Los Nuevos LLaneros Mal De Amor

Ya me convencí que vivir sin ti es imposible

Algo dentro de mi se estremeció cuando te fuiste

Me dio tanto escalofrió que de urgencia fui al doctor

Y en los estudios que me hicieron

Me detectaron mal de amor

En la radiografía que le tomaron al corazón

Tu nombre iluminaba su interior.

Ven a curarme no quiero ya sentir dolor

Ya Me di cuenta soy alérgico a tu adiós

Ven a salvarme tu eres mi antídoto mi amor En cuanto vuelvas yo me sentiré mejor

La muerte de Aljure1

(Corrío)

Alfonso Niño, 1953

"Ayy... pintó un toro en la llanura

rasguñando en el tarure

y en las costas del Ariare

fue muerto Dumar Aljure

la llanura está de luto

y Vargas el batallón

y la Séptima Brigada

que le partió el corazón

Al saberse la noticia

del pueblo el Puerto Limón

quél pueblo que se encontraba

en la revolución

los soldados y el enemigo

frente a frente con...

bombardiando el caserío

haciendo gran explosión

pero valientes soldados

con fusil y munición

combaten al enemigo

se inunda aquella región

lloran las cuerdas del arpa

me marchita el corazón

y el pecho e' los militares

suspira con gran emoción

al ver que aquellos soldados

Aljure ayer los mató;

murió un soldado llanero

lo cual me causa dolor

pido a la Virgen del Carmen

para que me dé valor

porque ya nuestros hermanos

descansan en paz de Dios.

Ayy… pongan cuidado señores

el fracaso que pasó

hubieron muertos y heridos

cosa que causa terror

soldados y suboficiales

heridos sin compasión

transportaos al hospital

por carros y por avión

hirieron a un teniente

que andaba en la comisión

y la tropa e' nuestra patria

combatieron con valor

y cogieron la cuadrilla

de manento y munición

la tierra de Granada

puerto de Puerto Limón

fue muerto Dumar Aljure

guerrillero en la región

había sido militar

comandante e' un escuadrón

odiaba la humillación

pues le halló la razón.

Le mataron trece hombres

'los que le daban valor

mataron a Elías el cabo

de un tiro en el corazón

mataron a Mano d'ioro

con ametrallador

y entre aquellos guerrilleros

Mano Cortica murió

y enseguida la noticia

por radio se transmitió

y la Séptima Brigada

al Grupo Guías informó

y se alistó el combate

quedó listo un escuadrón

con fusiles punto treinta

fusil ametrallador

y estábamos todos listos

p'a salir a la comisión

cuando llegó la noticia

que Aljure...

se había muerto ...!"

En Colombia, la copla se ha conocido también con sus variedades denominadas bambas,

corríos, ensaladas o ensaladillas, galerones y poemas. Todas ellas tienen a la copla como

componente estructural2.

Las bambas se definen como coplas en sucesiones más o menos largas "con un verso de pie

forzado que sirve para el comienzo de cada una y que debe mantenerse durante una

competencia de improvisación"3. En algunos casos, en los llanos de Casanare bailan el

joropo y entre bamba y bamba, alguien dice "bamba para su pareja", iniciando así un

diálogo, a manera de competencia, acompañado de baile. Este es diferente del contrapunteo

que consiste en series de coplas cantadas en las que se elogia el carácter de improvisación

de los copleros:

Contrapunteo

R.G.: Ando buscando un llanero

que sea coplero y que cante

que se pare al pie del arpa

como lo hace un buen cantante

como se para Curvelo

y aunque no es muy elegante

pero defiende su tierra

hasta que cuelgue el mecate.

O.V.: Ayy... yo como soy bien parao

soy como el elefante

jamás he voltiao la espalda

porque siempre voy pa'alante

te doy a dar a entender

que soy coplero constante

hombre qu'en el verso amargo

no he encontrao contrincante..

R.G.: Y aquí estoy pa'que sepas

el coplero pa'l que cante

parrandero y mujeriego

no he encontrao quien me aviante

porque tengo el gran orgullo

de ser el papel brillante

y cuando me paro en un arpa

mis versos son resonantes.

O.V.: Los copleros que salieron

yo no les creo que m'iaguanten

cuando yo les dé a entender

lo que's el ají picante

soy pollo p'al gallo bravo

donde quiera que me planten

y pa' la mujer bonita

soy un collar de diamantes

Ay... el pollo p'al gallo bravo

quiero que sepan cantantes

que soy el jiro sortiao

del Pauto representante

me llaman el Ruiseñor

por mi tallío elegante

traigo la espuela en mi verso

p'al que en la cuerda se plante.

R.G.: Soy llanero comprobado

y muy buen folclor p'alante

mi copla es recia altanera

retozona y ambulante

entre primas y bordones

me llaman el disonante

porque yo saco mi verso

de cualquier consonante.

O.V.: Si es coplero relancino

te voy a cambiar la letra

si no te pela en la cuerda

cantaremos divertido

música de nuestro llano

cual cabrestero vaquiano

que cruza por los caminos.

Ayy... me gusta su canto alegre

vocalización y trino

y aunque me cambie la letra

mis versos son positivos

bien recuerdo que una vez

la llanura a mí me dijo

Qu' era copleto del Llano

del Casanare querido.

R.G.: Si es hijo del Casanare

quiero que sepas mi amigo

la llanura es una sola

y usted no es desconocido

p'a que venga a piropear

a su tierra tan natal

y escuchame...

si del Llano somos hijos"

La letra de los corríos se utiliza para acompañar los distintos golpes del joropo:

Merecure4

"Donde la caballeriza

pa' dejar la montura

el garabato se corta

y se pone e' colgadura

y se hacen chongos de cera

p' alumbrar la noche oscura.

Con el calor de la sopla

el topocho se madura

allí hay mañoco y comida

tajadas y carne asada

el casabe y agua pura".

Ramón Enciso

"Me siento muy satisfecho

al llano 1' estoy cantando

desde que estaba mediano

la sabana fue mi escuela

el camino el más aliado..."

Ulpiano Sanabria

QUITARRESUELLOS

"Y un domingo nací yo

un lunes me bautizaron

el martes supe de amores

y el miércoles me casaron

el jueves dormí con ella

el viernes le dí unos palos

el sábado se murió

y el domingo la enterramos

el lunes 'stuve de luto

con un guitarro en la mano

y el martes a buscar otra

porque sólo no me amaño".

Orlando Valderrama

PAJARILLO5

"Ayy... Ayay aray

Mi nombre lo han escrito

los cascos de mi caballo

en las costas del Cusiana

había caimán a lo macho

Llanos del Ariporo y Pauto

en el divino Vichada

y llano adentro araucano

porque todo el llano enlazo

con la intención de mi canto.

Yo conocí el Atabapo

y navegué por el Guaviare

en mi bongo curripaco.

Yo lo digo y lo sostengo

que llano no hay sino uno.

En la música del mundo

la que manda es la del llano.

La música criolla

hace retoñar los pastos..."

Luis Candelo

PAJARILLO5a

Soy un llanero completo

como pocos lo han habido

no le temo a los espantos

de noche con su silbío

ni tampoco al tigre guapo

Así le escuche el ronquío

no se me paren los pelos

ni me corre escalofrío

salí igualito a mi padre

macho y con bastante brío.

Soy como el venao mañoso

un tanto desprevenío

me gusta trabajar llano

dond' el ganao e' bien jodío

bastante reventador

por el casco despedido

porque enlazando y coleando

es que yo soy divertío

y jinete en su caballo

me tienen reconocío.

Todo lo que yo les cuente

el llano fue mi colegio

sus pajonales bravíos.

Hay tiempos que ya se fueron

cuando todo era baldío

había caimán a lo macho

en los caños y los ríos.

Ay... y...

Y en el día soy gavilán

y en la oscuridad bujío

un ojo tengo despierto

con el otro estoy dormío

Siempre me gusta... claro

porque de nadie confío

yo soy... un llanero serio

casi con nadie me río

cuando una mujer me ve

me hago el desentendido

aunque mi corazón es

como un jardín florecío.

Yo quiero a las solteras

o también tengo manías

voy a continuar mi viaje

con otro seis por corrío

para nombrar unos llaneros

paisanos amigos míos

primero a Gustavo Niño

porque él es el padre mío

luego al Molino

y al camara

bandolista de los buenos

como pocos han nacío".

A. Niño

Cuando el llanero declama sus poemas, lo hace acompañado de pasajes interpretados por el

arpa, cuatro y maracas. El poema, como demostración típica del romance llanero ha ido

evolucionando en temas y vocabulario, adoptando las preocupaciones de la sociedad actual.

Muchas veces, los poemas son relatos poéticos sobre hechos cotidianos y el poeta le da un

estilo personal a ese relato6. Entre los poemas más conocidos de H. Paúl se encuentran: El

ánima de Santa Helena, El chigüire, El caporal y El Espanto. Son reconocidas también las

composiciones del araucano Rafael Martínez (i.e. El cazador novato). La inspiración hacia

la descripción de las condiciones actuales ha llevado a algunos compositores e intérpretes a

darle un giro al poema llanero. El poema "Y sucede en nuestra sierra" de Clemencia Torres,

ejemplifica claramente estas nuevas manifestaciones de la cultura popular:

... Y sucede en nuestra sierra...7

En medio de la llanura se levanta majestuosa,

imponente y soberana como una diosa pagana,

nuestra Sierra Macarena, nuestra sierra castigada.

Castigada si ¡señores! por el delito de ser,

de Colombia punto clave; por donde usted quiera ver:

Si caminamos la Sierra podemos allí vivir,

una flora exuberante donde hay tanta belleza

que con mi lengua profana, no podía describir.

Y que decir de su fauna, de sus ríos y de su cielo;

es toda ella un paraíso, que sólo aquí poseemos.

Su riqueza no se agota pues de su materno seno

ella nos brinda gustosa el petróleo y minerales,

orgullo de nuestro suelo.

Baña sus plantas un río que a sus riberas extiende

un manto de tierra verde, como toda tierra fértil;

y con sus cantos las aves embrujan al que allí llegue.

¡Más, no puedo decir más sin que mi pulso acelere;

sin que mis ojos se nublen y mi sangre se subleve!

Porque a los pies de esa diosa ¡lucha contra el medio un

hombre!

un hombre de brazos fuertes y de sonrisa cansada,

con corazón grande y noble y la espaldas doradas,

por el sol que diariamente lo abraza con su mirada.

¡Es el colono señores!

Que en época no lejana, buscando un poco de paz,

y un techo que lo abrigara, llegó allí y en ese punto

decidió que se quedaba.

Derribó un trecho de selva y construyó su morada.

Sembró maíz, yuca, plátano, naranjas, cacao y caña;

y más tarde recogía con rostro maravillado

aquellos hermosos frutos que la tierra le había dado.

El tuvo que someterse a mirar que se dañaran

por falta de carretera por donde poder sacar

sus frutos; ayer, hoy tal vez mañana,

pues él no tiene motor, ni bestias ni buena plata

y de esta forma no puede llevarlos por tierra o agua.

Cuando sale para el pueblo va con la mente despierta

con el ojo fijo al suelo y con el oido alerta,

a cualquier ruido felino, a la traidora serpiente,

que en un momento cualquiera le puede clavar su diente:

a su paso por la pica. La senda de aquel valiente.

Y si es el río su medio, van los músculos muy tensos,

porque así como le ofrece de sus entrañas sustento,

sus raudales lo amenazan, como su fiebre constante.

Y ya dentro del poblado, llega el pulpo intermediario.

Estudia bien al colono, y se acerca el asqueroso

preguntando: ¿Cuánto vale?

Luego se vuelve al avión, porque el piloto del mismo

con este trabaja en llave: para decirle al colono

Que ya no hay cupo en la nave.

¡Siempre con esta mentira! y la impotencia del pobre.

¡Cada vez así le roban la causa de sus sudores!

porque por no regresar con sus productos a cuestas

¡Tiene que aceptar señores, lo que los pillos le ofrezcan

Pero aquí esto no termina si hablamos del Inderena,

Que lo castiga si cogen la presa para su cena,

Pero si allí llega un gringo, como una fiera sedienta,

es atendido muy bien y le prestan la escopeta,

Puede andar muy libremente y cazar todo lo que quiera

matar dantas o venados o cualquier ave cantora,

no importa que clase sea, tomarle dos o tres fotos;

dejar que se pudra ahí ¡y seguir tras otra pieza!

¡Qué disecar cachicamos!

¡Qué la piel de los cachirres!

¡Qué, qué vestido se ha puesto la guacamaya viajera!

¡Que corte esa flor tan rara, o esa orquídea tan esbelta!

Señores, yo les invito a reaccionar contra aquello,

contra el "mono" explotador que se adueña de este suelo

¡Arrojémolo de aquí y tomemos lo que es nuestro!

El trabajo anterior demuestra brevemente, la inmensa riqueza cultural y poética de las

manifestaciones que han tomado la copla y el romance en los Llanos Orientales de

Colombia.

La recuperación de éstas, como de otras manifestaciones culturales, es una tarea urgente

orientada hacia la valoración de la identidad cultural. Las bambas llaneras, los corríos en

boca de los cantores populares, los joropos y poemas, los dichos y refranes populares

ejemplifican la ideología del pueblo llanero, pueblo que jugó papel histórico definitivo en la

campaña libertadora y que hoy, está de frente a un siglo XXI latente de progreso,

agroindustria y yacimientos petroleros.