que significa todo esto

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En el capítulo 1 se plantean las siguientes preguntas: ¿cómo sabes que realmente existen las cosas de este mundo? ¿La realidad te parecería distinta si sólo existiera en tu mente? ¿No serán tus experiencias como un sueño gigantesco sin ningún mundo externo fuera de él? Nagel nos introduce en problemas planteados por posturas escépticas radicales, presenta el problema del solipsismo y muestra los contrastes entre la apariencia y la realidad. En el capítulo 2, le pregunta al lector: ¿cuánto sabes sobre lo que sucede en cualquier otra mente? ¿Cómo sabes que las cosas rojas no le parecen a tu amigo como a ti las amarillas? Con estas preguntas nos introduce en el problema del conocimiento del otro. ¿Podemos conocer lo que los demás experimentan y sienten? Si sólo podemos tener nuestras propias experiencias y éstas son intransferibles, ¿cómo sabemos que las experiencias ajenas son similares a las nuestras? En el capítulo 3 se plantea la relación mente-cuerpo: ¿tu mente es algo distinto del cerebro, aunque conectado con él, o es el cerebro? ¿Los pensamientos, sentimientos, percepciones, sensaciones y deseos ocurren además de todos los procesos físicos en tu cerebro, o son ellos mismos parte de dichos procesos? Nagel desarrolla algunas teorías: el dualismo, el fisicalismo y la teoría del aspecto dual. En el capítulo 4 trata el significado de las palabras: ¿cómo puede una palabra significar algo? ¿Qué es el significado? ¿El significado equivale a la cosa nombrada? Esta pregunta habla de la relación entre las palabras y las cosas y entre las palabras y los conceptos. El capítulo 5 se refiere al libre albedrío. ¿Pudiste haber hecho algo distinto de lo que hiciste? ¿Lo que hiciste dependía sólo de tu elección? Nagel presenta la postura determinista según la cual nunca es posible hacer algo distinto de lo que hacemos. Esta presentación permite que reflexionemos sobre las circunstancias que rodean a nuestra acción y las diferencias entre “estar condicionados a actuar de una manera” y “estar determinados a actuar de una manera”. El capítulo 6 plantea la distinción entre lo que es bueno y lo que es malo. ¿Decir que algo es malo es lo mismo que decir que va contra las reglas? ¿Qué diferencias existen entre lo ilegal y lo inmoral? ¿Son el miedo al castigo y la esperanza de un premio los verdaderos motivos de la moralidad? Nagel insinúa una postura similar a la kantiana: los actos son buenos en sí mismos y no en función de las consecuencias que se puedan esperar de ellos. En el capítulo 7 habla de la justicia distributiva. ¿Es injusto que unas personas sean ricas y otras pobres? Si lo es, ¿debería hacerse algo al respecto? El octavo problema es el de la muerte. ¿Qué debemos sentir frente a la muerte? ¿La muerte es buena, mala o neutra? ¿Es terrible dejar la existencia? Nagel despliega diferentes teorías: para el dualismo la inmortalidad del alma es posible, para otros la inexistencia no puede ser buena ni mala, pues es la ausencia de sensaciones. El capítulo 9 plantea el significado de nuestras vidas. ¿La vida tiene sentido? ¿Se puede encontrar sentido a la vida tomada como un todo? ¿Por qué no está bien que la vida carezca de sentido? ¿Importa que la vida como un todo esté desprovista de sentido? Las respuestas dependerán de las posiciones adoptadas por cada uno de los lectores.