¿quienes somos? - wordpress.com · 2020. 7. 13. · i.b. casa de dios ¿quiénes somos? 1...

¿QUIENES

SOMOS?

CONOZCA

IGLESIA BAUTISTA CASA

DE DIOS ¿QUIÉNES SOMOS? | Sistema organizacional y de gobierno

I.B. Casa de Dios ¿Quiénes somos?

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INTRODUCCION

Las iglesias bautistas o baptistas somos un movimiento de

iglesias cristianas, vinculadas por las creencias y la organización eclesiástica comunes. Según cifras de Pew Research Center en el

2011, la denominación contaba con 72 millones de creyentes.

Los bautistas enfatizamos la necesidad de una fe personal y

genuina en Jesucristo para obtener la salvación, ponemos especial énfasis en el principio de la salvación solamente por

medio de la fe y en la gracia divina para alcanzar la salvación.

Además, hacemos hincapié en la entrega personal del inconverso a Cristo y en su aceptación como Señor y Salvador del creyente.

Estos requisitos básicos son suficientes para ser salvo y adquirir

la entrada al Reino de Dios. Consideramos necesario, para ingresar a la iglesia local, el bautismo del creyente, por inmersión

completa en agua, como un paso de obediencia y no como

requisito para obtener la salvación.

Entre los bautistas hay muchos grupos e ideas. No es correcto

generalizar indicando que todos los bautistas son salvos o de sana doctrina. Actualmente hemos visto como han surgido iglesias

bautistas con doctrinas no bautistas. Tenemos reformados,

pentecostales, carismáticas, sabatistas, unitarias… etc. Pero por la gracia de Dios, no son grupos que puedan confundir a los

bautistas reales, tal como sí sucede con los evangélicos, que

iniciaron con sana doctrina en algunos lugares, pero terminaron

con un sincretismo de doctrinas difíciles de dilucidar.

Hay muchas historias alrededor del término bautista. El nombre bautista se originó con intenciones despectivas por parte de los

detractores. Probablemente el término se usó por primera vez en

el idioma alemán: Taufer, que en español es ‘bautista’, en el siglo XVI, para desacreditar al movimiento que se oponía al bautismo

infantil, ya que los bautistas argumentaban que en la Biblia nunca

fue bautizado ningún infante, sino solo aquellos que, después de haber creído al Evangelio de Jesús, profesaban la fe de Cristo.

Un siglo después, en el siglo XVII, este nombre se usó en el

idioma inglés en Gran Bretaña: baptist.


2

El sistema de organización y gobierno de todas las iglesias

bautistas es congregacional, lo que otorga autonomía a las iglesias bautistas locales. Las iglesias frecuentemente

se asocian o tienen compañerismo en organizaciones,

asociaciones y convenciones. A su vez, muchas organizaciones nacionales forman parte de la Alianza Mundial Bautista. Esta

iglesia es miembro de la Asociación Bautista de Cortes

(ASIBAC), y a su vez miembro de la Convención Nacional de

iglesias Bautistas de Honduras (CONIBAH)

El propósito de este material es para que puedas conocer más sobre lo que creemos, como es nuestra estructura organizacional,

y cuáles son los privilegios y deberes de nuestros miembros. Es

nuestra oración que al final puedas reafirma tu deseo de ser

miembro de esta congregación.


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DECLARACIÓN DE FE

1. Las Escrituras

La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación que Dios hace de sí mismo al

hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a

Dios como su autor, su propósito es la salvación, y su tema

es la verdad, sin mezcla alguna de error. Por tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. Ella revela los

principios por los cuales Dios nos juzga, y por tanto es y

permanecerá siendo hasta el fin del mundo, el centro verdadero de la unión Cristiana, y la norma suprema por la

cual toda conducta, credos, y opiniones religiosas humanas

deben ser juzgadas. Toda la Escritura es un testimonio de

Jesús, quien es Él mismo el centro de la revelación divina. Éxodo 24.4; Deuteronomio 4.1-2; 17.19; Josué 8.34; Salmos 19.7-

10; 119.11, 89,105, 140; Isaías 34.16; 40.8; Jeremías 15.16; 36.1-

32; Mateo 5.17-18; 22.29; Lucas 21.33; 24.44-46; Juan 5.39;

16.13-15; 17.17; Hechos 2.16 y sgts.; 17.11; Romanos 15.4;

16.25-26; 2 Timoteo 3.15-17; Hebreos 1.1-2; 4.12; 1 Pedro 1.25,

2 Pedro 1.19-21.

2. Dios

Hay un Dios, y solo uno, viviente y verdadero. Él es un Ser

inteligente, espiritual y personal, el Creador, Redentor, Preservador y Gobernador del universo. Dios es infinito en

santidad y en todas las otras perfecciones. Dios es

todopoderoso y omnisciente; y su perfecto conocimiento se extiende a todas las cosas, pasadas, presentes y futuras,

incluyendo las decisiones futuras de sus criaturas libres. A

Él le debemos el amor más elevado, reverencia y obediencia. El Dios eterno y trino se revela a sí mismo como Padre, Hijo

y Espíritu Santo, con distintos atributos personales, pero sin

división de naturaleza, esencia o ser.

a. Dios el Padre


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Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre

todo su universo, sus criaturas, y el fluir de la corriente de la historia humana de acuerdo a los propósitos de su

gracia. Él es todopoderoso, omnisciente, todo amor, y

todo sabio. Dios es Padre en verdad de todos aquellos que llegan a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo

Jesús. Él es paternal en su actitud hacia todos los

hombres. Génesis 1.1; 2.7; Éxodo 3.14; 6.2-3; 15.11 y sgts.; 20.l y sgts.;

Levítico 22.2;Deuteronomio 6.4; 32.6; 1 Crónicas 29.10;

Salmos 19.1-3; Isaías 43.3,15; 64.8;Jeremías 10.10; 17.13;

Mateo 6.9 y sgts.; 7.11; 23.9; 28.19; Marcos 1.9-11; Juan 4.24; 5.26; 14.6-13; 17.1-8; Hechos 1.7; Romanos 8.14-15; 1

Corintios 8.6; Gálatas 4.6; Efesios 4.6; Colosenses 1.15; 1

Timoteo 1.17; Hebreos 11.6; 12.9; 2 Pedro 1.17; 1 Juan 5.7.

b. Dios el Hijo Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnación como

Jesucristo fue concebido del Espíritu Santo y nacido de

la virgen María. Jesús reveló y cumplió perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre sí mismo la naturaleza

humana con sus demandas y necesidades e

identificándose completamente con la humanidad, pero

sin pecado. Él honró la ley divina por su obediencia personal, y en su muerte sustituta en la cruz, Él hizo

provisión para la redención de los hombres del pecado.

Él fue levantado de entre los muertos con un cuerpo glorificado y apareció a sus discípulos como la persona

que estaba con ellos antes de su crucifixión. Él ascendió

a los cielos y está ahora exaltado a la diestra de Dios

donde Él es el Único Mediador, completamente Dios, completamente hombre, en cuya Persona se ha efectuado

la reconciliación entre Dios y el hombre. Él volverá con

poder y gloria para juzgar al mundo y consumar su misión redentora. Él mora ahora en todos los creyentes

como el Señor vivo y omnisciente. Génesis 18.1 y sgts.; Salmos 2.7 y sgts.; 110.1 y sgts.; Isaías

7.14; 53; Mateo 1.18-23; 3.17; 8.29; 11.27; 14.33; 16.16, 27;

17.5; 27; 28.1-6,19; Marcos 1.1; 3.11,Lucas 1.35; 4.41;

22.70; 24.46; Juan 1.1-18,29; 10.30, 38; 11.25-27; 12.44-


5

50;14.7-11; 16.15-16,28; 17.1-5,21-22; 20.1-20,28; Hechos

1.9; 2.22-24; 7.55-56; 9.4-5,20; Romanos 1.3-4; 3.23-26; 5.6-

21; 8.1-3,34; 10.4; 1 Corintios 1.30; 2.2; 8.6;15.1-8, 24-28; 2

Corintios 5.19-21; 8.9; Gálatas 4.4-5; Efesios 1.20; 3.11; 4.7-

10;Filipenses 2.5-11; Colosenses 1.13-22; 2.9; 1

Tesalonicenses 4.14-18; 1 Timoteo2.5-6; 3.16; Tito 2.13-14;

Hebreos 1.1-3; 4.14-15; 7.14-28; 9.12-15, 24-28; 12.2;13.8;

1 Pedro 2.21-25; 3.22; 1 Juan 1.7-9; 3.2; 4.14-15; 5.9; 2 Juan 7-9;Apocalipsis 1.13-16; 5.9-14; 12.10-11; 13.8; 19.16.

c. Dios El Espíritu Santo

El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios, completamente divino. Él inspiró a santos hombres de la antigüedad para

que escribieran las Escrituras. Mediante la iluminación

Él capacita a los hombres para entender la verdad. Él exalta a Cristo. Él convence a los hombres de pecado, de

justicia, y de juicio. Él llama a los hombres al Salvador,

y efectúa la regeneración. En el momento de la

regeneración Él bautiza a cada creyente en el Cuerpo de Cristo. Él cultiva el carácter cristiano, conforta a los

creyentes, y les da los dones espirituales por medio de

los cuales ellos sirven a Dios mediante su iglesia. Él sella al creyente para el día de la redención final. Su presencia

en el cristiano es la garantía de que Dios llevará al

creyente hasta alcanzar la plenitud de la estatura de Cristo. Él ilumina y da poder al creyente y a la iglesia en

adoración, evangelismo, y servicio. Génesis 1.2; Jueces 14.6; Job 26.13; Salmos 51.11; 139.7 y

sgts. Isaías 61.1-3; Joel 2.28-32; Mateo 1.18; 3.16; 4.1;

12.28-32; 28.19; Marcos 1.10,12; Lucas 1.35; 4.1,18-19;

11.13; 12.12; 24.49; Juan 4.24; 14.16-17,26; 15.26; 16.7-14;

Hechos 1.8;2.1-4,38; 4.31; 5.3; 6.3; 7.55; 8.17,39; 10.44;

13.2; 15.28; 16.6; 19.1-6; Romanos.9-11,14-16,26-27; 1

Corintios 2.10-14; 3.16; 12.3-11,13; Gálatas 4.6; Efesios 1.13-14; 4.30; 5.18; 1 Tesalonicenses 5.19; 1 Timoteo 3.16;

4.1; 2 Timoteo 1.14;3.16; Hebreos 9.8,14; 2 Pedro 1.21; 1

Juan 4.13; 5.6-7; Apocalipsis 1.10: 22.17.

3. El hombre


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El hombre es la creación especial de Dios, hecho a su propia

imagen. Él los creó hombre y mujer como la corona de su creación. La dádiva del género es por tanto parte de la

bondad de la creación de Dios. En el principio el hombre era

inocente y fue dotado por Dios con la libertad para elegir. Por su propia decisión el hombre pecó contra Dios y trajo el

pecado a la raza humana. Por medio de la tentación de

Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios, y

cayó de su estado original de inocencia, por lo cual su posteridad heredó una naturaleza y un ambiente inclinado al

pecado. Por tanto, tan pronto como son capaces de realizar

una acción moral, se convierten en transgresores y están bajo condenación. Solamente la gracia de Dios puede traer al

hombre a su compañerismo santo y capacitar al hombre para

que cumpla el propósito creativo de Dios. La santidad de la

personalidad humana es evidente en que Dios creó al hombre a su propia imagen, y en que Cristo murió por el hombre; por

lo tanto, cada persona de cada raza posee absoluta dignidad

y es digna del respeto y del amor Cristiano. Génesis 1.26-30; 2.5, 7.18-22; 3; 9.6; Salmos 1; 8.3-6; 32.1-5; 51.5; Isaías 6.5; Jeremías 17.5; Mateo 16.26; Hechos 17.26-31;

Romanos 1.19-32; 3.10-18,23; 5.6,12,19; 6.6; 7.14-25; 8.14-

18,29; 1 Corintios 1.21-31; 15.19,21-22; Efesios 2.1-22;

Colosenses 1.21-22; 3.9-11.

4. Salvación

La salvación implica la redención total del hombre, y se

ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo

como Señor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo redención eterna para el creyente. En su sentido más amplio

la salvación incluye la regeneración, la justificación, la

santificación, y la glorificación. No hay salvación aparte de la fe personal en Jesucristo como Señor.

a. Regeneración, o el nuevo nacimiento, es una obra de

la gracia de Dios por la cual los creyentes llegan a ser nuevas criaturas en Cristo Jesús. Es un cambio de

corazón, obrado por el Espíritu Santo por medio de la


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convicción de pecado, al cual el pecador responde en

arrepentimiento hacia Dios y fe en el Señor Jesucristo. El arrepentimiento y la fe son experiencias de gracia

inseparables. El arrepentimiento es una genuina vuelta

del pecado hacia Dios. La fe es la aceptación de Jesucristo y la dedicación de la personalidad total a Él

como Señor y Salvador.

b. Justificación, es la obra de gracia de Dios y la completa absolución basada en los principios de su gracia hacia

todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo.

La justificación coloca al creyente en una relación de paz y favor con Dios.

c. Santificación es la experiencia que comienza en la

regeneración, mediante la cual el creyente es separado para los propósitos de Dios, y es capacitado para

progresar hacia la madurez moral y espiritual por medio

de la presencia del Espíritu Santo que mora en él. El crecimiento en gracia debe continuar durante toda la

vida de la persona regenerada.

d. Glorificación es la culminación de la salvación y es el

estado bendito y permanente del redimido. Génesis 3.15; Éxodo 3.14-17; 6.2-8; Mateo 1.21; 4.17; 16.21-

26; 27.22-28.6; Lucas 1.68-69; 2.28-32; Juan 1.11-14,29;

3.3-21,36; 5.24; 10.9,28-29; 15.1-16;17.17; Hechos 2.21;

4.12; 15.11; 16.30-31; 17.30-31; 20.32; Romanos 1.16-

18;2.4; 3.23-25; 4.3 y sgts.; 5.8-10; 6.1-23; 8.1-18,29-39;

10.9-10,13; 13.11-14; 1 Corintios 1.18, 30; 6.19-20; 15.10; 2

Corintios 5.17-20; Gálatas 2.20; 3.13; 5.22-25; 6.15; Efesios 1.7; 2.8-22; 4.11-16; Filipenses 2.12-13; Colosenses 1.9-22;

3.1 y sgts.; 1 Tesalonicenses 15.23-24; 2 Timoteo 1.12; Tito

2.11-14; Hebreos 2.1-3; 5.8-9; 9.24-28; 11.1-12.8,14;

Santiago 2.14-26; 1 Pedro 1.2-23; 1 Juan 1.6-2.11;

Apocalipsis 3.20; 21.1-22.5.

5. El Propósito de la Gracia de Dios


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La elección es el propósito de la gracia de Dios, según el cual

Él regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es consistente con el libre albedrío del hombre, e incluye todos

los medios relacionados con el fin. Es la gloriosa expresión

de la bondad soberana de Dios, y es infinitamente sabia, santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la

humildad.

Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin.

Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu, jamás caerán del estado de gracia, sino que

perseverarán hasta el fin. Los creyentes pueden caer en

pecado por negligencia y tentación, por lo cual contristan al Espíritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar, y traen

reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre sí

mismos; sin embargo, ellos serán guardados por el poder de

Dios mediante la fe para salvación. Génesis 12.1-3; Éxodo 19.5-8; 1 Samuel 8.4-7,19-22; Isaías 5.1-

7; Jeremías 31.31 y sgts.; Mateo 16.18-19; 21.28-45; 24.22,31;

25.34; Lucas 1.68-79; 2.29-32; 19.41-44: 24.44-48; Juan 1.12-14;

3.16; 5.24; 6.44-45,65; 10.27-29; 15.16; 17.6,12.17-18: Hechos

20.32; Romanos 5.9-10; 8.28-29; 10.12-15; 11.5-7,26-36; 1

Corintios 1.1-2; 15.24-28; Efesios 1.4-23; 2.1-10; 3.1-11;

Colosenses 1.12-14; 2 Tesalonicenses 2.13-14; 2 Timoteo 1.12;

2.10,19; Hebreos 11.39-12.2; Santiago 1.12; 1 Pedro 1.2-5,13;

2.4-10; 1 Juan 1.7-9; 2.19; 3.2.

6. La Iglesia

Una iglesia del Nuevo Testamento del Señor Jesucristo es una congregación local y autónoma de creyentes bautizados,

asociados en un pacto en la fe y el compañerismo del

evangelio; cumpliendo las dos ordenanzas de Cristo, gobernada por sus leyes, ejercitando los dones, derechos, y

privilegios con los cuales han sido investidos por su Palabra,

y que tratan de predicar el evangelio hasta los fines de la tierra. Cada congregación actúa bajo el señorío de Jesucristo

por medio de procesos democráticos. En tal congregación

cada miembro es responsable de dar cuentas a Jesucristo

como Señor. Sus oficiales escriturales son pastores y


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diáconos. Aunque tanto los hombres como las mujeres son

dotados para servir en la iglesia, el oficio de pastor está limitado a los hombres, como lo limita la Escritura. El Nuevo

Testamento habla también de la iglesia como el Cuerpo de

Cristo el cual incluye a todos los redimidos de todas las edades, creyentes de cada tribu, y lengua, y pueblo, y nación.

El único medio de sostenimiento de la iglesia es el descrito

en la biblia Diezmos y ofrendas, la iglesia no debe

convertirse en un mercado, ni debe promover rifas, bazares, subastas u otro tipo de actividades con el fin de recaudar

fondos. La liturgia dentro de la iglesia debe hacerse

decentemente y con orden, guardando toda la reverencia al Señor, la música usada en la adoración debe ser espiritual,

no debe ser copiada de los estilos del mundo. Mateo 16.15-19; 18.15-20; Hechos 2.41-42, 47; 5.11-14; 6.3-6;

14.23,27; 15.1-30;16.5; 20.28; Romanos 1.7; 1 Corintios 1.2;

3.16; 5.4-5; 7.17; 9.13-14; 12, Efesios 1.22-23; 2.19-22; 3.8-

11,21; 5.22-32; Filipenses 1.1; Colosenses 1.18; 1 Timoteo 2.9-

14; 3.1-15; 4.14; Hebreos 11.39-40; 1 Pedro 5.1-4; Apocalipsis 2-

3; 21.2-3. Juan 2.16; 1 corintios 14.40; Habacuc 2:20; col 3.16; 2 corintios 6.14-17

7. El Bautismo y la Cena del Señor

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua

en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Es un

acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del

creyente al pecado, la sepultura de la antigua vida, y la

resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús.

Es un testimonio de su fe en la resurrección final de los muertos. Como es una ordenanza de la iglesia, es un requisito

que precede al privilegio de ser miembro de la iglesia y a

participar en la Cena del Señor. La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el

cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del

fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anuncian su segunda venida.


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Mateo 3.13-17; 26.26-30; 28.19-20; Marcos 1.9-11; 14.22-26;

Lucas 3.21-22; 22.19-20; Juan 3.23; Hechos 2.41-42; 8.35-39;

16.30.33; 20.7; Romanos 6.3-5; 1 Corintios 10.16,21; 11.23-29;

Colosenses 2.12.

8. El Día del Señor

El primer día de la semana es el Día del Señor. Es una institución cristiana que se debe observar regularmente.

Conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos y

debe incluir ejercicios de adoración y devoción espiritual,

tanto públicos como privados. Las actividades en el Día del Señor deben estar de acuerdo con la conciencia Cristiana

bajo el Señorío de Jesucristo.

Éxodo 20.8-11; Mateo 12.1-12; 28.1 y sgts.; Marcos 2.27-28; 16.1-7; Lucas 24.1-3,33-36; Juan 4.21-24; 20.1,19-28;

Hechos 20.7; Romanos 14.5-10; 1 Corintios 16.1-2;

Colosenses 2.16; 3.16; Apocalipsis 1.10.

9. El Reino

El Reino de Dios incluye tanto su soberanía general sobre el universo como su señorío particular sobre los hombres que

voluntariamente lo reconocen como Rey. Particularmente el

Reino es el reino de la salvación en el cual los hombres entran mediante su entrega a Jesucristo por medio de una fe

y confianza semejante a la de un niño. Los cristianos deben

orar y trabajar para que venga el Reino y que la voluntad de Dios se haga en la tierra. La consumación final del Reino

espera el regreso de Jesucristo y el fin de esta era. Génesis 1.1; Isaías 9.6-7; Jeremías 23.5-6; Mateo 3.2; 4.8-10,23;

12.25-28; 13.1-52; 25.31-46; 26.29; Marcos 1.14-15; 9.1; Lucas

4.43; 8.1; 9.2; 12.31-32; 17.20-21; 23.42; Juan 3.3; 18.36; Hechos

1.6-7; 17.22-31; Romanos 5.17; 8.19; 1 Corintios 15.24-28;

Colosenses 1.13; Hebreos 11.10,16; 12.28; 1 Pedro 2.4-10; 4.13;

Apocalipsis 1.6,9; 5.10; 11.15; 21- 22.

10. Las Últimas Cosas


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Dios, en su propio tiempo y en su propia manera, traerá el

mundo a su fin apropiado. De acuerdo a su promesa, Jesucristo regresará a la tierra en gloria de manera personal

y visible; los muertos resucitarán; y Cristo juzgará a todos

los hombres en justicia. Los injustos serán consignados al Infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos en sus

cuerpos resucitados y glorificados recibirán su recompensa

y morarán para siempre en el Cielo con el Señor. Isaías 2.4; Mateo 16.27; 18.8.9; 19.28; 24.27,30,36,44; 25.31-46;

26.64; Marcos 8.38; 9.43-48: Lucas 12.40,48; 16.19-26; 17.22-

37; 21.27-28; Juan 14.1-3; Hechos 1.11; 17.31; Romanos 14.10;

1 Corintios 4.5; 15.24-28,35-58; 2 Corintios 5.10; Filipenses 3.20-21; Colosenses 1.5; 3.4; 1 Tesalonicenses 4.14-18; 5.1 y sgts. 2

Tesalonicenses 1.7 y sgts.; 2; 1 Timoteo 6.14; 2 Timoteo 4.1, 8;

Tito 2.13; Hebreos 9.27-28; Santiago 5.8; 2 Pedro 3.7 y sgts. 1

Juan 2.28; 3.2; Judas 14; Apocalipsis 1.18; 3.11; 20:1-22.13.

11. Evangelismo y Misiones

Es deber y privilegio de cada seguidor de Cristo y de cada

iglesia del Señor Jesucristo esforzarse por hacer discípulos de todas las naciones. El nuevo nacimiento del espíritu del

hombre por el Espíritu Santo de Dios significa el nacimiento

del amor a los demás. El esfuerzo misionero de parte de

todos, por lo tanto, depende de una necesidad espiritual de la vida regenerada, y se expresa y ordena repetidamente en las

enseñanzas de Cristo. El Señor Jesucristo ha ordenado que

se predique el evangelio a todas las naciones. Es deber de cada hijo de Dios procurar constantemente ganar a los

perdidos para Cristo mediante el testimonio personal

apoyado por un estilo de vida Cristiano, y por otros métodos que estén en armonía con el evangelio de Cristo. Génesis 12.1-3; Éxodo 19.5-6; Isaías 6.1-8; Mateo 9.37-38; 10.5-

15; 13.18-30,37-43; 16.19; 22.9-10; 24.14; 28.18-20; Lucas 10.1-

18; 24.46-53; Juan 14.11-12;15.7-8,16; 17.15; 20.21; Hechos 1.8;

2.; 8.26-40; 10.42-48; 13.2-3; Romanos 10.13-15; Efesios 3.1-11;

1 Tesalonicenses 1.8; 2 Timoteo 4.5; Hebreos 2.1-3;11.39-12.2; 1

Pedro 2.4-10; Apocalipsis 22.17.

12. Educación


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El Cristianismo es la fe de la iluminación y la inteligencia.

En Jesucristo habitan todos los tesoros de sabiduría y conocimiento. Todo conocimiento básico es, por lo tanto,

una parte de nuestra herencia cristiana. El nuevo nacimiento

abre todas las facultades humanas y crea sed de conocimiento. Por otra parte, la causa de la educación en el

Reino de Cristo está coordinada con las causas de las

misiones y de la beneficencia, y debe recibir juntamente con

éstas el apoyo liberal de las iglesias. Un sistema adecuado de educación Cristiana es necesario para completar el programa

espiritual del cuerpo de Cristo. En la educación Cristiana

debe haber un balance apropiado entre la libertad académica y la responsabilidad académica. La libertad en cualquier

relación humana ordenada es siempre limitada y nunca

absoluta. La libertad de un maestro en una institución

educacional Cristiana, escuela, colegio, universidad o seminario, está siempre limitada por la preeminencia de

Jesucristo, la naturaleza autoritativa de las Escrituras, y por

el propósito distintivo para el cual la escuela existe. Deuteronomio 4.1, 5, 9,14; 6.1-10; 31.12-13; Nehemías 8.1-8; Job 28.28; Salmos 19.7 sgts. 119.11; Proverbios 3.13 y sgts.; 4.1-10;

8.1-7,11; 15.14; Eclesiastés 7.19; Mateo 5.2; 7.2 y sgts.; 28.19-

20; Lucas 2.40; 1 Corintios 1.18-31; Efesios 4.11-16; Filipenses

4.8; Colosenses 2.3,8-9; 1 Timoteo 1.3-7; 2 Timoteo 2.15; 3.14-

17; Hebreos 5.12-6.3; Santiago 1.5; 3.17.

13. Mayordomía

Dios es la fuente de todas las bendiciones, temporales y

espirituales; todo lo que tenemos y somos se lo debemos a Él. Los cristianos están endeudados espiritualmente con todo

el mundo, un encargo santo en el evangelio, y una

mayordomía obligatoria en sus posesiones. Por tanto, están bajo la obligación de servir a Dios con su tiempo, talentos y

posesiones materiales; y deben reconocer que todo esto les

ha sido confiado para que lo usen para la gloria de Dios y

para ayudar a otros. De acuerdo con las Escrituras, los cristianos deben contribuir de lo que tienen, alegre, regular,


13

sistemática, proporcional y liberalmente para el progreso de

la causa del Redentor en la tierra. Génesis 14.20; Levítico 27.30-32; Deuteronomio 8.18; Malaquías 3.8-12; Mateo 6.1-4,19-21; 19.21; 23.23; 25.14-29; Lucas 12.16-

21,42; 16.1-13; Hechos 2.44-47; 5.1-11; 17.24; 25.20-35;

Romanos 6.6-22; 12.1-2; 1 Corintios 4.1-2; 6.19-20; 12; 16.1-4; 2

Corintios 8-9; 12.15; Filipenses 4.10-19; 1 Pedro 1.18-19.

14. Cooperación

El pueblo de Cristo debe, según la ocasión lo requiera,

organizar tales asociaciones y convenciones que puedan asegurar de la mejor manera posible la cooperación necesaria

para lograr los grandes objetivos del Reino de Dios. Tales

organizaciones no tienen autoridad una sobre otra ni sobre

las iglesias. Ellas son organizaciones voluntarias para aconsejar, para descubrir, combinar y dirigir las energías de

nuestro pueblo de la manera más eficaz. Los miembros de

las iglesias del Nuevo Testamento deben cooperar unos con otros en llevar adelante los ministerios misioneros,

educacionales y benevolentes para la extensión del Reino de

Cristo. La unidad Cristiana en el sentido del Nuevo Testamento, es armonía espiritual y cooperación voluntaria

para fines comunes por varios grupos del pueblo de Cristo.

La cooperación entre las denominaciones Cristianas es

deseable, cuando el propósito que se quiere alcanzar se justifica en sí mismo, y cuando tal cooperación no incluye

violación alguna a la conciencia ni compromete la lealtad a

Cristo y su Palabra como se revela en el Nuevo Testamento. Éxodo 17.12; 18.17 y sgts.; Jueces 7.21; Esdras 1.3-4; 2.68-69;

5.14-15; Nehemías 4; 8.1-5; Mateo 10.5-15; 20.1-16; 22.1-10; 28.19-20; Marcos 2.3; Lucas 10.1 y sgts.; Hechos 1.13-14; 2.1 y

sgts.; 4.31-37; 13.2-3; 15.1-35; 1 Corintios 1.10-17; 3.5-15; 12;2

Corintios 8 y 9; Gálatas 1.6-10; Efesios 4.1-16; Filipenses 1.15-

18.

15. El cristiano y el orden social

Todos los cristianos están bajo la obligación de procurar

hacer que la voluntad de Cristo sea soberana en nuestras


14

propias vidas y en la sociedad humana. Los medios y los

métodos usados para mejorar la sociedad y para el establecimiento de la justicia entre los hombres pueden ser

verdadera y permanentemente útiles solamente cuando están

enraizados en la regeneración del individuo por medio de la gracia salvadora de Dios en Jesucristo. En el espíritu de

Cristo, los cristianos deben oponerse al racismo, a toda

forma de codicia, egoísmo, vicio, a todas las formas de

inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio, la homosexualidad y la pornografía.

Nosotros debemos trabajar para proveer para los huérfanos,

los necesitados, los abusados, los ancianos, los indefensos y los enfermos. Debemos hablar a favor de los que no han

nacido y luchar por la santidad de toda la vida humana desde

la concepción hasta la muerte natural. Cada cristiano debe

procurar hacer que la industria, el gobierno y la sociedad como un todo estén regidos por los principios de la justicia,

la verdad y el amor fraternal. Para promover estos fines los

cristianos deben estar dispuestos a trabajar con todos los hombres de buena voluntad en cualquier causa, siendo

siempre cuidadosos de actuar en el espíritu de amor sin

comprometer su lealtad a Cristo y a su verdad. Éxodo 20.3-17; Levítico 6.2-5; Deuteronomio 10.12; 27.17;

Salmos 101.5; Miqueas 6.8; Zacarías 8.16; Mateo 5.13-16,43-48; 22.36-40; 25.35; Marcos 1.29-34; 2.3 y sgts.; 10.21; Lucas 4.18-

21; 10.27-37; 20.25; Juan 15.12; 17.15; Romanos 12-14; 1

Corintios 5.9-10; 6.1-7; 7.20-24; 10.23-11-1; Gálatas 3.26-28;

Efesios 6.5-9;Colosenses 3.12-17; 1 Tesalonicenses 3.12;

Filemón; Santiago 1.27; 2.8.

16. Paz y Guerra Es el deber de todo cristiano buscar la paz con todos los

hombres basándose en los principios de justicia. De acuerdo

con el espíritu y las enseñanzas de Cristo, ellos deben hacer todo lo que esté de su parte para poner fin a la guerra. El

verdadero remedio al espíritu guerrero es el evangelio de

nuestro Señor. La necesidad suprema del mundo es la aceptación de sus enseñanzas en todas las relaciones de

hombres y naciones, y la aplicación práctica de su ley de


15

amor. Las personas Cristianas en todo el mundo deben orar

por el reino del Príncipe de Paz. Isaías 2.4; Mateo 5.9, 38-48; 6.33; 26.52; Lucas 22.36, 38; Romanos 12.18-19; 13.1-7; 14.19; Hebreos 12.14; Santiago 4.1-

2.

17. Libertad Religiosa

Solamente Dios es Señor de la conciencia, y Él la ha dejado

libre de las doctrinas y de los mandamientos de hombres que

son contrarios a su Palabra o no contenidos en ella. La iglesia y el estado deben estar separados. El estado debe protección

y completa libertad a toda iglesia en el ejercicio de sus fines

espirituales. Al proveer tal libertad ningún grupo eclesiástico o denominación debe ser favorecida por el estado sobre otros

grupos. Como el gobierno civil es ordenado por Dios, es

deber de los Cristianos rendirle obediencia leal en todas las

cosas que no son contrarias a la voluntad revelada de Dios. La iglesia no debe recurrir al poder civil para realizar su obra.

El evangelio de Cristo considera solamente los medios

espirituales para alcanzar sus fines. El estado no tiene derecho a imponer penalidades por opiniones religiosas de

cualquier clase. El estado no tiene derecho a imponer

impuestos para el sostenimiento de ninguna forma de religión. El ideal cristiano es el de una iglesia libre en un

estado libre, y esto implica el derecho para todos los hombres

del acceso libre y sin obstáculos a Dios, y el derecho a formar

y propagar opiniones en la esfera de la religión, sin interferencia por parte del poder civil. Génesis 1.27; 2.7; Mateo 6.6-7,24; 16.26; 22.21; Juan 8.36;

Hechos 4.19-20; Romanos 6.1-2; 13.1-7; Gálatas 5.1,13;

Filipenses 3.20; 1 Timoteo 2.1-2; Santiago 4.12; 1 Pedro 2.12-17;

3.11-17; 4.12.19.

18. La Familia

Dios ha ordenado la familia como la institución fundamental de la sociedad humana. Está compuesta por personas

relacionadas unas con otras por matrimonio, sangre o


16

adopción. El matrimonio es la unión de un hombre y una

mujer en un pacto de compromiso por toda la vida. Es el don único de Dios para revelar la unión entre Cristo y Su iglesia

y para proveer para el hombre y la mujer en el matrimonio

un medio para compañerismo íntimo, el canal para la expresión sexual de acuerdo a los patrones bíblicos, y los

medios para la procreación de la raza humana. El esposo y la

esposa tienen el mismo valor delante de Dios, puesto que

ambos fueron creados a la imagen de Dios. La relación matrimonial modela la forma como Dios se relaciona con su

pueblo. Un esposo debe amar a su esposa como Cristo amó

a la iglesia. Él tiene la responsabilidad dada por Dios de proveer, proteger y dirigir a su familia. Una esposa debe

someterse con gracia al liderazgo como siervo de su esposo,

así como la iglesia se sujeta voluntariamente a la dirección

de Cristo. Ella, siendo creada a la imagen de Dios como lo es su marido, y por tanto igual a él, tiene la responsabilidad

dada por Dios de respetar a su marido y servirle de ayuda en

la administración del hogar y la educación de la próxima generación.

Los niños, desde el momento de la concepción, son una

bendición y herencia del Señor. Los padres deben demostrar a sus hijos el modelo de Dios para el matrimonio. Los padres

deben enseñar a sus hijos los valores espirituales y morales,

y dirigirlos, mediante el ejemplo de un estilo de vida

consistente y una disciplina amorosa, para que hagan decisiones basadas en la verdad bíblica. Los hijos deben

honrar y obedecer a sus padres. Génesis 1.26-28; 2.15-25; 3.1-20; Éxodo 20.12; Deuteronomio

6.4-9; Josué 24.15;1 Samuel 1.26-28; Salmos 51.5; 78.1-8; 127;

128; 139.13-16; Proverbios 1.8; 5.15-20; 6.20-22; 12.4; 13.24;

14.1; 17.6; 18.22; 22.6,15; 23.13-14; 24.3: 29.15,17;31.10-31;

Eclesiastés 4.9-12; 9.9; Malaquías 2.14-16; Mateo 5.31-32; 18.2-5;19.3-9; Marcos 10.6-12; Romanos 1.18-32; 1 Corintios 7.1-16;

Efesios 5.21-33;6.1-4; Colosenses 3.18-21; 1 Timoteo 5.8,14; 2

Timoteo 1.3-5; Tito 2.3-5.


17

CONSTITUCIÓN

I. NOMBRE

El nombre de esta iglesia será Iglesia Bautista “Casa de

Dios”.

II. Son finalidades y medios de ésta entidad

1. La Iglesia Bautista “Casa de Dios” tiene como fin

principal la predicación del evangelio de Jesucristo, en base a planes y programas de tipo religioso, educacional,

cultural y social, que permitan una formación moral,

espiritual, y cristiana del hombre, por medio de la interpretación y enseñanza acertada del evangelio de

Jesucristo como es expuesto en la Santa Biblia.

2. El organismo por su naturaleza no persigue fines de lucro, es sin ánimo de lucro.

3. Los métodos y medios principales para la realización de éste propósito son la oración y la ministración, tanto

pública y privada de la Palabra de Dios (Hech.6:4;

20:20; 2Co.3:5 10:3-5; ITim.2:1-8 con 3:14-16 y 4:6,13-15; 2 Tim. 4:1-2). En adición, podemos emplear otros

ministerios y medios con el interés de alcanzar este

propósito, como son la producción, distribución y venta

de materiales impresos, y audio visuales; arrendar programas de radio y TV; la distribución, venta y

publicación de Biblia; la distribución, venta y

publicación de libros y otras literaturas; el entrenamiento de hombres para el ministerio cristiano; y la ayuda y

apoyo de instituciones para la educación cristiana

(1Co.3:21-23). No estamos obligados a emplear todos estos medios adicionales todo el tiempo (Ecle.3:1-8), ni

estamos restringidos a ellos, sino que podemos emplear

otros medios suplementarios que consideremos bíblicos.

(1Cor.10:23).

III. Requisitos para ser miembro de la Iglesia Bautista "

Casa de Dios”.


18

1. Debe ser creyente regenerado quien después de ser salvo

ha sido bautizado, en una iglesia Cristo céntrica, por inmersión en el nombre del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo. II Corintios 3:17; Romanos 6:4-6;

Hechos 2:41; Hechos 8:36-38.

2. Debe tener buen testimonio delante de todos. Timoteo

3:1-7.

3. Expresar acuerdo sustancial con la Confesión de Fe y

Constitución de esta iglesia (1Co.14:40; 2Co.8:5; 1Tes.

5:12-14; Hech.15:39).

4. Expresar su apoyo incondicional para el ministerio de

esta iglesia (1Co.14:40; 2Co.8:5; 1Tes. 5:12-14;

Hch15:39) y Expresar voluntariamente que está dispuesto a someterse al gobierno y disciplina de esta

iglesia ( 1Co.14:40; Hech.2:42; 1Co.1:10; Heb.13:17;

Mat.18:15-18; Hech.5:13,14)

IV. Aceptación de Miembros.

1. Por bautismo. La iglesia examinará a los creyentes que desean ser bautizados con respecto a su fe y testimonio

y si los hallare aceptables serán aprobados por el

bautismo y por membrecía.

2. Por carta de recomendación de otra iglesia Cristo

céntrica en la que se explique por qué ya no pertenece a

ella.

3. Por Declaración del Creyente. En este caso habrá un

periodo de observación de testimonio mínimo de tres meses.

4. Los misioneros pueden ser miembros asociados con

todos los derechos de los otros miembros.

V. De la pérdida de la Membrecía.

La membrecía se pierde por:


19

1. Muerte.

2. Por carta de recomendación concedida a otra iglesia

bautista.

3. Por indisciplina, cuando una persona está viviendo en

evidente pecado moral o doctrinal y habiendo sido

amonestado Escrituralmente y habiendo enmendado su

proceder, persiste en su error, sea sometida a disciplina. Si luego deseare volver a restaurar sus derechos de

membrecía y de comunión, deberá seguir el

procedimiento Escritural respectivo.

4. Por inactividad los derechos de membrecía de una

persona serán suspendidos y la persona declarada

inactiva si deja de asistir por tres (3) meses consecutivos a las actividades de la iglesia por razones no

justificadas.

VI. De los Miembros.

1. Únicamente los que están en plena comunión con la

iglesia y gozan de buena reputación ante los hermanos y el mundo y asisten fielmente, tienen derecho a voz y voto

en las deliberaciones de la iglesia y pueden ser elegidos

para ejercer funciones de la iglesia como diácono, pastor

y otros cargos, y/o para cualquier organización pertinente a la obra de la iglesia. (entiéndase plena

comunión los que están cumpliendo el pacto y el

Manual de Disciplina de esta iglesia).

2. Si el miembro está ausente de los cultos y de las

reuniones de negocios por más de un mes, sin causa justa, es considerado miembro inactivo sin derecho a

votar hasta que haya asistido fielmente tres meses

mínimo y sin voz ni voto durante el tiempo en que esté

inactivo.

VII. Cambio de Membrecía.


20

Los miembros en plena comunión con la iglesia que

deseen unirse a otra iglesia evangélica pueden solicitar cartas de testimonio, las cuales les serán concedidas.

VIII. De la Disciplina. 1. Reconocemos y adoramos a un Dios de orden, y por lo

tanto creemos que la disciplina debe prevalecer en el

seno de la iglesia, de conformidad con las Sagradas

Escrituras y que de ninguna manera carecer del amor cristiano que recíprocamente nos profesamos unos a

otros. Cada caso de disciplina será juzgado de acuerdo

con las enseñanzas de la Biblia.

2. Sólo la iglesia local está autorizada para poner bajo

disciplina a los miembros de la congregación y para

restaurarlos.

3. Ningún miembro puede ser sancionado sin antes dársele

la oportunidad de defenderse de los cargos que se le imputan. Mateo 18:15-17. Si la iglesia llamare a un

miembro a responder por los cargos que se le imputan, y

aquel hiciere caso omiso de tal requerimiento por dos veces injustificadamente, la iglesia podrá ponerlo en

disciplina sin más contemplaciones.

4. Es deber ineludible, especialmente del pastor, de los diáconos o de los misioneros, orar, visitar, mediar y

trabajar hasta donde sea posible, procurando la

restauración inmediata de los miembros que están bajo disciplina. Lucas 17:3; Gálatas 6:1.

5. Ninguna persona que está bajo disciplina podrá tomar parte en la predicación, ni en la dirección del culto, ni en

números especiales, ni ocupar puestos de la

responsabilidad en la iglesia, ni participar en la Santa

Cena.

6. Todo miembro que mostrare frutos dignos de

arrepentimiento de su falta, y expresare su deseo de


21

rehabilitarse en el seno de la congregación, podría ser

reinstalado y participar en la Santa Cena por voto de la membrecía de la iglesia.

7. En todo momento al aplicar la Disciplina se hará de acuerdo al manual de Disciplina de esta iglesia o en su

defecto la decisión de la membrecía en asamblea

general.

IX. De las Ordenanzas.

Reconocemos solo dos ordenanzas–el bautismo en el

nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; y la Cena del Señor.

1. El Bautismo – se administrará solo por inmersión y

generalmente por el pastor. Los candidatos del bautismo

deben: a. Ser creyentes regenerados y tener buen testimonio

delante de todos.

b. Seguir el curso de instrucción para candidatos al Bautismo.

c. Presentarse por membrecía a la iglesia por medio

del bautizo.

2. La Cena del Señor – se celebrará regularmente y los que

participan deben ser miembros, en plena comunión. Los

hermanos bautizados por inmersión en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, que sean de igual

fe a los bautistas y tengan un buen testimonio, pueden

participar por invitación de la iglesia.

X. De la Administración de la Iglesia.

Reconocemos sólo al Señor Jesucristo como única cabeza de la iglesia. Colosenses 1:18. Bajo la dirección

del Espíritu Santo la administración de la iglesia se

llevará a cabo únicamente por los miembros en plena

comunión. I Corintios 3:16. Los cargos de la iglesia serán confiados únicamente a miembros de la iglesia que

tengan voz y voto y que sean espirituales y competentes.

Serán elegidos por el tiempo de servicio de un año y


22

pueden ser reelegidos por otro tiempo igual pero nunca

por espacio superior a dos años. Con excepción del pastor que podrá laborar y ser elegido por periodo

indefinido. Personas que son de igual fe y orden como

ordenan las Escrituras y mantienen un buen testimonio podrán de vez en cuando, tomar parte en los cultos.

XI. Del Pastor.

1. Entendemos que en el Nuevo Testamento el oficio del pastor, anciano y obispo es un mismo oficio. Comparar

a I Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9; Hechos 20:17.

Requisitos. a. I Timoteo 3:2-7; Tito 1:5-9.

b. Ser miembro de la iglesia o dispuesto a hacerse

miembro.

c. Ser bautista que sigue el orden Bíblico de las ordenanzas, siendo: Primero, bautismo por

inmersión en el nombre del Padre, y del Hijo, y del

Espíritu Santo; segundo, la Cena del Señor.

XII. Del llamamiento o despido del Pastor.

El llamamiento o despedida del pastor se realizará por voto de la iglesia.

XIII. De los deberes del Pastor.

1. El deber del pastor es velar celosamente por la vida espiritual de los miembros de la iglesia, instruyéndolos

en la doctrina de la Biblia de acuerdo con la confesión

de fe de esta iglesia bautista, como también asegurarse del adoctrinamiento de los recién convertidos,

supervigilar los cultos de la iglesia, celebrar la Cena del

Señor, bautizar, celebración de bodas, solemnizar y sepultar a los muertos, teniendo la libertad de extender

tales responsabilidades a otro pastor de la misma fe y

orden.

2. El pastor o la persona oficialmente encargada por voto,

debe presidir todas las sesiones de negociaciones y


23

convocar a la iglesia a conferencias o sesiones

extraordinarias.

3. El pastor es miembro ex-oficio de todas las

organizaciones de la iglesia.

4. El pastor será el representante legal.

XIV. De los Diáconos. 1. Requisitos – los que se mencionan en I Timoteo 3:8-13.

2. Elecciones – cada año a la sesión anual de negocios.

3. El número de los diáconos es variable según cumplan los

requisitos.

4. Deberes:

a. Velar por el bienestar espiritual de la iglesia.

b. Ayudar al pastor en la instrucción de la palabra de Dios, en visitar a los necesitados (enfermos, por

ejemplo) y a la celebración de la Santa Cena.

c. Recibir a los visitantes, atender a las necesidades de los asistentes, y cuidar el orden de los cultos.

d. Cuidar del mantenimiento, arreglo y aseo de los

bienes de la iglesia.

e. Ejercer las actividades en el área que el pastor y la asamblea le asignen

XV. Del Tesorero. 1. El tesorero de la iglesia es encargado de los fondos

provenientes de los diezmos y ofrendas de la

congregación y no podrá realizar gastos no contemplados en el presupuesto de la iglesia, salvo que

la iglesia autorizare tal gasto extraordinario.

2. Es esencial que los cheques de la iglesia sean firmados por el tesorero y un miembro más de la comisión de

finanzas.


24

3. El tesorero presentará en las sesiones de negocios, y

cuando la iglesia lo considere aconsejable, el informe detallado del saldo y los informes de las inversiones

realizadas, acompañados de los respectivos

comprobantes.

4. Las ofrendas siempre deben ser contadas por dos

personas nombradas por la iglesia. La suma recibida

debe ser registrada y firmada por las dos personas que la contaron.

5. Se establece una caja menor de Lps. 3,000 mensuales que será manejada por el tesorero quien según su sano

criterio o del pastor utilizará dicho fondo debiendo ser

reembolsada mensualmente. En la reunión anual se

determinará si hay la necesidad de reconsiderar el valor a tener en dicha caja menor.

XVI. Del Fiscal 1. El fiscal es el encargado de vigilar la buena marcha, y

aplicación de los acuerdos de la asamblea general y junta

directiva.

2. Fiscalizara los libros contables y la buena administración

de los fondos de la iglesia de acorde con el presupuesto

aprobado por la asamblea

3. Su rol de vigilancia podrá aplicarse a otros comité del

ministerio de la iglesia

4. Presentará un informe semestral a la asamblea y junta

directiva y dará recomendaciones para una mejor gestión y mayor responsabilidad.

XVII. Del Secretario.

1. Al secretario de la iglesia le corresponde llevar los siguientes libros:

a. De actas.


25

b. De comunicaciones con copias de toda

comunicación escrita. c. De registro de miembros.

d. De inventario de la iglesia.

2. Es deber del secretario atender la correspondencia oficial

de la iglesia en colaboración con el Pastor y/o la junta

directiva.

XVIII. Funcionarios de la Iglesia.

Ninguna persona menor de 18 años será nombrada como

funcionario de la iglesia.

XIX. De las Sesiones de Negocios.

1. De la iglesia.

a. Se realizará la reunión anual en el mes de Enero de cada año. Las sesiones ordinarias tendrán como fin

de recibir el informe del tesorero y diferentes

ministerios, y tratar cualquier asunto que tenga que ver con la buena marcha de la iglesia. Estas sesiones

deben ser anunciadas en todas las reuniones de la

iglesia de dos domingos inmediatamente antes de la sesión de negocios.

b. Las sesiones extraordinarias pueden ser convocadas

por el pastor o la Junta Directiva en caso de

necesidad, avisando a cada miembro personalmente con la mayor anticipación que sea posible.

c. Cuando una persona se presenta para membrecía la

congregación toma voto para saber si se recibirá sí o no.

2. De la Junta Directiva. a. La Junta Directiva será compuesta por el pastor, los

diáconos, el secretario, el fiscal, el tesorero de la

iglesia y el asistente del tesorero.

b. En caso de necesidad el pastor o tres miembros de esta junta podrá convocarle a sesión, avisando a cada

uno personalmente con anticipación.


26

c. A la Junta Directiva podrá pertenecer solo un

miembro de cada familia entendiéndose por esto que se encuentra inhabilitado para pertenecer a ella

quien ya tiene en la misma a su padre, la madre, o su

hermano en esta línea se entiende la inhabilidad. d. En la reunión anual, se elegirán los miembros de la

junta directiva por votación de los miembros en

plena comunión.

3. De la Votación.

a. El quórum para las sesiones ordinarias de negocios

de la iglesia será 60% de la membrecía activa que tiene derecho a votar. Para las decisiones mayores

tal como llamar o despedir a un pastor, disciplinar a

un miembro, gastos mayores, o iniciar una nueva

obra, etc., 75% de la membrecía que tiene derecho a votar.

b. Para las decisiones ordinarias, el voto mayor de los

miembros presentes será suficiente. Para las decisiones mayores, la votación de dos terceras

partes de los miembros presentes será necesaria.

c. La edad mínima para tener derecho a votar será los 18 años cumplidos.

XX. De los comités.

1. Para cumplir con el mandato del Señor Jesucristo en adoctrinar, la iglesia mantendrá un comité de Escuela

Dominical que por medio de clases Bíblicas cumpla para

todas las edades tal fin. Los funcionarios serán personas idóneas para enseñar y se distinguirán por su vida

ejemplar, su conocimiento de la Palabra de Dios, su

fidelidad a ella y su amor a las almas. Deben ser miembros de la iglesia y nombrados por la membrecía

de la iglesia.

2. Agrupaciones Varias. Con el fin de extender el ministerio de la iglesia y

satisfacer las necesidades de los diferentes grupos,

existirán agrupaciones cuando sea conveniente y con la


27

aprobación de la membrecía. Estas agrupaciones tendrán

amplitud de operación pero siempre de conformidad con los principios de la iglesia, esta constitución, y la

conciencia de la responsabilidad que tienen con la

iglesia. Las personas encargadas de estos grupos serán elegidas por la membrecía de la iglesia.

XXI. De las Misiones.

El mandato del Señor es ir y hacer discípulos, bautizándoles y enseñándoles. La iglesia, en

cumplimiento de este mandato, sostendrá misiones y

actividades evangelística cuando sea conveniente en la ciudad, en las vecindades y en el mundo entero. Las

misiones sostenidas por la iglesia estarán de acuerdo con

la confesión de fe y del pacto de esta iglesia bautista.

Siendo posible, una o varias personas licenciadas u ordenadas o aprobadas por la iglesia, podrán recibir

sostenimiento de la iglesia, siempre o cuando estén de

acuerdo con la confesión de fe y del pacto de esta iglesia.

XXII. De los Bienes de la Iglesia.

1. Constituyen bienes de la iglesia los adquiridos por escritura pública, los muebles y útiles como están en el

inventario, y las donaciones y ofrendas provenientes de

los miembros y de particulares.

2. Todos los bienes de la iglesia que reciba serán de la

iglesia. Serán los bienes comprados por la iglesia o los

recibidos en donación. La iglesia decidirá si recibe las donaciones dependiendo de su procedencia. En ningún

caso al recibir donaciones se deben comprometer los

principios de la iglesia y la palabra de Dios. El máximo compromiso al recibir donaciones será informar a los

donantes del buen uso de las donaciones.

3. El apoyo de la iglesia viene solamente por los diezmos y ofrendas dados voluntariamente. la iglesia no debe

convertirse en un mercado, ni debe promover rifas,


28

bazares, subastas u otro tipo de actividades con el fin de

recaudar fondos.

4. Los únicos casos en que se promoverá la venta de bienes

o servicios con la salvedad de que en ningún caso perseguirán fines de lucro si no sufragar los gastos en

que se haya incurrido serán los estipulados en los incisos

siguientes.

a. Material educativo espiritual, Biblias, himnarios,

libros u otro material impreso, auditivo y/o visual o

de otro tipo siempre y cuando sea de índole espiritual.

b. Material de identificación de la iglesia como ser

camisetas, sticker, pines u otro material de

identificación. c. En el caso de actividades de compañerismo tales

como retiros, excursiones u otro tipo de actividad

similar se permitirá la venta de boletería. d. Si la iglesia decidiere prestar servicios médicos o

educativos se podrá establecer el cobro de dichos

servicios.

XXIII. De las Filiaciones.

La iglesia sólo participará en actividades evangélicas de

acuerdo con los principios de su propia constitución y no deben incluir iglesias, grupos o individuos vinculados a

cualquier movimiento ecuménico. II Corintios 6:17.

XXIV. Disposición Final.

1. Se entregará copia de esta constitución a cada miembro

y se pondrá en consideración las modificaciones que se sugieran en la reunión anual.

2. Cuando en cualquier caso lo exija, esta constitución

podrá ser susceptible de modificación solamente al respecto del régimen, por los votos de los miembros,

previo estudio del proyecto y recomendación de la

iglesia.


29

3. Toda persona que vincule su capacidad laboral al servicio de la Iglesia Bautista “Las Cascadas” deberá

suscribir con la misma, contrato que determine en forma

clara y precisa las obligaciones y deberes que cada uno tiene respecto al otro.

4. En caso que esta iglesia se acabare los bienes serán

donados a una entidad con las mismas creencias que esta iglesia tiene.


30

MANUAL DE DISCIPLINA

Sección 1. Conducta Requerida a los Miembros.

A. Asistencia a los servicios. Todos los miembros deben asistir a todas las reuniones de la iglesia a menos que se encuentren

providencialmente impedidos por causa de enfermedad,

accidente, inusuales condiciones de trabajo, estar de viaje u

otras circunstancias similares. Las reuniones de la iglesia son todos los servicios en el Día

del Señor (los cultos de la mañana y la noche), las reuniones

de oración y Los estudios bíblicos durante la semana, las reuniones de grupos de crecimiento, las reuniones de

negocios de la congregación y cualquier reunión especial que

el Pastor ocasionalmente considere necesario convocar (Hech.2:42; Hebr.10:24-25).

B. Devoción personal a Dios. La iglesia espera que sus

miembros hagan uso de los demás medios de gracia de que disponen, como son la lectura diaria de la Biblia (Salm.1:2;

119:11,97), las oraciones diarias, tanto privadas (Mat.6:6,10;

Salm.55:17; 88:19; Dan.6:10); como familiares (1Cro.29:19), así como una reverencia correcta al guardar el

Día del Señor (Gen.2:1-3; Exo.20:8-11; Isa.58:12-13;

Hech.20:7; 1Co.16:2; Apoc.1:10). Someterse a los servidores de Dios , imitar sus gracias, fe y principios

cristianos rectos, así como ellos también imitan a Cristo (

1Co.11:1; Heb.13:7; 1Ped. 5:3); recibiendo sus enseñanzas

con toda la disposición mental y de espíritu, pero siempre con completo apego a la Palabra de Dios (Hech.17:11;

Stgo.1:19-20; 1Tes. 2:13); aceptando con humildad las

amonestaciones y advertencias según las Escrituras, de aquellos designados para velar por las almas de sus ovejas y

comprometidos para trabajar con el objetivo de presentarlas

completas y maduras en Cristo (Hebr.13:17; Col.1:28);

buscando y considerando cuidadosamente su consejo como el de los escogidos por el Señor (1Co.7:1,25); y alegremente

aceptando y sometiéndose a las decisiones relacionadas con

la política corporativa de la casa de Dios, que es Su iglesia


31

(1Tim.3:5,15; Heb.13:17), sin comentarios negativos o

murmuraciones aun cuando, personalmente difieran de su juicio (Ro.10:21; 1Co.10:10; Fil.2:14; Jud.1:11).

C. Soporte financiero. Dado que se enseña claramente en las Escrituras que los cristianos deben mantener

económicamente la obra del Señor por ofrendas sistemáticas

y proporcionales hechas a través de la iglesia local (Mal.3:8-

10; 1Co.16:1-2; 2Co.8 y 9), se espera que todos los miembros de esta iglesia se conformen a esta regla de la

Escritura dando el diezmo (la décima parte de los ingresos)

como la norma bíblica básica mínima, a la cual se añadirán las ofrendas y dádivas de acuerdo con las posibilidades y la

disposición del corazón de cada uno (Exo.36:2-7; 2Co.8:1-

5; 1Cro.29:9).

D. Vida familiar. La iglesia espera que sus miembros

obedezcan las enseñanzas de las Escrituras con respecto a la

familia y el gobierno. Como cabeza de la familia señalada por Dios, el esposo debe gobernar la casa con gentileza y

amor, pero con sabiduría y firmeza (Efe.5:25-33; 1Tim.3:4-

5). La esposa debe estar en sujeción a su esposo en todas las cosas de acuerdo a la regla bíblica (Efe.5:22-24; 1Ped.3:1);

dándole a los hijos un buen ejemplo (Gen.18:19; Deut.6:7,9;

1Cro.29:19), instruyéndolos consistentemente en las

Escrituras y con sabia y firme disciplina (Pro.13:24; 22:15; 29:15; Hebr.12:7). Los hijos deben estar sometidos a la

autoridad de sus padres (ef. 6:1-2)

E. Promoción de la paz. Puesto que la iglesia está representada

en la Escritura como un cuerpo formado de muchos

miembros, cada uno con su función particular y velando por la salud y protección de todos (1Co.12:12-27; Efe.4:4,11-

16), esta iglesia espera que cada uno de sus miembros

luchará por el bien de todo el cuerpo. Los miembros deben

tratar activamente de familiarizarse con los demás, de manera que puedan orar mejor los unos por los otros; amarse,

confortarse y animarse unos a otros y ayudarse

materialmente si fuere necesario (Efe.4:25; Gal.6:10;


32

1Jn.3:16-18). En adición, y siempre con la debida prudencia

los miembros deben confesar sus pecados unos a otros (Stgo.5:15), fielmente amonestarse unos a otros y

estimularse unos a otros (Mat.18:15-17; 1Tes.5:14;

Hebr.3:12-13; 10:24-25). Los miembros deben abstenerse de hablar mal unos de otros (Sal.15:3; Pro.16:28; 26:20-22) y

mantener en estricta confidencia todos los asuntos privados

que solo conciernen a la iglesia y no discutirlos con personas

que no pertenezcan a la congregación (Pro.11:13).

F. Evangelismo Personal. Es deber de cada cristiano

individualmente y como miembro de la iglesia local, trabajar para la extensión del Reino de Dios desde su hogar y hasta

los confines de la tierra (Hech.1:8). Por consiguiente, de cada

miembro de esta iglesia se espera que devotamente

reconozca y aproveche cada oportunidad para testificar de su fe en Cristo, tanto por su conducta cristiana consistente como

por el testimonio de sus labios (Mat.10:32-33; Ro.1:16-17;

9:1-3; 10:1; Fil.2:14-16; 1Ped.3:14-16).

G. Libertad Cristiana. A cada miembro de la iglesia se le

requiere rendir en su vida diaria leal obediencia a todos los preceptos morales establecidos en la Palabra de Dios

(Ro.8:3-4). El ejercicio de la libertad cristiana (Gal.5:13)

debe en todo momento estar gobernada por el sincero deseo

de caminar en el temor de Dios y de glorificarle en todas las cosas (1Ped.1:17; 1Co.10:31), por el cuidado amoroso, por

las conciencias de los hermanos más débiles (1Co.8:9;

Ro.15:1-3), la compasión por los perdidos (1Co.9:19-22) y el ardoroso cuidado por la salud de su propia alma

(Ro.13:14; 1Ped.2:16).

H. Separación del Mundo. Nunca ha sido la intención de Dios

que la bendición gloriosa de la libertad cristiana, la cual Su

pueblo goza se convierta en una excusa para ser utilizada y

cubrir su mundanalidad (Gal.5:13; 1Ped.2:16). Por el contrario, los cristianos han sido librados de la esclavitud de

sus pecados pasados para que sean un pueblo distinto del

mundo perverso, y colocados aparte para Dios (Lev.18:1-30;


33

Tit. 2:11-14; 1Ped.1:14-15). En consecuencia, las disciplinas

de Cristo ordenan no amar al mundo (Salm.139:19-22; Stgo.4:4; 1Jn.2:15), a apartarse de las actitudes y acciones

pecaminosas (Efe.4:17-22; 5:7-12; Tit.2:12; 3:3; 1Ped.4:3,4)

y a resistir la influencia pecaminosa de una sociedad atea (Pro.1:10-19; Ro.12:1,2; Stgo.1:27).

Por tanto, se espera que todos los miembros de esta iglesia

se aparten de todas las actitudes, prácticas e influencias insanas del mundo. Específicamente, se espera que los

miembros resistan el materialismo del mundo, el cual

considera que las cosas de esta vida son de importancia primaria (Marc.8:36; Luc.12:15; 1Jn.2:15-17). Se espera que

los miembros no caigan en los vicios del mundo como

alcoholismo, uso de drogas, gula, ver material pornográfico,

fornicación, homosexualidad y otros pecados similares (1Co.6:9-10; Gal.5:19-21). Se espera que los miembros

deben evitar envolverse en relaciones con inconversos (1

Co.15:33; Stgo.4:4; Juec.16:4,5; 1 Re.11:1-4,9; Pro.2:16,17; 6:20, 23-25; 2 Co.6:14; 1 Co.7:39). Asimismo, se espera que

los miembros cuidadosamente busquen discernir y resistir

por cualquier medio toda influencia pecaminosa de esta sociedad impía, sobre sus almas y familia (Ro.12:1-2).

Sección 2. Disciplina Formativa.

Cada discípulo de Cristo debe estar bajo la disciplina del Señor

(su instrucción y corrección), la cual es administrada a cada uno,

tanto de forma personal (Hech.5:1-11; 1Co.11:30-32; 1Tes.4:6; Hebr.12:5-11; Apoc.2:22-23), y a través de la iglesia

(1Co.12:12-27; Efe.4:11-15; Gal.6:1; 1Tes.5:14; Hebr.3:12-14;

12:15). La sujeción a las autoridades que el Señor ha puesto sobre su Iglesia (1Ped.5:5) resultarán en la santificación de cada

miembro individualmente y de todo el cuerpo en general. El

primer paso por consiguiente en la disciplina de los miembros

será de instrucción acerca de la voluntad del Señor en el área en que se considere el miembro está actuando impropiamente. Hay

ocasiones, sin embargo, en que la falla en la aplicación de esta


34

disciplina formativa, hace que la aplicación de la disciplina

correctiva sea necesaria.

Sección 3. Disciplina Correctiva.

A. Enunciado General. La disciplina correctiva se hace

necesaria cuando alguna doctrina herética o una conducta

inapropiada, desordenada (inmoral) o escandalosa aparece

entre los miembros de la congregación. En todos estos casos se debe hacer un esfuerzo razonable para resolver la

dificultad, corregir el error y remover la ofensa a través del

consejo y amonestación, antes de tomar medidas más drásticas (Gal.6:1; Stgo.5:19-20). Los principios que se nos

dan en Mateo 18:15-16 y en 1Co.5:1-3 deben seguirse en

todos los casos de disciplina correctiva. Si la amonestación

no es tomada en cuenta, podrá requerirse la suspensión de algunos de los privilegios de la membresía y restringidos

adecuadamente (Ro.16:17-20; 2Tes.3:14-15). En los casos

más extremos, pudiera ser necesaria la excomunión del miembro (Mat.18:17; Ro.16:17-20; 1Co.5:1-13; 1Tim.1:20;

Tit.3:10).

Como la iglesia es una institución espiritual y religiosa, los

castigos impuestos por Ella en su disciplina correctiva

(2Co.2:6-7) también son espirituales. Estos incluyen la

reprensión verbal pública (Mat.18:17; 1Tim.5:20), alejamiento social (Ro.16:17; 1Co.5:9-11; 2Tes.3:6-14) y el

retiro de la comunión característica del Cristiano (Mat.18:17;

1Co.5:13; 2Jn.1:10) y tienen la intención de provocar el arrepentimiento a través del sentimiento de pesar y

vergüenza (2Co.2; 7; 1Tes.3:14). Sin embargo, la iglesia no

tiene el derecho de confiscar los bienes, revocar los derechos conyugales o infligir castigo corporal de ningún tipo. Pero

un miembro culpable de acciones criminales pudiera ser

entregado a las autoridades civiles según la regla de las

Escrituras (1Ped.4:15). El fin de la disciplina correctiva siempre será la glorificación de Dios, el bienestar y pureza

de la iglesia (1Co.5:6) y la restauración y crecimiento

espiritual del ofensor (1Co.5:5; 2Co.2:5-8; 1Tim.1:20).


35

B. Amonestación o Censura Pública. La disciplina pública consiste en un esfuerzo pastoral delante de la iglesia reunida

de llamar a uno de sus miembros impenitente, o miembros

de Ella a arrepentirse de sus pecados demasiados graves para cubrirlos con el manto del amor (1Ped.4:8). El Pastor y el

comité de disciplina pueden administrar la disciplina pública

cuando de acuerdo a su juicio, la mala conducta pública

(Gal.2:11-14; 1Tim.5:20), un patrón de pecado (Tit.1:12-13) o un serio error doctrinal (Tit.1:10-13) que presenta una

amenaza significativa para la santificación, unidad o el

testimonio de la congregación.

Aquellos que reciban con humildad la palabra pública de

amonestación que admiten y confiesan su pecado y

manifiestan una vida transformada (Pro.28:13); serán reconocidos públicamente más tarde por su santo

arrepentimiento (2Co.7:7-11). Si la reprensión no da buen

resultado, se impone una disciplina más fuerte.

C. Suspensión. Algunas malas conductas de parte de un

miembro son tan dañinas para la unidad, la santidad y el testimonio de la iglesia, que el Señor requiere que la

disciplina pública esté acompañada de la suspensión de

algunos de los privilegios de la membresía, de acuerdo a la

naturaleza y la gravedad de la ofensa (Ro.16:17-20; 2Tes.3:14-15).

En todos los casos de suspensión, la persona ofensora seguirá

siendo considerada como hermano en Cristo y como miembro de la iglesia y no como un malvado alejado

claramente de la hermandad cristiana (Mat.1817-18;

2Tes.3:15). Además, el Señor desea que esta amonestación severa sea expresada (Mat.18:17) y reforzada Ro.16:17-20;

2 Tes.3:6-15) por toda la iglesia. Por tanto, de acuerdo con

el procedimiento detallado más adelante para cada una de las

cinco categorías mayores de ofensas, el Pastor y comité de disciplina pueden en una reunión congregacional regular o

especial recomendar a la congregación que un miembro

ofensor sea suspendido, especificando las bases para esta


36

disciplina, los privilegios que serán revocados y las

restricciones que serán impuestas. Para ser válida, el acta de suspensión debe tener la aprobación de por lo menos las tres

cuartas partes de los miembros presentes y votantes. En

interés de mantener un clima de paz, el Pastor y comité de Disciplina tendrán el derecho, a su entera discreción, de

imponer una suspensión temporal durante el breve intervalo

entre su determinación de recomendar la suspensión y el

voto de la congregación. Un miembro suspendido será tratado por la congregación de acuerdo con las aplicaciones

específicas de los principios generales de evaluación social

(Ro.16:17-20; 2Tes.3:14-15) determinados por el Pastor y comité de Disciplina. Aquellos que humildemente se

someten a la disciplina impuesta serán luego perdonados, se

le restaurarán sus privilegios y públicamente serán recibidos

de nuevo dentro de la membresía completa de la iglesia (Mat.18:15; 2Co.2:5-11). Los fundamentos bíblicos

generales y las categorías del pecado que requieren

suspensión, son las siguientes:

1. Un Ofensor Intransigente (Mat.18:15-17). Cuando la

ofensa privada permanece sin resolver, no obstante haber usado el método prescrito por nuestro Señor en (Mat.18:15-

16) y ha sido hecho de manera compasiva y con oración, será

considerado como una ofensa agravada. El hermano

ofendido debe presentar el caso al Pastor y comité de Disciplina, quienes si consideran el asunto suficientemente

serio y no pueden persuadir al hermano para que se

arrepienta, reportarán su situación a la iglesia y recomendarán que el hermano intransigente sea suspendido

(Mat.18:17a). Si aun después de la suspensión, la persona

permanece aferrada en su pecado, se llevará a cabo su excomunión de acuerdo con el procedimiento detallado en el

párrafo (d) de esta Sección (Mat.18:17a).

2. Enseñanzas o Comportamiento Divisorio (Ro.16:17-20; Tit.3:10). Cuando un miembro deliberadamente persiste en

la propagación de un error doctrinal serio, contrario a las

Escrituras y a nuestra Confesión de Fe, o intenta sembrar


37

discordia entre los miembros contrario a las Escrituras,

puede ser suspendido por sedicioso. Todos los miembros son responsables de preservar la unidad del Espíritu (Efe.4:1),

ningún miembro debe esconder dicha conducta divisoria,

sino que debe reprenderla y darla a conocer al Pastor (Det.13:6f; 1Co.1:10-11). Cada vez que el Pastor y el comité

de Disciplina se percaten de un comportamiento divisorio,

deben enfrentarlo con sumisión y paciencia de acuerdo a la

Palabra de Dios (1Co.1:10; 4:21; Tit.3:10). Si aun después de recibir repetidas amonestaciones del Pastor y comité de

Disciplina, un miembro persiste en dicha conducta, el Pastor

y el comité de Disciplina reportarán la situación a la iglesia y recomendarán que el hermano divisor sea suspendido. Si

aun después de la suspensión, la persona permanece

sembrando discordia o esparciendo errores doctrinales

serios, se llevará a cabo excomunión de acuerdo al procedimiento detallado en el párrafo (d) de esta Sección.

3. Comportamiento Desordenado (2Tes.3:6-I5). Cuando un miembro persiste deliberadamente en una conducta que

muestra un irrespeto abierto y público por cualquiera de las

ordenanzas impuestas por Dios a toda la humanidad en la Creación que son: Trabajo, el Día del Señor, y el matrimonio

(Gen.2:1-3,15,18-24; Ex.20:8-1l; 1Co.7:1-17,39; 2Tes:6-l5;

1Tim.5:8; Tit.2:5) o por el orden establecido en las

Escrituras por Cristo para Su Iglesia (1Co.11:17-34; 1Co.14:37-40; 1Tim. 3:14-15; Tit.1:5) y adaptadas a nuestra

congregación en este manual, puede ser suspendido como

una persona desordenada (2Tes.3:6). Cuando el Pastor y el comité de Disciplina se percaten de que, a pesar de las

amonestaciones de la disciplina formativa (1Tes.5:14) un

miembro se comporta de manera desordenada, deben enfrentarlo de manera mansa y paciente de acuerdo a la

Palabra de Dios (2Tes. 3:10-12). Si aun después de recibir

dichas amonestaciones del Pastor y el comité de Disciplina,

un miembro persiste en su comportamiento, el Pastor y el comité de Disciplina reportarán la situación a la iglesia y

recomendarán que el hermano desordenado sea suspendido

(2Tes.3:I4-l5). Si aun después de la suspensión la persona


38

permanece inalterable en su desorden, se llevará a cabo

excomunión de acuerdo al procedimiento detallado en el párrafo (d) de esta Sección.

4. Un pecado escandaloso. Si un miembro ha pecado escandalosamente, pero muestra señales de arrepentimiento,

incluyendo sumisión a las amonestaciones del Pastor y

comité de Disciplina, sería equivocado excomulgarlo. Sin

embargo puede que todavía sea necesario suspenderlo de algunos de sus privilegios de miembro, por algún tiempo,

para evitar que la iglesia sea manchada, y por tanto el nombre

de Cristo (2Sam.12:14; Ro.2:24), y para evitar que otros se atrevan a pecar (1Tim.5:20) y para no descuidar que el

propio ofensor ponga a prueba su alma y se de cuenta de la

gravedad de su ofensa (He.3:12-13).

5. Desprecio por la Disciplina de la Iglesia. Si se acusa o se

sospecha de que un miembro ha cometido un pecado mayor

y éste se aleja de la congregación, negándose a reunirse con el Pastor para investigar el asunto, esa persona puede ser

suspendida de todos sus privilegios de miembro (Mat.18:17;

Num.16:12; 23:27). El Pastor puede luego recomendar a la congregación que esa persona sea excluida o excomulgada.

D. Excomunión.

1. En adición a la excomunión de aquellos quienes han sido

suspendidos, algunas expresiones de pecado (éticos o

doctrinal) son tan groseros y pecaminosos en su naturaleza, que acciones preliminares como amonestación pública o

suspensión son inapropiados e insuficientes. En tales casos,

el miembro culpable debe ser excomulgado de inmediato de la congregación (1Co.5:1-5).

Esta severa medida ha de ser empleada cuando una

transgresión agravada ha sido descubierta, y no hay signos

esperanzadores de arrepentimiento. Esta estricta acción es diseñada para retraer al pecador de su apego al pecado a un

sincero y probado arrepentimiento (1Co.5:5; 6:9-11). En

tales casos, el Pastor y el comité de Disciplina deben hacer


39

grandes esfuerzos para que el ofensor verdaderamente se

arrepienta y se reforme. Si estos esfuerzos fallan, deben reportarlo a la congregación en una reunión de la iglesia,

regular y extraordinaria, y que allí el ofensor sea

excomulgado, lo que debe ser hecho por la acción de toda la iglesia (Mat.18:17; 1Co.5:4).

2. Asimismo, algunas opiniones erradas con relación a las

doctrinas de las Escrituras son tan serias, que son catalogadas por los apóstoles como heréticas, esto es un error condenable

que no tiene consistencia con una profesión de fe creíble

(Gal.1:6-9; 1Ti.4:1, etc.). Un miembro que insista en mantener o propagar tal opinión, a pesar de fuertes y

continuas amonestaciones por parte del Pastor y el comité de

Disciplina, debe ser excomulgado de la misma manera que

una persona inmoral.

3. Para ser válido un acto de excomunión, debe tener la

aprobación de por lo menos las dos terceras partes de los miembros presentes y votantes.

Sección 4. La Disciplina de los Oficiales de la Iglesia.

I. La Garantía para la Disciplina de los Oficiales.

A. Los oficiales son también miembros del rebaño. Por tanto, cada oficial, como individuo está bajo la supervisión del

Pastor y sus compañeros oficiales, por tanto está sujeto a la

misma disciplina que todos los demás miembros de la iglesia.

B. Los oficiales de la iglesia no sólo están sujetos a las mismas

normas de disciplina que los otros miembros, sino que además están sujetos a la amonestación pública del Pastor

(Gal.2:14; 1Tim.5:20) y/o al retiro de su posición

(1Tim.1:20), si ya no califican para la posición, si ya no están

desempeñando bien sus funciones o están incumpliendo con ellas, si su comportamiento es desordenado o escandaloso,

trayendo por esto vergüenza a Cristo y a la iglesia, y dando

un mal ejemplo ante sus hermanos.


40

II. Procedimiento para Disciplinar a los Oficiales. El proceso

de disciplina puede ser iniciado por el Pastor o por un miembro individual de la congregación. Cualquier miembro

que sea ofendido por el comportamiento de cualquier oficial

de la iglesia debe, primero, acercarse al oficial en privado y expresarle su aprehensión. Si el asunto no es resuelto el

miembro debe informar al Pastor de la situación y esperar a

que él y el comité de Disciplina determinen el asunto

(Mat.18:15). Como este es un asunto muy delicado y serio, el Pastor y el

comité de Disciplina procederán con la debida precaución y

esforzada oración (1Tim.5:19). Si el Pastor y el comité de Disciplina consintieran que es necesario aplicar la disciplina,

informarán al oficial y a la congregación los fundamentos

escritúrales de la disciplina propuesta.

Si así lo desea, el oficial acusado tendrá la oportunidad de hablar en su propia defensa en este caso se convocara la

asamblea para tratar el caso. Para poder mantener su posición

en tales circunstancias, el oficial debe recibir un voto de confianza de por lo menos las dos terceras (2/3) partes de la

mayoría de los miembros presentes y votantes.

Sección 2. Disciplina para el Pastor.

Si se levantasen dificultades o diferencias en la iglesia contra el

Pastor, en puntos de doctrina, administración o disciplina cuyos casos no están considerados, o que son de una naturaleza tal que

pongan en riesgo la preservación de la paz y la unidad de la

iglesia y mantenimiento de un buen testimonio con la comunidad y nuestras Iglesias hermanas; esta congregación puede decidir

llamar un concilio de pastores de otras iglesias con semejante

compromiso confesional y practica que el nuestro (Confesión de Fe y Mensaje Bautista), para dar consejo. El procedimiento para

solicitar ese concilio y determinar quienes estarán actuando en el

mismo, será como sigue:

A. El concilio debe ser requerido por la membrecía. La petición

debe ser por escrito y con la firma de un tercio (1/3) de los

miembros votantes. La requisición debe indicar el nombre de


41

los pastores que están siendo invitados a participar. Será un

mínimo de tres (3) pastores, pudieran ser más. La petición debe ser presentada primero al Pastor o Junta Directiva, y el

o ellos convocarán a toda la iglesia en la manera

constitucional que regularmente se hace para las reuniones. La iglesia entonces considerará y votará sobre la

recomendación. Debe haber una mayoría de por lo menos las

dos terceras (2/3) partes de los miembros presentes y

votantes para su aprobación, y luego el concilio será pedido.

B. Tal concilio también puede ser solicitado por el Pastor. Será

un mínimo de tres (3) pastores, pudieran ser más. Tal concilio puede ser llamado para pedir consejo sobre asuntos

privados conocidos sólo por los pastores, o para dar consejo

en asuntos públicos que involucran y conciernen a toda la

iglesia de manera corporal.

C. Si tal concilio es pedido ya sea por los miembros o por el

Pastor con relación a asuntos que envuelven toda la iglesia, entonces el consejo dado por el concilio será presentado por

escrito a la consideración de la iglesia, en una reunión de la

iglesia constitucionalmente convocada para eso mismo. La semana siguiente, la iglesia votará si recibe o implementa el

consejo que le fue dado. Esto requeriría una mayoría de las

dos terceras (2/3) partes de los miembros presentes y

votantes.

Sección 5. Terminación del Oficio

A. Cancelación por Acción Disciplinaria de la Iglesia.

El pastor o un oficial pueden ser removidos de su posición

mediante el voto de la congregación debido al proceso disciplinario establecido en este manual.

B. Implicaciones de la Terminación.

1. Cuando una persona deja su posición también deja la autoridad del puesto y no puede continuar en sus funciones,

privilegios y títulos con relación a esta iglesia, otras iglesias

y toda la sociedad.


42

2. Se espera que todos los ex - oficiales respetarán la santidad

de la confianza previamente dada a ellos y que mantendrán la confiabilidad de todos los asuntos eclesiásticos

(Pro.11:13).

3. Un hombre que haya desempeñado una posición, y haya renunciado a ello, no podrá volver a la posición para ese

mismo periodo.


43

PACTO DE MEMBRESIA

Teniendo el firme convencimiento de haber sido guiados por el

Espíritu de Dios para aceptar al Señor Jesucristo como nuestro

Salvador; y habiendo sido bautizados, en virtud de nuestra profesión de fe, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu

Santo, ahora en presencia de Dios y de ésta congregación,

hacemos pacto los unos con los otros, de la manera más solemne

y gozosa, como un cuerpo que somos en Cristo.

Por el adelanto de esta iglesia: Prometemos, mediante el

auxilio del Espíritu Santo vivir en el amor cristiano; esforzándonos por el adelanto de la Iglesia, en conocimiento,

santidad y amor; promoviendo su prosperidad y espiritualidad;

manteniendo la adoración y observando las ordenanzas,

disciplina y doctrina.

Como mayordomos cristianos: Prometemos contribuir fiel y

permanentemente con nuestros Diezmos y ofrendas, para el sostenimiento del ministerio; los gastos generales, el alivio de los

pobres, y el extendimiento del Evangelio en todas las naciones.

Dentro de nuestro hogar: Prometemos cultivar la devoción

familiar y la personal; educar a nuestros niños cristianamente;

procurar la salvación de nuestros parientes, de nuestras

amistades, y de toda persona con quien tengamos ocasión de conversar.

Delante del mundo: Prometemos andar con prudencia, siendo justos en nuestras acciones, fieles en nuestros compromisos y

ejemplares en nuestra conducta. Nos abstendremos de mentir,

difamar, airarnos y vengarnos; nos abstendremos de negociar con, o hacer uso de bebidas embriagantes, Cigarrillos u otro tipo

de Drogas y cosas semejantes que contribuyen al detrimento de

la salud y de la dignidad humana y seremos celosos en nuestros

esfuerzos por el engrandecimiento del Reino de nuestro Salvador. Nos abstendremos de la música del mundo, novelas y

otras actividades que puedan poner tropiezo a que un incrédulo


44

venga a Jesucristo. Cuidaremos fielmente que nuestro testimonio

impacte el mundo.

Como hermanos en la fe: Prometemos cuidarnos los unos a los

otros en amor fraternal; recordarnos mutuamente en la oración; ayudarnos unos a otros en las enfermedades y en los infortunios;

cultivar la simpatía cristiana en el sentimiento y en la cortesía de

la palabra; ser tardos para ofendernos y estar prestos para la

reconciliación, recordando los mandamientos del Señor para obtenerla sin tardanza.

Al cambiar de residencia: Prometemos que tan pronto que nos sea posible, nos uniremos a otra iglesia Cristo céntrica en donde

continuaremos observando el espíritu de este pacto y de los

principios de la Palabra de Dios.

Finalmente expresamos estar de acuerdo con la declaración de

fe, constitución y proceso de disciplina de esta iglesia de lo cual

se nos ha entregado copia.

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