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CNTE Rechaza a Candidatos TODOS SON INSTRUMENTOS DE LA OLIGARQUÍA
ARTURO CANO, Jornada, 18 Mar 18 (Resumen)
s la clausura del congreso de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), el 17 de marzo. El punto central ha sido la postura que la CNTE tomará en la
contienda electoral. Y ha ganado el bloque que encabeza la sec-ción 7 de Chiapas, no sólo contraria a cualquier coqueteo con An-drés Manuel López Obrador, sino partidaria de un rechazo en blo-que a los candidatos de la oligarquía, es decir, todos.
Pedro Gómez, secretario de la sección 7, responde a la pregun-ta ¿Andrés Manuel López Obrador representa otro de los colores de la oligarquía?: En los 38 años de la CNTE se han tenido mu-chas experiencias en varias partes, donde gobiernos de distintos cortes han aplicado la misma política. Porque los únicos que con-trolan los intereses en México y el mundo son las pocas familias dueñas del capital, que imponen a sangre y fuego sus políticas. Para nosotros todos están en ese mismo esquema, porque la oli-garquía los obliga a aplicar esas políticas.
La postura opuesta ha estado sobre todo en la delegación de Oaxaca. Sin embargo, su secretario general, Eloy López, agre-ga: No estamos definidos por una elección, esté quien esté, por-que el régimen del neoliberalismo es el mismo.
Enrique Enríquez, de la sección 9, da lectura a los acuerdos: “La CNTE repudia y condena a los partidos políticos que aproba-ron las reformas estructurales y firmaron el Pacto por México. Rati-ficamos nuestra independencia ideológica, política y económica de todos los partidos que participan en la contienda electoral, del go-bierno y del charrismo sindical.
“De igual manera, respetamos todas las formas de lucha que eleven la conciencia de clase, creen organización y resuelvan las demandas del pueblo, respetando la libre militancia.
Enríquez agrega: No creemos que López Obrador o quien lle-gue vaya a resolver los problemas de México.
El profesor habla de la apuesta de la CNTE para esta coyuntu-ra: llamar a la movilización nacional contra las reformas estructura-les, por la defensa de la vida, de los derechos laborales, pero no se asume como eje, sino que invita a todos los sectores sociales agraviados a ser convocantes de una jornada nacional, porque to-dos estamos siendo atacados.
La CNTE mantiene su calenda-rio de paros escalonados: de 48 horas el 9 y 10 de abril, y de 72 para arrancar el mes de mayo, cuando las campañas electorales entrarán en su recta final.
CITAS INCITABLES
E
PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA 1° de Abril de 2018. Papantla, Ver. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: $5 ó 4T
RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS (RUDH)
editorial DEL PLATO A LA BOCA…
espués de la paliza del candidato Andrés Manuel López Obrador (AM-
LO) a los “periodistas” de Milenio, el ries-go del fraude electoral aumenta.
El tema del aeropuerto les crispó, no obstante que plantear la abolición de sus contratos sucios es una mirada corta –por no decir electorera–, pues el proyecto es para cancelarse todo. Incluso lo legal no significa que sea honesto, porque la mis-ma ley es ilegal e ilegítima.
Vaya, nuestra política es corrupta en todo orden de gobierno, con un sistema deshonesto. En verdad México necesita cancelarse por entero y refundarse.
Desde luego, AMLO no espera el voto de los empresarios, sino que respeten la voluntad popular. Pero las alianzas con las mafias le han restado fuerza en la iz-quierda y trata de recuperarse, aunque pierda por la derecha esos poderes fácti-cos: al final apuesta por los votos del “ti-gre” hambriento de justicia, y ahí acierta.
Sabe, además, que la mayoría del pueblo no espera grandes cambios tanto como frenar la caída, y eso se les ofrece, una explotación laboral estable.
Por otro lado, al acudir con el acadé-mico Noam Chomsky el 15 de marzo, de nuevo pretendió dar una imagen de iz-quierda. Pero su visión electoral y de ne-gocios nada tiene que ver con la perspec-tiva socialista y anarquista de aquel.
Como sea, si no se le cae la sopa, AMLO propiciará estabilidad y aire a otros 20 años de saqueo capitalista, una victo-ria pírrica para el pueblo. O ¿acaso na-cionalizará la banca, Pemex o Telmex?, ¿correrá a las mineras canadienses y demás invasores?, ¿cancelará la deuda externa?, ¿el Fobaproa?, ¿enjaulará ex-presidentes?, ¿eliminará la figura del pa-trón?, ¿se aliará con Cuba, Venezuela y Corea del Norte?, ¿se independizará de los yanquis?... Nada de ello ha ofrecido.
Y si sus promesas bajan de tono, tal vez ya pensará echarse para atrás, pero sus seguidores le darán otro “beneficio de la duda” y harán las piruetas intelectuales más insospechadas para justificarlo –es natural buscar el lado positivo de las co-sas, aún en el más evidente desastre.
Lo cierto es que un bono de tortillas sirve de muy poco y el pueblo tendrá que seguir construyendo autonomías, hasta que la correlación de fuerzas cambie.
Sigan gritando y no se dejen anestesiar
DICE EL PAPA A LOS JÓVENES
Reuters, 25 mar 2018 (Resumen)
iudad del Vaticano. El Papa Francisco, en el comienzo de los servicios religiosos de Semana Santa, instó el domingo a los jóvenes a seguir gritando y no permitir que las generaciones
mayores silencien sus voces o anestesien su idealismo. "Hay muchas maneras de silenciar a los jóvenes y hacerlos invisi-
bles. Muchas maneras de anestesiarlos, hacer que se queden quie-tos, que no pregunten nada, que no cuestionen nada. Hay muchas maneras de adormecerlos, hacer que no se involucren, que sus sue-ños sean chatos y lúgubres, mez-quinos y quejumbrosos", dijo.
"Queridos jóvenes, está en us-tedes gritar", enfatizó el Papa, alentándolos a que sean como quienes recibieron a Jesús con palmas y no como aquellos que gritaron por su crucifixión pocos días después.
"Está en ustedes no quedarse callados. Si los demás callan, si nosotros los mayores y los diri-gentes callamos, si el mundo calla y pierde alegría, les pregunto: ¿Ustedes gritarán?", se preguntó Francisco, recibiendo un masivo "¡sí!" de la multitud reunida en la
Plaza San Pedro.
D
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Llamado a Formar un Frente Nacional
PROPUESTAS DEL CONSEJO NACIONAL DEL PUEBLO MEXICANO EN LA COYUNTURA ELECTORAL 2018 ver original
Ciudad de México, 19 Mar 2018,
ediante un manifiesto, el Consejo Nacional del Pueblo Mexicano (CNPM) –uno de los referentes que trabaja en el diseño de una nueva constitución y un nuevo país, al margen de las institucio-
nes oficiales y de los partidos políticos– invita a la organización popular en la coyuntura electoral 2018, con la cual se renovarán más de 3400 cargos en todos los niveles y órdenes de gobierno, siendo la más nume-rosa en la historia de México.
Si bien el CNPM respeta todas las formas de lucha, independiente-mente de los resultados electorales, resalta la necesidad de organizar la esperanza de un México nuevo, basada en consejos locales, estatales y nacional, ya que “el poder fe-deral y Estatal en los últimos 70 años ha sido manejado y dirigido por un grupo oligárquico, apoyado por grupos em-presariales y sindicales, corporativos y clientelares, some-tiendo el gobierno a su política de acuerdos al margen de la Ley y de toda ética y moral, instituyendo el fraude electoral como sustento esencial de una falsa democracia que ha impedido al pueblo dirigir los destinos de la Nación”.
Por ello, ante esta tragedia nacional, se invita a ejercer el artículo 39 constitucional:
“La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno.”
Principalmente se trata de “impulsar y defender un programa y pro-yecto alternativo de nación, independientemente de quien gane la próxi-ma elección”, lo que serán los cimientos para un FRENTE NACIONAL DEL PUEBLO MEXICANO (FNPM), donde todas las organizaciones participantes tengan voz y voto e impulsen un Nuevo Constituyente con
un nuevo pacto social y nueva Consti-tución, con un gobierno que adquiera el compromiso de recuperar la sobe-ranía nacional y elevar la calidad de vida. Y es que “ningún referente por si solo puede encabezar las aspiracio-nes del pueblo mexicano”.
Se pretende “erradicar el presiden-cialismo, mesianismo y demás formas de poder unipersonal o corporativo”. Y construir un autogobierno por con-sejos electos o nombrados en asam-bleas populares, como órganos má-ximos de gobierno y poder popular en cada demarcación política de la Re-pública. Tales asambleas y consejos pueden ser territoriales, temáticos o sectoriales a nivel local, comunitario, municipal, estatal y Nacional.
Se busca respetar la libertad de creencias, de asociación y expresión, poniendo los medios masivos de co-municación en manos y al servicio de las comunida-des y pueblos originarios, garantizando su derecho a reconstituirse como na-ciones con autonomía, reivindicando “las diver-sas cosmovisiones y el buen vivir”; y evitando la
intervención de las iglesias en asun-tos del Estado y viceversa.
Se prioriza la construcción de una economía social, equitativa, solidaria y cooperativa, y una cultura ecológi-ca, para terminar con la economía capitalista y su explotación de unos seres humanos por otros. Se preten-de acabar con los salarios excesivos de los servidores públicos y participar en la economía internacional equili-bradamente.
FRATERNALMENTE Unidad organizacional en la diversidad para una vida digna
www.cnpm.mx • [email protected] • [email protected] • Tel. 55 8570 8320 y 55 4015 7178.
CITAS INCITABLES
M
“Ningún referente por si solo puede encabezar las aspiraciones del pueblo mexicano”.
TEJEDORAS OAXAQUEÑAS ELABORAN
TELAS PARA DISEÑOS “EXTRAVAGANTES”
Aprovechan sus Habilidades Textiles
PROYECTO DANDY COUTURE "MÁS QUE UN PROYECTO ACADÉMICO"
ADRIANA OSORIO
royecto de un año de trabajo entre la academia y la comunidad textil de Oaxaca. En junio del 2017 Raíces culturales A.C. (RACU) inició pláticas con el Instituto Europeo de Diseño, con sede en Mi-
lán, y la Universidad Anáhuac de México, para llegar a acuerdos del pro-yecto interuniversitario México-Italia en el ámbito de diseño, como parte de las celebraciones del "World Design Capital Mexico City 2018".
La vinculación con estas instituciones del diseño fue dada por el Con-sulado de México en Milán, ya que RACU se encuentra desde hace tres años promoviendo el arte textil de México en Italia y España.
Los estudiantes de la carrera de diseño de moda de Anáhuac y IED Roma y Firenze, llevarán a cabo diseños en torno a textiles tradicionales del estado de Oaxaca, para generar una colección en el tema del Dan-
dismo, sinónimo de extrava-gancia, tradición y elegancia.
RACU involucra a 4 agru-paciones que trabajan técnicas y materiales distintos: lana teji-da en telar de pedal de "Muje-res Unidas de Teotitlán del Valle", seda tejida en telar de chicote de "Seda Bienhi" de San Miguel Cajonos, algodón teñido con tintes naturales teji-do en telar de cintura de "Ni-tko Nañi" de San Juan Colo-
rado y algodón mercerizado tejido en telar de chicote de "Quiavini textile-ría artesanal" de San Lucas Quiavini.
Estas agrupaciones han sido apo-yadas en diversos procesos de su cadena productiva, siempre con la disposición de transmitir sus conoci-mientos dentro de su comunidad y de confiar en el trabajo que desarrolla-mos como A.C. de manera transpa-rente, por lo que todos somos un equipo de trabajo.
Para la realización de los lienzos con los que se trabajaron, se hicieron varias visitas a las comunidades, lla-madas y correos, para dar especifica-ciones del trabajo de tejido que se debía realizar. Fue un trabajo intenso de cuatro meses, además de la logís-tica entre universidades y la asocia-ción que realizó nuestro promotor.
Dichos esfuerzos fueron gratifican-tes cuando vimos los resultados, ya que no fue solo un trabajo académico, fue tener la posibilidad de ver trans-formado el textil en una propuesta distinta, en un estrato social diferente, y sobre todo tener el reconocimiento a quien teje la cultura, ya que esos son textiles que nos descifran cultura viva, que caminan dentro de sus co-munidades llenas de signos y colores de vida. (Resumen) https://racumx.wordpress.com/2018/03/27/dandy
-couture-mas-que-un-proyecto-academico/
AUNQUE USTED NO LO CREA…
xiste un cronómetro de crecimien-to demográfico mundial, basado
en datos de la ONU, donde se puede consultar la población aproximada de los distintos países en este instante. Japón es de los pocos países con ta-sa de crecimiento negativa.
Ver: http://countrymeters.info/es/World
P
E
La Salud Visual como un Derecho
COOPERATIVA MEXICANA DE
SALUD VISUAL entra al Túmin
RAÚL RODRÍGUEZ
omos un grupo de trabajo en la COOPERATIVA MEXICANA de
SALUD VISUAL, en formación, que tenemos como objetivo llevar la Sa-lud Visual a las zonas del país donde no se cuente con esta atención y brindar servicios de Salud Visual acorde a las necesidades de la po-blación, ofreciendo valoraciones vi-suales gratuitas, mejorando la efi-ciencia de la atención individual. Consideramos la Salud Visual como un derecho y no como una mercanti-lización.
De acuerdo a la iniciativa de la Organización Mundial de la Salud (OMS) VISIÓN 20/20 El Derecho a VER, en 1999 con el objetivo de eli-minar la Ceguera Evitable en al año 2020, hasta el 80% de los casos de ceguera son evitables, bien porque son afecciones prevenibles (20%) o porque son padecimientos que pue-den tratarse para recuperar la visión (60%), como son las ayudas visua-les: anteojos graduados y/o lentes de contacto que corrigen trastornos vi-suales como son: el astigmatismo, la presbicia, la miopía y la hipermetro-pía, al alcance de la población de es-casos recursos económicos.
La cooperativa ofrece sus servi-cios en los eventos y ferias del Túmin que se realizan en distintos estados de la república a lo largo del año.
Calle Platón s/n Edificio L Dpto. 302 Unidad Habitacional Ecatepec 2000, Ecatepec de More-
los, Edo. de México. Tel. 55 6201 2546, [email protected]
¿Qué es una Visión 20/20?
CELIA VIMONT
os anteojos o los lentes de contacto permiten tener visión 20/20. Pero ¿qué significa esto realmente? La expresión “v isión 20/20” se refiere a la visión normal, explica el Dr. J. Kevin McKinney.
“Una persona con visión 20/20 puede ver lo que una persona normal ve en una cartilla de agudeza visual cuando está a una distancia de 20 pies”, explica el Dr. McKinney, oftalmólogo en la Ciudad de Oregon.
Una cartilla de agudeza visual mide la nitidez de la visión. El primer número (20) se refiere a la distancia en pies a la que se encuentra el su-jeto de la cartilla. El segundo número indica la distancia a la cual una persona con visión normal puede leer la misma línea.
Por ejemplo, si tiene visión 20/30, significa que su visión es menor de lo normal. Es decir, cuando se encuentra a 20 pies de la cartilla, puede leer letras que la mayoría de las personas ven a 30 pies de distancia.
Sin embargo, una visión 20/20 no es una visión perfecta. Alguien puede tener una visión 20/15, más aguda de lo normal. Si tiene visión 20/15, podrá ver una línea de la cartilla a 20 pies de distancia que el promedio solo puede ver a una distancia de 15 pies. Por lo general, el objetivo de corregir la visión con anteojos o lentes de contacto es lograr que la personas tenga una visión 20/20.
El Dr. McKinney dice que sólo cerca de 35% de todos los adultos tie-nen visión 20/20 sin anteojos, sin lentes de contacto o sin cirugía correc-tiva. Con medidas correctivas, aproximadamente 75% de los adultos tie-ne visión 20/20. Se considera personas “legalmente ciegas” si su visión corregida (con anteojos o lentes de contacto) es de 20/200 o peor.
Algunos niños pierden su visión 20/20 entre los 8 o 9 años, según el Dr. Tim Johnson, de la Universi-dad de Iowa. Después de esa edad, la agudeza visual de la mayoría permanece estable. Puede disminuir levemente a medida que se acercan a los 60 o 70 años de edad.
En la edad madura es proba-ble que no cambie la agudeza visual, pero puede perder su vi-sión de cerca. Los cristalinos de sus ojos se hacen menos flexi-bles y es más difícil cambiar el enfoque a los objetos que están cerca. Esto se llama presbicie.
Fuera de los Estados Unidos, la visión se mide a veces en me-tros en lugar de pies y el están-dar es “6/6”.
La Academia Americana de Oftalmología recomienda un examen ocular a los 40 años, cuando pueden empezar a apa-recer los primeros signos de en-fermedad o cambios de visión. https://www.aao.org/salud-ocular/consejos/que-significa-una-vision-20-20
S
L
La Roca MONEDA SOCIAL EN COLOMBIA
n La Roca, Moneda Social en Colombia, los intercambios se ano-tan en una libreta con nuestro número de registro.
Cuando entramos en la Red, nuestra libreta tiene 100 ROCAS. Cada productor marca un precio en ROCAS (o mixto: ROCAS + $) al
servicio o producto que desea intercambiar. Si otra persona lo adquiere, los ROCAS pasarán a la cartilla de la persona que lo ofrece (productor) en positivo, y a la cartilla de la persona que lo recibe en negativo. Estas ofertas y demandas se anotan y consultan en la plataforma en In-ternet Cyclos (https://communities.cyclos.org/laroca#marketplace.advertisements.search).
Imaginemos que la Red fuera de 3 únicas personas: Manuel, Clara y Luis, por ejemplo. En su primer intercambio, Manuel vende a Cla-ra 3 kilos de papas y recibe 10 rocas. Anota 10 rocas positivos, y Clara, a su vez, se pone en 10 rocas negativos:
En un segundo intercambio, Clara da un masaje a Luis y recibe por ello 15 rocas, que sumados a su saldo ante-rior, deja su saldo actual en 5 rocas positivos. Es el primer intercambio de Luis, así que suma en negativo los rocas que le paga a Clara. Manuel no ha hecho una nueva operación, con lo cual mantiene su saldo.
En el tercer intercambio, Luis presta a Manuel varias horas de trabajo, y recibe 25 rocas, que sumados a su saldo an-terior de 25 rocas, queda con 10 rocas en po-sitivo. Manuel resta 25 rocas, que sumados a su saldo anterior, le dejan -15 rocas. Clara si-gue con su saldo, pues no ha participado en esta operación.
El total de intercambios siempre suma 0. Si seguimos los intercam-bios, seguirá en 0, pues en este modelo no existe ningún movimiento especulativo. Si se añadiese valor a los rocas (intereses) sin intercambio, el total empezaría a descuadrar, formando una burbuja (la moneda pier-
de el valor que genera con el intercambio y deja de producir riqueza) .
FB: Tumin en Oaxaca, [email protected], cel. 7773001139, www.tumin.org
¿SABÍAS QUE…
una receta de cocina es un ALGORITMO?
Un algoritmo significa una serie de pasos en un procedimiento para obtener un resultado, comúnmente usado en el cálculo matemático o en funciones de computación. Y lo mismo puede ser cualquier diagrama de flujo.
https://retina.elpais.com/retina/2018/03/22/tendencias/1521745909_941081.html
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Nombre Saldo
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ración Saldo Actual
Manuel 0 10 10
Clara 0 – 10 -10
Luis 0 0 0
TOTAL 0 0 0
Nombre Saldo
Anterior Ope-
ración Saldo Actual
Manuel 10 0 10
Clara -10 15 5
Luis 0 -15 -15
TOTAL 0 0 0
Nombre Saldo
Anterior Ope-
ración Saldo Actual
Manuel 10 -25 -15
Clara 5 15 5
Luis -15 25 10
TOTAL 0 0 0
En vez de billetes se usa una libreta de anotaciones (o “cartilla de reciprocidad”)
El Conejo YA VIENEN LOS TUMIN-HUASTECA
CORRESPONSAL HUASTECA
omo adelantamos en el número pasado del Kgosni, la Huasteca se prepara para tener la posibilidad de empezar a acuñar su propio Tu-
min. No es tarea fácil, sobre todo cuando no todos los socios de la región se conocen entre sí, y porque no todos los socios son activos todo el tiempo. Sin embar-go pensamos que se llegará el día en que la región, como muchas otras de las regiones del país, serán is-las de una nueva sociedad regionalizada.
En el caso de la región Huasteca desde hace años se ha estado trabajando por crear redes de gente que busca otro mundo posible. En el caso de la economía solidaria se creó el Tumin en la región Huasteca-Totonacapan, y se han abierto tiendas del Tumin en Espinal, Papantla, Xilitla y próximamente en Tampìco. Esto esperamos que sirva para activar el comercio de productos familiares, orgánicos, artesanales.
Como vimos en el Kgosni anterior los primeros 4 Túmin que se proponen tienen motivos de la naturale-za, en este caso de la fauna regional. Así los primeros serán el tecolote (1 tumin), el conejo (5), el zorro gro (10) y el oso negro (20). Ahora le toca su explicación al Tumin de 5, es decir al conejo, también conocido como conejo castellano (Sylvilagus floridanus), una de las especies más comunes de Norteamérica. Es de co-lor marrón-rojizo o marrón-grisáceo, tiene grandes pa-tas posteriores, orejas largas y una cola corta y espon-josa, de color blanco. El vientre es blanco. Hay muchas historias sobre él en la región, Es un muy apreciado, y por eso seguramente será parte de esta nueva serie que lleva por nombre "Animalia".
TAXONOMÍA
REINO: ANIMALIA FILO: CHORDATA
CLASE: MAMMALIA ORDEN: LAGOMORPHA FAMILIA: LEPORIDAE
GÉNERO: SYLVILAGUS ESPECIE: S. FLORIDANUS
El Túmin Como Herramienta Educativa
JUAN CASTRO SOTO
uienes se dedican a la educación popular saben que el Túmin es más que un dinero para com-prar o intercambiar: es un instrumento educati-
vo. De hecho, uno de sus slogans ha sido “Educar para transformar, transformar para educar”.1
Pero la educación popular no siempre puede ser un juego como a veces se la quiere hacer, para facilitarla. Implica cierto esfuerzo. Por ello, usar el Túmin requiere una pequeña dosis de energía, como si sacásemos un diccionario para conocer una palabra nueva, un esfuer-zo pequeño que todos podemos hacer.
En verdad, el tumista es también un educador popu-lar al influir en la consciencia colectiva y en los saberes culturales. El simple hecho de sacar un Túmin es, para empezar, una osadía ante el sistema imperante: el atrevimiento de construir otra economía. Pone en prác-tica la confianza frente al miedo y la solidaridad ante la indiferencia; la autonomía ante la dependencia; la ayu-da mutua y no la competencia; la cooperación ante el individualismo; la honestidad frente al engaño; la gene-rosidad ante la usura; el desinterés frente a la ambi-ción; la fraternidad frente al dolo. Todo esto significa cuando se dice “Aceptamos Túmin”.
E implica un avance en el más antiguo de las artes, el fino arte de las relaciones humanas: el tacto, la sen-sibilidad, la comprensión, la tolerancia, la paciencia, la compasión, la asertividad, la transparencia... ese pape-lito llamado Túmin es, en la práctica, nuestro libro de texto, aunque ciertamente no cualquiera puede con él.
Mediante su manejo cotidiano nos vamos conocien-do como personas, con nuestras virtudes y defectos. Si bien puede ser un scanner doloroso que diagnostica ambiciones, envidias, egoísmos, traiciones, deshones-tidades…. también nos ayuda, si queremos, a compar-tir lo que tenemos o sabemos, y a mejorar nuestras ac-titudes –quid de la educación.
Y poco a poco conocemos las entrañas del sistema capitalista: sus formas de pensamiento, sus valores, sus estructuras políticas, su funcionamiento económi-co… todo para no repetirlo y construir un mundo mejor, sin violencia, sin discriminación, sin injusticias, sin eco-cidios… con futuro. Aprendemos a organizarnos.
Claro, cualquier otra moneda autónoma también educa, aun cuando su fin sea el lucro, como la moneda capitalista Bitcoin, cuya enseñanza es poner en prácti-ca los antivalores del sistema actual.2
1 Tomado de Carlos NUÑEZ, “Educar para transformar, transformar para
educar”, IMDEC, Guadalajara, Jal. Ver “Aceptamos Túmin”, p. 36. https://www.dropbox.com/s/vhkih3k5a0otuef/8%29%20Libro%20Aceptamos%20T%C3%BAmin-versi%C3%B3n%20final.pdf?dl=0 2 Ver algunas diferencias del Túmin con el Bitcoin en Kgosni 232:
https://www.dropbox.com/s/v38rnm0remywgtt/KGOSNI%20232-CONGRESO%20ALTERNATIVO.pdf?dl=0
C
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v
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nacapan y la Huasteca. Hecho en México. Sin fines de lucro. Se aceptan copias y devuelven originales, y se acepta la reproducción parcial o total del contenido, sin necesidad de citar la fuente y cualesquiera que sean los fines y me-dios, incluso el lucro, pues la interpretación y uso ético son responsabilidad del lector. Se publican anónimos si se temen represalias.
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