por el mundo de los libros · propia mentalidad y acomodándolo mente se trata de cinco creaciones...
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POR EL MUNDO DE LOS LIBROSRAMÓN GALvEZ, Constelación libre.
Poemas.-México, 1948.
Una de las publicaciones que cancelan con prestigio y calidad propiosel año literario de México, es estamagnífica colección de poemas de Ramón Gálvez, el primero y más plenode los poetas jóvenes de México.
Constituyen estos poemas una primicia de su próximo libro Clamas,que la crítica espera con creciente ansiedad y para el cual escribimos unpequeño prólogo, que publicado enColombia hace mucho tiempo y cono-
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ropeo se puso én contacto con los pue- Por. eso es de tan inapreciable valorbIas de América; nO me refiero sólo la existencia de documentos como elal aventurero i~cu1to y brutal que vi- _Popol-Vuh, voz genuina que,nos abreno a la conquista del oro, sino tam- el camino para explorar en la vida debién al letrado clérigo o fraile, que un pueblo y de una cultura. y tanigualmente venía a su conquista, a la valiosa igualmente la labor de estuconquista de súbditos para la iglesia. dio que Rafael Girard ha hecho de él.Uno y otro, limitados por sus propó- Documentos de su clase, que arransitos o por su mundo de ideas y creen- can desde la creación del mundo, haycías, no, pudieron, o no quisieron, pocos (el Antiguo Testamento, lapenetra'r con simpatía el íntimo pensar leyenda de la creación de los sumey sentir del h0mbre objeto de su con- rios, las tradiciones de la India, etc.)quista, ni' menos comprender el sentí- Del México antiguo se tiene la "Ledo de su cultura, en su totalidad y en yenda de los Soles" (manuscrito anesus variados aspectos; interpretaron xo a los Anales de Cuauhtitlán, o CÓlo que veían y oían, conforme a su. dice Chimalpopoca), en que sucintapropia mentalidad y acomodándolo mente se trata de cinco creaciones sutodo a las formas de su propia cultu- cesivas del mundo y de la humanidad,ra, y juzgándolo todo a la luz de sus con sus respectivos cataclismos y despropios y limitados conceptos, con trucciones al fin de cada época, y eluna tendencia a subestimar cualquier Códice Vaticano "Ríos", que desmanifestación de cultura autóctona y. arrolla el mismo tema, en pinturasal individuo mismo, y éste fué un fe- postcortesianas y comentarios en itanómeno general e~ t;da América. De , liano.
tan falsa interpretación y de la inevi- Ya la atenta lectura del Popol-Vuhtable deformación de los hechos que revela ciertas similitudes existentes enen sus narraciones nos legaron aque- tre las tradiciones de los pueblos mallos primeros cronistas, ha dependido yas y quichés, y las que consignan
. el concepto equivo<:ado que nos hemos· documentos como los mexicanos anformado de los indígenas de Améri~a, tes citados, referentes a los pueblos dely la casi imposibilidad conque se han Altiplano; pero todavía se hacen másencontrado los posteriores estudiosos patentes a través de los comentariosdel . pasado precolombino, por unaparte, para acercarse a la realidad de10 queconstituía la vida moral y cul
. tural de' aquellos pueblos, y por otra,para' darse cuenta de la mentalidad yconcepción .del mundo del hombreamericano, diferente de la mentalidady concepción del mundo del hombreeuropeo.
Hacer esto es, sin. duda, una tareaextraordina'riamente difícil, pues implica desandar ·10 andado, y quien laemprenda ha de hallarse desprovistodel fardo de ideas preconcebidas, "1 conlos sentidos y la inteligencia abiertosal nuevo <;onocimiento; pero esesfuerzo obligado e inevitable pira el estudioso que en esta ~ateria desee hacerobra verdaderamente científica. Paralograr tal intento son indisp,ensablesdos cosas: primero, contar con el documento escrito precolombino, o conla narración indígena escrita inmediatamente después de la conquista, cuando la mente del 'autor aún no estabainfluída por las ideas del conquistadar; y segundo, contar té\ni.biéri conel .dato etnógráfico que nos proporciona la arqu~~ología, y el estu'dit; detradiciones, costumbres, creencias, etc,que aÚn se conservan en los pueblosque han sobrevivido a los azares' de supenosa existencia. Pero todavía hayotra cosa que hacer: conviv:ir con el .indígena, y-en actitud emocional desimpatía y sinceridad oír sus comentarios y sus juicios, sentir sus anhelos,palpar sus capacidades y s'\l temperamento.
GERMÁN PARDO GARcÍA
cido apenas en México, ha sido causaya de una serie de interpretacionesque no qu~siéramos derivaran haciala polémica, pues al hablar de RamónGálvez en ese breve prólogo, comode una de las figuras representativasde la actual poesía mexicana, lo hicimos guiados por criterio independiente y con absoluta buena fe. Creerlo deotro modo sería interponer entre lasinceridad y los medios de expresión,obtáculos dictatoriales y exclusivistas.El arte es universal y a su amparo nocrecen sino las cifras auténticas, dotadas de vigor suficiente para sobrellevar sobre sí mismas el honraoo pesode una voCación.
Entre los poemas de .Constelaciónlibre sobresale maravillosamente Trofeos de mar, Himnos de orgullo, consagrado al laude de ese poeta formidable, símbolo de México por excelencia, que fué Salvador Díaz Mirón.
Este poema es digno de~ héroe inmediato que lo inspira y se deshojaante el orgullo del poeta más grandede México, en todos los tiempos, como un ramo de potencias melódicasy de metáforas ricas, desbordantesde color, de sonido y de gloria.
Las cláusulas de este poema correnlibremente como ríos volúntarios entre selvas emotivas, wn su trópico legítimo y sus descomunales plantasy sus galopes de brutos.
Grande poema éste, que otorga asu autor confirmativos signos de auténtico gran poeta y que nos deja enespera de su obra definitiva: Clamas.
RAFAEL GIRARD, Esoterismo del Popal-V uh.-México, 1948.
. -Acabo de leer el libro recientemente publicado, de Rafael Girard, Esoterismo del Popol-Vuh, y mi primerareacción a su lectura ha sido el ardiente deseo de comprender, dentro de unpanorama más amplio de información, 10 que tal obra nos deja entrevera través de los comentarios e interpretaciones que el autor hace del ya célebre libro de Chichicastenango, acercadel pasado material y espiritual de lospueblos maya-quichés y su~ afines ra¿ia1eS y culturales.
de~pués de la lectura del libro deGirárd, pienso, como él lb dice al inicíarsu obra, que hasta aquí; a pesarde los comentaristas de dicho Códice,"la parte más substancial de la mitología quiché ha permanecido ignorada"y que "esto evidencia que aún no seha logrado penetrar profundamentela mentalidad indígena ni comprend€r el fondo de sus concepciones religiosas,' y por tanto, de su éultura".lra incomprensión partió desde el primer m'omento en que el hombre ·eu-
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rrectas traducciones' al español. y noa través de lenguas intermedias. '
Por eso es tan estimable ,la labor"de los que conociendo bien las 1eIl.&i!allindígenas han hecho buénas traducciones. como en el casp del PopolV uh y del Códice Chimalpopoc4 consu anexo de la "Leyenda de los Soles".Armado de ellos ya puede el perspicazestudioso desentrañar el mito, la metáfora y el símil con que los escritoresindígenas envolvieron la narraciónsimple de los hechos.'
EULALIA GuzMÁN
(La doctora Guzmán es jefe de Arque6logos. comisionada en inl'estigaciones históricasen el Archivo del Instituto Nacional de Antropología e Historia).
La Guerra de ... nen forzosamente que dedicar a los pro'blemas raciales' su atención preferente,
(Viene de la pág; '.) :, pues si no lo hacen están expuestas a sucias raciales que aún perviven como res- / 'frir desajustes y conmociones sociales decolao de viejas' querellas, de amargos ren- tan graves consecuencias, como la guerracores; 'de castas de Yucatán, que debe ser para
;Esta es, apenas, una síntesis, unpá- México, y pará todos los pueblos de Amé-/ ' . ,
lido bosquejo del brillante trabajo del rica que confrontan situaciones semejan-señor Berzunza. Pinto. Hay que leerlo," tes, saludable advertencia.en su 'estüo apasionado, emocionante' yal propio tiempo analítico y rigurosamente lógico, para entender en toda su.amplitud y hondura la cruel guerra'.. dec~stas de Yucatán y para ver en ella noun simple acontecimiento local, sino unhecho de propprciones nacionales. Porque no.,.se olvide que la República "Mexi.cana está habitada por,una población h~terogénea, por un mosaico de razas, y que 'el probl~ma de Yucatán, que se resolvióen una c~ntienda sangrienta entre indígenas y blancos, es el mismo, en e! londo,que confronta áún la República..
El·caso racial de Yucatán, .quede modo magistral analiza el señ,or' Jkrzunzal?irito, pone de rdiev~ la importanci~ delproblema étnico ide .MéXico. Es. en vanoque se trate de ignorarlo, o de restarle $ig:nificado; en n1.!estro, concepto, 'e'S el problema fundamental del' qúe se' derivantodos los males sociales que afligen a nuestra patria. Ese problema' sólo podría "re- .solverse cuando se e.studiea fondo.e! fac-
. tor raza en elál;senvoi'vimiento de ,los.pueblos. Desafortunadamente, los' eSfudios ..sobre esta' materia sufrieron a partir de ..la primer~ guerra mundial, y especialmen-te desde la segunda, ~otable' retroceso,porque uno de los p'áíses beligerantes tomóla cuestión racial como' bandera' de susambiciones desor!:litaaas provocando' la~atural reacción en todo el mundo, hastael grado de que científicos notables han'negad0 la importancia del factor racial,anteponiendo al principio de la desigualdad de las razas el de su absoluta igualdad.Pero como ~uy bien ha hecho notar 'elsociólogo brasileño bliveira Vianna, si .lasrazas son' iguales, los estudios sobre ellassalen sobrando, y de ahi que l~s investigaciones cieQtíficas respecto de tan importante materia se hayan detenido en todoel mundo.
Los paises' indolat,i~os, sin embargo, ~o
Pueden abandonar' tales estudios porque1 •
viven el drama de 'su' población hetero-génea, del choque de cult~ras disímbolasque se oponen, a la unidad nacional, y tie-
cia ellos de parte de los blancos.' el .indígena americano sigue siendo bos-
. pitalario, de buena fe. de consistenteinoral' familiar, de correcta vida cívicaen el seno de su comunidad. y de fuerte espíritu d~ responsabilidad 'para sugrupo. Lo atestiguan todos los que sehan acercado y tratado de convivirfraternalmente con ellos. .
Pue,de decirse que libros comoel Esoterismo del Popol-Vuh pertenecen a esta nueva etapa de investigación americanista. la cual' se finca enlas fuentes mismas de procedencia indígena. Es verdad que hay muy p~cosde tales documentos~ pero 'de los quese conocen, la mayoría en lenguas indígenas. necesitamos con urgencia co-
Sus últimos éxitos son:190. Carlos,Pere¡¡ra. Selección y nota preliminar de Rafael Aguayo Spencer.
191. Guillermo Prieto, Los San Lunes de Fi(J~I. Selección y prólogo de Yo-.landa ViIlenave.
192. 'Francisco Cervantes de Sala2;ai:~ Diálogos ¡¡ Crónica de la Nueva España.Advertencia preliminar por Agustín Millares Carla.
193. Historia de las Divisiones Territoriales de México. por EdmundoO'Gorman:
194. Industrias. Agropec~ariizs. Material preparado por la Dirección Generalde Enseñanza Agricola.
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Los relatos del Popol-Vuh y de es- el de pelota y mitos) ; entre los hechoscritos similares mexicanos. contienen . históricos. nos llaman la átención 16sel recuerdo de etapas culturales de referentes a la emigración de pueblosaquellos pueblos. a través de los cua- hacia el sur. a los cuales se refierenles fueron operándose cambios, a ve- insistente'mente lás tradici~nes meso:ces violentos, y a ve<;~s inevitablemen- '. amer~anas; especialmente mendonante evolutivos de aquellas sociedades;.' un.a patria de origen, Tulán. o Tula.etapas separadas entre sí por cataclis- e invasiones de inmigrantes del norte,mos geológicos, como erupciones vol- noticias qu. se corroboran con las secánicas. inundaciones. sequías; .etc., mejanzas' l~güísticas entre unos,yo por cataclismos humanos; como in- otros pueblos. ;.vasiones, guerras. o dispersiones de . A lo largo de .las narraciones delpueblos. Todo esto lo presiente el es- Popot-Vuh y de los comentarios quetudioso de esos documen'tos; pero son contiene el libro de Girard. van desesfuerzos pacientes y decididos, como . tacándose de manera clarísima losel del señor Girard, los que precisan principios de 'alta m~ral que regían lafos hechos y abren el camino a poste- vida de aquellas sociedades humanas:riores indagaciones. . ateniéndose a ellbs podría decirse
Se deduce de dichas similitudes l~ que los pueblos civilizados de Amébase común genética y cultural de .los rica, tal como los encontraron los conpueblos antiguos de Méxic~ y de los quistadores, distaban mucho de mereque habitaron Yucatán y la párte n'or- '. cer el nombre de bárbaros o priniiti~
te de Centro-América; pero aún más, vos, pues cultura no es simplementese reconocen los mismos hechos his- técnica y caballos, sino también, ytóricos que relacionaron a aquellqs principalmente. convivencia. reladogrupos humanos entre sí. Eutre las nes humanas. mutuo entendimiento.similitudes de los hechos mític'os y de. Todavía hoy, a pesar de la dura excarácter cult.ural. además de los refe.' periencia. cosechada a través de cuatrorentes a la creación, se tienen la divi- siglos ~e'menosprecio y de engaño ha-
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