Estudiante: Yesica Ortega Pérez

Docente: Carmen Ana Casseres Henry

Curso: Comunicación Social, primer semestre

Protocolo de lectura sobre el texto “definición de democracia”

En el primer capítulo del libro, nos hablan de la descripción y prescripción, democracia política, social, y económica, democracia en singular y en plural, las

trampas.

La descripción y prescripción nos dice que definir la democracia establece ¿que esperamos de la democracia?. Si optamos por definir la democracia de forma

irreal, nunca encontramos realidades democráticas. Y cada vez que afirmamos esto es democracia o esto no lo es, está claro que el juicio de pende de la

definición o de nuestra idea acerca de que es, que debe ser o que puede ser la democracia.

La democracia política, social y económica: la palabra democracia Indica una identidad política, una forma de estado y gobierno. Y esa a seguido siendo la

aceptación primaria del término, pero dado que hoy en día también hablamos de democracia social y democracia económica, estaría bien recalcar que la noción de

democracia se plantea con Tocqueville en su obra la democracia en América.

Tocqueville al visitar estados unidos en 1831 quedo impresionado sobre todo por un estado de la sociedad que Europa no conocía, cabe recalcar que respecto a

sus sistemas políticos, estados unidos entonces declaraba que era una república, todavía no una democracia y por lo tanto Tocquevelli percibió la democracia estadounidense en clave ciologica como una sociedad caracterizada por la

igualdad de condiciones

El singular y plural, una vez establecido que la democracia tout court, sin especificar, quiere decir democracia política, ¿aun así cabe hablar de democracia

singular, o democracia en plural? En el ámbito emperico está claro que las democracias son de diferentes tipos, un ejemplo podría ser de formar presidencial

o parlamentaria, de tipo francés o ingles, proporcionales o mayoritarias.

son muchas, diversas y cambiantes las trampas democráticas; en general, no aparecen aisladas sino que varias de ellas suelen estar interligadas o son el resultado de un mismo proceso socioeconómico. Entre otras que los lectores

sabrán completar, mencionamos las siguientes:

- Gobiernos elegidos democráticamente que se transforman en dictaduras. - Desarrollo económico concentrador que consagra desigualdad y pobreza en el

cual ciertos grupos logran establecer, sostener o acrecentar situaciones de privilegio. 

- Sistema judicial venal donde las influencias sociales, políticas o económicas corrompen la labor de los jueces, los oficiales de justicia y la policía. 

- Sistemas delictivos agravados, como el tráfico de personas, drogas y armas, que se reproducen al interior de las democracias en ocasiones con la complicidad o

negligencia de las autoridades democráticas.

En el capitulo numero VII del libro nos hablan de los contrarios, contradictorios y grados, absolutismo, autoritarismo y autoridad, totalitarismo, dictadura y

autocracia, conclusiones.

Contrarios, contradictorios y grados. Afirma que existe una frontera entre sistemas democráticos y sistemas no democráticos, precisamente porque son sistemas,

basados sobre principios que pueden ser democráticos o no. Entonces es necesario tratar la cuestión de los regímenes en un foco de clase (y no de grado).

Autoritarismo, autoridad. Según Sartori la noción de autoridad supone la legitimidad, tanto más una institución tiene legitimidad, menos tiene poder, dado

que su poder depende de la confianza dada por el pueblo. La noción de autoritarismo carece de sentido.

El totalitarismo. La palabra totalitarismo apareció en 1925 y como el autoritarismo, fue inventada por el fascismo, diserta sobre el vocablo totalitarismo. No es el

totalitarismo como régimen político, sino la mente totalitaria (sistema de creencias, ideología

Dictadura y autocracia. Examina el conjunto restante de posibles opuestos a la democracia y de las formas de establecer sus límites. Sartori trata brevemente de

la tiranía y del despotismo y aborda la  dictadura y, por último, la autocracia. La autocracia supone que el poder es la propiedad de uno. Eso es un opuesto

apropiado de la democracia dado que esa supone precisamente que el poder legítimo es difundido en el pueblo.

. Podemos concluir que la epistemología, desde la perspectiva no excluyente, coincide en que la ciudadanía es la construcción de una ética basada en la

reiterada práctica política de la igualdad legal, social y humana, la pertenencia activa y la integración social.