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Marzo 5, 2016

Por Obr. Fernando López

¿QUIÉN FUE WILLIAM PENN?

Nació hacia 1644 en el seno de una respetable familia londinense, hijo del almirante Sir W. Penn; su

estupendo estatus le permitió ingresar muy joven al Christ’s Church College, Oxford1, luego pasará dos años en Saumur, Francia. La moda parisina lo sedujo, sin embargo, cuando la peste azotó Londres (1665), William abandonó su vanidosa vida tras mirar de cerca la muerte, dando pauta a la religiosidad. Tiempo después tuvo oportunidad de escuchar nuevamente al predicador Thomas Loe —viejo conocido de Oxford—, el mensaje le sobrecogió y con férrea presteza

eligió ser cuáquero2. En 1668 Penn inicia su ministerio, duraría 50 años

hasta fallecer (1718)3. Nunca perteneció a nuestra

cuáqueros con la iglesia de Dios, es entendible hasta cierto punto. Las lecciones preliminares han ensalzado cual señal casi inmutable la persecución, siendo esta secta perseguida —como los valdenses u otros movimientos— y ostentando reavivar el cristianismo primitivo12, puede asemejarse sin serlo a nuestra amada Iglesia.

_______________1. FROST, John. The life of William

Penn. Filadelfia: Orrin Rogers, 1839, pp. 19-21.

2. EMMOTT, Elizabeth. The story of Quakerism. Londres: Headley Bros., 1916, pp. 134-139.

3. GRAHAM, John. William Penn, founder of Pennsylvania. Londres: Headley Bros., 1917, pp. 34, 285.

4. GONZÁLEZ, Justo. Historia del Cristianismo. Miami: Unilit, 1994, vol. II, pp. 337-338. VV. AA., Nueva historia de la Iglesia. De la Ilustración a la Restauración. Madrid: Cristiandad, 1977, vol. IV, p. 41. LOUGHLIN, James. Friends, Society of (Quakers). En: HERBERMANN, Charles (edit.). The Catholic Encyclopedia. Nueva York: Encyclopedia Press, 1909, vol. VI, pp. 304-306. WATSON, John; HAZARD, Willis. Annals of Philadelphia, and Pennsylvania, in the olden time. Filadelfia: Edwin S. Stuart, 1884, vol. I, p. 74. JENKINS, Philip. Breve Historia de Estados Unidos, Madrid: Alianza, 2009, pp. 42-44. VV. AA., Penn (Guillermo). En: Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano. Barcelona: Montaner y Simón, 1894, vol. XV, pp. 29-30.

5. WATSON, John. Op. cit., p. 14.6. OSGOOD, Herbert. The American

colonies in the seventeenth century. Nueva York: The Macmillan Company, 1904, vol. II, pp. 254-255.

7. WATSON, John. Op. cit., p. 13.8. THOMAS, Allen; THOMAS,

Richard. A history of the Friends in America. Filadelfia: The John C. Winston Co., 1919, pp. 145. JONES, Rufus. The later periods of Quakerism. Londres: Macmillan And Co., 1921, vol. I, p. 281. WOOD, Herbert. Quakerism and the future of the church. Londres: The Swarthmore Press, 1920, p. 11.

9. THOMAS, Allen. Op. cit., p. 163.10. CLARKSON, Thomas. A

portraiture of Quakerism. Nueva York: Samuel Stansbury, 1806, vol. II, p. 272.

11. PENN, William. Primitive Christianity Revived. Salem: George F. Read, 1844, p. 56.

12. Ibíd., p. 61.

Iglesia.Los cuáqueros eran

objeto de persecución en Inglaterra hacia el siglo XVII, presbiterianos e Iglesia establecida (anglicana) sumaron esfuerzos para detener al incipiente movimiento. Cuando Carlos II vetó las reuniones religiosas, ellos siguieron reuniéndose; muchos fueron encarcelados, otros tantos muertos. La situación en América no parecía mejor, Massachussets presenció encarnizadas persecuciones. Bajo este contexto surge Penn. La corona inglesa por diferentes circunstancias le debía dinero, y no deseaba desembolsar efectivo, Carlos II liquidó cediéndole (1681) tierras norteamericanas (Pensilvania), y honró a Penn bautizándolas según su apellido: Penn y Sylvania, país cubierto de bosques, entiéndase también como bosques de Penn. William quiso ejecutar ahí su “experimento santo”, un paradisíaco lugar donde hubiera libertad religiosa. Funda Filadelfia, la capital. Emigraron entonces a la nueva colonia infinidad de sectas, el cuaquerismo dominaba sin duda incluso en la esfera política4. El nombre Filadelfia evidentemente guarda

connotaciones religiosas, esperaban erigir una sociedad de completa hermandad; creyeron rememorar aquella ciudad antigua cuyo mensaje agradaba sus oídos: “te he puesto una puerta abierta, nadie podrá cerrarla” 5. Penn —sospecho— nunca creyó vivir proféticamente en la época de Filadelfia; quienes tras largas persecuciones nombraran Filadelfia al suelo donde arribaron —así aduce la lección— serían en tal caso los cuáqueros, no la Iglesia de Dios; pues Pensilvania era territorio cuáquero6. Además resulta inexacto pensar que los inmigrantes llegaron directamente a Filadelfia, desconocían su existencia antes de abandonar Inglaterra7.

Al parecer entre los cuáqueros surgieron varios predicadores con tendencias sabáticas8, pero encontraron rechazo de algunos miembros, como Lucretia Mott9. El cuaquerismo opina que todos los días son santos y no sólo el sábado, niegan siga vigente10. Penn argumentaba algo similar11. Nunca predicó doctrina de nuestra Iglesia.

La confusión —no deliberada— en que incurre la lección sabatina cuando equipara a los

CULTO MATUTINODirector: Hno. Rafael R.Instructor: Obr. Fernando L.

2 HimnosOración

Himno 199Lectura del decálogo

Himno 82 Apocalipsis 3:7-13

OraciónLección 10: Filadelfia,

amor fraternalHimno 5

Presentación de la clase infantil

Oración de ClausuraSaludo

CULTO VESPERTINODirector: Hno. Enrique R.

Ponente: Obr. Miguel R.

Himnos de aperturaPlegariaHimnos 108 y 61Lectura del actaHimno 14Números EspecialesSe recogen OfrendasOraciónTema: La pacienciaHimno alusivoLectura del DecálogoAvisos y bienvenidasClausura Despedida.

FRATERNIDADES

FEMENILDirectora: Hna. Reyna R.Actividad: Métodos para estudiar la BibliaPonente: Obr. Fernando L.

F.J.C.Director: Hno. Emanuel B.Tema: Los 4 Reinos Universales (2da. parte)Ponente: Hno. Israel G.

VARONESActividad: VocalizaciónPonente: Hno. EmanuelTema: Eliseo y la fe Ponente: Hno. Benjamín J.

CULTO MERIDIANODirector: Hno. Emanuel R.Ponente: Hno. Javier L.

3 Himnos de inicioPlegaria

Himnos 245 y 256Recolección del

DiezmoAcción de Gracias

Himno 235PETICIONES

HimnoBreve plegaria

Tema: La mentiraCanto alusivo

Avisos y BienvenidasOración final