Proclamar su Nombre LA MANERA DE VIVIR DE LA IGLESIA

2

3

Proclamar su Nombre LA MANERA DE VIVIR DE LA IGLESIA

Índice

Introducción

Recibimos gracia y apostolado Romanos 1:1-5

Comunicar dones espirituales Romanos 1:8-15

Evangelio de Salvación Romanos 1:16-17

Evangelio vs. Impiedad Romanos 1:18-32

Sin distinción de personas Romanos 2:1-16

Cristianos de corazón Romanos 2:17-29

Justificados por la fe Romanos 3:21-31

Las pisadas de la fe Romanos 4:1-12

Epílogo

4

5

INTRODUCCIÓN

Hay más de una forma de acercarse a la epístola a los Romanos

escrita por el Apóstol Pablo. Muchas ocasiones, es presentada

como el más formidable documento doctrinal producido por la

Iglesia del Nuevo Testamento. En otras ocasiones se dividen los

contenidos de la epístola para enfatizar en su primera (1-11)

parte la teología: las doctrinas de Dios y de la salvación. Y en su

segunda parte (12-16) los elementos prácticos.

Esta forma de dividir la epístola, ha sido muy utilizada a lo largo

de la historia de la iglesia, pero de algún modo deja de lado el

carácter primario de la epístola. Pues sin dejar de observar esa

división y énfasis ya mencionados. La epístola fue escrita con la

intención de guiar a una iglesia. En su manera de vivir la fe.

Si bien el apóstol Pablo, no conocía personalmente la Iglesia de

Roma si tenía el deseo de visitarles de paso en un viaje misionero

que de haberse realizado hubiera sido el más grande proyecto,

misionológico de esa época. Realmente no es indispensable

conocer personalmente a un grupo de cristianos, y tener el deseo

querer compartir con ellos, lo que Dios nos ha dado.

Ese deseo de compartir con una iglesia es lo que llevo al apóstol

Pablo a escribir esta epístola, pero al hacerlo nos dejó también a

6

nosotros una serie de enseñanzas valiosas sobre lo que significa

vivir el vivir de la iglesia.

Uno de los asuntos a superar en nuestra lectura de la epístola es

recordar que la doctrina no puede en ninguna forma tratarse

solamente como algo que tenemos que conocer. Pues es la

doctrina o teología, lo que debe impulsar el quehacer de la

Iglesia. Por otro lado tampoco se trata del simplemente hacer,

porque fácilmente caeríamos en un activismo que

eventualmente aún con las buenas intenciones nos pueden llevar

a una práctica ajena a la Escritura. Generándose un esquema

semejante a este.

Donde la doctrina impulsa la práctica de la Iglesia, y la práctica

de la práctica de la iglesia motiva la reflexión teológica. Este

esquema bipolar, que se encuentra en la epístola permite no caer

en una mera actitud intelectual ni solo en el activismo. Pero

también puede llevar a la iglesia a una reflexión contextual, pues

está vinculada directamente con la práctica, de modo que sus

liderazgos partan del servicio y no solamente desde un cargo

delegado, pero también la práctica obtiene la dirección del Texto

bíblico y no solo de la que sentimos.

Doctrina Practica

7

Entonces nuestra lectura si bien está centrada en la práctica de

la iglesia, esta se hace desde una perspectiva donde se mantienen

en equilibrio ambas partes de doctrina y práctica, a lo largo de

toda la epístola sin hacer una división de los capítulos para poder

hacerlo.

Este tipo de lectura nos permitirá reconocer en los pasajes que

tradicionalmente son considerados como doctrinales, que la

práctica de la iglesia, siempre ha estado vinculada con lo que

cree. Y que la doctrina y práctica de la iglesia es eminentemente

misionológica.

Esperamos que en las siguientes páginas descubramos juntos,

cómo nuestra práctica de iglesia nos lleve a proclamar el

Nombre de Jesucristo para salvación de los no creyentes.

8

9

RECIBIMOS GRACIA Y APOSTOLADO

Romanos 1:1-7 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol,

apartado para el evangelio de Dios, 2 que él había prometido antes

por sus profetas en las santas Escrituras, 3 acerca de su Hijo, nuestro

Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, 4 que

fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad,

por la resurrección de entre los muertos, 5 y por quien recibimos la

gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones

por amor de su nombre; 6 entre las cuales estáis también vosotros,

llamados a ser de Jesucristo; 7 a todos los que estáis en Roma,

amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de

Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

10

11

COMUNICAR DONES ESPIRITUALES

La vida toda de la iglesia, está vinculada con el dar. Es por ello

que es una lástima que erróneamente muchos cristianos

consideren que el ir a la iglesia es para recibir.

Son millares los que han sido enseñados que asistir al templo,

para recibir alguna bendición. Quizá por ello procuran llegar al

final del culto para recibir la bendición. Otros incluso se llegan

a materializar en exceso y consideran que ir al templo es para

recibir, ayuda despensas, o por lo menos algún tipo de

reconocimiento.

Las iglesias en muchas ocasiones también erróneamente han

ocupado un rol que la Escritura no les asigna, y tratan de proveer

una serie de actividades para que sus miembros se mantengan

unidos y desarrollen compañerismo entre sí.

Ahora es claro que al asistir a los templos, y participar de las

actividades culticas los participantes habrán de recibir

bendiciones. Y que junto con ello se generan grupos donde la

pertenencia y amor pueden ser su característica. Pero no es ese

el fin por el cual existe la Iglesia. La Iglesia primariamente ha

sido organizada para la predicación de la Palabra, como un

medio para el extendimiento del Reino de Dios y para el

cumplimiento de la misión de Dios.

12

En ese sentido, las bendiciones que se dan en la iglesia están

relacionadas con la forma de como el Reino de Dios se extiende

en una comunidad específica.

1. Proclamando el evangelio de salvación

2. Mostrando el amor de Cristo en el servicio a otros

3. Modelando un estilo de vida, conforme a la voluntad de

Dios

4. Anunciando de manera profética la voluntad de Dios

para la comunidad.

Así que el recibir o dar en las iglesias, tiene un enfoque

específico, que es el de comunicar dones para el ministerio

dentro de la obra de Dios. Los momentos en que somos sanados

por el Señor o que recibimos consuelo, son formas en las que

Dios se manifiesta para dar testimonio en la comunidad del

poder del Señor. La predicación o el servicio social, son distintas

fases de la tarea la misma tarea misionera. Pues cada una de

manera aislada nos llevaría a una pura religiosidad más pietista o

más pragmática pero igualmente otra religiosidad. Mientras que

la tarea de la iglesia sigue siendo preparar a hombres y mujeres

para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de

Cristo, Efesios 4:12

Las siguientes líneas habrán de mostrarnos que la dinámica

apostólica de la que es receptora la iglesia, está orientada a

equipar personas para el desarrollo de las misiones. Y esto no

como el adiestramiento de un equipo selecto de personas que

van a la misión, sino que la iglesia misma (toda) es el instrumento

que Dios ha designado como estrategia para la misión.

13

Un ejemplo a seguir

Romanos 1:8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante

Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga

por todo el mundo.

Sin duda es alentador conocer de iglesias que están impactando

a sus comunidades y están siendo usadas por el Señor para

transformar muchas vidas. El Apóstol Pablo no conoce esta

comunidad de fe y sin embargo la fe de esta iglesia ha sido

conocida en muy diversos lugares.

Las iglesias hoy en día tienen diferentes formas de cómo están

impactando en sus ciudades. Algunas son conocidas en la

comunidad, por su trabajo asistencia, incluso por su militancia

política. Hay otras se dan a conocer por los programas sociales

y familiares, que integran a las comunidades, incluso hay iglesias

que son socialmente conocidas por la música que allí se

interpreta. De entre todas esas posibilidades, el apóstol señala la

razón por la que esta iglesia es conocida tan ampliamente. Se

trata de la fe.

Romanos 1: 8 En todas partes se habla bien de ustedes, y se sabe

que confían en Dios y lo obedecen. TLA

Sin duda es valioso que las iglesias puedan ser conocidas por sus

grandes instalaciones, servicio social que prestan a la comunidad

e incluso la excelencia de sus programas docentes. Pero todo eso

puede ser nada, si no está precedido de la fe.

La fe, es entonces el motor que ha de mover a la iglesia y forma

parte de nuestro testimonio cuando las personas de nuestro

derredor pueden que confiamos y obedecemos a Dios.

14

La oración y las misiones

Romanos 1:9-10 Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi

espíritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mención de

vosotros siempre en mis oraciones, 10 rogando que de alguna manera

tenga al fin, por la voluntad de Dios, un próspero viaje para ir a

vosotros.

La oración y el progreso del evangelio, siempre están vinculados,

sin embargo es común que se deje en el olvido el orar por las

misiones. El apóstol sin conocer esa iglesia está oreando por

ellos. El apoyo en oración es importantísimo para que el

evangelio siga creciendo. Los siguientes textos nos pueden servir

a modo de prontuario para orar por las misiones.

1. Oremos por obreros. Entonces dijo a sus discípulos: La

mies es mucha, pero los obreros pocos. Por tanto, rogad al Señor de

la mies que envíe obreros a su mies (Mt.9:37-38)

2. Oremos por las autoridades. Exhorto, pues, ante todo

que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por

todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en

autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada

con toda piedad y dignidad. Porque esto es bueno y agradable delante

de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean

salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad. Porque hay un

solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres,

Cristo Jesús hombre (1Tim.2:1-5)

3. Oremos por puertas abiertas. Perseverad en la oración,

velando en ella con acción de gracias; orando al mismo tiempo

también por nosotros, para que Dios nos abra una puerta para la

15

palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual

también he sido encarcelado… (Col.4:2-3)

4. Oremos por denuedo al compartir el Evangelio y

que este se proclame sin impedimentos. Oren también

por mí para que, cuando hable, Dios me dé las palabras para dar a

conocer con valor el misterio del evangelio,… Oren para que lo

proclame valerosamente, como debo hacerlo. (Ef.6:19-20)

5. Oremos por protección. ….orad por nosotros…. para que

seamos librados de hombres perversos y malos, porque no todos tienen

fe… (2Tes.3:2)

6. Oremos por el apoyo de parte de los creyentes

hacia los misioneros. …que os esforcéis juntamente conmigo

en vuestras oraciones a Dios por mí,…para que mi servicio a

Jerusalén sea aceptable a los santos, (Rom.15:30-31)

7. Oremos por la dirección y la ayuda de Dios en los

viajes misioneros. …y para que con gozo llegue a vosotros por

la voluntad de Dios, y encuentre confortante reposo con vosotros

(Rom.15:32)

La oración a favor de las misiones, nos sensibiliza a dejar de

pensar de manera egoísta solo en nuestras necesidades, para

apoyar con nuestra oración el trabajo de Dios que se está

haciendo en otros lugares

También nos prepara para el momento en que nosotros mismos

estemos iniciando nuevos grupos misioneros. Pues al orar para

que el Señor envíe obreros a su mies, en oración también hemos

de decirle heme aquí, envíame a mí.

16

Compartir dones

Romanos 1:11-13 Porque deseo veros, para comunicaros algún

don espiritual, a fin de que seáis confirmados; 12 esto es, para ser

mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a

mí. 13 Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces me

he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado), para

tener también entre vosotros algún fruto, como entre los demás

gentiles.

¿Qué te ha dado Dios? ¿Cuántos dones Él ha puesto en tu vida?

¿De qué manera estas compartiendo lo que El Señor te ha dado?

Muchas iglesias y personas, han recibido del Señor una gran

cantidad de dones, talentos, y recursos. Pero sigue ocurriendo

como la parábola que Jesús conto, de aquel hombre que

recibiendo un Talento, lo guardo, sin hacerlo producir para su

Señor. Iglesias y personas que siguen esconden los talentos que

Dios les ha dado, en lugar de compartirlos con otros creyentes

e incluso utilizarlos para financiar las misiones.

No es raro encontrar iglesias que hacen grandes inversiones en

cenas para sus miembros, comprar un costosísimo órgano o

gastar muchos miles de pesos en dotar de artículos suntuosos

sus templos. Pero cuando se trata de apoyar a los pobres, las

misiones e incluso buscar predicadores. Argumentan no tener

recursos suficientes. Estas son iglesias que han perdido la misión

por la que fueron organizadas. Pues cada iglesia en este mundo,

para ser iglesia, ha de cumplir con el Plan para el que Dios las

llamó que es Predicar la Palabra de Dios y hacer discípulos de

Jesucristo.

17

Dios doto a su iglesia con dones, para que a través de estos se

sirva a la comunidad de la fe, y se extienda el Reino de Dios en

el mundo.

Este viejo y enfermo apóstol, no se ha cansado de compartir de

lo que Dios le ha dado. En sus propias palabras, siente la

necesidad de seguir compartiendo de lo que Dios le dio.

1Corintios 9:16 Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué

gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no

anunciare el evangelio!

En este caso se trata específicamente de compartir dones

espirituales. En ese sentido lo que se comparte en realidad no es

nuestro pues primeramente nos ha sido dado por el Espíritu,

con la finalidad de ser edificados en la fe. Pero esta edificación

no se da en forma aislada, sino en y con la comunidad. Como se

manifiesta en la siguiente línea. Pues el ejercicio de los dones

espirituales siempre ha de ser útil para la mutua edificación.

Aquí es importante observar el carácter del que comparte, pues

si bien llega a haber personas que toman una postura de

superioridad al momento de compartir. No es este el caso del

apóstol, pues él se ve a sí mismo como ayudante del gozo de

ellos. Es más la actitud del que dice: ven vamos a aprender

juntos. Pues el fortalecimiento de la fe de ellos y de él son un

mismo acto donde incluso el maestro aprende de y con sus

alumnos.

Maestros y alumnos comparten una misma fe, y en ese sentido

ambos saben que el crecimiento finalmente no es producido por

los seres humanos, sino por Dios actuando en ellos. La mutua

18

edificación. Hace que el Reino de Dios siga creciendo entre ellos

y a partir de ellos se divulgue hasta alcanzar a toda la comunidad.

Listos para servir

Romanos 1:14-15 A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios

soy deudor. 15 Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros

el evangelio también a vosotros que estáis en Roma.

El servicio cristiano, no hace distinción entre las personas, no

existen personas más o menos dignas. Pues la dignidad de la

persona depende y es igual en todos, cuando Dios todo al ser

humano con su imagen, nuestra dignidad entonces no depende

del lugar, familia o etnia donde nacimos, sino de que todos

fuimos creados y somos portadores de la imagen de Dios.

Los distintivos que suele nuestra sociedad utilizar para apreciar

a algunos y despreciar a otros. Realmente son artificiosos

creados desde una posición egoísta, pues esencialmente todos

los seres humanos somos iguales y todos necesitamos y

podemos ser redimidos por el Señor.

De esta forma, por cuanto todos necesitamos redención, la

misión de la iglesia es proclamar el nombre de Jesucristo, todos,

en ese sentido somos deudores al mundo, porque todo el

mundo necesita ser redimido por el Señor.

Dios usará nuestra vida como al de su siervo Pablo, para

comunicar el don de la fe y salvación a muchas personas que

urgentemente necesitan ser reconciliadas con el Señor.

19

EVANGELIO DE SALVACIÓN

Una sola frase puede resumir, la fe y la práctica de la Iglesia, esta

es: El Evangelio. De manera popular hablamos de los que están

en el evangelio, para diferenciarlos de aquellos que aún no han

creído en Jesús como su salvador

Hablar de los que están en el evangelio, implica en sí mismo que

esperamos de ellos algunas cosas:

1. Son personas que han creen y confiesan a Jesús como su

salvador

2. Mantienen una relación con Dios a través de la lectura

de las Escrituras y de la oración

3. Se congregan regularmente con otros creyentes para

celebrar su fe

4. Se conducen e acuerdo con las enseñanzas de la Biblia

5. Comparten con otros el evangelio, a fin de que ellos

también experimenten la salvación por Jesucristo

Vivir el evangelio, es la característica de todos aquellos que han

nacido de nuevo. El evangelio, se traduce entonces no solo en

una categoría teológica para denotar la acción de Dios al traer

salvación a los pecadores, sino también la manera de vivir

cotidiana. El evangelio, también se traduce en la esperanza con

la que se vive el aquí y el ahora y la confianza con la que se espera

el encuentro con nuestro creador.

20

Orgulloso del evangelio

Romanos 1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es

poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío

primeramente, y también al griego.

Pablo empieza diciendo que está orgulloso del Evangelio que

tiene el privilegio de predicar. Es sorprendente considerar el

trasfondo de esta afirmación. A Pablo le habían metido en la

cárcel en Filipos, le habían obligado a escapar por su vida en

Tesalónica, le habían tenido que sacar de contrabando en Berea,

se habían reído de él en Atenas, y en Corinto su Mensaje les

había parecido una tontería a los griegos y un escándalo a los

judíos. A pesar de todo eso y mucho más, Pablo proclama que

está orgulloso del Evangelio. Había algo en el Evangelio que le

hacía salir victorioso de todo lo que los hombres le pudieran

hacer.

Lo primero que se afirma es que el evangelio es salvación.

En el entorno donde es dicho, la salvación era una de las cosas

más esperadas por la sociedad. Roma había extendido su

imperio a lo largo y ancho del Mediterráneo, pero hacerlo y

mantener el imperio significaba el pago tributos de muchos

países para que el imperio siguiera funcionando. Se presentaban

revueltas en uno u otro lugar, para deshacerse del yugo romano.

Al judaísmo mismo le costó la muerte de miles de personas y la

destrucción completa de su ciudad, así como de todos sus

símbolos religiosos, y finalmente la diáspora en calidad de

esclavos, regados por todos los puntos del imperio. La PAX

Romana se había impuesto, pero lejos estaba del ideal de paz y

bienestar que desea un ser humano para vivir quieta y

reposadamente.

21

La salvación en la Biblia si bien tiene solo como referente el

Shalom del AT, adquiere una amplia gama de significados.

(a) La salvación está orientada a rescatar al ser humano en

cuerpo y alma

Como en el caso de la mujer enferma de flujo.

Mateo 9:21 porque decía dentro de sí: Si tocare solamente su

manto, seré salva.

O con el el endemoniado de gadarra.

Luc 8:36 Y los que lo habían visto, les contaron cómo había sido

salvado el endemoniado.

(b) Es la salvación del peligro

Mateo 8:25 Y vinieron sus discípulos y le despertaron, diciendo:

¡Señor, sálvanos, que perecemos!

Mat 14:30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y

comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: ¡Señor,

sálvame!

Salvación, no la garantía de una vida libre de riesgos y

peligros. Sino la seguridad para nuestro ser en cualquier

circunstancia.

Un poema del siglo pasado decía así:

A salvo estaré al salir secretamente armado frente a todas las

asechanzas de la muerte; a salvo, cuando se pierda toda seguridad;

a salvo cuando los hombres caigan; y, si estos pobres miembros

mueren, del todo a salvo. Rupert Brook

La Salvación de Cristo nos pone a salvo de las

circunstancias externas.

(c) Es la salvación de toda contaminación. El cristiano está

a salvo del contagio de una generación retorcida y

22

perversa Hecho 2:40 Y con otras muchas palabras testificaba

y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.

Los que tienen la Salvación de Cristo tienen un

antiséptico divino que los guarda de la infección del mal

que hay en el mundo.

(d) Es la salvación de nuestra perdición

Mateo 18:11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar

lo que se había perdido

Por naturaleza nos encontramos en un camino

equivocado, que no conduce más que a la muerte.

Cuando recibimos la Salvación de Cristo vamos por el

camino verdadero de la Vida Juan 14:6 Jesús le dijo: Yo

soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por

mí.

(e) Es la salvación del pecado Mateo 1:21 Y dará a luz un

hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo

de sus pecados.

La humanidad se encuentra sometida a esclavitud bajo

un tirano del que no puede escapar. La Salvación de

Cristo nos libra de la tiranía del pecado que paga el

servicio de sus súbditos con la muerte

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, más la

dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

(f) Es la salvación de la ira de Dios

Romanos 5:9 Pues mucho más, estando ya justificados en su

sangre, por él seremos salvos de la ira.

En el mundo una ley moral inexorable, y el anuncio de

un juicio ineludible forma parte del Evangelio. Si no

23

fuera por la Salvación de Cristo, no podríamos esperar

más que la condenación eterna.

(g) Es la salvación hasta los últimos tiempos (escatológica)

Romanos 13:11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de

levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros

nuestra salvación que cuando creímos.

Que alcanza su plenitud en el triunfo final de Jesucristo

2Timoteo 4:18 Y el Señor me librará de toda obra mala, y me

preservará para su reino celestial. A él sea gloria por los siglos de

los siglos. Amén.

1Pedro 1:5 que sois guardados por el poder de Dios mediante la

fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser

manifestada en el tiempo postrero.

El Evangelio ofrece al mundo sin esperanza una Salvación que

puede mantener a salvo en esta vida y en la eternidad a todos los

que la aceptan.

Creemos el Evangelio

Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela

por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.

Al igual que la palabra salvación, fe también tiene una gran

reserva de sentido en el Nuevo Testamento

(a) Su sentido más corriente es lealtad o fidelidad.

Escribiendo a los tesalonicenses, Pablo quería tener

noticias de su fe; es decir: si su lealtad estaba resistiendo

la prueba. 2Ts 1:4 tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de

24

vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas

vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis.

Se combinan fe y paciencia o firmeza. La fe es la

fidelidad a toda prueba que caracteriza a todo fiel

soldado de Jesucristo.

(b) Fe quiere decir creencia, la convicción de que algo es

verdad.

En 1Corintios 15:17 Pablo escribe: y si Cristo no resucitó,

vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados

La fe es el asentimiento al Evangelio, su aceptación

como verdad.

(c) Fe es también sinónimo del ser cristiano (La Fe).

2Corintios 13:5 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la

fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros

mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis

reprobados?

(d) Fe es a veces equivalente a una esperanza indestructible.

2Co 5:7 (porque por fe andamos, no por vista);

(e) Fe quiere decir aceptación total y confianza absoluta. Es

decir: Jugarse la vida a que hay Dios, y que es como Jesús

nos lo ha mostrado. Es estar absolutamente seguros de

que lo que Jesús ha dicho es la verdad, y apostar el

tiempo y la eternidad a esa seguridad. «Creo en Dios -decía

Stevenson-, y si me despertara en el infierno seguiría creyendo en

Él." Job 13:15 He aquí, aunque él me matare, en él esperaré;

25

Por el evangelio se revela la fe

La forma de cómo se revela la fe en el ser humano, se puede

bosquejar en 3 pasos:

1. Receptividad. Cuando, por lo menos, estamos

dispuestos a escuchar el Evangelio.

2. Asentimiento de la mente: después de oír, estamos de

acuerdo en que es verdad; pero ese asentimiento mental

puede no desembocar en acción. Muchas personas

saben que algo es cierto, pero no cambian lo más

mínimo en consecuencia.

3. Entrega total. La fe salvadora se da cuando alguien

escucha el Evangelio, está de acuerdo en que es verdad

y se entrega en una rendición incondicional.

El medio para que la fe se revele en las personas es el evangelio,

la palabra escrita y escuchada es el recurso que Dios usa para

transformar a las personas y llevarles de la incredulidad a la fe.

Justificados por Dios

Cuando nosotros nos justificamos, lo que hacemos es mostrar

que teníamos razones para actuar de la forma en como lo

hicimos. Pero el sentido bíblico de justificó es distinta.

Aquí la palabra justificó (dikaioó) implica que se considera a la

persona como si fuera algo.

Si Dios justifica a un pecador, no quiere decir que le da la razón

y le acepta como justo. Si no que Dios trata al pecador como si

fuera justo

En lugar de tratarle como a un pecador que merece ser

condenado, Dios le trata como a un hijo al que ama.

26

Eso es lo que quiere decir la justificación: que Dios nos

considera, no como enemigos, sino como amigos; no como

merecen los malos, sino como merecen los buenos; no como a

transgresores de la ley a los que hay que castigar, sino como a

hombres y mujeres a los que hay que amar. Esta es la esencia

misma del Evangelio.

Esto quiere decir que ser justificados es entrar en una nueva

relación con Dios, una relación de amor, de confianza y de

amistad, en lugar del distanciamiento de la enemistad y el miedo.

Ya no nos dirigimos a un Dios que irradia justo y terrible castigo,

sino perdón y amor redentor.

La justificación (dikaiosyné) es la relación correcta entre Dios y

la criatura humana. El que es justo (dikaios) es el que está en esta

correcta relación con Dios. No por lo que haya hecho sino por

la fe.

Por fe y para fe.

El evangelio, nos muestra el camino de la salvación, esta

salvación solo se obtiene por la fe. Cuando nos entregamos

completamente a Dios. Entonces somos justificados. Dios de

allí en adelante nos trata como si fuésemos justos. Somos

declarados justos por el inmenso amor de Dios.

Como justificados, ahora vivimos la fe, como la forma de vida

que agrada y glorifica a Dios.

27

EVANGELIO VS. IMPIEDAD

Sin duda nuestro país enfrenta grandes problemas. Algunos de

esos problemas los hemos estado llevando durante muchos años

ya y en el momento actual solo se han agravado.

Algunos de ellos son:

La pobreza, el desempleo, el comercio informal, diversas

formas de delincuencia, el narcotráfico, el contrabando, la

emigración de mexicanos a Estados Unidos, la fuga de

capitales, la corrupción, la contaminación y destrucción

del medio ambiente, la impunidad, los homicidios sin

resolver, los levantamientos populares regionales y el

caciquismo, entre los más destacados1.

Un especialista considera que son tres los factores que

determinan el surgimiento de todos esos problemas.

(1) el empobrecimiento de una parte importante de la

sociedad como producto del desempleo y, en general, de

la falta de oportunidades;

(2) una tendencia por parte de los diversos grupos sociales

a no cumplir la ley (en sentido amplio, es decir cualquier

1 Los grandes Problemas actuales de México. Ruiz Nápoles Pablo. en http://estepais.com/site/?p=38433 1 de mayo de 2012. Accesado el 21 de octubre de 2013.

28

norma de carácter público) salvo en determinadas

circunstancias, y

(3) la total ausencia de una política industrial y comercial,

por parte del Estado, orientada al estímulo de la inversión

productiva.2

Sin ser exhaustivo, consideramos que este análisis que se nos

presenta tiene suficiente razón, pero que al mismo tiempo no va

al fondo del problema. Pues no es solo cuestión de políticas

públicas o de los indicadores macroeconómicos.

El problema que aqueja a nuestro país realmente esta acendrado

en el corazón de cada persona. Los resultados presentados en el

análisis arriba mencionado, realmente son la consecuencia del

pecado que aqueja al ser humano. De allí se deriva la inequidad,

injusticia, falta de solidaridad, etc. Que traen a su vez pobreza,

delincuencia y acumulamiento de capitales en unos pocos con la

consecuente pauperización de millones.

El pecado es el problema que ha afectado a la humanidad por

siglos, pero también desde hace 20 siglos atrás Dios proveyó una

respuesta para el problema de la humanidad. Que por cierto no

consiste en un simple mejoramiento de las finanzas públicas o

la implementación de otro programa para atender a las clases

desprotegidas del país, ni siquiera contempla el cambio de un

sistema político, pues estos pueden ser solo paliativos para el

problema real.

La solución que Dios ha provisto es descrita en la Biblia como

el Evangelio. Y el apóstol pablo presenta un análisis teológico

del problema.

2 Ruiz Nápoles Pablo. ob cit.

29

Negarse a ver la verdad

Romanos 1:18-19 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo

contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con

injusticia la verdad; 19 porque lo que de Dios se conoce les es

manifiesto, pues Dios se lo manifestó.

El problema del ser humano, radica en el pecado, esta es una

forma de decir que las relaciones con Dios están rotas. Decimos

que el pecado es el problema, porque Dios nos creó para que

estuviésemos en perfecta relación con Dios, pero también en

perfecta relación con nosotros mismos, con nuestros semejantes

y con la creación.

A esto le decimos las 4 relaciones perfectas, de las que el ser

humano gozaba antes de la entrada del pecado.

El proyecto de Dios, permitía un perfecto equilibrio entre todo

30

Una versión libre de este pasaje puede decir así:

Porque da ira de Dios se revela desde el Cielo, y se dirige contra toda

impiedad y maldad de los hombres que, en su maldad,

intencionadamente sofocan la verdad que está luchando en sus

corazones. Porque, lo que se puede conocer de Dios lo tienen claro en

su interior porque Dios mismo se lo pone claro Rom. 1:18-19

El problema está al interior mismo del ser humano, no es que

no sepa o no conozca de Dios. Sino que no quiere reconocerlo.

La verdad de Dios está en cada corazón, pero la impiedad

(ἀσέβεια) e injusticia (ἀδικία) humana, se empeñan en negarlo,

haciéndose necios.

Dice el necio en su corazón: No hay Dios.

Se han corrompido, hacen obras abominables; Salmo 14:1

Qué sencillo resulta invertir el orden que Dios ya ha provisto

para que seamos bendecidos. Sin darnos cuenta que al hacerlo,

no solo perdemos la bendición de Dios sino que nos

convertimos en enemigos suyos.

Las dos palabras que se utilizan que se utilizan en este texto

originalmente tienen un sentido positivo

Piedad de εὐσέβεια eu, bien, y sebomai, ser devoto, ser devoto,

denota aquella piedad que, caracterizada por una actitud

en pos de Dios, hace aquello que le es agradable a Él.

Justo de δίκαιο, son de personas observantes de lo recto dike,

especialmente en el cumplimiento de los deberes hacia

Dios

31

Pero cuando a lo piadoso y justo se le agrega un solo elemento.

Se convierte en la negación de lo que se estaba afirmando.

Impiedad ἀσέβεια, la negación y menosprecio de Dios y de sus

leyes

Injusticia. ἀδικία, es el engaño que se utiliza en la ausencia de

rectitud. Se convierte en un agravio, maldad, inequidad.

El pecado en sí mismo es tratar de querer ir más allá de lo que

ya Dios hizo, es tratar de corregir lo perfecto que hizo Dios. Por

ello es una actitud necia y pretenciosa, querer ser mejor que

Dios, pero cuando lo intentamos realmente lo que hacemos es

perjudicarlo todo.

Al hacerlo no solo rechazamos la perfección de Dios, sino aún

acarreamos su ira por descomponer lo que ya Dios ha hecho

correcto.

Cómo se genera el problema

Romanos 1:20-25 Porque las cosas invisibles de él, su eterno

poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del

mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo

que no tienen excusa. 21 Pues habiendo conocido a Dios, no le

glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se

envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue

entenebrecido. 22 Profesando ser sabios, se hicieron necios, 23 y

cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen

de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. 24 Por

lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las

concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí

32

sus propios cuerpos, 25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la

mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al

Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.

Dios puso en su creación la posibilidad de que le conociéramos,

todo lo que está en nuestro derredor. A eso se refiere el texto

cuando dice:

Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen

claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas

por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa

Toda la creación manifiesta la gloria de Dios. Las cosas que

podemos observar muestras que hay un creador y un diseño

inteligente a tras de todo ello. Eso debería de ser suficiente para

que cualquiera pudiera reconocer al Dios creador y sustentador

de este mundo. Pero nos empeñamos en negarlo. Las cuatro

formas principales de como negamos su deidad son:

1. No le damos la gloria a Dios. El ser humano fue

creado para glorificar a Dios. Cuando no le damos la

gloria a Dios, estamos deshonrándole. No le damos la

gloria a Dios, cuando creemos que las cosas funcionan

por nuestros propios medios. Cuando en nuestra

autosuficiencia, pretendemos ser los que determinamos

todo cuanto está en derredor. Incluso la creación sufre

con nuestra actitud, pues en lugar de administrar los

recursos que Dios nos ha brindado nos volvemos

depredadores.

2. No somos agradecidos. El salmo 103 inicia diciendo:

Sal 103:1-2 Bendice, alma mía, a Jehová, Y bendiga todo mi ser

su santo nombre. 2 Bendice, alma mía, a Jehová, Y no olvides

33

ninguno de sus beneficios. Cuando olvidamos que todas las

cosas de las que disfrutamos vienen de la mano de Dios,

nos volvemos desagradecidos, creemos que somos

merecedores por nuestros propios medios de lo que

disfrutamos. Quiero que consideremos todo eso que

tenemos. Empecemos por el don de estar vivos, no

tenemos que hacer nada por estar vivos, pero Dios nos

ha otorgado esa bendición. Lo mismo podríamos decir

del día que hoy disfrutamos o de los estudios que

pudimos realizar, el trabajo que tenemos, etc. Sin duda

siempre habría alguien más apto que nosotros, pero por

la misericordia de Dios, somos nosotros quienes hemos

recibido lo que tenemos. En el evangelio (Lucas 17:11-

19) hay una historia clásica de ingratitud, y de sus

consecuencias. Un día en el camino 10 leprosos le

salieron al encuentro a Jesús. Todos ellos fueron

sanados, pero solo uno regreso a darle gracias a Jesús. Y

solo él fue salvado. Por la ingratitud de los otros no

recibieron la salvación.

3. Seguimos nuestro propio consejo. La biblia está llena

de ejemplos de hombres que siguieron su propio

consejo antes que el de Dios. Cada vez que eso ocurrió

las consecuencias fueron desastrosas para ellos y para

muchos de los que estaban con ellos. Una de ellas es la

de David (2 Samuel 11, 12) cuando decide salirse con la

suya para quedarse con la esposa de Urías Heteo. Si bien

David se arrepintió y Dios le perdonó. Las

consecuencias fueron muchas. Urías murió y con el

otros de sus soldados. El hijo que David tuvo con

Betsabé, también murió. Cuando uno lee

superficialmente la historia podría pensar que el

34

problema fue el adulterio, pero esto no es más que la

consecuencia, de haber tenido en poco el consejo de

Dios, tal y como el profeta Natán se lo dice a David.

2Samuel 12:9 ¿Por qué, pues, tuviste en poco la palabra de

Jehová.

4. Creamos nuestros propios dioses. El ser humano sin

Dios, es como algunos psicólogos han dicho: un ser

religioso. Y para ello crea sus propios dioses, a fin de

satisfacer sus propias necesidades religiosas. Pero los

dioses que crea. Siempre son de acuerdo a su propia

medida. Las mitologías antiguas (griegas, latinas,

babilonias) dan cuenta de muchos de esos dioses, llenos

de los mismos vicios que los seres humanos. Lejos están

esos dioses del ideal ético, del Dios de Israel. Cuando no

son esos dioses, entonces se busca adorar algunos

elementos de la naturaleza, de común se buscan los

elementos que se consideran fuertes e incontrolables. El

sol, la lluvia, etc. La teología indígena de nuestro país

está llena de ese tipo de emanaciones de la deidad. Pero

incluso esos dioses requieren que se les alimente para

poder seguir viviendo y sosteniendo el cosmos.

Entonces qué tipo de dioses son que necesitan ser

sostenidos por los seres humanos. El Dios de la Biblia

es Dios por sí mismo, no dependiendo de nada ni de

nadie. Más simple pero más común es cuando el ser

humano construye sus propios dioses aún con sus

propias manos o en nuestra época, va a una tienda a

comprar alguno que esté de acuerdo a sus gustos y

presupuesto. Cada una de estas formas son distintas

maneras de rechazar a Dios. Finalmente la intención es

construir un dios de acuerdo a nuestras necesidades, y

35

de no ser así entonces, el ser humano se constituye a sí

mismo en Dios (y al mismo tiempo rechaza que lo está

haciendo pero sus hechos lo delatan) constituyéndose en

un ególatra.

Resultados de rechazar a Dios

Romanos 1:26-27 Por esto Dios los entregó a pasiones

vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el

que es contra naturaleza, 27 y de igual modo también los hombres,

dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos

con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y

recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. 28 Y

como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a

una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29 estando

atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia,

maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y

malignidades; 30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios,

injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los

padres, 31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin

misericordia; 32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los

que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino

que también se complacen con los que las practican.

Los resultados de ese rechazo a Dios. Son más que descriptivos

en este pasaje. Van desde perversidades de carácter sexual, hasta

la destrucción progresiva de la sociedad a la que pertenecen, sin

hacer ninguna distinción. Incluso perjudicando particularmente

a los más débiles. Pero toda esa destrucción que se genera no es

solo de unos hacia otros, sino que se torna en autodestrucción

del género humano y de toda la creación en derredor. Y aun

cuando es capaz de darse cuenta del problema en que está

36

metido y de los problemas que está causando para sí y para las

generaciones subsecuentes, es incapaz de detener la destrucción

que provoca, por estar enceguecido por su propia soberbia, y su

egolatría. El resultado lógico para los que hacen y disfrutan de

toda esta maldad es el juicio y la muerte. Que en este caso, no

concluye con su muerte física, sino con el total rechazo y

separación de Dios en lo que la Biblia presenta como la segunda

muerte.

Una forma de representar el resultado de ese rechazo de Dios,

es la ruptura de las 4 relaciones perfectas con las que Dios creo

al ser humano.

Realmente todo se vuelve un caos. Las consecuencias por

supuesto ya no son de carácter personal, e incluso no solo son

para este tiempo, sino que también afectan la eternidad.

37

La solución de Dios

En medio de un panorama que se presenta por sí mismo como

desolador, El Evangelio representa la solución de Dios contra

toda esa impiedad y sus consecuencias. No es simplemente que

el Evangelio mantenga un versus impiedad, sino que el

Evangelio es la cura para esa impiedad y de esa manera la

impiedad puede ser solucionada.

Dado que las relaciones con Dios están rotas, y Él es el único

que puede restaurarlas, es entonces Dios quien toma la iniciativa.

La razón para restaurar estas relaciones rotas solo la podemos

hallar en el amor de Dios.

Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en

que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Dios provee la solución, para esas relaciones rotas, el medio para

ello es la fe en Cristo Jesús. Solo al confesar nuestra falta de

piedad y arrepentirnos de lo que hemos hecho por nuestra falta

de rectitud, es que esas relaciones pueden ser restauradas.

Confesar es creer que solo Cristo puede perdonarnos y restaurar

mi vida, para que esta sea conforme al propósito de Dios.

Arrepentirme es, reconocer mi incapacidad para restaurar mis

relaciones rotas por mí mismo. Así como sentir dolor y

vergüenza por las consecuencias de mi falta de rectitud.

Es poner ahora toda mi vida en las manos de Dios, y pedirle que

Él sea quien restaure mis relaciones rotas.

38

Al estar restauradas esas relaciones recibo diversos beneficios

1. Ser perdonado de mis pecados

2. Tener paz con Dios

3. Tener el propósito de Dios para mi vida

4. Recibir vida eterna

5. Tener el privilegio de pertenecer a la familia de Dios

39

SIN DISTINCIÓN DE PERSONAS

En más de una ocasión se ha dicho que los cristianos somos los

que más abusamos de la gracia de Dios. Para algunos el sentirse

cristianos, en más de una ocasión les hace relajarse dentro de la

zona de confort que les provee el saberse ya del otro lado.

Incluso esa actitud se ve reforzada cuando dentro de esa

experiencia cristiana, tenemos algunos puntos a nuestro favor.

Los elementos que generalmente nos hacen descansar en

nuestra zona de confort, son:

1. Descendemos de familias de cristianos. Aún no se

quien acuño aquella frase de “Evangélicos de cuna” pero

sin duda ha causado enormes problemas a la fe. Pues

más de uno asumiendo eso como verdadero, ha llegado

a creer que efectivamente son cristianos, por que

descienden de una familia de cristianos. Descuidando su

propia fe. Imagine lo absurdo del argumento, es como

si creyera que soy médico, simplemente porque

desciendo de una familia de médicos. Se pasa por alto

que el ser hijos de Dios es por creer y recibir a Jesús

como nuestro salvador.

Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su

nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;

40

2. Mi trabajo en la obra. Hay muchas personas que

cuando se habla de la fe, lo que hacen es exhibir las cosas

en las que están involucrados dentro del servicio

cristiano. Muestran a los otros la cantidad de ministerios

en los que están involucrados o se hace gala de los dones

que el Señor le ha dado. Pero aun cuando la fe y las obras

son dos asuntos que deben de estar vinculados, las obras

por sí mismas no son suficientes. Es por ello que se hace

necesario ver si esas obras en verdad proceden de la fe

o son simple activismo motivado por el deseo de

obtener reconocimiento. El trabajo en la obra realmente

no cuanta cuando se trata de la salvación la epístola a los

Efesios enfatiza que es solo por la fe, que llegamos a ser

hijos de Dios. Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por

medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por

obras, para que nadie se gloríe.

El servicio de la obra, entonces ha de estar acompañado

de un testimonio coherente con la fe que se predica. Y

aún más no solo es el hacer. Sino concretar en lo más

importante que es el dar frutos. Entonces una obra sin

frutos finalmente no está dando gloria a Dios y como tal

no ha pasado de ser una mera actividad religiosa.

3. Mi cumplimiento. Hay también una gran cantidad de

cristianos que viven sinceramente en un auto engaño.

Sinceramente han llegado a creer que con cumplir con

algunos deberes religiosos, ya están del otro lado, y no

tienen de que preocuparse. Van de vez en vez al templo.

Se ausentan por temporadas pero nunca dejan de asistir

del todo. Están más dispuestos a cooperar que a

participar. En ocasiones su involucramiento está más en

renglón de ser proveedor, que de Discipulador o

41

Evangelizador. No se ha percatado de que mantiene su

vida de fe básicamente en el mínimo. No es raro que sus

actitudes estén siempre en el límite. No crecen, y

tampoco por ello no pueden ayudar a crecer a otros en

la fe. Es difícil que puedan asumir responsabilidades y

cuando las asumen básicamente es para cumplir. Y

después se toman sus vacaciones. Lo más riesgoso de

este grupo es que como creen que sí están cumpliendo,

así también lo enseñan a otros, generando una actitud

displicente en cuanto a la fe.

Esta forma de caracterizar a los creyentes puede ser muy

semejante a la que encontró el apóstol Pablo cuando escribe la

epístola a los Romanos, y es por ello que tiene que hablar a los

judíos que creían igual que hoy algunos cristianos, que ya

estaban del otro lado y descuidaban su fe creyendo que ya eran

exentos del juicio de Dios.

No estamos exentos aún

Romanos 2:1-2 Por lo cual eres inexcusable, oh hombre,

quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te

condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo. 2 Más

sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es

según verdad.

Posiblemente estas noticias cayeron como un balde de agua fría

al grupo que las escucho por primera vez y sin duda también a

nosotros nos causa algo de escozor. Pero esa es la verdad. Es

fácil juzgar a otros al respecto de lo que hacen sin reconocer que

de formas distintas también nosotros llegamos a ser

participantes de lo mismo que juzgamos.

42

Sólo Dios puede juzgar a los que hacen esas maldades. Sabemos que

Dios hace bien al juzgarlos. Romanos 2:2 PDT

El juicio en su sentido último realmente solo le corresponde a

Dios, y este juicio en realidad en nada demerita el amor de Dios.

De hecho Dios al juzgar hace lo correcto respecto a su justicia.

El problema aquí no es el justo juicio de Dios por las maldades

del ser humano, sino la actitud del ser humano de juzgar lo

mismo que el realiza, y pensar al mismo tiempo que podemos

estar inmunes al juicio de Dios.

El desprecio de los dones de Dios

Romanos 2:3-4 ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los

que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? 4 ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y

longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al

arrepentimiento?

En nuestro país tenemos un grave problema con la impunidad.

Hay muchísimos delitos de distinta índole que cada día quedan

impunes. Los delitos que quedan impunes son realizados lo

mismo por delincuentes, que por la población civil e incluso hay

algunos que incluso son realizados y aprobados por las mismas

autoridades. Con esto se genera toda una cultura de la

impunidad, donde unos y otros participantes llegan a considerar

que a ellos la justicia no les tocará. En muchas ocasiones incluso

se enarbola la bandera de los derechos humanos para protegerse

de la justicia, sin considerar que el ejercer el derecho de unos en

ocasiones está dañando el derecho de muchos otros.

43

Todo eso llega a influir sobe la manera de como interpretamos

el pecado y el juicio de Dios, cuando infringimos la ley moral

que está presente en las Escrituras. Pero también en un sentido

más amplio cuando no ponemos en práctica Su consejo.

En este pasaje tenemos retratada la idea de quienes creen que

aún pueden quedar impunes delante del juicio de Dios y por ello

desprecian sus dones, representados en tres palabras.

Benignidad. crestotes (χρηστότης) Amabilidad. Esta es una

hermosa palabra, y expresa una idea hermosa. En griego

hay dos palabras para bueno: son agathós y créstós. Tienen

matices diferentes. La bondad de uno que es agathós puede

desembocar en reprensión, disciplina y castigo; pero la

bondad de uno que es créstós es siempre esencialmente

amable. Jesús fue agathós cuando echó del Templo a los

cambistas y a los vendedores de palomas con una ira al

rojo vivo; pero fue créstós cuando trató a la mujer pecadora

que le ungió los pies y a la que había sido sorprendida en

adulterio (Lucas 7 y Juan 8). Lo que Pablo dice realmente

es: Ustedes, están sencillamente tratando de sacar ventaja

de la gran amabilidad de Dios.

Paciencia. anoque (ἀνοχή) Aguante tolerancia. Anoque es

la palabra para tregua. Es verdad que quiere decir cese de

hostilidades, pero que tiene un límite. Pablo les está

diciendo a los judíos en realidad: «Creen que están a salvo

porque no les ha caído todavía el juicio de Dios; pero lo

que Dios les está dando no es “carta blanca” para pecar,

sino una oportunidad para arrepentirse y enmendarse.

Nadie puede seguir ofendiendo a Dios impunemente por

tiempo indefinido.

44

Longanimidad. makrothumia (μακροθυμία), longanimidad,

paciencia, clemencia. Makrothumia es una palabra que indica

expresamente paciencia con las personas. Crisóstomo la

definía como la cualidad del que se puede vengar y escoge

deliberadamente no hacerlo. Pablo les está diciendo a los

judíos: No piensen que si Dios no los castiga es porque no

puede. El que Su castigo no siga inmediatamente al pecado

no es una señal de impotencia, sino de paciencia. Le deben

su vida a la paciencia de Dios.

Un gran comentarista ha dicho que casi todos tenemos “una

vaga e indefinida esperanza en la impunidad”, algo así como

decirse: “No me pasará nada”. Los judíos llegaban todavía más

lejos: Se atribuían abiertamente estar exentos del juicio de Dios.

Jugaban con Su misericordia, lo mismo que siguen haciendo

muchas personas todavía.

Dios no hace acepciones

Romanos 2:5-11 Pero por tu dureza y por tu corazón no

arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la

revelación del justo juicio de Dios, 6 el cual pagará a cada uno

conforme a sus obras: 7 vida eterna a los que, perseverando en bien

hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, 8 pero ira y enojo a los

que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a

la injusticia; 9 tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace

lo malo, el judío primeramente y también el griego, 10 pero gloria y

honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y

también al griego; 11 porque no hay acepción de personas para con

Dios.

45

Hay personas que pasan por este mundo pensando que dado

que como Dios es un Dios de amor, sin duda los perdonará.

Otros creen erróneamente que la salvación es algo universal y

que sin importar como hayan vivido, todos nos iremos al cielo.

Lamentablemente para quienes piensan así, no es ese el esquema

con el que Dios trata a la humanidad. El en esta vida nos ha

brindado de sus dones para que los aprovechemos. De Modo

que procediendo al arrepentimiento, nos volvamos a Dios y de

esta forma recibamos la salvación.

Es por ello que después de brindarnos todas las oportunidades

posibles Dios procede al justo juicio. Para los que habiendo

recibido las bendiciones de Dios procedieron al arrepentimiento

reciben salvación. Para los que despreciando las oportunidades

que Dios les ha otorgado y se mantienen en su falta de fe y

conversión hacia Dios, solo les queda la retribución de sus malas

obras.

Dios pagara a cada uno según sus obras

Dios no hará excepciones. Cada uno recibirá lo adecuado según

haya recibido o despreciado los dones de Dios.

Corazón no arrepentido Atesoras ira

Contenciosos,

No obedecen a la verdad

Obedecen la injusticia

Ira y enojo

Hace lo malo Tribulación y angustia

Perseveran en el bien hacer Vida eterna

Al que hace lo bueno Gloria, honra y paz

46

Dios nos brinda la oportunidad para que podamos ser salvados.

Pues tal y como el apóstol Pablo escribió.

2Pedro 3:9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la

tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no

queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al

arrepentimiento.

El propósito de Dios es que aceptando el amor de Dios nos

arrepintamos de nuestros malos caminos y vayamos a la

salvación que Él nos otorga.

La ley como criterio

Romanos 2:12-16 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley

también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley

serán juzgados; 13 porque no son los oidores de la ley los justos ante

Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. 14 Porque cuando

los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la

ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15mostrando

la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su

conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, 16en el

día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres,

conforme a mi evangelio.

Cuando se trata de la ley, una conocida frase legal dice: “El

desconocimiento de la ley no te exime de ella (ignorantia legis

neminem excusat) este es un principio de Derecho que indica que

el desconocimiento o ignorancia de la ley no sirve de excusa,

porque rige la necesaria presunción o ficción legal de que,

habiendo sido promulgada, han de saberla todos.

47

Esto también es aplicable en cuanto a la ley de Dios, que será el

criterio a través del cual todos los seres humanos hemos de ser

juzgados por Dios.

Podemos hoy decir, que judíos y cristianos si hemos conocido

de la ley de Dios. Sería difícil encontrar gente en este país que

no tuviera algún conocimiento de Dios. Pues aun sin conocerse

al detalle todas las personas en este país tienen alguna noción de

lo que la Biblia enseña.

Por ejemplo, los diez mandamientos los conocen católicos,

evangélicos y por supuesto judíos y musulmanes.

Los que no tienen este conocimiento de la ley de Dios a través

de la religión, lo tienen porque la Ley de la Biblia está plasmada

incluso en nuestra cultura, las leyes de nuestro país, del seguro

social, etc. Han tenido como referente la enseñanza de la Biblia.

Alguno podría argumentar no conocerla porque no práctica

ninguna de las religiones ya mencionas, pero si partimos de que

no podemos negar lo que desconocemos. Entonces deben tener

alguna noción de la ley de Dios, para negar conocerla. Y esto es

por que como escribió el apóstol Pablo. La ley está escrita en sus

corazones.

De esta manera todos los seres humanos tenemos conocimiento

de la ley y es por ello será la ley el criterio para el juicio de Dios

a todo la humanidad.

El judío será juzgado como alguien que ha conocido la Ley; y el

gentil, como uno que tiene la conciencia que Dios le ha dado.

48

Dios juzgará a cada uno según lo que ha conocido y ha tenido

oportunidad de conocer.

El Evangelio

El criterio de la ley aplica a todos por cuanto la justicia de Dios

no hace acepción de personas. Pero en medio de esto también

hay buenas noticias. Pues el Evangelio proclamado por Jesús y

su iglesia, nos recuerda que el propósito redentor de Dios.

Este propósito redentor nos muestra el camino de la fe, como

el cumplimiento de la Ley. Creer en los propósitos de Dios para

nuestra vida, nos lleva a entender que la benignidad, paciencia y

clemencia del Señor son para nosotros, dándonos en ello la

oportunidad de proceder al arrepentimiento. Para que

convirtiéndonos de nuestros malos caminos ahora por la fe

procedamos a perseverar en hacer el bien.

49

CRISTIANOS DE CORAZÓN

¿Has considerado que la forma en cómo te conduces por la vida

influye directamente en la difusión del evangelio? En una época

sumamente conflictiva para la difusión del Evangelio el Apóstol

Pablo escribió una carta a la Iglesia de Corinto, para recordarles

que su ejemplo de vida era esencial para la difusión del

evangelio.

1 No decimos todo esto para hablar bien de nosotros mismos.

Tampoco necesitamos presentarles cartas que hablen bien de

nosotros, ni les pedimos que ustedes las escriban para que se las

presentemos a otros. Algunos sí las necesitan, pero nosotros no. 2

Todos pueden ver claramente el bien que Cristo ha hecho en la vida

de ustedes. Para que la gente hable bien de nosotros, sólo tiene que

fijarse en ustedes. Porque ustedes son como una carta que habla en

favor nuestro. Cristo mismo la escribió en nuestro corazón, para que

nosotros la presentemos. No la escribió en piedra, ni con tinta, sino

que la escribió con el Espíritu del Dios vivo. Y esa carta está a la

vista de todos los que la quieran leer. 2 Corintios 3:1-2 TLA

Cuando alguna persona ve nuestro ejemplo de vida, ellos

pueden ver claramente si Cristo ha actuado en nosotros

transformándonos o si solamente somos decimos ser cristianos

de palabra pero no de corazón.

50

Lo que hacemos y la forma en como lo hacemos puede ser más

importante que lo que decimos. Nuestra misma vida es la forma

en como transmitimos ejemplos que guiarán la vida de otros.

Video: Te estoy viendo papá.

http://www.youtube.com/watch?v=2ulNIsxxd6U

Cada uno de nosotros somos cartas abiertas, dice el Apóstol

Pablo, con nuestras acciones estamos siendo ejemplo para la

gente que nos ve. Pueden ser nuestros hijos, nuestra familia e

incluso vecinos y compañeros de trabajo. Ellos ven como

actuamos en la vida. Aprenden de nosotros, si tenemos fe

genuina o si simplemente decimos ser creyentes. Es por ello que

tengamos muy claro ¿Que conocemos y cómo lo estamos

viviendo?

¿Que conoces?

Romanos 2:17-20 He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y

te apoyas en la ley, y te glorías en Dios, 18 y conoces su voluntad, e

instruido por la ley apruebas lo mejor, 19 y confías en que eres guía

de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, 20 instructor de los

indoctos, maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la ciencia

y de la verdad.

Llevar el sobre nombre de judío, es un aspecto muy importante

para una persona que cree en Dios. Pues eso significa que

pertenece al pueblo escogido de Dios. Que es receptor de las

promesas del Señor y que el Todopoderoso cuida de su vida

desde ahora y hasta la eternidad.

51

Del mismo modo que para los judíos podemos decir ahora todo

esto para los cristianos. Pero incluso podemos agregar más.

Fuimos elegidos de entre muchos para formar parte de la familia

de Dios. Por el espíritu de adopción (Romanos 8:15…que habéis

recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!)

podemos llamar a Dios, Padre. Estableciendo así una relación

única y semejante solamente a la que guarda Jesús con el Padre.

Esta nueva relación filial a la que hemos sido llamados a

participar nos permite decirle hermano a Jesús quien es nuestro

Salvador y Señor. Por si fuera esto poco, la presencia del Espíritu

de Dios viene a vivir en cada creyente, de modo que siendo

habitados por su Espíritu, siempre podemos contar con la

presencia, guía y fortaleza de Dios en nosotros. Yo pienso que

todo esto sin duda habría de hacer sentir a cualquier cristiano

como alguien muy bendecido.

Por las Escrituras y el Espíritu de Dios que nos guía, incluso

podemos leerlas y entenderlas en su más profundo sentido

espiritual 1 Corintios Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu;

porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. De esta

forma el conocer la voluntad de Dios no nos es ajeno. Porque

Su voluntad revelada nos es accesible a través de las Escrituras.

Los cristianos, podemos decir que a diferencia de los que tienen

otras confesiones de fe, nosotros si conocemos la Palabra de

Dios. Incluso el cristiano promedio puede repetir con mucha

facilidad diversos pasajes de la Biblia y hasta ayudar a otros a

encontrar algunos pasajes de la Biblia. Teniendo de esta manera

la oportunidad de convertirnos en maestros para otros. Es

posible que hasta gente en nuestro derredor nos pida consejo en

momentos difíciles o cuando menos que oremos por ellos.

52

En verdad que saberse parte del pueblo de Dios es todo un

privilegio del que podemos estar orgullosos y agradecidos con

Él Señor.

Pero hasta aquí, solo hemos considerado una parte de lo que

significa ser cristiano. Porque saber lo que significa ser cristiano,

no es lo mismo que serlo. Entonces la parte que tenemos que

considerar a continuación es la congruencia entre los que

sabemos y lo que hacemos.

¿Qué haces?

Romanos 2:21-24 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a

ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? 22 Tú

que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas

de los ídolos, ¿cometes sacrilegio? 23 Tú que te jactas de la ley, ¿con

infracción de la ley deshonras a Dios? 24 Porque como está escrito, el

nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.

El ser cristiano, no tiene que ver simplemente con lo que

sabemos, sino con lo que hacemos. Aunque la práctica en sí

misma tampoco es el objetivo, por ello en los evangelios se trata

de saber y hacer lo que la Palabra de Dios nos indica como

criterio para ser cristiano. Así nos lo muestras estas palabras de

Jesús.

Juan 8:31 Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él:

Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis

discípulos;

53

Juan 14:23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra

guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada

con él.

Ser discípulo de Jesús es creer y permanecer en su Palabra. La

idea de permanecer, no es otra cosas sino la de perseverar en la

práctica de lo que la Palabra dice. Se dan por asumidas tres cosas:

1. Para practicar la Palabra, primero la debemos conocer.

La práctica surge aquí del saber. De modo que podemos

decir que ser discípulo de Jesús significa pasar del Saber,

al Hacer para llegar a Ser.

2. Permanecer en la Palabra, es algo más que continuar en

los cultos como en ocasiones de manera popular se

piensa. Las personas podemos continuar en los cultos, y

al mismo tiempo estar lejos de la Palabra. La

perseverancia ritual, no es lo mismo que la práctica vital.

3. El verdadero cristianismo, no está basado simplemente

en el hacer. Pues no es eso lo que nos hace cristiano.

Pero la práctica (guardarla) de la Palabra es el punto de

referencia para permanecer también en el amor del

Padre. Para que la presencia del Dios Trino se manifieste

en la vida de los creyentes.

Entonces los verdaderos discípulos de Jesús son aquellos que

manifiestan una vida transformada por su Señor, y no solo los

que realizan tal o cual tarea religiosa.

Sin embargo nuestro texto de Romanos, nos presenta una serie

de preguntas que nos permiten analizarnos y ver nuestras

carencias en la práctica de la fe que hemos recibido del Señor.

54

Carencias que todos tenemos y que ponen en riesgo el

testimonio del Cristianismo, no solo el nuestro.

Las preguntas tienen un toque retórico ya que lo mismo que se

afirma es también lo mismo que se cuestiona. Invitándonos con

esto a una acción subsecuente.

Enseñas a otro ¿Te enseñas a ti

mismo?

¿Cómo estas

practicando lo que

enseñas?

La dinámica en las diferentes preguntas está orientada a que

revisemos que tan congruentes somos en lo que decimos y

hacemos. Pues al no haber congruencia entre lo dicho y lo

hecho, queda mostrado que nuestro dicho carece de veracidad,

no en lo dicho, sino en la práctica. Pues en muchos casos

podemos ser expertos en lo que decimos, pero no lo somos en

lo que hacemos.

Revisar nuestra práctica, tiene dos objetivos que hemos de

considerar.

1. Evitar que estemos en un auto engaño. No es raro

que las personas creamos estar bien hasta que

contrastamos nuestra práctica con un estándar más alto.

Tomemos un ejemplo. Sabemos y enseñamos a no

robar. Incluso podemos no estar robando a nadie

deliberadamente. Sin embargo cuando no damos a otros

lo que merecen, estamos robando. No dar la honra a

quien merece honra en sí mismo ya es un robo. Hacer

como que trabajamos y no hacerlo también es un robo.

No dar la gloria a Dios por lo que recibimos y hacemos

55

también es un robo. Dentro de este mismo rubro estaría

incluso el concepto de ofrendas y diezmos, tal como

enseña Malaquías 3:8 ¿Robará el hombre a Dios? Pues

vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado?

En vuestros diezmos y ofrendas. Cuando llevamos el

precepto de Dios a su últimas consecuencias, pronto nos

veremos cómo infractores de lo mismo que decimos que

no se haga.

2. Evitar que el nombre de Dios sea puesto en

entredicho. Muchas personas van a tener un

acercamiento o rechazo a Dios, a partir de lo que ven en

nosotros. Incluso hay quienes hablarán mal de la fe

cristiana, no por lo que conocen de Dios y de la Biblia,

sino por lo que conocen de los cristianos. En nuestro

testimonio, no está en juego solo nuestra veracidad sino

que llegamos es posible que alguien hable mal de Dios,

por causa de nosotros. Hay una frase conocida de

Gandhi, con la cual él se desligaba del cristianismo: "Me

gusta tu Cristo... No me gustan tus cristianos. Tus cristianos son

tan diferentes a tu Cristo"

Cristianos de Corazón

Romanos 2:25-29 Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si

guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión viene

a ser incircuncisión. 26 Si, pues, el incircunciso guardare las

ordenanzas de la ley, ¿no será tenida su incircuncisión como

circuncisión? 27 Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda

perfectamente la ley, te condenará a ti, que con la letra de la ley y con

la circuncisión eres transgresor de la ley. 28 Pues no es judío el que lo

es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en

56

la carne; 29 sino que es judío el que lo es en lo interior, y la

circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza

del cual no viene de los hombres, sino de Dios.

Las prácticas externas del cristianismo, sin duda pueden ser muy

valiosas para algunas cosas. La filantropía del cristianismo en

muchos momentos ha sido motivo de brigadas médicas y

alimentarias que han salvado la vida de muchas personas. Los

cultos de adoración llegan a ser motivo de alegría y paz para

muchos que tienen contacto con los cantos. La influencia

cristiana, también se ha dejado ver en políticas públicas, como

el respeto a los derechos humanos, o la abolición de la

esclavitud. Cada una de estas expresiones si bien importantes

siguen siendo la parte externa del cristianismo y no

necesariamente muestras la fe del que lo practica. Incluso

pueden ser prácticas de inspiración cristiana, y al mismo tiempo

estar ausentes de la fe. Por ello hemos de ver que lo importante

no está en el exterior sino en el interior.

Pues no es judío el que lo es exteriormente… sino que es judío el que

lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu

La coherencia entre lo dicho y lo hecho procede de un corazón

que ha sido transformado por Dios. Esta vida transformada es

la que se convierte en un testimonio irrefutable. Pues al tiempo

que alienta a la fe a la Iglesia sirve de modelo a los que han de

ser llamados a la fe.

Cuando la fe dicha y la fe actuada son congruentes. Podemos

decir que somos cristianos. Y Dios usará ese testimonio para

alcanzar a otros.

57

JUSTIFICADOS POR LA FE

A cada paso de la humanidad los seres humanos han ideado

distintas formas de relacionarse con la deidad. Y se han hecho

todo tipo de intentos aunque todos tienen un factor común. Es

el ser humano quien intenta llegar a Dios por sus propios

medios.

Los intentos más comunes son:

1. Perfeccionamiento humano. Desde la época griega la

búsqueda de los estoicos de mente sana en cuerpo sano,

no era simplemente por el deporte, sino una búsqueda

del perfeccionamiento como un medio para alcanzar lo

divino.

2. Buenas Obras. La búsqueda va desde portarme bien

hasta cada día incrementar las obras, de modo que cada

vez se vuelvan más meritorias. Entre más grande sea la

ofrenda, lo que construyo o las personas a las que sirva,

estaré construyendo mi espacio para estar con Dios.

3. Búsqueda del conocimiento. Son diversos grupos que

han optado por la búsqueda de lo divino a través del

conocimiento. Algunos optaron por tratar de descubrir

los misterios secretos y generaron sociedades mistéricas

donde solo los iniciados pueden ingresar, pero olvidaron

que todo lo que necesitamos saber acerca de Dios, ya se

encuentra en la Biblia.

58

4. Religión. El diseño de cada religión en buena medida

está basada en las percepciones que se tengan de la

deidad así como de las preferencias de cada grupo. En

algunos casos como se ha criticado, construyen

religiones de acuerdo a sus propios gustos y

expectativas.

5. Moralidad. En sus diferentes aspectos, es una de los

accesos más comúnmente usados. Se asume que

guardando algunos de los mandamientos y siendo

estricto, se puede estar bien con la deidad. En lo común

se enfatizan fuertemente algunos aspectos de la

moralidad, como por ejemplo las cuestiones de

sexualidad, pero se dejan de lado la crítica, hipocresía

etc. Olvidando que cuando eres infractor de una ley en

realidad has violentado toda la ley. Era una conducta

típica del fariseísmo de la época de Jesús.

6. Equilibrio. Es la búsqueda de estar en paz dentro y

fuera de sí mismo. Equilibrar las energías positivas y

negativas, estar en paz con la creación. Donde la

creación se convierte en el dios. Se genera una especia

de panteísmo o de animismo, donde la importante es

estar en paz con la energía y hacernos uno con la

creación, lo cual también equivale a hacernos uno con

un dios, que además no es personal, sino dios es todo en

uno.

7. Negación. Existen diferentes facetas de esta posición,

desde las más ligeras, donde a través del encuentro

místico la persona se funde en la deidad. Hasta las que

llegan a generar violencia contra sí mismos. Se fustiga al

cuerpo, para liberar al alma. En algunas ocasiones se

atenta literalmente contra la vida que Dios nos ha dado.

59

Cada uno de estos intentos por llegar a Dios aun cuando pueden

llegar a ser muy sinceros, tienen también como característica,

que al tiempo que son las ideas de distintos seres humanos para

acercarse a Dios, también representan medios ajenos a los que

Dios mismo ha provisto para poder llegar a Él.

Y es que cuando se trata de cómo llegar a Dios, adorarlo y recibir

su bendición, se ha de hacer del modo que Dios ha previsto para

que lo hagamos y no siguiendo el método que a nosotros nos

pudiera parecer adecuado. Para ello es que Dios se reveló, para

mostrarnos con claridad, como es que Él quiere que nosotros

nos acerquemos, como adorar, y como gozar de su presencia

que trae bendición.

Podemos decir que a lo largo de la Biblia solo hay dos formas

de como Dios da su bendición a los seres humanos. En el

Antiguo Testamento, esto se desarrolló a través de la Ley. La

cual no es simplemente una serie de mandamientos que hay que

cumplir obligatoria e irreflexivamente. Sino que la Ley (Ha

Torah) son las instrucciones que Dios para para que su pueblo

viva en plena comunión con su Dios y así experimente su

bendición. El seguimiento de estas instrucciones expresadas en

el Antiguo Testamento a través de ordenamientos

principalmente de carácter sacrificial y leyes de pureza-sanidad

(con sus respectivos elementos profilácticos), ha de llevarse a

cabo desde el horizonte de la fe. De ninguna manera es el

cumplimiento del mandato o del sacrificio lo que habrá de traer

al individuo salvación-sanidad, sino el haberlo desarrollado

como un acto de fe y gratuidad ante las bendiciones que de Dios

han sido recibidas.

De común es Dios quien bendice y la respuesta del individuo es

en gratitud a lo que El Señor ha hecho en él.

60

Nuevas formas de recibir la bendición de Dios

Romanos 3:21-26 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado

la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22 la

justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que

creen en él. Porque no hay diferencia, 23 por cuanto todos pecaron, y

están destituidos de la gloria de Dios, 24 siendo justificados

gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo

Jesús, 25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en

su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por

alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26 con la mira de

manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el

que justifica al que es de la fe de Jesús.

Una lectura simple de estos textos parecería que a partir del

Nuevo testamento, Dios cambia las reglas del juego y ahora son

otras las formas de cómo nos hace cercanos a Él y de cómo

experimentamos su gracia y bendición.

Pero nada más lejos de la verdad, pues si bien algunos grupos

dicen que Antiguo y Nuevo Testamentos son diametralmente

opuestos, dicen: antes se trataba de obediencia y ahora es por

amor. La segunda parte es cierta pero la primera es incorrecta,

pues también en el Antiguo Testamento la salvación obraba por

la fe.

A partir de Jesús y en lo que llamamos Nuevo Testamento, se

presenta una aparente forma distinta de alcanzar a tener una

correcta relación con Dios. Pero lo nuevo no es que el

cumplimiento de la Ley fuera el criterio para alcanzar una

correcta relación con Dios, sino en que la Ley ha quedado atrás

para ser suplida por el Evangelio que proclamo Jesucristo y que

ha de seguir siendo proclamado por la Iglesia.

61

La nueva forma, entonces se llama evangelio, pero si bien está

establecido sobre mejores promesas (Hebreos 8:6). Guarda similitudes

con la antigua forma de estar en relación con Dios.

Antiguo Testamento Nuevo Testamento

La Ley El Evangelio

Sistema sacrificial El sacrificio de Cristo

Ofrenda por el pecado Jesús fue nuestra ofrenda

Presencia temporal del

Espíritu de Dios

Presencia eterna del Espíritu

de Dios

Pueblo de Dios Hijos de Dios

Fe Fe

En este breve cuadro se puede observar que la nueva forma en

cómo nos relacionamos con Dios es mejor que la del Nuevo

Testamento, sin embargo, se trata de promesas y bendiciones

más amplias, no distintas. Pero la base misma de toda la relación

con Dios es la misma. Se trata de la fe.

En esto el Apóstol Pablo habrá de ser enfático. La base para

tener la correcta relación con Dios es la misma en el Antiguo y

en el Nuevo Testamento. Somos justificados, es decir

declarados como justos. De la misma manera en cómo lo fueron

los profetas y todo el pueblo de Dios del Antiguo Testamento.

Veamos solo un breve fragmento de la epístola a los Hebreos

capítulo 11 1 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo

que no se ve. 2 Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos.

62

3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la

palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se

veía. 4 Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín,

por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios

testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella. 5 Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue

hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo

testimonio de haber agradado a Dios. 6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es

necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es

galardonador de los que le buscan.

Tener una correcta relación con Dios solo es posible a través de

la fe. Pero la fe tiene un sujeto específico. Se trata de fe en

Jesucristo. La única forma de que los pecadores podemos recibir

la justificación de nuestros pecados es al tener fe en Jesucristo.

Y esto es:

1. Creer en la obra que Él ha hecho a favor nuestro.

2. Confiar nuestra vida a su cuidado.

3. Creer y llevar a la práctica sus enseñanzas

La necesidad de salvación y de regresar a una correcta relación

con Dio es porque el pecado está presente en los seres humanos.

Y la paga del pecado es la muerte y estar destituidos de la gloria

de Dios. La paga del pecado solo puede hacerse con sangre. Por

ello el sistema sacrificial del AT.

.

Hebreos 9:22 Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre;

y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.

63

Levítico 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo

os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas;

y la misma sangre hará expiación de la persona.

Esa era la condición de todo ser humano hasta ser redimidos

por Jesucristo. Él se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí

mismo para quitar de en medio el pecado Hebreos 9:26.

Jesucristo es nuestro redentor, porque el pago con su sangre en

lugar de nosotros. Es por ello que el camino para tener una

correcta relación con Dios es tener fe en El y en la obra que

realizo a nuestro favor.

Pero contrario a lo que el conjunto de religiones presenta e

incluso una mala interpretación judía proponía. Entrar a la

correcta relación con Dios no se logra por algún esfuerzo

propio. Sino que somos justificados (es decir Dios pasa por alto

el pecado que impedía una buena relación con Dios) de manera

gratuita, para nosotros (aunque significó que Jesús pagara con

su sangre por nuestro pecado). La justificación que es en Jesús

entonces implica:

1. Que la paga por nuestro pecado ha sido cubierta por

Jesucristo

2. Somos liberados de la culpa por el pecado

3. Somos redimidos, para poder iniciar la correcta relación

con Dios

4. En calidad de hijos de Dios, poner en práctica su Palabra

5. Recibir las bendiciones y promesas que Dios da a sus

hijos

6. Poder dar a conocer a otros la salvación que solo es

posible a través de la fe en Jesucristo

64

Todo esto Dios lo ha hecho posible de manera gratuita, para

nosotros, fundamentado solo en el amor que Él tiene para los

que antes estábamos perdidos, sin Dios y sin esperanza en este

mundo.

Dios lo hace posible

Romanos 3:27-28 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda

excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de

la fe. 28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las

obras de la ley.

Entrar a la correcta relación con Dios, para disfrutar de su

presencia y experimentar su bendición. No es algo que se gana,

sino algo que se recibe, por la fe.

No hay obras meritorias que pudiéramos hacer para poder

alcanzar el favor divino. Todo nos ha sido dado gratuitamente

por la gracia de Dios. No hay más cosas que ahora, debamos

hacer por causa de un compromiso religioso o con el fin de

obtener alguna bendición de Dios. Sino que nuestras acciones

ahora han de estar encaminadas como una respuesta a la obra

de gracia de la que Dios nos ha hecho partícipes.

Si fuimos justificados sin la mediación de obras meritorias,

entonces hemos de aprender a vivir en y por la misma gracia de

Dios que nos ha brindado la salvación.

Seguimos los consejos de Dios, no por obligación sino como un

acto de fe. Nos congregamos como pueblo suyo, para adorar y

dar gracias por su bendición. Servimos a nuestro prójimo y

65

proclamamos la salvación en Jesucristo, no porque nos haya sido

impuesto. Sino como dijo el Señor:

Mateo 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos,

echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.

Dios es el mismo para todos

Romanos 3:29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es

también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles. 30 Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la

circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión. 31 ¿Luego

por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que

confirmamos la ley.

No importa cuál es la etnia a la que pudiéramos pertenecer, si

perteneces o no a una familia de cristianos. Incluso, más allá de

cuál ha sido nuestra anterior forma de vida. Dios a todos nos

salva de la misma manera.

Dios es uno y trata de la misma manera a todo el género

humano. Sin la mediación de Cristo para redimirnos todos

estaríamos alejados de su presencia y por ello también perdidos

y ajenos a sus promesas y bendiciones.

Pero al ser justificados gratuitamente por la fe en Jesucristo,

Dios hace accesible la salvación para todos los suyos, que han

de entrar a la correcta relación con Dios solo al ejercer la fe en

Jesucristo.

66

67

LAS PISADAS DE LA FE

¿Cuál debe ser el caminar de la iglesia? Responder a esta

pregunta históricamente ha encontrado muchas respuestas.

Algunas de carácter teológico y otras de carácter práctico, que

han servido para tratar de orientar el quehacer de la iglesia. Por

ello no es raro que el quehacer de la iglesia con mucha frecuencia

se vea desarrollar entre dos polos. El espiritualista de un lado y

en el otro la obra social.

Sin duda que ambos extremos deben de quedar dentro del

quehacer de la iglesia, y no excluirse mutuamente.

La búsqueda de lo espiritual, sin duda debe ser una parte del

hacer de la iglesia. A través de los medios de los cuales nos

instruye la Escritura, y más allá de nuestras preferencias, gustos

o estilos. En el otro extremo la labor social, impulsada por la

misericordia es la forma en cómo hacemos viva nuestra

espiritualidad, así que sin duda ambos deben estar presentes en

el quehacer de la iglesia.

Pero aun considerando el que históricamente la iglesia asuma

ambos extremos como su propia práctica, no nos brinda una

respuesta sobre la motivación real para realizarlos. Esta

motivación hemos de encontrarla en la sencilla frase que nos

proporciona nuestro pasaje cuando se trata caminar en la fe.

68

La experiencia de fe de Abraham

Romanos 4:1-2 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro

padre según la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las

obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios.

El caminar en la fe, inicia al estar en la correcta relación con

Dios y esta solo se adquiere por la fe. En el caso del que se suele

llamar el Padre de la fe es así. Y habrá de servirnos de prototipo

para nuestro propio andar. Si las obras fueran la base de la

justificación de Abraham, tendría de qué gloriarse; pero por

cuanto es absolutamente cierto que ninguna de ellas tiene valor

ante los ojos de Dios, se sigue que Abrahán no podría haber sido

justificado por obras.” Y con esto concuerdan las palabras de la

Escritura. Porque ¿qué dice la Escritura? Y creyó a Jehová, y le fue

contado por justicia Génesis 15:6

Creer no es hacer, existen intérpretes que consideran el creer

como producto de la obediencia, de tal forma que el ser

justificados por Dios es producto de nuestra fe. Pero, si incluso

la fe fuera una obra meritoria para estar en buena relación con

Dios, entonces sería por obras y no por la fe. Pero esto sería una

total contradicción con todo el espíritu y la letra de la enseñanza

del apóstol. En estos versos es fácil observar que la fe está

contrapuesta directamente a las obras, en el asunto de la

justificación.

El sentido, pues, no puede ser que el mero acto de creer, fuera

un acto de obediencia exigida y que al cumplirla le fuera a

imputada a Abraham como obra meritoria para alcanzar la

salvación. Entonces en el caso de la justificación por la fe, esta

adquiere un papel instrumental y no la razón de la salvación

69

como vemos en el texto de Efesios 2:8 Porque por gracia sois

salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

Así que en última instancia en realidad somos salvos por la gracia

de Dios, donde la fe implica que Abraham creyó las promesas

que comprendían a Cristo

Génesis 12:3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te

maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la

tierra

Así como nosotros creemos en Cristo mismo; y en ambos casos,

la fe es tan solamente el instrumento que nos pone en posesión

de la bendición gratuitamente impartida.

Romanos 4:3-5 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham

a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le

cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no

obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por

justicia.

En el judaísmo de la época de Jesús sostenía que Abraham era

el único justo de su generación, y por tanto Dios le eligió como

patriarca de su pueblo escogido. Pero esto sería una salvación

por obras. Si aclaramos las relaciones, del texto podemos ver

con claridad el esquema de salvación por la fe.

al que obra como obrero dependiente de un pago

no se le cuenta el salario

como gracia

como asunto de favor

sino como deuda sino como asunto de derecho

70

mas al que no obra El que deja de confiar en sus obras

como un asunto de derecho

sino cree en aquel que

justifica al impío

Confía y se atiene a la misericordia

de Dios

su fe le es contada por

justicia

Dios le justifica por creer en El

Abraham creyó que Dios tenía palabra; no se puso a discutir, ni

a dudar, sino que se puso en camino sin saber adónde iba. Por la

fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de

recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba. (Heb. 11:8). Lo que

le puso en relación con Dios no fue el haber cumplido

meticulosamente los preceptos de una ley, sino el poner toda su

confianza en Dios y estar dispuesto a dedicarle su vida. Para

Pablo eso era la fe, y fue la fe de Abraham lo que hizo que Dios

le considerara bueno.

Aquí tenemos otra vez la raíz de la separación entre el legalismo

judío y la fe cristiana. La idea básica de los judíos era que el

hombre tiene que ganarse el favor de Dios; y la idea básica del

Cristianismo es que lo único que puede hacer el hombre es creer

que Dios tiene palabra, y descansar todo en que Dios cumplirá

sus promesas. El razonamiento de Pablo, realmente

incontestable, era que Abraham había entrado en relación con

Dios, no por cumplir toda clase de preceptos legales, sino por

dar crédito a la promesa de Dios, y obrar en consecuencia.

Las acciones de la Iglesia en ese sentido han de estar enmarcadas

por el entorno de la fe. Así el quehacer de la iglesia, no es por

obligatoriedad, sino la fe que actúa en respuesta al amor de Dios

expresado hacia nosotros, quien nos justica a pesar de nuestro

pecado.

71

También David

Romanos 4:6-8 Como también David habla de la

bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin

obras, 7 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son

perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. 8 Bienaventurado el

varón a quien el Señor no inculpa de pecado.

Dos de los hombres claves son considerados en este pasaje para

mostrarnos que la correcta relación con Dios, no depende los

méritos que pudiéramos acumular a nuestro favor, sino de creer

en Dios.

Del mismo modo que se consideró al Padre de la fe, ahora toca

considerar a aquel de quien se dice que tenía un corazón

conforme a Dios.

David habla de la bienaventuranza del hombre al cual Dios

atribuye justificación sin obras. A quien, aunque carece de

buenas obras, sin embargo lo tiene por justo y le trata como

justo.

Sal 32:1-2 Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido

perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien

Jehová no culpa de iniquidad, Y en cuyo espíritu no hay engaño.

David aquí canta en términos que expresan solamente “las

transgresiones perdonadas, el pecado encubierto, la iniquidad no

imputada;” pero como la bendición negativa necesariamente

incluye la positiva, lo dicho es pertinente.

La historia de David, nos muestra que el mismo fue perdonado

sin las obras meritorias de la Ley. De allí se desprende la gratitud

que ha de caracterizar a los que hemos sido perdonados.

72

Llamados a seguir las pisadas de la fe

Romanos 4:9-12 ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para

los de la circuncisión, o también para los de la incircuncisión? Porque

decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. 10 ¿Cómo,

pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la

incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. 11 Y

recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe

que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los

creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea

contada por justicia; 12 y padre de la circuncisión, para los que no

solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas

de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.

El argumento del Apóstol Pablo está orientado para hacernos

entender que la justificación por la fe no está de ningún modo

restringido para los judíos. El mismo Abraham, como padre de

la fe, no puede en el sentido estricto ser llamado judío, pues el

judaísmo vendría después de él a través de sus descendientes.

Cuando fue justificado por creer en el que le llamaba era fiel para

cumplir sus promesas, aún no existía la Ley Mosaica, de modo

que no podía alcanzar justificación por la vía del cumplimiento.

El medio tradicionalmente utilizado por los judíos para mostrar

que pertenecían a pueblo de la promesa era la circuncisión, pero

Abraham, recibió la bendición del Señor, antes de ser

circuncidado. Recibió la circuncisión, como sello (señal externa)

de la justicia que es por la fe. Para nosotros esto equivale al

bautismo, somos salvos antes de ser bautizados, cuando

creemos y confesamos que Jesús es nuestro Señor y Salvador

Es en base a esto que el argumento ahora se extiende hasta

nosotros, los que no somos judíos, como Abraham y los que

73

como David, experimentados la bendición de que aun siendo

pecadores, hemos sido justificados y reconciliados con Dios.

Justificación, es que Dios ha pasado por alto nuestro pecado en

base a su amor. Habiéndonos elegido para ser integrados a su

familia en calidad de hijos.

1. La justificación no es algo que hayamos hecho o por lo

que dejamos de hacer. Pues entonces sería por algún

tipo de obras.

2. Somos declarados justos cuando creemos en la obra de

Cristo a favor de nosotros.

3. La fe en Jesús no es algo que nosotros producimos para

recibir el favor de Dios, la fe la recibimos también como

un don de Dios

4. Entonces somos justificados por la sola gracia de Dios.

Entonces, el punto de encuentro para las diferentes confesiones

de fe, se encuentra justamente representado en Abraham. Para

los judíos como el primer portador de la promesa que les haría

pueblo de Dios. Para los cristianos, el padre de la fe de los no

judíos. Pero en ambos casos la fe es la característica en la que

somos invitados a caminar. Pues solo cuando confiamos en la

obra de Cristo, es que somos justificados y así experimentamos

la paz para con Dios.

El llamado entonces, no es para los que cumpliendo con alguna

serie de cuestiones religiosas, confían en que por ellas están en

buena relación con Dios. Sino para aquellos que no confiando

en sus buenas obras, proceden a confiar en Cristo Jesús, pues la

reconciliación con Dios solo es posible a través de Él

74

Seguir las pisadas de la fe, es andar en los pasos de los que nos

precedieron en ese camino. Donde el andar por la fe, se hace en

base a una plena convicción de que sin importar cuál sea el

camino, si es el que Dios me señala este será de bendición para

mí y para los que vienen detrás de mí.

Seguir las pisadas de la fe es obrar en gratuidad, no porque

tengamos la imposición de hacerlo. El motivo principal de la fe

cristiana, descansa en el amor de Dios y la gratitud al habernos

hecho parte de su propia familia.

Seguir las pisadas de la fe, ha de llevarnos a andar en la práctica

del consejo de Dios, como un modo de expresar la comunión

que guardamos con El Señor y de este modo llegar ser bendición

para otros, cuando seamos personas que estamos involucrados

en extender el Reino de Dios en este lugar donde Él nos ha

puesto.