Dirección Universitaria de Educación a Distancia EAP PSICOLOGIA HUMANA

PSICOLOGIA PARAPSICOLOGIA Y FOLCLORE

2015-I Docente: ELSA MARITZA ALIAGA MELENDEZNota:

Ciclo: IV Módulo IIDatos del alumno: FORMA DE PUBLICACIÓN:

Apellidos y nombres: Publicar su archivo(s) en la opción TRABAJO ACADÉMICO que figura en el menú contextual de su curso

Código de matricula:

Uded de matricula:

Fecha de publicación en campus virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 12 DE JULIO 2015

A las 23.59 PM

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la correcta publicación de su Trabajo Académico en el Campus Virtual antes de confirmar al sistema el envío definitivo al Docente.

Revisar la previsualización de su trabajo para asegurar archivo correcto.

2. Las fechas de recepción de trabajos académicos a través del campus virtual están definidas en el sistema de acuerdo al cronograma académicos 2014-II por lo que no se aceptarán trabajos extemporáneos.

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3. Las actividades que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirán para su autoaprendizaje mas no para la calificación, por lo que no deberán ser consideradas como trabajos académicos obligatorios.

Guía del Trabajo Académico:

4. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es únicamente una fuente de consulta. Los trabajos copias de internet serán verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y serán calificados con “00” (cero).

5. Estimado alumno:El presente trabajo académico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta la 2 pregunta y para el examen final debe haber desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluación del trabajo académico:

Este trabajo académico será calificado considerando criterios de evaluación según naturaleza del curso:

1 Presentación adecuada del trabajo

Considera la evaluación de la redacción, ortografía, y presentación del trabajo en este formato.

2 Investigación bibliográfica:Considera la consulta de libros virtuales, a través de la Biblioteca virtual DUED UAP, entre otras fuentes.

3 Situación problemática o caso práctico:

Considera el análisis de casos o la solución de situaciones problematizadoras por parte del alumno.

4

Otros contenidos considerando aplicación práctica, emisión de juicios valorativos, análisis, contenido actitudinal y ético.

TRABAJO ACADÉMICO

Estimado(a) alumno(a):

Reciba usted, la más sincera y cordial bienvenida a la Escuela de Psicología

Humana de Nuestra Universidad Alas Peruanas y del docente – tutor a cargo del

curso.

En el trabajo académico deberá desarrollar las preguntas propuestas por el tutor, a fin

de lograr un aprendizaje significativo.

Se pide respetar las indicaciones señaladas por el tutor en cada una de las preguntas,

a fin de lograr los objetivos propuestos en la asignatura.

GUIA DE TRABAJO ACADÈMICO

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Considere para la presentación de su Trabajo Académico la redacción y la ortografía del mismo;

presentarlo en formato Arial 12 justificado con interlineado sencillo: finalmente deberá incluir la

fuente o bibliografía consultada. 2 puntos

IMPORTANTE:

El presente trabajo tiene carácter aplicativo. Para poder desarrollarlo adecuadamente es

necesario, primero, leer y comprender los temas relacionados a las preguntas que encontraran

en material del curso, luego de ello podrán resolver con mayor facilidad y rapidez las situaciones

de aprendizaje planteadas.

TRABAJO ACADEMICO

I. En base la lectura: *¿Psiquiatría folklórica, etno-psiquiatría o psiquiatría cultural? Examen crítico de la perspectiva de Carlos Alberto Seguin; Realice un mapa mental (4 puntos)

*La lectura se encuentra adjunta en el campus virtual de la asignatura, materiales, semana I.

Link: http://www.psiquiatria.com/imgdb/archivo_doc7159.pdf

Podemos definir la Psiquiatría Folclórica como el cuerpo de ideas, creencias y prácticas que

se refieren a los cuadros psiquiátricos o afines y a su tratamiento, mantenidos por tradición

popular, aparte y en contra de lo aceptado por la cultura dominante en el medio que se

presentan. Dos conceptos caracterizan esta definición:

Se trata de creencias y prácticas que se refieren a los cuadros psiquiátricos basadas

en la tradición popular, y Se desarrollan en un medio cultural opuesto a ellas.

La Psiquiatría Folclórica no es sino un aspecto de la Medicina Folclórica. Sus fundamentos

se hallan en las culturas aborígenes suprimidas por la conquista, pero que han dejado

importantes huellas. Si pensamos que, en nuestro país, más del 90% de los psiquiatras

ejerce en la capital y, el resto, en pocas ciudades importantes del interior, podemos

comprender que la inmensa mayoría de los peruanos no tiene acceso a la medicina o a la

psiquiatría académicas y se hace atender por los practicantes de la Medicina Folclórica, a los

que se conoce como curanderos.

Descrita prácticamente como resultado de las investigaciones antropológico culturales, la

psiquiatría transcultural es, para Seguir, fundamentalmente un esfuerzo “por reducir las

variantes culturales a cuestiones sin mayor trascendencia” y a explicar las diferencias en

torno a la experiencia de entidades clínicas tradicionales como esquizofrenia y depresión en

diversas sociedades y en diversas edades desde niños hasta adultos, como “modificaciones

pato plásticas de cuadros patogénicamente iguales”. De hecho, Seguín reduce la psiquiatría

transcultural a su componente comparativo y, aunque reconoce el valor de la relatividad

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cultural como un paso adelante en la comprensión integral de la enfermedad mental en toda

latitud, enfatiza las ventajas de la biografía sobre la biología, quizás como anticipación de

otra afirmación igualmente reduccionista:

2. En base a la visualización del video “El poder sanador de las manos, del pensamiento y de la

oración” der Enrique de Vicente (5 puntos)

Responda las siguientes preguntas:

a) ¿Cuáles son los conceptos principales desarrollados por el ponente?

El resentimiento o falta de perdón es como una bebida venenosa que se toma poco a

poco, pero que al final nos termina quitando o apagando la vida. Muchas veces creemos

que perdonar es un regalo para el otro, sin darnos cuenta que realmente los más

beneficiados con todo esto somos nosotros. Perdonar es una de las más grandes

evidencias del amor, Dios siendo el amor mismo, nos perdonó en Cristo Jesús.

El poder de sanidad que tiene la mano de dios para muchos es solo la fe y creencia que

se tiene.

b) ¿Cuál es el poder sanador de las manos?

El poder de sanidad de las manos son una bendición que nos da nuestro señor dios,

toda persona tiene fe y creencia. Para lograr sus propios objetivos.

El poder de sanidad de las manos incluye la fe, la creencia y sobre toda la experiencia

humana.

c) ¿Cuál es el poder sanador del pensamiento y de la oración?

La oración para muchos es una forma de bendición en la que todos con fe y creencia

logran sus objetivos.

Rutas web:

Video 1. https://www.youtube.com/watch?v=xhANbbnd73A

Video 2. https://www.youtube.com/watch?v=Y_oBjb486Sk

3. INVESTIGACION: (5 puntos)

a) Realice una monografía sobre el tema: “MITOS Y LEYENDAS PERUANAS”

MITOS Y LEYENDAS

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Introducción:

Con la publicación de esta breve antología de mitos y leyendas del Perú, pretendemos divulgar

la riqueza de las narraciones de las culturas precolombinas, mediante las cuales se explicaban el

origen tanto de sus dioses como de la naturaleza.

Cualquier lector podrá percatarse del alto grado de cultura y civilización desarrollados por las

culturas prehispánicas en nuestro país, mismo que lamentablemente fue de cuajo interrumpido

por el abrupto y criminal proceso de sometimiento llevado a cabo por los denominados

conquistadores, quienes, en más de una ocasión, demostraron el grado de inferioridad cultural

en que se encontraban frente a la magnificencia de las culturas autóctonas en nuestro Perú.

La Carreta encantada

Según contaban algunos ferreñafanos, a media noche y hace

muchos años salía una carreta del cementerio y otros que salía de

la pampa cercana al molino de Señor Salcedo, en la que no se ha

llegado a determinar es a quién o quienes jalaban la carreta;

algunos decían que era un caballo de color plomizo, otros que era

una mula la que jalaba la carreta, otros lo que los vieron es que sobre el animal iba un jinete

vestido de blanco y con varios, ocupantes llevando ramos de flores.

Este recorrido lo hacía por la calle Juana Bulnes de Castro, llegando a la calle Tres Marías y en

esta esquina descansaba unos minutos, para luego continuar por la calle Real, ingresando

nuevamente por la calle Juana Bulnes de Castro donde desaparecían.

Mito del Hombre Oso (Ancash)

Un oso (ukuku o ukumaria en quechua) se enamoró de una pastora a

quien la raptó y la llevó a su cueva de entrada accesible sólo al oso. En

esa cueva tapada por una inmensa roca que solamente el oso la podía

mover, nació el engendro de ambos, quien al crecer llegó a comprender

los sufrimientos de su madre cautiva.

El Tesoro de Chaparrí

Este cerro enclavado en la Cordillera Occidente del

Dpto. de Lambayeque, estaba encantado por los

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inmensos tesoros que en él se guardaban. Su cacique se llamaba Chaparrí y tenía como esposa

a la bella Collurqui. En las faldas de este cerro, existió la vieja población de Firruñap y en sus

alrededores una hermosa laguna de aguas cristalinas.

Por otro lado en la provincia de Cutervo, existía otro cerro llamado “Yanahuanca” que siempre

vivía en pleitos con Chaparrí debido a la existencia de grandes tesoros y además deseaba a su

bella esposa que era poseedora de grandes encantos.

Pinkosmarca (Mito de Ancash)

En un principio no existieron hombres. En el mundo sólo

había animales, plantas y piedras, pero el Japailán

Kamakoj decidió poblarlo con seres superiores. Por eso

hizo nacer de la tierra a los Warikunas que se

establecieron en Pomabamba. Los Waríkunas eran

gigantes. Llevaban enormes piedras en el hombro, y con

ellas construyeron hermosas ciudades.

Pero eran malvados. Se destrozaban en guerras continuas. Del oriente vinieron los Aukas, que

eran mejores guerreros que los Warikunas, y los exterminaron.

Los Waris (Mito de Ancash)

En el principio de las cosas sólo existía humo. Del humo

nació la Tierra. En el interior de la Tierra vivían los Waris.

Los Waris eran poderosos. Soplaron con tal fuerza, que la

corteza terrestre se infló y nacieron los Andes. Por los

intersticios de las cordilleras, brotaron gigantescas

serpientes de humo que en la superficie se convirtieron en hombres rojos de descomunal

estatura. Estos hombres se paseaban desnudos Tenían enormes dientes y les gustaba la guerra.

Las luchas de los Waris indignaron al Cielo, a tal punto que entre éste y la Tierra se declaró la

guerra.

Sucedió, entonces, que la inmensa Cordillera de Waylas se partió en dos, y nació el Callejón de

Waylas. La lluvia que se precipitó a torrentes lo inundó y el agua incesante también llegó hasta la

región de los Waris. Los Waris emigraron hacia el Oriente. Se establecieron en las tierras de

Chavín, Marañón y Wakrachuko. Pero con el tiempo, esos gigantes se degeneraron y fueron

convirtiéndose en hombres, animales y plantas.

La leyenda de Kerukocha

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Durante la colonia, el virrey envió a Recuay una campana de oro, cuyo sonido se oía a mucha

distancia, envidiosos los huaracinos, marcharon sobre Recuay para apoderarse de ella.

El venado encantado de Carcas

En Carcas, pequeño poblado del distrito de Chiquián en la

provincia de Bolognesi, hay un cerro llamado Huanya. En su

interior duerme un fabuloso tesoro que los incas ocultaron a la

codicia de los españoles. El Dios Sol decretó que un venado

corpulento, de hermosa piel y cuernos relucientes, debía tener

la eterna misión de cuidarlo.

Bolívar y el cementerio de La Apacheta

A su paso por Arequipa, el Libertador Simón Bolívar dispuso que se construyera un nuevo

cementerio, por encontrarse el antiguo de Miraflores muy cercano a la ciudad; lo que constituía

un serio peligro para la salud de sus habitantes. "Y fue trayendo los restos del patriota Mariano

Melgar, que se inauguró el nuevo cementerio de La Apacheta -que significa montículo de

piedras-, un 16 de septiembre de 1833. Lo anecdótico de esto último, es que al día de hoy se

desconoce en qué parte del cementerio mencionado, están enterrados los restos de Melgar. El

propio Mostajo, en su calidad de investigador de la historia de Arequipa, por más que intentó, no

pudo localizar los restos del poeta".

Arequipa ofreció a Bolívar un recibimiento fastuoso; obsequios y festejos se realizaron por todas

partes. Uno de los homenajes que más conmovió al Libertador, fue el de las educandas de

Arequipa que, en gesto de gratitud por la independencia, entregaron la donación de joyas y

piedras preciosas que habían reunido para su ejército; la respuesta de Bolívar y de sus soldados,

no fue otra sino, la de desprenderse de sus haberes para donarlos a su vez a las educandas y

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los huérfanos. Asimismo, los comerciantes de la ciudad ofrecieron un suntuoso baile en su

honor". Quizá por todo esto, una carta de Bolívar dirigida al general Francisco de Paula

Santander, dice: "El país es bastante hermoso y Arequipa espléndida".

Conclusiones

Como hemos observado, los mitos y las leyendas son narraciones en las cuales el ser humano

se ha basado para encontrar explicaciones de lo sucedido en la naturaleza, sobre aquellas cosas

que no tienen explicación. Se basan en explicaciones fantasiosas, que quizás muchas de ellas

tienen incoherencias, pero en un tiempo fue de gran ayuda para hombre en las explicaciones de

dichos casos. Vimos cuales fueron las diferencias entre mito y leyenda, recordando pues que en

el mito es donde se cuentan narraciones acerca de la creación del mundo, creación de los seres

humanos y los animales; mientras que la leyenda es un relato que contiene tanto lo imaginario

como lo real, y a veces algunas de esas historias fueron hechos reales sucedidos en tiempos

atrás. La importante de esta monografia fue haber conocido dichas definiciones y haber conocido

algunos mitos y leyendas, recordando también que estas narraciones nos pueden ayudar a abrir

nuestra mente para tener un pensamiento más reflexivo y mucho más abierto en el momento de

ver las cosas

b) De la monografía realizada presente un organizador visual.

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.

4. Realice un trabajo de investigación, entre los miembros de su círculo de amigos, sobre el

tema: “supersticiones, creencias y cábalas”. (5 puntos)

Para esta investigación debe elaborar un cuestionario con un mínimo de de diez preguntas sobre

el tema y aplicarlo a 10 personas, luego deberá presentar sus resultados en un cuadro de datos.

Cuestionario

1. ¿Usted si ve un gato negro al salir de la casa es malo?

2. ¿Crees que cuando armas el nacimiento existe abundancia en casa?

3. ¿Usted cree en la cábala de comer las 12 Uvas?

4. ¿Crees en la cábala de correr por toda la manzana con una maleta tendrás muchos

viajes en el año?

5. ¿Cree usted que Colgar una herradura detrás de la puerta trae buena suerte?

6. ¿Usted cree que al escupir emite o votar todos los males?

7. ¿Romper un espejo es malo?

8. Cruzar los dedos crea que se conjura la mala suerte y aleja las influencias maléfica.

9. Levantarse con el pie derecho la tradición dice que, para que el día no se tuerza, hay

que apoyar en primer lugar el pie derecho.

10. Cree Usted derramar la sal mala suerte, si esto le ocurre al manipular el salero.

Pregunta

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2

Pregunta

3

Pregunta

4

Pregunta

5

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Pregunta

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8

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9

Pregunta

10

ANA NO SI NO NO NO NO NO SI NO NO

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CARMEN SI NO SI NO NO SI SI NO NO SILUZ SI SI NO SI SI SI NO SI NO SI CARINA NO SI SI SI NO SI SI NO SI SIROXANA SI NO SI SI SI NO NO SI NO NORUT SI SI SI SI SI NO SI SI NO NOFLOR NO SI NO SI SI NO NO NO SI NOELSA NO NO NO SI SI NO SI SI SI SIEDIT SI NO NO SI SI NO NO NO SI NO

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