1. MEMORABLESMuchas veces me pregunt con sorpresa conqu razones convencieron a los atenienses losque acusaron a Scrates de que era digno demuerte para la ciudad. Pues la acusacinpblica contra el era una de esta clase:Scrates es culpable por que no cree en losdioses en los que la ciudad cree y tambin porque introduce , en cambio, otras divinidadesnuevas Y es culpable tambin por quecorrompe e a los jvenes. Por lo tanto encuento al primer punto de que no crea en losdioses en los que la ciudad cree, De quprueba se valieron entonces? Por que eraevidente que haca michos sacrificios muchasveces en su casa y muchas veces tambinsobre los altares pblicos de la ciudad, y noera un secreto que utilizaba la adivinacin.

2. I 1,16 Scrates siempre conversaba sobre temashumanosl mismo siempre conversaba sobre temashumanos, examinando qu es piadoso, qu esimpo, qu es bello, qu feo,(vergonzoso), ques justo, cul injusto, qu es la prudencia, culla locura, qu es la valenta, cul la cobarda,qu es la ciudad, qu es un poltico(hombre deestado), qu es un gobierno de hombres y culun gobernante de ellos, y sobre las demscosas, a los que las saban pensaba que eranhombres de bien, en cambio a los que lasdesconocan crea que con razn deberan serllamados esclavos.I 2, 1 Tambin es sorprendente que Scrates fueraacusado de corromper a los jvenes , pues era unapersona austera frente a los placeresY sorprendente tambin me parece el hecho deque algunos se dejasen convencer (fueranpersuadidos) de que Scrates corrompa a losjvenes , el cual, adems de lo que ya se hadicho, era en primer lugar el ms austero detodos los hombres en cuanto a los placeresamorosos y de la comida,, y en segundo lugarera dursimo frente al fro y al calor y a todaslas fatigas, por ltimo tambin estaba educadode tal manera para estar necesitado de lojusto, que a pesar de haber adquirido unapequesima fortuna , le bastaba para vivir conmucha facilidad.I, 2 62 Scrates era digno del mayor honor y no merecala pena de muerte, ya que no haba hecho nada malo.Por una parte me parece que Scrates siendode tal condicin era ms digno de respeto parala ciudad ms que de muerte, y con relacin alas leyes, en cambio, si alguien examinara estolo descubrira. En efecto en relacin a lasleyes, si alguien resulta evidente que es unpatente ladrn , un robador de vestidos,cortador de bolsas, o rompe paredes,traficante de esclavos o saqueador de templos,para estos la pena es la muerte, pero aqulestaba muy alejado de aquellos delitos de entretodos los hombres. 3. I 6 14 Scrates explica a Antifonte que el mayorbeneficio de las conversaciones con sus discpuloses hacer amigosY yo mismo, por tanto, oh Antifonte! lomismo que cualquier otro se siente a gustocon un caballo un perro o un pjaro, astambin an ms me siento a gusto con losbuenos amigos, y si s algo bueno, se losenseo y a los dems los pongo en relacincon aquellos que pienso que ellos mismospodrn sacar algn provecho para su virtud,y a los tesoros de los hombres sabios deantao, los que aquellos dejaron escritos enlibros, desenrollando en comn con misamigos los escritos en los libros,desenrollndolos en comn con mis amigos losrecorro y si vemos algo bueno , loseleccionamos y consideramos que es unagran ganancia si nos hacemos amigos unos deotros.II, 1 13 Scrates y Aristipo discuten sobre la vida delibres y esclavos, sobre el abuso de la fuerza porparte de los fuertesO te pasan desapercibidos los que cortan eltrigo y los rboles, cuando otros lossiembran y los plantan y los que asedian detodas maneras a los ms dbiles y que noquieren servirles, hasta que los convencen deelegir ser esclavos en lugar de hacer laguerra a los ms poderosos? Y en su vidaprivada en cambio No sabes que losvalientes y los poderosos sacan provecho yesclavizan a los cobardes y a los dbiles? 4. II 4,4 Scrates expone variados argumentos sobreel valor de la amistad y la pondera por encima decualquier otra adquisicinY an adems de estas cosas, dijo que vea quemuchos saban el nmero del resto de sus bienes,aunque fueran muy numerosos para ellos, en cambiode los amigos aunque fueran pocos, que no solodesconocan su nmero, sino que adems intentabanregistrarlos los para los que les preguntaban esto, ya los que pusieron entre sus amigos , de nuevo aestos los cambiaban de sitio.Scrates refiere a Critbulo que la amistad esnecesaria por naturaleza y que disipa todo malPor naturaleza , en efecto tienen los hombres unaspartes amistosas: Pues necesitan unos de otros y secompadecen y colaboran entre s y se ayudan yconscientes de esto estn agradecidos unos conotros. Pero tienen otra parte belicosa: pues cuandocreen que las mismas cosas sonhermosas yagradables luchan por estas cosas y cuando son dediferente opinin se enfrentan entre s y tambines cosas de guerra la discordia y la ira.II 7, 13 LA fbula del perro y las ovejasY Scrates dijo: Por qu no les cuentas a ellas lafbula del perro? Pues dicen que cuando los animalesestaban hablando, que la oveja dijo a su amo: Esextrao lo que haces porque a nosotras que teproporcionamos lana , corderos y queso, no nos dasnada que no tomemos nosotras de la tierra, y encambio al perro, que no te procura nada parecido, lehaces partcipe de tu propia comida. Y que el perro alorlo dijo: S por Zeus! 5. LA fbula del perro y las ovejas (continuacin)pues soy yo el que os salva a vosotras para queno seis robadas por los hombres ni arrebatadaspor lobos, pues vosotras, al menos, si yo no osprotegiera,no podrais pastar, estaraistemerosas de que os mataran, Y as se dice quetambin los rebaos de ovejas estuvieron deacuerdo en que el perro fuera el preferido. Yt, por lo tanto, diles a aquellas que en lugar delperro eres su guardin y cuidador, y que graciasa ti sin ser agraviadas por alguien viventrabajando con seguridad y a gusto.III, 1, 7-9 Un ejrcito bien ordenado es muy diferentede otro muy desordenadoMucho se diferencia en efecto un ejrcitoordenado de otro desordenado, lo mismo que laspiedras, ladrillos y maderas y tejas arrojadosdesordenadamente no son nada tiles; pero encambio cuando se ordenan debajo y en la partede arriba los materiales que no se pudren y nose estropean, las piedras y las tejas, y en mediolos ladrillos y la madera, como estn colocadosunos con otros en la construccin, entoncesresulta de mucho valor la propiedad, la casa.Pero, perfectamente, dijo el joven, oh Scrates!Has dicho lo mismo, pues tambin en la guerraes preciso que los mejores se ordenen losprimeros y en retaguardia(los ltimos), y enmedio se coloquen los peores, para que seanguiados por los primeros y en cambio seanempujados por los ltimos.III 5, 1-2 Scrates conversa con Pericles sobre el cargode estrategoY dijo Scrates: Oh Pericles! Yo ciertamentetengo la esperanza de que siendo t general laciudad ser mejor y ms famosa en las artes dela guerra y que dominar a sus enemigos. YPericles dijo: Ya me gustara Oh Scrates! loque dices, y cmo pudiera ocurrir esto, no puedollegar a comprenderlo. 6. Quieres por tanto , dijo Scrates, que conversemossobre estos mismos asuntos y examinemos dnde estya la posibilidad?-Quiero, dijo.III 7-9 Scrates aconseja a su interlocutor inspeccionarsemejor a s mismo y servir a la ciudadOh buen amigo!, no te desconozcas a ti mismo, ni teequivoques en aquellas cosas en las que la mayora seequivoca, pues muchos cuando se lanzan a examinar losasuntos de los dems no se vuelven sobre si mismos aexaminarse. Por lo tanto no te dejes arrastrar poresta molicie, sino que esfurzate ms en poneratencin a ti mismo y no te descuides de los asuntosde la ciudad, si hay alguna posibilidad de que vayanmejor , gracias a ti, pues si estos asuntos van bien, noslo los dems ciudadanos, sino tambin tus amigos yt mismo no poqusimo provecho sacaris.III, 9, 8 Scrates reflexiona sobre la envidiaY al examinar la envidia, en qu consiste, descubri queera un mismo dolor, producido, sin embargo, no por lasdesgracias de los amigos, ni por la felicidad de losenemigos, sino que dijo que los nicos que tenanenvidia eran los que se afligan por la prosperidad delos amigos. Y como algunos se admiraban de que alguienpudiera afligirse por la felicidad de alguno de losamigos de uno mismo, les recordaba que muchos, astienen envidia hacia algunos de tal manera que cuandoles van mal las cosas no pueden mirar con indiferencia,pero que les ayudan cuando son desgraciados, pero , encambio, cuando son felices se afligen. 7. III 12, 4-5 Scrates describe la ventaja de estar en buen formafsicaY ciertamente a los que tienen el cuerpo bien lesocurre todo lo contario que a los que lo tienen mal.Y en efecto tienen salud y son fuertes los quetienen el cuerpo bien, y muchos por este motivo sesalvan honorablemente de los combates blicos yescapan de todos los peligros, y muchos ayudan asus amigos y hacen el bien a su patria y por estascausassonconsiderados merecedoresdeagradecimiento y adquieren una gran fama yalcanzan los ms hermosos honores y por estosmotivos pasan el resto de su vida ms agradable ymejor y dejan a sus hijos los mejores medios parala vida.IV 2, 39.40 Eutidemo reconoce su propia estupidez yque si quiere ser digno de consideracin debe tratar aScrates.Y dijo Eutidemo: es evidente que mi propiaestupidez me obliga a reconocer esto y pienso quesea par mi lo mejor callarme, pues corro el peligrode no saber nada simplemente, y se march muydesanimado y desprecindose a s mismo y creyendoque en realidad era un esclavo. Por lo tanto muchosde los que haban sido puestos as en esa situacinpor Scrates, ya no se acercaban ms a l, a loscuales les consideraba bastante torpes. Eutidemo,sin embargo, comprendi que no podra llegar a serun hombre digno de consideracin de otra manerasi no trataba lo ms posible con Scrates.IV 3, 15-16 Eutidemo y Scrates debaten sobre laconveniencia de honrar a los diosesYo, oh Scrates, dijo Eutidemo, s claramente queno me descuidar ni un poco de la divinidad, peroestoy desanimado por aquello, de que me parece queno hay un solo hombre 8. que pueda corresponder con el merecidoagradecimiento a los favores de los dioses; peroesto no te desaliente, dijo, oh Eutidemo!, puesves que el dios de Delfos, cuando alguien lepregunta cmo podra dar gracias a los dioses lesresponde : con la ley de la ciudad. Y la ley es sinduda , en todos los sitios en la medida de lasfuerzas de cada uno el agradar a los dioses conofrendas.IV, 4,6-7 Scrates defiende ante Hipias que sigue hablando delos mismos tpicosY dijo Hipias: oh Scrates!Pues an tu dicesaquellas mismas cosas que yo hace mucho tiempote escuch? Y Scrates dijo: oh Hipias! y lo quees ms sorprendente que esto es que no slosiempre digo las mismas cosas, sino que ademshablo de las mismas cosas: en cambio, t , por elhecho de ser un erudito nunca dices lo mismosobre los mismos temas. Descuida, dijo, intentosiempre decir algo nuevo. Y cual de las dos cosas,dijo Scrates, sobre aquellas que conoces? Comopor ejemplo, sobre las letras, Si alguien tepregunta que cuntas y cules son las letras de lapalabra Scrates, primero intentas unas veces unacosa y ahora otras veces otras?IV 4, 15-16 Scrates intenta convencer a Hipiasde la importancia de obedecer a las leyesNo te has enterado, dijo Scrates, de queLicurgo, el lacedemonio, no habra hecho a Espartanada distinta de las otras ciudades si no le hubierainfundido el obedecer a las leyes por encima detodo? Y de entre los gobernantes que hay en lasciudades, no sabes que algunos podran ser losresponsables para los ciudadanos de que obedezcana las leyes, estos son los mejores, y tambin laciudad en la cual los ciudadanos ms obedecen alas leyes, y que en tiempos de paz viven lo mejorposible, y en la guerra es una ciudad irresistible?Y en efecto me parece que la Concordia es el bienms grande para las ciudades. 9. IV 6, 2-3 Scrates y Eutidemo examinan el concepto de piedadEn primer lugar examinaba el concepto de piedad, aspoco ms o menos : Dime, oh Eutidemo!, de qu clasecrees que es la piedad? Y aquel dijo: S. Por Zeus!, eslo ms hermoso. Por tanto , puedes decirme de quclase es el hombre piadoso?. A mi me parece, dijo, quees el que honra a los dioses. Es posible que alguienquiera honrar a los dioses de cualquier manera? No;sino que hay leyes , segn las cuales es preciso honrara los dioses. Por lo tanto el que conoce estas leyessabra que es preciso honrar a los dioses? . Yo creoque s, dijo.