcl,
cm
tI]'puede
ccsarrollarse.
La
persistencia
de esta
agrupacin
es,
asimismo,
tari.u
para
la
existencia
de
la
sociedad.
Las
furzas intgrantes
qu"
..,.n-
tualmente
transformarn
la
agrupacin
en
sociJdad
no tendrn
oportunidad
de actuar,
a
menos
que
la
asociacin
entre
los
indivi-
duos
que
la
componen
perdure
durante
un
perodo
considerable.
Por
esto,
una
multitud
reunida
para
presenciar
un
particlo
de ftbol
constituye
una
agrupacin
de
indi'iduos,
pero
no
una
sociedad.
sus
miembros
estn
estrechamente
ligados
en'ei
espacio
y temporalmente
unidos
por
un
inters
comn.
Tienen
"r,
.o.irr,
id"ms,
un
corto
nmero
de
reacciones
frente
a determinados
esturos,
y
Luf.ion"-
rn
ante
ciertos
acontecimientos
ms
o
menos
de
la misma
manera,
por
ejemplo,
ante
un goal.
Sin
embargo,
cualquier
organizacin
o
sentido.
de
unidad
que
pudiera.t
t"n.i
es
transitorio
i
superficial.
La
multitud
se
disuelve
tan
pronto termina el juego.
r p.ir;rt""fi,
del grupo
dura
muy
poco
para
perrmitir
su
metmJrfosis
en
sociedad.
't'l
mismo
grupo'
abandonado
durante
seis
meses
en
una
isra
desier-
ta,
se
transformar
en
sociedad
conforme
sus
miembros
vayan'des-
arrollando
una
serie
de
intereses
e
icleas
comunes,
actitues
rec-
procas
y
mtodos
para
I'ivir
y
trabajar
juntos.
.
Cualquiera
que
haya
observado
la
transformacin
en
sociecladeS
de
ag.upaciones
de
individuos
determinadas
accidentalmente,
tesr
timoniar
que
existen
dos
procesos
fundamentales:
1)
U
uarrtu,
gin
y
organizacin
de
la
cnducta
de
los
individuo,
"o-forr.rit"r;
) el
desarrollo
de
una
conciencia
de grupo,
u'
sentiiento
de
unidad
_
que,
por
falta de un
trmino
mZs
-adecuadq
llamaremos
c.s.p
de
corps.
La transformacin
comienza
normalmente
por
una
divisin
de
las
actividades
necesarias
para
el
inmediato
bienestar
del
grupo,
y
la
distribucin
de
stas
enire
determinados individuos.,
Este
proceso
es con
frecuencia
consciente
y
a menudo
comienza
sobre
una
base
de
ensayo
y
error,
hasta
gue
os
miembros
del
grupo
ven qu
trabajo
les
es
ms
agradable
o
cul
es el
que
meior
pi.afn
desempear.
Cuando
se ha
resuelto
y
equilibrao
la
,irririr,
d.
actividades,'
hay
un aumento
co*espondiente
en
la dependencia
mutua
de los
miembros
del grupo
y
n
er desarrollo
de
actividades
habituales
y
moldes
de
condicta
errt.e
ros individuos.
La
conducta
d.",
"nT
hacia
otros
puede
predecirse
ms
fcilmente
y
*
.oop.r"-
cin
se
hace ms
completa
y
efectiva.
Esta
adaptacin
mutua
en
Ia
condr,rcta y
actitudes
indi'iduales
transforma
la
agrupacin
en
un
todo
funcional
y
le
permite
hacer
iit,
il
lll
rli
lil'
'Li
rl
l
lii
lii
tiil
iiiii
]iili
jiil,
r|ll
tlj
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104
ESTUDIO DEL HOMBRE
el trabajo
de una sociedad.
Sin ernbargo, la
creacin
de
una
socie-
dad
como una entidacl corsciente de s
misma
requiere algo ms
que
el
entren*miento
de sus cornponentes
para
el
trabajo
conjunto.
Cuaiquier
oficial
que haya
de
transformar
un
cuerpo
de
reclutas
en una
unidad
militar
sabe
que puede llevarlos
a
un
grado per-
fecto de entrenamiento
y
cooperacin
formal mucho
antes
de
que
la
prudencia aconseje ponerlos en el campo de
batalla.
En
un
momento
de apuro
no
se
puede esperar
que
la
compaa
obre
como una
unidad
hasta
que
sus
miembros
no
hayan
consegriido
cierta.
unidad
psicolgica,
una comunidad de
ideas
y
vaiores,
as
como de
hbitos.
El
esprit
de
carps
es esta
unidad
psicolgica
y
emocional
que
asegura reacciones emotivas
comunes
y
hace que
el
individuo
est
dispuesto
a
sacrificar sus propios
intereses
por
los
de todos
y a
cumplir
con su
deber aunque
no tenga
quien lo
vigile. Como
ia
vida
en
cualquier
sociedad
requiere
un
gran n-
mero
de sacrificios de
las
inclinaciones
personales
y
una considerable
cooperacin voluntaria, ninguna
sociedad podr funcionar
bien
ni
con verdadera
eficacia
mientras
sus
miembros
no
havan
desarrollado
el
esprit de corps.
El
contagio de las emociones
y
su
incremento
por
medio
de
la
participacin
en el
grupo nos son familiares
a
todos por experiencia
personal, aunque apenas entendemos su mecanismo. Las
emociones
se esparcen
entre
la muchedumbre,
incrementndose
en
los
indi-
viduos
por el
hecho
de
que
stos se consideran
parte
de
esa muche-
dumbre,
y
hacindolos comportarse
como
no
lo
haran
si
estuviesen
aislados. Esta
induccin
de
emociones, en forma menos ostensible
y
violenta,
es perenne
entre
los
miembros de
una
socieda.d.
Las
ideas
v
emociones
se refuerzan
en
cada
individuo
por
su
contaitl?;on
otros incliviClros qrre
las
comparten. Cuanto
*,
,.".,
compaitidas
Ti
fios ls miernbios
de
un
grupo,
rns
seguro
estar
cada miem-
bro
de
que
son
correctas.
El dicho
de
que
"cincuenta millones
de
franceses
no
pueden
estar equivocados", expuesto por
uno
de
ellos,
es una expresin un
tanto
cndida de
esta condicin.
El
que
los
miembros
de una sociedad
compartan
un
conjunto
de ideas
y
reac-
cour-'s
ercrcionales
constituye su
etprit
d.e corps y
una unidad
dc
deseo
y
de capacidad
para una
accir
voluntaria
comn.
Cuando
cualquier
agrupacin
de
individuos
ha
reducido
la
coopicin
de
sui'riniemljros
a
formas habituales
voluntiis
y
ha
desarrollado
el
esbrit de
corbs, debe
ser
clasificada como un
ioiie-
dad. Sin embargl,
esta transformacin
para nada
afecta al
nivt.l
fsico
de
sus
miembros.
No
hay
prueba conocida
en
las
cicncias
fsicas
que pueda
distinguir una
compaa
de
veteranes
ds
un c()r't-
glomerado
de reclutas nuevos.
Este
hecho
invalida
totalmente trxlrs
LA SOCIEDAD
105
los esfuerzos
de
llegar
a un
conocimiento
de
la
naturaleza
de
la
sociedad
o
de
los
procesos
sociales
por
medio de un
razonamiento
desde
el
punto
de
vista
de
analogas
orgnicas.
Las
socieclades
y
los
organismos
vivientes
presentan
ciertas
semejanzas superficialcs,
pero
ambos
deben su
existencia
a
difere'ntes tipos
ck: ajustc
en
sus
elementos
componentes.
Los
organismos
na.cen
al
aumentr
la
espe-
cializacin
e interdependencia
de
los
conglomerados
dc clulas.
Fiay
una
adaptacin
fsica
tan
completa
de
los
individuos
componentes,
que
la
clula
no puede
existir
sin su
organismo.
En
las
socieclades,
los
individuos
que
las
componen
permanecen
inalterados
fsica-
mente.
Alcanzan
su especializacin
e
interdependencia
por
mcdio
de Ia
adaptacin
psicolgica.
Una
socir:dacl, que
no
es lo mismo
que el
conglornerado r:1ue
constituve
sr.i base
fsica,
es
una
organiza-
cin
de personalidacles
mutLramente
adaptadas.
su
integracin
tiene
lugar
dentro
del
nivel
psicolgico.
La
integracin que
se
alcanza
por la
adaptacin
psicolgica
de
los
individuos
que
componen
la
sociedad
es
mucho
menos comple-
ta
que
la que se alcanza en
el
organismo
por
las adaptaciones fsicas.
Esto
resulta patente cuando
observamos las diferentes
formas
en
que las
sociedades
y
los organismos reaccionan
a
los estmulos
ex-
ternos.
Los
miembros
de cualquier
sociedad
ordinaria
tienen
un
acervo de
asociaciones
en
comn, y
de aclu
que
ciertos
estmulos'
despierten las
mismas respuestas bsicas
emotivas,
digamos el miedo,
en
.todos
ellos.
Sin embargo,
la
expresin
de
esta emocin en la
conducta
diferir
segn
el individuo. Estas
expresiones
abiertas
po-
drn
alterarse
y
coordinarse
por medio
dei entrenamiento.
pero
no
hay
coordinacin autorntica.
A
menos que
se
haya
previsto
la
situa-
cin y
hecho
el
entrenamiento
respectivo, los miembros
de
la
socie-
dad
se portarn como
individuos. Obsn'ese
la conducta
dc
los
miembros de una
familia
si se
dan cuenta
dc que
su
casa est en
llamas.
Si
pasamos
de reacciones emotivas
simples
a
formas
ms
com-
plejas
de reacciones,
encontramos
que las scrciedades
tienen
an
menos
capacidad
para
reaccionar
como
entidades
totles. Atrnque
la
sociedad
entera
se
sienta
profundarnente
incmoda
ante algunas
situaciones
para
las que
no cst
del
todo
prcparada,
el
proble*o
q.,.
plantee
t'l
resolver
esas situaciones
se
dcia
a las mentes
de
los
indi-
vicluos
que
la
integran.
El intercambicl
ie
ideas
que hacen
posibie
el
lenguaje
y
la
convivencia puede apresurar
el
descubrimiento
de
una
solucin,
pero
nineuna
sociedad,
como
un
todo,
produjo
nun-
ca una idea.
Cuando
una nueva
idea
no
es
producto
de
una
sola
rrlc'nte,
er, p, lo
menos,
producto
de ,,n
pequeo
grupo
de mentcs
(lue
temporalmente
han
reunido
sus esfuerzos.
Aun
en
la
aceptacin
I
-
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106
EsruDIo
DEL HoMBRE
de
ideas
las
sociedades
nunca muestran una reaccin total
e
inme-
diata.
Siempre
hay algn individuo,
o
una minora,
que
acepta
o
rechaz.a
definitivamente,
antes
que
los dems,
una
cosa
nueva,
y su
reaccin
se
va
transmitiendo gradualments
l
resto
de
la
sociedad.
Ciertos
individuos
obstinados
podrn
rechazar
la
novedad durante
aos.
Por
ltimo,
la
enseanza
permanece desde el
principio
hasta
el fin
como
una cuestin
puramente
individual.
En
resumen,
los
procesos
de
especializacin
e
integracin en las sociedades
nun-
ca
progresan
hasta
el
punto de proveer
a
la
sociedad de
algo que
pudiera
asimilarse
a
una mente
Las
personas
que componen una
sociedad
continuarn
siendo
individuos,
entidades
precisas
fsica y psicolgicamente, por
com-
pleta
que sea
su adaptacin.
Podrn
tener
gran nmero de
asociaciones
y
reacciones
emotivas
en
comn
y haber
reducido
muchas
de
sus
actividades complementarias
a
cuestiones
de
hbito
subconsciente,
pero
seguirn
conservando
la
capacidad
de
pensa-
miento,
sentimiento
y
accin
independientes.
El individuo
no
queda
obliterado
por
su
medio ambiente social
aunque
est
dominado y
formado
por
dicho
ambiente. En
'condiciones
favorables puede
hasta cambiarlo
y modelarlo. Asir,
la personalidad
de
un
indi-
viduo
sobresaliente,
como
la de
un
jefe
religioso
afortunado,
por
ejemplo,
dejar una marca
sobre
su sociedad
que
perdurar
durante
generacones.
De todo lo
expuesto
se
desprende
que
las fuerzas
integrales que
producen
la
sociedad
operan
en
los
niveles
emotivo y
de
conducta,
p_e,rmaneciendo las actividades
racionales en
manos
de los indivi-
duos.que componen esa
sociedad.
Aunque tanto
el
esprit
de corpslt,
como las
adaptaciones
mutuas
de
la
conducta de los miembros
del
la
sociedad son necesarios
para
su funcionamiento
perfecto,
prrecel
que las
adaptaciones
de la
conducta
son
de
importancia
ms
fun-
damental.
Ya
hemos
visto que estas
adaptaciones
preceden
a
la
transformacin
de
los agregados en sociedades.
Esr
evidente
que
constituyen la
verdadera base de
las
sociedades
como
entidades
funcionales,
si
observamos
lo
ocurrido
cuando
se
han
hecho
esfuer-
zos conscientes
para
cambiar
o establecer nuevos
sistemas
sociales.
Estos
intentos
representan
un
desarrollo
reciente
en
la
historia hu-
mana,
ligados
al nacimiento de una
conciencia
de que existen cosas
tales
como los
sistemas sociales.
Probablemente
Platn
y Confucio
fueron
los primeros
en intentar
hacer
planes
de
sociedades ideales,
aunque
ha
habido muchos intentos
desde
entonces.
Casi todos
los
cue
han
hecho
planes
sociales
han comenzado
por
crear un sisterna
estructural de
ideas
y valores, con objeto
de
dar
a la
nueva sociedad
un esprit de corps
y
una voluntad unificada,
y han
encomendado
LA socrEDAD
107
a
los individuos
que
estn
de acuerdo
en
ello
la
tarea de
resolver
los detalles
de
la
ionducta
compatibles
con el
sistema.
Dondequiera
que
se
ha
puesto
en
prctica este sistema,
se
ha
demostrado
doloro-
mente
lal
falta
de iapacidad del individuo
comn.
La
gente
viv-e
principalmente
de hbitos,
y
acta
cmo se le
ha
enseado
a
actuar,
,in
d.i.r,..r"
a
pensar
p.imro.
-*"i;"ifil;A;r
grande con que
se
enfrenta
el
hombre
que
trata de crear
una nueva
sociedad es
la
de
que
tiene
que
comenzar
con
personas
que
ya
han
sido
educadas para
vivir
en
alguna otra
sociedad.
Esta educacin
comienza al
nacer
y
cuando
el
individuo
no
ha llegado
an a la mitad
de
su vida
ya ha
adquirido
un
ncleo
de
hbitos
subconscientes
adaptados a la sociedad
en la
que
ha
sido educado. Estos
hbitos pueden
cambiarse,
como
ocurre
cuan-
do
un
individuo
llega
a
vivir
dentro
de
una nueva
sociedad
y
se
incorpora a
ella de una
manera gradual,
pero
es
casi
imposible
que
se
cambien
a
menos
que
la
nueva sociedad ofrezca patrones de con-
ducta
que
el
recin
llgado
pueda
aprender
directa y
objetivamente.
Cuando la nueva
sociedad est desprovista de
estos
patrones, cada
individuo deber detenerse a
pensar
en cada caso antes
de
actar.
Adems,
lo
que
un
individuo
considere
apropiado
en relacin
con
las
ideas
y
valores bsicos
de
la
nueva
sociedad puede no
serlo
para
otro
individuo. De
ello resulta una
confusin
sin
fin
y
una
inter"
ferencia involuntaria,
y
las
gentes
que
tratan
de
.."u. ,r.ru rr"*r.
sociedad vuelven pronto
a
sus
antiguos
hbitos.
F.sta
tendencia
puede
observarse
una y otra
vez
en
la
historia
de las
sectas
reli-
giosas. Estas
sectas
tienen
un
conjunto
bien
definido de
ideas
y
valores
en comn
y
un
fuerte esprit
de corps,
pero
por
falta
de
patrones
que los
expresen concretamente,
terminan casi
siempre
por
regresar
a
los
patrones
de
conducta
de
la sociedad
de
que
ha
salido
la
mayora
de los
adeptos. Estos
podrn
volverse
a
interpre-
tar
y
racionalizar
en los trminos
de las
nuevas
creencias, pero en
s
mismos
slo
sufren
cambios
ligeros
en
el
proceso.
Los
nicos
casos
en
que se
han
establecido
con xito
las
nuevas
formas de
sociedad
han
sido aquellos
en los que
el plbn para
la
nueva
sociedad
incluye un
gran
conjunto de reglas
concretas
para
la conducta.
Las sectas
en que
el
fundador
y
sus
sucesores
inme-
diatos ejercen
un
control
autocrtico
adquieren
este
conjunto
de
reglas. Los
problernas
se
presentan
al
profeta
conforme
van
sur-
giendo,
y
la
conducta que
l
prescribe
para
cada
caso se
convierte
en
un
precedente
de
accin
para
los casos
semejantes.
Con
el
tiempo
los
precedentes
se
vuelven
lo
bastante
numerosos
para
llenar
las exigencias
ordinarias
de
la
vida
comn,
y
los
adeptos
pueden
aprender las
nuevas
formas objetivamente
y substituir
as
ls anti-
tl
-
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4/10
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5/10
u0
ES'TUDIO
DEL HOMBRE
a
la
educacin
especializada
de
sus
miembros, no estuvieran
suje-
tas
a modiicaciones
de esta
clase, no
tardara
en dejar
de existir
el
motivo
esencial
para
el qtre
fueron creadas.
'Ioda
sociedad
es
un
continuo,
y
el
medio ambiente
dentro del
que
debe
funcionar
nunca
es
ei
mismo
en ninguna
poca. Para que
la
conducta
sea
efec-ti-va
ha de
adaptarse
al
medio.
Como los
miernbros de
la
sociedad,
a
pesar
de su educacin,
siguen siendo individuos
ccn capacidad
para
reacciones
independientes
y desconocidas,
tales
adaptaciones
son
sumamente
fcilcs.
Las
parttas
mismas
calnbian cuando'se aPartan
demasido
de
lo
que
conviene
a la
vida real. De
no
ocurlir
esto,
llegaran
a
ser
para
la
sociedad
un
pasivo antes
(lrte
utr
activo,
por-
que los individuos
educados
de
acuerdo
con
ellas se
encontrar'an
en
una
posicin
ms difcil
para
enfrentarse
con
las
condiciones
reales
que aqtrellos
sin
educacin
alguna. En realidad,
en todas
las
culturas la
regla es
que
las
pautas
estn
en
proceso
de
transfor-
nracin.
Sigr-ren
las tendencias de
una conducta que
cambia.
aunque
gcneralmcnte
con
un
poco
dc
retraso.
No hay que
confunclir las
pautas
ideales
ccn
la
conducta,
a
pesar
de
cue
ticnen
su
origen
en
ella
y
son susceptibles
de modi-
ficacin por medio
de
los
cambios
de
conducta.
Forman
parte
de
la
cultrrra
del
grtrpo
como sistemas
de
ideas
y
son
transmitidas
dt'
generacin en
generacin
por
medio de
la
instrtrccin
conscien-
te
y
de
la
imitacin.
Aunque guan a
la
sociedad
en
stts
esftterzos
para
modelar
al
individuo,
tambin
guan
al
individuo
en
aquellas
situaciones
para
las que
no
ha sido
preparado especficamente.
El
hecho
de
que estas pautas seari
conScientes
les
hace
posible
sobre-
vivir, por un
perodo considerable, a
la
interrupcin de su
expre-
sin
en la
conducta
pblica.
Por ejemplo, una
tribtt
indgena
conservar
dr.rante
muchas
generaciones despucs
de
haber
cesado
toda
guerra las
pautas
por las
que
se
rigiera
la
conducta
entre
un
jefe
y
sus
guerreros.
Los
viejos
se
las transmiten
a
los
jvenes
para
que
'stos
a
su
vez las sigan
en
caso
de una
nueva
guerra.
Esta
supervivencia
de
las
Pautas,
como algo
diferentc
de
la
con-
clucta prblica
para
la
que sirven de
modelo, tambi'n
tiene
su
parte en
cl
retraso del
desarrollo
de
otras
ntrevas.
La
pluta
en
s
atrae
asociaciones emotivzrs
y
adcuiere
valor
ante
la
sociedad.
Atrn-
qlle se
leconozca
la
cficacia cle
otros patrones clc
conclucta que
no
estrin de acuerdo
con
la forma
establecicla
y
se
permita
tcitamentc
su
uso,
el
grupo
se niega
a
clescartar
parte
alguna
de
la
parrta
antigrra
y
a
concedcr
su
aprobacin
a
las ntlevas.
La
sociedad pre'
fiere
consiclerar
'stas
como
abanclonos
telnporales
tle
la
condrrcta
adecuadr,
e
insiste en
regresllr
a
ella
tan
pronto
collo
las
ccntli-
cioncs
sean propicias
para
tracerlo.
LA SOCIEDA)
111
Esta
distincin
entre las pautas
y la conducta
pblica
para que
sirven de
modelo se
hace
an
ms evidente
por
el
hecho
de
que es
rara la.vez en
que
aqullas
alcanzan
una expresin completa
en
la
conducta. En
todas
las relaciones sociales
hay
un
elemento
irreductible
de
variacin
que
se
debe
a
las
diferncias
entre
los
individuos implicados
en
casos
distintos.
Para
gue
los
patrones
idea-
les
de
estas relaciones
encontraran
expresin
completa
y
repe-
tida, se
necesitara
cortar
exactarnente
con
la rnisma medida
las
personalidades
de
los
individuos
que participan
en
ellos.
Y
esto
es imposible.
Los
nios
con
quienes
la
sociedad
se renueva
llegan
al
escenario
con diferencias fsicas,
de
inteligencia
y probablemente
de
temperamento.
Durante
su
perodo
de formacin,
estn
sujetos
a
ser
modelados
no slo
por
la
cultura
y
por
el horizonte linlitado
de los contactos personales
con otros miembros
de
la
sociedad,
sino
tambin
por
una
serie
de
experiencias personales
que
con
frecuen-
cia
son conrpletamente
atpicas. Todos
estos factores
se
reflejan
en
sus personalidades
adultas,
y
dan
por
resultado
que
la
com-
binacin
de personalidades
nunca
sea idntica
dcx
veces
cuando
se
les
coloca
dentro
de
un
molde
de condr,rcta
determinado.
Las
complicaciones
aumentan
por
el
hecho
de
que
las relaciones
rdales
de
los individuos
que
mantienen
relagiones
formales
de
cualquier
naturaleza
varan
en
diferentes
perodos.
Es decir,
las
relaci,ones
entre
el
jefe
y
su
grupo no
sern
uniformes
ni
siquiera
durante
la vida
de aquel
jefe.
Variarn
segn
su
edad,
sus condiciones
fsicas
y
la
composicin
del grupo
que
gobierna.
De
igual
manera
variarn
las relaciones
entre
marido
y
mujer en
diferentes
pocas
de
su matrimonio.
Puede
suceder
que
al
principio
la
esposa
espere
grandes
cosas
de
su
marido y
con
el tiempo
se desilusione.
Como
los patrones ideales
se
basan
en [n
supuesto
de
condicio-
nes cpnstantes
en las relaciones
a
que
se
refiercn,
mientras
las
con-
diciones
reales
son
casi
infinitamente
variables,
la
oportunidad
para
que
un patrn
alcance su
completa
expresin
os.muy
reducicla.
Lle-
gar
a lograrla
nicamente por
una feliz conrbinacin
de
circuns-
tancias
que
tiene lugar slo
muy esporriclicarncnte.
Sin ernbargo,
los
patrones
ideales influyen
proftrnclamcnte
en
la
condurta
sesriclr
en
todas
las
relaciones. El
indiviclrro
lts
esti
recibienclo
consiantc-
mente
como modelos, y
sirven para
dar cucrpo
a
las relacioncs en
desarrollo,
aproxirn:indolas
por
lo rnnos
il
Jratrn
irleal.
Las
v:rriaciones
en
la
conducta,
accleradas
por
las difercncias
qlle
srlr-
gen
en
la
situacin
real,
se
orientan hacia
ll
pauta
irlt-:rl
y
,"pr"-
sentan
un
comproniso
entre
('sta
v
las
circrrnstancias.
Torla
la
scriedad,
incluyendo
a
su
jefe,
cl.ce
(lre
stc
ha clc guiar
a
srr
sente
y ha
de
velar
por
su bienestar
y
rluc
l:r
gente cbe
segui'il,,
y
I
i
I
/|
'l
-
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6/10
ll2
EsruDIo
DEL
oMBRE
obedecerlo.
si no
puecle
cumplir
sus
deberes
con entero
xito
se
establccer
un
arreglo
temporal
que se
aproxime
hasta donde
sea
posible
al patrn
ideal,
De
iguai
manera,-
aunque
dos
matrimo-
irios
no
sean
nunca
semejantes,
toda
sociedad
tiene
una
pauta
prccisa
para
Ia conclucta
y
sentimientos-
mutuos
entre
los
cnyuges'
'Erto,
pi'ocuran
ajustarse
a
ella
por
l9
menos
en
pblico,
y si
no
lo
acen en
p.i'ado
tienen buen cuidado de que
los vecinos no
se
entercn,
Aunque
los
patroncs
ideaies
estn
en
la
mente de
los
individuos
y
.rr.r"t."n
ciprcsin
prblica
slo
por.
medio de
stos,
el-hecho
.
ql.,"
,.u*
.urnpu.tidoi
por
mudroJ
miembros
de
la
sociedad
les
da
n
carrcter
super-indiiidual.
Sobreviven
mientras
aquellos
que
los comparten
estn carnbiando
continuamente'
La
muerte de
una
p..ronu'
determinada
podr
interrurnpir
el
funcionamiento
de
,.,na
rar,ta,
per.o
la
inteirupcin
slo
ser temporal
si
tal funciona-
mienio
es
necesario
en
lo
ms mnimo
para el
bienestar
del
grupo.
La
pauta
seguir
siendo
conocida
por
muchas-
Personas,
y
Pronto
apaiecer
un
nuevo
individuo
que ocupar
el
lugar,vacante
y
ex-
piesar
esa
pauta
en
su
conduct
pblica.
En el derecho
ingls
se
da
una manifeitacin
interesante
de
esta continuidad
de
formas,
como
independientes
de
los individuos
que
las
expresan.
Los
tribunales
ingleses
han determinado
que
el
rey es
tcnicamente
una corPora-
ci|n.
En el
mismo
mo-etio
en
que
muere
un
soberano
reinante,
el
heredcro
legtimo
sube
al
trono,
de
modo
que
nunca
se
inte-
,rrr*p.
la
funin
de las
Pautas
que
rigen las
relaciones
entre
el
gobernante
y
el
gobernado.
Todo
esto
indica
que las
pautas
ideales
en
que
est
organizada
la
conducta
de
los miembros
de
una
sociedad-son
entes
genulnos.
D"ja.emos
a
los
filsofos
la
tarea
de
determinar
la
clase
exacta
de
realidad que
stos alcanzan.
Debe ser casi
la
misma
que
la
que
posec
un cuento
repetido
constantemente'
Lo
que
nos importa
.,
q,-," tales
pautas se
comPortan
como
seres,
influyendo.
en
los
individuos
y siendo
infludas
por
ellos
a
su
vez,
y subsistiendo
mientras
lo,
i.t.liuid,ros
ap"."Ce'
y desaparecen.
Poseen
inclrrso
un
grado considerable
de
organizacin
interna
y
son
susceptiblcs
de
estudio
objetivo
Y
anlisis.
Toda
culttu-;r.
contir:ne
tlna
serie de
pautas
o
patrones
para
lo
que clebt:
ser l:r
con{ucta
(,ntre
los
individLros
o
clases
de
indiridtos.
l.,a
esr:ncia
{lc
estes
}lrlttas
es
la
reciprocidrd.
Esto
parecerli
nl;is
claro
si
tomar)os
una
dc
las
ms
sencillas,
por
ejemplo,
la
rrrr'
rige la
c6nclucta
mutua
entre
hertanos.
I
hace
ciertas
c()s:ls
y
Asume cier.tas
actitrrcles l)ara.
con B,
Jlcro
B
tambin
astrllle
cicr'lrts
actitrttles
y
hace ciertas
cosas
l)ara,4.
En
const'crrcncirr,
si l1'li
son hermanos,
mayor y
mcnor,
la conduct
y actitudes
prescritas
a cada
uno
por
la
pauta
de conducta
sern
diferentes
pero
com-
piementarias.
De acuerdo
con
esta situacin,
A
deberi
defender
a
B
de muchachos
mayores que
1,
pero,
simultneamente,
B
de-
ber
hacer todos
los
recados
que
A
le
encargue.
La expresin
de
la
pauta
en trminos
de Ia
conducta
requiere
L
accin de
ambos
participantes. LJna
pauta
sencilla
de
esta
clase
es
en realidad
un
circuito
de
conducta
recproca
del
cual
A y B
constituyen
los
polos
opuestos.
Establece
una
corriente
de
beneficios
mutuos.
v
la
falta
de ejercicio
de los
derechos
y
deberes
de
cualquiera
d
ius
pa.tes
rompe el circuito
y
suspende
la
expresin
de lapauta
en
est;
caso
particular.
La
pauta
que
se
acaba
de mencionir
es
del tipo
ms
sencillo. Estos
patrones
pueden
extenderse
hasta incluir
seris
com-
pletas
de individuos
y
circuitos
ms
extensos
de conducta
recproca.,
Es
decir,
A
har
ciertas
cosas
para
.8, que
no
las compensar
directa-
mente
pero
har
otras
para
C,
r'
ste
a
su vez las
har
para
A.
Es
ms
difcil trazar
esta reciprocidad
en
las
pautaique
gobier-
nan
la
conducta
de los
indi'iduos
o de las
categoras
particulres
de
stos
con
relacin
a
su
sciedad
en conjunto.
Las
siiedades
estn
constitudas
de
tal
modo.que
s^lo
pueden
actuar
o
puede
actuase
sobre
ellas
por
medio
de los
indi'iduos
que
las
compnen.
Es
deiir,
cualquier
mujer
contribuye
normalmente
a
la perptuacin
y bien-
estar
de
su
sociedad,,
pero
slo
puede
hacerl
piocreando
y uy,r-
dando a
otros
individuos.
sus
servicios
a la socledad
en conjunto.
slo
se.
pueden expresar
en trminos
individuales.
Al
mismo
tiempo,
la
sociedad
le ofrece
ciertas
compensaciones
simplemente
como
mujer,
y
no
como
individuo
en
particular.
Crea
y
mantiene
patro-
nes de conducta
hacia
las
mujeres
en general,
como
nuestra
propia
regla que
establece
que
"las
mujeres
y los
nios primero"
.rr"rrdo
un
buque
se
hunde.
La
corrducta
recproca de
la
sociedad debe
ex-
presarse
una
vez
ms en
trminos
individuales.
En realidad,
todo
lo_que se
hace
por
la
mujer,
por
el hecho
de
que
lo
sea,
lo lieva
a
cabo algn
indir.iduo.
Es
un
hombre
quien
le
cede
su lugar
en
el
bote
salvavidas.
Si
expresa
la
pauta
de
conducta
ya
mecionada,
lc cecler
su
lugar
aunque nunca
la
haya
visto
con
anterioridad.
Al hacerlo
acta
como agente
de
la
sociedad,
subordinando
su
propia
volicin
a la
de
la sociedad
como
un todo.
Categoras completas
de individuos
pueden
ocupar
la
misrna
posicin
polar
en una
de
estas
pautas
recprocas.
por
ejernplo,
podernos
explicar
la
conducta
de los nobles
para
con
los
sien.os
y
'icc'ersa,
ya
que
existe
un patrn
brisico
de
imo
.r'
noble
deber
('omportarse
con
cualquier sien'o
en una
sociedad
determinacla;
ratrn
al
que
no
nulifica
el
hecho
de que
un
noble
se
comporte
LA
SOCIEDAD
113
-
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7/10
114
ESTUDIO
DEL
IIOI\TBRE
de
modo
distinto
con
uno
de
sus
siervos
que
con
un
siervo
extrao'
iu"
p.rt",
de
la
conducta
del
amo
Para
con el
siervo estn
sim-
olemente
superpuestas
a
las
de
la
conducta
general
del
noble
'para
io" .f
siervL.
h
ittt'.tt",
todo
individuo
participa
en la
expre-
ti" "
una
larga
serie
de
Pautas
recprocas' Es
decir'
en
nuestra
to"i.a"a
un
hobre
participar
en
una
Pauta
como
doctor
y
en
otra como
contribuyente,
originando
tanto
en una
como
en
otra
r"i."i""t
con
la ti.ua
coi-siderada
como
un
todo'
Participar
adems
en otra
Pauta
controlando
su
conducta
Para
con
las muje-
res
en
general,
n
otra
Para
con
l*
"i:f:_t1,,::tt.l1:,::: ::
esposa,
y
en
otra
mas
Para
con
sus
propios
hijos'
Uada
una
oe
"ri*
i",*
le
asigna
una
serie
de
derechos
y
obligaciones'
Como
;
estar
oblgado
a
atender
a
cualquier
enfermo'
en
tanto
que
la
sociedad
Ii
reconoce
sus
derechos
a
ser
retribudo
y.
le
;;;;
J;
;;itt
legales
Para
que
pueda
cobrar
sus
honorarios'
bomo
contribuyente
d"
t,i
aitttto
a la
sociedad,
Pero
-
a
cambio
,.riU.
.i".tos
servicios,
tales
como
la
proteccin
de
la
polica'
Lo-b"ror,
etc'
Por
et
simple
hecho
de sir
hombre
deber
condu-
cirse
de
cierto
modo
.ot
l.t
mujeres
en
general,
aun con
las
extraas,
y ellas
a
su
vez
debern
comportarse
de
cierto
modo
con
1.
bmo
adulto
tiene
la
obligacin
de ayudar
a
los-
nios
en
general
y
en
cambio
esPera
de
-ellos
cierto
respeto
y
.obedrencla'
bo-o marido
mantiene
a
su
mujer,
mientras
ella le
cuida
la
casa;
en tanto
que como
padre
sostienl
a
sus
hijos^
y
vela
por
su educa-
cin
con
U.to de
que ellos le
otedezcan
mientras sean
pe{ueos
y
le ayuden
cuando
llegue a
viejo'
'
l.a
suma
total
d"
-us
pautas ideales
que controlan
Ia
conducta
..-.ipr*.
entre los individuos
y
entre
ei
individ"o
y.la
sociedad
.:orrrtituy.r,
el
sistelna
social
bajo el
cual
vive
una
sociedad deter-
minada.
Debern
hace.se
ci,:rtas
cosas
si
se
quiere
_que
la
sociedad
p"iJ"r.,
y stas
slo
pueden.hacerlas
los
individuos'
En
conse-
c.renci.,
las
pautas
que
controlan
las
actividades
de
los
individuos
.U..i
a,rsiarse
de
tal
modo
que--estas
actividades
tengan
Jugar
sin
interferencia
mutua.
En
los
diferentes
Patrones
podra
haber
",rrr.t,"t
duplicaciones
de
las
actividad-es
asignadas a
los
indi-
viduos,
p.ro
,,
puede
haber
conflictos
dire-ctos-
y
cbnstantes
Por'
qu.,
i"^
haberlos,
la
sociedad
no
podra
funcionar'
IJna
pauta
etrminadu
no
podr
contener
deberes
contradictorios
para
una
;l;;;
persona.
hs
decir,
el
mdulo
ideal
para
la
vida
familiar
no
-r'gis
prescribir
que
-la
mujer
atienda
constantemente
a
su
-uro
dondequiera
que
ste
se
nc-entre-y
al
mismo
tiempo
per-
manezcaenlacasaycuidedeloshijos'Serafsicamenteimposi-
ble
rara
,rr,"
p"rron
el
hacer
ambas
cosas'
De igual
modo'
como
LA
socrEDAD
ll5
todo
individuo
participa
en un
cierto
nmero
de pautas,
sta5
en
su
conirrnto
debern
ajustarse
mutuamente
de moo
q,,"
no
tu_
blezcnn
conductas
contradictorias
para
una
mislra
persona.
-En
consecuencia,
ningn
sistena
sot:iai
pcrdr
ordenar
srrJltneamente
que
tdos
los
miembros
varones
e
la
sociedad pasen
;; ;.,
al ao
en
un
monasterio
y
que
ningn
marido
".
*tu
"-ru
ujer
por
ms
de veinticuatro
horas."En
realidad
toou
ro,
,ilt.-
mas
sociales
muestran
una
coordinacin
bastante
.rt.e.t.-
rr1o
en
las
formas
de
conducta
prescritas
por
pautas
aisladas
como
entre
sus
varias
pautas
en
conjunto.
A caus
de
estos
ajustes
mutuos
puede
hablarse
con
propiedad
de
un sistema
constitudo
por la
totalidad
de los
patrones
que
controlan
la vida
a.
""tqui..
ociedad.
Los
sistemas
sociales
casi
nunca
son,
si
llegan
a
,".1o
aigurr"
vez,
el
resultado de
una planeacin
-consciJnte.
El indiv'iduo
corriente
no tiene
ni
siquiera
conciencia
de
que
las
pautas
adapta-
das mutuamente que sirven
de
modero
para
su conucta
"orrriitrr-
en
un
sistema.
Ya hemos
visto
cmo
las
pautas
se derivan
de
la
conducta
y.pueden
ser
modificadas
por
e[a.
si
se
rregara
a
una
nueva
situacin
social,
pongamos
por
caso
la introd]uccin
de
relaciones
entre patrono
y
empleadq
en
una
sociedad
en
que
no
hubiera
existido anteriormente
nada
parecidq
la
conducta'
entre
los
individuos
a
los que
se
refieren
-estas
nuevas
relaciones
ser
irregular
en
sus
comienzos.
Sin
embargq
la
conducta
p.obubt.
tanto
de.
fos
-
patronos
como.
de
Ios
ernpleados
estar
itada
y
circunscrita
de
acuerdo
con los
patronei
existentes
en
el
sistema.
A
su
tiempq
los individuos
ajustados
por
el
cambio
irn
creando
pautas
de
conducta
adecuadas
a
la
nueva situacin,
a
Ia
vez
que
compatibles
con
las
ya
existentes.
Estas
nuevas
pautas
de
conducta
generalmente
se
van
perfeccionando
por
el
mtodo
de
ensayo
y
error,
eliminndose
gradualmente
aquillas
que
resultan
inefiaces
o
que
crean
conflictos.
Por
ltimq
estas
alterciones
en
la
conducta
se
reducirn
a una
pauta
y
quedarn
incorporadas
al
sistema
social.
La
coordinacin
entre
las
pautas
que
constituy"r,tr'
sistema
social deber
ser
bastante
estre;ha,
o
e
lo
contrario
la sociedad
no
podr.cumplir
sus funciones.
Al
mismo
tiempo
es
dudoso
que
esa.coordinacin,pueda
ser
tan
perfecta
q,.,.
.o.d,rr."
"
qu.
ir,
individuo
nunca
llegrre
a
encontrarse
en una
situacin
."-iro-.-
tida
Lo,mejor
que
prrede
hacer
un
sistema
es disminrir
la
posi-
blhclad
de
que
tales conflictos se
presenten.
Cuando
.,.,,.r"rr.
l"
sociedad
los
considera
-
desdr
un
punto
de
vista
completamente
distinto
de
como
lo
hara
si fueran
conflictos
entre
las
inclinaciones
o
intereses
del individuo
y
las
prescripciones
de
una
nonn.
En
-
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8/10
LA SOCIEDAD
t17
116
ESTUDIO
DEL
HOMBRE
estos
ltimos
el
individuo
es
mirado
corl
poca simpata
por-
la
ro.l"ara,
)a
que
su
deber
es
claro
y
el
incumplimiento
del
.deber
siempre
'.i
*t
visto.
En
los
conflictos
entre
Pautas,
por el
con-
trario,
el
dcber
del
individuo
no
es
claro'
El
grupo
entero
captar
'
i^
,i,lu.io.res
y participar
en
las emociones
de
la
vctima,
y
en
.o.,r".,r.n.iu
,iipatira.
con
ella.
A
esto
se
debe
que-
las
leyendas
"r^a^t
en
los conflictos
de pauta
tengan
una
atraccin universal;
.t
-,"*u
es
muy
frecuente
n
la
literatura'
Los
griegos
tuvieron
."
l"y""au
de
btlipo;
conflictos
semejantes
se
presentan
a
travs
"
,"a"
el
l,libelungenlied,
y entre
los
escocescs
exjste
la
leyenda,
reclamacla
como
Propia
por
distintos
clanes,
del
hombre
qlt
:'
"".r"",.u
.o.t
qr'r"
ticne
que
hospedar
al cnemigo
hereditario
de
su
clan.
En
ia
explicacin
antrlr';rx
heln
-
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9/10
ll8
ESTUDIO
DEL
IOMBRE
la
misma
indefinicin e
inestabilidad
que
todas
las
situaciones
de
c-o--rpo-mig.
La
evolucifn
de
los
sistemas sociales
representa
un
intent
-
8/9/2019 Ralph LINTON Estudio Del Hombre Sociedad IMG
10/10
120 ESTUDIO DEL
HOMBRE
variable e
inciertq
y,
debido a la
falta
d.e
standard
culturales
comunes
de
sus miembros,
el
grupo
est casi
imposibilitado
de
actuar como
una unidad.
Es
obvio
que
mientras
menos
individuos
constituyan
un deter-
minado
grupo
econmico ms fcil
ser,
descartando
otras
circuns-
tancias, organizarlos,
proveerlos
d,e
standard
culturales
comunes,
y
finalmente transformarlos
en
una
clase consciente
de
s
misma,
Probablemente,
los componentes
del
pequeo
grupo
que
controla
los
grandes
negocios
y
la
banca tienen
ms conciencia
de sus
inte-
reses
comunes que
cualquier otra
clase,
aunque
en muy
pocas
ocasiones han podido
presentar
un
frente nico. Como
individuos,
difieren en muchos
puntos
de poltica, y cuando llegan
a unirse,
su
unidad
es precaria debido
a
la-envidia
y
a la
justificada
des-
confianza que
sienten
unos
por
otros.
La falta
de una cultura
aristocrtica
definida
que proporcione
ideales y
standard
de
conducta
comunes
a
los
miembros
de
este
grupo
dirigente,
integrndolos
as en una
sociedad
consciente,
es,
quiz,
el
aspecto
ms
sobresaliente
de
los
tiempos
actuales.
Tanto
los
explotadores
como
los
explotados
han
existido
desde
los
co-
mienzos
de la historia escrita;
pero el nico
paralelo
que
existe
con
la situacin
actual
es la
de Roma en
los ltimos
tiempos
de
la Repblica. Entonces
tambin
el
poder fue
a
parar
a
manos
de un
pequeo
grupo de hombres,
hijos de
sus obras, que
no
tu-
vieron
standard
comunes ni
sentido de su
responsabilidad
mutua
o
para con
el
estado.
La mayoa
de
las aristocracias
del mundo
ha
surgido
de
las
guerrs
de
conquista. En un
nmero
sorprendente
de
casos
los
conquistadores
eran menos numerosos
y
estaban menos adelanta-
dos culturalmente
que
los
pueblos
a
quienes
conquistaron. Estos
conquistadores
trajeron
consigo
la
cultura
integrada
y
Ia
solida-
ridad
consciente
de la tribu
incivilizada.
Rara
vez
intentaron
alte-
rar la
cultura de
los
conquistados, contentndose
con
gobernarlos
y
explotarlos. En
los estados formados de
este modo,
la
clase
aristocrtica
constitua una sociedad
y
la
clase
subyugada
otra,
cada una
de ellas
con su
cultura definida.
La
lucha
de
clases, en
consecuencia, era
en
realidad
una
lucha
entre gentes distintas';
a
la lucha
declarada
de
la
poca
de
Ia
conquista
sucedi
algo
as
como
una
guerra
de
trincheras
en un sector
tranquilo.
Al
vivir
juntos
los dos
grupos,
se
adaptaron inevitablemente
el uno
al
otro
por
medio
de una serie de
convenios.
Las
actitudes
y formas de
conducta
que estos acuerdos suponan vinieron
a
formar
parte
de
las
culturas
de
los
dos grupos
y
simplificaron
sus
relaciones.
En
determinadas
situaciones
poda
esperarse que
el
aristcrata
se
comportara de cierto
modo por
el hecho
de
ser
aristcrata.
y
el
siervo
de
un
modo
distinto,
pero
igualmente
definido,
por
el'de
ser sicrvo.
El
aristcrata
que
rompa ariuel
pacto
tcito
entre
su
propia
clase
y
la gobernada,
salic